比興第三十六
詩(shī)文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體１，豈不以風(fēng)通一作異而賦同，比顯而興隱哉２！故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以記一作讬諷。蓋隨時(shí)之義不一，故詩(shī)人之志有二也３。
觀夫興之讬諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關(guān)雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無(wú)從于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥(niǎo)；明而未融，故發(fā)注而后見(jiàn)也４。且何謂為比？蓋寫(xiě)物以附意，鈴木云疑當(dāng)作理飏言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫(xiě)號(hào)呼，澣衣以擬心憂，席卷汪本作卷席以方志固，凡斯切象，皆比義也５。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也６。楚襄信讒，而三閭忠烈，依詩(shī)制騷，諷兼比興７。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩(shī)刺譚云疑當(dāng)作諷刺道喪，故興義銷亡。于是賦頌先鳴，故比體云構(gòu)，紛紜雜遝，信舊章矣８。
夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。宋玉高唐云：纖條悲鳴，聲似竽籟，此比聲之類也；枚乘菟園云：焱焱紛紛，若塵埃之間白云，此則比貌之類也；賈生鵩賦顧云當(dāng)作鳥(niǎo)云：禍之與福，何異糾纆，此以物比理者也；王袖洞簫云：優(yōu)柔溫潤(rùn)，如慈父之畜子也，此以聲比心者也；馬融長(zhǎng)笛云：繁縟絡(luò)繹，范蔡之說(shuō)也，此以響比辯者也；張衡南都云：起鄭舞，□曳元作□抽按本賦改緒，此以容比物者也９。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚(yáng)班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫(xiě)云物，莫不纖疑作織綜比義，以敷其華，驚聽(tīng)回視，資此效績(jī)１０。又安仁螢賦云流金在沙，季鷹雜顧校作春詩(shī)云青條若總翠，皆其義者也１１。故比類雖繁，以切至為貴１２，若刻鵠元作鶴謝改類鶩，則無(wú)所取焉。
贊曰：詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之渙１３。
?。薄≡浽弧}云比興，實(shí)側(cè)注論比，蓋以興義罕用，故難得而繁稱。原夫興之為用，觸物以起情，節(jié)取以讬意，故有物同而感異者，亦有事異而情同者，循省六詩(shī)，可榷舉也。夫柏舟命篇，邶鄘兩見(jiàn)。然邶詩(shī)以喻仁人之不用，（詩(shī)邶風(fēng)柏舟箋云，舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然俱流水中。興者喻仁人之不見(jiàn)用而與群小人并列，亦猶是也。）鄘詩(shī)以譬女子之有常。（鄘風(fēng)柏舟箋云，舟在河中，猶婦人之在夫家，是其常處。）杕杜之目，風(fēng)雅兼存，而小雅以譬得時(shí)，（小雅杕杜傳云，杕杜猶得其時(shí)蕃滋，役夫勞苦不得盡其天性。）唐風(fēng)以哀孤立，（唐風(fēng)有杕之杜傳云，道左之陰人所宜休息也。箋云，今人不休息者。以特生陰寡也。興者喻武公初兼其宗族，不求賢者與之在位，君子不歸，似乎特生之杜然。）此物同而感異也。九罭鱒魴，鴻飛遵渚，二事絕殊，而皆以喻文公之失所。（豳風(fēng)九罭傳云，九罭，□罟小魚(yú)之網(wǎng)也。鱒魴，大魚(yú)也，疏引王肅云，以興下土小國(guó)，不宜久留圣人。又鴻飛遵渚傳云，鴻不宜循渚也。箋云，鴻，大鳥(niǎo)也，不宜與鳧鹥之屬飛而循渚，以喻周公今與凡人處東都之邑失其所也。）牂羊墳首，三星在罶，兩言不類，而皆以傷周道之陵夷。（小雅苕之華傳云，牂羊墳首，言無(wú)是道也。三星在罶，言不可久也。箋云，無(wú)是道者，喻周已衰，求其復(fù)興不可得也。不可久者，喻周將亡，如心星之光耀，見(jiàn)于魚(yú)笱之中，其去須臾也。）此事異而情同也。（續(xù)見(jiàn)次節(jié)）
夫其取義差在毫厘，會(huì)情在乎幽隱，自非受之師說(shuō)，焉得以意推尋。彥和謂明而未融，發(fā)注后見(jiàn)；沖遠(yuǎn)謂毛公特言，為其理隱；誠(chéng)諦論也。孟子云“學(xué)詩(shī)者以意逆志，”此說(shuō)施之說(shuō)解已具之后，誠(chéng)為讜言，若乃興義深婉，不明詩(shī)人本所以作，而輒事探求，則穿鑿之弊固將滋多于此矣。自漢以來(lái)，詞人鮮用興義，固緣詩(shī)道下衰，亦由文詞之作，趣以喻人，茍覽者恍惚難明，則感動(dòng)之功不顯。用比忘興，勢(shì)使之然，雖相如子云，末如之何也。然自昔名篇，亦或兼存比興，及時(shí)世遷貿(mào)，而解者祇益紛紜，一卷之詩(shī)，不勝異說(shuō)。九原不作，煙墨無(wú)言。是以解嗣宗之詩(shī)，則首首致譏禪代，箋杜陵之作，則篇篇系念朝廷，雖當(dāng)時(shí)未必不讬物以發(fā)端，而后世則不能離言而求象。由此以觀，用比者歷久而不傷晦昧，用興者說(shuō)絕而立致辯爭(zhēng)。當(dāng)其覽古，知興義之難明，及其自為，亦遂疏興義而希用，此興之所以浸微浸滅也。雖然，微子悲殷，實(shí)興懷于禾黍，屈平哀郢，亦假助于江山，興之于辭，又焉能遽廢乎！’２ 詩(shī)大序正義曰‘風(fēng)之所吹，無(wú)物不扇，化之所被，無(wú)往不沾，故取名焉?！逍写罅x引翼奉說(shuō)‘風(fēng)通六情?！x又曰‘賦者，鋪陳今之政教善惡，其言通正變，兼美刺也?！衷弧戎c興，雖同是附讬外物，比顯而興隱，當(dāng)先顯后隱，故比居興先也。毛傳特言興也，為其理隱故也?！场≡浽弧芏Y太師先鄭注曰“比者，比方于物也。（詩(shī)孔疏引而釋之曰，諸言如者，皆比辭也。）興者，讬事于物也?！保资柙唬d者起也，取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者皆興辭也。）后鄭注曰“比，見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！卑负筻嵰陨茞悍直扰d，不如先鄭注誼之確。且墻茨之言，毛傳亦目為興，焉見(jiàn)以惡類惡，即為比乎。至鐘記室云“文已盡而義有余，興也；因物喻志，比也?！逼浣獗扰d，又與詁訓(xùn)乖殊。彥和辨比興之分，最為明晰。一曰起情與附理，二曰斥言與環(huán)譬，介畫(huà)憭然，妙得先鄭之意矣?！?jǐn)案師說(shuō)固得，然彥和解比興，實(shí)亦兼用后鄭說(shuō)。
?。础≈苣详P(guān)雎傳曰‘雎鳩，王雎也。鳥(niǎo)摯而有別?！倌嚣o巢傳曰‘鳩，鸤鳩，秸鞠也。鸤鳩不自為巢，居鵲之成巢?！{云‘鵲之作巢，冬至架之，至春乃成，猶國(guó)君積行累功，故以興焉。與者，鸤鳩因鵲成巢而居有之，而有均壹之德，猶國(guó)君夫人來(lái)嫁，居君子之室，德亦然?！浽弧畯漠?dāng)為疑字之誤?！缸饕勺质恰＜艺Z(yǔ)好生篇‘孔子曰，小辯害義，小言破道。關(guān)雎興于鳥(niǎo)而君子美之，取其雌雄之有別；鹿鳴興于獸而君子大之，取其得食而相呼。若以鳥(niǎo)獸之名嫌之，固不可行也?！嵶⒅芏Y天官司裘曰‘玄謂廞，興也，若詩(shī)之興，謂象飾而作之?！幸欢酥嗨疲纯扇∫詾榕d，雖鳥(niǎo)獸之名無(wú)嫌也。釋皎然詩(shī)式曰‘取象曰比，取義曰興?！怠≡?shī)衛(wèi)風(fēng)淇奧‘瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！珎髟弧疱a練而精，圭璧性有質(zhì)。’
詩(shī)大雅卷阿序曰‘卷阿，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。’其第十一章曰‘颙颙卬卬如圭如璋，令聞令望，豈弟君子，四方為綱?！{云‘王有賢臣與之以禮義相切磋，體貌則颙颙然敬順；志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也?！?br/>
詩(shī)小雅小宛‘螟蛉有子，螺羸負(fù)之，教誨爾子，式谷似之。’箋曰‘蒲盧取桑蟲(chóng)之子，負(fù)持而去，煦嫗養(yǎng)之以成其子，喻有萬(wàn)民不能治，則能治者將得之?！?br/>
詩(shī)大雅蕩‘文王曰咨！咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹?！{云‘飲酒號(hào)呼之聲，如蜩螗之鳴?！?br/>
詩(shī)邶風(fēng)柏舟‘心之憂矣，如匪澣衣?！瘋髟弧缫轮粷纫印！{云‘衣之不澣，則憒辱無(wú)照察?！?
詩(shī)邶風(fēng)柏舟‘我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。’箋云‘言己心志堅(jiān)平，過(guò)于石席?！丁≡?shī)曹風(fēng)蜉蝣‘蜉蝣掘閱，麻衣如雪?！瘋髟弧缪?，言鮮潔?！?br/>
詩(shī)鄭風(fēng)大叔于田‘大叔于田，乘乘馬，執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！x曰‘兩驂之馬，與兩服馬和諧，如人舞者之中于樂(lè)節(jié)也。’此所舉兩例，皆取事物以比形狀，與上所云比義者略殊。
?。贰≡浽弧跻莩o章句離騷序云“離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以讬君子，飄風(fēng)云霓以喻小人?！卑鸽x騷諸言草木，比物讬事，二者兼而有之。故曰，諷兼比興也?！骝}篇曰‘虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪，比興之義也?！S兼比興，諷當(dāng)作風(fēng)。楚騷，楚風(fēng)也。
８ 黃叔琳曰‘非特興義銷亡，即比體亦與三百篇中之比差別。大抵是賦中之比，循聲逐影，擬諸形容，如鶴鳴之陳誨。鴟鸮之諷諭也?！?shī)大雅板傳曰‘夸毗，體柔人也?！x引李巡曰‘屈己卑身求得于人曰體柔?！?shī)刺當(dāng)作諷刺。故比體云構(gòu)，故字疑衍。信舊章矣，信當(dāng)作倍，倍即背也。
９ 高唐鵩鳥(niǎo)長(zhǎng)笛三賦，皆在文選。菟園賦引見(jiàn)詮賦篇，焱焱，古文苑作疾疾，誤。張衡南都賦曰‘坐南歌兮起鄭□，白鶴飛兮□曳緒?！⒃弧Q飛兮繭曳緒，皆舞人之容?！嗽埔匀荼任?，似當(dāng)作以物比容。
１０纖當(dāng)作織。揚(yáng)班曹劉，謂揚(yáng)雄，班固，曹植，劉楨。
?。保痹浽弧珪x文九十二載其文，茲錄于左：
潘安仁螢火賦
嘉熠燿之精將，（此字疑誤。）與眾類乎超殊。東山感而增嘆，行士慨而懷憂；翔太陰之玄昧，抱夜光以清游；颎若飛焱之霄逝，彗似移星之云流。動(dòng)集陽(yáng)暉，灼如隋珠。熠熠熒熒，若丹英之照葩；飄飄颎颎，（初學(xué)記作款款。）若流金之在沙。載飛載止，光色孔嘉；無(wú)聲無(wú)臭，明影暢遐。飲湛露于曠野，庇一葉之垂柯；無(wú)干欲于萬(wàn)物，豈顧恤于網(wǎng)羅。至夫重陰之夕，風(fēng)雨晦冥；萬(wàn)物?；?，翩翩獨(dú)征。奇姿燎朗，在陰益榮，猶賢哲之處時(shí)，時(shí)昏昧而道明，若蘭香之在幽，越群臭而彌馨；隨陰陽(yáng)之飄繇，非飲食之是營(yíng)；同螽斯之無(wú)忌，希夷惠之清貞。美微蟲(chóng)之琦瑋，援彩筆以為銘?！瘡埡搽s詩(shī)曰‘青條若總翠，黃華如散金。’詩(shī)載文選。
１２紀(jì)評(píng)曰‘亦有太切轉(zhuǎn)成滯相者。’札記曰‘切至之說(shuō)，第一不宜沿襲，第二不許蒙籠。紀(jì)評(píng)謂太切轉(zhuǎn)成滯相，按此乃措語(yǔ)不工，非體物太切也。’唐文粹載杜牧晚晴賦全用比辭，錄備參閱。
杜牧之晚晴賦并序
秋日晚晴，樊川子目于郊園，見(jiàn)大者小者，有狀類者，故書(shū)賦云。雨晴秋容新沐兮，忻繞園而細(xì)履；面平池之清空兮，紫閣青橫，遠(yuǎn)來(lái)照水；如高堂之上，見(jiàn)羅幕兮垂乎鏡里。木勢(shì)黨伍兮，行者如迎，偃者如醉，高者如達(dá)，低者如跋。松數(shù)十株，切切交峙，如冠劍大臣，國(guó)有急難，庭立而議；竹林外裹兮，十萬(wàn)丈夫，甲刃摐摐，密陣而環(huán)侍；豈負(fù)軍令之不敢囂兮，何意氣之嚴(yán)毅。復(fù)引舟于深灣，忽八九之紅芰，□然如婦，斂然如女，墮橤黦顏，似見(jiàn)放棄。白鷺潛來(lái)兮，邈風(fēng)標(biāo)之公子，窺此美人兮，如慕悅其容媚。雜花羞于岸側(cè)兮，絳綠黃紫，格頑色賤兮，或妾或婢。閑草甚多，叢者束兮，靡者杳兮，仰風(fēng)獵日，如立如笑兮，千千萬(wàn)萬(wàn)之容兮，不可得而狀也。若予者則謂何如？倒冠落佩兮與世□疏，敖敖休休兮，真徇其愚而隱居者乎！
?。保吃浽弧疁o字失韻。當(dāng)作澹，字形相近而誤。澹淡，水貌也。’
夸飾第三十七１
夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫(xiě)，壯辭可得喻其真；才非短長(zhǎng)，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖詩(shī)書(shū)雅言，風(fēng)格顧校作俗黃云馮本作俗訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過(guò)焉２。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說(shuō)多則子孫千億，稱少則民靡孑遺，襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論，辭雖已甚，其義無(wú)害也３。且夫鸮音之丑，豈有泮林而變好；荼味之苦，寧以周原而成飴；并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章。孟軻所云說(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害意也４。
自宋玉景差，夸飾始盛５，相如憑風(fēng)，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦鷯按本賦作焦明俱獲６。及揚(yáng)雄甘泉，酌其余波，語(yǔ)瑰奇，則假珍于玉樹(shù)，言峻極，則顛墜于鬼神７。至東都之比目，西京之海若，驗(yàn)理則理無(wú)不驗(yàn)，窮飾則飾猶未窮矣８。又子云羽一作校獵，鞭宓妃以饟屈原；張衡羽獵，困玄冥于朔野。孌彼洛神，既非罔兩；惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎９！此欲夸其威而飾元脫其下有闕字事義暌剌也。至如氣貌山海，體勢(shì)宮殿，嵯峨揭業(yè)，熠燿焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動(dòng)矣。莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也１０。于是后進(jìn)之才，獎(jiǎng)氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其艷；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕，信可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾矣。
然飾窮其要，則心聲鋒起，夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖。若能酌詩(shī)書(shū)之曠旨，翦揚(yáng)馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也１１。
贊曰：夸飾在用，文豈循檢。言必鵬運(yùn)，氣靡鴻漸。倒海探珠，傾昆取琰。曠而不溢，奢而無(wú)玷。
?。薄“副扰d篇云‘夫比之為義，取類不常，或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。’蓋比者，以此事比彼事，以彼物比此物，其同異之質(zhì)，大小多寡之量，差距不遠(yuǎn)，殆若相等。至飾之為義，則所喻之辭，其質(zhì)量無(wú)妨過(guò)實(shí)，正如王仲任所云‘譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟?；毀人不益其惡，則聽(tīng)者不愜于心。聞一增以為十，見(jiàn)百益以為千?！f子亦云‘兩喜必多溢美之言，兩惡必多溢惡之言?！滹椫模庠趧?dòng)人耳目，本不必盡合論理學(xué)，亦不必盡符于事實(shí)，讀書(shū)者不以文害辭，不以辭害意，斯為得之。說(shuō)文夸，奢也。從大，于聲。艸部芋大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也?？鋸拇笥跁?huì)意，有太過(guò)驚人之義。彥和所謂‘驗(yàn)理則理無(wú)可驗(yàn)，窮飾則飾猶未窮’者也。
?。病《Y記曲禮‘定，猶與也?！屛摹咀髟??！?shī)大序‘風(fēng)，教也?！l衣‘言有物而行有格?！⒃弧?，舊法也?！场≡?shī)大雅崧高‘崧高維岳，駿極于天?！瘋髟弧?，高貌，山大而高曰崧。岳，四岳也。駿，大；極，至也?！屛摹E，音峻?！?br/>
衛(wèi)風(fēng)河廣‘誰(shuí)謂河廣，曾不容刀?！{曰‘不容刀亦喻狹。小船曰刀?！屛摹度缱帧Ｗ謺?shū)作舠，說(shuō)文作舠，并音刀?！?br/>
大雅假樂(lè)‘干祿百福，子孫千億；穆穆皇皇，宜君宜王?！{曰‘干，求也。十萬(wàn)曰億，天子穆穆，諸侯皇皇，成王行顯顯之令德，求祿得百福，其子孫亦勤行而求之，得祿千億?！?br/>
大雅云漢‘周余黎民，靡有孑遺?！{曰‘黎，眾也。周之眾民，多有死亡者矣，今其余無(wú)有孑遺者，言又餓病也?！?br/>
尚書(shū)堯典‘帝曰，咨，四岳！湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天！’孔傳曰‘湯湯，流貌，洪，大；割，害也。懷，包；襄，上也。包山上陵，浩浩盛大若漫天?！?br/>
尚書(shū)偽武成‘罔有敵于我?guī)?，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵?！x‘孟子云“信書(shū)不如無(wú)書(shū)，吾于武成，取二三策而已。仁者無(wú)敵于天下，以至仁伐不仁，如何其血流漂杵也？”是言不實(shí)也?！础≡?shī)魯頌泮水‘翩彼飛鸮，集于泮林，食我桑黮，懷我好音?！{曰‘懷，歸也。言鸮恒惡鳴，今來(lái)止于泮水之木上，食其桑黮，為此之故，故改其鳴，歸就我以善音，喻人感于恩則化也?！?shī)大雅綿‘周原膴膴，堇荼如飴?！{云‘廣平曰原，周之原地，在岐山之南。膴膴然肥美，其所生菜，雖有性苦者，甘如飴也?！o(jì)評(píng)曰‘先以六經(jīng)說(shuō)入，分兩層鉤剔，語(yǔ)自斟酌，非劉子玄惑經(jīng)之比。’５ 揚(yáng)雄法言吾子篇‘或問(wèn)“景差唐勒宋玉枚乘之賦也益乎？”曰“必也淫?！薄耙鶆t奈何？”曰“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！薄?shī)人之賦也，尚存比興之義；宋玉以下，辭人之賦也，則夸飾彌盛矣。
?。丁h書(shū)司馬相如傳‘相如既奏大人賦，天子大悅，飄飄然有陵云氣游天地之間意?！倪x上林賦‘于是乎離宮別館，彌山跨谷?！夹歉陂|闥，宛虹拖于楯軒。’李善注曰‘奔，流星也。行疾，故曰奔?！绱驹弧鸷?，屈曲之虹也。’應(yīng)劭曰‘楯，闌檻也。’司馬彪曰‘軒，楯下版也?！帧谑呛醣城锷娑熳有＋C。……椎蜚廉，弄獬豸，……捷鹓鶵，掩焦明’郭璞曰‘飛廉，龍雀也，鳥(niǎo)身鹿頭?！钌圃弧?，取也。樂(lè)汁圖曰，焦明狀似鳳皇?！跟匉崳瑧?yīng)依本賦作焦明。
７ 文選揚(yáng)雄甘泉賦‘翠玉樹(shù)之青□兮?！钌谱⒃弧疂h武帝故事曰“上起神屋，前庭植玉樹(shù)，珊瑚為枝，碧玉為葉?！薄帧眵炔荒茏源猓腴L(zhǎng)途而下顛。’李善注曰‘逮，及也。爾雅曰，顛，隕也。’８ 文選班固西都賦曰‘揄文竿，出比目?！钌谱⒃弧f(shuō)文曰“揄，引也。”音頭。爾雅曰“東方有比目魚(yú)焉，不比不行，其名謂之鰈?！薄嗽茤|都，蓋誤記也。
文選張衡西京賦‘海若游于玄渚?！C注曰‘海若，海神?！?br/>
驗(yàn)理則理無(wú)不驗(yàn)，紀(jì)評(píng)曰‘不驗(yàn)當(dāng)作可驗(yàn)。’紀(jì)說(shuō)是也。顧千里曰‘左太沖三都賦序云，然相如賦上林而引盧橘夏熟，揚(yáng)雄賦甘泉而陳玉樹(shù)青□。班固賦西都而嘆以出比目，張衡賦西京而述以游海若?！埂∥倪x揚(yáng)雄羽獵賦‘鞭洛水之宓妃，餉屈原與彭胥?！嵭弧?，彭咸也?！瘯x灼曰‘胥，伍子胥也?！瘒?yán)可均輯全后漢文有張衡羽獵賦殘文，無(wú)‘困玄冥于朔野’語(yǔ)。左傳昭公二十九年‘水正曰玄冥。’１０謂如孫興公游天臺(tái)山賦木玄虛海賦郭景純江賦王文考魯靈光殿賦何平叔景福殿賦之類，并見(jiàn)文選。
?。保奔o(jì)評(píng)曰‘文質(zhì)相扶，點(diǎn)染在所不免，若字字摭實(shí)，有同史筆，實(shí)有難于措筆之時(shí)。彥和不廢夸飾，但欲去泰去甚，持平之論也。’六朝麗指曰‘汪容甫先生述學(xué)有釋三九篇。其中篇云“若其辭則又有二焉：曰曲，曰形容?！彼^形容者，蓋以辭不過(guò)其意則不鬯，故以形容出之，可知其深于文矣。文心雕龍夸飾篇“言高則峻極于天，言小則河不容舠，”嘗引詩(shī)以明夸飾之義。吾謂夸飾者，即是形容也。詩(shī)經(jīng)而外，見(jiàn)于古人文字者，不可殫述。試舉六朝駢文證之：梁簡(jiǎn)文帝謝賚扇啟“肅肅清風(fēng)，即令象簟非貴；依依散采，便覺(jué)夏室含霜。”庾子山謝明帝賜絲布等啟“天帝賜年，無(wú)逾此樂(lè)；仙童贈(zèng)藥，未均斯喜?！庇帧笆侵嗯５朗浚訉⒈M之年；白鹿真人，能生已枯之骨?！狈墙钥桃庖孕稳菡吆酰∽由接钟兄x趙王賚絲布啟，其言云“妾遇新縑，自然心伏；妻聞裂帛，方當(dāng)含笑?！眲t尤為形容盡致矣。尚書(shū)武成篇“罔有敵于我?guī)?，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵?！贝耸烦间亸埿稳葜o，孟子則謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，以至仁伐不仁，而何其血之流杵。夫書(shū)為孔子所刪定，孟子豈欲人之不必盡信哉。特以書(shū)言血流漂杵，當(dāng)知此為形容語(yǔ)，不可遽信其真也。遽信其真，不察其形容之失實(shí)，而拘泥文辭，因穿鑿附會(huì)以解之，斯真不善讀書(shū)矣。故通乎形容之說(shuō)，可以讀一切書(shū)，而六朝之文，亦非茍馳夸飾，乃真善于形容者也。班固西都賦“攀井干而未半，目眴轉(zhuǎn)而意迷，舍欞檻而卻倚，若顛墜而復(fù)稽，”可知古人為文，多以形容為之。’
附 錄
劉申叔先生美術(shù)與征實(shí)之學(xué)不同論
古人詞章，導(dǎo)源小學(xué)，記事貴實(shí)，不尚虛詞；后世文人，漸乖此例，研句煉詞，鮮明字義，所用之字，多與本義相違。如瓊為赤玉，而詞章之士，則以白花為瓊花；略舉一端，則知文人所用之字，名與實(shí)違；是為用字之訛。又或假設(shè)名詞，獨(dú)標(biāo)奇語(yǔ)，名詞而外，別以隱語(yǔ)為代詞。以天淵二字喻善惡之懸殊，以萍水一言喻朋友之聚首，言得志則曰青云，言誓詞則曰白水；略舉數(shù)端，則知文人之作，以詞害義；是為造語(yǔ)之訛。又或好奇之士，顛倒其詞，以夸巧慧；如江淹賦云‘孤臣危涕，□子墜心，’易墜涕為危涕，即易危心為墜心；杜甫詩(shī)云‘香稻啄余鸚鵡粟，碧梧棲老鳳凰枝，’又名詞互易，以逞句法之奇。律以言貴有序之例，則江杜之作，均與文律相違，是為造句之訛。又或出語(yǔ)不經(jīng)，借物寓意，文人沿襲，以偽為真，如夔僅一足，堯有八眉是也；是為用事之訛。
四者而外，文人之失猶有數(shù)端：或用事不考其源，如?？统碎?，誤為博望；姮娥竊藥，指為羿妻是也?；蛴浭略~過(guò)其實(shí)，如民靡孑遺，見(jiàn)于霎漢，孟子斥為害詞；血流漂杵，載于武成，孟子指為難信是也?；蛐蚴轮模栽~害義，如言兵敗則曰睢水不流；言納降則曰甲高熊耳是也?；螂`事之文，考證多疏。如杜甫之詩(shī)，誤伏勝為服虔；陸游之文，誤許渾為許遠(yuǎn)是也?；蛑^后世之文，隸事失真，事因文晦，以斥文章為小道。不知文言質(zhì)言，自古分軌，文言之用在于表象，表象之詞愈眾，則文病亦愈多；然盡刪表象之詞，則去文存質(zhì)，而其文必不工。故有以寓言為文者，如莊列楚詞是也，而其文最美。有寓言與事實(shí)相參者，如戰(zhàn)國(guó)策之文是，而其文亦工。后世史書(shū)，事資虛飾。而觀者因以忘倦，漢魏詞賦，曲意形容，而誦者稱為絕作。又如庾信枯樹(shù)賦以桓溫與仲文同時(shí)，此立詞之爽實(shí)者也，而后世不聞廢其詞。又唐人之詩(shī)有所謂白發(fā)三千丈者，有所謂白頭搔更短者，此出語(yǔ)之無(wú)稽者也，而后世不聞議其短。則以詞章之文，不以憑虛為戒，此美術(shù)背于征實(shí)之學(xué)者二也。二端而外，若畫(huà)繪一端，有白描山水者，又有圖列鬼魅者；小說(shuō)一端，有虛構(gòu)事實(shí)者。亦有踵事增華者；皆美術(shù)與實(shí)學(xué)不同之證。蓋美術(shù)以靈性為主，而實(shí)學(xué)則以考覈為憑。若于美術(shù)之微，而必欲責(zé)其征實(shí)，則于美術(shù)之學(xué)，返去之遠(yuǎn)矣。
事類第三十八１
事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位，既濟(jì)九三，遠(yuǎn)引高宗之伐，明夷六五，近書(shū)箕子之貞；斯略舉人事，以征義者也２。至若胤征羲和，陳政黃云案馮本正顧校作正典之訓(xùn)；盤庚誥民，敘遲任之言；此全引成辭，以明理者也３。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，迺圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也。大畜之象，君子以多識(shí)前言往行，亦有包于文矣４。
觀夫屈宋屬篇，號(hào)依詩(shī)人，雖引古事而莫取舊辭。唯賈誼鵩賦，始用鹖冠之說(shuō)；相如上林，撮引李斯之書(shū)；此萬(wàn)分之一會(huì)也５。及揚(yáng)雄百元作六官箴，頗酌于詩(shī)書(shū)６；劉歆遂初賦，歷敘于紀(jì)傳７；漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書(shū)立功，皆后人之范式也８。
夫姜桂同孫云御覽五八五作因地，辛在本性，文章由學(xué)，能在天資。孫云明抄本御覽作才資才鈴木云御覽才上有故字自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者，迍邅于事義；才餒者，劬勞于辭情；此內(nèi)外之殊分御覽作方顧校作方孫云明抄本御覽作貧鈴木云案御覽作分不作方也９。是以屬意立孫云御覽作于文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐，主佐合德，孫云御覽無(wú)主佐二字德作得明抄本御覽亦無(wú)主佐二字德作縷文采必□，才學(xué)褊狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)，及觀書(shū)石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也１０。故魏武稱張子之文為拙，然學(xué)問(wèn)膚淺，所見(jiàn)不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出，斯則寡聞之病也１１。夫經(jīng)典沈深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也１２。揚(yáng)班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必列汪作裂黃云案馮本校裂膏腴，是以將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)，狐腋非一皮能溫，雞跖必?cái)?shù)千而飽矣１３。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理一作摭須覈，眾美輻輳，表里發(fā)揮１４。劉劭趙都賦云：公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫(kù)隸臣，呵強(qiáng)秦使鼓缶。用事如斯，可稱理得而義要矣１５。故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也１６?；蛭⒀悦朗拢糜陂e散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。凡用舊合機(jī)，不啻自其口出１７，引事乖謬，雖千載而為瑕。
陳思，群才之英也。報(bào)孔璋書(shū)云：葛天氏之樂(lè)，千人唱，萬(wàn)人和，聽(tīng)者因以蔑韶夏矣。此引事之實(shí)謬也。按葛天之歌，唱和三人而已１８。相如上林云：奏陶唐之舞，聽(tīng)葛天之歌，千人唱，萬(wàn)人和。唱和千萬(wàn)人，乃相如接人，疑當(dāng)作推之二字黃云案馮本接人校推之然而濫侈葛天，推三成萬(wàn)者，信賦妄書(shū)，致斯謬也１９。陸機(jī)園葵詩(shī)云：庇足同一智，生理合異端。夫葵能衛(wèi)足，事譏鮑莊，葛藟庇根，辭自樂(lè)豫；若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛(wèi)，則改事失真；斯又不精之患２０。夫以子建明練，士衡沈密，而不免于謬。曹仁之謬高唐，又曷足以嘲哉２１！夫山木為良匠所度，經(jīng)書(shū)為文士所擇，木美而定于斧斤，事美而制于刀筆，研思之士，無(wú)慚匠石矣。
贊曰：經(jīng)籍深富，辭理遐亙。皓如江海，郁若昆鄧。文梓共采，顧校作采瓊珠交贈(zèng)。用人若己，古來(lái)無(wú)懵。
?。薄≡浽弧闹疄橛茫杂饔魅硕?。自喻奚貴？貴乎達(dá)；喻人奚貴？貴乎信。傳曰，言以足志，文以足言，達(dá)之說(shuō)也。書(shū)曰，圣有謨勛；明征定保，信之說(shuō)也。夫以言傳意，自古殆已有不能吻合之患，是故譬喻眾而假借繁。水深曰深，室深亦曰深，布廣曰幅，地廣亦曰幅，此譬喻也。相之字，觀木也，而凡視皆曰相；□之字，日中視絲也，而凡明皆曰□；此假借也。言期于達(dá)，而不期于與本義合，則故訓(xùn)之用，由此滋多。若夫累字成句累句成文，而意仍有時(shí)而疐礙，則興道之用，由此興焉。道古語(yǔ)以剴今，道之屬也。取古事以讬喻，興之屬也。意皆相類，不必語(yǔ)出于我，事茍可信，不必義起乎今，引事引言，凡以達(dá)吾之思而已。若夫文之以喻人也，征于舊則易為信，舉彼所知?jiǎng)t易為從。故帝舜觀古象，太甲稱先民，盤庚念古后之聞，箕子本在昔之誼，周公告商而陳冊(cè)典，穆王詳刑而求古訓(xùn)，此則征言征事，已存于左史之文。凡若此者，皆所以為信也。尚考經(jīng)傳之文，引成事述故言者，不一而足。即以宣尼大圣，親制易傳孝經(jīng)之辭，亦多甄采前言，旁征行事。降及百家，其風(fēng)彌盛。詞人有作，援古尤多。夫滄浪之歌，一見(jiàn)于孟子，素餐之詠，遠(yuǎn)本于詩(shī)人。
彥和以為屈宋莫取舊辭，斯亦未為誠(chéng)論也。逮及漢魏以下，文士撰述，必本舊言，始則資于訓(xùn)詁，繼而引錄成言，（漢代之文幾無(wú)一篇不采錄成語(yǔ)者，觀二漢書(shū)可見(jiàn)。）終則綜輯故事。爰至齊梁，而后聲律對(duì)偶之文大興，用事采言，尤關(guān)能事。其甚者，捃拾細(xì)事，爭(zhēng)疏僻典，以一事不知為恥，以字有來(lái)歷為高，文勝而質(zhì)漸以漓，學(xué)富而才為之累；此則末流之弊，故宜去甚去奢，以節(jié)止之者也。然質(zhì)文之變，華實(shí)之殊，事有相因，非由人力，故前人之引言用事，以達(dá)意切情為宗，后有繼作，則轉(zhuǎn)以去故就新為主。陸士衡云“雖杼軸于余懷，怵他人之我先，茍傷廉而愆義，故雖愛(ài)而必捐，”豈唯命意謀篇，有斯懷想，即引言用事，亦如斯矣。是以后世之文，轉(zhuǎn)視古人增其繁縟，非必文士之失，實(shí)乃本于自然。今之訾謷用事之文者，殆未之思也。且夫文章之事，才學(xué)相資，才固為學(xué)之主，而學(xué)亦能使才增益。故彥和云，將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)，然則學(xué)之為益，何止為才裨屬而已哉。然淺見(jiàn)者臨文而躊躇，博聞?wù)咴Ｖ谄剿?，天資不充，益以彊記，彊記不足，助以鈔撮，自呂覽淮南之書(shū)，虞初百家之說(shuō)，要皆探取往書(shū)，以資博識(shí)。后世類苑書(shū)鈔，則輸資于文士，效用于謏聞，以我搜輯之勤，祛人翻檢之劇，此類書(shū)所以日眾也。
惟論文用事，非可取辦登時(shí)，觀天下書(shū)必遍而后為文，則皓首亦無(wú)操觚之事。故凡為文用事，貴于能用其所嘗研討之書(shū)，用一事必求之根據(jù)，觀一書(shū)必得其績(jī)效，期之歲月，瀏覽益多，下筆為文，何憂貧窶。若乃假助類書(shū)，乞靈雜纂，縱復(fù)取充篇幅，終恐見(jiàn)笑大方。蓋博見(jiàn)之難，古今所共，俗學(xué)所由多謬，淺夫視為畏涂，皆職此之由矣。又觀省前文，迷其出處，假令前人注解已就，自可因彼成功，若箋注未施，勢(shì)必須于翻檢。然書(shū)嘗經(jīng)目，翻檢易為，未識(shí)篇題，何從尋討。是以昔人以遭人而問(wèn)懿，以耳學(xué)不精為恥，李善之注文選，得自師傳，顏籀之注漢書(shū)，亦資眾解，是則尋覽前篇，求其根據(jù)，語(yǔ)能得其本始，事能□其原書(shū)，亦須年載之功，豈能鹵莽以就也。嘗謂文章之功，莫切于事類，學(xué)舊文者不致力于此，則不能逃孤陋之譏，自為文者不致力于此，則不能免空虛之誚。試觀顏氏家訓(xùn)勉學(xué)文章二篇所述，可以知其術(shù)矣。’２ 易既濟(jì)‘九三，高宗伐鬼方，三年克之?！x曰‘高宗伐鬼方以中興殷道，事同此爻，故取譬焉。’明夷‘六五，箕子之明夷，利貞。’正義曰‘六五取比闇君，似箕子之近殷紂，故曰箕子之明夷也?！追f達(dá)論爻辭誰(shuí)作曰‘武王觀兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言箕子之明夷?！瘬?jù)此，彥和用事亦小誤也。
?。场∩袝?shū)偽胤征‘政典曰，先時(shí)者殺無(wú)赦；不及時(shí)者殺無(wú)赦。’偽孔傳曰‘政典，夏后為政之典籍，若周官六卿之治典。’尚書(shū)盤庚上篇‘遲任有言曰，人惟求舊，器非求舊，惟新?！础≈芤状笮蟆笤唬右远嘧R(shí)前言往行，以畜其德?！x曰‘君子則此大畜，物既大畜，德亦大畜，故多記識(shí)前代之言，往賢之行，使多聞多見(jiàn)以畜積己德?！怠≠Z誼鵩賦語(yǔ)多與鹖冠子世兵篇同?？蓞㈤喼T子篇注。黃注曰‘李斯諫逐客書(shū)“建翠鳳之旗，樹(shù)靈□之鼓。”司馬相如上林賦“建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓?！薄丁P(yáng)雄作十二州二十五官箴，不得云‘揚(yáng)雄百官箴。’（百官箴之名，起自胡廣。）百疑是州之誤。錄一首以示例：
兗州牧箴
悠悠濟(jì)河，兗州之寓；九河既導(dǎo)，雷夏攸處。草繇木條，漆絲絺纻；濟(jì)漯既通，降丘宅土。（以上井見(jiàn)禹貢。）成湯五徙，卒都于亳；盤庚北渡，牧野是宅。丁感雊雉，祖已伊忠；爰正厥事，遂緒高宗。厥后陵遲，顛覆湯緒；西伯戡黎，祖伊奔走。致天威命，不恐不震；（以上事俱見(jiàn)商書(shū)各篇。）婦言是用，牝雞司晨；（見(jiàn)牧誓。）三仁既知，武果戎殷。牧野之禽，豈復(fù)能耽；甲子之朝，豈復(fù)能笑；有國(guó)雖久，必畏天咎。有民雖長(zhǎng)，必懼人殃。箕子歔欷，厥居為墟。（箕子作麥秀之歌。）牧臣司兗，敢告執(zhí)書(shū)。
?。贰」盼脑份d劉歆遂初賦。其序略曰‘歆以論議見(jiàn)排擯，志意不得，之官，（歆出為五原太守。）經(jīng)歷故晉之域，感今思古，遂作斯賦，以嘆往事而寄己意。’８ 后漢書(shū)崔骃傳‘骃字亭伯，少游太學(xué)，與班固傅毅同時(shí)齊名?！鬂h崔氏文學(xué)甚盛，此崔與班同稱，則崔骃也。班謂班固，張謂張衡，蔡謂蔡邕。說(shuō)文‘□，拾也?！忠嘧鳌蹀?。又‘拓，拾也。’字或作摭。漢書(shū)刑法志‘蕭何□摭秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章?！倪x張衡東京賦‘聲教布濩?！C注曰‘布濩，猶散被也?！埂№n詩(shī)外傳七‘宋玉因其友見(jiàn)楚襄王，襄王待之無(wú)以異，乃讓其友。友曰，夫姜桂因地而生，不因地而辛?！嘁?jiàn)新序。南齊書(shū)文學(xué)傳論云‘緝事比類，非對(duì)不發(fā)，博物可嘉，職成拘制?；蛉韫耪Z(yǔ)，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說(shuō)，唯睹事例，頓失精采。’此即彥和所云學(xué)飽才餒之人。又案莊子逍遙游‘定乎內(nèi)外之分。’此彥和所本，作方者非是。
郎廷槐師友詩(shī)傳錄述漁洋之說(shuō)曰‘司空表圣云，不著一字，盡得風(fēng)流，此性情之說(shuō)也；揚(yáng)子云云，讀千賦則能賦，此學(xué)問(wèn)之說(shuō)也。二者相輔而行，不可偏廢。若無(wú)性情而侈言學(xué)問(wèn)，則昔人有譏點(diǎn)鬼錄，獺祭魚(yú)者矣。學(xué)力深。始見(jiàn)性情，此一語(yǔ)是造微破的之論。’又述張歷友之說(shuō)曰‘嚴(yán)滄浪有云，詩(shī)有別才，非關(guān)學(xué)也，詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。此得于先天者，才性也。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，貫穿百萬(wàn)眾，出入由咫尺，此得力于后天者，學(xué)力也。非才無(wú)以廣學(xué)，非學(xué)無(wú)以運(yùn)才，兩者均不可廢。有才而無(wú)學(xué)，是絕代佳人唱蓮花落也，有學(xué)而無(wú)才，是長(zhǎng)安乞兒著宮錦袍也?！保白釉普Z(yǔ)見(jiàn)上書(shū)記篇揚(yáng)子云答劉歆書(shū)。黃叔琳曰‘才稟天授，非人力所能為，故以下專論博學(xué)?！保蔽何湔Z(yǔ)未知所出。然字疑衍。魏武語(yǔ)止難便不知所出句。
?。保参倪x張衡西京賦‘爾乃廣衍沃野，厥田上上，寔惟地之奧區(qū)神皋?！钌谱ⅰ畯V雅曰“皋，局也?！敝^神明之界局也?！保郴茨献诱f(shuō)山訓(xùn)‘天下無(wú)粹白狐而有粹白之裘，掇之眾白也。善學(xué)者若齊王之食雞，必食其跖數(shù)十而后足?！哒T注曰‘跖，雞足踵也。喻學(xué)取道眾多然后優(yōu)?！瘡┖驼Z(yǔ)即本淮南文?；茨嫌直緟问洗呵镉帽娖?。數(shù)千似當(dāng)作數(shù)十，數(shù)千不將太多乎！
?。保袋S叔琳曰‘徒博而校練不精，其取事捃理不能約覈，無(wú)當(dāng)也。’１５三國(guó)魏志劉劭傳劭字孔才。劭嘗作趙都賦，明帝美之。嚴(yán)可均全三國(guó)文三十二輯趙都賦佚文，漏輯此條。公子之客，謂平原君之客毛遂迫楚王定盟。禮記檀弓下‘趙文子所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余家。’鄭注‘管庫(kù)之士，府史以下，官長(zhǎng)所置也。舉之于君，以為士大夫也?！S注‘史記藺相如傳“趙王與秦王會(huì)澠池。秦王酒酣，令趙王鼓瑟。藺相如奉盆缶秦王以相娛樂(lè)。秦王不肯擊缶。相如曰，五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣。于是秦王不懌，為一擊缶?！卑聪嗳绫净抡呖娰t舍人，故云管庫(kù)隸臣。’１６孫君蜀丞曰‘黃以周輯子思子卷六云，終年為車，無(wú)一尺之軫，則不可以馳。黃以周云，淮南子繆稱訓(xùn)云“終年為車，無(wú)三寸之□，不可以驅(qū)馳；匠人斫戶，無(wú)一尺之楗，不可以閉藏；即取子思子之文而少變之?！比?，當(dāng)作一寸。文心雕龍事類篇寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)，即其義也。’１７顏氏家訓(xùn)文章篇‘沈隱侯曰“文章當(dāng)從三易。易見(jiàn)事一也?！毙献硬懦Ｔ弧吧蚝钗恼掠檬虏皇谷擞X(jué)，若胸臆語(yǔ)也。”’１８顏氏家訓(xùn)文章篇‘自古宏才博學(xué)，用事誤者有矣。百家雜說(shuō)，或有不同，書(shū)儻湮沒(méi)，后人不見(jiàn)，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩(shī)云“有鷕雉鳴?！庇衷啤帮豇Q求其牡?！泵珎饕嘣弧苞r，雌雉聲。”又云“雉之朝雊，尚求其雌?！编嵭⒃铝钜嘣啤半g，雄雉鳴?！迸嗽蕾x曰“雉鷕鷕以朝雊?！笔莿t混雜其雄雌矣。詩(shī)云“孔懷兄弟。”孔，甚也；懷，思也；言甚可思也。陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)述從祖弟士璜死，乃言“痛心拔腦，有如孔懷?！毙募韧匆?，即為甚思，何故言有如也？觀其此意，當(dāng)謂親兄弟為孔懷，詩(shī)云“父母孔邇，”而呼二親為孔邇，于義通乎？異物志云“擁劍狀如蟹，但一(上敖下骨)偏大爾?！焙芜d詩(shī)云“躍魚(yú)如擁劍，”是不分魚(yú)蟹也。漢書(shū)“御史府中列柏樹(shù)，常有野鳥(niǎo)數(shù)千棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)朝夕鳥(niǎo)?！倍氖客`作烏鳶用之。抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都詐稱得仙，自云仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴。而簡(jiǎn)文詩(shī)云“霞流抱樸□；”亦猶郭象以惠施之辨為莊周也。后漢書(shū)“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖?！变Z鐺，大鎖也，世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數(shù)千卷學(xué)士，嘗作詩(shī)云“銀鎖三公腳，刀撞仆射頭，”為俗所誤?！愃紙?bào)陳孔璋書(shū)佚。呂氏春秋古樂(lè)篇‘昔葛大氏之樂(lè)，三人操牛尾投足以歌八闋。’１９文選司馬相如上林賦‘奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌，千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。’接人黃校云‘疑當(dāng)作推之二字?！o(jì)評(píng)謂疑或增入二字之誤。案似作推之為是。
?。玻瓣憴C(jī)園葵詩(shī)二首文選載其一首。彥和所引詩(shī)本集載之，作‘庇足同一智，生理各萬(wàn)端?！袭惍?dāng)是各萬(wàn)之誤。左傳成公十七年‘齊靈公刖鮑牽。仲尼曰，鮑莊子之知，不如葵，葵猶能衛(wèi)其足?！抛ⅰ麅A葉向日以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫?！治墓吣辍握压珜⑷ト汗印?lè)豫曰，不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無(wú)所庇陰矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以為比，況國(guó)君乎！’２１文選有陳琳為曹洪與魏文帝書(shū)。曹仁當(dāng)是曹洪之誤。書(shū)云‘蓋聞過(guò)高唐者，效王豹之謳?！钌谱⒁献哟居邝赵弧敉醣庝浚游魃浦?，綿駒處高唐，而齊右善歌?！瘡┖妥I曹洪之謬高唐，謂綿駒誤作王豹也。文帝答洪書(shū)佚。（李善注為曹洪與文帝書(shū)引兩條。）其中當(dāng)有嘲辭。
練字第三十九１
夫文象列而結(jié)繩移，鳥(niǎo)跡明而書(shū)契作，斯乃言語(yǔ)之體貌，而文章之宅宇也２。蒼頡造之，鬼哭粟飛３；黃帝用之，官治民察。先王聲教，書(shū)必同文；輶軒之使，紀(jì)言殊俗，所以一字體，總異音４。周禮保張本有章字氏掌教六書(shū)５。秦滅舊章，以吏為師，乃李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢６。漢初草律，明著厥法，太史學(xué)童，教試六體；又吏民上書(shū)，字謬輒劾；是以馬字缺畫(huà)，而石建懼死，雖云性慎，亦時(shí)重文也７。至孝武之世，則相如撰篇。及宣成二帝，征集小學(xué)，張敞以正讀傳業(yè)，揚(yáng)雄以奇字纂訓(xùn)，并貫練雅頌，總閱音義，鴻元作鳴朱改筆之徒，莫不洞曉８。且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學(xué)，率多瑋字，非獨(dú)制異，乃共曉難也９。暨乎后漢，小學(xué)轉(zhuǎn)疏，復(fù)文隱訓(xùn)，臧否大半１０。及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理，豈直才懸，抑亦字隱１１。自晉來(lái)用字，率從簡(jiǎn)易，時(shí)并習(xí)易，人誰(shuí)取難。今一字詭異，則群句震驚，三人弗識(shí)，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時(shí)所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察１２。夫爾雅者，孔徒之所纂，元作慕許改而詩(shī)書(shū)之襟帶也；倉(cāng)頡者，李斯之所輯，而鳥(niǎo)籀之遺體也；雅以淵源詁訓(xùn)，頡以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文１３。若夫義訓(xùn)古今，興廢殊用，字形單復(fù)，妍媸異體，心既讬聲于言，言亦寄形于字，諷誦則績(jī)?cè)趯m商，臨文則能歸字形矣。
是以綴字屬篇，必須練擇：一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，元作幽欽愚公改四調(diào)單復(fù)。詭異者，字體瑰怪者也。曹攄詩(shī)稱豈不愿斯游，褊心惡兇呶。兩字詭異，大疵美篇，況乃過(guò)此，其可觀乎１４！聯(lián)邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施于常文，則齟齬元作鋤铦朱改為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎１５！重出者，同字相犯者也。詩(shī)騷元作驗(yàn)適會(huì)，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。故善為文者，富于萬(wàn)篇，貧于一字，一字非少，相避為難也１６。單復(fù)者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕元作默朱改而篇闇；善酌字者，參伍單復(fù)，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不無(wú)。若值而莫鈴木云玉海作不悟，則非精解１７。
至于經(jīng)典隱曖，方冊(cè)紛綸，簡(jiǎn)蠹帛裂，三寫(xiě)易字１８，或以音訛，或以文變。子思弟子，于穆不祀者，音訛之異也１９，晉之史記，三豕渡河。文變之謬也２０。尚書(shū)大傳有別風(fēng)淮雨，帝王世紀(jì)云列風(fēng)淫雨。別列淮淫，字似潛移。淫列義當(dāng)而不奇，淮別理乖而新異。傅毅制誄，已用淮雨，顧校補(bǔ)元長(zhǎng)作序亦用別風(fēng)二句固知愛(ài)奇之心，古今一也２１。史之闕文，圣人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。２２
贊曰：篆隸相镕，蒼雅品訓(xùn)。古今殊跡，妍媸異分。字靡異流，２３文阻難運(yùn)。聲畫(huà)昭精，墨采騰奮。
１ 章句篇以下，麗辭比興夸飾事類四篇所論，皆屬于句之事。而四篇之中，事類屬于麗辭，以麗辭所重在于事對(duì)也?？滹棇儆诒扰d，以比之語(yǔ)味加重則成夸飾也。練字篇與上四篇不相聯(lián)接，當(dāng)直屬于章句篇。章句篇云‘積字而成句；’又云‘句之清英，字不妄也；’練訓(xùn)簡(jiǎn)，訓(xùn)選，訓(xùn)擇，用字而出于簡(jiǎn)擇精切，則句自清英矣。詞學(xué)指南引宋景文云‘人之屬文，有穩(wěn)當(dāng)字，第初思之未至也?！创肆x矣。本篇首段教人貫練雅頌，總閱音義，此探本之論也。又恐作者好怪，若樊宗師宋子京之流，用字艱僻。義背隨時(shí)，則告之曰‘趣舍之間，不可不察；’‘義訓(xùn)古今，興廢殊用。’太史公撰史，凡用尚書(shū)之文，必以訓(xùn)詁字代之，誠(chéng)千古文章之準(zhǔn)繩矣。梁溪漫志云‘蜀中石刻?hào)|坡文字稿，其改竄處甚多，玩味之可發(fā)學(xué)者文思。乞校正陸贄奏議上進(jìn)札子“學(xué)問(wèn)日新”下云，“而臣等才有限而道無(wú)窮，”于臣字上涂去而字?！案`以人臣之獻(xiàn)忠”改作“納忠?！薄胺蕉鄠饔诠湃?，”改作“古賢，”又涂去賢字，復(fù)注人字?！爸侨缱臃慷鴮W(xué)則過(guò)，”改學(xué)字作文?！暗洳恍宜掳稻?，”改“所事暗君”作“仕不遇時(shí)?！薄暗伦谝钥敛鞛槊鳎备淖鳌耙钥量虨槟?。”“以猜忌為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；好用兵而贄以消兵為先；好聚財(cái)而贄以散財(cái)為急；”后于逐句首皆添注德宗二字。
“治民馭將之方，”先寫(xiě)馭兵二字，涂去注作治民?！案倪^(guò)以應(yīng)天變，”改作天道?！斑h(yuǎn)小人以除民害，”改作“去小人。”“以陛下圣明，若得贄在左右，則此八年之久，可致三代之隆，”自若字以下十八字并涂去，改云“必喜贄議論，但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)?！薄拔魸h文聞?lì)H牧之賢，”改“漢文聞”三字作“馮唐論?！薄叭∑渥嘧h編寫(xiě)進(jìn)呈，”涂去編字，卻注“稍加校正繕”五字。“臣等無(wú)任區(qū)區(qū)愛(ài)君憂國(guó)感恩思報(bào)之心，”改云“臣等不勝區(qū)區(qū)之意?！鲍@鬼章告裕陵文自“孰知耘耔之勞”而下，云“昔漢武命將出師而呼韓來(lái)廷，效于甘露；憲宗厲精講武，而河湟恢復(fù)，見(jiàn)于大中，”后乃悉涂去不用?！矮E彼西羌，”改作“憬彼西戎?！薄疤?hào)稱右臂，”改作“古稱?！薄胺菒?ài)尺寸之疆，”改作“非貪?！薄半茧分T將，”改作“申命諸將?！薄吧w酬未報(bào)之恩，”改作“爭(zhēng)酬?！薄吧芄碚?，”改作“生獲。”末句“務(wù)在服近而柔遠(yuǎn)，”改作“來(lái)遠(yuǎn)?！薄谱游髡Z(yǔ)錄云‘吾作詩(shī)甚苦，悲吟累日，僅能成篇。初讀時(shí)未見(jiàn)可羞處，姑置之，明日取讀，瑕疵百出，輒復(fù)悲吟累日，反復(fù)改正。比之前時(shí)，稍稍有加焉。’好句必須要好字，名篇佳什，讀之快心，不知作者幾經(jīng)鍛煉，得之匪易。神思篇云‘捶字堅(jiān)而難移，’欲字之堅(jiān)，大抵不憚多改，或庶乎近之。
?。病∫紫缔o下‘上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬?！?呂氏春秋君守篇‘蒼頡作書(shū)?！哒T注‘蒼頡生而知書(shū)，寫(xiě)仿鳥(niǎo)跡以造文章?！S慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅰS帝之史蒼頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸□迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！哉Z(yǔ)之體貌，猶曰言語(yǔ)之符號(hào)。文章之宅宇，謂文章寄讬于字體。
３ 淮南子本經(jīng)訓(xùn)‘昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭?！摵飧刑撈畷?shū)傳言倉(cāng)頡作書(shū)，天雨粟，鬼夜哭。此言文章興而亂漸見(jiàn)，故其妖變致天雨粟，鬼夜哭也?！础《Y記中庸‘非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書(shū)同文，行同倫?！芏Y秋官大行人‘七歲屬象胥，諭言語(yǔ)，協(xié)辭命。九歲，屬瞽史，諭書(shū)名，聽(tīng)聲音?！刺熳涌嘉闹?。方言劉歆與揚(yáng)雄書(shū)‘三代周秦軒車使者遒人使者以歲八月巡路求代語(yǔ)僮謠歌戲。’說(shuō)文‘遒(酋改丌)，古之遒人，以木鐸記詩(shī)言?！f(shuō)文序曰‘分為七國(guó)，言語(yǔ)異聲，（桂馥義證曰“如鄭注三禮齊秦楚人語(yǔ)。”）文字異形。’（桂氏曰‘今所傳刀布文不合古籀者，皆列國(guó)之異形?！?br/>
５ 周禮地官保氏‘養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝?！逶涣鶗?shū)?！嵄娮ⅰ鶗?shū)：象形，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，處事，假借，諧聲?！丁∈酚浨厥蓟时炯o(jì)三十四年‘李斯請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；若欲有學(xué)法令，以吏為師?！f(shuō)文序曰‘秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉(cāng)頡篇，中車府令趙高作爰?xì)v篇，大史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！衷弧脑蛔魰?shū)，即秦隸書(shū)，秦始皇帝使下杜人程邈所作也?！贰h書(shū)藝文志‘漢興，蕭何草律，亦著其法曰“太史試學(xué)童能諷書(shū)九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書(shū)御史史，書(shū)令史。吏民上書(shū)字或不正，輒舉劾。”六體者，古文，奇字，篆書(shū)，隸書(shū)，繆篆，蟲(chóng)書(shū)?！瘽h書(shū)石奮傳‘長(zhǎng)子建為郎中令。奏事下，（史記萬(wàn)石君傳作奏事事下。）建讀之，驚恐曰“書(shū)馬者，與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣。”其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是?！浮h書(shū)藝文志‘武帝時(shí)，司馬相如作凡將篇，無(wú)復(fù)字?！f(shuō)文序曰‘孝宣皇帝時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者，（藝文志‘倉(cāng)頡多古字，俗師失其讀，宣帝時(shí)，征齊人能正讀者，張敞從受之。’）張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平皇帝時(shí)，征禮等百余人，令說(shuō)文字未央廷中。以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作訓(xùn)纂篇?！ㄋ囄闹尽猎贾校魈煜峦ㄐW(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中，揚(yáng)雄取其有用者，以作訓(xùn)纂篇?！h書(shū)揚(yáng)雄傳贊‘劉棻嘗從雄學(xué)作奇字?！瘬?jù)藝文志及說(shuō)文序張敞正讀在孝宣時(shí)，揚(yáng)雄纂訓(xùn)在孝平時(shí)，此云宣成二帝，疑成是平之誤。并貫練雅頌，頌是頡字之誤。下文云‘雅以淵源詁訓(xùn)，頡以苑囿奇文?！?９ 劉申叔先生論文雜記曰‘西漢文人，若揚(yáng)馬之流，咸能洞明字學(xué)，故選詞遣字，亦能古訓(xùn)是式，非淺學(xué)所能窺。（所用古文奇字甚多，非明六書(shū)假借之用者，不能通其詞也。）東漢文人，既與儒林分列，（案如班固張衡之倫，仍有西漢風(fēng)規(guī)，不可一概論。）故文詞古奧，遠(yuǎn)遜西京。（此由學(xué)士未必工作文，而文人亦非真識(shí)字。）魏代之文，則又語(yǔ)意易明，無(wú)俟后儒之解釋?！保昂鬂h書(shū)馬援傳注引東觀記曰‘援上書(shū)“臣所假伏波將軍印，書(shū)伏字犬外向。成皋令印皋字為白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下羊。即一縣長(zhǎng)吏印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同。薦曉古文字者，事下大司空正郡國(guó)印章?！弊嗫??！f(shuō)文序曰‘今雖有尉律不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說(shuō)久矣?！_(dá)六書(shū)之說(shuō)也。）此皆小學(xué)轉(zhuǎn)疏之證。復(fù)文，謂如有長(zhǎng)字斗字而重作馬頭人之長(zhǎng)，人持十之斗。隱訓(xùn)，謂詭僻之訓(xùn)，如屈中為蟲(chóng)，苛之字止．句也之類。臧否大半，大疑是亦字之誤，謂后漢之文，有深于小學(xué)者，有疏于小學(xué)者，臧否各半也。
?。保标愃颊Z(yǔ)無(wú)考。
?。保差伿霞矣?xùn)文章篇沈約謂文章當(dāng)從三易，其二為易識(shí)字，蓋恐一字詭異震驚群句也。又書(shū)證篇曰‘吾昔初看說(shuō)文，蚩薄世字，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見(jiàn)漸廣，更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之；官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也。’案此與彥和趣舍之語(yǔ)相發(fā)明。黃叔琳曰‘六經(jīng)之文，有三尺童子胥知者，有師儒宿老所未習(xí)者，豈有一定之難易哉，緣于世所共曉與共廢耳?！囟ㄕ籍厖舱勗弧壮稚谱謺?shū)，每屬辭，好為奇字，世以為譏。夫字體數(shù)萬(wàn)，人所常用，不過(guò)三千，若摭拾古僻不可識(shí)者以炫奇，此劉舍人所謂字妖也。然則奇字遂不可用乎？可用也。史遷更遣長(zhǎng)者扶義而西，不曰仗義而曰扶義，有扶持之意也；范史鄧彪仁厚委隨，不能有所匡正，不曰委靡而曰委隨，有隨從之意也；又左雄疏或因罪咎引高求名，不曰務(wù)高而曰引高，有借飾之意也；南史沈約曰，此公護(hù)前，不讓則羞死，不曰護(hù)過(guò)而曰護(hù)前，前字所包更廣也。必用此字，其義乃安，其義乃盡耳。然即此便是奇字，非以不可識(shí)者為奇也。’１３張揖進(jìn)廣雅表曰‘昔在周公制禮以導(dǎo)天下，著爾雅一篇以釋其義。今俗所傳三篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)，或言沛郡梁文所考。皆解家所說(shuō)，先師口傳，疑不能明。’西京雜記‘揚(yáng)子云曰，爾雅者，孔子門徒游夏之儔，所記以解釋六藝者也?！嵭g五經(jīng)異義曰‘玄之聞也，爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之旨，蓋不誤也?！B(niǎo)籀當(dāng)作史籀。藝文志云‘蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也。文字多取史籀篇。’說(shuō)文序亦云‘斯作倉(cāng)頡篇，取史籀大篆?！瘋}(cāng)頡所載皆小篆，而鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)別為一體，以書(shū)幡信，與小篆不同。
?。保床軘d另見(jiàn)才略篇注，詩(shī)無(wú)考。
?。保迭S注曰‘按三接者，如張景陽(yáng)雜詩(shī)“洪潦浩方割，”沈休文和謝宣城詩(shī)“別羽泛清源”之類。三接之外，則曹子建雜詩(shī)“綺縞何繽紛，”陸士衡日出東南隅行“璚佩結(jié)瑤璠，”五字而聯(lián)邊者四，宜有字林之譏也。若賦則更有十接二十接不止者矣?！保蛾懺婆c兄平原書(shū)云‘未能補(bǔ)所欲去，徹與察皆不與日韻，思惟不能得，愿賜此一字。’此雖因拘韻之故，亦貧于一字之例也。紀(jì)評(píng)曰‘復(fù)字病小，累句病大，故寧相犯?！茏咏墜D篇二十四語(yǔ)中，重二庭韻，二靈韻，二鳴韻，二成韻。潘岳秋興賦用二省字。唐人詩(shī)亦多有重押韻者，殆所謂兩字俱要，則寧相犯也。
１７雖文不必有，而體例不無(wú)，似當(dāng)作而體非必?zé)o。
１８抱樸子遐覽篇‘故諺曰，書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，帝成虎?！保乖剖氘?dāng)作似。詩(shī)周頌“于穆不已，”毛傳引孟仲子說(shuō)。正義引鄭譜云“孟仲子者，子思弟子?！庇衷啤白铀颊撛?shī)，于穆不已。孟仲子曰，于穆不似?！奔磸┖退?。’案宏明集劉勰滅惑論云‘是以于穆不祀，謬師資于周頌。’周頌維天之命正義曰‘此傳雖引仲子之言，而文無(wú)不似之義，蓋取其所說(shuō)，而不從其讀。故王肅述毛，亦為不已，與鄭同也?！鶑┖退?jiàn)毛傳引孟仲子說(shuō)作不祀歟！
２０呂氏春秋察傳篇‘子夏之晉，過(guò)衛(wèi)。有讀史記者，曰，晉師三豕涉河。（意林作渡河。）子夏曰“非也。是己亥耳?！狈蚣号c三相近，豕與亥相似。至于晉而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分。’２１盧文弨鐘山札記一‘尚書(shū)大傳“越裳以三象重九譯而獻(xiàn)白雉，其使請(qǐng)?jiān)?，吾受命吾?guó)之黃□曰，久矣天之無(wú)別風(fēng)淮雨，意者中國(guó)有圣人乎?！编嵖党勺ⅰ盎?，暴雨之名也?！弊院笾T書(shū)所引皆作烈風(fēng)淫雨，若說(shuō)苑辨物篇書(shū)舜典正義詩(shī)蓼蕭臣工及周頌譜正義所引，皆無(wú)有作別風(fēng)淮雨者。劉彥和雕龍練字篇有云“尚書(shū)大傳有別風(fēng)淮雨。帝王世紀(jì)云列風(fēng)淫雨。別列淮淫，字似潛移，淫列義當(dāng)而不奇，淮別理乖而新異。傅毅制誄，已用淮雨，元長(zhǎng)作序，亦用別風(fēng)?！保ń癖久摯硕洌伪居兄?。）案古文苑載傅毅靖王興誄云“白日幽光，淮雨杳冥，”但其文不全。今雕龍誄碑篇所載，為后人易以氛霧杳冥矣。蔡中郎集中有太尉楊賜碑云“烈風(fēng)淮雨，不易其趣，”今俗間本淮雨改作雖變，余所見(jiàn)者宋本也。安知烈風(fēng)不亦出后人所改乎！元長(zhǎng)序無(wú)考。惟陸士龍九愍有思振袂于別風(fēng)之語(yǔ)，于彥和所舉之外，又得此二證?！W(xué)記聞‘周書(shū)王會(huì)“東越?！酰被蛘`為侮食，而王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序用之，其別風(fēng)淮雨之類乎！’２２紀(jì)評(píng)曰‘胸富卷軸，觸手紛綸，自然瑰麗，方為巨作。若尋檢而成，格格然著于句中，狀同鑲嵌，則不如竟用易字。文之工拙，原不在字之奇否，沈休文三易之說(shuō)，未可非也。若才本膚淺，而務(wù)于炫博以文拙，則風(fēng)更下矣?！o(jì)說(shuō)甚是。用字以達(dá)意曉人為主，彥和云，依義棄奇，誠(chéng)取舍之權(quán)衡也。
?。玻匙置耶惲?，札記曰‘異當(dāng)作易?！?br/>
隱秀第四十
夫心術(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧，斯乃舊章之懿績(jī)，才情之嘉會(huì)也１。夫隱之為體，義主汪作生文外２，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互元作玄王改體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓３。
朔風(fēng)鈴木云王本同嘉靖本朔作涼梅本閔本朔風(fēng)作涼飆動(dòng)秋草，邊馬有歸心，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。凡文集勝篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二；并思合而自逢，非研慮之所求元作果謝改也４。或有晦塞為深，雖奧非隱，鈴木云嘉靖本梅本岡本無(wú)晦塞以下八字雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會(huì)妙，譬卉木之耀英華；潤(rùn)色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹(shù)，淺而煒燁；秀句所以照文苑，蓋以此也。
贊曰：深文隱蔚，余味曲包。辭生互體，有似變爻。言之秀矣，萬(wàn)慮一交。動(dòng)心驚耳，逸響笙匏。
?。薄≈刂颊?，辭約而義富，含味無(wú)窮，陸士衡云‘文外曲致；’此隱之謂也。獨(dú)拔者，即士衡所云‘一篇之警策’也。陸士龍與兄平原書(shū)云‘祠堂頌已得省，然了不見(jiàn)出語(yǔ)，意謂非兄文之休者?！衷啤畡⑹享灅O佳，但無(wú)出語(yǔ)耳?！^出語(yǔ)，即秀句也。隱秀之于文，猶嵐翠之于山，秀句自然得之，不可強(qiáng)而至，隱句亦自然得之，不可搖曳而成。此本文章之妙境，學(xué)問(wèn)至，自能偶遇，非可假力于做作，前人謂謝靈運(yùn)詩(shī)如初日芙渠，自然可愛(ài)，可知秀由自然也。所謂‘文章本天成，妙手偶得之，’‘盡日竟不得，有時(shí)還自來(lái)，’正是自然之旨。宋梅堯臣言‘含不盡之意，見(jiàn)于言外，狀難寫(xiě)之情，如在目前?！瑺疃?，即是有意為之，非自然之致，雖與隱秀之旨略同，而似不可溷。黃先生曰‘隱秀篇闕文，蓋在宋后，歲寒堂詩(shī)話引劉勰云，情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀，此文為今本所無(wú)。歲寒堂詩(shī)話為張戒著，南宋時(shí)人尚見(jiàn)隱秀全文，而今本無(wú)此二語(yǔ)，即此一端，足征今本之偽，不徒文字不類而已?！病〖o(jì)評(píng)云‘生字是?！场↑S注云‘左傳杜氏注“易之為書(shū)，六爻皆有變體，又有互體，圣人隨其義而論之?！笔柙?，二至四，三至五，兩體交互，各成一卦，先儒謂之互體。圣人隨其義而論之，或取互體，言其取義無(wú)常也?！南?，已見(jiàn)征圣篇。藝文類聚八引尸子‘凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠?！茨献拥匦斡?xùn)亦有此說(shuō)。
?。础“腹烧n字壞文，本書(shū)才略篇‘多役才而不課學(xué)。’即與此同義。陸機(jī)文賦‘課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音?！瘎t課亦有責(zé)求義，謝氏臆改非是。
附 錄
黃叔琳曰‘隱秀篇自“始正而末奇”至“朔風(fēng)動(dòng)秋草”朔字，元至正乙未刻于嘉禾者即闕此葉，此后諸刻仍之，胡孝轅朱郁儀皆不見(jiàn)完書(shū)。錢功甫得阮華山宋槧本鈔補(bǔ)，后歸虞山，而傳錄于外甚少?？滴醺?，何心友從吳興賈人得一舊本，適有鈔補(bǔ)隱秀篇全文；辛巳，義門過(guò)隱湖，從汲古閣架上，見(jiàn)馮己蒼所傳功甫本，記其闕字以歸。如疏放豪逸四字，顯然為不學(xué)者以意增加也。’?？庇洝瘟x門文集卷九載有跋文心雕龍三則，叔琳括約其前后文以作此記，義門名焯，心友，焯之弟，虞山，言錢謙益也。馮己蒼名舒，錢功甫名允治，明末常熟人，即稱得阮華山宋槧本者?！?br/>
紀(jì)昀曰‘癸巳三月以永樂(lè)大典所收舊本?？保踩畋舅a(bǔ)，悉無(wú)之，然后知其真出偽撰?！衷弧艘豁?yè)詞殊不類，究屬可疑。嘔心吐膽似摭玉溪李賀小傳嘔出心肝語(yǔ)?！鯕q煉年，似摭六一詩(shī)話周樸月□季煉語(yǔ)。稱淵明為彭澤，乃唐人語(yǔ)，六朝但有征士之稱，不稱其官也。稱班姬為匹婦，亦摭鐘嶸詩(shī)品語(yǔ)。此書(shū)成于齊代，不應(yīng)述梁代之說(shuō)也。且隱秀三段，皆論詩(shī)而不論文，亦非此書(shū)之體，似乎明人偽讬，不如從元本缺之?！魅俗钕沧鱾危似豢尚?，已無(wú)疑義，故特刪去。偽文附錄于后：
始正而末奇，內(nèi)明而外潤(rùn)，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭矣。彼波起辭間，是謂之秀，纖手麗音，（纖麗字闕。）宛乎逸態(tài)，若遠(yuǎn)山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點(diǎn)，容華格定，無(wú)待于裁镕，深淺而各奇，秾纖而俱妙，若揮之則有余，而攬之則不足矣。夫立意之士，務(wù)欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恒溺思于佳麗之鄉(xiāng)。嘔心吐膽，不足語(yǔ)窮；□歲煉年，奚能喻苦。故能藏穎詞間，昏迷于庸目，露鋒文外，驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅，譬諸裁云制霞，不讓乎天工，斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無(wú)學(xué)，或一叩而語(yǔ)窮；句間鮮秀，如巨室之少珍，（馮本有此二字。）若百詰（詰字闕。）而色沮；斯并不足于才思，而亦有媿于文辭矣。將欲征隱，聊可指篇；古詩(shī)之離別，樂(lè)府之長(zhǎng)城，詞怨旨深，而復(fù)兼乎比與。陳思之黃雀，公干之青松，格剛才勁，而并長(zhǎng)于諷諭。叔夜之（闕二字。）嗣宗之（闕二字。）境玄思澹而獨(dú)得乎優(yōu)閑。士衡之（闕二字。）彭澤之（闕二字。以上四句，功甫本闕八字，一本增入疏放豪逸四字。）心密語(yǔ)澄，而俱適乎（下闕二字，一本有壯采二字。）如欲辨秀，亦惟摘句：‘?？智锕?jié)至，敘飆奪災(zāi)熱，’意凄而詞婉，此匹婦之無(wú)聊也?！R河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠，’志高而言壯，此丈夫之不遂也?！畺|西安所之，徘徊以旁皇，’心孤而情懼，此閨房之悲極也。
盧文弨抱經(jīng)堂文集十四文心雕龍輯注書(shū)后云‘昨年吳秀才伊仲示余校本，無(wú)可比對(duì)，復(fù)就長(zhǎng)安巿覓得此本，紙墨俱不精，吳所錄隱秀篇之缺文及勝國(guó)諸人增刪改正之處，此本具有之。然他人所改俱著其姓，唯梅子庚獨(dú)否。不幾攘其美以為己有耶！’
詩(shī)文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體１，豈不以風(fēng)通一作異而賦同，比顯而興隱哉２！故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以記一作讬諷。蓋隨時(shí)之義不一，故詩(shī)人之志有二也３。
觀夫興之讬諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關(guān)雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無(wú)從于夷禽；德貴其別，不嫌于鷙鳥(niǎo)；明而未融，故發(fā)注而后見(jiàn)也４。且何謂為比？蓋寫(xiě)物以附意，鈴木云疑當(dāng)作理飏言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫(xiě)號(hào)呼，澣衣以擬心憂，席卷汪本作卷席以方志固，凡斯切象，皆比義也５。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也６。楚襄信讒，而三閭忠烈，依詩(shī)制騷，諷兼比興７。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩(shī)刺譚云疑當(dāng)作諷刺道喪，故興義銷亡。于是賦頌先鳴，故比體云構(gòu)，紛紜雜遝，信舊章矣８。
夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。宋玉高唐云：纖條悲鳴，聲似竽籟，此比聲之類也；枚乘菟園云：焱焱紛紛，若塵埃之間白云，此則比貌之類也；賈生鵩賦顧云當(dāng)作鳥(niǎo)云：禍之與福，何異糾纆，此以物比理者也；王袖洞簫云：優(yōu)柔溫潤(rùn)，如慈父之畜子也，此以聲比心者也；馬融長(zhǎng)笛云：繁縟絡(luò)繹，范蔡之說(shuō)也，此以響比辯者也；張衡南都云：起鄭舞，□曳元作□抽按本賦改緒，此以容比物者也９。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也。至于揚(yáng)班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫(xiě)云物，莫不纖疑作織綜比義，以敷其華，驚聽(tīng)回視，資此效績(jī)１０。又安仁螢賦云流金在沙，季鷹雜顧校作春詩(shī)云青條若總翠，皆其義者也１１。故比類雖繁，以切至為貴１２，若刻鵠元作鶴謝改類鶩，則無(wú)所取焉。
贊曰：詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之渙１３。
?。薄≡浽弧}云比興，實(shí)側(cè)注論比，蓋以興義罕用，故難得而繁稱。原夫興之為用，觸物以起情，節(jié)取以讬意，故有物同而感異者，亦有事異而情同者，循省六詩(shī)，可榷舉也。夫柏舟命篇，邶鄘兩見(jiàn)。然邶詩(shī)以喻仁人之不用，（詩(shī)邶風(fēng)柏舟箋云，舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然俱流水中。興者喻仁人之不見(jiàn)用而與群小人并列，亦猶是也。）鄘詩(shī)以譬女子之有常。（鄘風(fēng)柏舟箋云，舟在河中，猶婦人之在夫家，是其常處。）杕杜之目，風(fēng)雅兼存，而小雅以譬得時(shí)，（小雅杕杜傳云，杕杜猶得其時(shí)蕃滋，役夫勞苦不得盡其天性。）唐風(fēng)以哀孤立，（唐風(fēng)有杕之杜傳云，道左之陰人所宜休息也。箋云，今人不休息者。以特生陰寡也。興者喻武公初兼其宗族，不求賢者與之在位，君子不歸，似乎特生之杜然。）此物同而感異也。九罭鱒魴，鴻飛遵渚，二事絕殊，而皆以喻文公之失所。（豳風(fēng)九罭傳云，九罭，□罟小魚(yú)之網(wǎng)也。鱒魴，大魚(yú)也，疏引王肅云，以興下土小國(guó)，不宜久留圣人。又鴻飛遵渚傳云，鴻不宜循渚也。箋云，鴻，大鳥(niǎo)也，不宜與鳧鹥之屬飛而循渚，以喻周公今與凡人處東都之邑失其所也。）牂羊墳首，三星在罶，兩言不類，而皆以傷周道之陵夷。（小雅苕之華傳云，牂羊墳首，言無(wú)是道也。三星在罶，言不可久也。箋云，無(wú)是道者，喻周已衰，求其復(fù)興不可得也。不可久者，喻周將亡，如心星之光耀，見(jiàn)于魚(yú)笱之中，其去須臾也。）此事異而情同也。（續(xù)見(jiàn)次節(jié)）
夫其取義差在毫厘，會(huì)情在乎幽隱，自非受之師說(shuō)，焉得以意推尋。彥和謂明而未融，發(fā)注后見(jiàn)；沖遠(yuǎn)謂毛公特言，為其理隱；誠(chéng)諦論也。孟子云“學(xué)詩(shī)者以意逆志，”此說(shuō)施之說(shuō)解已具之后，誠(chéng)為讜言，若乃興義深婉，不明詩(shī)人本所以作，而輒事探求，則穿鑿之弊固將滋多于此矣。自漢以來(lái)，詞人鮮用興義，固緣詩(shī)道下衰，亦由文詞之作，趣以喻人，茍覽者恍惚難明，則感動(dòng)之功不顯。用比忘興，勢(shì)使之然，雖相如子云，末如之何也。然自昔名篇，亦或兼存比興，及時(shí)世遷貿(mào)，而解者祇益紛紜，一卷之詩(shī)，不勝異說(shuō)。九原不作，煙墨無(wú)言。是以解嗣宗之詩(shī)，則首首致譏禪代，箋杜陵之作，則篇篇系念朝廷，雖當(dāng)時(shí)未必不讬物以發(fā)端，而后世則不能離言而求象。由此以觀，用比者歷久而不傷晦昧，用興者說(shuō)絕而立致辯爭(zhēng)。當(dāng)其覽古，知興義之難明，及其自為，亦遂疏興義而希用，此興之所以浸微浸滅也。雖然，微子悲殷，實(shí)興懷于禾黍，屈平哀郢，亦假助于江山，興之于辭，又焉能遽廢乎！’２ 詩(shī)大序正義曰‘風(fēng)之所吹，無(wú)物不扇，化之所被，無(wú)往不沾，故取名焉?！逍写罅x引翼奉說(shuō)‘風(fēng)通六情?！x又曰‘賦者，鋪陳今之政教善惡，其言通正變，兼美刺也?！衷弧戎c興，雖同是附讬外物，比顯而興隱，當(dāng)先顯后隱，故比居興先也。毛傳特言興也，為其理隱故也?！场≡浽弧芏Y太師先鄭注曰“比者，比方于物也。（詩(shī)孔疏引而釋之曰，諸言如者，皆比辭也。）興者，讬事于物也?！保资柙唬d者起也，取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者皆興辭也。）后鄭注曰“比，見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！卑负筻嵰陨茞悍直扰d，不如先鄭注誼之確。且墻茨之言，毛傳亦目為興，焉見(jiàn)以惡類惡，即為比乎。至鐘記室云“文已盡而義有余，興也；因物喻志，比也?！逼浣獗扰d，又與詁訓(xùn)乖殊。彥和辨比興之分，最為明晰。一曰起情與附理，二曰斥言與環(huán)譬，介畫(huà)憭然，妙得先鄭之意矣?！?jǐn)案師說(shuō)固得，然彥和解比興，實(shí)亦兼用后鄭說(shuō)。
?。础≈苣详P(guān)雎傳曰‘雎鳩，王雎也。鳥(niǎo)摯而有別?！倌嚣o巢傳曰‘鳩，鸤鳩，秸鞠也。鸤鳩不自為巢，居鵲之成巢?！{云‘鵲之作巢，冬至架之，至春乃成，猶國(guó)君積行累功，故以興焉。與者，鸤鳩因鵲成巢而居有之，而有均壹之德，猶國(guó)君夫人來(lái)嫁，居君子之室，德亦然?！浽弧畯漠?dāng)為疑字之誤?！缸饕勺质恰＜艺Z(yǔ)好生篇‘孔子曰，小辯害義，小言破道。關(guān)雎興于鳥(niǎo)而君子美之，取其雌雄之有別；鹿鳴興于獸而君子大之，取其得食而相呼。若以鳥(niǎo)獸之名嫌之，固不可行也?！嵶⒅芏Y天官司裘曰‘玄謂廞，興也，若詩(shī)之興，謂象飾而作之?！幸欢酥嗨疲纯扇∫詾榕d，雖鳥(niǎo)獸之名無(wú)嫌也。釋皎然詩(shī)式曰‘取象曰比，取義曰興?！怠≡?shī)衛(wèi)風(fēng)淇奧‘瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！珎髟弧疱a練而精，圭璧性有質(zhì)。’
詩(shī)大雅卷阿序曰‘卷阿，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。’其第十一章曰‘颙颙卬卬如圭如璋，令聞令望，豈弟君子，四方為綱?！{云‘王有賢臣與之以禮義相切磋，體貌則颙颙然敬順；志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也?！?br/>
詩(shī)小雅小宛‘螟蛉有子，螺羸負(fù)之，教誨爾子，式谷似之。’箋曰‘蒲盧取桑蟲(chóng)之子，負(fù)持而去，煦嫗養(yǎng)之以成其子，喻有萬(wàn)民不能治，則能治者將得之?！?br/>
詩(shī)大雅蕩‘文王曰咨！咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹?！{云‘飲酒號(hào)呼之聲，如蜩螗之鳴?！?br/>
詩(shī)邶風(fēng)柏舟‘心之憂矣，如匪澣衣?！瘋髟弧缫轮粷纫印！{云‘衣之不澣，則憒辱無(wú)照察?！?
詩(shī)邶風(fēng)柏舟‘我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。’箋云‘言己心志堅(jiān)平，過(guò)于石席?！丁≡?shī)曹風(fēng)蜉蝣‘蜉蝣掘閱，麻衣如雪?！瘋髟弧缪?，言鮮潔?！?br/>
詩(shī)鄭風(fēng)大叔于田‘大叔于田，乘乘馬，執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！x曰‘兩驂之馬，與兩服馬和諧，如人舞者之中于樂(lè)節(jié)也。’此所舉兩例，皆取事物以比形狀，與上所云比義者略殊。
?。贰≡浽弧跻莩o章句離騷序云“離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以讬君子，飄風(fēng)云霓以喻小人?！卑鸽x騷諸言草木，比物讬事，二者兼而有之。故曰，諷兼比興也?！骝}篇曰‘虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪，比興之義也?！S兼比興，諷當(dāng)作風(fēng)。楚騷，楚風(fēng)也。
８ 黃叔琳曰‘非特興義銷亡，即比體亦與三百篇中之比差別。大抵是賦中之比，循聲逐影，擬諸形容，如鶴鳴之陳誨。鴟鸮之諷諭也?！?shī)大雅板傳曰‘夸毗，體柔人也?！x引李巡曰‘屈己卑身求得于人曰體柔?！?shī)刺當(dāng)作諷刺。故比體云構(gòu)，故字疑衍。信舊章矣，信當(dāng)作倍，倍即背也。
９ 高唐鵩鳥(niǎo)長(zhǎng)笛三賦，皆在文選。菟園賦引見(jiàn)詮賦篇，焱焱，古文苑作疾疾，誤。張衡南都賦曰‘坐南歌兮起鄭□，白鶴飛兮□曳緒?！⒃弧Q飛兮繭曳緒，皆舞人之容?！嗽埔匀荼任?，似當(dāng)作以物比容。
１０纖當(dāng)作織。揚(yáng)班曹劉，謂揚(yáng)雄，班固，曹植，劉楨。
?。保痹浽弧珪x文九十二載其文，茲錄于左：
潘安仁螢火賦
嘉熠燿之精將，（此字疑誤。）與眾類乎超殊。東山感而增嘆，行士慨而懷憂；翔太陰之玄昧，抱夜光以清游；颎若飛焱之霄逝，彗似移星之云流。動(dòng)集陽(yáng)暉，灼如隋珠。熠熠熒熒，若丹英之照葩；飄飄颎颎，（初學(xué)記作款款。）若流金之在沙。載飛載止，光色孔嘉；無(wú)聲無(wú)臭，明影暢遐。飲湛露于曠野，庇一葉之垂柯；無(wú)干欲于萬(wàn)物，豈顧恤于網(wǎng)羅。至夫重陰之夕，風(fēng)雨晦冥；萬(wàn)物?；?，翩翩獨(dú)征。奇姿燎朗，在陰益榮，猶賢哲之處時(shí)，時(shí)昏昧而道明，若蘭香之在幽，越群臭而彌馨；隨陰陽(yáng)之飄繇，非飲食之是營(yíng)；同螽斯之無(wú)忌，希夷惠之清貞。美微蟲(chóng)之琦瑋，援彩筆以為銘?！瘡埡搽s詩(shī)曰‘青條若總翠，黃華如散金。’詩(shī)載文選。
１２紀(jì)評(píng)曰‘亦有太切轉(zhuǎn)成滯相者。’札記曰‘切至之說(shuō)，第一不宜沿襲，第二不許蒙籠。紀(jì)評(píng)謂太切轉(zhuǎn)成滯相，按此乃措語(yǔ)不工，非體物太切也。’唐文粹載杜牧晚晴賦全用比辭，錄備參閱。
杜牧之晚晴賦并序
秋日晚晴，樊川子目于郊園，見(jiàn)大者小者，有狀類者，故書(shū)賦云。雨晴秋容新沐兮，忻繞園而細(xì)履；面平池之清空兮，紫閣青橫，遠(yuǎn)來(lái)照水；如高堂之上，見(jiàn)羅幕兮垂乎鏡里。木勢(shì)黨伍兮，行者如迎，偃者如醉，高者如達(dá)，低者如跋。松數(shù)十株，切切交峙，如冠劍大臣，國(guó)有急難，庭立而議；竹林外裹兮，十萬(wàn)丈夫，甲刃摐摐，密陣而環(huán)侍；豈負(fù)軍令之不敢囂兮，何意氣之嚴(yán)毅。復(fù)引舟于深灣，忽八九之紅芰，□然如婦，斂然如女，墮橤黦顏，似見(jiàn)放棄。白鷺潛來(lái)兮，邈風(fēng)標(biāo)之公子，窺此美人兮，如慕悅其容媚。雜花羞于岸側(cè)兮，絳綠黃紫，格頑色賤兮，或妾或婢。閑草甚多，叢者束兮，靡者杳兮，仰風(fēng)獵日，如立如笑兮，千千萬(wàn)萬(wàn)之容兮，不可得而狀也。若予者則謂何如？倒冠落佩兮與世□疏，敖敖休休兮，真徇其愚而隱居者乎！
?。保吃浽弧疁o字失韻。當(dāng)作澹，字形相近而誤。澹淡，水貌也。’
夸飾第三十七１
夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫(xiě)，壯辭可得喻其真；才非短長(zhǎng)，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖詩(shī)書(shū)雅言，風(fēng)格顧校作俗黃云馮本作俗訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過(guò)焉２。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說(shuō)多則子孫千億，稱少則民靡孑遺，襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論，辭雖已甚，其義無(wú)害也３。且夫鸮音之丑，豈有泮林而變好；荼味之苦，寧以周原而成飴；并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章。孟軻所云說(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害意也４。
自宋玉景差，夸飾始盛５，相如憑風(fēng)，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦鷯按本賦作焦明俱獲６。及揚(yáng)雄甘泉，酌其余波，語(yǔ)瑰奇，則假珍于玉樹(shù)，言峻極，則顛墜于鬼神７。至東都之比目，西京之海若，驗(yàn)理則理無(wú)不驗(yàn)，窮飾則飾猶未窮矣８。又子云羽一作校獵，鞭宓妃以饟屈原；張衡羽獵，困玄冥于朔野。孌彼洛神，既非罔兩；惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎９！此欲夸其威而飾元脫其下有闕字事義暌剌也。至如氣貌山海，體勢(shì)宮殿，嵯峨揭業(yè)，熠燿焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動(dòng)矣。莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也１０。于是后進(jìn)之才，獎(jiǎng)氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其艷；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕，信可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾矣。
然飾窮其要，則心聲鋒起，夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖。若能酌詩(shī)書(shū)之曠旨，翦揚(yáng)馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也１１。
贊曰：夸飾在用，文豈循檢。言必鵬運(yùn)，氣靡鴻漸。倒海探珠，傾昆取琰。曠而不溢，奢而無(wú)玷。
?。薄“副扰d篇云‘夫比之為義，取類不常，或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。’蓋比者，以此事比彼事，以彼物比此物，其同異之質(zhì)，大小多寡之量，差距不遠(yuǎn)，殆若相等。至飾之為義，則所喻之辭，其質(zhì)量無(wú)妨過(guò)實(shí)，正如王仲任所云‘譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟?；毀人不益其惡，則聽(tīng)者不愜于心。聞一增以為十，見(jiàn)百益以為千?！f子亦云‘兩喜必多溢美之言，兩惡必多溢惡之言?！滹椫模庠趧?dòng)人耳目，本不必盡合論理學(xué)，亦不必盡符于事實(shí)，讀書(shū)者不以文害辭，不以辭害意，斯為得之。說(shuō)文夸，奢也。從大，于聲。艸部芋大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也?？鋸拇笥跁?huì)意，有太過(guò)驚人之義。彥和所謂‘驗(yàn)理則理無(wú)可驗(yàn)，窮飾則飾猶未窮’者也。
?。病《Y記曲禮‘定，猶與也?！屛摹咀髟??！?shī)大序‘風(fēng)，教也?！l衣‘言有物而行有格?！⒃弧?，舊法也?！场≡?shī)大雅崧高‘崧高維岳，駿極于天?！瘋髟弧?，高貌，山大而高曰崧。岳，四岳也。駿，大；極，至也?！屛摹E，音峻?！?br/>
衛(wèi)風(fēng)河廣‘誰(shuí)謂河廣，曾不容刀?！{曰‘不容刀亦喻狹。小船曰刀?！屛摹度缱帧Ｗ謺?shū)作舠，說(shuō)文作舠，并音刀?！?br/>
大雅假樂(lè)‘干祿百福，子孫千億；穆穆皇皇，宜君宜王?！{曰‘干，求也。十萬(wàn)曰億，天子穆穆，諸侯皇皇，成王行顯顯之令德，求祿得百福，其子孫亦勤行而求之，得祿千億?！?br/>
大雅云漢‘周余黎民，靡有孑遺?！{曰‘黎，眾也。周之眾民，多有死亡者矣，今其余無(wú)有孑遺者，言又餓病也?！?br/>
尚書(shū)堯典‘帝曰，咨，四岳！湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天！’孔傳曰‘湯湯，流貌，洪，大；割，害也。懷，包；襄，上也。包山上陵，浩浩盛大若漫天?！?br/>
尚書(shū)偽武成‘罔有敵于我?guī)?，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵?！x‘孟子云“信書(shū)不如無(wú)書(shū)，吾于武成，取二三策而已。仁者無(wú)敵于天下，以至仁伐不仁，如何其血流漂杵也？”是言不實(shí)也?！础≡?shī)魯頌泮水‘翩彼飛鸮，集于泮林，食我桑黮，懷我好音?！{曰‘懷，歸也。言鸮恒惡鳴，今來(lái)止于泮水之木上，食其桑黮，為此之故，故改其鳴，歸就我以善音，喻人感于恩則化也?！?shī)大雅綿‘周原膴膴，堇荼如飴?！{云‘廣平曰原，周之原地，在岐山之南。膴膴然肥美，其所生菜，雖有性苦者，甘如飴也?！o(jì)評(píng)曰‘先以六經(jīng)說(shuō)入，分兩層鉤剔，語(yǔ)自斟酌，非劉子玄惑經(jīng)之比。’５ 揚(yáng)雄法言吾子篇‘或問(wèn)“景差唐勒宋玉枚乘之賦也益乎？”曰“必也淫?！薄耙鶆t奈何？”曰“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！薄?shī)人之賦也，尚存比興之義；宋玉以下，辭人之賦也，則夸飾彌盛矣。
?。丁h書(shū)司馬相如傳‘相如既奏大人賦，天子大悅，飄飄然有陵云氣游天地之間意?！倪x上林賦‘于是乎離宮別館，彌山跨谷?！夹歉陂|闥，宛虹拖于楯軒。’李善注曰‘奔，流星也。行疾，故曰奔?！绱驹弧鸷?，屈曲之虹也。’應(yīng)劭曰‘楯，闌檻也。’司馬彪曰‘軒，楯下版也?！帧谑呛醣城锷娑熳有＋C。……椎蜚廉，弄獬豸，……捷鹓鶵，掩焦明’郭璞曰‘飛廉，龍雀也，鳥(niǎo)身鹿頭?！钌圃弧?，取也。樂(lè)汁圖曰，焦明狀似鳳皇?！跟匉崳瑧?yīng)依本賦作焦明。
７ 文選揚(yáng)雄甘泉賦‘翠玉樹(shù)之青□兮?！钌谱⒃弧疂h武帝故事曰“上起神屋，前庭植玉樹(shù)，珊瑚為枝，碧玉為葉?！薄帧眵炔荒茏源猓腴L(zhǎng)途而下顛。’李善注曰‘逮，及也。爾雅曰，顛，隕也。’８ 文選班固西都賦曰‘揄文竿，出比目?！钌谱⒃弧f(shuō)文曰“揄，引也。”音頭。爾雅曰“東方有比目魚(yú)焉，不比不行，其名謂之鰈?！薄嗽茤|都，蓋誤記也。
文選張衡西京賦‘海若游于玄渚?！C注曰‘海若，海神?！?br/>
驗(yàn)理則理無(wú)不驗(yàn)，紀(jì)評(píng)曰‘不驗(yàn)當(dāng)作可驗(yàn)。’紀(jì)說(shuō)是也。顧千里曰‘左太沖三都賦序云，然相如賦上林而引盧橘夏熟，揚(yáng)雄賦甘泉而陳玉樹(shù)青□。班固賦西都而嘆以出比目，張衡賦西京而述以游海若?！埂∥倪x揚(yáng)雄羽獵賦‘鞭洛水之宓妃，餉屈原與彭胥?！嵭弧?，彭咸也?！瘯x灼曰‘胥，伍子胥也?！瘒?yán)可均輯全后漢文有張衡羽獵賦殘文，無(wú)‘困玄冥于朔野’語(yǔ)。左傳昭公二十九年‘水正曰玄冥。’１０謂如孫興公游天臺(tái)山賦木玄虛海賦郭景純江賦王文考魯靈光殿賦何平叔景福殿賦之類，并見(jiàn)文選。
?。保奔o(jì)評(píng)曰‘文質(zhì)相扶，點(diǎn)染在所不免，若字字摭實(shí)，有同史筆，實(shí)有難于措筆之時(shí)。彥和不廢夸飾，但欲去泰去甚，持平之論也。’六朝麗指曰‘汪容甫先生述學(xué)有釋三九篇。其中篇云“若其辭則又有二焉：曰曲，曰形容?！彼^形容者，蓋以辭不過(guò)其意則不鬯，故以形容出之，可知其深于文矣。文心雕龍夸飾篇“言高則峻極于天，言小則河不容舠，”嘗引詩(shī)以明夸飾之義。吾謂夸飾者，即是形容也。詩(shī)經(jīng)而外，見(jiàn)于古人文字者，不可殫述。試舉六朝駢文證之：梁簡(jiǎn)文帝謝賚扇啟“肅肅清風(fēng)，即令象簟非貴；依依散采，便覺(jué)夏室含霜。”庾子山謝明帝賜絲布等啟“天帝賜年，無(wú)逾此樂(lè)；仙童贈(zèng)藥，未均斯喜?！庇帧笆侵嗯５朗浚訉⒈M之年；白鹿真人，能生已枯之骨?！狈墙钥桃庖孕稳菡吆酰∽由接钟兄x趙王賚絲布啟，其言云“妾遇新縑，自然心伏；妻聞裂帛，方當(dāng)含笑?！眲t尤為形容盡致矣。尚書(shū)武成篇“罔有敵于我?guī)?，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵?！贝耸烦间亸埿稳葜o，孟子則謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，以至仁伐不仁，而何其血之流杵。夫書(shū)為孔子所刪定，孟子豈欲人之不必盡信哉。特以書(shū)言血流漂杵，當(dāng)知此為形容語(yǔ)，不可遽信其真也。遽信其真，不察其形容之失實(shí)，而拘泥文辭，因穿鑿附會(huì)以解之，斯真不善讀書(shū)矣。故通乎形容之說(shuō)，可以讀一切書(shū)，而六朝之文，亦非茍馳夸飾，乃真善于形容者也。班固西都賦“攀井干而未半，目眴轉(zhuǎn)而意迷，舍欞檻而卻倚，若顛墜而復(fù)稽，”可知古人為文，多以形容為之。’
附 錄
劉申叔先生美術(shù)與征實(shí)之學(xué)不同論
古人詞章，導(dǎo)源小學(xué)，記事貴實(shí)，不尚虛詞；后世文人，漸乖此例，研句煉詞，鮮明字義，所用之字，多與本義相違。如瓊為赤玉，而詞章之士，則以白花為瓊花；略舉一端，則知文人所用之字，名與實(shí)違；是為用字之訛。又或假設(shè)名詞，獨(dú)標(biāo)奇語(yǔ)，名詞而外，別以隱語(yǔ)為代詞。以天淵二字喻善惡之懸殊，以萍水一言喻朋友之聚首，言得志則曰青云，言誓詞則曰白水；略舉數(shù)端，則知文人之作，以詞害義；是為造語(yǔ)之訛。又或好奇之士，顛倒其詞，以夸巧慧；如江淹賦云‘孤臣危涕，□子墜心，’易墜涕為危涕，即易危心為墜心；杜甫詩(shī)云‘香稻啄余鸚鵡粟，碧梧棲老鳳凰枝，’又名詞互易，以逞句法之奇。律以言貴有序之例，則江杜之作，均與文律相違，是為造句之訛。又或出語(yǔ)不經(jīng)，借物寓意，文人沿襲，以偽為真，如夔僅一足，堯有八眉是也；是為用事之訛。
四者而外，文人之失猶有數(shù)端：或用事不考其源，如?？统碎?，誤為博望；姮娥竊藥，指為羿妻是也?；蛴浭略~過(guò)其實(shí)，如民靡孑遺，見(jiàn)于霎漢，孟子斥為害詞；血流漂杵，載于武成，孟子指為難信是也?；蛐蚴轮模栽~害義，如言兵敗則曰睢水不流；言納降則曰甲高熊耳是也?；螂`事之文，考證多疏。如杜甫之詩(shī)，誤伏勝為服虔；陸游之文，誤許渾為許遠(yuǎn)是也?；蛑^后世之文，隸事失真，事因文晦，以斥文章為小道。不知文言質(zhì)言，自古分軌，文言之用在于表象，表象之詞愈眾，則文病亦愈多；然盡刪表象之詞，則去文存質(zhì)，而其文必不工。故有以寓言為文者，如莊列楚詞是也，而其文最美。有寓言與事實(shí)相參者，如戰(zhàn)國(guó)策之文是，而其文亦工。后世史書(shū)，事資虛飾。而觀者因以忘倦，漢魏詞賦，曲意形容，而誦者稱為絕作。又如庾信枯樹(shù)賦以桓溫與仲文同時(shí)，此立詞之爽實(shí)者也，而后世不聞廢其詞。又唐人之詩(shī)有所謂白發(fā)三千丈者，有所謂白頭搔更短者，此出語(yǔ)之無(wú)稽者也，而后世不聞議其短。則以詞章之文，不以憑虛為戒，此美術(shù)背于征實(shí)之學(xué)者二也。二端而外，若畫(huà)繪一端，有白描山水者，又有圖列鬼魅者；小說(shuō)一端，有虛構(gòu)事實(shí)者。亦有踵事增華者；皆美術(shù)與實(shí)學(xué)不同之證。蓋美術(shù)以靈性為主，而實(shí)學(xué)則以考覈為憑。若于美術(shù)之微，而必欲責(zé)其征實(shí)，則于美術(shù)之學(xué)，返去之遠(yuǎn)矣。
事類第三十八１
事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位，既濟(jì)九三，遠(yuǎn)引高宗之伐，明夷六五，近書(shū)箕子之貞；斯略舉人事，以征義者也２。至若胤征羲和，陳政黃云案馮本正顧校作正典之訓(xùn)；盤庚誥民，敘遲任之言；此全引成辭，以明理者也３。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，迺圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也。大畜之象，君子以多識(shí)前言往行，亦有包于文矣４。
觀夫屈宋屬篇，號(hào)依詩(shī)人，雖引古事而莫取舊辭。唯賈誼鵩賦，始用鹖冠之說(shuō)；相如上林，撮引李斯之書(shū)；此萬(wàn)分之一會(huì)也５。及揚(yáng)雄百元作六官箴，頗酌于詩(shī)書(shū)６；劉歆遂初賦，歷敘于紀(jì)傳７；漸漸綜采矣。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書(shū)立功，皆后人之范式也８。
夫姜桂同孫云御覽五八五作因地，辛在本性，文章由學(xué)，能在天資。孫云明抄本御覽作才資才鈴木云御覽才上有故字自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者，迍邅于事義；才餒者，劬勞于辭情；此內(nèi)外之殊分御覽作方顧校作方孫云明抄本御覽作貧鈴木云案御覽作分不作方也９。是以屬意立孫云御覽作于文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐，主佐合德，孫云御覽無(wú)主佐二字德作得明抄本御覽亦無(wú)主佐二字德作縷文采必□，才學(xué)褊狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)，及觀書(shū)石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也１０。故魏武稱張子之文為拙，然學(xué)問(wèn)膚淺，所見(jiàn)不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出，斯則寡聞之病也１１。夫經(jīng)典沈深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也１２。揚(yáng)班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必列汪作裂黃云案馮本校裂膏腴，是以將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)，狐腋非一皮能溫，雞跖必?cái)?shù)千而飽矣１３。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理一作摭須覈，眾美輻輳，表里發(fā)揮１４。劉劭趙都賦云：公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫(kù)隸臣，呵強(qiáng)秦使鼓缶。用事如斯，可稱理得而義要矣１５。故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也１６?；蛭⒀悦朗拢糜陂e散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。凡用舊合機(jī)，不啻自其口出１７，引事乖謬，雖千載而為瑕。
陳思，群才之英也。報(bào)孔璋書(shū)云：葛天氏之樂(lè)，千人唱，萬(wàn)人和，聽(tīng)者因以蔑韶夏矣。此引事之實(shí)謬也。按葛天之歌，唱和三人而已１８。相如上林云：奏陶唐之舞，聽(tīng)葛天之歌，千人唱，萬(wàn)人和。唱和千萬(wàn)人，乃相如接人，疑當(dāng)作推之二字黃云案馮本接人校推之然而濫侈葛天，推三成萬(wàn)者，信賦妄書(shū)，致斯謬也１９。陸機(jī)園葵詩(shī)云：庇足同一智，生理合異端。夫葵能衛(wèi)足，事譏鮑莊，葛藟庇根，辭自樂(lè)豫；若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛(wèi)，則改事失真；斯又不精之患２０。夫以子建明練，士衡沈密，而不免于謬。曹仁之謬高唐，又曷足以嘲哉２１！夫山木為良匠所度，經(jīng)書(shū)為文士所擇，木美而定于斧斤，事美而制于刀筆，研思之士，無(wú)慚匠石矣。
贊曰：經(jīng)籍深富，辭理遐亙。皓如江海，郁若昆鄧。文梓共采，顧校作采瓊珠交贈(zèng)。用人若己，古來(lái)無(wú)懵。
?。薄≡浽弧闹疄橛茫杂饔魅硕?。自喻奚貴？貴乎達(dá)；喻人奚貴？貴乎信。傳曰，言以足志，文以足言，達(dá)之說(shuō)也。書(shū)曰，圣有謨勛；明征定保，信之說(shuō)也。夫以言傳意，自古殆已有不能吻合之患，是故譬喻眾而假借繁。水深曰深，室深亦曰深，布廣曰幅，地廣亦曰幅，此譬喻也。相之字，觀木也，而凡視皆曰相；□之字，日中視絲也，而凡明皆曰□；此假借也。言期于達(dá)，而不期于與本義合，則故訓(xùn)之用，由此滋多。若夫累字成句累句成文，而意仍有時(shí)而疐礙，則興道之用，由此興焉。道古語(yǔ)以剴今，道之屬也。取古事以讬喻，興之屬也。意皆相類，不必語(yǔ)出于我，事茍可信，不必義起乎今，引事引言，凡以達(dá)吾之思而已。若夫文之以喻人也，征于舊則易為信，舉彼所知?jiǎng)t易為從。故帝舜觀古象，太甲稱先民，盤庚念古后之聞，箕子本在昔之誼，周公告商而陳冊(cè)典，穆王詳刑而求古訓(xùn)，此則征言征事，已存于左史之文。凡若此者，皆所以為信也。尚考經(jīng)傳之文，引成事述故言者，不一而足。即以宣尼大圣，親制易傳孝經(jīng)之辭，亦多甄采前言，旁征行事。降及百家，其風(fēng)彌盛。詞人有作，援古尤多。夫滄浪之歌，一見(jiàn)于孟子，素餐之詠，遠(yuǎn)本于詩(shī)人。
彥和以為屈宋莫取舊辭，斯亦未為誠(chéng)論也。逮及漢魏以下，文士撰述，必本舊言，始則資于訓(xùn)詁，繼而引錄成言，（漢代之文幾無(wú)一篇不采錄成語(yǔ)者，觀二漢書(shū)可見(jiàn)。）終則綜輯故事。爰至齊梁，而后聲律對(duì)偶之文大興，用事采言，尤關(guān)能事。其甚者，捃拾細(xì)事，爭(zhēng)疏僻典，以一事不知為恥，以字有來(lái)歷為高，文勝而質(zhì)漸以漓，學(xué)富而才為之累；此則末流之弊，故宜去甚去奢，以節(jié)止之者也。然質(zhì)文之變，華實(shí)之殊，事有相因，非由人力，故前人之引言用事，以達(dá)意切情為宗，后有繼作，則轉(zhuǎn)以去故就新為主。陸士衡云“雖杼軸于余懷，怵他人之我先，茍傷廉而愆義，故雖愛(ài)而必捐，”豈唯命意謀篇，有斯懷想，即引言用事，亦如斯矣。是以后世之文，轉(zhuǎn)視古人增其繁縟，非必文士之失，實(shí)乃本于自然。今之訾謷用事之文者，殆未之思也。且夫文章之事，才學(xué)相資，才固為學(xué)之主，而學(xué)亦能使才增益。故彥和云，將贍才力，務(wù)在博見(jiàn)，然則學(xué)之為益，何止為才裨屬而已哉。然淺見(jiàn)者臨文而躊躇，博聞?wù)咴Ｖ谄剿?，天資不充，益以彊記，彊記不足，助以鈔撮，自呂覽淮南之書(shū)，虞初百家之說(shuō)，要皆探取往書(shū)，以資博識(shí)。后世類苑書(shū)鈔，則輸資于文士，效用于謏聞，以我搜輯之勤，祛人翻檢之劇，此類書(shū)所以日眾也。
惟論文用事，非可取辦登時(shí)，觀天下書(shū)必遍而后為文，則皓首亦無(wú)操觚之事。故凡為文用事，貴于能用其所嘗研討之書(shū)，用一事必求之根據(jù)，觀一書(shū)必得其績(jī)效，期之歲月，瀏覽益多，下筆為文，何憂貧窶。若乃假助類書(shū)，乞靈雜纂，縱復(fù)取充篇幅，終恐見(jiàn)笑大方。蓋博見(jiàn)之難，古今所共，俗學(xué)所由多謬，淺夫視為畏涂，皆職此之由矣。又觀省前文，迷其出處，假令前人注解已就，自可因彼成功，若箋注未施，勢(shì)必須于翻檢。然書(shū)嘗經(jīng)目，翻檢易為，未識(shí)篇題，何從尋討。是以昔人以遭人而問(wèn)懿，以耳學(xué)不精為恥，李善之注文選，得自師傳，顏籀之注漢書(shū)，亦資眾解，是則尋覽前篇，求其根據(jù)，語(yǔ)能得其本始，事能□其原書(shū)，亦須年載之功，豈能鹵莽以就也。嘗謂文章之功，莫切于事類，學(xué)舊文者不致力于此，則不能逃孤陋之譏，自為文者不致力于此，則不能免空虛之誚。試觀顏氏家訓(xùn)勉學(xué)文章二篇所述，可以知其術(shù)矣。’２ 易既濟(jì)‘九三，高宗伐鬼方，三年克之?！x曰‘高宗伐鬼方以中興殷道，事同此爻，故取譬焉。’明夷‘六五，箕子之明夷，利貞。’正義曰‘六五取比闇君，似箕子之近殷紂，故曰箕子之明夷也?！追f達(dá)論爻辭誰(shuí)作曰‘武王觀兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言箕子之明夷?！瘬?jù)此，彥和用事亦小誤也。
?。场∩袝?shū)偽胤征‘政典曰，先時(shí)者殺無(wú)赦；不及時(shí)者殺無(wú)赦。’偽孔傳曰‘政典，夏后為政之典籍，若周官六卿之治典。’尚書(shū)盤庚上篇‘遲任有言曰，人惟求舊，器非求舊，惟新?！础≈芤状笮蟆笤唬右远嘧R(shí)前言往行，以畜其德?！x曰‘君子則此大畜，物既大畜，德亦大畜，故多記識(shí)前代之言，往賢之行，使多聞多見(jiàn)以畜積己德?！怠≠Z誼鵩賦語(yǔ)多與鹖冠子世兵篇同?？蓞㈤喼T子篇注。黃注曰‘李斯諫逐客書(shū)“建翠鳳之旗，樹(shù)靈□之鼓。”司馬相如上林賦“建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓?！薄丁P(yáng)雄作十二州二十五官箴，不得云‘揚(yáng)雄百官箴。’（百官箴之名，起自胡廣。）百疑是州之誤。錄一首以示例：
兗州牧箴
悠悠濟(jì)河，兗州之寓；九河既導(dǎo)，雷夏攸處。草繇木條，漆絲絺纻；濟(jì)漯既通，降丘宅土。（以上井見(jiàn)禹貢。）成湯五徙，卒都于亳；盤庚北渡，牧野是宅。丁感雊雉，祖已伊忠；爰正厥事，遂緒高宗。厥后陵遲，顛覆湯緒；西伯戡黎，祖伊奔走。致天威命，不恐不震；（以上事俱見(jiàn)商書(shū)各篇。）婦言是用，牝雞司晨；（見(jiàn)牧誓。）三仁既知，武果戎殷。牧野之禽，豈復(fù)能耽；甲子之朝，豈復(fù)能笑；有國(guó)雖久，必畏天咎。有民雖長(zhǎng)，必懼人殃。箕子歔欷，厥居為墟。（箕子作麥秀之歌。）牧臣司兗，敢告執(zhí)書(shū)。
?。贰」盼脑份d劉歆遂初賦。其序略曰‘歆以論議見(jiàn)排擯，志意不得，之官，（歆出為五原太守。）經(jīng)歷故晉之域，感今思古，遂作斯賦，以嘆往事而寄己意。’８ 后漢書(shū)崔骃傳‘骃字亭伯，少游太學(xué)，與班固傅毅同時(shí)齊名?！鬂h崔氏文學(xué)甚盛，此崔與班同稱，則崔骃也。班謂班固，張謂張衡，蔡謂蔡邕。說(shuō)文‘□，拾也?！忠嘧鳌蹀?。又‘拓，拾也。’字或作摭。漢書(shū)刑法志‘蕭何□摭秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章?！倪x張衡東京賦‘聲教布濩?！C注曰‘布濩，猶散被也?！埂№n詩(shī)外傳七‘宋玉因其友見(jiàn)楚襄王，襄王待之無(wú)以異，乃讓其友。友曰，夫姜桂因地而生，不因地而辛?！嘁?jiàn)新序。南齊書(shū)文學(xué)傳論云‘緝事比類，非對(duì)不發(fā)，博物可嘉，職成拘制?；蛉韫耪Z(yǔ)，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說(shuō)，唯睹事例，頓失精采。’此即彥和所云學(xué)飽才餒之人。又案莊子逍遙游‘定乎內(nèi)外之分。’此彥和所本，作方者非是。
郎廷槐師友詩(shī)傳錄述漁洋之說(shuō)曰‘司空表圣云，不著一字，盡得風(fēng)流，此性情之說(shuō)也；揚(yáng)子云云，讀千賦則能賦，此學(xué)問(wèn)之說(shuō)也。二者相輔而行，不可偏廢。若無(wú)性情而侈言學(xué)問(wèn)，則昔人有譏點(diǎn)鬼錄，獺祭魚(yú)者矣。學(xué)力深。始見(jiàn)性情，此一語(yǔ)是造微破的之論。’又述張歷友之說(shuō)曰‘嚴(yán)滄浪有云，詩(shī)有別才，非關(guān)學(xué)也，詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。此得于先天者，才性也。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，貫穿百萬(wàn)眾，出入由咫尺，此得力于后天者，學(xué)力也。非才無(wú)以廣學(xué)，非學(xué)無(wú)以運(yùn)才，兩者均不可廢。有才而無(wú)學(xué)，是絕代佳人唱蓮花落也，有學(xué)而無(wú)才，是長(zhǎng)安乞兒著宮錦袍也?！保白釉普Z(yǔ)見(jiàn)上書(shū)記篇揚(yáng)子云答劉歆書(shū)。黃叔琳曰‘才稟天授，非人力所能為，故以下專論博學(xué)?！保蔽何湔Z(yǔ)未知所出。然字疑衍。魏武語(yǔ)止難便不知所出句。
?。保参倪x張衡西京賦‘爾乃廣衍沃野，厥田上上，寔惟地之奧區(qū)神皋?！钌谱ⅰ畯V雅曰“皋，局也?！敝^神明之界局也?！保郴茨献诱f(shuō)山訓(xùn)‘天下無(wú)粹白狐而有粹白之裘，掇之眾白也。善學(xué)者若齊王之食雞，必食其跖數(shù)十而后足?！哒T注曰‘跖，雞足踵也。喻學(xué)取道眾多然后優(yōu)?！瘡┖驼Z(yǔ)即本淮南文?；茨嫌直緟问洗呵镉帽娖?。數(shù)千似當(dāng)作數(shù)十，數(shù)千不將太多乎！
?。保袋S叔琳曰‘徒博而校練不精，其取事捃理不能約覈，無(wú)當(dāng)也。’１５三國(guó)魏志劉劭傳劭字孔才。劭嘗作趙都賦，明帝美之。嚴(yán)可均全三國(guó)文三十二輯趙都賦佚文，漏輯此條。公子之客，謂平原君之客毛遂迫楚王定盟。禮記檀弓下‘趙文子所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余家。’鄭注‘管庫(kù)之士，府史以下，官長(zhǎng)所置也。舉之于君，以為士大夫也?！S注‘史記藺相如傳“趙王與秦王會(huì)澠池。秦王酒酣，令趙王鼓瑟。藺相如奉盆缶秦王以相娛樂(lè)。秦王不肯擊缶。相如曰，五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣。于是秦王不懌，為一擊缶?！卑聪嗳绫净抡呖娰t舍人，故云管庫(kù)隸臣。’１６孫君蜀丞曰‘黃以周輯子思子卷六云，終年為車，無(wú)一尺之軫，則不可以馳。黃以周云，淮南子繆稱訓(xùn)云“終年為車，無(wú)三寸之□，不可以驅(qū)馳；匠人斫戶，無(wú)一尺之楗，不可以閉藏；即取子思子之文而少變之?！比?，當(dāng)作一寸。文心雕龍事類篇寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)，即其義也。’１７顏氏家訓(xùn)文章篇‘沈隱侯曰“文章當(dāng)從三易。易見(jiàn)事一也?！毙献硬懦Ｔ弧吧蚝钗恼掠檬虏皇谷擞X(jué)，若胸臆語(yǔ)也。”’１８顏氏家訓(xùn)文章篇‘自古宏才博學(xué)，用事誤者有矣。百家雜說(shuō)，或有不同，書(shū)儻湮沒(méi)，后人不見(jiàn)，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩(shī)云“有鷕雉鳴?！庇衷啤帮豇Q求其牡?！泵珎饕嘣弧苞r，雌雉聲。”又云“雉之朝雊，尚求其雌?！编嵭⒃铝钜嘣啤半g，雄雉鳴?！迸嗽蕾x曰“雉鷕鷕以朝雊?！笔莿t混雜其雄雌矣。詩(shī)云“孔懷兄弟。”孔，甚也；懷，思也；言甚可思也。陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)述從祖弟士璜死，乃言“痛心拔腦，有如孔懷?！毙募韧匆?，即為甚思，何故言有如也？觀其此意，當(dāng)謂親兄弟為孔懷，詩(shī)云“父母孔邇，”而呼二親為孔邇，于義通乎？異物志云“擁劍狀如蟹，但一(上敖下骨)偏大爾?！焙芜d詩(shī)云“躍魚(yú)如擁劍，”是不分魚(yú)蟹也。漢書(shū)“御史府中列柏樹(shù)，常有野鳥(niǎo)數(shù)千棲宿其上，晨去暮來(lái)，號(hào)朝夕鳥(niǎo)?！倍氖客`作烏鳶用之。抱樸子說(shuō)項(xiàng)曼都詐稱得仙，自云仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴。而簡(jiǎn)文詩(shī)云“霞流抱樸□；”亦猶郭象以惠施之辨為莊周也。后漢書(shū)“囚司徒崔烈以鋃鐺鎖?！变Z鐺，大鎖也，世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數(shù)千卷學(xué)士，嘗作詩(shī)云“銀鎖三公腳，刀撞仆射頭，”為俗所誤?！愃紙?bào)陳孔璋書(shū)佚。呂氏春秋古樂(lè)篇‘昔葛大氏之樂(lè)，三人操牛尾投足以歌八闋。’１９文選司馬相如上林賦‘奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌，千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。’接人黃校云‘疑當(dāng)作推之二字?！o(jì)評(píng)謂疑或增入二字之誤。案似作推之為是。
?。玻瓣憴C(jī)園葵詩(shī)二首文選載其一首。彥和所引詩(shī)本集載之，作‘庇足同一智，生理各萬(wàn)端?！袭惍?dāng)是各萬(wàn)之誤。左傳成公十七年‘齊靈公刖鮑牽。仲尼曰，鮑莊子之知，不如葵，葵猶能衛(wèi)其足?！抛ⅰ麅A葉向日以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫?！治墓吣辍握压珜⑷ト汗印?lè)豫曰，不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無(wú)所庇陰矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以為比，況國(guó)君乎！’２１文選有陳琳為曹洪與魏文帝書(shū)。曹仁當(dāng)是曹洪之誤。書(shū)云‘蓋聞過(guò)高唐者，效王豹之謳?！钌谱⒁献哟居邝赵弧敉醣庝浚游魃浦?，綿駒處高唐，而齊右善歌?！瘡┖妥I曹洪之謬高唐，謂綿駒誤作王豹也。文帝答洪書(shū)佚。（李善注為曹洪與文帝書(shū)引兩條。）其中當(dāng)有嘲辭。
練字第三十九１
夫文象列而結(jié)繩移，鳥(niǎo)跡明而書(shū)契作，斯乃言語(yǔ)之體貌，而文章之宅宇也２。蒼頡造之，鬼哭粟飛３；黃帝用之，官治民察。先王聲教，書(shū)必同文；輶軒之使，紀(jì)言殊俗，所以一字體，總異音４。周禮保張本有章字氏掌教六書(shū)５。秦滅舊章，以吏為師，乃李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢６。漢初草律，明著厥法，太史學(xué)童，教試六體；又吏民上書(shū)，字謬輒劾；是以馬字缺畫(huà)，而石建懼死，雖云性慎，亦時(shí)重文也７。至孝武之世，則相如撰篇。及宣成二帝，征集小學(xué)，張敞以正讀傳業(yè)，揚(yáng)雄以奇字纂訓(xùn)，并貫練雅頌，總閱音義，鴻元作鳴朱改筆之徒，莫不洞曉８。且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學(xué)，率多瑋字，非獨(dú)制異，乃共曉難也９。暨乎后漢，小學(xué)轉(zhuǎn)疏，復(fù)文隱訓(xùn)，臧否大半１０。及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理，豈直才懸，抑亦字隱１１。自晉來(lái)用字，率從簡(jiǎn)易，時(shí)并習(xí)易，人誰(shuí)取難。今一字詭異，則群句震驚，三人弗識(shí)，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時(shí)所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察１２。夫爾雅者，孔徒之所纂，元作慕許改而詩(shī)書(shū)之襟帶也；倉(cāng)頡者，李斯之所輯，而鳥(niǎo)籀之遺體也；雅以淵源詁訓(xùn)，頡以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文１３。若夫義訓(xùn)古今，興廢殊用，字形單復(fù)，妍媸異體，心既讬聲于言，言亦寄形于字，諷誦則績(jī)?cè)趯m商，臨文則能歸字形矣。
是以綴字屬篇，必須練擇：一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，元作幽欽愚公改四調(diào)單復(fù)。詭異者，字體瑰怪者也。曹攄詩(shī)稱豈不愿斯游，褊心惡兇呶。兩字詭異，大疵美篇，況乃過(guò)此，其可觀乎１４！聯(lián)邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施于常文，則齟齬元作鋤铦朱改為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎１５！重出者，同字相犯者也。詩(shī)騷元作驗(yàn)適會(huì)，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。故善為文者，富于萬(wàn)篇，貧于一字，一字非少，相避為難也１６。單復(fù)者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕元作默朱改而篇闇；善酌字者，參伍單復(fù)，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不無(wú)。若值而莫鈴木云玉海作不悟，則非精解１７。
至于經(jīng)典隱曖，方冊(cè)紛綸，簡(jiǎn)蠹帛裂，三寫(xiě)易字１８，或以音訛，或以文變。子思弟子，于穆不祀者，音訛之異也１９，晉之史記，三豕渡河。文變之謬也２０。尚書(shū)大傳有別風(fēng)淮雨，帝王世紀(jì)云列風(fēng)淫雨。別列淮淫，字似潛移。淫列義當(dāng)而不奇，淮別理乖而新異。傅毅制誄，已用淮雨，顧校補(bǔ)元長(zhǎng)作序亦用別風(fēng)二句固知愛(ài)奇之心，古今一也２１。史之闕文，圣人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。２２
贊曰：篆隸相镕，蒼雅品訓(xùn)。古今殊跡，妍媸異分。字靡異流，２３文阻難運(yùn)。聲畫(huà)昭精，墨采騰奮。
１ 章句篇以下，麗辭比興夸飾事類四篇所論，皆屬于句之事。而四篇之中，事類屬于麗辭，以麗辭所重在于事對(duì)也?？滹棇儆诒扰d，以比之語(yǔ)味加重則成夸飾也。練字篇與上四篇不相聯(lián)接，當(dāng)直屬于章句篇。章句篇云‘積字而成句；’又云‘句之清英，字不妄也；’練訓(xùn)簡(jiǎn)，訓(xùn)選，訓(xùn)擇，用字而出于簡(jiǎn)擇精切，則句自清英矣。詞學(xué)指南引宋景文云‘人之屬文，有穩(wěn)當(dāng)字，第初思之未至也?！创肆x矣。本篇首段教人貫練雅頌，總閱音義，此探本之論也。又恐作者好怪，若樊宗師宋子京之流，用字艱僻。義背隨時(shí)，則告之曰‘趣舍之間，不可不察；’‘義訓(xùn)古今，興廢殊用。’太史公撰史，凡用尚書(shū)之文，必以訓(xùn)詁字代之，誠(chéng)千古文章之準(zhǔn)繩矣。梁溪漫志云‘蜀中石刻?hào)|坡文字稿，其改竄處甚多，玩味之可發(fā)學(xué)者文思。乞校正陸贄奏議上進(jìn)札子“學(xué)問(wèn)日新”下云，“而臣等才有限而道無(wú)窮，”于臣字上涂去而字?！案`以人臣之獻(xiàn)忠”改作“納忠?！薄胺蕉鄠饔诠湃?，”改作“古賢，”又涂去賢字，復(fù)注人字?！爸侨缱臃慷鴮W(xué)則過(guò)，”改學(xué)字作文?！暗洳恍宜掳稻?，”改“所事暗君”作“仕不遇時(shí)?！薄暗伦谝钥敛鞛槊鳎备淖鳌耙钥量虨槟?。”“以猜忌為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；好用兵而贄以消兵為先；好聚財(cái)而贄以散財(cái)為急；”后于逐句首皆添注德宗二字。
“治民馭將之方，”先寫(xiě)馭兵二字，涂去注作治民?！案倪^(guò)以應(yīng)天變，”改作天道?！斑h(yuǎn)小人以除民害，”改作“去小人。”“以陛下圣明，若得贄在左右，則此八年之久，可致三代之隆，”自若字以下十八字并涂去，改云“必喜贄議論，但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)?！薄拔魸h文聞?lì)H牧之賢，”改“漢文聞”三字作“馮唐論?！薄叭∑渥嘧h編寫(xiě)進(jìn)呈，”涂去編字，卻注“稍加校正繕”五字。“臣等無(wú)任區(qū)區(qū)愛(ài)君憂國(guó)感恩思報(bào)之心，”改云“臣等不勝區(qū)區(qū)之意?！鲍@鬼章告裕陵文自“孰知耘耔之勞”而下，云“昔漢武命將出師而呼韓來(lái)廷，效于甘露；憲宗厲精講武，而河湟恢復(fù)，見(jiàn)于大中，”后乃悉涂去不用?！矮E彼西羌，”改作“憬彼西戎?！薄疤?hào)稱右臂，”改作“古稱?！薄胺菒?ài)尺寸之疆，”改作“非貪?！薄半茧分T將，”改作“申命諸將?！薄吧w酬未報(bào)之恩，”改作“爭(zhēng)酬?！薄吧芄碚?，”改作“生獲。”末句“務(wù)在服近而柔遠(yuǎn)，”改作“來(lái)遠(yuǎn)?！薄谱游髡Z(yǔ)錄云‘吾作詩(shī)甚苦，悲吟累日，僅能成篇。初讀時(shí)未見(jiàn)可羞處，姑置之，明日取讀，瑕疵百出，輒復(fù)悲吟累日，反復(fù)改正。比之前時(shí)，稍稍有加焉。’好句必須要好字，名篇佳什，讀之快心，不知作者幾經(jīng)鍛煉，得之匪易。神思篇云‘捶字堅(jiān)而難移，’欲字之堅(jiān)，大抵不憚多改，或庶乎近之。
?。病∫紫缔o下‘上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬?！?呂氏春秋君守篇‘蒼頡作書(shū)?！哒T注‘蒼頡生而知書(shū)，寫(xiě)仿鳥(niǎo)跡以造文章?！S慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅰS帝之史蒼頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸□迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！哉Z(yǔ)之體貌，猶曰言語(yǔ)之符號(hào)。文章之宅宇，謂文章寄讬于字體。
３ 淮南子本經(jīng)訓(xùn)‘昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭?！摵飧刑撈畷?shū)傳言倉(cāng)頡作書(shū)，天雨粟，鬼夜哭。此言文章興而亂漸見(jiàn)，故其妖變致天雨粟，鬼夜哭也?！础《Y記中庸‘非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書(shū)同文，行同倫?！芏Y秋官大行人‘七歲屬象胥，諭言語(yǔ)，協(xié)辭命。九歲，屬瞽史，諭書(shū)名，聽(tīng)聲音?！刺熳涌嘉闹?。方言劉歆與揚(yáng)雄書(shū)‘三代周秦軒車使者遒人使者以歲八月巡路求代語(yǔ)僮謠歌戲。’說(shuō)文‘遒(酋改丌)，古之遒人，以木鐸記詩(shī)言?！f(shuō)文序曰‘分為七國(guó)，言語(yǔ)異聲，（桂馥義證曰“如鄭注三禮齊秦楚人語(yǔ)。”）文字異形。’（桂氏曰‘今所傳刀布文不合古籀者，皆列國(guó)之異形?！?br/>
５ 周禮地官保氏‘養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝?！逶涣鶗?shū)?！嵄娮ⅰ鶗?shū)：象形，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，處事，假借，諧聲?！丁∈酚浨厥蓟时炯o(jì)三十四年‘李斯請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；若欲有學(xué)法令，以吏為師?！f(shuō)文序曰‘秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉(cāng)頡篇，中車府令趙高作爰?xì)v篇，大史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！衷弧脑蛔魰?shū)，即秦隸書(shū)，秦始皇帝使下杜人程邈所作也?！贰h書(shū)藝文志‘漢興，蕭何草律，亦著其法曰“太史試學(xué)童能諷書(shū)九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書(shū)御史史，書(shū)令史。吏民上書(shū)字或不正，輒舉劾。”六體者，古文，奇字，篆書(shū)，隸書(shū)，繆篆，蟲(chóng)書(shū)?！瘽h書(shū)石奮傳‘長(zhǎng)子建為郎中令。奏事下，（史記萬(wàn)石君傳作奏事事下。）建讀之，驚恐曰“書(shū)馬者，與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣。”其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是?！浮h書(shū)藝文志‘武帝時(shí)，司馬相如作凡將篇，無(wú)復(fù)字?！f(shuō)文序曰‘孝宣皇帝時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者，（藝文志‘倉(cāng)頡多古字，俗師失其讀，宣帝時(shí)，征齊人能正讀者，張敞從受之。’）張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平皇帝時(shí)，征禮等百余人，令說(shuō)文字未央廷中。以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作訓(xùn)纂篇?！ㄋ囄闹尽猎贾校魈煜峦ㄐW(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中，揚(yáng)雄取其有用者，以作訓(xùn)纂篇?！h書(shū)揚(yáng)雄傳贊‘劉棻嘗從雄學(xué)作奇字?！瘬?jù)藝文志及說(shuō)文序張敞正讀在孝宣時(shí)，揚(yáng)雄纂訓(xùn)在孝平時(shí)，此云宣成二帝，疑成是平之誤。并貫練雅頌，頌是頡字之誤。下文云‘雅以淵源詁訓(xùn)，頡以苑囿奇文?！?９ 劉申叔先生論文雜記曰‘西漢文人，若揚(yáng)馬之流，咸能洞明字學(xué)，故選詞遣字，亦能古訓(xùn)是式，非淺學(xué)所能窺。（所用古文奇字甚多，非明六書(shū)假借之用者，不能通其詞也。）東漢文人，既與儒林分列，（案如班固張衡之倫，仍有西漢風(fēng)規(guī)，不可一概論。）故文詞古奧，遠(yuǎn)遜西京。（此由學(xué)士未必工作文，而文人亦非真識(shí)字。）魏代之文，則又語(yǔ)意易明，無(wú)俟后儒之解釋?！保昂鬂h書(shū)馬援傳注引東觀記曰‘援上書(shū)“臣所假伏波將軍印，書(shū)伏字犬外向。成皋令印皋字為白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下羊。即一縣長(zhǎng)吏印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同。薦曉古文字者，事下大司空正郡國(guó)印章?！弊嗫??！f(shuō)文序曰‘今雖有尉律不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說(shuō)久矣?！_(dá)六書(shū)之說(shuō)也。）此皆小學(xué)轉(zhuǎn)疏之證。復(fù)文，謂如有長(zhǎng)字斗字而重作馬頭人之長(zhǎng)，人持十之斗。隱訓(xùn)，謂詭僻之訓(xùn)，如屈中為蟲(chóng)，苛之字止．句也之類。臧否大半，大疑是亦字之誤，謂后漢之文，有深于小學(xué)者，有疏于小學(xué)者，臧否各半也。
?。保标愃颊Z(yǔ)無(wú)考。
?。保差伿霞矣?xùn)文章篇沈約謂文章當(dāng)從三易，其二為易識(shí)字，蓋恐一字詭異震驚群句也。又書(shū)證篇曰‘吾昔初看說(shuō)文，蚩薄世字，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見(jiàn)漸廣，更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之；官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也。’案此與彥和趣舍之語(yǔ)相發(fā)明。黃叔琳曰‘六經(jīng)之文，有三尺童子胥知者，有師儒宿老所未習(xí)者，豈有一定之難易哉，緣于世所共曉與共廢耳?！囟ㄕ籍厖舱勗弧壮稚谱謺?shū)，每屬辭，好為奇字，世以為譏。夫字體數(shù)萬(wàn)，人所常用，不過(guò)三千，若摭拾古僻不可識(shí)者以炫奇，此劉舍人所謂字妖也。然則奇字遂不可用乎？可用也。史遷更遣長(zhǎng)者扶義而西，不曰仗義而曰扶義，有扶持之意也；范史鄧彪仁厚委隨，不能有所匡正，不曰委靡而曰委隨，有隨從之意也；又左雄疏或因罪咎引高求名，不曰務(wù)高而曰引高，有借飾之意也；南史沈約曰，此公護(hù)前，不讓則羞死，不曰護(hù)過(guò)而曰護(hù)前，前字所包更廣也。必用此字，其義乃安，其義乃盡耳。然即此便是奇字，非以不可識(shí)者為奇也。’１３張揖進(jìn)廣雅表曰‘昔在周公制禮以導(dǎo)天下，著爾雅一篇以釋其義。今俗所傳三篇，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)，或言沛郡梁文所考。皆解家所說(shuō)，先師口傳，疑不能明。’西京雜記‘揚(yáng)子云曰，爾雅者，孔子門徒游夏之儔，所記以解釋六藝者也?！嵭g五經(jīng)異義曰‘玄之聞也，爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之旨，蓋不誤也?！B(niǎo)籀當(dāng)作史籀。藝文志云‘蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也。文字多取史籀篇。’說(shuō)文序亦云‘斯作倉(cāng)頡篇，取史籀大篆?！瘋}(cāng)頡所載皆小篆，而鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)別為一體，以書(shū)幡信，與小篆不同。
?。保床軘d另見(jiàn)才略篇注，詩(shī)無(wú)考。
?。保迭S注曰‘按三接者，如張景陽(yáng)雜詩(shī)“洪潦浩方割，”沈休文和謝宣城詩(shī)“別羽泛清源”之類。三接之外，則曹子建雜詩(shī)“綺縞何繽紛，”陸士衡日出東南隅行“璚佩結(jié)瑤璠，”五字而聯(lián)邊者四，宜有字林之譏也。若賦則更有十接二十接不止者矣?！保蛾懺婆c兄平原書(shū)云‘未能補(bǔ)所欲去，徹與察皆不與日韻，思惟不能得，愿賜此一字。’此雖因拘韻之故，亦貧于一字之例也。紀(jì)評(píng)曰‘復(fù)字病小，累句病大，故寧相犯?！茏咏墜D篇二十四語(yǔ)中，重二庭韻，二靈韻，二鳴韻，二成韻。潘岳秋興賦用二省字。唐人詩(shī)亦多有重押韻者，殆所謂兩字俱要，則寧相犯也。
１７雖文不必有，而體例不無(wú)，似當(dāng)作而體非必?zé)o。
１８抱樸子遐覽篇‘故諺曰，書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，帝成虎?！保乖剖氘?dāng)作似。詩(shī)周頌“于穆不已，”毛傳引孟仲子說(shuō)。正義引鄭譜云“孟仲子者，子思弟子?！庇衷啤白铀颊撛?shī)，于穆不已。孟仲子曰，于穆不似?！奔磸┖退?。’案宏明集劉勰滅惑論云‘是以于穆不祀，謬師資于周頌。’周頌維天之命正義曰‘此傳雖引仲子之言，而文無(wú)不似之義，蓋取其所說(shuō)，而不從其讀。故王肅述毛，亦為不已，與鄭同也?！鶑┖退?jiàn)毛傳引孟仲子說(shuō)作不祀歟！
２０呂氏春秋察傳篇‘子夏之晉，過(guò)衛(wèi)。有讀史記者，曰，晉師三豕涉河。（意林作渡河。）子夏曰“非也。是己亥耳?！狈蚣号c三相近，豕與亥相似。至于晉而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分。’２１盧文弨鐘山札記一‘尚書(shū)大傳“越裳以三象重九譯而獻(xiàn)白雉，其使請(qǐng)?jiān)?，吾受命吾?guó)之黃□曰，久矣天之無(wú)別風(fēng)淮雨，意者中國(guó)有圣人乎?！编嵖党勺ⅰ盎?，暴雨之名也?！弊院笾T書(shū)所引皆作烈風(fēng)淫雨，若說(shuō)苑辨物篇書(shū)舜典正義詩(shī)蓼蕭臣工及周頌譜正義所引，皆無(wú)有作別風(fēng)淮雨者。劉彥和雕龍練字篇有云“尚書(shū)大傳有別風(fēng)淮雨。帝王世紀(jì)云列風(fēng)淫雨。別列淮淫，字似潛移，淫列義當(dāng)而不奇，淮別理乖而新異。傅毅制誄，已用淮雨，元長(zhǎng)作序，亦用別風(fēng)?！保ń癖久摯硕洌伪居兄?。）案古文苑載傅毅靖王興誄云“白日幽光，淮雨杳冥，”但其文不全。今雕龍誄碑篇所載，為后人易以氛霧杳冥矣。蔡中郎集中有太尉楊賜碑云“烈風(fēng)淮雨，不易其趣，”今俗間本淮雨改作雖變，余所見(jiàn)者宋本也。安知烈風(fēng)不亦出后人所改乎！元長(zhǎng)序無(wú)考。惟陸士龍九愍有思振袂于別風(fēng)之語(yǔ)，于彥和所舉之外，又得此二證?！W(xué)記聞‘周書(shū)王會(huì)“東越?！酰被蛘`為侮食，而王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序用之，其別風(fēng)淮雨之類乎！’２２紀(jì)評(píng)曰‘胸富卷軸，觸手紛綸，自然瑰麗，方為巨作。若尋檢而成，格格然著于句中，狀同鑲嵌，則不如竟用易字。文之工拙，原不在字之奇否，沈休文三易之說(shuō)，未可非也。若才本膚淺，而務(wù)于炫博以文拙，則風(fēng)更下矣?！o(jì)說(shuō)甚是。用字以達(dá)意曉人為主，彥和云，依義棄奇，誠(chéng)取舍之權(quán)衡也。
?。玻匙置耶惲?，札記曰‘異當(dāng)作易?！?br/>
隱秀第四十
夫心術(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧，斯乃舊章之懿績(jī)，才情之嘉會(huì)也１。夫隱之為體，義主汪作生文外２，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互元作玄王改體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓３。
朔風(fēng)鈴木云王本同嘉靖本朔作涼梅本閔本朔風(fēng)作涼飆動(dòng)秋草，邊馬有歸心，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。凡文集勝篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二；并思合而自逢，非研慮之所求元作果謝改也４。或有晦塞為深，雖奧非隱，鈴木云嘉靖本梅本岡本無(wú)晦塞以下八字雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會(huì)妙，譬卉木之耀英華；潤(rùn)色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹(shù)，淺而煒燁；秀句所以照文苑，蓋以此也。
贊曰：深文隱蔚，余味曲包。辭生互體，有似變爻。言之秀矣，萬(wàn)慮一交。動(dòng)心驚耳，逸響笙匏。
?。薄≈刂颊?，辭約而義富，含味無(wú)窮，陸士衡云‘文外曲致；’此隱之謂也。獨(dú)拔者，即士衡所云‘一篇之警策’也。陸士龍與兄平原書(shū)云‘祠堂頌已得省，然了不見(jiàn)出語(yǔ)，意謂非兄文之休者?！衷啤畡⑹享灅O佳，但無(wú)出語(yǔ)耳?！^出語(yǔ)，即秀句也。隱秀之于文，猶嵐翠之于山，秀句自然得之，不可強(qiáng)而至，隱句亦自然得之，不可搖曳而成。此本文章之妙境，學(xué)問(wèn)至，自能偶遇，非可假力于做作，前人謂謝靈運(yùn)詩(shī)如初日芙渠，自然可愛(ài)，可知秀由自然也。所謂‘文章本天成，妙手偶得之，’‘盡日竟不得，有時(shí)還自來(lái)，’正是自然之旨。宋梅堯臣言‘含不盡之意，見(jiàn)于言外，狀難寫(xiě)之情，如在目前?！瑺疃?，即是有意為之，非自然之致，雖與隱秀之旨略同，而似不可溷。黃先生曰‘隱秀篇闕文，蓋在宋后，歲寒堂詩(shī)話引劉勰云，情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀，此文為今本所無(wú)。歲寒堂詩(shī)話為張戒著，南宋時(shí)人尚見(jiàn)隱秀全文，而今本無(wú)此二語(yǔ)，即此一端，足征今本之偽，不徒文字不類而已?！病〖o(jì)評(píng)云‘生字是?！场↑S注云‘左傳杜氏注“易之為書(shū)，六爻皆有變體，又有互體，圣人隨其義而論之?！笔柙?，二至四，三至五，兩體交互，各成一卦，先儒謂之互體。圣人隨其義而論之，或取互體，言其取義無(wú)常也?！南?，已見(jiàn)征圣篇。藝文類聚八引尸子‘凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠?！茨献拥匦斡?xùn)亦有此說(shuō)。
?。础“腹烧n字壞文，本書(shū)才略篇‘多役才而不課學(xué)。’即與此同義。陸機(jī)文賦‘課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音?！瘎t課亦有責(zé)求義，謝氏臆改非是。
附 錄
黃叔琳曰‘隱秀篇自“始正而末奇”至“朔風(fēng)動(dòng)秋草”朔字，元至正乙未刻于嘉禾者即闕此葉，此后諸刻仍之，胡孝轅朱郁儀皆不見(jiàn)完書(shū)。錢功甫得阮華山宋槧本鈔補(bǔ)，后歸虞山，而傳錄于外甚少?？滴醺?，何心友從吳興賈人得一舊本，適有鈔補(bǔ)隱秀篇全文；辛巳，義門過(guò)隱湖，從汲古閣架上，見(jiàn)馮己蒼所傳功甫本，記其闕字以歸。如疏放豪逸四字，顯然為不學(xué)者以意增加也。’?？庇洝瘟x門文集卷九載有跋文心雕龍三則，叔琳括約其前后文以作此記，義門名焯，心友，焯之弟，虞山，言錢謙益也。馮己蒼名舒，錢功甫名允治，明末常熟人，即稱得阮華山宋槧本者?！?br/>
紀(jì)昀曰‘癸巳三月以永樂(lè)大典所收舊本?？保踩畋舅a(bǔ)，悉無(wú)之，然后知其真出偽撰?！衷弧艘豁?yè)詞殊不類，究屬可疑。嘔心吐膽似摭玉溪李賀小傳嘔出心肝語(yǔ)?！鯕q煉年，似摭六一詩(shī)話周樸月□季煉語(yǔ)。稱淵明為彭澤，乃唐人語(yǔ)，六朝但有征士之稱，不稱其官也。稱班姬為匹婦，亦摭鐘嶸詩(shī)品語(yǔ)。此書(shū)成于齊代，不應(yīng)述梁代之說(shuō)也。且隱秀三段，皆論詩(shī)而不論文，亦非此書(shū)之體，似乎明人偽讬，不如從元本缺之?！魅俗钕沧鱾危似豢尚?，已無(wú)疑義，故特刪去。偽文附錄于后：
始正而末奇，內(nèi)明而外潤(rùn)，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭矣。彼波起辭間，是謂之秀，纖手麗音，（纖麗字闕。）宛乎逸態(tài)，若遠(yuǎn)山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點(diǎn)，容華格定，無(wú)待于裁镕，深淺而各奇，秾纖而俱妙，若揮之則有余，而攬之則不足矣。夫立意之士，務(wù)欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恒溺思于佳麗之鄉(xiāng)。嘔心吐膽，不足語(yǔ)窮；□歲煉年，奚能喻苦。故能藏穎詞間，昏迷于庸目，露鋒文外，驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅，譬諸裁云制霞，不讓乎天工，斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無(wú)學(xué)，或一叩而語(yǔ)窮；句間鮮秀，如巨室之少珍，（馮本有此二字。）若百詰（詰字闕。）而色沮；斯并不足于才思，而亦有媿于文辭矣。將欲征隱，聊可指篇；古詩(shī)之離別，樂(lè)府之長(zhǎng)城，詞怨旨深，而復(fù)兼乎比與。陳思之黃雀，公干之青松，格剛才勁，而并長(zhǎng)于諷諭。叔夜之（闕二字。）嗣宗之（闕二字。）境玄思澹而獨(dú)得乎優(yōu)閑。士衡之（闕二字。）彭澤之（闕二字。以上四句，功甫本闕八字，一本增入疏放豪逸四字。）心密語(yǔ)澄，而俱適乎（下闕二字，一本有壯采二字。）如欲辨秀，亦惟摘句：‘?？智锕?jié)至，敘飆奪災(zāi)熱，’意凄而詞婉，此匹婦之無(wú)聊也?！R河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠，’志高而言壯，此丈夫之不遂也?！畺|西安所之，徘徊以旁皇，’心孤而情懼，此閨房之悲極也。
盧文弨抱經(jīng)堂文集十四文心雕龍輯注書(shū)后云‘昨年吳秀才伊仲示余校本，無(wú)可比對(duì)，復(fù)就長(zhǎng)安巿覓得此本，紙墨俱不精，吳所錄隱秀篇之缺文及勝國(guó)諸人增刪改正之處，此本具有之。然他人所改俱著其姓，唯梅子庚獨(dú)否。不幾攘其美以為己有耶！’
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