史記卷六十三老子韓非列傳第三 王瑞來注譯 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，〔1〕姓李氏，名耳，字聃，〔2〕周守藏室之史也?！?〕【注釋】〔1〕“苦縣”，縣名。春秋時屬楚，故地在今河南鹿邑東?！?〕“聃”，音d1n。〔3〕“守藏室之史”，管理藏書的史官。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！?〕吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，〔2〕游者可以為綸，〔3〕飛者可以為矰?！?〕至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
【注釋】〔1〕“蓬”，草名，細(xì)葉，風(fēng)吹則根斷而隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)?！袄邸保D(zhuǎn)行貌?！?〕“罔”，同“網(wǎng)”?！?〕“綸”，音l*n。釣魚用的絲線?！?〕“矰”，音z5ng，系絲繩的射鳥用的短箭。
老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，〔1〕關(guān)令尹喜曰：〔2〕“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”〔3〕于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
【注釋】〔1〕“關(guān)”，指散關(guān)，在今陜西寶雞西南大散嶺上。一說指函谷關(guān)，在今河南靈寶西南?！?〕“關(guān)令尹喜”，守關(guān)的官吏，姓尹名喜。一說“關(guān)令尹”是守關(guān)的官名，其名為喜?！?〕“強(qiáng)”，勉力。
或曰：老萊子亦楚人也，〔1〕著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
【注釋】〔1〕“老萊子”，春秋時楚隱士。避亂世，耕于蒙山下。楚王聞其賢，欲用之，老萊子遂與其妻至江南，隱居不出。著書十五篇?！稘h書·藝文志》著錄有《老萊》十六篇，久佚。事跡見《史記正義》引《列仙傳》、晉皇甫謐《高士傳》。
蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：〔1〕“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
【注釋】〔1〕“周太史儋見秦獻(xiàn)公”，本書《周本紀(jì)》與《秦本紀(jì)》均載此事，時為秦獻(xiàn)公十一年（公元前三七四年），距孔子之死計一百零五年。上文云“自孔子死之后百二十九年”推算有誤?！扒孬I(xiàn)公”，秦國國君，名師隰，秦靈公之子。公元前三八四年至前三六二年在位。
老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，〔1〕因家于齊焉?！?〕【注釋】〔1〕“膠西王卬”，膠西為西漢王國名，故都高苑（今山東鄒平東北苑城）?！皡n”，音2ng，漢高祖庶子齊悼惠王子，漢文帝封為膠西王，后因參預(yù)吳楚七國之亂被殺?！疤怠?，官名。古三公之一，周始置，職輔佐君主。漢高后元年（公元前一八七年）置太傅，位次太師。西漢時各地封國建制類中央，故亦設(shè)太傅?！?〕“齊”，地名。今山東泰山以北黃河流域及膠東半島地區(qū)。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，〔1〕儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，〔2〕豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
【注釋】〔1〕“絀”，同“黜”，排斥?！叭鍖W(xué)”，以孔子為代表的學(xué)派。〔2〕“道不同不相為謀”，孔子語，出《論語·衛(wèi)靈公》。
莊子者，蒙人也，〔1〕名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時?！?〕其學(xué)無所不窺，〔3〕然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，〔4〕以詆訿孔子之徒，〔5〕以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，〔6〕皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，〔7〕指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，?〕雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，〔9〕故自王公大人不能器之。
【注釋】〔1〕“蒙”，邑名。戰(zhàn)國時屬宋，在今河南商丘東北?！捌釄@”，地名。古屬蒙縣。此地一說在今山東曹縣?！?〕“梁惠王”，戰(zhàn)國時魏君，姓姬，魏氏，名■，公元前三七○年至前三一九年在位?！褒R宣王”，戰(zhàn)國時齊君，姓媯，田氏，名辟疆，公元前三二○年至前三○一年在位?！?〕“窺”，探視。這里是鉆研、瀏覽之意?！?〕“《漁父》、《盜跖》、《胠篋》”，均為《莊子》中的篇名。〔5〕“詆訿”，音d@z@。毀辱。〔6〕“畏累虛、亢桑子”，《莊子·庚桑楚》篇提到的地名與人名。畏累虛即畏壘之山，“虛”同“墟”；亢桑子即庚桑楚。〔7〕“屬”，音zh（。連屬?！半x”，音lì。附麗。〔8〕“剽剝”，攻擊?！?〕“洸洋”，水勢浩大的樣子，猶“汪洋”。此以水的無邊無際喻議論恣肆。
楚威王聞莊周賢，〔1〕使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？〔2〕養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟?！?〕當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，〔4〕豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，〔5〕終身不仕，以快吾志焉?！?br/>
【注釋】〔1〕“楚威王”，楚國國君，楚宣王子，名商，公元前三三九年至前三二九年在位?！?〕“郊祭”，祭祀天地。“犧?！?，祭祀用的牛?！?〕“大廟”，即太廟，天子的祖廟?！?〕“孤豚”，小豬?！?〕“羈”，管束。
申不害者，京人也，〔1〕故鄭之賤臣。學(xué)術(shù)以干韓昭侯，〔2〕昭侯用為相。內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強(qiáng)，無侵韓者。
【注釋】〔1〕“京”，邑名，戰(zhàn)國時屬鄭，故城在今河南滎陽東南?！?〕“韓昭侯”，戰(zhàn)國時韓國國君，韓懿侯子，公元前三五八年至前三三三年在位。
申子之學(xué)本于黃老而主刑名?！?〕著書二篇，號曰《申子》。〔2〕【注釋】〔1〕“黃老”，黃帝和老子。先秦儒家只談堯、舜而不提黃帝，道家為了和儒家爭奪學(xué)術(shù)地位，捧出傳說較堯、舜更早的黃帝來，與老子并尊為道家的創(chuàng)始人，故漢時有“黃老之學(xué)”的稱呼?！靶堂保靶獭蓖靶巍?。刑名指實(shí)與名?！?〕“《申子》，書早佚，有《大體篇》保存于《群書治要》中。
韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，〔1〕斯自以為不如非。
【注釋】〔1〕“李斯”，楚上蔡（今河南上蔡西南）人，戰(zhàn)國末年入秦，先后任廷尉、丞相等職，后為趙高所忌，被殺。詳見本書《李斯列傳》?！败髑洹保窜鳑r，戰(zhàn)國趙人，當(dāng)時的著名學(xué)者，其學(xué)以孔子為宗，主人性惡，與孟子性善說相反。今傳《荀子》三十二篇。詳見本書《荀卿列傳》。
非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，〔1〕韓王不能用。于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上?！?〕以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》十余萬言?！?〕【注釋】〔1〕“韓王”，指韓王安，韓國的最后一個君主。韓桓惠王子，公元前二三八年至前二三○年在位。詳見本書《韓世家》?！?〕“浮淫之蠹”，指文學(xué)游說之士?！绑肌保x。韓非認(rèn)為文學(xué)游說之士于國無益，故稱之為“蠹”?！?〕“《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》”，均為《韓非子》中的篇名?！罢f”，音shuì。游說。
然韓非知說之難，為《說難》書甚具，終死于秦，不能自脫。
《說難》曰：凡說之難，非吾知之有以說之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也。〔1〕凡說之難，在知所說之心，〔2〕可以吾說當(dāng)之。
【注釋】〔1〕“橫失”，橫佚，橫逸，指辯說的縱橫馳騁，口才無礙。“失”，同“佚”，音yì。〔2〕“所說”，指所要游說的君主。
所說出于為名高者也，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說實(shí)為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；〔1〕若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。
【注釋】〔1〕“陽”，表面上。與上文“顯”義近。
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，〔1〕說不行而有敗則見疑，如是者身危。夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。彼顯有所出事，乃自以為也故，〔2〕說者與知焉，則身危。強(qiáng)之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則以為間己；與之論細(xì)人，〔3〕則以為粥權(quán)。〔4〕論其所愛，則以為借資；〔5〕論其所憎，則以為嘗己。〔6〕徑省其辭，則不知而屈之；〔7〕泛濫博文，則多而久之?！?〕順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。〔9〕此說之難，不可不知也。
【注釋】〔1〕“亡”，通“忘”，忘記。〔2〕“也”，通“他”，其他?！?〕“細(xì)人”，這里指君主身邊的親近小臣?！?〕“粥權(quán)”，賣權(quán)，盜用權(quán)力?！爸唷?，同“鬻”，音yù，賣。〔5〕“借資”，因依，憑借?！?〕“嘗己”，指試探君主?！?〕“屈”，通“詘”，卷曲，指不得舒展?！?〕“久”，陳奇猷《韓非子集釋》認(rèn)為是“棄”字之誤?！?〕“草野而倨侮”，粗野傲慢。
凡說之務(wù)，在知飾所說之所敬，而滅其所丑。彼自知其計，則毋以其失窮之；自勇其斷，則毋以其敵怒之；〔1〕自多其力，則毋以其難概之?！?〕規(guī)異事與同計，譽(yù)異人與同行者，則以飾之無傷也。有與同失者，則明飾其無失也。大忠無所拂悟，〔3〕辭言無所擊排，〔4〕乃后申其辯知焉。此所以親近不疑，知盡之難也?！?〕得曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。
【注釋】〔1〕“敵”，通“謫”，音zh6，過失?！?〕“概”，惱恨。〔3〕“忠”，顧廣圻認(rèn)為此字誤，當(dāng)從《道藏》本《韓非子》作“忤”；王先謙認(rèn)為當(dāng)從《太平御覽》卷四六二引作“怒”。今從王說。“拂”，通“咈”，違?！拔颉保ā瓣酢?，逆?！?〕“擊排”，碰撞反駁?！?〕“知”，一作“得”。“難”，一作“辭”。
伊尹為庖，〔1〕百里奚為虜，〔2〕皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也?！?〕【注釋】〔1〕“伊尹”，名摯，商湯的大臣。原為湯妻陪嫁的奴隸，后佐湯伐夏桀，被尊為阿衡（宰相）。相傳他曾為湯的廚師，借烹調(diào)之事勸喻湯?！?〕百里奚”，春秋時秦穆公相。原為虞大夫。晉獻(xiàn)公滅虞，虜之，作為秦穆公夫人的陪嫁。后委以國政，助秦穆公建成霸業(yè)?！?〕“設(shè)”，《韓非子》作“恥”，當(dāng)是。
宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。昔者鄭武公欲伐胡，〔1〕乃以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐。”乃戮關(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當(dāng)矣，然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
【注釋】〔1〕“鄭武公”，春秋時鄭國國君，鄭桓公之子，名掘突，公元前七七○年至前七四四年在位?！昂保呵飼r國名，故地在今安徽阜陽一帶。
昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君?！?〕衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖?！?〕既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出?！?〕君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，〔4〕得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃。”〔5〕故彌子之行未變于初也，前見賢而后獲罪者，愛憎之至變也。故有愛于主，則知當(dāng)而加親；見憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而后說之矣。
【注釋】〔1〕“彌子瑕”，春秋時衛(wèi)靈公幸臣。事跡尚見于《左傳》定公六年、《韓非子·內(nèi)儲》上、《難》四?！?〕“刖”，音yuè。古代砍掉腳的酷刑。〔3〕“矯”，假稱君命?！?〕“色衰而愛弛”，容貌衰老，寵愛減弱?！?〕“食”，音sì，給人吃。
夫龍之為蟲也，〔1〕可擾狎而騎也。〔2〕然其喉下有逆鱗徑尺，〔3〕人有嬰之，〔4〕則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。
【注釋】〔1〕“蟲”，古代把蟲作為動物的總稱。把龍也看作是蟲類。〔2〕“擾”，通“柔”，音r$u?！搬颉?，習(xí)，馴服?！?〕“逆鱗”，倒逆而長的鱗甲?！皬匠摺保甙验L。〔4〕“嬰”，觸動。
人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，〔1〕曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，〔2〕毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之?！薄?〕秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，〔4〕使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。〔5〕【注釋】〔1〕“秦王”，指秦王嬴政，統(tǒng)一六國后稱始皇帝?！?〕“姚賈”，時為秦上卿?！?〕“過”，罪過?！?〕“遺”，音w8i，送給?！?〕“非已死矣”，韓非死于秦王政十四年（公元前二三三年）。
申子、韓子皆著書，傳于后世，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為《說難》而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，〔1〕放論，〔2〕要亦歸之自然?！?〕申子卑卑，〔4〕施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。
【注釋】〔1〕“散”，推演。〔2〕“放論”，放言高論?！?〕“要”，要旨?！白匀弧?，自然無為?！?〕“卑卑”，自我勉勵之意。
譯文 老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周朝做管理藏書的史官。
孔子到周朝國都雒邑，打算向老子請教禮的知識。老子說：“你所說的，他本人和骨骸都已腐朽了，只有他的言論還在。況且君子遭遇時運(yùn)好，就坐上車子去做官；不逢其時，就像蓬草一樣隨風(fēng)轉(zhuǎn)移，可止則止。我聽說：‘會做生意的商人把貨物囤藏起來，外表上好像沒有貨物一樣。君子具有高尚的品德，但容貌謙恭就像愚蠢的人?！サ裟愕尿湚馀c多欲，故意做作的恣態(tài)和過大不實(shí)際的志向，這些對于你自身都沒有好處。我要告訴你的，就是這些而已?！笨鬃与x去，對弟子們說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；獸類，我知道它能跑。會跑的可以使用網(wǎng)（捉住它），會游的可以使用絲線（釣住它），會飛的可以使用箭（射中它）。至于龍，我就不能知道了。它乘著風(fēng)云而上升到天空。我今天見到老子，他大概像一條龍吧！”
老子講修道德，他的學(xué)說以深自韜隱，不求聞達(dá)為主旨。久住周京，看到周朝衰微下去，于是就離開了。經(jīng)過散關(guān)，關(guān)令尹喜說：“你將要隱居了，請盡力為我著書吧！”于是老子便著述《老子》上下二篇，論述“道”與“德”之意五千多字，然后離去，沒有人知道他后來怎么樣了。
有人說，有個叫老萊子的，也是楚國人，著書十五篇，論述道家的體用。與孔子生活在同一時代。
老子大概活了一百六十多歲，有人說活了二百多歲，由于講修道德，所以養(yǎng)得高壽。
在孔子死后一百二十九年，史書上記載周太史儋見過秦獻(xiàn)公，并說：“開始秦與周是合并的，大約合五百年后分離，分離七十年后，就會出現(xiàn)霸王?！庇腥苏f儋就是老子，有人說不是，世人沒有人知道是對還是不對。老子是一個隱士。當(dāng)世誰也不知這些話是否應(yīng)驗。老子，是個隱居的君子。
老子的兒子名宗，曾做過魏國的將領(lǐng)，封在段干這個地方。宗的兒子叫注。注的兒子叫宮。宮的玄孫叫假，假曾在漢文帝朝做官。假的兒子解是膠西王卬的太傅，因此定居于齊地。
世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人，往往貶斥儒學(xué)，而研究儒學(xué)的人，也貶斥老子的學(xué)說。大概這就是所謂“道不同不相為謀”的原故吧！李耳主張無為而聽任自然的變化，清靜而自得事理之正。
莊子是蒙地人，名周。曾做過蒙地漆園的官吏，與梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他的學(xué)說無所不及，但要旨卻源于老子的理論。所以他寫的書雖有十多萬字，但大多都是寓言文字。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，來毀辱孔子的學(xué)生，以表明老子的道術(shù)。至于他寫的畏累虛、亢桑子之類，都是沒有其事的杜撰。但他善于連綴文字以成辭章，表達(dá)事理，形容情狀，來攻擊儒家和墨家的學(xué)說，即使是當(dāng)世飽學(xué)的學(xué)者，也都不能免于遭受攻擊。他的文章汪洋恣肆，以適應(yīng)自己的論證目的，所以當(dāng)時從王公大人以下，沒有一個能夠像器皿似的使用他。
楚威王聽說莊周賢能，派人去重金聘請，答應(yīng)讓他做卿相。莊周笑笑對楚使說：“千金的確是重利，卿相的確是尊位，但你沒見過天子祭祀天地時所用的犧牛嗎？這些牛被飼養(yǎng)好幾年，然后被披上彩繡的衣服，送進(jìn)太廟去作祭品，在這個時候，即使想做一只自由的小豬，還能辦得到嗎？你趕快走吧，不要玷污我的人格！我寧愿在有著污泥的小河溝里自由自在，也不愿被國君所約束，終身不做官，使我的心志快樂?！?br/>
申不害是京縣人，原來是鄭國的一個小官。后來學(xué)了刑名之術(shù)來求見韓昭侯，昭侯任用他為相，對內(nèi)整飾政治教化，對外應(yīng)付諸侯之國，達(dá)十五年。一直到申子去世之時，韓國國治兵強(qiáng)，沒有敢于侵犯的。
申子之學(xué)，源于黃帝和老子，而主張循名責(zé)實(shí)。著書二篇，叫做《申子》。
韓非，是韓國的貴族子弟。愛好刑名法術(shù)的學(xué)說，這種學(xué)說源于黃老。韓非生來口吃，不善于言說，卻善于著書。與李斯同時求學(xué)于荀卿，李斯自認(rèn)為才能不及韓非。
韓非看到韓國國勢漸漸削弱，屢次上書規(guī)諫韓王，但韓王都不加采納。因此韓非痛心國君治國不致力于講求法制，不能用權(quán)勢來駕馭臣下，不能使國家富強(qiáng)，兵力強(qiáng)大，不求賢任能，反而舉任一些文學(xué)游說之士，使他們位居于專務(wù)功利實(shí)際的人之上。韓非認(rèn)為儒生搬弄文辭來擾亂法術(shù)，而任俠的人又用武力干犯禁忌。平安時就恩寵那些有浮名虛譽(yù)的文人，危急時則要用披甲帶胄的武士?，F(xiàn)在平時培養(yǎng)的人不是所要使用的人，而所使用的人卻不是平日所培養(yǎng)的人。他又悲憤那些清廉正直的臣子不為奸邪之臣所容，考察歷史上治國得失的演變之跡，因此寫下了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬字的文章。
然而韓非盡管深知游說之道甚難，寫下《說難》一文特別詳備，但最終還是被害死在秦國，未能以身自免。
《說難》寫道：大凡對君主游說的難處，不是難在用我具有的知識來向君主游說，也不是難在我的口才難以表達(dá)我的意思，更不是難在我不敢把自己的意思毫無顧忌地充分講出來。游說的難處，是在于了解游說對象的心理，方可使我的言論適合他的口味。
如果君主希望博取很高的名望，而游說者卻對他說如何博取厚利，那么就會被君主看成為志節(jié)卑下，而以卑賤的待遇來對待他，這樣，游說者必定要被君主遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了。如果君主希望獲取厚利，而游說者卻拿怎樣獲得高名去勸說他，那就會被君主看成是一個沒有頭腦的人，而且和他所計劃的事相去太遠(yuǎn)，結(jié)果游說者必定不會被收用了。如果君主暗地里想獲得厚利，而外表卻裝做好高名的樣子，游說者若以獲得高名的言論去勸說他，君主就會表面上同意游說者的意見，任用游說者，實(shí)際上卻對他疏遠(yuǎn)；游說者若以獲取厚利的言論去勸說他，君主就會暗中采用他的言論，表面上卻要拋棄游說者。這是不可不省察的。
事情由于保密而成功，由于語言的泄漏而失敗。未必是游說者泄漏的，只是游說者無意中說破了君主秘藏著的心事，這樣游說者就有生命危險。顯貴有了錯誤的苗頭，而游說者卻公開用大道理去推測他的不良行為，那么游說者就有生命危險。君主對游說者的親密恩澤還沒有達(dá)到深厚的程度，而游說者卻講出極知心的話，游說者的主張被采用并獲得成功，他的功德就會被君主遺忘。游說者的主張沒有被實(shí)行因而遭致失敗，他就要引起君主的懷疑，這樣游說者就有生命危險。顯貴計劃了一件事情，感到很得意，想自己表功，但游說者也曾參預(yù)，知道這件事，那么游說者就有生命危險。君主表面上號召做某一件事，而實(shí)際上卻是為了成就另一件事，游說者參預(yù)并知道底細(xì)，那么游說者就有生命危險。如果勉強(qiáng)對方去做他不愿做的事情，或者勉強(qiáng)他中止他所不愿意罷手的事情，就有生命危險。所以說，游說者要是同君主議論大臣的事，便會被認(rèn)為是離間君臣關(guān)系；要是同君主議論近臣的事，便會被認(rèn)為是冒犯君主的權(quán)威。談?wù)摼魉鶎檺鄣娜耍銜徽J(rèn)為是拿君主寵愛的人作靠山；談?wù)摼魉鶇拹旱娜耍銜徽J(rèn)為是試探君主對自己的看法。要是游說者說話簡單直捷，就會被認(rèn)為缺少才智而得不到重用；要是滔滔不絕說得不著邊際，就會被認(rèn)為羅里羅嗦浪費(fèi)時間。要是簡略地陳述大意，就會被說成是懦弱不敢大膽盡言；要是把考慮的事情毫無顧忌盡情談出來，又會被說成是粗野傲慢。這一切都是游說者的難處，是不可不知道的。
游說者所應(yīng)注意的重要問題，就在于如何去美化君主最自負(fù)的地方，而掩蓋他最自慚形穢之處。對方如果以為自己的計謀高明，就不要指責(zé)他過去的失敗而使他受窘；要是他認(rèn)為自己的果斷很勇敢，就不要拿他由于考慮不周造成的過錯去激怒他；要是他夸耀自己的能力很強(qiáng)，就不要拿他感到棘手的問題非難他。規(guī)劃不同的事與君主有同樣打算的，贊美別人的行事和君主相同的。對這些事和人，游說者就要注意文飾自己的觀點(diǎn)不要刺傷他們。有人和君主做了同樣失敗的事，一定要表面上說他沒有錯。君主大怒時不要違抗，言辭不要有鋒芒，然后發(fā)揮自己的口辯智慧。這就是游說者得以親近君主，不被懷疑，而可以充分說出自己言論主張的辦法。如果得以與君主長期共事，感情和恩澤根深厚，替君主深謀遠(yuǎn)慮而不受懷疑，互相爭論也不獲罪，遇事便可以公開地論斷利害，使他獲得成功，直截了當(dāng)?shù)刂赋鼍鞯氖欠?，使他能夠改正。彼此的關(guān)系如能像這樣維持下去，那游說就算是成功了。
伊尹曾做過廚子，百里奚曾做過奴仆，他們都從自己從事的工作的角度請求君主采用他們的主張。這兩個人都是古代的圣人，尚不能不親自去從事卑賤的事以求進(jìn)用。像這樣卑躬屈節(jié)，也并不是賢能之士感到恥辱的事。
宋國有個富翁，天下大雨沖塌了他家的墻壁。他兒子說：“如果不快修好這堵墻，就要有盜賊來。”他鄰人的父親也說了同樣的話。到了晚上，他家果然被盜，丟失了不少錢財，他家的人都說自己的兒子聰明，卻懷疑鄰人的父親。從前鄭武公想討伐胡國，便把自己的女兒嫁給胡君做妻子。接著他問群臣說：“我想對外用兵，哪一國可以攻打呢？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以攻打。”鄭武公便殺了關(guān)其思，說道：“胡國是兄弟國家，你說可以攻打，居心何在？”胡國國君聽到這件事，認(rèn)為鄭君和自己關(guān)系密切，便不防備鄭國了。鄭國乘機(jī)襲擊胡國，把它吞滅了。鄰人之父和關(guān)大夫的話都對，但重的遭受到殺戮，輕的被人所懷疑。可見認(rèn)識某一事理并不困難，但如何處理這種認(rèn)識就困難了。
從前彌子瑕很受衛(wèi)君的寵愛。衛(wèi)國的法律，凡是私自駕用君主車子的人就要受斷足的刑罰。有一次，彌子瑕的母親病了，有人聞訊，連夜去告訴了他，彌子瑕就假稱君主的命令，私自駕了衛(wèi)君的車子出去。衛(wèi)君知道后，反而稱贊他說：“真是一個孝子啊，為了母親甘愿受斷足之刑?！睆涀予托l(wèi)君游果園，彌子瑕摘一個桃子吃，覺得又香又甜，沒有吃完，就把剩下的讓給衛(wèi)君吃了。衛(wèi)君說：“彌子瑕真是愛我啊，不顧自己愛吃卻想著我?！钡鹊胶髞韽涀予蠎B(tài)龍鐘，衛(wèi)君對他的寵愛消減了，他得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君就說：“彌子瑕曾經(jīng)假稱我的命令，私自駕用我的車子，又曾經(jīng)給我吃剩的桃子吃?！彼哉f彌子瑕的行為和以前并沒有什么不同，可當(dāng)初為衛(wèi)君所贊許，而后來卻變成了罪過，其原因就是衛(wèi)君心中的愛和憎起了變化。所以一個人被君主寵愛的時候，他的智謀合乎君主的口味，君主就對他更加親近。當(dāng)他被君主厭惡的時候，他的過失與君主的厭惡心理相應(yīng)，君主就對他更加疏遠(yuǎn)。因此游說諫諍的人必須事先仔細(xì)觀察君主愛憎如何，然后再進(jìn)言。
龍作為一種蟲類，可以親近它，騎它，但它的喉嚨下倒生著尺把長的鱗，如果有人觸動了它，就必定要喪命。君主也同樣生有逆鱗，游說者能夠不觸犯君主的逆鱗，就差不多成功了。有人把韓非的書傳到秦國。秦王看了《孤憤》、《五蠹》等書，慨嘆說：“唉，我要是能見到這個人，并與他交往，即使是死了也不遺憾了?！崩钏拐f：“這幾卷書是韓非寫的?！鼻貒虼思泳o攻打韓國。韓王最初不任用韓非，等到形勢危急，便派韓非出使秦國。秦王很高興，尚未任用他時，李斯、姚賈妒忌韓非，就詆毀他說：“韓非是韓國的貴族子弟，現(xiàn)在大王要吞并諸侯，韓非最終還是要為韓國效力，而不會為秦國效力，這是人之常情?，F(xiàn)在大王不任用他，久留于秦，將來再放他回去，這是自己留下后患，不如加以罪名，依法處死他?！鼻赝跽J(rèn)為有道理，就派人將韓非關(guān)押起來。李斯派人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想要向秦王申訴，未能見到。秦王后來悔悟了，使人去赦免韓非，但是韓非已經(jīng)死了。申子、韓子都有著作留傳到后世，不少學(xué)者都有他們的著作。我暗自悲傷韓非寫了《說難》一文，自己卻未能逃脫死路。
太史公說：老子看重道、虛無，聽任事物自然變化，因此他寫的書人們認(rèn)為語義微妙難于理解。莊子推演老子關(guān)于道德的學(xué)說，放言高論，而要旨最終也歸宗于自然之道。申子常常勉勵自己，實(shí)踐循名責(zé)實(shí)的理論。韓非以法律為準(zhǔn)繩，判斷事情，明察是非，到了極端便是慘急苛刻，殘酷無情。申子、韓子的理論都源于“道德”學(xué)說，但老子原來的學(xué)說那是深遠(yuǎn)多了。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！?〕吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，〔2〕游者可以為綸，〔3〕飛者可以為矰?！?〕至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
【注釋】〔1〕“蓬”，草名，細(xì)葉，風(fēng)吹則根斷而隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)?！袄邸保D(zhuǎn)行貌?！?〕“罔”，同“網(wǎng)”?！?〕“綸”，音l*n。釣魚用的絲線?！?〕“矰”，音z5ng，系絲繩的射鳥用的短箭。
老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，〔1〕關(guān)令尹喜曰：〔2〕“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”〔3〕于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
【注釋】〔1〕“關(guān)”，指散關(guān)，在今陜西寶雞西南大散嶺上。一說指函谷關(guān)，在今河南靈寶西南?！?〕“關(guān)令尹喜”，守關(guān)的官吏，姓尹名喜。一說“關(guān)令尹”是守關(guān)的官名，其名為喜?！?〕“強(qiáng)”，勉力。
或曰：老萊子亦楚人也，〔1〕著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
【注釋】〔1〕“老萊子”，春秋時楚隱士。避亂世，耕于蒙山下。楚王聞其賢，欲用之，老萊子遂與其妻至江南，隱居不出。著書十五篇?！稘h書·藝文志》著錄有《老萊》十六篇，久佚。事跡見《史記正義》引《列仙傳》、晉皇甫謐《高士傳》。
蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：〔1〕“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
【注釋】〔1〕“周太史儋見秦獻(xiàn)公”，本書《周本紀(jì)》與《秦本紀(jì)》均載此事，時為秦獻(xiàn)公十一年（公元前三七四年），距孔子之死計一百零五年。上文云“自孔子死之后百二十九年”推算有誤?！扒孬I(xiàn)公”，秦國國君，名師隰，秦靈公之子。公元前三八四年至前三六二年在位。
老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，〔1〕因家于齊焉?！?〕【注釋】〔1〕“膠西王卬”，膠西為西漢王國名，故都高苑（今山東鄒平東北苑城）?！皡n”，音2ng，漢高祖庶子齊悼惠王子，漢文帝封為膠西王，后因參預(yù)吳楚七國之亂被殺?！疤怠?，官名。古三公之一，周始置，職輔佐君主。漢高后元年（公元前一八七年）置太傅，位次太師。西漢時各地封國建制類中央，故亦設(shè)太傅?！?〕“齊”，地名。今山東泰山以北黃河流域及膠東半島地區(qū)。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，〔1〕儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，〔2〕豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
【注釋】〔1〕“絀”，同“黜”，排斥?！叭鍖W(xué)”，以孔子為代表的學(xué)派。〔2〕“道不同不相為謀”，孔子語，出《論語·衛(wèi)靈公》。
莊子者，蒙人也，〔1〕名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時?！?〕其學(xué)無所不窺，〔3〕然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，〔4〕以詆訿孔子之徒，〔5〕以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，〔6〕皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，〔7〕指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，?〕雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，〔9〕故自王公大人不能器之。
【注釋】〔1〕“蒙”，邑名。戰(zhàn)國時屬宋，在今河南商丘東北?！捌釄@”，地名。古屬蒙縣。此地一說在今山東曹縣?！?〕“梁惠王”，戰(zhàn)國時魏君，姓姬，魏氏，名■，公元前三七○年至前三一九年在位?！褒R宣王”，戰(zhàn)國時齊君，姓媯，田氏，名辟疆，公元前三二○年至前三○一年在位?！?〕“窺”，探視。這里是鉆研、瀏覽之意?！?〕“《漁父》、《盜跖》、《胠篋》”，均為《莊子》中的篇名。〔5〕“詆訿”，音d@z@。毀辱。〔6〕“畏累虛、亢桑子”，《莊子·庚桑楚》篇提到的地名與人名。畏累虛即畏壘之山，“虛”同“墟”；亢桑子即庚桑楚。〔7〕“屬”，音zh（。連屬?！半x”，音lì。附麗。〔8〕“剽剝”，攻擊?！?〕“洸洋”，水勢浩大的樣子，猶“汪洋”。此以水的無邊無際喻議論恣肆。
楚威王聞莊周賢，〔1〕使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？〔2〕養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟?！?〕當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，〔4〕豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，〔5〕終身不仕，以快吾志焉?！?br/>
【注釋】〔1〕“楚威王”，楚國國君，楚宣王子，名商，公元前三三九年至前三二九年在位?！?〕“郊祭”，祭祀天地。“犧?！?，祭祀用的牛?！?〕“大廟”，即太廟，天子的祖廟?！?〕“孤豚”，小豬?！?〕“羈”，管束。
申不害者，京人也，〔1〕故鄭之賤臣。學(xué)術(shù)以干韓昭侯，〔2〕昭侯用為相。內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強(qiáng)，無侵韓者。
【注釋】〔1〕“京”，邑名，戰(zhàn)國時屬鄭，故城在今河南滎陽東南?！?〕“韓昭侯”，戰(zhàn)國時韓國國君，韓懿侯子，公元前三五八年至前三三三年在位。
申子之學(xué)本于黃老而主刑名?！?〕著書二篇，號曰《申子》。〔2〕【注釋】〔1〕“黃老”，黃帝和老子。先秦儒家只談堯、舜而不提黃帝，道家為了和儒家爭奪學(xué)術(shù)地位，捧出傳說較堯、舜更早的黃帝來，與老子并尊為道家的創(chuàng)始人，故漢時有“黃老之學(xué)”的稱呼?！靶堂保靶獭蓖靶巍?。刑名指實(shí)與名?！?〕“《申子》，書早佚，有《大體篇》保存于《群書治要》中。
韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，〔1〕斯自以為不如非。
【注釋】〔1〕“李斯”，楚上蔡（今河南上蔡西南）人，戰(zhàn)國末年入秦，先后任廷尉、丞相等職，后為趙高所忌，被殺。詳見本書《李斯列傳》?！败髑洹保窜鳑r，戰(zhàn)國趙人，當(dāng)時的著名學(xué)者，其學(xué)以孔子為宗，主人性惡，與孟子性善說相反。今傳《荀子》三十二篇。詳見本書《荀卿列傳》。
非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，〔1〕韓王不能用。于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上?！?〕以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》十余萬言?！?〕【注釋】〔1〕“韓王”，指韓王安，韓國的最后一個君主。韓桓惠王子，公元前二三八年至前二三○年在位。詳見本書《韓世家》?！?〕“浮淫之蠹”，指文學(xué)游說之士?！绑肌保x。韓非認(rèn)為文學(xué)游說之士于國無益，故稱之為“蠹”?！?〕“《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》”，均為《韓非子》中的篇名?！罢f”，音shuì。游說。
然韓非知說之難，為《說難》書甚具，終死于秦，不能自脫。
《說難》曰：凡說之難，非吾知之有以說之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也。〔1〕凡說之難，在知所說之心，〔2〕可以吾說當(dāng)之。
【注釋】〔1〕“橫失”，橫佚，橫逸，指辯說的縱橫馳騁，口才無礙。“失”，同“佚”，音yì。〔2〕“所說”，指所要游說的君主。
所說出于為名高者也，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說實(shí)為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；〔1〕若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。
【注釋】〔1〕“陽”，表面上。與上文“顯”義近。
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，〔1〕說不行而有敗則見疑，如是者身危。夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。彼顯有所出事，乃自以為也故，〔2〕說者與知焉，則身危。強(qiáng)之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則以為間己；與之論細(xì)人，〔3〕則以為粥權(quán)。〔4〕論其所愛，則以為借資；〔5〕論其所憎，則以為嘗己。〔6〕徑省其辭，則不知而屈之；〔7〕泛濫博文，則多而久之?！?〕順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。〔9〕此說之難，不可不知也。
【注釋】〔1〕“亡”，通“忘”，忘記。〔2〕“也”，通“他”，其他?！?〕“細(xì)人”，這里指君主身邊的親近小臣?！?〕“粥權(quán)”，賣權(quán)，盜用權(quán)力?！爸唷?，同“鬻”，音yù，賣。〔5〕“借資”，因依，憑借?！?〕“嘗己”，指試探君主?！?〕“屈”，通“詘”，卷曲，指不得舒展?！?〕“久”，陳奇猷《韓非子集釋》認(rèn)為是“棄”字之誤?！?〕“草野而倨侮”，粗野傲慢。
凡說之務(wù)，在知飾所說之所敬，而滅其所丑。彼自知其計，則毋以其失窮之；自勇其斷，則毋以其敵怒之；〔1〕自多其力，則毋以其難概之?！?〕規(guī)異事與同計，譽(yù)異人與同行者，則以飾之無傷也。有與同失者，則明飾其無失也。大忠無所拂悟，〔3〕辭言無所擊排，〔4〕乃后申其辯知焉。此所以親近不疑，知盡之難也?！?〕得曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。
【注釋】〔1〕“敵”，通“謫”，音zh6，過失?！?〕“概”，惱恨。〔3〕“忠”，顧廣圻認(rèn)為此字誤，當(dāng)從《道藏》本《韓非子》作“忤”；王先謙認(rèn)為當(dāng)從《太平御覽》卷四六二引作“怒”。今從王說。“拂”，通“咈”，違?！拔颉保ā瓣酢?，逆?！?〕“擊排”，碰撞反駁?！?〕“知”，一作“得”。“難”，一作“辭”。
伊尹為庖，〔1〕百里奚為虜，〔2〕皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也?！?〕【注釋】〔1〕“伊尹”，名摯，商湯的大臣。原為湯妻陪嫁的奴隸，后佐湯伐夏桀，被尊為阿衡（宰相）。相傳他曾為湯的廚師，借烹調(diào)之事勸喻湯?！?〕百里奚”，春秋時秦穆公相。原為虞大夫。晉獻(xiàn)公滅虞，虜之，作為秦穆公夫人的陪嫁。后委以國政，助秦穆公建成霸業(yè)?！?〕“設(shè)”，《韓非子》作“恥”，當(dāng)是。
宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。昔者鄭武公欲伐胡，〔1〕乃以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐。”乃戮關(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當(dāng)矣，然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
【注釋】〔1〕“鄭武公”，春秋時鄭國國君，鄭桓公之子，名掘突，公元前七七○年至前七四四年在位?！昂保呵飼r國名，故地在今安徽阜陽一帶。
昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君?！?〕衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖?！?〕既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出?！?〕君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，〔4〕得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃。”〔5〕故彌子之行未變于初也，前見賢而后獲罪者，愛憎之至變也。故有愛于主，則知當(dāng)而加親；見憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而后說之矣。
【注釋】〔1〕“彌子瑕”，春秋時衛(wèi)靈公幸臣。事跡尚見于《左傳》定公六年、《韓非子·內(nèi)儲》上、《難》四?！?〕“刖”，音yuè。古代砍掉腳的酷刑。〔3〕“矯”，假稱君命?！?〕“色衰而愛弛”，容貌衰老，寵愛減弱?！?〕“食”，音sì，給人吃。
夫龍之為蟲也，〔1〕可擾狎而騎也。〔2〕然其喉下有逆鱗徑尺，〔3〕人有嬰之，〔4〕則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。
【注釋】〔1〕“蟲”，古代把蟲作為動物的總稱。把龍也看作是蟲類。〔2〕“擾”，通“柔”，音r$u?！搬颉?，習(xí)，馴服?！?〕“逆鱗”，倒逆而長的鱗甲?！皬匠摺保甙验L。〔4〕“嬰”，觸動。
人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，〔1〕曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，〔2〕毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之?！薄?〕秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，〔4〕使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。〔5〕【注釋】〔1〕“秦王”，指秦王嬴政，統(tǒng)一六國后稱始皇帝?！?〕“姚賈”，時為秦上卿?！?〕“過”，罪過?！?〕“遺”，音w8i，送給?！?〕“非已死矣”，韓非死于秦王政十四年（公元前二三三年）。
申子、韓子皆著書，傳于后世，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為《說難》而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，〔1〕放論，〔2〕要亦歸之自然?！?〕申子卑卑，〔4〕施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。
【注釋】〔1〕“散”，推演。〔2〕“放論”，放言高論?！?〕“要”，要旨?！白匀弧?，自然無為?！?〕“卑卑”，自我勉勵之意。
譯文 老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周朝做管理藏書的史官。
孔子到周朝國都雒邑，打算向老子請教禮的知識。老子說：“你所說的，他本人和骨骸都已腐朽了，只有他的言論還在。況且君子遭遇時運(yùn)好，就坐上車子去做官；不逢其時，就像蓬草一樣隨風(fēng)轉(zhuǎn)移，可止則止。我聽說：‘會做生意的商人把貨物囤藏起來，外表上好像沒有貨物一樣。君子具有高尚的品德，但容貌謙恭就像愚蠢的人?！サ裟愕尿湚馀c多欲，故意做作的恣態(tài)和過大不實(shí)際的志向，這些對于你自身都沒有好處。我要告訴你的，就是這些而已?！笨鬃与x去，對弟子們說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；獸類，我知道它能跑。會跑的可以使用網(wǎng)（捉住它），會游的可以使用絲線（釣住它），會飛的可以使用箭（射中它）。至于龍，我就不能知道了。它乘著風(fēng)云而上升到天空。我今天見到老子，他大概像一條龍吧！”
老子講修道德，他的學(xué)說以深自韜隱，不求聞達(dá)為主旨。久住周京，看到周朝衰微下去，于是就離開了。經(jīng)過散關(guān)，關(guān)令尹喜說：“你將要隱居了，請盡力為我著書吧！”于是老子便著述《老子》上下二篇，論述“道”與“德”之意五千多字，然后離去，沒有人知道他后來怎么樣了。
有人說，有個叫老萊子的，也是楚國人，著書十五篇，論述道家的體用。與孔子生活在同一時代。
老子大概活了一百六十多歲，有人說活了二百多歲，由于講修道德，所以養(yǎng)得高壽。
在孔子死后一百二十九年，史書上記載周太史儋見過秦獻(xiàn)公，并說：“開始秦與周是合并的，大約合五百年后分離，分離七十年后，就會出現(xiàn)霸王?！庇腥苏f儋就是老子，有人說不是，世人沒有人知道是對還是不對。老子是一個隱士。當(dāng)世誰也不知這些話是否應(yīng)驗。老子，是個隱居的君子。
老子的兒子名宗，曾做過魏國的將領(lǐng)，封在段干這個地方。宗的兒子叫注。注的兒子叫宮。宮的玄孫叫假，假曾在漢文帝朝做官。假的兒子解是膠西王卬的太傅，因此定居于齊地。
世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人，往往貶斥儒學(xué)，而研究儒學(xué)的人，也貶斥老子的學(xué)說。大概這就是所謂“道不同不相為謀”的原故吧！李耳主張無為而聽任自然的變化，清靜而自得事理之正。
莊子是蒙地人，名周。曾做過蒙地漆園的官吏，與梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他的學(xué)說無所不及，但要旨卻源于老子的理論。所以他寫的書雖有十多萬字，但大多都是寓言文字。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，來毀辱孔子的學(xué)生，以表明老子的道術(shù)。至于他寫的畏累虛、亢桑子之類，都是沒有其事的杜撰。但他善于連綴文字以成辭章，表達(dá)事理，形容情狀，來攻擊儒家和墨家的學(xué)說，即使是當(dāng)世飽學(xué)的學(xué)者，也都不能免于遭受攻擊。他的文章汪洋恣肆，以適應(yīng)自己的論證目的，所以當(dāng)時從王公大人以下，沒有一個能夠像器皿似的使用他。
楚威王聽說莊周賢能，派人去重金聘請，答應(yīng)讓他做卿相。莊周笑笑對楚使說：“千金的確是重利，卿相的確是尊位，但你沒見過天子祭祀天地時所用的犧牛嗎？這些牛被飼養(yǎng)好幾年，然后被披上彩繡的衣服，送進(jìn)太廟去作祭品，在這個時候，即使想做一只自由的小豬，還能辦得到嗎？你趕快走吧，不要玷污我的人格！我寧愿在有著污泥的小河溝里自由自在，也不愿被國君所約束，終身不做官，使我的心志快樂?！?br/>
申不害是京縣人，原來是鄭國的一個小官。后來學(xué)了刑名之術(shù)來求見韓昭侯，昭侯任用他為相，對內(nèi)整飾政治教化，對外應(yīng)付諸侯之國，達(dá)十五年。一直到申子去世之時，韓國國治兵強(qiáng)，沒有敢于侵犯的。
申子之學(xué)，源于黃帝和老子，而主張循名責(zé)實(shí)。著書二篇，叫做《申子》。
韓非，是韓國的貴族子弟。愛好刑名法術(shù)的學(xué)說，這種學(xué)說源于黃老。韓非生來口吃，不善于言說，卻善于著書。與李斯同時求學(xué)于荀卿，李斯自認(rèn)為才能不及韓非。
韓非看到韓國國勢漸漸削弱，屢次上書規(guī)諫韓王，但韓王都不加采納。因此韓非痛心國君治國不致力于講求法制，不能用權(quán)勢來駕馭臣下，不能使國家富強(qiáng)，兵力強(qiáng)大，不求賢任能，反而舉任一些文學(xué)游說之士，使他們位居于專務(wù)功利實(shí)際的人之上。韓非認(rèn)為儒生搬弄文辭來擾亂法術(shù)，而任俠的人又用武力干犯禁忌。平安時就恩寵那些有浮名虛譽(yù)的文人，危急時則要用披甲帶胄的武士?，F(xiàn)在平時培養(yǎng)的人不是所要使用的人，而所使用的人卻不是平日所培養(yǎng)的人。他又悲憤那些清廉正直的臣子不為奸邪之臣所容，考察歷史上治國得失的演變之跡，因此寫下了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬字的文章。
然而韓非盡管深知游說之道甚難，寫下《說難》一文特別詳備，但最終還是被害死在秦國，未能以身自免。
《說難》寫道：大凡對君主游說的難處，不是難在用我具有的知識來向君主游說，也不是難在我的口才難以表達(dá)我的意思，更不是難在我不敢把自己的意思毫無顧忌地充分講出來。游說的難處，是在于了解游說對象的心理，方可使我的言論適合他的口味。
如果君主希望博取很高的名望，而游說者卻對他說如何博取厚利，那么就會被君主看成為志節(jié)卑下，而以卑賤的待遇來對待他，這樣，游說者必定要被君主遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了。如果君主希望獲取厚利，而游說者卻拿怎樣獲得高名去勸說他，那就會被君主看成是一個沒有頭腦的人，而且和他所計劃的事相去太遠(yuǎn)，結(jié)果游說者必定不會被收用了。如果君主暗地里想獲得厚利，而外表卻裝做好高名的樣子，游說者若以獲得高名的言論去勸說他，君主就會表面上同意游說者的意見，任用游說者，實(shí)際上卻對他疏遠(yuǎn)；游說者若以獲取厚利的言論去勸說他，君主就會暗中采用他的言論，表面上卻要拋棄游說者。這是不可不省察的。
事情由于保密而成功，由于語言的泄漏而失敗。未必是游說者泄漏的，只是游說者無意中說破了君主秘藏著的心事，這樣游說者就有生命危險。顯貴有了錯誤的苗頭，而游說者卻公開用大道理去推測他的不良行為，那么游說者就有生命危險。君主對游說者的親密恩澤還沒有達(dá)到深厚的程度，而游說者卻講出極知心的話，游說者的主張被采用并獲得成功，他的功德就會被君主遺忘。游說者的主張沒有被實(shí)行因而遭致失敗，他就要引起君主的懷疑，這樣游說者就有生命危險。顯貴計劃了一件事情，感到很得意，想自己表功，但游說者也曾參預(yù)，知道這件事，那么游說者就有生命危險。君主表面上號召做某一件事，而實(shí)際上卻是為了成就另一件事，游說者參預(yù)并知道底細(xì)，那么游說者就有生命危險。如果勉強(qiáng)對方去做他不愿做的事情，或者勉強(qiáng)他中止他所不愿意罷手的事情，就有生命危險。所以說，游說者要是同君主議論大臣的事，便會被認(rèn)為是離間君臣關(guān)系；要是同君主議論近臣的事，便會被認(rèn)為是冒犯君主的權(quán)威。談?wù)摼魉鶎檺鄣娜耍銜徽J(rèn)為是拿君主寵愛的人作靠山；談?wù)摼魉鶇拹旱娜耍銜徽J(rèn)為是試探君主對自己的看法。要是游說者說話簡單直捷，就會被認(rèn)為缺少才智而得不到重用；要是滔滔不絕說得不著邊際，就會被認(rèn)為羅里羅嗦浪費(fèi)時間。要是簡略地陳述大意，就會被說成是懦弱不敢大膽盡言；要是把考慮的事情毫無顧忌盡情談出來，又會被說成是粗野傲慢。這一切都是游說者的難處，是不可不知道的。
游說者所應(yīng)注意的重要問題，就在于如何去美化君主最自負(fù)的地方，而掩蓋他最自慚形穢之處。對方如果以為自己的計謀高明，就不要指責(zé)他過去的失敗而使他受窘；要是他認(rèn)為自己的果斷很勇敢，就不要拿他由于考慮不周造成的過錯去激怒他；要是他夸耀自己的能力很強(qiáng)，就不要拿他感到棘手的問題非難他。規(guī)劃不同的事與君主有同樣打算的，贊美別人的行事和君主相同的。對這些事和人，游說者就要注意文飾自己的觀點(diǎn)不要刺傷他們。有人和君主做了同樣失敗的事，一定要表面上說他沒有錯。君主大怒時不要違抗，言辭不要有鋒芒，然后發(fā)揮自己的口辯智慧。這就是游說者得以親近君主，不被懷疑，而可以充分說出自己言論主張的辦法。如果得以與君主長期共事，感情和恩澤根深厚，替君主深謀遠(yuǎn)慮而不受懷疑，互相爭論也不獲罪，遇事便可以公開地論斷利害，使他獲得成功，直截了當(dāng)?shù)刂赋鼍鞯氖欠?，使他能夠改正。彼此的關(guān)系如能像這樣維持下去，那游說就算是成功了。
伊尹曾做過廚子，百里奚曾做過奴仆，他們都從自己從事的工作的角度請求君主采用他們的主張。這兩個人都是古代的圣人，尚不能不親自去從事卑賤的事以求進(jìn)用。像這樣卑躬屈節(jié)，也并不是賢能之士感到恥辱的事。
宋國有個富翁，天下大雨沖塌了他家的墻壁。他兒子說：“如果不快修好這堵墻，就要有盜賊來。”他鄰人的父親也說了同樣的話。到了晚上，他家果然被盜，丟失了不少錢財，他家的人都說自己的兒子聰明，卻懷疑鄰人的父親。從前鄭武公想討伐胡國，便把自己的女兒嫁給胡君做妻子。接著他問群臣說：“我想對外用兵，哪一國可以攻打呢？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以攻打。”鄭武公便殺了關(guān)其思，說道：“胡國是兄弟國家，你說可以攻打，居心何在？”胡國國君聽到這件事，認(rèn)為鄭君和自己關(guān)系密切，便不防備鄭國了。鄭國乘機(jī)襲擊胡國，把它吞滅了。鄰人之父和關(guān)大夫的話都對，但重的遭受到殺戮，輕的被人所懷疑。可見認(rèn)識某一事理并不困難，但如何處理這種認(rèn)識就困難了。
從前彌子瑕很受衛(wèi)君的寵愛。衛(wèi)國的法律，凡是私自駕用君主車子的人就要受斷足的刑罰。有一次，彌子瑕的母親病了，有人聞訊，連夜去告訴了他，彌子瑕就假稱君主的命令，私自駕了衛(wèi)君的車子出去。衛(wèi)君知道后，反而稱贊他說：“真是一個孝子啊，為了母親甘愿受斷足之刑?！睆涀予托l(wèi)君游果園，彌子瑕摘一個桃子吃，覺得又香又甜，沒有吃完，就把剩下的讓給衛(wèi)君吃了。衛(wèi)君說：“彌子瑕真是愛我啊，不顧自己愛吃卻想著我?！钡鹊胶髞韽涀予蠎B(tài)龍鐘，衛(wèi)君對他的寵愛消減了，他得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君就說：“彌子瑕曾經(jīng)假稱我的命令，私自駕用我的車子，又曾經(jīng)給我吃剩的桃子吃?！彼哉f彌子瑕的行為和以前并沒有什么不同，可當(dāng)初為衛(wèi)君所贊許，而后來卻變成了罪過，其原因就是衛(wèi)君心中的愛和憎起了變化。所以一個人被君主寵愛的時候，他的智謀合乎君主的口味，君主就對他更加親近。當(dāng)他被君主厭惡的時候，他的過失與君主的厭惡心理相應(yīng)，君主就對他更加疏遠(yuǎn)。因此游說諫諍的人必須事先仔細(xì)觀察君主愛憎如何，然后再進(jìn)言。
龍作為一種蟲類，可以親近它，騎它，但它的喉嚨下倒生著尺把長的鱗，如果有人觸動了它，就必定要喪命。君主也同樣生有逆鱗，游說者能夠不觸犯君主的逆鱗，就差不多成功了。有人把韓非的書傳到秦國。秦王看了《孤憤》、《五蠹》等書，慨嘆說：“唉，我要是能見到這個人，并與他交往，即使是死了也不遺憾了?！崩钏拐f：“這幾卷書是韓非寫的?！鼻貒虼思泳o攻打韓國。韓王最初不任用韓非，等到形勢危急，便派韓非出使秦國。秦王很高興，尚未任用他時，李斯、姚賈妒忌韓非，就詆毀他說：“韓非是韓國的貴族子弟，現(xiàn)在大王要吞并諸侯，韓非最終還是要為韓國效力，而不會為秦國效力，這是人之常情?，F(xiàn)在大王不任用他，久留于秦，將來再放他回去，這是自己留下后患，不如加以罪名，依法處死他?！鼻赝跽J(rèn)為有道理，就派人將韓非關(guān)押起來。李斯派人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想要向秦王申訴，未能見到。秦王后來悔悟了，使人去赦免韓非，但是韓非已經(jīng)死了。申子、韓子都有著作留傳到后世，不少學(xué)者都有他們的著作。我暗自悲傷韓非寫了《說難》一文，自己卻未能逃脫死路。
太史公說：老子看重道、虛無，聽任事物自然變化，因此他寫的書人們認(rèn)為語義微妙難于理解。莊子推演老子關(guān)于道德的學(xué)說，放言高論，而要旨最終也歸宗于自然之道。申子常常勉勵自己，實(shí)踐循名責(zé)實(shí)的理論。韓非以法律為準(zhǔn)繩，判斷事情，明察是非，到了極端便是慘急苛刻，殘酷無情。申子、韓子的理論都源于“道德”學(xué)說，但老子原來的學(xué)說那是深遠(yuǎn)多了。
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