山海經(jīng)第八 海外北經(jīng)
海外自東北陬至西北陬者①。
① 畢沅云：“淮南子地形訓(xùn)云‘自東北至西北陬’同，而起跂踵民，終無(wú)繼民，與此文正倒。疑淮南子當(dāng)作自西北方至東南方，或傳寫之誤也?！辩姘福寒呎f(shuō)非也；淮南子文不誤，此文自誤。此云：“自東北陬至西北陬”，則文中諸國(guó)均應(yīng)西向。今既云“〤〤國(guó)在其東”，可見應(yīng)是“自西北陬至東北陬”，“東”“西”二字適倒。且海外西經(jīng)“自西南陬至西北陬”起滅蒙鳥，終長(zhǎng)股國(guó)，長(zhǎng)股國(guó)自應(yīng)在西北陬；今既云“無(wú)綮之國(guó)在長(zhǎng)股東”，則無(wú)綮之國(guó)豈非西北陬之國(guó)而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無(wú)繼民；此與相反，故起無(wú)綮之國(guó)（無(wú)繼民），終跂踵國(guó)。
1、無(wú)綮之國(guó)①在長(zhǎng)股東，為人無(wú)綮②。
?、佟」痹疲骸耙魡?，或作綮?！碑呫湓疲骸罢f(shuō)文無(wú)綮(糸改月)字，當(dāng)為綮，或作啟、繼皆是。廣雅作無(wú)啟，淮南子作無(wú)繼民，高誘注云：‘其人蓋無(wú)嗣也，北方之國(guó)也?！c郭義異。字林始有綮字，云(月專)腸，見廣韻。郭蓋以此為說(shuō)，其實(shí)非古字古義也。”珂案：畢說(shuō)是也，當(dāng)從廣雅作無(wú)啟；無(wú)啟，無(wú)繼也，正高誘注淮南子所謂“其人蓋無(wú)嗣也”之義。無(wú)嗣而有國(guó)，當(dāng)因其人能如郭注所云“死百廿歲乃復(fù)更生”，實(shí)不死也。大荒北經(jīng)有繼無(wú)民，又云“無(wú)繼子食魚”，“繼無(wú)”自是“無(wú)繼”之倒，王念孫、郝懿行并校作無(wú)繼，則此“無(wú)綮之國(guó)”者，尤可證其當(dāng)作“無(wú)啟之國(guó)”也。
?、凇」痹疲骸棒?，肥腸也。其人穴居，食土，無(wú)男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復(fù)更生?！辩姘福汗ⅰ棒?，肥腸也”，肥腸當(dāng)為腓腸，即脛骨后之肉，今俗呼為小腿肚者是。然綮應(yīng)作啟，已如上說(shuō)，郭注因綮為說(shuō)，不免失之。大荒北經(jīng)云：“有繼無(wú)民，繼無(wú)民任姓，無(wú)骨子，食氣魚?！奔礋o(wú)啟之國(guó)也。博物志異人云：“無(wú)綮民，居穴食土，無(wú)男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細(xì)民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。二國(guó)同類也?！睙o(wú)綮民自本郭注為說(shuō)，又增細(xì)民。而酉陽(yáng)雜俎于此二說(shuō)外，復(fù)增錄民，云：“錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人?！眲t未免有重床疊屋之感矣。
2、鐘山之神，名曰燭陰①，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)②，身長(zhǎng)千③里。在無(wú)綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下④。
① 郭璞云：“燭龍也，是燭九陰，因名云?！辩姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！睜T龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鐘則一聲之轉(zhuǎn)也。楚辭天問(wèn)云：“日安不到？燭龍何耀？”大荒北經(jīng)郭璞注引詩(shī)含神霧云：“天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精（火字原脫，據(jù)李善注雪賦引補(bǔ)）以往照天門中也?！贝怂^“燭陰”也。鐘山以其不見日，故常寒，此大招之所謂“魂乎無(wú)北，北有寒山，逴龍（燭龍）艷只”之“寒山”也。古小說(shuō)鉤沉輯玄中記云：“北方有鐘山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，閉右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬?！贝恕叭嗣嫔呱怼敝娚缴缴耠m已化為“石首”，然其神力固猶昨也。說(shuō)者謂此神當(dāng)即是原始的開辟神，征于任昉述異記：“先儒說(shuō)：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)：盤古氏喜為晴，怒為陰?！睆V博物志卷九引五運(yùn)歷年記（三國(guó)吳徐整著）：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜?！毙湃?。盤古蓋后來(lái)傳說(shuō)之開辟神也。
?、凇」痹疲骸跋ⅲ瑲庀⒁??！蓖跄顚O云：“御覽時(shí)序十二（卷二七）作息則為風(fēng)?！?br/>
?、邸⊥跄顚O云：“類聚鱗介部（卷九六）千上有三字?！?br/>
④ 郭璞云：“淮南子曰：‘龍身一足。’”珂案：淮南子地形篇云：“燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日；其神人面龍身而無(wú)足?！笔枪?；一字訛。
3、一目國(guó)①在其東，一目中其面而居。一曰有手足②。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹幸荒棵瘛４蠡谋苯?jīng)云：“有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍?！奔创?。海內(nèi)北經(jīng)云：“鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目?！惫?、威音近，當(dāng)亦是一目國(guó)也。論衡訂鬼篇引山海經(jīng)（今本無(wú)）云：“北方有鬼國(guó)，說(shuō)螭者謂之龍物也?！焙嗡^“龍物”，則語(yǔ)焉而不詳也。
② 郝懿行云：“有手足三字疑有訛?！辩姘福骸耙辉挥惺肿恪蔽遄郑蛏嫦挛摹叭崂麌?guó)在一目東，為人一手一足”而衍。
4、柔利國(guó)①在一目東，為人一手一足，反②，曲足居上③。一云留利之國(guó)④，人足反折⑤。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“有牛黎之國(guó)。有人無(wú)骨，儋耳之子?！奔慈崂麌?guó)也，牛黎、柔利音皆相近；儋耳即聶耳也。博物志異人云：“子利國(guó)人，一手二足，拳反曲。”子當(dāng)為柔，二當(dāng)為一，并字形之訛也。
?、凇＄姘福胡螅畔プ?，宋本、藏經(jīng)本并作膝。
③ 郭璞云：“一腳一手反卷曲也?！?br/>
?、堋＄姘福毫簟⑷嶂曇嘞嘟?。
?、荨『萝残性疲骸白惴淳砬?，有似折也?！?br/>
5、共工①之臣曰相柳氏②，九首，以食于九山③。相柳之所抵，厥為澤溪④。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種⑤。禹厥之，三仞三沮⑥，乃以為眾帝⑦之臺(tái)⑧。在昆侖之北⑨，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)⑩。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色⑾，首沖南方⑿。
① 郭璞云：“共工，霸九州者?！辩姘福汗⒛吮緡?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)“共工氏之伯九有也”為說(shuō)，然乃以歷史釋神話，非是。共工乃古天神名，與顓頊爭(zhēng)為帝者?；茨献犹煳钠疲骸拔艄补づc顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！奔创斯补?。兵略篇又云：“共工為水害，故顓頊誅之?！笔酚浡蓵嘣疲骸邦呿溣泄补ぶ囈云剿??！眲t此天神共工乃水神也。其與“爭(zhēng)為帝”之對(duì)象，諸書所記不一，或曰高辛，見于淮南子原道篇；或曰神農(nóng)，見于雕玉集卷十二壯力篇引淮南子；或曰祝融，見于史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì)；或曰女媧，見于路史太昊紀(jì)：然要以“與顓頊爭(zhēng)為帝”之說(shuō)為近古。顓頊，黃帝之裔孫也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)）；而國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)韋昭注：“賈侍中云：共工諸侯，炎帝之后，姜姓也。”（亦本山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)）：則共工與顓頊之爭(zhēng)，亦黃炎斗爭(zhēng)之余緒也。共工觸山，“折天柱，絕地維”，打破為顓頊所統(tǒng)治之舊世界，使世界局面為之改觀，雖曰“不勝”（淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問(wèn)王逸注等）亦足見其“猛志固常在”（陶潛讀山海經(jīng)）之斗爭(zhēng)精神矣，謂共工為“不死”，為“勝利的英雄”（毛澤東同志漁家傲反第一次大“圍剿”注釋按語(yǔ)），誰(shuí)曰不宜？然或又傳共工有與禹之斗爭(zhēng)。荀子成相篇云：“禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工?！庇硪帱S帝系之人物也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”鯀，禹父也），共工與禹之斗爭(zhēng)，亦應(yīng)是黃炎斗爭(zhēng)之余緒。然神話演而至此，禹已成為眾所公認(rèn)之治水英雄，民間傳說(shuō)與古籍記載咸無(wú)異辭，于是站在治水對(duì)立面而與禹作斗爭(zhēng)之共工，乃不能不居于反面人物之地位。故山海經(jīng)乃有禹攻共工國(guó)山（大荒西經(jīng)），此則云禹殺共工之臣相柳，均成相篇所謂“辟除民害”之意也。則共工者，應(yīng)視其所與周旋之人物而定其正反，非可一概而論，始符毛澤東同志按語(yǔ)“諸說(shuō)不同。我取……”精神，亦已明矣。
?、凇＄姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤。不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以為池，群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北?！奔创讼嗔?。楚辭天問(wèn)云：“雄虺九首，倏忽焉在？”王逸注云：“虺，蛇別名也，言有雄虺，一身九頭。”疑亦此也。
③ 郭璞云：“頭各自食一山之物，言貪暴難饜?！?br/>
?、堋」痹疲骸暗?，觸；厥，掘（宋本作抵－－珂）也，音撅。”珂案：經(jīng)文澤溪，王念孫云：“御覽作溪潭?！苯裼八伪居[卷六四七作溪澤。又經(jīng)文厥，王念孫注云：“厥亦觸也?！?br/>
⑤ 王念孫云：“御覽無(wú)五字。”珂案：今影宋本御覽卷六四七作“不可以樹聲(耳改木)”；聲(耳改木)，字書不載，疑即谷字之訛，無(wú)“五”字。
?、蕖」痹疲骸熬蛉寥谔希云溲嘟?rùn)壞也。”郝懿行云：“注滔蓋陷字之訛?！辩姘福好珣咎险淖飨葑帧?br/>
?、摺＄姘福罕姷?，指帝堯、帝嚳等古帝。
?、唷」痹疲骸把缘貪?rùn)濕，唯可積土以為臺(tái)觀?！焙萝残性疲骸昂?nèi)北經(jīng)云：‘帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，在昆侖東北?！⒁嘁私?jīng)為說(shuō)。”
?、帷」痹疲骸按死錾皆诤Ｍ庹摺！焙萝残性疲骸昂?nèi)北經(jīng)云：‘臺(tái)四方，在昆侖東北?！谴死鲆嘣诤?nèi)者，郭注恐非?！?br/>
?、夂萝残性疲骸俺急芫?。”珂案：射者畏共工之臺(tái)共工威靈，故不敢北射，猶海外西經(jīng)云：“窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘?！焙萝残兄^臣避君，非也。
⑾郝懿行云：“虎文也?！?br/>
⑿郭璞云：“沖，猶向也?！?br/>
6、深目國(guó)①在其東，為人舉一手一目②，在共工臺(tái)東。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹猩钅棵?；大荒北經(jīng)云：“有人方食魚，名曰深目之國(guó)，□姓，食魚。”即此。郭注“貫匈國(guó)”（見海外南經(jīng)）引尸子曰：“四方之民，有貫匈者，有深目者，有長(zhǎng)肱（路史后紀(jì)五注引作長(zhǎng)股——珂）者，黃帝之德嘗致之?！眲t傳說(shuō)由來(lái)遠(yuǎn)矣。
?、凇」痹疲骸耙蛔髟??！焙萝残性疲骸耙荒孔饕辉贿B下讀是也?！辩姘福骸盀槿伺e一手”，是圖畫所見之象如此，“深目”非“一目”，“一目”正當(dāng)作“一曰”連下讀為是。然“為人舉一手”，猶有說(shuō)者。山海經(jīng)所記海外各國(guó)，非異形即異稟，無(wú)由“舉一手”即列為一國(guó)之特征者。疑“為人”下，尚脫“深目”二字，“為人深目、舉一手”，即與經(jīng)記諸國(guó)之體例相符矣。
7、無(wú)腸之國(guó)①在深目東②，其為人長(zhǎng)而無(wú)腸③。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“又有無(wú)腸之國(guó)，是任姓，無(wú)繼子，食魚?！被茨献拥匦纹袩o(wú)腸民。
?、凇」痹疲骸耙蛔髂??！?br/>
?、邸」痹疲骸盀槿碎L(zhǎng)大，腹內(nèi)無(wú)腸，所食之物直通過(guò)?！焙萝残性疲骸吧癞惤?jīng)云：‘有人知往，有腹無(wú)五藏，直而不旋，食物徑過(guò)?！杉此谷艘??！?br/>
8、聶耳之國(guó)①在無(wú)腸國(guó)東，使兩文虎②，為人兩手聶其耳③?？h居海水中④，及水所出入奇物⑤。兩虎在其東⑥。
?、佟＄姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“有儋耳之國(guó)，任姓，禺號(hào)子，食谷?！奔创??；茨献拥匦纹獰o(wú)聶耳國(guó)，而云：“夸父耽耳在其北方?！笔堑⒍促俣?，亦即此經(jīng)聶耳也。大荒北經(jīng)云“禺號(hào)子”者，禺號(hào)即禺(豸虎)，乃東海海神。大荒東經(jīng)云：“黃帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京處北海，禺(豸虎)處東海，是為海神?！惫痹疲骸耙槐咀魈?hào)?！奔创素?hào)也。
② 珂案：文虎，雕虎；已見海外南經(jīng)郭璞注。
?、邸」痹疲骸把远L(zhǎng)，行則以手?jǐn)z持之也；音諾頰反?！辩姘福禾评钊擢?dú)異志云：“山海經(jīng)有大耳國(guó)，其人寢，常以一耳為席，一耳為衾。”則傳說(shuō)演變，夸張又甚矣。
?、堋」痹疲骸翱h，猶邑也。”珂案：初學(xué)記卷六引此經(jīng)作“懸居赤水中”。縣，懸本字；“縣居海水中”者，言聶耳國(guó)所居乃孤懸于海中之島也；郭以邑釋縣，殊未諦。
?、荨」痹疲骸把员M規(guī)有之?！辩姘福翰亟?jīng)本“奇物”作“奇怪物”。
?、蕖＄姘福簝苫ⅲ瓷衔穆櫠鷩?guó)所使兩文虎；在其東，在聶耳國(guó)之東，蓋圖象如此。
9、夸父①與日逐走，入日②?？视蔑?，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤③。未至，道渴而死?！酡芷湔娶荩癁猷嚵症?。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“大荒之中，有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父，夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此?！奔创艘簧裨捴愇摹Ｆ溲浴昂笸辽?，信生夸父”，而海內(nèi)經(jīng)記“炎帝生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生后土”，則夸父者，炎帝之裔也。以義求之，蓋古之大人（夸，大；父，男子美稱）也。共工之力，能以摧山；“土伯九約，其角觺觺”（見楚辭招魂，王逸注：“土伯，后土之侯伯”）；而姜姓之蚩尤，亦“獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額”（御覽卷七八引龍魚河圖）、“齒長(zhǎng)二寸”（述異記）：是炎帝裔屬中，頗不乏魁梧奇?zhèn)ブ奕艘病?br/>
?、凇」痹疲骸把约坝谌諏⑷胍?；逐音胄?！焙萝残性啤氨碧脮n一百三十三卷，李善注（文選）西京賦、鸚鵡賦及張協(xié)七命引此經(jīng)并作‘與日競(jìng)走’，初學(xué)記一卷引此經(jīng)作‘逐日’，史記禮書裴骃集解引此經(jīng)作‘與日逐走，日入’，并與今本異?！蓖跄顚O云：“御覽天部三（卷三，影宋本作逐日——珂）、服用十二（卷七一０）作競(jìng)走，妖異三（卷八八七）作競(jìng)走，（文選）阮籍孤懷詩(shī)注引作夸父與日競(jìng)逐而渴死，其杖化為鄧林，七命注引作競(jìng)走，書鈔服飾二（卷一三三）作競(jìng)走，酒食三（卷一四四）同?！辩姘福焊?jìng)、逐互見，是一本作競(jìng)也。又經(jīng)文入日，何焯校本作日入，黃丕烈、周叔弢校同。
③ 珂案：海內(nèi)西經(jīng)云：“大澤方百里，群鳥所生及所解，在雁門北?！贝蠡谋苯?jīng)云：“有大澤方千里，群鳥所解?！奔创舜鬂?。畢沅以為即古之翰海，疑是。
④ 珂案：□，古棄字。
?、荨『萝残性疲骸傲凶訙珕?wèn)篇‘棄其杖’下，有‘尸膏肉所浸’五字。”
?、蕖」痹疲骸翱涓刚?，蓋神人之名也；其能及日景而傾河渭，豈以走飲哉，寄用于走飲耳。幾乎不疾而速，不行而至者矣。此以一體為萬(wàn)殊，存亡代謝，寄鄧林而遯形，惡得尋其靈化哉！”畢沅云：“鄧林即桃林也，鄧、桃音相近。高誘注淮南子（地形篇）云：‘鄧，猶木?！且?。列子（湯問(wèn)篇）云：‘鄧林彌廣數(shù)千里?！w即中山經(jīng)（中次六經(jīng)）所云‘夸父之山，北有桃林’矣。其地則楚之北境也?！?br/>
10、博父國(guó)①在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木②。一曰博父。
?、佟＄姘福翰└竾?guó)當(dāng)即夸父國(guó)，此處博父亦當(dāng)作夸父，淮南子地形篇云：“夸父耽耳在其北。”即謂是也。下文既有“一曰博父”，則此處不當(dāng)復(fù)作博父亦已明矣；否則下文當(dāng)作“一曰夸父”，二者必居其一也。
② 郝懿行云：“二樹木，蓋謂鄧林二樹而成林，言其大也。”
11、禹所積石之山①在其東，河水所入②。
?、佟‘呫湓唬骸爱?dāng)云禹所導(dǎo)積石之山，此脫導(dǎo)字?！蓖跄顚O校同。珂案：畢王之說(shuō)疑非。尋檢經(jīng)文，積石之山有二：一曰積石，一曰禹所積石。大荒北經(jīng)云：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟(jì)所入，海北注焉，其西有山，名曰禹所積石?！奔创擞硭e石山也，其方位在北。西次三經(jīng)云：“積石之山，其下有石門，河水冒以西流?！焙?nèi)西經(jīng)云：“河水出東北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山?！奔捶e石之山也，其方位在西。郝懿行注此經(jīng)以大荒北經(jīng)禹所積石即此禹所積石、以西次三經(jīng)積石之山為非固是矣，而以海內(nèi)西經(jīng)禹所導(dǎo)積石為此禹所積石，則不知何所據(jù)也。
?、凇」痹疲骸昂映隼龆鴿撔械叵拢痢鯉X，復(fù)出注鹽澤，從鹽澤復(fù)行南，出于此山，而為中國(guó)河，遂注海也。書（禹貢）曰：‘導(dǎo)河積石。’言時(shí)有壅塞，故導(dǎo)利以通之?！?br/>
12、拘纓之國(guó)①在其東，一手把纓②。一曰利纓之國(guó)③。
① 珂案：淮南子地形篇有句嬰民，即此。高誘注云：“句嬰讀為九嬰，北方之國(guó)?！眲t所未詳也。
?、凇」痹疲骸把云淙顺Ｒ砸皇殖止诶t也。或曰纓宜作癭?！辩姘福豪t正宜作癭。癭，瘤也，多生于頸，其大者如懸瓠，有礙行動(dòng)，故須以手拘之，此“拘癭之國(guó)”之得名也。作拘纓者，同音通假，實(shí)亦拘癭，非如郭注所云“常以一手持冠纓”也。山海經(jīng)所記殊方異域之人，非異形即異稟，無(wú)為以“一手持冠纓”而亦列為一國(guó)之理，是不足深辨亦已明矣。
?、邸〗B原中國(guó)古代旅行之研究云：“利或是捋之訛?！闭f(shuō)亦可供參考。
13、尋木長(zhǎng)千里，在拘纓南，生河上西北①。
?、佟＄姘福耗绿熳觽骶砹疲骸疤熳幽酸炗诤樱杂^姑繇之木。”郭璞注：“姑繇，大木也。山海經(jīng)云：‘尋木長(zhǎng)千里，生河（河原訛作海，從御覽卷八百三十四引改）邊。’謂此木之類?！碑?dāng)如郭說(shuō)也。姑繇之木，即榣木，見西次三經(jīng)槐江之山。說(shuō)文六云：“□，昆侖河隅之長(zhǎng)木也?！弊质∽鳂l耳。尋木亦此木之類也。
14、跂踵國(guó)①在拘纓東，其為人大，兩足亦大②。一曰大踵③。
?、佟」痹疲骸摆栆羝蟆！?br/>
?、凇」痹疲骸捌淙诵?，腳跟不著地也。孝經(jīng)鉤命訣曰‘焦僥跂踵，重譯□塞’也?！辩姘福夯茨献拥匦纹汹桋嗝?，高誘注云：“跂踵民，踵不至地，以五指行也?！奔垂⑺?。然文選王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序注引高注則作“反踵，國(guó)名，其人南行，跡北向也?！迸c此異義。大約跂踵本作支踵，支、反形近易訛，故兼二說(shuō)。跂又作歧：呂氏春秋當(dāng)染篇云：“夏桀染于歧踵戎。”即此也。經(jīng)文“其為人大，兩足亦大”，不足以釋“跂踵”，疑有訛誤。王念孫云：“御覽人事十三作‘其為人兩足皆大’，南蠻六同?！辈橛八伪居[卷三七二（即人事十三）作“其為兩足皆大”，卷七九０（即南蠻六）作“其人兩足皆大”，“其為”“其人”，各脫一字，蓋“其為人”也?！捌錇槿藘勺憬源蟆?，如所引近確，則經(jīng)文“其為人大”之大字蓋衍文也。然“兩足皆大”，于釋“跂踵”義猶捍格。疑大當(dāng)作支，大、支形近而訛。“兩足皆支，正所以釋“跂踵”也；則此處經(jīng)文實(shí)當(dāng)作“其為人兩足皆支”。
③ 郝懿行云：“大踵疑當(dāng)為支踵或反踵，并字形之訛?！辩姘福鹤鳌胺歹唷笔且病?guó)名既為“跂踵”，則不當(dāng)復(fù)作“支踵”，而作“大踵”乃未聞成說(shuō)，故實(shí)祗宜作“反踵”。跂踵之為反踵，猶支舌之為反舌也。
15、歐絲之野在大踵東，一女子跪據(jù)樹歐絲①。
?、佟」痹疲骸把脏⑸６陆z，蓋蠶類也?！辩姘福翰┪镏井惾嗽疲骸皣I絲之野，有女子方跪據(jù)樹而嘔絲，北海外也。”嘔絲即歐絲；嘔，歐俗字。說(shuō)文八云：“歐，吐也?！惫使⒁脏⑸Ｍ陆z為言。畢沅云歐當(dāng)作漚，非也。此一簡(jiǎn)單神話，蓋“蠶馬”神話之雛型也。傳為三國(guó)吳張儼所作恐亦仍出六朝人手筆之太古蠶馬記（見搜神記卷十四）敘此神話云：“舊說(shuō)太古之時(shí)，有大人遠(yuǎn)征，家無(wú)余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父。乃戲馬曰：‘爾能為我迎得父還，我將嫁汝。’馬既承此言，乃絕□而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來(lái)，悲鳴不已。父曰：‘此馬無(wú)事如此，我家得無(wú)有故乎？’亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)，馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問(wèn)女，女具以告父：‘必為是故。’父曰：‘勿言，恐辱家門。且莫出入?！谑欠笊錃⒅?，暴皮于庭。父行，女與鄰女于皮所戲，以足蹙之，曰：‘汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦……’言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。后經(jīng)數(shù)日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績(jī)于樹上。其□綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競(jìng)種之，今世所養(yǎng)是也?！贝松w是神話演變之結(jié)果也。前乎此（歐絲之野神話）者，有中次一十一山經(jīng)所記“宣山，其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理、黃華、青葉，名曰帝女之?！敝叟?，惟僅著異桑，然已“女”“?！毕噙B為文。后乎此者，有荀子蠶賦：“身女好而頭馬首”，狀蠶之態(tài)，已近“蠶馬”。則知演變之跡象，實(shí)隱有脈絡(luò)可尋也。吾國(guó)蠶絲發(fā)明甚早，婦女又專其職任，宜在人群想象中，以蠶之性態(tài)與養(yǎng)蠶婦女之形象相結(jié)合。至于玉函山房輯佚書輯河圖括地象云：“化民食桑，二十七年而身裹，九年生翼，十年而死之焉。”則是蠶桑神話之異聞，非關(guān)此也。
16、三桑無(wú)枝，在歐絲東，其木長(zhǎng)百仞，無(wú)枝①。
?、佟」痹疲骸把越蚤L(zhǎng)百仞也?！辩姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“有三桑無(wú)枝?！北贝味?jīng)云：“洹山，三桑生之，其樹皆無(wú)枝，其高百仞?！奔创?。此無(wú)枝之三桑，當(dāng)即跪據(jù)樹歐絲女子之所食也。
17、范林方三百里①，在三桑東，洲環(huán)其下②。
?、佟『萝残性疲骸胺?、泛通。太平御覽五十七卷引顧愷之啟蒙記曰：‘泛林鼓于浪嶺。’注云：‘西北海有泛林，或方三百里，或百里，皆生海中浮土上，樹根隨浪鼓動(dòng)?！创艘??！?br/>
?、凇」痹疲骸爸?，水中可居者；環(huán)，繞也。”
18、務(wù)隅之山①，帝顓頊葬于陽(yáng)②，九嬪葬于陰③。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、(丘鳥)久、視肉④。
?、佟＄姘福汉?nèi)東經(jīng)云：“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽(yáng)，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之?！贝蠡谋苯?jīng)云：“附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”即此務(wù)隅，皆聲近字通也。
?、凇」痹疲骸邦呿湥?hào)為高陽(yáng)，冢今在濮陽(yáng)，故帝丘也。一曰頓丘縣城門外廣陽(yáng)里中?！辩姘福菏酚浳宓郾炯o(jì)集解引皇覽云：“顓頊冢，在東郡濮陽(yáng)頓丘城門外廣陽(yáng)里中?！惫⑸w本此。
?、邸」痹疲骸皨澹瑡D。”
?、堋‘呫湓疲骸耙槐径啻耸淖忠?。”珂案：上述各物已見海外南經(jīng)“狄山”節(jié)。(丘鳥)久，藏經(jīng)本作鴟久，郝懿行于海外南經(jīng)注亦謂(丘鳥)當(dāng)作鴟。孫星衍校同郝注。
19、平丘①在三桑東，爰有遺玉②、青鳥③、視肉、楊柳、甘柤④、甘華⑤，百果所生⑥，有⑦兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献樱ǖ匦纹┰疲喝A邱?！焙聫漠呎f(shuō)。珂案：畢、郝之說(shuō)非也?；茨献拥匦纹髟疲骸袄鋈A邱在其東南方?！眲t華邱者，應(yīng)是海外東經(jīng)“自東南陬至東北陬者”篇首之嗟丘。郭注云：“音嗟，或作發(fā)?！编?、發(fā)、華，蓋一音之轉(zhuǎn)也。此云平丘，地在東北，方位既異，音復(fù)不同，何得以品物相類便遂斷為淮南子邱乎？
?、凇」痹疲骸斑z玉，玉石?！焙萝残性疲骸皡鞘希ㄈ纬肌妫┰疲骸z玉即瑿玉；琥珀千年為瑿。字書云：瑿，遺玉也。’吳氏之說(shuō)，據(jù)本草舊注，未審是否。瑿，黑玉也。說(shuō)文無(wú)此字，而有□。云：‘遺玉也，從玉，□聲。’是遺玉名□，與瑿形聲皆近，當(dāng)從說(shuō)文也?！?br/>
?、邸＄姘福呵帏B，藏經(jīng)本作青馬；海外東經(jīng)嗟丘、淮南子地形篇華丘亦俱作青馬：則作青馬是也。
④ 郭璞云：“其樹枝干皆赤，黃華，白葉，黑實(shí)。呂氏春秋曰：‘其山之東，有甘柤焉?！羧鐤祭嬷畺??！辩姘福簴祭嬷畺迹粼?。甘柤形狀，見大荒南經(jīng)：“有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黃葉，白華，黑實(shí)?！笔枪⑺?。然黃華白葉，當(dāng)為黃葉白華，字之訛也。其山即箕山，籀文箕作其也。今本呂氏春秋本味篇云：“箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉?！笔枪撸└蕶咀鞲蕱际瞧洚惗??；蚬疟救绱?，未可知也。甘柤維何？曰蓋是梨木之神異者。禮內(nèi)則云：“柤，梨曰鉆之?！弊ⅲ骸皷?，梨之不臧者?！笔瑁骸翱钟邢x，故一一鉆看其蟲孔也?！睎迹瑺栄裴屇咀鳂?，郭璞注云：“樝似梨而酢澀?！贝嗽聘蕱?，明其不同于常柤矣。神異經(jīng)南荒經(jīng)云：“大荒之中有樹焉，名曰柤稼□。柤者，柤梨也；稼者，株稼也；□者，親□也。三千歲作華，九千歲作實(shí)，實(shí)長(zhǎng)九尺，圍如其長(zhǎng)，而無(wú)瓤核，以竹刀剖之如凝蜜，得食者壽一萬(wàn)二千歲?！碑?dāng)即此甘柤之屬。述異記上云：“北方有七尺之棗，南方有三尺之梨，凡人不得見，或見而食之，即為地仙?！敝^是也。
?、荨」痹疲骸耙喑嘀Ω?，黃華?！辩姘福捍蠡哪辖?jīng)云：“（蓋猶之山）東又有甘華，枝干皆赤，黃葉。”則黃華當(dāng)作黃葉。
⑥ 珂案：齊民要術(shù)十引此經(jīng)生作在。
⑦ 珂案：經(jīng)文有，宋本、吳寬抄本、毛扆本、藏經(jīng)本均作在。
20、北海內(nèi)有獸，其狀如馬，名曰騊駼①。有獸焉，其名曰駮，狀如白馬，鋸牙，食虎豹②。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩③。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅④。
?、佟」痹疲骸疤胀?jī)梢簦姞栄牛ㄡ屝螅??！焙萝残性疲骸盃栄抛⒁私?jīng)騊駼下有‘色青’二字，史記匈奴傳徐廣注亦云：‘似馬而青?！纱私?jīng)今本有脫文矣?！辩姘福褐軙鯐?huì)篇：“禺氏騊駼、駃騠為獻(xiàn)?！眲t騊駼者，野馬之屬也。
② 郭璞云：“周書（王會(huì)篇）曰：‘義渠茲白，茲白若白馬，鋸牙，食虎豹?！创硕f(shuō)與爾雅（釋畜）同?！辩姘福汗ⅰ岸f(shuō)”云者，指經(jīng)文與周書王會(huì)篇之說(shuō)也。西次四經(jīng)云：“中曲之山有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵?！陛^茲所記又加詳焉。而管子小問(wèn)篇云：“桓公乘馬，虎望見之而伏。桓公問(wèn)管仲曰：‘今者寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？’管仲對(duì)曰：‘意者君乘駿馬而洀（古盤字）桓，迎日而馳乎？’公曰：‘然?！苤賹?duì)曰：‘此駮象也，駮食虎豹，故虎疑焉?！眲t已演為故事而著之簡(jiǎn)冊(cè)矣。
③ 郭璞云：“即蛩蛩鉅虛也，一走百里，見穆天子傳（卷一）；音邛?！辩姘福褐軙鯐?huì)篇云：“獨(dú)鹿邛邛，善走也。”孔晁注：“獨(dú)鹿，西方之戎也；邛邛，獸，似距虛，負(fù)□而走也?！睂?shí)則邛邛、距虛乃是一物，即爾雅釋地所記“邛邛岠虛”也。呂氏春秋不廣篇云：“北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔后，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負(fù)而走?！笔仟q比肩之獸也。
④ 吳任臣云：“駢雅曰：‘青虎謂之羅羅?！裨颇闲U人呼虎亦為羅羅，見天中記。”
21、北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇①。
?、佟」痹疲骸白中?，水神也。莊周（莊子大宗師）曰：‘禺彊立于北極?！辉回Ｒ槐驹疲罕狈截畯?，黑身手足，乘兩龍?！?br/>
珂案：大荒北經(jīng)云：“有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。”與此經(jīng)文略異。又大荒東經(jīng)云：“東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺(豸虎)。黃帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京處北海，禺(豸虎)處東海，是為海神?！惫庇凇柏毕伦⒃疲骸凹簇畯櫼病！睆櫋⒕┮宦曋D(zhuǎn)。則作為北海海神之禺京，與其作為東海海神之父禺(豸虎)，同為人面鳥身。然竊有疑焉。莊子逍遙游云：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！彼坪醴莾H寓言，實(shí)有神話之背景存焉。此背景維何？陸德明音義引崔撰云：“鯤當(dāng)為鯨。”是也。爾雅釋魚：“鯤，魚子?！贝鬅o(wú)以致千里。莊生詼詭，以小名大，齊物之意也，鯤實(shí)當(dāng)為鯨。而北海海神適名禺京，又字玄冥，此與莊周寓言中北冥之鯤（鯨）豈非有一定之關(guān)聯(lián)乎？而鯨，字本作□，說(shuō)文十一云：“□，海大魚也，從魚，□聲。”又與禺彊（禺京）之“彊”合。郭注引一本云：“北方禺彊，黑身手足，乘兩龍?！币伞昂谏怼蹦恕棒~身”之誤，“黑”與“魚”形近而致訛也。海外東經(jīng)云：“雨師妾在其北，為人黑身人面?！蔽囱允肿?。以身既人身，手足自具，無(wú)煩更舉。海內(nèi)北經(jīng)云：“陵魚人面、手足、魚身，在海中?！贝巳诵沃~，身仍為魚，而有手有足，故特著手足，以彰其異。由是言之，“黑身手足”之禺彊，猶“手足魚身”之陵魚，均人魚之類，“黑身”蓋“魚身”之訛也。其為海神之時(shí)，形貌當(dāng)即是“魚身手足”。然而禺彊不僅海神而已，實(shí)又兼風(fēng)神職司。淮南子地形篇云：“隅強(qiáng)（禺彊），不周風(fēng)之所生也。”史記律書曰：“不周風(fēng)居西北，主殺生?！贝松诓恢茱L(fēng)之禺彊，實(shí)當(dāng)即是主不周風(fēng)者?；茨媳窘?jīng)篇載堯時(shí)害民之物，有所謂“大風(fēng)”者，實(shí)即大鳳，亦即莊子逍遙游之大鵬，高誘注以為風(fēng)伯，又以為鷙鳥。此風(fēng)伯若鷙鳥者，自非山海經(jīng)所記人面鳥身之禺彊莫屬。故謂其不僅海神，實(shí)又職兼風(fēng)神。當(dāng)其為海神之時(shí)，固“魚身手足”之“鯤（鯨）”也，固“大不知其幾千里”也，然而一旦“化而為鳥”，則又“人面鳥身”之“鵬”也，則又“背不知其幾千里”、“怒而飛、其翼若垂天之云”也：莊周詼詭之寓言，證以此經(jīng)所記禺彊之形貌，豈非實(shí)有神話之背景存于其間乎？推而論之，東海海神禺(豸虎)之貌，或亦非僅具“鳥身”，實(shí)且兼有魚形，亦當(dāng)為海神而兼風(fēng)神也。惜乎文獻(xiàn)缺略，無(wú)由引證矣。
海外自東北陬至西北陬者①。
① 畢沅云：“淮南子地形訓(xùn)云‘自東北至西北陬’同，而起跂踵民，終無(wú)繼民，與此文正倒。疑淮南子當(dāng)作自西北方至東南方，或傳寫之誤也?！辩姘福寒呎f(shuō)非也；淮南子文不誤，此文自誤。此云：“自東北陬至西北陬”，則文中諸國(guó)均應(yīng)西向。今既云“〤〤國(guó)在其東”，可見應(yīng)是“自西北陬至東北陬”，“東”“西”二字適倒。且海外西經(jīng)“自西南陬至西北陬”起滅蒙鳥，終長(zhǎng)股國(guó)，長(zhǎng)股國(guó)自應(yīng)在西北陬；今既云“無(wú)綮之國(guó)在長(zhǎng)股東”，則無(wú)綮之國(guó)豈非西北陬之國(guó)而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無(wú)繼民；此與相反，故起無(wú)綮之國(guó)（無(wú)繼民），終跂踵國(guó)。
1、無(wú)綮之國(guó)①在長(zhǎng)股東，為人無(wú)綮②。
?、佟」痹疲骸耙魡?，或作綮?！碑呫湓疲骸罢f(shuō)文無(wú)綮(糸改月)字，當(dāng)為綮，或作啟、繼皆是。廣雅作無(wú)啟，淮南子作無(wú)繼民，高誘注云：‘其人蓋無(wú)嗣也，北方之國(guó)也?！c郭義異。字林始有綮字，云(月專)腸，見廣韻。郭蓋以此為說(shuō)，其實(shí)非古字古義也。”珂案：畢說(shuō)是也，當(dāng)從廣雅作無(wú)啟；無(wú)啟，無(wú)繼也，正高誘注淮南子所謂“其人蓋無(wú)嗣也”之義。無(wú)嗣而有國(guó)，當(dāng)因其人能如郭注所云“死百廿歲乃復(fù)更生”，實(shí)不死也。大荒北經(jīng)有繼無(wú)民，又云“無(wú)繼子食魚”，“繼無(wú)”自是“無(wú)繼”之倒，王念孫、郝懿行并校作無(wú)繼，則此“無(wú)綮之國(guó)”者，尤可證其當(dāng)作“無(wú)啟之國(guó)”也。
?、凇」痹疲骸棒?，肥腸也。其人穴居，食土，無(wú)男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復(fù)更生?！辩姘福汗ⅰ棒?，肥腸也”，肥腸當(dāng)為腓腸，即脛骨后之肉，今俗呼為小腿肚者是。然綮應(yīng)作啟，已如上說(shuō)，郭注因綮為說(shuō)，不免失之。大荒北經(jīng)云：“有繼無(wú)民，繼無(wú)民任姓，無(wú)骨子，食氣魚?！奔礋o(wú)啟之國(guó)也。博物志異人云：“無(wú)綮民，居穴食土，無(wú)男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細(xì)民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。二國(guó)同類也?！睙o(wú)綮民自本郭注為說(shuō)，又增細(xì)民。而酉陽(yáng)雜俎于此二說(shuō)外，復(fù)增錄民，云：“錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人?！眲t未免有重床疊屋之感矣。
2、鐘山之神，名曰燭陰①，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)②，身長(zhǎng)千③里。在無(wú)綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下④。
① 郭璞云：“燭龍也，是燭九陰，因名云?！辩姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！睜T龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鐘則一聲之轉(zhuǎn)也。楚辭天問(wèn)云：“日安不到？燭龍何耀？”大荒北經(jīng)郭璞注引詩(shī)含神霧云：“天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精（火字原脫，據(jù)李善注雪賦引補(bǔ)）以往照天門中也?！贝怂^“燭陰”也。鐘山以其不見日，故常寒，此大招之所謂“魂乎無(wú)北，北有寒山，逴龍（燭龍）艷只”之“寒山”也。古小說(shuō)鉤沉輯玄中記云：“北方有鐘山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，閉右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬?！贝恕叭嗣嫔呱怼敝娚缴缴耠m已化為“石首”，然其神力固猶昨也。說(shuō)者謂此神當(dāng)即是原始的開辟神，征于任昉述異記：“先儒說(shuō)：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)：盤古氏喜為晴，怒為陰?！睆V博物志卷九引五運(yùn)歷年記（三國(guó)吳徐整著）：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜?！毙湃?。盤古蓋后來(lái)傳說(shuō)之開辟神也。
?、凇」痹疲骸跋ⅲ瑲庀⒁??！蓖跄顚O云：“御覽時(shí)序十二（卷二七）作息則為風(fēng)?！?br/>
?、邸⊥跄顚O云：“類聚鱗介部（卷九六）千上有三字?！?br/>
④ 郭璞云：“淮南子曰：‘龍身一足。’”珂案：淮南子地形篇云：“燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日；其神人面龍身而無(wú)足?！笔枪?；一字訛。
3、一目國(guó)①在其東，一目中其面而居。一曰有手足②。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹幸荒棵瘛４蠡谋苯?jīng)云：“有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍?！奔创?。海內(nèi)北經(jīng)云：“鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目?！惫?、威音近，當(dāng)亦是一目國(guó)也。論衡訂鬼篇引山海經(jīng)（今本無(wú)）云：“北方有鬼國(guó)，說(shuō)螭者謂之龍物也?！焙嗡^“龍物”，則語(yǔ)焉而不詳也。
② 郝懿行云：“有手足三字疑有訛?！辩姘福骸耙辉挥惺肿恪蔽遄郑蛏嫦挛摹叭崂麌?guó)在一目東，為人一手一足”而衍。
4、柔利國(guó)①在一目東，為人一手一足，反②，曲足居上③。一云留利之國(guó)④，人足反折⑤。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“有牛黎之國(guó)。有人無(wú)骨，儋耳之子?！奔慈崂麌?guó)也，牛黎、柔利音皆相近；儋耳即聶耳也。博物志異人云：“子利國(guó)人，一手二足，拳反曲。”子當(dāng)為柔，二當(dāng)為一，并字形之訛也。
?、凇＄姘福胡螅畔プ?，宋本、藏經(jīng)本并作膝。
③ 郭璞云：“一腳一手反卷曲也?！?br/>
?、堋＄姘福毫簟⑷嶂曇嘞嘟?。
?、荨『萝残性疲骸白惴淳砬?，有似折也?！?br/>
5、共工①之臣曰相柳氏②，九首，以食于九山③。相柳之所抵，厥為澤溪④。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種⑤。禹厥之，三仞三沮⑥，乃以為眾帝⑦之臺(tái)⑧。在昆侖之北⑨，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺(tái)⑩。臺(tái)在其東。臺(tái)四方，隅有一蛇，虎色⑾，首沖南方⑿。
① 郭璞云：“共工，霸九州者?！辩姘福汗⒛吮緡?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)“共工氏之伯九有也”為說(shuō)，然乃以歷史釋神話，非是。共工乃古天神名，與顓頊爭(zhēng)為帝者?；茨献犹煳钠疲骸拔艄补づc顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！奔创斯补?。兵略篇又云：“共工為水害，故顓頊誅之?！笔酚浡蓵嘣疲骸邦呿溣泄补ぶ囈云剿??！眲t此天神共工乃水神也。其與“爭(zhēng)為帝”之對(duì)象，諸書所記不一，或曰高辛，見于淮南子原道篇；或曰神農(nóng)，見于雕玉集卷十二壯力篇引淮南子；或曰祝融，見于史記司馬貞補(bǔ)三皇本紀(jì)；或曰女媧，見于路史太昊紀(jì)：然要以“與顓頊爭(zhēng)為帝”之說(shuō)為近古。顓頊，黃帝之裔孫也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)）；而國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)韋昭注：“賈侍中云：共工諸侯，炎帝之后，姜姓也。”（亦本山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)）：則共工與顓頊之爭(zhēng)，亦黃炎斗爭(zhēng)之余緒也。共工觸山，“折天柱，絕地維”，打破為顓頊所統(tǒng)治之舊世界，使世界局面為之改觀，雖曰“不勝”（淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問(wèn)王逸注等）亦足見其“猛志固常在”（陶潛讀山海經(jīng)）之斗爭(zhēng)精神矣，謂共工為“不死”，為“勝利的英雄”（毛澤東同志漁家傲反第一次大“圍剿”注釋按語(yǔ)），誰(shuí)曰不宜？然或又傳共工有與禹之斗爭(zhēng)。荀子成相篇云：“禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工?！庇硪帱S帝系之人物也（山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”鯀，禹父也），共工與禹之斗爭(zhēng)，亦應(yīng)是黃炎斗爭(zhēng)之余緒。然神話演而至此，禹已成為眾所公認(rèn)之治水英雄，民間傳說(shuō)與古籍記載咸無(wú)異辭，于是站在治水對(duì)立面而與禹作斗爭(zhēng)之共工，乃不能不居于反面人物之地位。故山海經(jīng)乃有禹攻共工國(guó)山（大荒西經(jīng)），此則云禹殺共工之臣相柳，均成相篇所謂“辟除民害”之意也。則共工者，應(yīng)視其所與周旋之人物而定其正反，非可一概而論，始符毛澤東同志按語(yǔ)“諸說(shuō)不同。我取……”精神，亦已明矣。
?、凇＄姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤。不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以為池，群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北?！奔创讼嗔?。楚辭天問(wèn)云：“雄虺九首，倏忽焉在？”王逸注云：“虺，蛇別名也，言有雄虺，一身九頭。”疑亦此也。
③ 郭璞云：“頭各自食一山之物，言貪暴難饜?！?br/>
?、堋」痹疲骸暗?，觸；厥，掘（宋本作抵－－珂）也，音撅。”珂案：經(jīng)文澤溪，王念孫云：“御覽作溪潭?！苯裼八伪居[卷六四七作溪澤。又經(jīng)文厥，王念孫注云：“厥亦觸也?！?br/>
⑤ 王念孫云：“御覽無(wú)五字。”珂案：今影宋本御覽卷六四七作“不可以樹聲(耳改木)”；聲(耳改木)，字書不載，疑即谷字之訛，無(wú)“五”字。
?、蕖」痹疲骸熬蛉寥谔希云溲嘟?rùn)壞也。”郝懿行云：“注滔蓋陷字之訛?！辩姘福好珣咎险淖飨葑帧?br/>
?、摺＄姘福罕姷?，指帝堯、帝嚳等古帝。
?、唷」痹疲骸把缘貪?rùn)濕，唯可積土以為臺(tái)觀?！焙萝残性疲骸昂?nèi)北經(jīng)云：‘帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，在昆侖東北?！⒁嘁私?jīng)為說(shuō)。”
?、帷」痹疲骸按死錾皆诤Ｍ庹摺！焙萝残性疲骸昂?nèi)北經(jīng)云：‘臺(tái)四方，在昆侖東北?！谴死鲆嘣诤?nèi)者，郭注恐非?！?br/>
?、夂萝残性疲骸俺急芫?。”珂案：射者畏共工之臺(tái)共工威靈，故不敢北射，猶海外西經(jīng)云：“窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘?！焙萝残兄^臣避君，非也。
⑾郝懿行云：“虎文也?！?br/>
⑿郭璞云：“沖，猶向也?！?br/>
6、深目國(guó)①在其東，為人舉一手一目②，在共工臺(tái)東。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹猩钅棵?；大荒北經(jīng)云：“有人方食魚，名曰深目之國(guó)，□姓，食魚。”即此。郭注“貫匈國(guó)”（見海外南經(jīng)）引尸子曰：“四方之民，有貫匈者，有深目者，有長(zhǎng)肱（路史后紀(jì)五注引作長(zhǎng)股——珂）者，黃帝之德嘗致之?！眲t傳說(shuō)由來(lái)遠(yuǎn)矣。
?、凇」痹疲骸耙蛔髟??！焙萝残性疲骸耙荒孔饕辉贿B下讀是也?！辩姘福骸盀槿伺e一手”，是圖畫所見之象如此，“深目”非“一目”，“一目”正當(dāng)作“一曰”連下讀為是。然“為人舉一手”，猶有說(shuō)者。山海經(jīng)所記海外各國(guó)，非異形即異稟，無(wú)由“舉一手”即列為一國(guó)之特征者。疑“為人”下，尚脫“深目”二字，“為人深目、舉一手”，即與經(jīng)記諸國(guó)之體例相符矣。
7、無(wú)腸之國(guó)①在深目東②，其為人長(zhǎng)而無(wú)腸③。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“又有無(wú)腸之國(guó)，是任姓，無(wú)繼子，食魚?！被茨献拥匦纹袩o(wú)腸民。
?、凇」痹疲骸耙蛔髂??！?br/>
?、邸」痹疲骸盀槿碎L(zhǎng)大，腹內(nèi)無(wú)腸，所食之物直通過(guò)?！焙萝残性疲骸吧癞惤?jīng)云：‘有人知往，有腹無(wú)五藏，直而不旋，食物徑過(guò)?！杉此谷艘??！?br/>
8、聶耳之國(guó)①在無(wú)腸國(guó)東，使兩文虎②，為人兩手聶其耳③?？h居海水中④，及水所出入奇物⑤。兩虎在其東⑥。
?、佟＄姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“有儋耳之國(guó)，任姓，禺號(hào)子，食谷?！奔创??；茨献拥匦纹獰o(wú)聶耳國(guó)，而云：“夸父耽耳在其北方?！笔堑⒍促俣?，亦即此經(jīng)聶耳也。大荒北經(jīng)云“禺號(hào)子”者，禺號(hào)即禺(豸虎)，乃東海海神。大荒東經(jīng)云：“黃帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京處北海，禺(豸虎)處東海，是為海神?！惫痹疲骸耙槐咀魈?hào)?！奔创素?hào)也。
② 珂案：文虎，雕虎；已見海外南經(jīng)郭璞注。
?、邸」痹疲骸把远L(zhǎng)，行則以手?jǐn)z持之也；音諾頰反?！辩姘福禾评钊擢?dú)異志云：“山海經(jīng)有大耳國(guó)，其人寢，常以一耳為席，一耳為衾。”則傳說(shuō)演變，夸張又甚矣。
?、堋」痹疲骸翱h，猶邑也。”珂案：初學(xué)記卷六引此經(jīng)作“懸居赤水中”。縣，懸本字；“縣居海水中”者，言聶耳國(guó)所居乃孤懸于海中之島也；郭以邑釋縣，殊未諦。
?、荨」痹疲骸把员M規(guī)有之?！辩姘福翰亟?jīng)本“奇物”作“奇怪物”。
?、蕖＄姘福簝苫ⅲ瓷衔穆櫠鷩?guó)所使兩文虎；在其東，在聶耳國(guó)之東，蓋圖象如此。
9、夸父①與日逐走，入日②?？视蔑?，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤③。未至，道渴而死?！酡芷湔娶荩癁猷嚵症?。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“大荒之中，有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父，夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此?！奔创艘簧裨捴愇摹Ｆ溲浴昂笸辽?，信生夸父”，而海內(nèi)經(jīng)記“炎帝生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生后土”，則夸父者，炎帝之裔也。以義求之，蓋古之大人（夸，大；父，男子美稱）也。共工之力，能以摧山；“土伯九約，其角觺觺”（見楚辭招魂，王逸注：“土伯，后土之侯伯”）；而姜姓之蚩尤，亦“獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額”（御覽卷七八引龍魚河圖）、“齒長(zhǎng)二寸”（述異記）：是炎帝裔屬中，頗不乏魁梧奇?zhèn)ブ奕艘病?br/>
?、凇」痹疲骸把约坝谌諏⑷胍?；逐音胄?！焙萝残性啤氨碧脮n一百三十三卷，李善注（文選）西京賦、鸚鵡賦及張協(xié)七命引此經(jīng)并作‘與日競(jìng)走’，初學(xué)記一卷引此經(jīng)作‘逐日’，史記禮書裴骃集解引此經(jīng)作‘與日逐走，日入’，并與今本異?！蓖跄顚O云：“御覽天部三（卷三，影宋本作逐日——珂）、服用十二（卷七一０）作競(jìng)走，妖異三（卷八八七）作競(jìng)走，（文選）阮籍孤懷詩(shī)注引作夸父與日競(jìng)逐而渴死，其杖化為鄧林，七命注引作競(jìng)走，書鈔服飾二（卷一三三）作競(jìng)走，酒食三（卷一四四）同?！辩姘福焊?jìng)、逐互見，是一本作競(jìng)也。又經(jīng)文入日，何焯校本作日入，黃丕烈、周叔弢校同。
③ 珂案：海內(nèi)西經(jīng)云：“大澤方百里，群鳥所生及所解，在雁門北?！贝蠡谋苯?jīng)云：“有大澤方千里，群鳥所解?！奔创舜鬂?。畢沅以為即古之翰海，疑是。
④ 珂案：□，古棄字。
?、荨『萝残性疲骸傲凶訙珕?wèn)篇‘棄其杖’下，有‘尸膏肉所浸’五字。”
?、蕖」痹疲骸翱涓刚?，蓋神人之名也；其能及日景而傾河渭，豈以走飲哉，寄用于走飲耳。幾乎不疾而速，不行而至者矣。此以一體為萬(wàn)殊，存亡代謝，寄鄧林而遯形，惡得尋其靈化哉！”畢沅云：“鄧林即桃林也，鄧、桃音相近。高誘注淮南子（地形篇）云：‘鄧，猶木?！且?。列子（湯問(wèn)篇）云：‘鄧林彌廣數(shù)千里?！w即中山經(jīng)（中次六經(jīng)）所云‘夸父之山，北有桃林’矣。其地則楚之北境也?！?br/>
10、博父國(guó)①在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木②。一曰博父。
?、佟＄姘福翰└竾?guó)當(dāng)即夸父國(guó)，此處博父亦當(dāng)作夸父，淮南子地形篇云：“夸父耽耳在其北。”即謂是也。下文既有“一曰博父”，則此處不當(dāng)復(fù)作博父亦已明矣；否則下文當(dāng)作“一曰夸父”，二者必居其一也。
② 郝懿行云：“二樹木，蓋謂鄧林二樹而成林，言其大也。”
11、禹所積石之山①在其東，河水所入②。
?、佟‘呫湓唬骸爱?dāng)云禹所導(dǎo)積石之山，此脫導(dǎo)字?！蓖跄顚O校同。珂案：畢王之說(shuō)疑非。尋檢經(jīng)文，積石之山有二：一曰積石，一曰禹所積石。大荒北經(jīng)云：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟(jì)所入，海北注焉，其西有山，名曰禹所積石?！奔创擞硭e石山也，其方位在北。西次三經(jīng)云：“積石之山，其下有石門，河水冒以西流?！焙?nèi)西經(jīng)云：“河水出東北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山?！奔捶e石之山也，其方位在西。郝懿行注此經(jīng)以大荒北經(jīng)禹所積石即此禹所積石、以西次三經(jīng)積石之山為非固是矣，而以海內(nèi)西經(jīng)禹所導(dǎo)積石為此禹所積石，則不知何所據(jù)也。
?、凇」痹疲骸昂映隼龆鴿撔械叵拢痢鯉X，復(fù)出注鹽澤，從鹽澤復(fù)行南，出于此山，而為中國(guó)河，遂注海也。書（禹貢）曰：‘導(dǎo)河積石。’言時(shí)有壅塞，故導(dǎo)利以通之?！?br/>
12、拘纓之國(guó)①在其東，一手把纓②。一曰利纓之國(guó)③。
① 珂案：淮南子地形篇有句嬰民，即此。高誘注云：“句嬰讀為九嬰，北方之國(guó)?！眲t所未詳也。
?、凇」痹疲骸把云淙顺Ｒ砸皇殖止诶t也。或曰纓宜作癭?！辩姘福豪t正宜作癭。癭，瘤也，多生于頸，其大者如懸瓠，有礙行動(dòng)，故須以手拘之，此“拘癭之國(guó)”之得名也。作拘纓者，同音通假，實(shí)亦拘癭，非如郭注所云“常以一手持冠纓”也。山海經(jīng)所記殊方異域之人，非異形即異稟，無(wú)為以“一手持冠纓”而亦列為一國(guó)之理，是不足深辨亦已明矣。
?、邸〗B原中國(guó)古代旅行之研究云：“利或是捋之訛?！闭f(shuō)亦可供參考。
13、尋木長(zhǎng)千里，在拘纓南，生河上西北①。
?、佟＄姘福耗绿熳觽骶砹疲骸疤熳幽酸炗诤樱杂^姑繇之木。”郭璞注：“姑繇，大木也。山海經(jīng)云：‘尋木長(zhǎng)千里，生河（河原訛作海，從御覽卷八百三十四引改）邊。’謂此木之類?！碑?dāng)如郭說(shuō)也。姑繇之木，即榣木，見西次三經(jīng)槐江之山。說(shuō)文六云：“□，昆侖河隅之長(zhǎng)木也?！弊质∽鳂l耳。尋木亦此木之類也。
14、跂踵國(guó)①在拘纓東，其為人大，兩足亦大②。一曰大踵③。
?、佟」痹疲骸摆栆羝蟆！?br/>
?、凇」痹疲骸捌淙诵?，腳跟不著地也。孝經(jīng)鉤命訣曰‘焦僥跂踵，重譯□塞’也?！辩姘福夯茨献拥匦纹汹桋嗝?，高誘注云：“跂踵民，踵不至地，以五指行也?！奔垂⑺?。然文選王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序注引高注則作“反踵，國(guó)名，其人南行，跡北向也?！迸c此異義。大約跂踵本作支踵，支、反形近易訛，故兼二說(shuō)。跂又作歧：呂氏春秋當(dāng)染篇云：“夏桀染于歧踵戎。”即此也。經(jīng)文“其為人大，兩足亦大”，不足以釋“跂踵”，疑有訛誤。王念孫云：“御覽人事十三作‘其為人兩足皆大’，南蠻六同?！辈橛八伪居[卷三七二（即人事十三）作“其為兩足皆大”，卷七九０（即南蠻六）作“其人兩足皆大”，“其為”“其人”，各脫一字，蓋“其為人”也?！捌錇槿藘勺憬源蟆?，如所引近確，則經(jīng)文“其為人大”之大字蓋衍文也。然“兩足皆大”，于釋“跂踵”義猶捍格。疑大當(dāng)作支，大、支形近而訛。“兩足皆支，正所以釋“跂踵”也；則此處經(jīng)文實(shí)當(dāng)作“其為人兩足皆支”。
③ 郝懿行云：“大踵疑當(dāng)為支踵或反踵，并字形之訛?！辩姘福鹤鳌胺歹唷笔且病?guó)名既為“跂踵”，則不當(dāng)復(fù)作“支踵”，而作“大踵”乃未聞成說(shuō)，故實(shí)祗宜作“反踵”。跂踵之為反踵，猶支舌之為反舌也。
15、歐絲之野在大踵東，一女子跪據(jù)樹歐絲①。
?、佟」痹疲骸把脏⑸６陆z，蓋蠶類也?！辩姘福翰┪镏井惾嗽疲骸皣I絲之野，有女子方跪據(jù)樹而嘔絲，北海外也。”嘔絲即歐絲；嘔，歐俗字。說(shuō)文八云：“歐，吐也?！惫使⒁脏⑸Ｍ陆z為言。畢沅云歐當(dāng)作漚，非也。此一簡(jiǎn)單神話，蓋“蠶馬”神話之雛型也。傳為三國(guó)吳張儼所作恐亦仍出六朝人手筆之太古蠶馬記（見搜神記卷十四）敘此神話云：“舊說(shuō)太古之時(shí)，有大人遠(yuǎn)征，家無(wú)余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父。乃戲馬曰：‘爾能為我迎得父還，我將嫁汝。’馬既承此言，乃絕□而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來(lái)，悲鳴不已。父曰：‘此馬無(wú)事如此，我家得無(wú)有故乎？’亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)，馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問(wèn)女，女具以告父：‘必為是故。’父曰：‘勿言，恐辱家門。且莫出入?！谑欠笊錃⒅?，暴皮于庭。父行，女與鄰女于皮所戲，以足蹙之，曰：‘汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦……’言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。后經(jīng)數(shù)日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績(jī)于樹上。其□綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競(jìng)種之，今世所養(yǎng)是也?！贝松w是神話演變之結(jié)果也。前乎此（歐絲之野神話）者，有中次一十一山經(jīng)所記“宣山，其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理、黃華、青葉，名曰帝女之?！敝叟?，惟僅著異桑，然已“女”“?！毕噙B為文。后乎此者，有荀子蠶賦：“身女好而頭馬首”，狀蠶之態(tài)，已近“蠶馬”。則知演變之跡象，實(shí)隱有脈絡(luò)可尋也。吾國(guó)蠶絲發(fā)明甚早，婦女又專其職任，宜在人群想象中，以蠶之性態(tài)與養(yǎng)蠶婦女之形象相結(jié)合。至于玉函山房輯佚書輯河圖括地象云：“化民食桑，二十七年而身裹，九年生翼，十年而死之焉。”則是蠶桑神話之異聞，非關(guān)此也。
16、三桑無(wú)枝，在歐絲東，其木長(zhǎng)百仞，無(wú)枝①。
?、佟」痹疲骸把越蚤L(zhǎng)百仞也?！辩姘福捍蠡谋苯?jīng)云：“有三桑無(wú)枝?！北贝味?jīng)云：“洹山，三桑生之，其樹皆無(wú)枝，其高百仞?！奔创?。此無(wú)枝之三桑，當(dāng)即跪據(jù)樹歐絲女子之所食也。
17、范林方三百里①，在三桑東，洲環(huán)其下②。
?、佟『萝残性疲骸胺?、泛通。太平御覽五十七卷引顧愷之啟蒙記曰：‘泛林鼓于浪嶺。’注云：‘西北海有泛林，或方三百里，或百里，皆生海中浮土上，樹根隨浪鼓動(dòng)?！创艘??！?br/>
?、凇」痹疲骸爸?，水中可居者；環(huán)，繞也。”
18、務(wù)隅之山①，帝顓頊葬于陽(yáng)②，九嬪葬于陰③。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、(丘鳥)久、視肉④。
?、佟＄姘福汉?nèi)東經(jīng)云：“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽(yáng)，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之?！贝蠡谋苯?jīng)云：“附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”即此務(wù)隅，皆聲近字通也。
?、凇」痹疲骸邦呿湥?hào)為高陽(yáng)，冢今在濮陽(yáng)，故帝丘也。一曰頓丘縣城門外廣陽(yáng)里中?！辩姘福菏酚浳宓郾炯o(jì)集解引皇覽云：“顓頊冢，在東郡濮陽(yáng)頓丘城門外廣陽(yáng)里中?！惫⑸w本此。
?、邸」痹疲骸皨澹瑡D。”
?、堋‘呫湓疲骸耙槐径啻耸淖忠?。”珂案：上述各物已見海外南經(jīng)“狄山”節(jié)。(丘鳥)久，藏經(jīng)本作鴟久，郝懿行于海外南經(jīng)注亦謂(丘鳥)當(dāng)作鴟。孫星衍校同郝注。
19、平丘①在三桑東，爰有遺玉②、青鳥③、視肉、楊柳、甘柤④、甘華⑤，百果所生⑥，有⑦兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献樱ǖ匦纹┰疲喝A邱?！焙聫漠呎f(shuō)。珂案：畢、郝之說(shuō)非也?；茨献拥匦纹髟疲骸袄鋈A邱在其東南方?！眲t華邱者，應(yīng)是海外東經(jīng)“自東南陬至東北陬者”篇首之嗟丘。郭注云：“音嗟，或作發(fā)?！编?、發(fā)、華，蓋一音之轉(zhuǎn)也。此云平丘，地在東北，方位既異，音復(fù)不同，何得以品物相類便遂斷為淮南子邱乎？
?、凇」痹疲骸斑z玉，玉石?！焙萝残性疲骸皡鞘希ㄈ纬肌妫┰疲骸z玉即瑿玉；琥珀千年為瑿。字書云：瑿，遺玉也。’吳氏之說(shuō)，據(jù)本草舊注，未審是否。瑿，黑玉也。說(shuō)文無(wú)此字，而有□。云：‘遺玉也，從玉，□聲。’是遺玉名□，與瑿形聲皆近，當(dāng)從說(shuō)文也?！?br/>
?、邸＄姘福呵帏B，藏經(jīng)本作青馬；海外東經(jīng)嗟丘、淮南子地形篇華丘亦俱作青馬：則作青馬是也。
④ 郭璞云：“其樹枝干皆赤，黃華，白葉，黑實(shí)。呂氏春秋曰：‘其山之東，有甘柤焉?！羧鐤祭嬷畺??！辩姘福簴祭嬷畺迹粼?。甘柤形狀，見大荒南經(jīng)：“有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黃葉，白華，黑實(shí)?！笔枪⑺?。然黃華白葉，當(dāng)為黃葉白華，字之訛也。其山即箕山，籀文箕作其也。今本呂氏春秋本味篇云：“箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉?！笔枪撸└蕶咀鞲蕱际瞧洚惗??；蚬疟救绱?，未可知也。甘柤維何？曰蓋是梨木之神異者。禮內(nèi)則云：“柤，梨曰鉆之?！弊ⅲ骸皷?，梨之不臧者?！笔瑁骸翱钟邢x，故一一鉆看其蟲孔也?！睎迹瑺栄裴屇咀鳂?，郭璞注云：“樝似梨而酢澀?！贝嗽聘蕱?，明其不同于常柤矣。神異經(jīng)南荒經(jīng)云：“大荒之中有樹焉，名曰柤稼□。柤者，柤梨也；稼者，株稼也；□者，親□也。三千歲作華，九千歲作實(shí)，實(shí)長(zhǎng)九尺，圍如其長(zhǎng)，而無(wú)瓤核，以竹刀剖之如凝蜜，得食者壽一萬(wàn)二千歲?！碑?dāng)即此甘柤之屬。述異記上云：“北方有七尺之棗，南方有三尺之梨，凡人不得見，或見而食之，即為地仙?！敝^是也。
?、荨」痹疲骸耙喑嘀Ω?，黃華?！辩姘福捍蠡哪辖?jīng)云：“（蓋猶之山）東又有甘華，枝干皆赤，黃葉。”則黃華當(dāng)作黃葉。
⑥ 珂案：齊民要術(shù)十引此經(jīng)生作在。
⑦ 珂案：經(jīng)文有，宋本、吳寬抄本、毛扆本、藏經(jīng)本均作在。
20、北海內(nèi)有獸，其狀如馬，名曰騊駼①。有獸焉，其名曰駮，狀如白馬，鋸牙，食虎豹②。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩③。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅④。
?、佟」痹疲骸疤胀?jī)梢簦姞栄牛ㄡ屝螅??！焙萝残性疲骸盃栄抛⒁私?jīng)騊駼下有‘色青’二字，史記匈奴傳徐廣注亦云：‘似馬而青?！纱私?jīng)今本有脫文矣?！辩姘福褐軙鯐?huì)篇：“禺氏騊駼、駃騠為獻(xiàn)?！眲t騊駼者，野馬之屬也。
② 郭璞云：“周書（王會(huì)篇）曰：‘義渠茲白，茲白若白馬，鋸牙，食虎豹?！创硕f(shuō)與爾雅（釋畜）同?！辩姘福汗ⅰ岸f(shuō)”云者，指經(jīng)文與周書王會(huì)篇之說(shuō)也。西次四經(jīng)云：“中曲之山有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵?！陛^茲所記又加詳焉。而管子小問(wèn)篇云：“桓公乘馬，虎望見之而伏。桓公問(wèn)管仲曰：‘今者寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？’管仲對(duì)曰：‘意者君乘駿馬而洀（古盤字）桓，迎日而馳乎？’公曰：‘然?！苤賹?duì)曰：‘此駮象也，駮食虎豹，故虎疑焉?！眲t已演為故事而著之簡(jiǎn)冊(cè)矣。
③ 郭璞云：“即蛩蛩鉅虛也，一走百里，見穆天子傳（卷一）；音邛?！辩姘福褐軙鯐?huì)篇云：“獨(dú)鹿邛邛，善走也。”孔晁注：“獨(dú)鹿，西方之戎也；邛邛，獸，似距虛，負(fù)□而走也?！睂?shí)則邛邛、距虛乃是一物，即爾雅釋地所記“邛邛岠虛”也。呂氏春秋不廣篇云：“北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔后，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負(fù)而走?！笔仟q比肩之獸也。
④ 吳任臣云：“駢雅曰：‘青虎謂之羅羅?！裨颇闲U人呼虎亦為羅羅，見天中記。”
21、北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇①。
?、佟」痹疲骸白中?，水神也。莊周（莊子大宗師）曰：‘禺彊立于北極?！辉回Ｒ槐驹疲罕狈截畯?，黑身手足，乘兩龍?！?br/>
珂案：大荒北經(jīng)云：“有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。”與此經(jīng)文略異。又大荒東經(jīng)云：“東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺(豸虎)。黃帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京處北海，禺(豸虎)處東海，是為海神?！惫庇凇柏毕伦⒃疲骸凹簇畯櫼病！睆櫋⒕┮宦曋D(zhuǎn)。則作為北海海神之禺京，與其作為東海海神之父禺(豸虎)，同為人面鳥身。然竊有疑焉。莊子逍遙游云：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！彼坪醴莾H寓言，實(shí)有神話之背景存焉。此背景維何？陸德明音義引崔撰云：“鯤當(dāng)為鯨。”是也。爾雅釋魚：“鯤，魚子?！贝鬅o(wú)以致千里。莊生詼詭，以小名大，齊物之意也，鯤實(shí)當(dāng)為鯨。而北海海神適名禺京，又字玄冥，此與莊周寓言中北冥之鯤（鯨）豈非有一定之關(guān)聯(lián)乎？而鯨，字本作□，說(shuō)文十一云：“□，海大魚也，從魚，□聲。”又與禺彊（禺京）之“彊”合。郭注引一本云：“北方禺彊，黑身手足，乘兩龍?！币伞昂谏怼蹦恕棒~身”之誤，“黑”與“魚”形近而致訛也。海外東經(jīng)云：“雨師妾在其北，為人黑身人面?！蔽囱允肿?。以身既人身，手足自具，無(wú)煩更舉。海內(nèi)北經(jīng)云：“陵魚人面、手足、魚身，在海中?！贝巳诵沃~，身仍為魚，而有手有足，故特著手足，以彰其異。由是言之，“黑身手足”之禺彊，猶“手足魚身”之陵魚，均人魚之類，“黑身”蓋“魚身”之訛也。其為海神之時(shí)，形貌當(dāng)即是“魚身手足”。然而禺彊不僅海神而已，實(shí)又兼風(fēng)神職司。淮南子地形篇云：“隅強(qiáng)（禺彊），不周風(fēng)之所生也。”史記律書曰：“不周風(fēng)居西北，主殺生?！贝松诓恢茱L(fēng)之禺彊，實(shí)當(dāng)即是主不周風(fēng)者?；茨媳窘?jīng)篇載堯時(shí)害民之物，有所謂“大風(fēng)”者，實(shí)即大鳳，亦即莊子逍遙游之大鵬，高誘注以為風(fēng)伯，又以為鷙鳥。此風(fēng)伯若鷙鳥者，自非山海經(jīng)所記人面鳥身之禺彊莫屬。故謂其不僅海神，實(shí)又職兼風(fēng)神。當(dāng)其為海神之時(shí)，固“魚身手足”之“鯤（鯨）”也，固“大不知其幾千里”也，然而一旦“化而為鳥”，則又“人面鳥身”之“鵬”也，則又“背不知其幾千里”、“怒而飛、其翼若垂天之云”也：莊周詼詭之寓言，證以此經(jīng)所記禺彊之形貌，豈非實(shí)有神話之背景存于其間乎？推而論之，東海海神禺(豸虎)之貌，或亦非僅具“鳥身”，實(shí)且兼有魚形，亦當(dāng)為海神而兼風(fēng)神也。惜乎文獻(xiàn)缺略，無(wú)由引證矣。
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