中書舍人杜牧字牧之

　　上周相公書

　　某再拜。伏以大儒在位，而未有不知兵者，未有不能制兵而能止暴亂者，未有暴亂不止而能活生人、定國家者，自生人已來，可以屈指而數(shù)也。今兵之下者，莫若刺伐之法，《詩·大雅·維清》，奏《象舞》之篇，曰：“維清緝熙，文王之典。迄用有成，維周之禎?！薄断蟆氛?，象武王伐紂刺伐之法，此乃文王受命，受設(shè)王專征之命也。七年五伐，留戰(zhàn)陣刺伐之法，遺之武王，王用以伐紂而有天下，致之清平，為周家之禎祥。周公居攝，祀文、武于清廟，作此詩以歌舞文、武之德。其次兵之尤者，莫若鉤援沖壁，今之一卒之長，不肯親自為之。《詩·大雅》周公《皇矣》，美周之詩，曰：“以爾鉤援，以爾臨衡，以伐崇墉。臨沖閑閑，崇墉言言?！贝藢?shí)文王伐崇墉，傅于其城，以臨車沖，鉤援其城，文王親自為之。夫文王何人也，周公詩之，夫子刪而取之，列于《大雅》，以美武王之功德，手弦而口歌之。不知后代之人，何如此三圣人？安有謀人之國，有暴亂橫起，戎狄乘其邊，坐于廟堂之上曰：“我儒者也，不能知兵。”不知儒者竟可知兵也，竟不可知兵乎？長慶兵起，自始至終，廟堂之上，指蹤非其人，不可一二悉數(shù)。

　　高宗朝，薛仁貴攻吐蕃，大敗于大非川，仁貴曰：“今年歲在庚午，不當(dāng)有事于西方，此乃鐘、鄧伐蜀，身誅不返?！弊蛘哒D討黨羌，征關(guān)東兵用于西方，是不知天道也。邊地?zé)o積粟，師無見糧，不先屯田，隨日隨餉，是不知地利也。兩漢伐虜，騎兵取于山東，所謂冀之北土，馬之所生，馬良而多，人習(xí)騎戰(zhàn)，非山東兵不能伐虜。昨者以步戰(zhàn)騎，百不當(dāng)一，是謂不知人事也。天時(shí)、地利、人事，此三者皆不先計(jì)量短長得失，故困竭天下，不能滅樸樕之虜，此乃不學(xué)之過也。不教人之戰(zhàn)，是謂棄之，則謀人之國，不能料敵，不曰棄國可乎！

　　某所注《孫武》十三篇，雖不能上窮天時(shí)，下極人事，然上至周、秦，下至長慶、寳歷之兵，形勢虛實(shí)，隨句解析，離為三編，輒敢獻(xiàn)上，以備閱覽。少希鑒悉苦心，即為至幸，伏增惶惕之至。某頓首再拜。

　　上宣州高大夫書

　　某頓首再拜。自去歲前五年，執(zhí)事者上言，云科第之選，宜與寒士，兄為子弟，議不可進(jìn)。熟于上耳，固于上心，上持下執(zhí)，堅(jiān)如金石，為子弟者魚潛鼠遁，無入仕路，某竊惑之。

　　科第之設(shè)，圣祖神宗所以選賢才也，豈計(jì)子弟與寒士也。古之急于士者，取盜取讎，取于夷狄，豈計(jì)其所由來，況國家設(shè)取士之科，而使子弟不得由之？若以科第之徒浮華輕薄，不可任以為治，則國朝自房梁公已降，有大功，立大節(jié)，率多科第人也。若以子弟生于膏梁，不知理道，不可與美名，不令得美仕，則自堯已降，圣人賢人，率多子弟。凡此數(shù)者，進(jìn)退取舍，無所依據(jù)，某所以憤懣而不曉也。

　　堯，天子子也；禹，公子也；文王，諸侯孫與子也；武王，文王子也；周公，文王之子、武王之弟也；夫子，天子裔孫宋公六代大夫子也。春秋時(shí)，列國有其社稷各數(shù)百年，其良臣多出公族及卿大夫子孫也。魯之季友、季文子、叔孫穆子、叔孫昭子、孟獻(xiàn)子，皆出于三桓也。臧文仲、武仲出于公子彄，柳下惠出于公子無駭。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子稱公族，以王父字為氏，展禽是也。宋之良臣，多出于戴、桓、武、莊之族也，舉其尤者，華元、子罕、向戍是也。衛(wèi)之良臣，亦公族及卿大夫之裔也，舉其尤者，公子荊、公叔發(fā)、公子朝，皆公族也；子鮮，公子也；史狗、史魚、寗武子，卿大夫之裔也。齊之晏嬰，晏桓子子也。曹之子臧，公子也。吳之季札，王子也。鄭之良臣，皆公孫公族也，舉其尤者，子封、子良、子罕、子展、子皮、子產(chǎn)、子張、子太叔是也。楚之良臣，子囊、子西、子期、皆王子也，子庾王孫也。其卿大夫之裔，斗氏生令尹子文，后有斗辛、斗巢、斗懷；昭王之國皆有大功。蔿氏生蔿賈、孫叔敖蔿文、薳啟彊、薳子憑、薳掩、薳罷；屈氏生屈蕩、屈到、屈建子木。六國時(shí)有昭奚恤，公族也；屈原，諸屈后也。皆其祖先于武王、文王時(shí)基楚國為霸者，用其子孫，其社稷垂九百余年。至于晉國最為強(qiáng)，其賢臣尤多，有趙氏、魏氏、韓氏、狐氏、中行氏、范氏、荀氏、羊舌氏、欒氏、郤氏、祁氏，其先皆武公、獻(xiàn)公、文公勤勞臣也，用其子弟，召諸侯而盟之者，僅三百年。在六國，齊之孟嘗，趙之平原，魏之信陵，皆王子王孫也。齊復(fù)有司馬穣苴，亦王族也。其在漢、魏已下，至于國朝，公族之子弟，卿大夫之胄裔，書于史氏為偉人者，不可勝數(shù)，不知論圣賢才能，于子弟中復(fù)何如也？

　　言科第浮華，輕薄不可任用，則國朝房梁公玄齡，進(jìn)士也，相太宗凡二十一年，為唐宗臣，比之伊、呂、周、邵者。郝公處俊，亦進(jìn)士也，為宰相時(shí)，高宗欲遜位與武后，處俊曰：“天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之有，但可傳之子孫，不可私以與后。”高宗因止。來濟(jì)、上官儀、李玄義，皆進(jìn)士也，后為宰相，濟(jì)助長孫太尉、褚河南共摧武后者，后突厥入塞，免胄戰(zhàn)死，儀革廢武后詔，玄義助處俊言不可以位與武后。婁侍中師德，亦進(jìn)士也，吐蕃強(qiáng)盛，為監(jiān)察御史，以紅抺額應(yīng)猛士詔，躬衣皮袴，率士屯田，積榖八百萬石，二十四年西征，兵不乏食；薦狄公為相，取中宗于房陵，立為太子。漢陽王張公柬之，亦進(jìn)士也，年八十為相，驅(qū)致四王，手提社稷，上還中宗。郭代公元振，亦進(jìn)士也，鎮(zhèn)涼州僅十五年，北卻突厥，西走吐蕃，制地一萬里，握兵三十萬，武氏惕息不敢移唐社稷。魏公知古，亦進(jìn)士也，為宰相，廢太平公主謀以佐玄宗，及卒也，宋開府哭之曰：“叔向古之遺直，子產(chǎn)古之遺愛，兼而有者，其魏公乎。”姚梁公元崇，登第下筆成章舉，首佐玄宗起中興業(yè)，凡三十年，天下幾無一人之獄。宋開府璟，亦進(jìn)士也，與姚唱和，致開元太平者。劉幽求登制策科，與玄宗徒步誅韋氏，立睿宗者。蘇氏父子，皆進(jìn)士也。大許公為相于武后朝酷吏中，不失其正，于中宗朝，誅反賊鄭普思于韋后黨中；小許公佐玄宗朝，號為蘇、宋。張燕公說登制策科，排張易之兄弟，贊睿宗請玄宗監(jiān)國，竟誅太平公主，招置文學(xué)士，開內(nèi)學(xué)館；玄宗好書尚古，封中太山，祀后土，因燕公也。張曲江九齡，亦進(jìn)士也；排李林甫、牛仙客，罵張守珪不斬安祿山，謫老南服，年未七十。張巡，亦進(jìn)士也，凡三入判等，以兵九千守睢陽城，凡周歲，拒賊十三萬兵，出《天寳雜記》使賊不能東進(jìn)尺寸，以全江淮。元和中，宰相河?xùn)|司空公，中書令裴公，皆進(jìn)士也，裴公仍再得宏辭制策科。當(dāng)貞元時(shí)，河北叛，齊、蔡亦叛，階此蜀亦叛，吳亦叛，其他未叛者，皆高下其目，熟視朝廷，希向強(qiáng)弱，而施其所為。司空公始相憲宗，廢權(quán)幸之機(jī)牙，令不得張，收斂百職，歸于有司，命節(jié)度使出朝廷，不由兵士，始自撫州，徐袁相為滑州，滑州凡二月無帥，三軍無事，憲宗始信之，自此不用。貞元故專以行軍副使大將軍為節(jié)度使。拔取沉滯，各還其官，開州取唐會(huì)人為職方郎中知制誥，饒州取李趙公為考功郎中知制誥。在貞元中，皆十余年遷逐，其他似商者，亦皆當(dāng)敘用也。然后西取蜀，東取吳，天下仰首，始見白日。裴公撫安魏博，使田氏盡忠，剪蔡劇賊于洛師脅下，招來常山，質(zhì)其二子以累其心，取十三城使不得與齊交手為寇，因誅師道，河南盡平。當(dāng)是時(shí)，天下幾至于太平。凡此十九公，皆國家與之存亡安危治亂者也，不知科第之選，復(fù)何如也？

　　至于智效一官，忠立一節(jié)，德行文學(xué)，不可悉數(shù)。董生云：“《春秋》之義，變古則譏之。”傅說命高宗曰：“鑒于先王成憲，其以永無愆?！惫室蟮缽?fù)興?！而櫻恪访乐苄跄軓?fù)先王之道。西漢魏相佐漢宣帝為中興，但能奉行漢家故事。姚梁公佐玄宗，亦以務(wù)舉貞觀之法制耳。自古及今，未有背本棄古而能致治者。昨獲覽三郎秀才新文，凡十篇，數(shù)日在手，讀之不倦。其旨意所尚，皆本仁義而歸忠信，加以辭彩遒茂，皎無塵土。況有誠明長厚之譽(yù)于千人中，儻使前五六年得進(jìn)士第，今可以出入諫官、御史，助明大子為治矣。古人云“三月不仕，則相吊”，安有凡五六年來，選取進(jìn)士，施設(shè)綱罟，如防盜賊。言子弟者，噎啞抑郁，思一解布衣，與下士齒，厥路無由，于古今未前聞也。

　　某因覽三郎文章，不覺發(fā)憤，略言大概，干觸尊重，無任惶懼。某再拜。

　　上李中丞書

　　某入仕十五年間，凡四年在京，其間臥疾乞假，復(fù)居其半。嗜酒好睡，其癖已痼，往往閉戶便經(jīng)旬日，吊慶參請，多亦廢闕。至于俯仰進(jìn)趨，隨意所在，希時(shí)徇勢，不能逐人。是以官途之間，比之輩流，亦多困躓。自顧自念，守道不病，獨(dú)處思省，亦不自悔。然分于當(dāng)路，必?zé)o知己，默默成戚，守日待月，冀得一官，以足衣食。一自拜謁門館，似蒙獎(jiǎng)飾，敢以惡文連進(jìn)機(jī)案，特遇采錄，更不因人，許可指教，實(shí)為師資，接過之禮過等，詢問之辭悉纖。雖三千里僻守小郡，上道之日，氣色濟(jì)濟(jì)，不知沉困之在己，不知升騰之在人，都門帶酒，笑別親戚。斯乃大君子之遇難逢，世途之不偶常事，雖為遠(yuǎn)宦，適足自寬。

　　某世業(yè)儒學(xué)，自高、曾至于某身，家風(fēng)不墜，少小孜孜，至今不怠。性顓固，不能通經(jīng)。于治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長短得失，中丞即歸廊廟，宰制在手，或因時(shí)事召置堂下，坐之與語，此時(shí)回顧諸生，必期不辱恩獎(jiǎng)。今者志尚未泯，齒發(fā)猶壯，敢希指顧，一罄肝膽，無任感激血誠之至。某恐懼再拜。

　　與人論諫書

　　某疏愚于惰，不識機(jī)括，獨(dú)好讀書，讀之多矣。每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦、漢已來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每于本事之上，尤增飾之。

　　今有兩人，道未相信，甲謂乙曰：“女好食某物，慎勿食，果更食之，必死?！币冶卦唬骸笆澄沂持靡?，汝為我死，必倍食之。”甲若謂乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病?！币冶匾蚨x之減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。

　　漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣?！辈坏萌霃R祠也。上不說。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”謂諫諍之言當(dāng)如猛之詳善。乃從橋。近者寳歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時(shí)諫者至多，上意不決，拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長。”帝曰：“驪山若此之兇耶？我宜一往，以驗(yàn)彼言。”后數(shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉?！睗h文帝亦謂張釋之曰：“卑之，無甚高論，令可行也?！苯袢似骄訜o事，友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，亹亹繹繹，使人樂去其不善，而樂行其善，況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。

　　前數(shù)月見報(bào)，上披合下諫疏，錫以幣帛，僻左且遠(yuǎn)，莫知其故。近于游客處一暏合下諫草，明白辯婉，出入有據(jù)，吾君圣明，宜為動(dòng)心，數(shù)日在手，味之不足，且抃且喜且慰，三者交并，不能自止。吾君聞諫，既且行之，仍復(fù)寵錫，誘能諫者，斯乃堯舜禹湯文武之心也，聞?dòng)谶h(yuǎn)地，宜為吾君抃也。合下以忠孝文章立于朝廷，勇于諫而且深于其道，果能動(dòng)吾君而光世德。

　　某蒙合下之厚愛，冀于異時(shí)資合下知以進(jìn)尺寸，能不為合下之喜，復(fù)自喜也？吾君今日披一疏而行之，明日聞一言而用之，賢才忠良之士，森列朝廷，是以奮起志慮，各盡所懷，則文祖武宗之業(yè)，窮天盡地，日出月入，皆可掃灑，以復(fù)厥初。某縱不得效用，但于一官一局，筐篋簿書之間，活妻子而老身命，作為歌詩，稱道仁圣天子之所為治，則為有余，能不自慰？故獲合下之一疏，抃喜慰三者交并，真不虛也，宜如此也。無因面贊其事，書紙言誠，不覺繁多。某再拜。

　　與浙西盧大夫書

　　某頓首再拜。某年二十六，由校書郎入沈公幕府。自應(yīng)舉得官，凡半歲間，既非生知，復(fù)未涉人事，齒少意銳，舉止動(dòng)作，一無所據(jù)。至于報(bào)效施展，朋友與游，吏事取舍之道，未知東西南北宜所趨向。此時(shí)郎中六官一顧憐之，手?jǐn)y指畫，一一誘教，丁寧纖悉。兩府六年，不嫌不怠，使某無大過而粗知所以為守者，實(shí)由郎中之力也。

　　去歲乞假，路由漢上，員外七官以某嘗獲知于郎中，惠然不疑，推置于肺肝間。某恃郎中之知，亦敢自道其志，公私謀議，各悉所懷，一俯一仰，如久而深者。

　　久欲資郎中、員外之為階級，遠(yuǎn)干尊重，欲望收恤，舐筆伸紙，以復(fù)逾于三四。因曰既階級矣，步欲升堂與排關(guān)而入者，事不同日?！妒轿ⅰ吩娫唬骸昂纹涮幰?，必有與也。”言必有仁義與我，所以處而不去也。進(jìn)退計(jì)忖，不宜得罪。今敢謹(jǐn)寫所為文十四首，編為一卷，繼進(jìn)于后，愛之不倦，為之不已，不至于工，今以為獻(xiàn)，無任慚惶。然特為進(jìn)說之端，非敢因此求知，不勝攀戀惕懼之至。某再拜。