中書舍人杜牧字牧之

　　罪言國家大事，牧不當(dāng)官，言之實(shí)有罪，故作《罪言》。

　　生人常病兵，兵祖于山東，胤于天下，不得山東，兵不可死。山東之地，禹畫九土，曰冀州野。舜以其分太大，離為幽州，為并州，程其水土，與河南等，常重十一二。故其人沉鷙多材力，重許可，能辛苦。自魏、晉已下，胤浮羨淫，工機(jī)纖雜，意態(tài)百出，俗益蕩弊，人益脆弱。唯山東敦五種，本兵矢，他不能蕩而自若也。復(fù)產(chǎn)健馬，下者日馳二百里，所以兵常當(dāng)天下。冀州，以其恃強(qiáng)不循理，冀其必破弱，雖已破，冀其復(fù)強(qiáng)大也。并州，力足以并吞也。幽州，幽陰慘殺也。故圣人因其風(fēng)俗以為之名。

　　黃帝時(shí)，蚩尤為兵階，阪帛，在今媯川縣。自后帝王，多居其地，豈尚其俗都之邪？自周劣齊霸，不一世，晉大，常傭役諸侯。至秦萃銳三晉，經(jīng)六世乃能得韓，遂折天下脊，復(fù)得趙，因拾取諸國。秦末韓信聯(lián)齊有之，故蒯通知漢、楚輕重在信。光武始于上谷，成于鄗。魏武舉官渡，三分天下有其二。晉亂胡作，至宋武號(hào)為英雄，得蜀得關(guān)中，盡得河南地，十分天下有八，然不能使一人渡河以窺胡。至于高齊荒蕩，宇文取得，隋文因以滅陳，五百年間，天下乃一家。隋文非宋武敵也，是宋不得山東，隋得山東，故隋為王，宋為霸。由此言之，山東，王者不得，不可為王；霸者不得，不可為霸；猾賊得之，是以致天下不安。

　　國家天寳末，燕盜徐起，出入成皋、函、潼間，若涉無人地，郭、李輩常以兵五十萬，不能遇鄴。自爾一百余城，天下力盡，不得尺寸，人望之若回鶻、吐蕃，義無有敢窺者。國家因之畦河脩障戍，塞其街蹊，齊、魯、梁、蔡，被其風(fēng)流，因亦為寇。以里拓表，以表撐里，混澒回轉(zhuǎn)，顛倒橫斜，未嘗五年間不戰(zhàn)，生人日頓委，四夷日猖熾，天子因之幸陜、幸漢中，焦焦然七十余年矣，嗚呼！運(yùn)遭孝武，澣衣一肉，不畋不樂，自卑冗中拔取將相，凡十三年，乃能盡得河南、山西地，洗削更革，罔不順適，唯山東不服，亦再攻之，皆不利以返。豈天使生人未至于帖泰耶？豈其人謀未至耶？何其艱哉，何其艱哉！

　　今日天子圣明，超出古昔，志于平理。若欲悉使生人無事，其要在于去兵，不得山東，兵不可去，是兵殺人無有已也。今者上策莫如自治。何者？當(dāng)貞元時(shí)，山東有燕、趙、魏叛，河南有齊、蔡叛，梁、徐、陳、汝、白馬津、盟津、襄、鄧、安、黃、壽春皆戍厚兵，凡此十余所，才足自護(hù)治所，實(shí)不輟一人以他使，遂使我力解勢(shì)弛，熟視不軌者，無可柰何。階此蜀亦叛，吳亦叛，其他未叛者，皆迎時(shí)上下，不可保信。自元和初至今一十九年間，得蜀得吳，得蔡得齊，凡收郡縣二百余城，所未能得，唯山東百城耳。土地人戶，財(cái)物甲兵，校之往年，豈不綽綽乎？亦足自以為治也。法令制度，品式條章，果自治乎？賢才奸惡，搜選置舍，果自治乎？障戍鎮(zhèn)守，干戈車馬，果自治乎？井閭阡陌，倉廩財(cái)賦，果自治乎？如不果自治，是助虜為虐，環(huán)土三千里，植根七十年，復(fù)有天下陰為之助，則安可以取。故曰，上策莫如自治。

　　中策莫如取魏。魏于山東最重，于河南亦最重。何者？魏在山東，以其能遮趙也，既不可越魏以取趙，固不可越趙以取燕，是燕、趙常取重于魏，魏常操燕、趙之性命也。故魏在山東最重。黎陽距白馬津三十里，新鄉(xiāng)距盟津一百五十里，黎陽、新鄉(xiāng)并屬衛(wèi)州。陴壘相望，朝駕暮戰(zhàn)，是二津虜能潰一，則馳入成皋不數(shù)日間，故魏于河南間亦最重。今者愿以近事明之。元和中，纂天下兵，誅蔡誅齊，頓之五年，無山東憂者，以能得魏也。田弘正來降。昨日誅滄，頓之三年，無山東憂者，亦以能得魏也。史憲誠來降。長(zhǎng)慶初誅趙，一日五諸侯兵四出潰解，以失魏也。田布死。昨日誅趙，罷如長(zhǎng)慶時(shí)，亦以失魏也。李聽反。故河南、山東之輕重，常懸在魏，明白可知也。非魏強(qiáng)大能致如此，地形使然也。故曰取魏為中策。

　　最下策為浪戰(zhàn)，不計(jì)地勢(shì)，不審攻守是也。兵多粟多，驅(qū)人使戰(zhàn)者，便于守；兵少粟少，人不驅(qū)自戰(zhàn)者，便于戰(zhàn)。故我常失于戰(zhàn)，虜常困于守。山東之人，叛且三五世矣，今之后生所見，言語舉止，無非叛也，以為事理正當(dāng)如此，沉酣入骨髓，無以為非者。指示順向，詆侵族臠，語曰叛去，酋酋起矣。至于有圍急食盡，餤尸以戰(zhàn)，以此為俗，豈可與決一勝一負(fù)哉。自十余年來，凡三收趙，食盡且下。堯山敗，郗尚書。趙復(fù)振；下博敗，杜牧良。趙復(fù)振；館陶敗，李聽。趙復(fù)振。故曰，不計(jì)地勢(shì)，不審攻守，為浪戰(zhàn)，最下策也。

　　原十六衛(wèi)

　　國家始踵隋制，開十六衛(wèi)，將軍總?cè)畣T，屬官總一百二十八員，署宇分部，夾峙禁省，厥初歷今，未始替削。然自今觀之，設(shè)官言無謂者，其十六衛(wèi)乎。本原事跡，其實(shí)天下之大命也。始自貞觀中，既武遂文，內(nèi)以十六衛(wèi)畜養(yǎng)戎臣，褒公、鄂公之徒，并為諸衛(wèi)將軍。外開折沖果毅府五百七十四以儲(chǔ)兵伍?；蛴胁恍遥蕉Ю餅榭芡?，數(shù)十百萬人為寇兵，變夷戎狄，踐踏四作，此時(shí)戎臣當(dāng)提兵居外。至如天下平一，暴勃消削，單車一符，將命四走，莫不信順，此時(shí)戎臣當(dāng)提兵居內(nèi)。當(dāng)其居內(nèi)也，官為將軍，綬有朱紫，章有金銀，千百騎趨奉朝廟，第觀車馬，歌兒舞女，念功賞勞，出于曲賜。所部之兵，散舍諸府，上府不越一千二百人，五百七十四府，凡有四十萬人。三時(shí)耕稼，袯芳味切襫音釋耞音加耒；一時(shí)治武，騎劍兵矢。禆衛(wèi)以課，父兄相言，不得業(yè)他。籍藏將府，伍散田畝，力解勢(shì)破，人人自愛，雖有蚩尤為師，雅亦不可使為亂耳。及其當(dāng)居外也，緣部之兵，被檄乃來，受命于朝，不見妻子，斧鉞在前，爵賞在后，以首爭(zhēng)首，以力搏力，飄暴交捽，豈暇異略？雖有蚩尤為師，雅亦無能為叛也。自貞觀至于開元末，百五十年間，戎臣兵伍未始逆篡，此圣人所能柄統(tǒng)輕重，制障表里，圣筭圣術(shù)也。

　　至于開元末，愚儒奏章曰：“天下文勝矣，請(qǐng)罷府兵?！痹t曰：“可?！蔽浞蜃嗾略唬骸疤煜铝?qiáng)矣，請(qǐng)摶四夷。”詔曰：“可”。于是府兵內(nèi)鏟，邊兵外作，戎臣兵伍，湍奔矢往，內(nèi)無一人矣。起遼走蜀，繚絡(luò)萬里，事五強(qiáng)寇，奚、契丹、吐蕃、云南、犬石國。十余年中，亡百萬人，尾大中干，成燕偏重。去聲。而天下掀然，根萌燼燃，七圣旰食，求欲除之且不能也。由此觀之，戎臣兵伍豈可一日使出落鈐鍵哉！然為國者不能無也。居外則叛，韓、黥、七國，近者祿山、仆、固是也。居內(nèi)則篡，卓、莽、曹、馬已下是也。使外不叛，內(nèi)不篡，兵不離伍，無自焚之患，將保頸領(lǐng)，無烹狗之諭，古今已還，法術(shù)最長(zhǎng)，其置府立衛(wèi)乎！

　　近代已來，于其將也，弊復(fù)為甚。人囂曰廷詔命將矣，名出，視之率市兒輩，蓋多賂金玉，負(fù)倚幽陰，折劵交貨所能也，絕不識(shí)父兄禮義之教，復(fù)無慷慨感概之氣。百城千里，一朝得之，其強(qiáng)杰愎勃者，則撓削法制，不使縛己，斬族忠良，不使違己，力壹勢(shì)便，罔不為寇。其陰泥去聲巧狡者，亦能家算口斂，委于邪幸，由卿市公，去郡得都，四履所治，指為別館?；蛞环虿恍叶鴫郏瑒t戛割生人，略匝天下。是以天下每每兵亂涌溢，齊人干耗，鄉(xiāng)黨風(fēng)俗，淫窳衰薄，教化恩澤，壅抑不下，召來災(zāi)沴，被及牛馬。嗟乎！自愚而知之，人其盡知之乎？

　　且武者任誅，如天時(shí)有秋；文者任治，如天時(shí)有春。是天不能倒春秋，是豪杰不能總文武。是此輩受鉞誅暴乎？曰于是乎在。某人行教乎？曰于是乎在。欲禍蠹不作者，未之有也。伏惟文皇帝十六衛(wèi)之旨，誰復(fù)而原，其實(shí)天下之大命也，故作《原十六衛(wèi)》。

　　戰(zhàn)論并序

　　兵非脆也，榖非殫也，而戰(zhàn)必挫北，是曰不循其道也，故作《戰(zhàn)論》焉。

　　河北視天下猶珠璣也，天下視河北猶四支也。珠璣茍無，豈不活身；四支茍去，吾不知其為人。何以言之？夫河北者，俗儉風(fēng)渾，淫巧不生，樸毅堅(jiān)強(qiáng)，果于戰(zhàn)耕。名城堅(jiān)壘，（巀）音頁嶭五結(jié)切相貫；高山大河，盤互交鎖。加以土息健馬，便于馳敵，是以出則勝，處則饒，不窺天下之產(chǎn)，自可封殖，亦猶大農(nóng)之家，不待珠璣然后以為富也。天下無河北則不可，河北既虜，則精甲銳卒利刀良弓健馬無有也。卒蔟忽反然夷狄驚四邊，摩封疆，出表里，吾何以御之？是天下一支兵去矣。河?xùn)|、盟津、滑臺(tái)、大梁、彭城、東平，盡宿厚兵，以塞虜沖，是六郡之師，嚴(yán)飾護(hù)疆，不可他使，是天下二支兵去矣。六郡之師，厥數(shù)三億，低首仰給，橫拱不為，則沿淮已北，循河之南，東盡海，西叩洛，經(jīng)數(shù)千里，赤地盡取，才能應(yīng)費(fèi)，是天下三支財(cái)去矣。咸陽西北，戎夷大屯，嚇呼膻臊，徹于帝居，周秦單師，不能排辟，于是盡鏟吳、越、荊楚之饒，以啖兵戍，是天下四支財(cái)去矣。乃使吾用度不周，征徭不常，無以膏齊民，無以接四夷。禮樂刑政，不暇脩治；品式條章，不能備具。是天下四支盡解，頭腹兀然而已。焉有人解四支，其自以能久為安乎？

　　今者誠能治其五敗，則一戰(zhàn)可定，四支可生。夫天下無事之時(shí)，殿寄大臣，偷處榮逸，為家治具，戰(zhàn)士離落，兵甲鈍弊，車馬刓弱，而未嘗為之簡(jiǎn)帖整飾，天下雜然盜發(fā)，則疾驅(qū)疾戰(zhàn)。此宿敗之師也，何為而不北乎！是不搜練之過者，其敗一也。夫百人荷戈，仰食縣官，則挾千夫之名，大將小禆，操其余羸，以虜壯為幸，以師老為娛，是執(zhí)兵者常少，糜食者常多，筑壘未干，公囊已虛。此不責(zé)實(shí)科食之過，其敗二也。夫戰(zhàn)輒小勝，則張皇其功，奔走獻(xiàn)狀，以邀上賞，或一日再賜，一月累封，凱還未歌，書品已崇。爵命極矣，田官廣矣，金繒溢矣，子孫官矣，焉肯搜奇外死，勤于我矣。此賞厚之過，其敗三也。夫多喪兵士，顛翻大都，則跳身而來，刺邦而去，回視刀鋸，菜色甚安，一歲未更，旋已立于壇墀之上矣。此輕罰之過，其敗四也。夫大將將兵，柄不得專，恩臣詰責(zé)，第來揮之，至如堂然將陣，殷然將鼓，一則曰必為偃月，一則曰必為魚麗，三軍萬夫，環(huán)旋翔佯，愰駭之間，虜騎乘之，遂取吾之鼓旗。此不專任責(zé)成之過，其敗五也。

　　元和時(shí)，天子急太平，嚴(yán)約以律下，常團(tuán)兵數(shù)十萬以誅蔡，天下干耗，四歲然后能取，此蓋五敗不去也。長(zhǎng)慶初，盜據(jù)子孫，悉來走命，是內(nèi)地?zé)o事，天子寬禁厚恩，與人休息。未幾而燕、趙甚亂，引師起將，五敗益甚，登壇注意之臣，死竄且不暇，復(fù)焉能加威于反虜哉。今者誠欲調(diào)持干戈，灑掃垢汗，以為萬世安，而乃踵前非，踵前非是不可為也。

　　古之政有不善，士傳言，庶人謗。發(fā)是論者，亦且將書于謗木，傳于士大夫，非偶言而已。

　　守論并序

　　往年兩河盜起，屠囚大臣，劫戮二千石，國家不議誅洗，束兵自守，反條大歷、貞元故事，而行姑息之政，是使逆輩益橫去聲，終唱患禍，故作《守論》焉。

　　厥今天下何如哉？干戈朽，鈇鉞鈍，含引混貸，煦育逆孽，而殆為故常。而執(zhí)事大人，曾不歷筭周思，以為宿謀，方且嵬岸抑揚(yáng)，自以為廣大繁昌莫己若也，嗚呼！其不知乎？其俟蹇頓顛傾而后為之支計(jì)乎？且天下幾里，列郡幾所，而自河已北，蟠城數(shù)百，金堅(jiān)蔓織，角奔為寇，伺吾人之憔悴，天時(shí)之不利，則將與其朋伍，羅絡(luò)郡國，將駭亂吾民于掌股之上。耳今者及吾之壯，不圖擒取，而乃偷處恬逸，第第相付，以為后世子孫背脅疽根，此復(fù)何也？

　　今之議者咸曰：“夫倔強(qiáng)之徒，吾以良將勁兵以為銜策，高位美爵充飽其腸，安而不撓，外而不拘，亦猶豢擾虎狼而不拂其心，則忿氣不萌。此大歷、貞元所以守邦也，亦何必疾戰(zhàn)焚煎吾民，然后以為快也?！庇拊唬捍髿v、貞元之間，適以此為禍也。當(dāng)是之時(shí)，有城數(shù)十，千百卒夫，則朝廷待之，貸以法故，于是乎闊視大言，自樹一家，破制削法，角為尊奢。天子飬威而不問，有司守恬而不呵。王侯通爵，越錄受之；覲聘不來，幾杖扶之。逆息虜胤，皇子?jì)逯?；裝緣采飾，無不備之。是以地益廣，兵益強(qiáng)，僭擬益甚，侈心益昌。于是土田名器，分劃殆盡，而賊夫貪心，未及畔岸。遂有淫名越號(hào)，或帝或王，盟詛自立，恬淡不畏，走兵西略，以飽其志者也。是以趙、魏、燕、齊，卓起大倡，梁、蔡、吳、蜀，躡而和之。其余混澒軒囂，欲相效者，往往而是。運(yùn)遭孝武，宵旰不忘，前英后杰，夕思朝議，故能大者誅鋤，小者惠來，不然，周秦之郊，幾為犯獵哉。

　　大抵生人油然多欲，欲而不得則怒，怒則爭(zhēng)亂隨之。是以教笞于家，刑罰于國，征伐于天下，此所以裁其欲而塞其爭(zhēng)也。大歷、貞元之間，盡反此道，提區(qū)區(qū)之有而塞無涯之爭(zhēng)，是以首尾指支，幾不能相運(yùn)掉也。今者不知非此，而反用以為經(jīng)，愚見為盜者非止于河北而已。

　　鳴呼！大歷、貞元守邦之術(shù)，永戒之哉。

　　論相

　　呂公善相人，言女呂后當(dāng)大貴，宜以配季。季后為天子，呂后復(fù)稱制天下，王呂氏子弟，悉以大國。隋文帝相工來和輩數(shù)人，亦言當(dāng)為帝者，后篡竊果得之。誠相法之不謬矣。呂氏自稱制通為后凡二十余年間，隋氏自篡至滅凡三十六年間，男女族屬，殺滅殆盡。當(dāng)秦末，呂氏大族也，周末，楊氏為八柱國，公侯相襲久矣，一旦以一女一男子偷竊位號(hào)，不三二十年間，壯老嬰兒，皆不得其死。不知一女子為呂氏之福邪，為禍邪？一男子為楊氏之禍邪，為福邪？得一時(shí)之貴，滅百世之族，彼知相法者，當(dāng)曰此必為呂氏、楊氏之禍，乃可為善相人矣。今斷一指得四海，凡人不欲為，況以一女子一男子易一族哉。余讀荀卿《非相》，因感呂氏、楊氏，知卿為大儒矣。