山海經(jīng)①第六② 海外南經(jīng)③
?、佟＄姘福荷胶＝?jīng)之“經(jīng)”，乃“經(jīng)歷”之“經(jīng)”，意謂山海之所經(jīng)，初非有“經(jīng)典”之義。書君奭：“弗克經(jīng)歷?！弊ⅲ骸安荒芙?jīng)久歷遠(yuǎn)?！贝恕敖?jīng)歷”連文之最早者也。孟子盡心下篇：“經(jīng)德不回?！弊ⅲ骸敖?jīng)，行也?！豹q與“經(jīng)歷”之義為近。至于由“?！?、“法”之“經(jīng)”引申而為“經(jīng)典”之“經(jīng)”乃較晚矣。史記大宛傳稱“禹本紀(jì)、山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之”，山海經(jīng)之名見于載籍者始此。以好奇如司馬遷者，尚以此書與禹本紀(jì)（已佚）同列而謂“不敢言之”，其在彼眼光中為過于荒怪之書可知。則山海經(jīng)乃其固有之名，非后人亦非史公以其重要而特尊之為“經(jīng)”也?？枷惹氐浼Q經(jīng)者唯墨家書，莊子天下篇：“苦獲、已齒、鄧陵子之徒，俱誦墨經(jīng)。”是其證。今墨子篇目中有經(jīng)與經(jīng)說，墨書之稱經(jīng)蓋有由矣。然孫詒讓墨子閑詁猶謂此數(shù)篇為“戰(zhàn)國之時，墨家別傳之學(xué)，不盡墨子之本恉”。管子書前九篇亦稱“經(jīng)言”，以下各篇，稱“外言”、“內(nèi)言”、“短語”、“區(qū)言”、“雜篇”等，似已具經(jīng)傳并收之體例，然猶未逕以“經(jīng)”名。儒家書如詩、書、易、禮、春秋等，雖后世均特尊之為“經(jīng)”，而在稱引山海經(jīng)之太史公書中，則尚未著“經(jīng)”字（見史記太史公自序）。莊子天運(yùn)篇雖有“孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)”語，然說者多謂是后人所羼，殆不足憑信。觀乎此，則山海經(jīng)尤以其中成書較早之五臧（藏）山經(jīng)（約成于戰(zhàn)國時代）之稱“經(jīng)”，其非“經(jīng)典”而只是“經(jīng)歷”之意，亦可以明矣。求其內(nèi)證，可得而言者凡四：
一、古山經(jīng)于每篇末尾，但云“右西經(jīng)之山，凡若干山、若千里”，或“東經(jīng)之山，凡若干山、若干里”，所謂“西經(jīng)”、“東經(jīng)”者，決當(dāng)是“經(jīng)歷”之義而非“經(jīng)典”之義，本甚明白。迨經(jīng)劉秀校錄整理，于每篇之首加“西山經(jīng)”、“東山經(jīng)”等標(biāo)題，后人不明古誼，遂因劉秀之題，妄于“山”下加“志”字，成為“東經(jīng)之山志，凡若干山、若干里”等等，遂模胡而不甚可解，“經(jīng)歷”之義始晦而“經(jīng)典”之義轉(zhuǎn)著。幸西山經(jīng)末有“右西經(jīng)之山，凡七十七山、一萬七千五百一十七里”一條，偶遺落未加“志”字，尚得略窺古書本貌。郝懿行于下注云：“案山下脫志字。”其實(shí)原無“志”字，非“脫”也。
二、“南山經(jīng)之首曰鵲山”，文選頭陀寺碑文注引此無“經(jīng)”字，無“經(jīng)”字是也?！澳仙浇?jīng)之首”云云，非著書人應(yīng)有之語而系尊經(jīng)者之語，文亦桿格難通。若“南山之首”則明白曉暢而立言得體矣。推而論之，已下“南次二經(jīng)”、“南次三經(jīng)”等，均當(dāng)是“南次二山”、“南次三山”等。改“山”為“經(jīng)”，自當(dāng)是劉秀校錄此書時所為。亦有改而未盡者，如“中次一十一山經(jīng)”，于劉秀體例本當(dāng)作“中次一十一經(jīng)”，此“山”字即系刪改而未盡者。
三、山經(jīng)末有“禹曰：天下名山經(jīng)，五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也”云云，劉昭注后漢書郡國志引此經(jīng)則作“名山五千三百五十，經(jīng)六萬四千五十六里”，“經(jīng)”為“經(jīng)歷”之“經(jīng)”，其義尚顯，迨移上成為“名山經(jīng)”，“經(jīng)典”之義遂著而“經(jīng)歷”之義則晦矣。清郝懿行著山海經(jīng)箋疏，于“名山經(jīng)”下特加注云：“經(jīng)，言禹所經(jīng)過也”，以其卓識，猶知此“經(jīng)”之義為“經(jīng)歷”，恐人誤解為“經(jīng)典”，故注以闡明之，可知以此為“經(jīng)歷”而不以為“經(jīng)典”者蓋鮮矣。
四、海外南經(jīng)、海外西經(jīng)等原來篇首標(biāo)題，亦均僅作“海外自西南陬至東南陬者”、“海外自西南陬至西北陬者”……，云“自某所至某所”，猶均是“經(jīng)歷”之義，迨校錄者題以“海外南經(jīng)”、“ 海外西經(jīng)”等字樣，“經(jīng)歷”之義始晦而“經(jīng)典”之義著矣。
② 珂案：山海經(jīng)共分十八卷：即第一，南山經(jīng)；第二，西山經(jīng)；第三，北山經(jīng)；第四，東山經(jīng)；第五，中山經(jīng)；第六，海外南經(jīng)；第七，海外西經(jīng)；第八，海外北經(jīng)；第九，海外東經(jīng)；第十，海內(nèi)南經(jīng)；第十一，海內(nèi)西經(jīng)；第十二，海內(nèi)北經(jīng)；第十三，海內(nèi)東經(jīng)；第十四，大荒東經(jīng)；第十五，大荒南經(jīng)；第十六，大荒西經(jīng)；第十七，大荒北經(jīng)；第十八，海內(nèi)經(jīng)。前五篇稱五臧（藏）山經(jīng)，又簡稱山經(jīng)；后十三篇無專名，以其以海外、海內(nèi)各經(jīng)為主，當(dāng)名之為海經(jīng)（畢沅說）。此篇為海經(jīng)首篇，于全書之次，則居第六，故標(biāo)題為“山海經(jīng)第六”。
?、邸‘呫湓疲骸按诵悖▌⑿悖妫┧}也，下同。”
地之所載，六合之閑①，四海之內(nèi)，照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀(jì)之以四時，要之以太歲②，神靈所生，其物異形③，或夭或壽，唯圣人能通其道④。
?、佟」痹疲骸八姆缴舷聻榱弦??！?br/>
?、凇＄姘福阂焉匣茨献拥匦纹么宋模ā八暮！弊鳌八臉O”，“照之”作“昭之”。高誘注“要之以太歲”云：“要，正也，以太歲所在，正天時也?！卑柑珰q有年太歲、月太歲、旬中太歲之別。年太歲亦名歲陰、太陰，亦曰青龍、天一，昔時所稱以紀(jì)歲者。此所謂太歲，即年太歲。
?、邸‘呫湓疲骸傲凶訙珕柶母镌淮笥碓涣现e’云云凡四十七字，正用此文?！庇衷疲骸按藷o者，蓋此文承上卷‘禹曰天下名山’云云，劉秀分為二卷耳?！辩姘福寒呎f是也。又湯問篇“其物異形”作“其物其形”，與下文“或夭或壽”對，正是。
?、堋」痹疲骸把宰苑歉F理盡性者，則不能原極其情狀。”珂案：宋淳熙七年池陽郡齋尤袤刻本（以下簡稱宋本）、明藏經(jīng)本、清汪紱本、吳任臣本、百子全書本、畢沅校本“情狀”均作“情變”，作“情變”是也。
海外自西南陬①至東南陬者②。
① 郭璞云：“陬猶隅也，音騶。”
?、凇＄姘福荷胶＝?jīng)海外各經(jīng)已下文字，意皆是因圖以為文，先有圖畫，后有文字，文字僅乃圖畫之說明。故郭璞注此，屢云“畫似仙人也”（海外南經(jīng)），“畫亦似仙人也”（海外南經(jīng)），“畫四面各乘云車，駕二龍”（海內(nèi)北經(jīng)），“亦在畏獸畫中”（大荒北經(jīng)），等等；陶潛讀山海經(jīng)詩，亦有“流觀山海圖”之語，知本以圖為主而以文字為輔。故此標(biāo)題亦從圖畫之順序而曰“海外自西南陬至東南陬者”，或“海內(nèi)東南陬以西者”（海內(nèi)南經(jīng)）。已下各篇均同此。
1、結(jié)匈國①在其②西南，其為人結(jié)匈③。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献拥匦斡?xùn)有結(jié)胸民，作‘胸’，非。”珂案：淮南子地形篇云：“凡海外三十六國：自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結(jié)胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民?！本惚敬私?jīng)文為說。唯自西北至西南方，多天民，無巫咸國、軒轅國；自西南至東南方，多裸國民、豕喙民、鑿齒民，無厭火國、臷國、周饒國；自東南至東北方，無青丘國、雨師妾國（即海外東經(jīng)所記雨師妾，郝懿行謂是國名，詳該節(jié)注）；自東北至西北方，無聶耳國、夸父國（“夸”字海外北經(jīng)原作“博”，非，詳該節(jié)注）：是其異。
?、凇＄姘福捍恕捌洹弊种膏徑Y(jié)匈國“海外自西南陬至西北陬”（海外西經(jīng)）之滅蒙鳥；所謂“滅蒙鳥在結(jié)匈國北，為鳥青，赤尾”者是也。
?、邸」痹疲骸耙芮懊]出，如人結(jié)喉也?！焙萝残性疲骸罢f文（四）云：‘胅，骨差也，讀與跌同?！栄牛ㄡ屝螅疇菖！疲骸I(lǐng)上肉暴胅起。’義與此同?！辩姘福航Y(jié)匈，疑即今之所謂雞胸。史記秦本紀(jì)稱“秦王為人……摯鳥膺”，或即此也。
2、南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚①。一曰南山在結(jié)匈東南②。
?、佟」痹疲骸耙韵x為蛇，以蛇為魚。”郝懿行云：“今東齊人亦呼蛇為蟲也。埤雅（卷一‘□’條）云：‘恩平郡譜蛇謂之訛?！w蛇古字作它，與訛聲相近；訛，聲轉(zhuǎn)為魚，故蛇復(fù)號魚矣?！?br/>
?、凇‘呫湓疲骸胺病辉弧圃普撸莿⑿阈４私?jīng)時附著所見他本異文也。舊亂入經(jīng)文，當(dāng)由郭注此經(jīng)時升為大字?！?br/>
3、比翼鳥①在其東，其為鳥青、赤②，兩鳥比翼。一曰在南山東。
?、佟侨纬荚疲骸凹葱U蠻也。”珂案：蠻蠻，見西次三經(jīng)：“崇吾之山，有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”博物志異鳥亦云：“崇邱山有鳥，一足一翼一目，相得而飛，名曰□，見則吉良，乘之壽千歲。”又云：“比翼鳥一赤一青，在參嵎山?！笔菍⒁晃镎`記為二。周書王會篇云：“巴人以比翼鳥?！笨钻俗⒃疲骸鞍腿耍谀险?；比翼鳥，不比不飛，其名曰鶼鶼?！柄Y鶼蓋即蠻蠻之音轉(zhuǎn)也。至于□嬛記（元伊士珍撰）所云：“南方有比翼鳥，飛飲止啄，不相分離，雄曰野君，雌曰觀諱，總名長離，言長相離著也。此鳥能通宿命，死而復(fù)生，必在一處?！眲t傳說之演變，愈趨而愈繁矣。大荒西經(jīng)云：“有比翼鳥?！奔创?。
?、凇」痹疲骸八气D?！辩姘福汗⑸w本西次三經(jīng)蠻蠻“如鳧”為說。
4、羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽①。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰②。
?、佟」痹疲骸澳茱w不能遠(yuǎn)，卵生，畫似仙人也。”珂案：淮南子墜形篇有羽民。楚辭遠(yuǎn)游云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！蓖跻葑⒃疲骸耙蚓捅娤捎诿鞴庖玻で?，晝夜常明也。九懷曰：‘夕宿乎明光，’明光即丹丘也。山海經(jīng)言有羽人之國，不死之民?；蛟唬喝说玫郎砩鹨??！笔且杂鹈窦聪扇艘樱弊⒃疲骸爱嬎葡扇?。”又云：“能飛不能遠(yuǎn)，卵生。”博物志外國亦云：“羽民國民，有翼，飛不遠(yuǎn)，多鸞鳥，民食其卵。去九疑四萬三千里?！庇^此，則羽民自是殊方一族類，非仙人也。王逸引山海經(jīng)“羽人之國”以證丹丘之羽人失之；丹丘之羽人則仙也，有說詳后“不死民”節(jié)中。郭璞山海經(jīng)圖贊云：“鳥喙長頰，羽生則卵；矯翼而翔，能飛不遠(yuǎn)；人維□屬，何狀之反?！蹦┒渥钅艿闷浔菊妗?br/>
?、凇」痹疲骸皢Ⅲ咴唬骸鹈裰疇?，鳥喙赤目而白首。’”郝懿行云：“文選鸚鵡賦注引歸藏啟筮曰：‘金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥?！创艘玻鹈?、羽蒙聲相轉(zhuǎn)。”
5、有神人二八，連臂，為帝①司夜于此野②。在羽民東。其為人小頰赤肩③。盡十六人④。
?、佟＄姘福旱?，天帝。山海經(jīng)中凡言帝，均指天帝，而天帝非一：除中次七經(jīng)“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸”之“帝”指炎帝、中次十二經(jīng)“洞庭之山，帝之二女居之”之“帝”指堯而外，其余疑均指黃帝。此處之“帝”，以二八神既在黃帝神鳥畢方（說見后）西，附近又有生赤水上與黃帝神話有密切關(guān)系之三珠樹（說見后），亦應(yīng)是黃帝。
?、凇」痹疲骸皶冸[夜見?！睏钌髟疲骸澳现幸姆交蛴兄?，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也?！辩姘福夯茨献訅嬓纹疲骸坝猩穸耍B臂為帝候夜，在其西南方?！备哒T注云：“連臂大呼夜行?！薄叭恕碑?dāng)是“八”之訛，“大呼”則其異聞也。
?、邸」痹疲骸爱?dāng)脾上正赤也?！辩姘福核伪?、吳寬抄本、毛扆校本“脾”作“胛”，明藏經(jīng)本同，作“胛”是也。胛，肩甲，與經(jīng)文“ 赤肩”之“肩”義正相應(yīng)。郝懿行云當(dāng)作“膊”，“膊”亦“胛”也。
?、堋」痹疲骸耙纱撕笕怂鲆嬲Z耳。”畢沅云：“郭說是也。此或秀釋二八神之文?！?br/>
6、畢方鳥①在其東，青水西②，其為鳥人面③一腳。一曰在二八神東。
① 珂案：西次三經(jīng)云：“章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文、青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”淮南子泛論篇云：“木生畢方。”高誘注：“畢方，木之精也，狀如鳥，青色赤腳，一足，不食五谷?！蔽倪x東京賦薛綜注：“畢方，老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也?！闭f均與此小異。而韓非子十過篇云：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并□，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角?！眲t畢方又是黃帝隨車之神鳥。實(shí)則“畢方”當(dāng)是“熚烞”一詞之音轉(zhuǎn)。神異經(jīng)西荒經(jīng)云：“人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊（山□）皆驚憚?！薄氨瑹B”即“熚烞”也?；蛴肿鳌盁B熚”，集韻曰：“竹火聲?！薄盁B熚”——“熚烞”，蓋無非竹木燃燒時嘈雜作聲也。音轉(zhuǎn)而為“畢方”，故淮南子云：“木生畢方?！睆V雅云：“木神謂之畢方?！瘪壯旁疲骸爱叿秸谆瘌B也?！眲t“畢方”者，生于竹木之火，猶今之所謂“火老鴉”也。神話化遂為神鳥畢方，或“見則其邑有訛火”，或“常銜火在人家作怪災(zāi)”，又轉(zhuǎn)而為致火之妖物矣。郭璞圖贊云：“畢方赤文，離精是炳。旱則高翔，鼓翼陽景。集乃災(zāi)流，火不炎上（“上”原作“正”，據(jù)匡謬正俗卷七引改，音“省”——珂）?！弊钅艿闷涓乓?。
?、凇＄姘福汉?nèi)西經(jīng)云：“青水出西南隅以東，又北又西南過畢方鳥東?！?br/>
③ 郝懿行云：“西次三經(jīng)說畢方鳥不言人面?！眳浅兄驹疲骸爱叿饺嗣妫嗣嫔嫦伦掝^國人面有翼鳥喙而衍?！?br/>
7、讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚①。一曰在畢方東?；蛟蛔捴靽?。
?、佟」痹疲骸白挾担瑘虺?，有罪，自投南海而死。帝憐之，使其子居南海而祠之。畫亦似仙人也。”珂案：神異經(jīng)南荒經(jīng)云：“南方有人，人面鳥喙而有翼，手足扶翼而行，食海中魚，有翼不足以飛，一名鴅兜。書曰：‘放鴅兜于崇山?！幻麣g兜。為人狠惡，不畏風(fēng)雨禽獸，犯死乃休耳?！辈┪镏就鈬嘣疲骸皻g兜國，其民盡似仙人。帝堯司徒歡兜。民常捕海島中人面鳥。□去南國萬六千里。盡似仙人也。”文有訛挩。均當(dāng)本此為說。
?、凇＄姘福夯茨献訅嬓纹凶掝^國。讙頭國或讙朱國當(dāng)即是丹朱國。鄒漢勛讀書偶識二云：“歡兜（舜典、孟子）、歡頭、歡朱（山海經(jīng)）、鴅□（尚書大傳）、丹朱（益稷），五者一也，古字通用?！蓖瘯鴺I(yè)丹朱與歡兜（浙江圖書館館刊四卷五期）亦云：“丹朱、歡兜音近：歡兜古文尚書作鴅□，鴅字從鳥，丹聲；□或作□，或作咮，從口，朱聲；皆可為丹朱可讀為歡兜之證?！鄙w堯子丹朱不肖，堯以天下讓諸舜，三苗之君同情丹朱，而非堯之所為。堯殺三苗之君（見后郭璞注），使“后稷放帝朱于丹水”（海內(nèi)南經(jīng)郭璞注引竹書紀(jì)年），三苗余眾，亦遷居于丹水以就丹朱，是為南蠻（“苗”“蠻”一聲之轉(zhuǎn)，“堯戰(zhàn)于丹水之浦以服南蠻”或又傳為“堯與有苗戰(zhàn)于丹水之浦”，是其證）。丹朱與南蠻旋舉叛旗，堯乃戰(zhàn)之于丹水之浦，人因遂謂“堯殺長子”（莊子盜跖），實(shí)則丹朱兵敗懷慚，乃自以為“有罪”，因“自投南海而死”，堯“憐之，使其子居南海而祠之”（見前郭璞注），其后子孫繁衍，遂為此讙頭國或曰讙朱國，實(shí)則當(dāng)是丹朱國。南次二經(jīng)云：“柜山有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。”即是丹朱神話之異聞。吳任臣云：“陶潛讀山海經(jīng)詩：‘鸼鵝見城邑，其國有放士?！蛟汽b鵝當(dāng)為鴅鴸。”為鴅鴸正是也。
8、厭①火國在其國②南，獸身黑色，生③火出其口中④。一曰在讙朱東。
① 珂案：厭，音饜，義同饜，飽也，足也。
② 珂案：王念孫校衍“國”字，是也。
?、邸⊥跄顚O云：“類聚（藝文類聚）八十引此無‘生’字，御覽南蠻六（太平御覽卷七九０）同，又‘獸身’上有‘其為人’三字。御覽火部二（卷八六九）引無‘生’字。”珂案：博物志外國云：“厭光國民，光出口中，形盡似猿猴，黑色?！薄皡捇稹弊鳌皡捁狻保盎鸪銎淇谥小弊鳌肮獬隹谥小?，亦無“生”字，“生”字實(shí)衍。
?、堋」痹疲骸把阅芡禄?，畫似狝猴而黑色也。”珂案：吳任臣云：“本草集解曰：‘南方有厭火之民，食火之獸?！⒃疲骸畤诶?，人能食火炭，食火獸名禍斗也?！眲t于異人之外又增一異獸矣。明鄺露赤雅云：“禍斗，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣?！瘪T夢龍情史卷十九“白螺天女”條略謂：吳堪少孤，得一白螺歸，螺變?yōu)槊琅?，助其炊爨?？h宰欲圖其妻，先索蝦蟆毛及鬼臂二物。后乃索蝸牛，妻牽一獸形如犬者以致之。獸食火而糞火，“宰身及一家，皆為灰燼，遂失吳堪及妻”（按實(shí)出唐皇甫氏原化記，見舊小說乙集四，“蝸?！弊鳌拔伓贰保?。此“蝸?！闭?，即“禍斗”也。
9、三株樹①在厭火北，生赤水上②，其為樹如柏，葉③皆為珠④。一曰其為樹若彗⑤。
?、佟『萝残性疲骸俺鯇W(xué)記二十七卷引此經(jīng)作‘珠’，淮南墜形訓(xùn)及博物志同?！辩姘福鹤鳌爸椤笔且?；陶潛讀山海經(jīng)詩云：“粲粲三珠樹，寄生赤水陰?！弊终鳌爸椤?。
?、凇『萝残性疲骸扒f子天地篇云：‘黃帝游乎赤水之北，遺其玄珠。’蓋本此為說也?！辩姘福呵f子天地篇云：“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南望還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：‘異哉！象罔乃可以得之乎？’”乃一古老神話傳說故事，故淮南子記之，又增攫剟（攫剟原作捷剟，從王念孫說改）?；茨献尤碎e篇云：“黃帝亡其玄珠，使離朱攫剟索之，而弗能得之也，于是使忽恍而后能得之?！焙龌屑聪筘枰?。修務(wù)篇亦云：“使未嘗鼓瑟者，雖有離朱之明，攫掇之捷，猶不能屈伸其指?！币嘣凭鸲蓿ň饎劊??？梢婞S帝失玄珠故事傳說漢初已有小異，當(dāng)非如郝氏所說系本三珠樹為說之純粹寓言也。意者此生赤水上之三珠樹，或?yàn)辄S帝失玄珠神話之別傳，為所失玄珠所生樹乎？
③ 王念孫云：“御覽木部三（卷九五四）作實(shí)?！辩姘福撼鯇W(xué)記卷二七引仍作葉。
?、堋＄姘福汉?nèi)西經(jīng)云：“（昆侖）開明北有珠樹?！奔创酥?。
?、荨」痹疲骸叭珏缧菭?。”郝懿行云：“彗，埽竹也，見說文（三）；彗星為欃槍，見爾雅（釋天）?！?br/>
10、三苗國①在赤水東，其為人相隨②。一曰三毛國③。
?、佟」痹疲骸拔魣蛞蕴煜伦屗?，三苗之君非之，帝殺之，有苗之民，叛入南海，為三苗國?！辩姘福夯茨献拥匦纹腥缑瘛Ｐ迍?wù)篇云：“竄三苗于三危?！备哒T注云：“三苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉云氏之裔子饕餮三族之苗裔。”“蓋謂”云者，乃臆想之辭，難于憑信。實(shí)則三苗即有苗，亦即苗民。大荒北經(jīng)云：“顓頊生歡頭，歡頭生苗民?！奔创嗣缑瘛Ｃ缑駥?shí)天帝之裔孫。然關(guān)于苗民之神話傳說，一則以附同蚩尤以抗皇帝（黃帝），故皇帝乃“遏絕苗民”，使“無世在下”（書呂刑）；一則以聯(lián)結(jié)丹朱以抗堯，故堯乃“與有苗戰(zhàn)于丹水之浦”（漢學(xué)堂叢書輯六韜），使敗入南海而為三苗國：以其頗表現(xiàn)如高爾基所謂之“反抗神的意愿”（蘇聯(lián)的文學(xué)），是以在舊時統(tǒng)治階級文人筆下，頗見詆諆。至于如神異經(jīng)所描繪：“有人面目手足皆人形，而胳（腋，音各——珂）下有翼，不能飛。為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民?！眲t輕詆尤甚，不足道矣。
② 珂案：當(dāng)即相隨遠(yuǎn)徙南海之象也。
③ 畢沅云：“苗、毛音相近?！?br/>
11、臷國①在其東，其為人黃，能操弓射蛇②。一曰臷③國在三毛東。
?、佟」痹疲骸耙糁?，亦音替?！焙萝残性疲骸芭\疑當(dāng)為鐵(去金)，見說文（十）。玉篇作(呈戈)，云：‘(呈戈)，國名也，在三苗東?！敬??！?br/>
?、凇」痹疲骸按蠡慕?jīng)云：此國自然有五谷衣服。”珂案：郭注“大荒經(jīng)”乃大荒南經(jīng)，云：“有臷民之國。帝舜生無淫，無淫降臷處，是謂巫臷民。巫臷民□姓，食谷，不績不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚?！鄙w是沃民（海外西經(jīng)、大荒西經(jīng)）之流亞也。
?、邸＄姘福捍恕芭\”字當(dāng)別是一字。經(jīng)文中凡有“一曰”云者，均校書人就別本所見異文而附著之者，茍國名不異，則僅須書“在╳╳東”或“在╳╳西”而已，無緣復(fù)著此同名之國之理。太平御覽卷七九０引此經(jīng)作“一曰盛國”，作“盛國”是也。蓋臷國之“臷”本作“鐵(去金)”，集韻：“鐵(去金)，盛也。”故臷國亦曰“盛國”，亦以其所居之地沃衍豐盛而名國耳。
12、貫匈國在其東①，其為人匈有竅②。一曰在臷國東。
① 珂案：淮南子地形篇有穿胸民。高誘注云：“胸前穿孔達(dá)背。”藝文類聚卷九十六引括地圖云：“禹誅防風(fēng)氏。夏后德盛，二龍?。ń担┲?。禹使范氏（博物志作‘范成光’——珂）御之以行，經(jīng)南方，防風(fēng)神見禹，怒射之。有迅雷，二龍升去。神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國?！痹苤轮凶氘愑蛑驹疲骸按蕠?，在盛海東，有竅，尊者去衣，令卑者以竹木貫抬之。”傳說雖復(fù)有增飾，然“盛?！北匾颉笆倍鴣恚阕C前臷國太平御覽引作“一曰盛國”不誤。吳任臣山海經(jīng)廣注引贏（裸）蟲錄亦云：“穿國在盛海東?！?br/>
② 郭璞云：“尸子曰：‘四夷之民有貫匈者，有深目者，有長肱者，黃帝之德常致之?！愇镏驹唬骸┬僦畤テ湟聞t無自然者?！w似效此貫匈人也?！?br/>
13、交脛國在其東，其為人交脛①。一曰在穿匈東②。
?、佟」痹疲骸把阅_脛曲戾相交，所謂雕題、交趾者也?；蜃鳌i’，其為人交頸而行也?！焙萝残性疲骸皬V韻引劉欣期交州記云：‘交址之人，出南定縣，足骨無節(jié)，身有毛，臥者更扶始得起。’引此經(jīng)及郭注，并與今本同。太平御覽七百九十卷引外國圖曰：‘交脛民長四尺?！茨系匦斡?xùn)有交股民，高誘注云：‘交股民腳相交切?！创艘?。”
?、凇『萝残性疲骸按俗鳌┬佟撸灐袅x同?！?br/>
14、不死民①在其東，其為人黑色，壽，不死②。一曰在穿匈國東③。
?、佟＄姘福撼o遠(yuǎn)游：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！蓖跻葑⑴e山海經(jīng)有羽人之國、不死之民，以為即此，其實(shí)非也。遠(yuǎn)游之所謂“羽人”、“不死”，乃人學(xué)道登仙之兩階段。初則不死而為地仙，久乃身生毛羽，遐舉而為天仙矣。抱樸子勤求篇云：“是以上士先營長生之事，長生定可任意。若未升玄去世，可且地仙人間?！鄙裣蓚饕嘣疲骸榜R鳴生受太陽神丹經(jīng)三卷歸，入山合藥服之，不樂升天，但服半劑為地仙?！惫什凰缹?shí)升玄之初階，地仙與天仙乃有微別。天仙云者，御覽六六二引天仙品云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙?！毖灾蠲?。而洪興祖注楚辭，于遠(yuǎn)游“仍羽人于丹丘”句下，逕注云：“羽人，飛仙也?！钡闷渲家?。論衡無形篇云：“圖仙人之形，體生毛，臂變?yōu)橐?，行于云?！笔窍扇松鹨碇f明著于漢世者。證以武梁祠石刻畫象，其伏羲與女媧交尾圖象中所刻飛行云中之小仙人，確均生有翅翼。殷蕓小說云：“漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也?！保ㄒ婔斞篙嫻判≌f鉤沉）足征六朝時人猶道此不衰。是知遠(yuǎn)游之所謂“不死”、“羽人”，實(shí)地仙與天仙，非謂殊方之族類也。至此經(jīng)之所謂羽民國、不死民，則殊方之族類，有其異形與異稟而已，非修煉之謂也。雖然，固亦為眾所企羨，幾與仙人等觀矣。故郭璞注“羽民國”云：“畫似仙人”。屈原天問“何所不死”，王逸注引括地象云：“有不死之國”，淮南子時則篇復(fù)有不死之野，呂氏春秋求人篇有不死之鄉(xiāng)，均以“不死”為說，則殆皆古人心目中之仙鄉(xiāng)樂土矣。
?、凇⊥跄顚O云：“御覽人事二十九（卷三八八）引此‘壽不死’作‘壽考，不死’，后漢書東夷傳引作‘不死’，御覽南蠻六（卷七九０）作‘壽考’?！辩姘福鹤鳌皦劭迹凰馈笔且?。
③ 郭璞云：“有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。”郝懿行云：“淮南地形訓(xùn)有不死民，高誘注云：‘不死，不食也?！蟠鞫Y易本命篇云：‘食氣者神明而壽，不食者不死而神?！歉咦⑺?。然則不死之民，蓋以不食不飲而得之，郭云食木飲泉，據(jù)大荒南經(jīng)為說也（珂案：大荒南經(jīng)云：‘有不死之國，阿姓，甘木是食’）；博物志說員丘赤泉與郭同（珂案：博物志物產(chǎn)云：‘員丘山上，有不死樹，食之乃壽；有赤泉，飲之不老’）；陶潛讀山海經(jīng)詩亦同茲說（珂案：陶潛讀山海經(jīng)詩云：‘自古皆有沒，何人得靈長？不死復(fù)不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員邱足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央’）：蓋魏晉閑人祖尚清虛，舊有成語，郭氏述之爾?！?br/>
15、岐舌國在其東①。一曰在不死民東②。
?、佟」痹疲骸捌淙松嘟葬?，或云支舌也?！辩姘福汗ⅰ吧嘟葬?，當(dāng)作“舌皆反”，說詳下郝注中。
② 郝懿行云：“支舌即岐舌也。爾雅釋地云：‘枳首蛇’，即岐首蛇；岐一作枝，枝、支古字通也。又支與反字形相近，淮南地形訓(xùn)有反舌民，高誘注云：‘語不可知而自相曉?！肿问洗呵锕γ疲骸徽f南方有反舌國，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌?！侵喙疟咀鞣瓷嘁?。藝文類聚十七卷引此經(jīng)作‘反舌國，其人反舌?！接[三百六十七卷亦引此經(jīng)同，而云：‘一曰交。’案交蓋支字之訛也。二書所引經(jīng)文作反舌，與古本正合?！辩姘福汉抡f是也，古本經(jīng)文全文當(dāng)作“反舌國在其東，其為人反舌。一曰支舌國在不死民東”。
16、昆侖虛在其東，虛四方①。一曰在岐舌東，為虛四方。
?、佟」痹疲骸疤?，山下基也?！碑呫湓疲骸按藮|海方丈山也。爾雅（釋地）云：‘三成為昆侖丘。’是‘昆侖’者，高山皆得名之。此在東南方，當(dāng)即方丈山也。水經(jīng)注（河水）云：‘東海方丈，亦有昆侖之稱?！职概f本虛作墟，非?！辩姘福豪雠f本亦作昆侖，蓋從俗書也。
17、羿①與鑿齒②戰(zhàn)于壽華③之野，羿射殺之④。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾⑤。一曰戈⑥。
① 珂案：羿，古天神名，即海內(nèi)經(jīng)所記“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”之羿，非夏代有窮后羿。字又作□，說文十二云：“□，帝嚳射官，夏少康滅之?！钡蹏棵酰瓷裨捴劭v史化而為人王者，因而天神羿遂亦歷史化而為帝嚳射官矣。至于“夏少康滅之”之說，則與有窮后羿事跡混淆，非也。
?、凇」痹疲骸拌忼X亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名云?！辩姘福捍蠡哪辖?jīng)云：“有人曰鑿齒，羿殺之?！被茨献拥匦纹需忼X民，高誘注：“吐一齒出口下，長三尺也?！惫w本此為說。而高誘注本經(jīng)篇則云：“鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾?！眲t又略異前注。
?、邸＄姘福簤廴A，淮南子本經(jīng)篇作疇華，高誘注：“南方澤名。”
?、堋＄姘福夯茨献颖窘?jīng)篇云：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇、皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子，于是天下廣狹險易，皆有道里?！贝似滗z害之一事也。
?、荨⊥跄顚O云：“御覽兵八十八（卷三五七）作持戟盾?！?br/>
⑥ 郭璞云：“未詳?！焙戊淘疲骸耙晕牧x求之，乃‘一曰持戈’耳。”珂案：“戈”上正當(dāng)有“持”字。
18、三首國在其東，其為人一身三首①。
?、佟＄姘福航?jīng)文“一身三首”下，其他各本尚有“一曰在鑿齒東”數(shù)字，郝懿行箋疏本脫去之，應(yīng)據(jù)補(bǔ)。海內(nèi)西經(jīng)云：“服常樹，其上有三頭人，伺瑯玕樹?！奔创酥??；茨献拥匦纹腥^民。郭璞圖贊云：“雖云一氣，呼吸異道；觀則俱見，食則皆飽；物形自周，造化非巧?！笔巧颇苣钚稳菡?。
19、周饒國在其東，其為人短小，冠帶①。一曰焦僥國在三首東②。
?、佟」痹疲骸捌淙碎L三尺，穴居，能為機(jī)巧，有五谷也?！辩姘福簠侨纬急竟⒐认掠惺匙?。
② 郭璞云：“外傳云：‘焦僥民長三尺，短之至也?！姾耢F曰：‘從中州以東西四十萬里，得焦僥國人，長尺五寸也?！辩姘福汗⒁姾耢F“從中州以東西”，藏經(jīng)本無西字，列子湯問篇夏革所說與郭引詩含神霧同，亦無西字，蓋衍文?！爸莛垺薄ⅰ敖箖e”，并“侏儒”之聲轉(zhuǎn)。侏儒，短小人；周饒國、焦僥國，即所謂小人國也。山海經(jīng)大荒南經(jīng)云：“有小人名曰焦僥之國，幾姓，嘉谷是食。”又云：“有小人，名曰菌人?！贝蠡臇|經(jīng)亦云：“有小人國，名靖人。”疑“菌人”、“靖人”亦均“侏儒”之音轉(zhuǎn)。郭璞圖贊云：“僬僥極么，諍人又小，四體取足，眉目才了?！笨芍^善于形容。國語魯語云：“焦僥氏長三尺，短之至也?！苯箖e之見于史籍者始此，即郭注引“外傳”者。而史記大宛列傳正義引括地志云：“小人國在大秦南，人才三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛(wèi)助之，即焦僥國，其人穴居也?！狈ㄔ分榱志戆艘鈬鴪D云：“焦僥國人長尺六寸，迎風(fēng)則偃，背風(fēng)則伏，眉目具足，但野宿。一曰，焦僥長三尺，其國草木夏死而冬生，去九疑三萬里?！闭f均略同郭注，而內(nèi)容復(fù)有增飾。蓋人體大小，自古恒為士庶興會所寄，擴(kuò)而張之，想象生焉。故莊周寓言，乃有蠻觸蝸角之爭；六朝野乘，亦極詼詭滑稽之寫。神異經(jīng)西荒經(jīng)云：“西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自然有禮，好經(jīng)綸拜跪，其人皆壽三百歲。其行如飛，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鵠，遇輒吞之，亦壽三百歲。此人在鵠腹中不死，而鵠一舉千里?！庇凶⒃疲骸叭A曰：陳章與齊桓公論小兒也?！比A者，張華；此注或亦出于依托。然檢御覽卷三百七十八，亦竟引有博物志逸文一則，云：“齊桓公獵，得一鳴鵠，宰之，嗉中得一人，長三寸三分，著白圭之袍，帶劍持車（按淵鑒類函人部十五引作“刀”，作“刀”是也），罵詈瞋目。后又得一折齒，方圓三尺。問群臣曰：‘天下有此及小兒否？’陳章答曰：‘昔秦胡充（淵鑒類函引作“克”）一舉渡海，與齊魯交戰(zhàn)，折傷版齒；昔李子敖于鳴鵠嗉中游，長三寸三分。’”則當(dāng)時傳說固亦相互煦濡矣。神異經(jīng)西北荒經(jīng)復(fù)云：“西北荒中有小人，長一分，其君朱衣玄冠，乘輅車馬，引為威儀。居人遇其乘車，抓而食之，其味辛，終年不為物所咋，并識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也（按太平廣記四二八引博物志逸文亦有之，文亦悉同）。”則此小人者，并可以為藥物而服食矣。抱樸子仙藥篇云：“行山中見小人乘車馬，長七八寸，捉取服之，即仙矣?！币嗨怪愐?。或使之由動而植。述異記上云：“大食王國，在西海中。有一方石，石上多樹干，赤葉青枝。上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手足，頭著樹枝。使摘一枝，小兒便死?！贝思次饔斡浳迩f觀人參果（第二十四、二十五回）之所本，亦仙藥也。至于漢武故事云：“東郡送短人，長七寸，名曰巨靈?！倍蹿び浽疲骸袄债厙碎L三寸，有翼，善戲笑言語。”吳任臣廣注云：“廣延國人長二尺。張仲師長尺二寸。”如斯之類，要難悉舉矣。
20、長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚①。一曰在焦僥東，捕魚海中②。
?、佟」痹疲骸芭f說云：其人手下垂至地。魏黃初中，玄菟太守王頎討高句麗王宮，窮追之，過沃沮國，其東界臨大海，近日之所出，問其耆老，海東復(fù)有人否？云：嘗在海中得一布褐（宋本、藏經(jīng)本作褶——珂），身如中人，衣兩袖長三丈，即此長臂人衣也?！辩姘福汗⒋苏f，本三國志魏志東夷傳，博物志同，惟三丈作二丈也?；茨献拥匦纹行薇勖?，高誘注云：“一國民皆長臂，臂長于身，南方之國也?！笔枪ⅰ跋麓怪恋亍彼?。穆天子傳卷二云：“天子乃封長肱于黑水之西河?！惫⒃疲骸凹撮L臂人也，見山海經(jīng)?！笔莻髡f中西方亦有此異形人也。圖贊云：“雙肱三尺，體如中人；彼曷為者？長臂之民；修腳是負(fù)，捕魚海濱?！庇钟邢胂笾兄婢俺视谀壳耙?。然三尺當(dāng)作三丈，始副“長臂”之“長”，字蓋訛也。大荒南經(jīng)云：“有人名曰張宏，在海上捕魚。海中有張宏之國，食魚，使四鳥?！奔创耍f詳該節(jié)注。
?、凇‘呫湓疲骸霸苾墒指鞑僖霍~，云捕魚海中，皆其圖象也?！?br/>
21、狄山①，帝堯葬于陽②，帝嚳葬于陰③。爰有熊、羆、文虎④、蜼⑤、豹、離朱⑥、視肉⑦。吁咽⑧、文王皆葬其所⑨。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、(丘鳥)久⑩、視肉、呼交⑾。其⑿范林方三百里⒀。
① 畢沅云：“墨子（節(jié)葬篇下）云：‘堯北教八狄，道死，葬蛩山之陰?！瘎t此云狄山者，狄中之山也?！?br/>
② 郭璞云：“呂氏春秋（安死篇）曰：‘堯葬谷林?！耜柍强h西，東阿縣城次鄉(xiāng)中，赭陽縣湘亭南，皆有堯冢?！辩姘福汗ⅰ瓣柍恰碑?dāng)作“城陽”，城陽，舊縣名，本作成陽，故城在今山東省濮縣東南。呂氏春秋安死篇高誘注云：“傳曰：堯葬成陽，此云谷林，成陽山下有谷林也?！?br/>
③ 郭璞云：“嚳，堯父，號高辛，今冢在頓丘縣城南臺陰野中也。音酷?！辩姘福捍蟠鞫Y帝系篇云：“黃帝產(chǎn)玄囂，玄囂產(chǎn)蟜極，蟜極產(chǎn)高辛，是為帝嚳；帝嚳產(chǎn)放勛，是為帝堯也?！被视[冢墓記云：“帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中?！奔垂⑺尽?br/>
?、堋」痹疲骸暗窕⒁病Ｊ釉唬骸悬S伯：“余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎也?！辩姘福汗⒁印爸悬S伯”下脫“曰”字，文選思玄賦舊注引有，御覽卷八九一同。
?、荨」痹疲骸拔V，狝猴類?！?br/>
?、蕖」痹疲骸澳久?，見莊子。今圖作赤鳥?！焙萝残性疲骸肮颇久?，蓋據(jù)（文選）子虛賦‘檗離朱楊’為說也，然郭于彼注既以朱楊為赤莖柳，則此注非也。又云見莊子者，天地篇有其文，然彼以離朱為人名，則此亦非矣。又云今圖作赤鳥者，赤鳥疑南方神鳥焦明之屬也。然大荒南經(jīng)離朱又作離俞?！辩姘福弘x朱在熊、羆、文虎、蜼、豹之間，自應(yīng)是動物名，郭云木名，誤也。此動物維何？竊以為即日中踆烏（三足烏）。文選張衡思玄賦：“前長離使拂羽兮?！弊ⅲ骸伴L離，朱鳥也。”書堯典：“日中星鳥，以殷仲春?！眰鳎骸傍B，南方朱鳥七宿?！彪x為火，為日，故神話中此原屬于日后又象征化為南方星宿之朱鳥，或又稱為離朱。山海經(jīng)所記古帝王墓所所有奇禽異物中，多有所謂離朱者。郭注云今圖作赤鳥者，蓋是離朱之古圖象也。是乃日中神禽即所謂踆烏、陽烏或金烏者。而世傳古之明目人，又或冒以離朱之名，喻其如日之明麗中天、無所不察也。日烏足三，足訛為頭，故又或傳有三頭離珠（朱），于服常樹上，遞臥遞起，以伺瑯玕也（見海內(nèi)西經(jīng)“服常樹”節(jié)注）。神話演變錯綜無定，大都如此。
?、摺」痹疲骸熬廴猓稳缗８?，有兩目也；食之無盡，尋復(fù)更生如故?！焙萝残性疲骸氨碧脮n一百四十五卷引此注作‘食之盡’，今本‘無’字衍也。初學(xué)記（卷二十六）引神異經(jīng)云：‘西北荒有遺酒追復(fù)脯焉，其味如□，食一片復(fù)一片?！杉创艘?。博物志（異獸）云：‘越巂國有牛，稍割取肉，牛不死，經(jīng)日肉生如故。’又神異經(jīng)云：‘南方有獸，名無損之獸。人割取其肉不病，肉復(fù)自復(fù)?！焉纤f二物，義與郭近而形狀則異。”珂案：古小說鉤沈輯玄中記云：“大月氏及西胡，有牛名曰日反，今日割取其肉三四斤，明日其肉已復(fù)，創(chuàng)即愈也。漢人入此國，見牛不知，以為珍異。”蜀典卷九“稍割?！睏l引涼州異物志云：“月支有羊，尾重十斤，割之供食，尋生如故?！本f視肉類也。圖贊云：“聚肉有眼，而無腸胃；與彼馬勃，頗相髣□；奇在不盡，食人薄味?！?br/>
⑧ 郭璞云：“所未詳也?！辩姘福河跹逝c文王并列，疑當(dāng)是人名。蓋吁咽如屬之視肉、離朱以上種種奇禽異物中，則下文“皆葬其所”之“皆”字無著落，因疑是人名。此人維何？大荒南經(jīng)云：“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山?！惫弊ⅲ骸凹吹疑揭??！眲t所謂“吁咽”者，或當(dāng)是舜之析音，吁咽（因）相切，其音近舜，當(dāng)即岳山所葬之帝舜也。
?、帷」痹疲骸敖裎耐跄乖陂L安鄗聚社中。按帝王冢墓皆有定處，而山海經(jīng)往往復(fù)見之者，蓋以圣人久于其位，仁化廣及，恩洽鳥獸，至于殂亡，四海若喪考妣，無思不哀。故絕域殊俗之人，聞天子崩，各自立坐而祭醊哭泣，起土為冢，是以所在有焉。亦猶漢氏諸遠(yuǎn)郡國皆有天子廟，此其遺象也?！?br/>
?、夤痹疲骸?丘鳥)久，鴝鹠之屬?！焙萝残性疲骸?丘鳥)當(dāng)為鴟。說文（四）云：‘(丘鳥)舊，舊留也；舊或作鵂?！墙?jīng)文(丘鳥)久即鴟舊，注文雊鹠即鵂鹠也，皆聲近假借字。”
?、瞎痹疲骸八丛斠病！焙萝残性疲骸凹从跹室玻?、呼聲相近?！辩姘福貉?、交則聲相遠(yuǎn)，仍所未詳也。
?、型跄顚O云：“其蓋有字之訛。海內(nèi)西經(jīng)（珂案：當(dāng)為海內(nèi)北經(jīng)）云：‘昆侖西南所，有泛林方三百里?！?br/>
⒀郭璞云：“言林木泛濫布衍也。”郝懿行云：“范林，海內(nèi)南經(jīng)作泛林，范、泛通?！辩姘福汉?nèi)北經(jīng)亦作“泛林”。
22、南方祝融，獸身人面，乘兩龍①。
?、佟」痹疲骸盎鹕褚??！辩姘福簠问洗呵锩舷钠疲骸捌涞垩椎?，其神祝融?！被茨献訒r則篇云：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風(fēng)之野，赤帝（炎帝）祝融之所司者萬二千里?！眲t祝融者，南方天帝炎帝之佐也。山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)云：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融?！笔亲Ｈ谀搜椎壑帷Ｈ淮蠡奈鹘?jīng)乃云：“顓頊生老童，老童生祝融?！倍呿溦?，黃帝之曾孫（海內(nèi)經(jīng)），是祝融又黃帝之裔，說復(fù)不同。唯黃炎古傳本屬同族（繹史卷五引新書：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也”），故傳為炎帝苗裔之祝融，復(fù)可歸于黃帝。關(guān)于祝融之神話，見于海內(nèi)經(jīng)者，有“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊?！币娪谀臃枪ハ抡撸小埃ǔ蓽ハ模┨烀冢ㄗＨ冢┞。ń担┗鹩谙闹情e，西北之隅?！币娪谏袝髠骷疤饏T等書者，有祝融等七神雪天遠(yuǎn)來，助周滅殷事；見于史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì)者，有共工與祝融戰(zhàn)，不勝而怒觸不周山事，等等。祝融在古神話傳說中，位亦顯矣。
?、佟＄姘福荷胶＝?jīng)之“經(jīng)”，乃“經(jīng)歷”之“經(jīng)”，意謂山海之所經(jīng)，初非有“經(jīng)典”之義。書君奭：“弗克經(jīng)歷?！弊ⅲ骸安荒芙?jīng)久歷遠(yuǎn)?！贝恕敖?jīng)歷”連文之最早者也。孟子盡心下篇：“經(jīng)德不回?！弊ⅲ骸敖?jīng)，行也?！豹q與“經(jīng)歷”之義為近。至于由“?！?、“法”之“經(jīng)”引申而為“經(jīng)典”之“經(jīng)”乃較晚矣。史記大宛傳稱“禹本紀(jì)、山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之”，山海經(jīng)之名見于載籍者始此。以好奇如司馬遷者，尚以此書與禹本紀(jì)（已佚）同列而謂“不敢言之”，其在彼眼光中為過于荒怪之書可知。則山海經(jīng)乃其固有之名，非后人亦非史公以其重要而特尊之為“經(jīng)”也?？枷惹氐浼Q經(jīng)者唯墨家書，莊子天下篇：“苦獲、已齒、鄧陵子之徒，俱誦墨經(jīng)。”是其證。今墨子篇目中有經(jīng)與經(jīng)說，墨書之稱經(jīng)蓋有由矣。然孫詒讓墨子閑詁猶謂此數(shù)篇為“戰(zhàn)國之時，墨家別傳之學(xué)，不盡墨子之本恉”。管子書前九篇亦稱“經(jīng)言”，以下各篇，稱“外言”、“內(nèi)言”、“短語”、“區(qū)言”、“雜篇”等，似已具經(jīng)傳并收之體例，然猶未逕以“經(jīng)”名。儒家書如詩、書、易、禮、春秋等，雖后世均特尊之為“經(jīng)”，而在稱引山海經(jīng)之太史公書中，則尚未著“經(jīng)”字（見史記太史公自序）。莊子天運(yùn)篇雖有“孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)”語，然說者多謂是后人所羼，殆不足憑信。觀乎此，則山海經(jīng)尤以其中成書較早之五臧（藏）山經(jīng)（約成于戰(zhàn)國時代）之稱“經(jīng)”，其非“經(jīng)典”而只是“經(jīng)歷”之意，亦可以明矣。求其內(nèi)證，可得而言者凡四：
一、古山經(jīng)于每篇末尾，但云“右西經(jīng)之山，凡若干山、若千里”，或“東經(jīng)之山，凡若干山、若干里”，所謂“西經(jīng)”、“東經(jīng)”者，決當(dāng)是“經(jīng)歷”之義而非“經(jīng)典”之義，本甚明白。迨經(jīng)劉秀校錄整理，于每篇之首加“西山經(jīng)”、“東山經(jīng)”等標(biāo)題，后人不明古誼，遂因劉秀之題，妄于“山”下加“志”字，成為“東經(jīng)之山志，凡若干山、若干里”等等，遂模胡而不甚可解，“經(jīng)歷”之義始晦而“經(jīng)典”之義轉(zhuǎn)著。幸西山經(jīng)末有“右西經(jīng)之山，凡七十七山、一萬七千五百一十七里”一條，偶遺落未加“志”字，尚得略窺古書本貌。郝懿行于下注云：“案山下脫志字。”其實(shí)原無“志”字，非“脫”也。
二、“南山經(jīng)之首曰鵲山”，文選頭陀寺碑文注引此無“經(jīng)”字，無“經(jīng)”字是也?！澳仙浇?jīng)之首”云云，非著書人應(yīng)有之語而系尊經(jīng)者之語，文亦桿格難通。若“南山之首”則明白曉暢而立言得體矣。推而論之，已下“南次二經(jīng)”、“南次三經(jīng)”等，均當(dāng)是“南次二山”、“南次三山”等。改“山”為“經(jīng)”，自當(dāng)是劉秀校錄此書時所為。亦有改而未盡者，如“中次一十一山經(jīng)”，于劉秀體例本當(dāng)作“中次一十一經(jīng)”，此“山”字即系刪改而未盡者。
三、山經(jīng)末有“禹曰：天下名山經(jīng)，五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也”云云，劉昭注后漢書郡國志引此經(jīng)則作“名山五千三百五十，經(jīng)六萬四千五十六里”，“經(jīng)”為“經(jīng)歷”之“經(jīng)”，其義尚顯，迨移上成為“名山經(jīng)”，“經(jīng)典”之義遂著而“經(jīng)歷”之義則晦矣。清郝懿行著山海經(jīng)箋疏，于“名山經(jīng)”下特加注云：“經(jīng)，言禹所經(jīng)過也”，以其卓識，猶知此“經(jīng)”之義為“經(jīng)歷”，恐人誤解為“經(jīng)典”，故注以闡明之，可知以此為“經(jīng)歷”而不以為“經(jīng)典”者蓋鮮矣。
四、海外南經(jīng)、海外西經(jīng)等原來篇首標(biāo)題，亦均僅作“海外自西南陬至東南陬者”、“海外自西南陬至西北陬者”……，云“自某所至某所”，猶均是“經(jīng)歷”之義，迨校錄者題以“海外南經(jīng)”、“ 海外西經(jīng)”等字樣，“經(jīng)歷”之義始晦而“經(jīng)典”之義著矣。
② 珂案：山海經(jīng)共分十八卷：即第一，南山經(jīng)；第二，西山經(jīng)；第三，北山經(jīng)；第四，東山經(jīng)；第五，中山經(jīng)；第六，海外南經(jīng)；第七，海外西經(jīng)；第八，海外北經(jīng)；第九，海外東經(jīng)；第十，海內(nèi)南經(jīng)；第十一，海內(nèi)西經(jīng)；第十二，海內(nèi)北經(jīng)；第十三，海內(nèi)東經(jīng)；第十四，大荒東經(jīng)；第十五，大荒南經(jīng)；第十六，大荒西經(jīng)；第十七，大荒北經(jīng)；第十八，海內(nèi)經(jīng)。前五篇稱五臧（藏）山經(jīng)，又簡稱山經(jīng)；后十三篇無專名，以其以海外、海內(nèi)各經(jīng)為主，當(dāng)名之為海經(jīng)（畢沅說）。此篇為海經(jīng)首篇，于全書之次，則居第六，故標(biāo)題為“山海經(jīng)第六”。
?、邸‘呫湓疲骸按诵悖▌⑿悖妫┧}也，下同。”
地之所載，六合之閑①，四海之內(nèi)，照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀(jì)之以四時，要之以太歲②，神靈所生，其物異形③，或夭或壽，唯圣人能通其道④。
?、佟」痹疲骸八姆缴舷聻榱弦??！?br/>
?、凇＄姘福阂焉匣茨献拥匦纹么宋模ā八暮！弊鳌八臉O”，“照之”作“昭之”。高誘注“要之以太歲”云：“要，正也，以太歲所在，正天時也?！卑柑珰q有年太歲、月太歲、旬中太歲之別。年太歲亦名歲陰、太陰，亦曰青龍、天一，昔時所稱以紀(jì)歲者。此所謂太歲，即年太歲。
?、邸‘呫湓疲骸傲凶訙珕柶母镌淮笥碓涣现e’云云凡四十七字，正用此文?！庇衷疲骸按藷o者，蓋此文承上卷‘禹曰天下名山’云云，劉秀分為二卷耳?！辩姘福寒呎f是也。又湯問篇“其物異形”作“其物其形”，與下文“或夭或壽”對，正是。
?、堋」痹疲骸把宰苑歉F理盡性者，則不能原極其情狀。”珂案：宋淳熙七年池陽郡齋尤袤刻本（以下簡稱宋本）、明藏經(jīng)本、清汪紱本、吳任臣本、百子全書本、畢沅校本“情狀”均作“情變”，作“情變”是也。
海外自西南陬①至東南陬者②。
① 郭璞云：“陬猶隅也，音騶。”
?、凇＄姘福荷胶＝?jīng)海外各經(jīng)已下文字，意皆是因圖以為文，先有圖畫，后有文字，文字僅乃圖畫之說明。故郭璞注此，屢云“畫似仙人也”（海外南經(jīng)），“畫亦似仙人也”（海外南經(jīng)），“畫四面各乘云車，駕二龍”（海內(nèi)北經(jīng)），“亦在畏獸畫中”（大荒北經(jīng)），等等；陶潛讀山海經(jīng)詩，亦有“流觀山海圖”之語，知本以圖為主而以文字為輔。故此標(biāo)題亦從圖畫之順序而曰“海外自西南陬至東南陬者”，或“海內(nèi)東南陬以西者”（海內(nèi)南經(jīng)）。已下各篇均同此。
1、結(jié)匈國①在其②西南，其為人結(jié)匈③。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献拥匦斡?xùn)有結(jié)胸民，作‘胸’，非。”珂案：淮南子地形篇云：“凡海外三十六國：自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結(jié)胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民?！本惚敬私?jīng)文為說。唯自西北至西南方，多天民，無巫咸國、軒轅國；自西南至東南方，多裸國民、豕喙民、鑿齒民，無厭火國、臷國、周饒國；自東南至東北方，無青丘國、雨師妾國（即海外東經(jīng)所記雨師妾，郝懿行謂是國名，詳該節(jié)注）；自東北至西北方，無聶耳國、夸父國（“夸”字海外北經(jīng)原作“博”，非，詳該節(jié)注）：是其異。
?、凇＄姘福捍恕捌洹弊种膏徑Y(jié)匈國“海外自西南陬至西北陬”（海外西經(jīng)）之滅蒙鳥；所謂“滅蒙鳥在結(jié)匈國北，為鳥青，赤尾”者是也。
?、邸」痹疲骸耙芮懊]出，如人結(jié)喉也?！焙萝残性疲骸罢f文（四）云：‘胅，骨差也，讀與跌同?！栄牛ㄡ屝螅疇菖！疲骸I(lǐng)上肉暴胅起。’義與此同?！辩姘福航Y(jié)匈，疑即今之所謂雞胸。史記秦本紀(jì)稱“秦王為人……摯鳥膺”，或即此也。
2、南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚①。一曰南山在結(jié)匈東南②。
?、佟」痹疲骸耙韵x為蛇，以蛇為魚。”郝懿行云：“今東齊人亦呼蛇為蟲也。埤雅（卷一‘□’條）云：‘恩平郡譜蛇謂之訛?！w蛇古字作它，與訛聲相近；訛，聲轉(zhuǎn)為魚，故蛇復(fù)號魚矣?！?br/>
?、凇‘呫湓疲骸胺病辉弧圃普撸莿⑿阈４私?jīng)時附著所見他本異文也。舊亂入經(jīng)文，當(dāng)由郭注此經(jīng)時升為大字?！?br/>
3、比翼鳥①在其東，其為鳥青、赤②，兩鳥比翼。一曰在南山東。
?、佟侨纬荚疲骸凹葱U蠻也。”珂案：蠻蠻，見西次三經(jīng)：“崇吾之山，有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”博物志異鳥亦云：“崇邱山有鳥，一足一翼一目，相得而飛，名曰□，見則吉良，乘之壽千歲。”又云：“比翼鳥一赤一青，在參嵎山?！笔菍⒁晃镎`記為二。周書王會篇云：“巴人以比翼鳥?！笨钻俗⒃疲骸鞍腿耍谀险?；比翼鳥，不比不飛，其名曰鶼鶼?！柄Y鶼蓋即蠻蠻之音轉(zhuǎn)也。至于□嬛記（元伊士珍撰）所云：“南方有比翼鳥，飛飲止啄，不相分離，雄曰野君，雌曰觀諱，總名長離，言長相離著也。此鳥能通宿命，死而復(fù)生，必在一處?！眲t傳說之演變，愈趨而愈繁矣。大荒西經(jīng)云：“有比翼鳥?！奔创?。
?、凇」痹疲骸八气D?！辩姘福汗⑸w本西次三經(jīng)蠻蠻“如鳧”為說。
4、羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽①。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰②。
?、佟」痹疲骸澳茱w不能遠(yuǎn)，卵生，畫似仙人也。”珂案：淮南子墜形篇有羽民。楚辭遠(yuǎn)游云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！蓖跻葑⒃疲骸耙蚓捅娤捎诿鞴庖玻で?，晝夜常明也。九懷曰：‘夕宿乎明光，’明光即丹丘也。山海經(jīng)言有羽人之國，不死之民?；蛟唬喝说玫郎砩鹨??！笔且杂鹈窦聪扇艘樱弊⒃疲骸爱嬎葡扇?。”又云：“能飛不能遠(yuǎn)，卵生。”博物志外國亦云：“羽民國民，有翼，飛不遠(yuǎn)，多鸞鳥，民食其卵。去九疑四萬三千里?！庇^此，則羽民自是殊方一族類，非仙人也。王逸引山海經(jīng)“羽人之國”以證丹丘之羽人失之；丹丘之羽人則仙也，有說詳后“不死民”節(jié)中。郭璞山海經(jīng)圖贊云：“鳥喙長頰，羽生則卵；矯翼而翔，能飛不遠(yuǎn)；人維□屬，何狀之反?！蹦┒渥钅艿闷浔菊妗?br/>
?、凇」痹疲骸皢Ⅲ咴唬骸鹈裰疇?，鳥喙赤目而白首。’”郝懿行云：“文選鸚鵡賦注引歸藏啟筮曰：‘金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥?！创艘玻鹈?、羽蒙聲相轉(zhuǎn)。”
5、有神人二八，連臂，為帝①司夜于此野②。在羽民東。其為人小頰赤肩③。盡十六人④。
?、佟＄姘福旱?，天帝。山海經(jīng)中凡言帝，均指天帝，而天帝非一：除中次七經(jīng)“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸”之“帝”指炎帝、中次十二經(jīng)“洞庭之山，帝之二女居之”之“帝”指堯而外，其余疑均指黃帝。此處之“帝”，以二八神既在黃帝神鳥畢方（說見后）西，附近又有生赤水上與黃帝神話有密切關(guān)系之三珠樹（說見后），亦應(yīng)是黃帝。
?、凇」痹疲骸皶冸[夜見?！睏钌髟疲骸澳现幸姆交蛴兄?，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也?！辩姘福夯茨献訅嬓纹疲骸坝猩穸耍B臂為帝候夜，在其西南方?！备哒T注云：“連臂大呼夜行?！薄叭恕碑?dāng)是“八”之訛，“大呼”則其異聞也。
?、邸」痹疲骸爱?dāng)脾上正赤也?！辩姘福核伪?、吳寬抄本、毛扆校本“脾”作“胛”，明藏經(jīng)本同，作“胛”是也。胛，肩甲，與經(jīng)文“ 赤肩”之“肩”義正相應(yīng)。郝懿行云當(dāng)作“膊”，“膊”亦“胛”也。
?、堋」痹疲骸耙纱撕笕怂鲆嬲Z耳。”畢沅云：“郭說是也。此或秀釋二八神之文?！?br/>
6、畢方鳥①在其東，青水西②，其為鳥人面③一腳。一曰在二八神東。
① 珂案：西次三經(jīng)云：“章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文、青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”淮南子泛論篇云：“木生畢方。”高誘注：“畢方，木之精也，狀如鳥，青色赤腳，一足，不食五谷?！蔽倪x東京賦薛綜注：“畢方，老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也?！闭f均與此小異。而韓非子十過篇云：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并□，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角?！眲t畢方又是黃帝隨車之神鳥。實(shí)則“畢方”當(dāng)是“熚烞”一詞之音轉(zhuǎn)。神異經(jīng)西荒經(jīng)云：“人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊（山□）皆驚憚?！薄氨瑹B”即“熚烞”也?；蛴肿鳌盁B熚”，集韻曰：“竹火聲?！薄盁B熚”——“熚烞”，蓋無非竹木燃燒時嘈雜作聲也。音轉(zhuǎn)而為“畢方”，故淮南子云：“木生畢方?！睆V雅云：“木神謂之畢方?！瘪壯旁疲骸爱叿秸谆瘌B也?！眲t“畢方”者，生于竹木之火，猶今之所謂“火老鴉”也。神話化遂為神鳥畢方，或“見則其邑有訛火”，或“常銜火在人家作怪災(zāi)”，又轉(zhuǎn)而為致火之妖物矣。郭璞圖贊云：“畢方赤文，離精是炳。旱則高翔，鼓翼陽景。集乃災(zāi)流，火不炎上（“上”原作“正”，據(jù)匡謬正俗卷七引改，音“省”——珂）?！弊钅艿闷涓乓?。
?、凇＄姘福汉?nèi)西經(jīng)云：“青水出西南隅以東，又北又西南過畢方鳥東?！?br/>
③ 郝懿行云：“西次三經(jīng)說畢方鳥不言人面?！眳浅兄驹疲骸爱叿饺嗣妫嗣嫔嫦伦掝^國人面有翼鳥喙而衍?！?br/>
7、讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚①。一曰在畢方東?；蛟蛔捴靽?。
?、佟」痹疲骸白挾担瑘虺?，有罪，自投南海而死。帝憐之，使其子居南海而祠之。畫亦似仙人也。”珂案：神異經(jīng)南荒經(jīng)云：“南方有人，人面鳥喙而有翼，手足扶翼而行，食海中魚，有翼不足以飛，一名鴅兜。書曰：‘放鴅兜于崇山?！幻麣g兜。為人狠惡，不畏風(fēng)雨禽獸，犯死乃休耳?！辈┪镏就鈬嘣疲骸皻g兜國，其民盡似仙人。帝堯司徒歡兜。民常捕海島中人面鳥。□去南國萬六千里。盡似仙人也。”文有訛挩。均當(dāng)本此為說。
?、凇＄姘福夯茨献訅嬓纹凶掝^國。讙頭國或讙朱國當(dāng)即是丹朱國。鄒漢勛讀書偶識二云：“歡兜（舜典、孟子）、歡頭、歡朱（山海經(jīng)）、鴅□（尚書大傳）、丹朱（益稷），五者一也，古字通用?！蓖瘯鴺I(yè)丹朱與歡兜（浙江圖書館館刊四卷五期）亦云：“丹朱、歡兜音近：歡兜古文尚書作鴅□，鴅字從鳥，丹聲；□或作□，或作咮，從口，朱聲；皆可為丹朱可讀為歡兜之證?！鄙w堯子丹朱不肖，堯以天下讓諸舜，三苗之君同情丹朱，而非堯之所為。堯殺三苗之君（見后郭璞注），使“后稷放帝朱于丹水”（海內(nèi)南經(jīng)郭璞注引竹書紀(jì)年），三苗余眾，亦遷居于丹水以就丹朱，是為南蠻（“苗”“蠻”一聲之轉(zhuǎn)，“堯戰(zhàn)于丹水之浦以服南蠻”或又傳為“堯與有苗戰(zhàn)于丹水之浦”，是其證）。丹朱與南蠻旋舉叛旗，堯乃戰(zhàn)之于丹水之浦，人因遂謂“堯殺長子”（莊子盜跖），實(shí)則丹朱兵敗懷慚，乃自以為“有罪”，因“自投南海而死”，堯“憐之，使其子居南海而祠之”（見前郭璞注），其后子孫繁衍，遂為此讙頭國或曰讙朱國，實(shí)則當(dāng)是丹朱國。南次二經(jīng)云：“柜山有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。”即是丹朱神話之異聞。吳任臣云：“陶潛讀山海經(jīng)詩：‘鸼鵝見城邑，其國有放士?！蛟汽b鵝當(dāng)為鴅鴸。”為鴅鴸正是也。
8、厭①火國在其國②南，獸身黑色，生③火出其口中④。一曰在讙朱東。
① 珂案：厭，音饜，義同饜，飽也，足也。
② 珂案：王念孫校衍“國”字，是也。
?、邸⊥跄顚O云：“類聚（藝文類聚）八十引此無‘生’字，御覽南蠻六（太平御覽卷七九０）同，又‘獸身’上有‘其為人’三字。御覽火部二（卷八六九）引無‘生’字。”珂案：博物志外國云：“厭光國民，光出口中，形盡似猿猴，黑色?！薄皡捇稹弊鳌皡捁狻保盎鸪銎淇谥小弊鳌肮獬隹谥小?，亦無“生”字，“生”字實(shí)衍。
?、堋」痹疲骸把阅芡禄?，畫似狝猴而黑色也。”珂案：吳任臣云：“本草集解曰：‘南方有厭火之民，食火之獸?！⒃疲骸畤诶?，人能食火炭，食火獸名禍斗也?！眲t于異人之外又增一異獸矣。明鄺露赤雅云：“禍斗，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣?！瘪T夢龍情史卷十九“白螺天女”條略謂：吳堪少孤，得一白螺歸，螺變?yōu)槊琅?，助其炊爨?？h宰欲圖其妻，先索蝦蟆毛及鬼臂二物。后乃索蝸牛，妻牽一獸形如犬者以致之。獸食火而糞火，“宰身及一家，皆為灰燼，遂失吳堪及妻”（按實(shí)出唐皇甫氏原化記，見舊小說乙集四，“蝸?！弊鳌拔伓贰保?。此“蝸?！闭?，即“禍斗”也。
9、三株樹①在厭火北，生赤水上②，其為樹如柏，葉③皆為珠④。一曰其為樹若彗⑤。
?、佟『萝残性疲骸俺鯇W(xué)記二十七卷引此經(jīng)作‘珠’，淮南墜形訓(xùn)及博物志同?！辩姘福鹤鳌爸椤笔且?；陶潛讀山海經(jīng)詩云：“粲粲三珠樹，寄生赤水陰?！弊终鳌爸椤?。
?、凇『萝残性疲骸扒f子天地篇云：‘黃帝游乎赤水之北，遺其玄珠。’蓋本此為說也?！辩姘福呵f子天地篇云：“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南望還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：‘異哉！象罔乃可以得之乎？’”乃一古老神話傳說故事，故淮南子記之，又增攫剟（攫剟原作捷剟，從王念孫說改）?；茨献尤碎e篇云：“黃帝亡其玄珠，使離朱攫剟索之，而弗能得之也，于是使忽恍而后能得之?！焙龌屑聪筘枰?。修務(wù)篇亦云：“使未嘗鼓瑟者，雖有離朱之明，攫掇之捷，猶不能屈伸其指?！币嘣凭鸲蓿ň饎劊??？梢婞S帝失玄珠故事傳說漢初已有小異，當(dāng)非如郝氏所說系本三珠樹為說之純粹寓言也。意者此生赤水上之三珠樹，或?yàn)辄S帝失玄珠神話之別傳，為所失玄珠所生樹乎？
③ 王念孫云：“御覽木部三（卷九五四）作實(shí)?！辩姘福撼鯇W(xué)記卷二七引仍作葉。
?、堋＄姘福汉?nèi)西經(jīng)云：“（昆侖）開明北有珠樹?！奔创酥?。
?、荨」痹疲骸叭珏缧菭?。”郝懿行云：“彗，埽竹也，見說文（三）；彗星為欃槍，見爾雅（釋天）?！?br/>
10、三苗國①在赤水東，其為人相隨②。一曰三毛國③。
?、佟」痹疲骸拔魣蛞蕴煜伦屗?，三苗之君非之，帝殺之，有苗之民，叛入南海，為三苗國?！辩姘福夯茨献拥匦纹腥缑瘛Ｐ迍?wù)篇云：“竄三苗于三危?！备哒T注云：“三苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉云氏之裔子饕餮三族之苗裔。”“蓋謂”云者，乃臆想之辭，難于憑信。實(shí)則三苗即有苗，亦即苗民。大荒北經(jīng)云：“顓頊生歡頭，歡頭生苗民?！奔创嗣缑瘛Ｃ缑駥?shí)天帝之裔孫。然關(guān)于苗民之神話傳說，一則以附同蚩尤以抗皇帝（黃帝），故皇帝乃“遏絕苗民”，使“無世在下”（書呂刑）；一則以聯(lián)結(jié)丹朱以抗堯，故堯乃“與有苗戰(zhàn)于丹水之浦”（漢學(xué)堂叢書輯六韜），使敗入南海而為三苗國：以其頗表現(xiàn)如高爾基所謂之“反抗神的意愿”（蘇聯(lián)的文學(xué)），是以在舊時統(tǒng)治階級文人筆下，頗見詆諆。至于如神異經(jīng)所描繪：“有人面目手足皆人形，而胳（腋，音各——珂）下有翼，不能飛。為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民?！眲t輕詆尤甚，不足道矣。
② 珂案：當(dāng)即相隨遠(yuǎn)徙南海之象也。
③ 畢沅云：“苗、毛音相近?！?br/>
11、臷國①在其東，其為人黃，能操弓射蛇②。一曰臷③國在三毛東。
?、佟」痹疲骸耙糁?，亦音替?！焙萝残性疲骸芭\疑當(dāng)為鐵(去金)，見說文（十）。玉篇作(呈戈)，云：‘(呈戈)，國名也，在三苗東?！敬??！?br/>
?、凇」痹疲骸按蠡慕?jīng)云：此國自然有五谷衣服。”珂案：郭注“大荒經(jīng)”乃大荒南經(jīng)，云：“有臷民之國。帝舜生無淫，無淫降臷處，是謂巫臷民。巫臷民□姓，食谷，不績不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚?！鄙w是沃民（海外西經(jīng)、大荒西經(jīng)）之流亞也。
?、邸＄姘福捍恕芭\”字當(dāng)別是一字。經(jīng)文中凡有“一曰”云者，均校書人就別本所見異文而附著之者，茍國名不異，則僅須書“在╳╳東”或“在╳╳西”而已，無緣復(fù)著此同名之國之理。太平御覽卷七九０引此經(jīng)作“一曰盛國”，作“盛國”是也。蓋臷國之“臷”本作“鐵(去金)”，集韻：“鐵(去金)，盛也。”故臷國亦曰“盛國”，亦以其所居之地沃衍豐盛而名國耳。
12、貫匈國在其東①，其為人匈有竅②。一曰在臷國東。
① 珂案：淮南子地形篇有穿胸民。高誘注云：“胸前穿孔達(dá)背。”藝文類聚卷九十六引括地圖云：“禹誅防風(fēng)氏。夏后德盛，二龍?。ń担┲?。禹使范氏（博物志作‘范成光’——珂）御之以行，經(jīng)南方，防風(fēng)神見禹，怒射之。有迅雷，二龍升去。神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國?！痹苤轮凶氘愑蛑驹疲骸按蕠?，在盛海東，有竅，尊者去衣，令卑者以竹木貫抬之。”傳說雖復(fù)有增飾，然“盛?！北匾颉笆倍鴣恚阕C前臷國太平御覽引作“一曰盛國”不誤。吳任臣山海經(jīng)廣注引贏（裸）蟲錄亦云：“穿國在盛海東?！?br/>
② 郭璞云：“尸子曰：‘四夷之民有貫匈者，有深目者，有長肱者，黃帝之德常致之?！愇镏驹唬骸┬僦畤テ湟聞t無自然者?！w似效此貫匈人也?！?br/>
13、交脛國在其東，其為人交脛①。一曰在穿匈東②。
?、佟」痹疲骸把阅_脛曲戾相交，所謂雕題、交趾者也?；蜃鳌i’，其為人交頸而行也?！焙萝残性疲骸皬V韻引劉欣期交州記云：‘交址之人，出南定縣，足骨無節(jié)，身有毛，臥者更扶始得起。’引此經(jīng)及郭注，并與今本同。太平御覽七百九十卷引外國圖曰：‘交脛民長四尺?！茨系匦斡?xùn)有交股民，高誘注云：‘交股民腳相交切?！创艘?。”
?、凇『萝残性疲骸按俗鳌┬佟撸灐袅x同?！?br/>
14、不死民①在其東，其為人黑色，壽，不死②。一曰在穿匈國東③。
?、佟＄姘福撼o遠(yuǎn)游：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！蓖跻葑⑴e山海經(jīng)有羽人之國、不死之民，以為即此，其實(shí)非也。遠(yuǎn)游之所謂“羽人”、“不死”，乃人學(xué)道登仙之兩階段。初則不死而為地仙，久乃身生毛羽，遐舉而為天仙矣。抱樸子勤求篇云：“是以上士先營長生之事，長生定可任意。若未升玄去世，可且地仙人間?！鄙裣蓚饕嘣疲骸榜R鳴生受太陽神丹經(jīng)三卷歸，入山合藥服之，不樂升天，但服半劑為地仙?！惫什凰缹?shí)升玄之初階，地仙與天仙乃有微別。天仙云者，御覽六六二引天仙品云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙?！毖灾蠲?。而洪興祖注楚辭，于遠(yuǎn)游“仍羽人于丹丘”句下，逕注云：“羽人，飛仙也?！钡闷渲家?。論衡無形篇云：“圖仙人之形，體生毛，臂變?yōu)橐?，行于云?！笔窍扇松鹨碇f明著于漢世者。證以武梁祠石刻畫象，其伏羲與女媧交尾圖象中所刻飛行云中之小仙人，確均生有翅翼。殷蕓小說云：“漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也?！保ㄒ婔斞篙嫻判≌f鉤沉）足征六朝時人猶道此不衰。是知遠(yuǎn)游之所謂“不死”、“羽人”，實(shí)地仙與天仙，非謂殊方之族類也。至此經(jīng)之所謂羽民國、不死民，則殊方之族類，有其異形與異稟而已，非修煉之謂也。雖然，固亦為眾所企羨，幾與仙人等觀矣。故郭璞注“羽民國”云：“畫似仙人”。屈原天問“何所不死”，王逸注引括地象云：“有不死之國”，淮南子時則篇復(fù)有不死之野，呂氏春秋求人篇有不死之鄉(xiāng)，均以“不死”為說，則殆皆古人心目中之仙鄉(xiāng)樂土矣。
?、凇⊥跄顚O云：“御覽人事二十九（卷三八八）引此‘壽不死’作‘壽考，不死’，后漢書東夷傳引作‘不死’，御覽南蠻六（卷七九０）作‘壽考’?！辩姘福鹤鳌皦劭迹凰馈笔且?。
③ 郭璞云：“有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。”郝懿行云：“淮南地形訓(xùn)有不死民，高誘注云：‘不死，不食也?！蟠鞫Y易本命篇云：‘食氣者神明而壽，不食者不死而神?！歉咦⑺?。然則不死之民，蓋以不食不飲而得之，郭云食木飲泉，據(jù)大荒南經(jīng)為說也（珂案：大荒南經(jīng)云：‘有不死之國，阿姓，甘木是食’）；博物志說員丘赤泉與郭同（珂案：博物志物產(chǎn)云：‘員丘山上，有不死樹，食之乃壽；有赤泉，飲之不老’）；陶潛讀山海經(jīng)詩亦同茲說（珂案：陶潛讀山海經(jīng)詩云：‘自古皆有沒，何人得靈長？不死復(fù)不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員邱足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央’）：蓋魏晉閑人祖尚清虛，舊有成語，郭氏述之爾?！?br/>
15、岐舌國在其東①。一曰在不死民東②。
?、佟」痹疲骸捌淙松嘟葬?，或云支舌也?！辩姘福汗ⅰ吧嘟葬?，當(dāng)作“舌皆反”，說詳下郝注中。
② 郝懿行云：“支舌即岐舌也。爾雅釋地云：‘枳首蛇’，即岐首蛇；岐一作枝，枝、支古字通也。又支與反字形相近，淮南地形訓(xùn)有反舌民，高誘注云：‘語不可知而自相曉?！肿问洗呵锕γ疲骸徽f南方有反舌國，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌?！侵喙疟咀鞣瓷嘁?。藝文類聚十七卷引此經(jīng)作‘反舌國，其人反舌?！接[三百六十七卷亦引此經(jīng)同，而云：‘一曰交。’案交蓋支字之訛也。二書所引經(jīng)文作反舌，與古本正合?！辩姘福汉抡f是也，古本經(jīng)文全文當(dāng)作“反舌國在其東，其為人反舌。一曰支舌國在不死民東”。
16、昆侖虛在其東，虛四方①。一曰在岐舌東，為虛四方。
?、佟」痹疲骸疤?，山下基也?！碑呫湓疲骸按藮|海方丈山也。爾雅（釋地）云：‘三成為昆侖丘。’是‘昆侖’者，高山皆得名之。此在東南方，當(dāng)即方丈山也。水經(jīng)注（河水）云：‘東海方丈，亦有昆侖之稱?！职概f本虛作墟，非?！辩姘福豪雠f本亦作昆侖，蓋從俗書也。
17、羿①與鑿齒②戰(zhàn)于壽華③之野，羿射殺之④。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾⑤。一曰戈⑥。
① 珂案：羿，古天神名，即海內(nèi)經(jīng)所記“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”之羿，非夏代有窮后羿。字又作□，說文十二云：“□，帝嚳射官，夏少康滅之?！钡蹏棵酰瓷裨捴劭v史化而為人王者，因而天神羿遂亦歷史化而為帝嚳射官矣。至于“夏少康滅之”之說，則與有窮后羿事跡混淆，非也。
?、凇」痹疲骸拌忼X亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名云?！辩姘福捍蠡哪辖?jīng)云：“有人曰鑿齒，羿殺之?！被茨献拥匦纹需忼X民，高誘注：“吐一齒出口下，長三尺也?！惫w本此為說。而高誘注本經(jīng)篇則云：“鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾?！眲t又略異前注。
?、邸＄姘福簤廴A，淮南子本經(jīng)篇作疇華，高誘注：“南方澤名。”
?、堋＄姘福夯茨献颖窘?jīng)篇云：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇、皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子，于是天下廣狹險易，皆有道里?！贝似滗z害之一事也。
?、荨⊥跄顚O云：“御覽兵八十八（卷三五七）作持戟盾?！?br/>
⑥ 郭璞云：“未詳?！焙戊淘疲骸耙晕牧x求之，乃‘一曰持戈’耳。”珂案：“戈”上正當(dāng)有“持”字。
18、三首國在其東，其為人一身三首①。
?、佟＄姘福航?jīng)文“一身三首”下，其他各本尚有“一曰在鑿齒東”數(shù)字，郝懿行箋疏本脫去之，應(yīng)據(jù)補(bǔ)。海內(nèi)西經(jīng)云：“服常樹，其上有三頭人，伺瑯玕樹?！奔创酥??；茨献拥匦纹腥^民。郭璞圖贊云：“雖云一氣，呼吸異道；觀則俱見，食則皆飽；物形自周，造化非巧?！笔巧颇苣钚稳菡?。
19、周饒國在其東，其為人短小，冠帶①。一曰焦僥國在三首東②。
?、佟」痹疲骸捌淙碎L三尺，穴居，能為機(jī)巧，有五谷也?！辩姘福簠侨纬急竟⒐认掠惺匙?。
② 郭璞云：“外傳云：‘焦僥民長三尺，短之至也?！姾耢F曰：‘從中州以東西四十萬里，得焦僥國人，長尺五寸也?！辩姘福汗⒁姾耢F“從中州以東西”，藏經(jīng)本無西字，列子湯問篇夏革所說與郭引詩含神霧同，亦無西字，蓋衍文?！爸莛垺薄ⅰ敖箖e”，并“侏儒”之聲轉(zhuǎn)。侏儒，短小人；周饒國、焦僥國，即所謂小人國也。山海經(jīng)大荒南經(jīng)云：“有小人名曰焦僥之國，幾姓，嘉谷是食。”又云：“有小人，名曰菌人?！贝蠡臇|經(jīng)亦云：“有小人國，名靖人。”疑“菌人”、“靖人”亦均“侏儒”之音轉(zhuǎn)。郭璞圖贊云：“僬僥極么，諍人又小，四體取足，眉目才了?！笨芍^善于形容。國語魯語云：“焦僥氏長三尺，短之至也?！苯箖e之見于史籍者始此，即郭注引“外傳”者。而史記大宛列傳正義引括地志云：“小人國在大秦南，人才三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛(wèi)助之，即焦僥國，其人穴居也?！狈ㄔ分榱志戆艘鈬鴪D云：“焦僥國人長尺六寸，迎風(fēng)則偃，背風(fēng)則伏，眉目具足，但野宿。一曰，焦僥長三尺，其國草木夏死而冬生，去九疑三萬里?！闭f均略同郭注，而內(nèi)容復(fù)有增飾。蓋人體大小，自古恒為士庶興會所寄，擴(kuò)而張之，想象生焉。故莊周寓言，乃有蠻觸蝸角之爭；六朝野乘，亦極詼詭滑稽之寫。神異經(jīng)西荒經(jīng)云：“西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自然有禮，好經(jīng)綸拜跪，其人皆壽三百歲。其行如飛，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鵠，遇輒吞之，亦壽三百歲。此人在鵠腹中不死，而鵠一舉千里?！庇凶⒃疲骸叭A曰：陳章與齊桓公論小兒也?！比A者，張華；此注或亦出于依托。然檢御覽卷三百七十八，亦竟引有博物志逸文一則，云：“齊桓公獵，得一鳴鵠，宰之，嗉中得一人，長三寸三分，著白圭之袍，帶劍持車（按淵鑒類函人部十五引作“刀”，作“刀”是也），罵詈瞋目。后又得一折齒，方圓三尺。問群臣曰：‘天下有此及小兒否？’陳章答曰：‘昔秦胡充（淵鑒類函引作“克”）一舉渡海，與齊魯交戰(zhàn)，折傷版齒；昔李子敖于鳴鵠嗉中游，長三寸三分。’”則當(dāng)時傳說固亦相互煦濡矣。神異經(jīng)西北荒經(jīng)復(fù)云：“西北荒中有小人，長一分，其君朱衣玄冠，乘輅車馬，引為威儀。居人遇其乘車，抓而食之，其味辛，終年不為物所咋，并識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也（按太平廣記四二八引博物志逸文亦有之，文亦悉同）。”則此小人者，并可以為藥物而服食矣。抱樸子仙藥篇云：“行山中見小人乘車馬，長七八寸，捉取服之，即仙矣?！币嗨怪愐?。或使之由動而植。述異記上云：“大食王國，在西海中。有一方石，石上多樹干，赤葉青枝。上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手足，頭著樹枝。使摘一枝，小兒便死?！贝思次饔斡浳迩f觀人參果（第二十四、二十五回）之所本，亦仙藥也。至于漢武故事云：“東郡送短人，長七寸，名曰巨靈?！倍蹿び浽疲骸袄债厙碎L三寸，有翼，善戲笑言語。”吳任臣廣注云：“廣延國人長二尺。張仲師長尺二寸。”如斯之類，要難悉舉矣。
20、長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚①。一曰在焦僥東，捕魚海中②。
?、佟」痹疲骸芭f說云：其人手下垂至地。魏黃初中，玄菟太守王頎討高句麗王宮，窮追之，過沃沮國，其東界臨大海，近日之所出，問其耆老，海東復(fù)有人否？云：嘗在海中得一布褐（宋本、藏經(jīng)本作褶——珂），身如中人，衣兩袖長三丈，即此長臂人衣也?！辩姘福汗⒋苏f，本三國志魏志東夷傳，博物志同，惟三丈作二丈也?；茨献拥匦纹行薇勖?，高誘注云：“一國民皆長臂，臂長于身，南方之國也?！笔枪ⅰ跋麓怪恋亍彼?。穆天子傳卷二云：“天子乃封長肱于黑水之西河?！惫⒃疲骸凹撮L臂人也，見山海經(jīng)?！笔莻髡f中西方亦有此異形人也。圖贊云：“雙肱三尺，體如中人；彼曷為者？長臂之民；修腳是負(fù)，捕魚海濱?！庇钟邢胂笾兄婢俺视谀壳耙?。然三尺當(dāng)作三丈，始副“長臂”之“長”，字蓋訛也。大荒南經(jīng)云：“有人名曰張宏，在海上捕魚。海中有張宏之國，食魚，使四鳥?！奔创耍f詳該節(jié)注。
?、凇‘呫湓疲骸霸苾墒指鞑僖霍~，云捕魚海中，皆其圖象也?！?br/>
21、狄山①，帝堯葬于陽②，帝嚳葬于陰③。爰有熊、羆、文虎④、蜼⑤、豹、離朱⑥、視肉⑦。吁咽⑧、文王皆葬其所⑨。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、(丘鳥)久⑩、視肉、呼交⑾。其⑿范林方三百里⒀。
① 畢沅云：“墨子（節(jié)葬篇下）云：‘堯北教八狄，道死，葬蛩山之陰?！瘎t此云狄山者，狄中之山也?！?br/>
② 郭璞云：“呂氏春秋（安死篇）曰：‘堯葬谷林?！耜柍强h西，東阿縣城次鄉(xiāng)中，赭陽縣湘亭南，皆有堯冢?！辩姘福汗ⅰ瓣柍恰碑?dāng)作“城陽”，城陽，舊縣名，本作成陽，故城在今山東省濮縣東南。呂氏春秋安死篇高誘注云：“傳曰：堯葬成陽，此云谷林，成陽山下有谷林也?！?br/>
③ 郭璞云：“嚳，堯父，號高辛，今冢在頓丘縣城南臺陰野中也。音酷?！辩姘福捍蟠鞫Y帝系篇云：“黃帝產(chǎn)玄囂，玄囂產(chǎn)蟜極，蟜極產(chǎn)高辛，是為帝嚳；帝嚳產(chǎn)放勛，是為帝堯也?！被视[冢墓記云：“帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中?！奔垂⑺尽?br/>
?、堋」痹疲骸暗窕⒁病Ｊ釉唬骸悬S伯：“余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎也?！辩姘福汗⒁印爸悬S伯”下脫“曰”字，文選思玄賦舊注引有，御覽卷八九一同。
?、荨」痹疲骸拔V，狝猴類?！?br/>
?、蕖」痹疲骸澳久?，見莊子。今圖作赤鳥?！焙萝残性疲骸肮颇久?，蓋據(jù)（文選）子虛賦‘檗離朱楊’為說也，然郭于彼注既以朱楊為赤莖柳，則此注非也。又云見莊子者，天地篇有其文，然彼以離朱為人名，則此亦非矣。又云今圖作赤鳥者，赤鳥疑南方神鳥焦明之屬也。然大荒南經(jīng)離朱又作離俞?！辩姘福弘x朱在熊、羆、文虎、蜼、豹之間，自應(yīng)是動物名，郭云木名，誤也。此動物維何？竊以為即日中踆烏（三足烏）。文選張衡思玄賦：“前長離使拂羽兮?！弊ⅲ骸伴L離，朱鳥也。”書堯典：“日中星鳥，以殷仲春?！眰鳎骸傍B，南方朱鳥七宿?！彪x為火，為日，故神話中此原屬于日后又象征化為南方星宿之朱鳥，或又稱為離朱。山海經(jīng)所記古帝王墓所所有奇禽異物中，多有所謂離朱者。郭注云今圖作赤鳥者，蓋是離朱之古圖象也。是乃日中神禽即所謂踆烏、陽烏或金烏者。而世傳古之明目人，又或冒以離朱之名，喻其如日之明麗中天、無所不察也。日烏足三，足訛為頭，故又或傳有三頭離珠（朱），于服常樹上，遞臥遞起，以伺瑯玕也（見海內(nèi)西經(jīng)“服常樹”節(jié)注）。神話演變錯綜無定，大都如此。
?、摺」痹疲骸熬廴猓稳缗８?，有兩目也；食之無盡，尋復(fù)更生如故?！焙萝残性疲骸氨碧脮n一百四十五卷引此注作‘食之盡’，今本‘無’字衍也。初學(xué)記（卷二十六）引神異經(jīng)云：‘西北荒有遺酒追復(fù)脯焉，其味如□，食一片復(fù)一片?！杉创艘?。博物志（異獸）云：‘越巂國有牛，稍割取肉，牛不死，經(jīng)日肉生如故。’又神異經(jīng)云：‘南方有獸，名無損之獸。人割取其肉不病，肉復(fù)自復(fù)?！焉纤f二物，義與郭近而形狀則異。”珂案：古小說鉤沈輯玄中記云：“大月氏及西胡，有牛名曰日反，今日割取其肉三四斤，明日其肉已復(fù)，創(chuàng)即愈也。漢人入此國，見牛不知，以為珍異。”蜀典卷九“稍割?！睏l引涼州異物志云：“月支有羊，尾重十斤，割之供食，尋生如故?！本f視肉類也。圖贊云：“聚肉有眼，而無腸胃；與彼馬勃，頗相髣□；奇在不盡，食人薄味?！?br/>
⑧ 郭璞云：“所未詳也?！辩姘福河跹逝c文王并列，疑當(dāng)是人名。蓋吁咽如屬之視肉、離朱以上種種奇禽異物中，則下文“皆葬其所”之“皆”字無著落，因疑是人名。此人維何？大荒南經(jīng)云：“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山?！惫弊ⅲ骸凹吹疑揭??！眲t所謂“吁咽”者，或當(dāng)是舜之析音，吁咽（因）相切，其音近舜，當(dāng)即岳山所葬之帝舜也。
?、帷」痹疲骸敖裎耐跄乖陂L安鄗聚社中。按帝王冢墓皆有定處，而山海經(jīng)往往復(fù)見之者，蓋以圣人久于其位，仁化廣及，恩洽鳥獸，至于殂亡，四海若喪考妣，無思不哀。故絕域殊俗之人，聞天子崩，各自立坐而祭醊哭泣，起土為冢，是以所在有焉。亦猶漢氏諸遠(yuǎn)郡國皆有天子廟，此其遺象也?！?br/>
?、夤痹疲骸?丘鳥)久，鴝鹠之屬?！焙萝残性疲骸?丘鳥)當(dāng)為鴟。說文（四）云：‘(丘鳥)舊，舊留也；舊或作鵂?！墙?jīng)文(丘鳥)久即鴟舊，注文雊鹠即鵂鹠也，皆聲近假借字。”
?、瞎痹疲骸八丛斠病！焙萝残性疲骸凹从跹室玻?、呼聲相近?！辩姘福貉?、交則聲相遠(yuǎn)，仍所未詳也。
?、型跄顚O云：“其蓋有字之訛。海內(nèi)西經(jīng)（珂案：當(dāng)為海內(nèi)北經(jīng)）云：‘昆侖西南所，有泛林方三百里?！?br/>
⒀郭璞云：“言林木泛濫布衍也。”郝懿行云：“范林，海內(nèi)南經(jīng)作泛林，范、泛通?！辩姘福汉?nèi)北經(jīng)亦作“泛林”。
22、南方祝融，獸身人面，乘兩龍①。
?、佟」痹疲骸盎鹕褚??！辩姘福簠问洗呵锩舷钠疲骸捌涞垩椎?，其神祝融?！被茨献訒r則篇云：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風(fēng)之野，赤帝（炎帝）祝融之所司者萬二千里?！眲t祝融者，南方天帝炎帝之佐也。山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)云：“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融?！笔亲Ｈ谀搜椎壑帷Ｈ淮蠡奈鹘?jīng)乃云：“顓頊生老童，老童生祝融?！倍呿溦?，黃帝之曾孫（海內(nèi)經(jīng)），是祝融又黃帝之裔，說復(fù)不同。唯黃炎古傳本屬同族（繹史卷五引新書：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也”），故傳為炎帝苗裔之祝融，復(fù)可歸于黃帝。關(guān)于祝融之神話，見于海內(nèi)經(jīng)者，有“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊?！币娪谀臃枪ハ抡撸小埃ǔ蓽ハ模┨烀冢ㄗＨ冢┞。ń担┗鹩谙闹情e，西北之隅?！币娪谏袝髠骷疤饏T等書者，有祝融等七神雪天遠(yuǎn)來，助周滅殷事；見于史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì)者，有共工與祝融戰(zhàn)，不勝而怒觸不周山事，等等。祝融在古神話傳說中，位亦顯矣。
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