玉堂叢語若干卷，太史澹園先生，以其腹笥所貯詞林往哲之行實，昉臨川世說而記之者也。其官則自閣部元僚，而下逮于待詔應(yīng)奉之冗從。其人則自鼎甲館選，而旁及于征辟薦舉之遺賢。其事則自德行、政事、文學、言語，而微摭于諧謔、排抵之卮言。其書則自金鐀石室、典冊高文，而博采于稗官野史之余論。義例精而權(quán)量審，聞見博而取舍嚴。詞林一代得失之林，煌煌乎可考鏡矣。起元蓋嘗攬前輩之為衙門存掌故者，如殿閣詞林記、館閣類錄、翰林記諸書，視前代韋蘇之志，不啻至明且備，然大都以垂典制、辨職掌、紀恩遇、詳事例云爾。至于人品之淑慝，注厝之得失，朝廷之論建，隱居之講求，顧有未之及者。有先生此書，而使人益知其地重，所以居之者恒不得輕；其名高，所以副之者恒不得易。應(yīng)違之主，綦迅于璣衡之間；袞鉞之權(quán)，別嚴于目睫之外。所以揚前徽而詒后鑒者，豈其微哉。先生洽聞強記，酬對若流，奧篇隱牒，了辨如響。嘗試咨以朝家之憲章，人倫之品目，矢口而譚，援筆而寫，靡不批析枝條，根極要領(lǐng)。即王儉之闇憶朝典，摯虞之詳練譜學，亡以隃之。使其承旃廈之顧問，應(yīng)廊廟之諏詢，所以翊潤萬微，調(diào)訓九品，必有度越茲錄上者。而以抗節(jié)高蹈，未究厥施。然經(jīng)國大業(yè)，出其緒余，流而布之，猶使蓬山之秘史，副在人間，東觀之新書，傳諸天上。先生所以為玉堂重者，又自有在矣。起元三復(fù)斯編，為之舞蹈，私謂后之君子，諷而求之，所以矢謨揆策。撫世長民之道，有不下帶而存者。若夫成規(guī)未泯，軼典如新，于以折衷是非，網(wǎng)羅文獻，又其余事。其它流潤麈尾，丐馥筆端，咸號碎金，并失拱璧。第曰與前紀錄諸書，存之為詞林掌故，猶未敢謂窺其大也。萬歷戊午秋日同里晚學顧起元書。