天地四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。（1）
校正：
?。?）《世說(shuō)·排調(diào)篇》注、《莊子·齊物論》釋文。首句任本作“上下四方”，《升庵外集》一作“上下四旁”。按《文子·自然篇》：“老子曰：‘往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》同?！肚f子·庚桑楚篇》釋文引《三蒼》亦云：“四方上下為宇，往古來(lái)今曰宙”。“上下四方”之訓(xùn)皆本《文子》。
日五色，至陽(yáng)之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。（1）
校正：
（1）《御覽》三、《事類賦·日賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《御覽》八百七十二引《禮斗威儀》云：“君乘土而王，其政太平，則日五色無(wú)主。”宋均曰：“五行之色不主于一也?！贝恕拔迳找倍洌煞恰妒印繁疚?。
少昊金天氏，邑于窮桑，日五色，互照窮桑。（1）
校正：
（1）《御覽》三、《事類賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《天中記》一、《海錄碎事》一。
使星司夜，月司時(shí)，猶使雞司晨也。（1）
校正：
（1）《類聚》一?！稌?shū)鈔》一百五十引《尸子》云：“使星司夜，使月司使。”又引“天子候”云：“使星司夜，使月司時(shí)，猶雞能司晨也?！薄疤熳印碑?dāng)作“尸子”，“候”亦“使”之誤?！段倪x·陸士衡擬今日良宴會(huì)》注引：“使雞伺晨。”《海錄碎事》一與《類聚》同。
虹霓為析翳。（1）
校正：
（1）《文選》《西都賦》注、《薦禰衡表》注。按《爾雅·釋文》：“蜺為挈貳?！弊⒃疲骸拔U，雌虹也，見(jiàn)《離騷》。挈貳，其別名，見(jiàn)《尸子》?！笔柙疲骸瓣E，其別名也，文見(jiàn)《尸子》。”是“析翳”當(dāng)為“挈貳”。孫氏志祖云：“析翳、挈貳，蓋一也，聲轉(zhuǎn)耳?！?br/>
慧星為欃槍。（1）
校正：
?。?）《開(kāi)元占經(jīng)》五。
春為忠。東方為春。春，動(dòng)也。是故鳥(niǎo)獸孕寍，草木華生，萬(wàn)物咸遂，忠之至也。（1）
校正：
（1）《類聚》三。“寍”疑“字”?！队[》十九作“鳥(niǎo)獸孕，榮華生，萬(wàn)物遂?！薄段逍写罅x》一引云：“東者，動(dòng)也，震氣故動(dòng)?！薄渡袝?shū)大傳》云：“東方者何也？動(dòng)方也，物之動(dòng)也。何以謂之春？春出也，物之出也，故曰東方春也?！薄稘h書(shū)·律歷志》云：“少陽(yáng)者，東方。東，動(dòng)也。陽(yáng)氣動(dòng)，物于時(shí)為春。春，蠢也。物蠢生，乃動(dòng)運(yùn)?！薄抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬(wàn)物者圣也?！薄栋谆⑼āの逍衅吩疲骸按褐疄檠詡?偆，動(dòng)也，位在東方。”《釋名》云：“春，蠢也，動(dòng)而生也?！?br/>
夏為樂(lè)。南方為夏。夏，興也；南，任也。是故萬(wàn)物莫不任興，蕃殖充盈，樂(lè)之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三、《御覽》廿二。《尚書(shū)大傳》云：“南方者何也？任方也。任方者，物之方任。何以謂之夏？夏者，假也。假者，吁荼萬(wàn)物而養(yǎng)之外也，故曰南方夏也?！薄堵蓺v志》云：“太陽(yáng)者，南方。南，任也。陽(yáng)氣任養(yǎng)物，于時(shí)為夏。夏，假也。物假大，乃宣平。”《禮記》云：“南方者夏，夏之為言假也。養(yǎng)之、長(zhǎng)之、假之，仁也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸跋闹源笠玻辉谀戏??！薄夺屆吩疲骸跋模僖?。寬假萬(wàn)物，使生長(zhǎng)也?！?br/>
秋為禮。西方為秋。秋，肅也，萬(wàn)物莫不肅敬，禮之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三，《御覽》廿四、五百廿三。《文選·張景陽(yáng)雜詩(shī)》注“莫不”作“草木”，誤?！段逍写罅x》一“肅敬”下有“恭莊”二字，“至”作“主”，誤。《尚書(shū)大傳》云：“西方者何也？鮮方也。鮮，訊也。訊者，始入之貌。始入者何以謂之秋？秋也，愁者，物方愁而入也。故曰西方者秋也。”《律歷志》云：“少陰者，西方。西，遷也。陰氣遷，落物，于時(shí)為秋。秋，█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）也。物█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）斂，乃成孰?！薄抖Y記》云：“西方者秋，秋之為言愁也。愁之以時(shí)，察守義者也。”《白虎通》云：“秋之為言愁也，其位西方。”《釋名》云：“秋，緧也。緧迫品物，使時(shí)成也?！?br/>
冬為信。北方為冬。冬，終也；北，伏方也。是故萬(wàn)物至冬皆伏，貴踐若一，美惡不減，信之至也。（1）
校正：
（1）《御覽》廿七。“減”本作“成”，據(jù)《天中記》五、《廣博物志》四改?！爸痢弊謸?jù)《五行大義》一補(bǔ)?！胺揭病保段逍写罅x》作“伏也”，又引云：“冬，終也，萬(wàn)物至此終藏也?！薄稄V韻·二冬》、《史記·五帝紀(jì)》索隱引云：“北方者，伏方也?！薄渡袝?shū)大傳》云：“北方者何也？伏方也，萬(wàn)物之方伏。物之方伏則何以謂之冬？冬者，中也。中也者，萬(wàn)物方藏于中也。故曰北方冬也。”《律歷志》云：“太陰者，北方。北，伏也。陽(yáng)氣伏于下，于時(shí)為冬。冬，終也。物終藏，乃可稱?！薄抖Y記》云：“北方者，冬。冬之為言中也。中者，藏也。”《白虎通》云：“冬之為言終也，其位在北方?！薄夺屆吩疲骸岸?，終也。物終成也。”又《尚書(shū)大傳》：“北方，冬也?！毕略疲骸瓣?yáng)盛則吁荼萬(wàn)物而養(yǎng)之外也，陰盛則呼吸萬(wàn)物而藏之內(nèi)也。故曰：吁吸也者，陰陽(yáng)之交接，萬(wàn)物之終始?！薄妒印啡伪尽懊缾翰粶p”下有“陰陽(yáng)交接，萬(wàn)物之始生”二句，蓋涉《大傳》而誤。
晝動(dòng)而夜息，天之道也。（1）
校正：
（1）《文選·陶淵明雜詩(shī)》注。
八極之內(nèi)，有君長(zhǎng)者，東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。故曰：天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴。（1）
校正：
（1）《御覽》卅七、《事類賦·地賦》注。任本“辟”一作“開(kāi)”?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》云：“天地之東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。”亦見(jiàn)《管子》《地?cái)?shù)篇》、《輕重乙篇》，《呂氏春秋·有始覽》、《淮南子·墜形訓(xùn)》。又《御覽》卅六引《河圓括地象》曰：“八極之廣，東西二億三萬(wàn)三千里，南北二億三萬(wàn)一千五百里。夏禹所治，四海內(nèi)地，東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。”又云：“地廣，東西二萬(wàn)八千，南北二萬(wàn)六千。有君長(zhǎng)之州有九阻，中土之文德及而不治?！?br/>
八極為局。（1）
校正：
（1）《文選·左太沖雜詩(shī)》注。
凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠。清水有（1）黃金，龍淵有（2）玉英。（3）
校正：
（1）一作“出”。
?。?）一作“生”。
?。?）《類聚》八，《御覽》五十八、七十、八百三、八百五，《文選·蜀都賦》、《吳都賦》、《文賦》、《顏延年贈(zèng)王太常詩(shī)》注，《山海經(jīng)》注一、二?！赌绿熳觽鳌范ⅰ皽Y”作“泉”?！队衿び癫俊贰伴A”字注云：“美石,似玉。《尸子》龍淵，玉光也；水精,謂之玉锳也?！薄痘茨献印嬓斡?xùn)》云：“水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生。”
朔方之寒，冰厚六尺，木皮三寸。北極左右有不釋之冰。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》三兩引“冰”，一作“地凍”，與《廣志》相涉而誤?！稌?shū)鈔》一百五十六，《御覽》卅四，《淮南子·墜形訓(xùn)》云：“北方有不釋之冰?！薄稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》云：“胡貉之地，木皮三寸，冰厚六尺?！?br/>
寒，凝冰裂地。（1）
校正：
?。?）《文選·上林賦》注?！洞呵锓甭丁ぱ熘榔吩疲骸笆枪赎庩?yáng)之會(huì)，冬合北方而物動(dòng)于下，夏合南方而物動(dòng)于上。上下之大動(dòng)皆在日至之后。為寒則凝冰裂地，為熱則焦沙爛石。氣之精至于是。”
荊者非無(wú)東西也，而謂之南，其南者多也。（1）
校正：
?。?）《文選·魏都賦》注。
傅巖在北海之洲。（1）
校正：
（1）《書(shū)·說(shuō)命》正義、《史記·殷本紀(jì)》集解?！赌印ど匈t下》云：“傅說(shuō)居北海之洲，圜土之上，衣褐帶索，庸筑乎傅巖之城，武丁得而舉之，立為三公。”
赤縣州者，實(shí)為昆侖之墟。其東則鹵水島山，左右蓬萊。（1）玉紅之草生焉，食其一實(shí)而醉臥，三百歲而后寤。（2）
校正：
?。?）文有脫誤。
?。?）《御覽》卅八、四百九十七?！墩摵狻るy歲篇》云：“鄒衍論之，以為九州之內(nèi)，五千里竟，合為一州，在東南位，名曰赤縣州?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌纷鳌爸袊?guó)名曰赤縣神州”。此所稱赤縣州與鄒衍說(shuō)不同。
泰山之中有神房、阿閣、帝王錄。（1）
校正：
（1）《初學(xué)記》五，《御覽》卅九、一百八十四、一百八十五。
燧人上觀辰星，下察五木，以為火。（1）
校正：
?。?）《類聚》八十、《御覽》八百七十。《路史前紀(jì)》五注引云：“遂人察辰心而出火?！庇帧栋l(fā)揮》一論“遂人改火”云：“昔者遂人氏作觀乾象，察辰心而出火；作鉆燧，別五木以改火?！薄讹L(fēng)俗通·皇霸篇》引含文嘉云：“燧人始鉆木取火，炮生為熱，令人無(wú)腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故曰燧人也?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇》“鉆燧改火”，馬融注曰：“《周書(shū)》：‘月令有更火，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。’一年之中，鉆火各異木，故曰改火也?！?br/>
燧人之世，天下多水,故教民以漁。（1）
校正：
?。?）《廣韻·九魚(yú)》、《初學(xué)記》廿二、《御覽》八百卅三、《書(shū)鈔》十、《路史前紀(jì)》五。
虙犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。（1）伏羲始畫八卦、列八節(jié)而化天下。（2）
校正：
?。?）《廣韻·廿九葉》、《御覽》八百卅二、《書(shū)鈔》十、《路史后紀(jì)》一?！稘h書(shū)·律歷志》下云：“帝太昊作網(wǎng)罟，以田漁，取犧牲，故天下號(hào)曰炮犧氏。”《尚書(shū)序》孔穎達(dá)疏云：“古者以圣德伏物，教人取犧牲，故曰伏犧。字或作虙犧?！薄稘h書(shū)·古今人表》作“宓羲”，顏師古注云：“‘宓’本亦作‘虙’?！?br/>
?。?）《書(shū)鈔》一百五十三?！兑住は缔o下傳》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！薄队[》七十八引《春秋內(nèi)事》云：“伏羲氏始畫八卦，定天地之位，分陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以文應(yīng)瑞，凡二十四消息禍福，以制吉兇?！薄讹L(fēng)俗通·皇霸篇》引含文嘉云：“伏者，別也，變也。戲者，獻(xiàn)也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下。天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也。”
神農(nóng)氏治天下，欲雨則雨。五日為行雨，旬為谷雨，旬五日為時(shí)雨。正四時(shí)之制，萬(wàn)物咸利，故謂之神。（1）
校正：
?。?）一作“故謂之神雨”，一作“故曰神雨”，并誤?！额惥邸范?，《御覽》十八、百七十二，《路史后紀(jì)》三注、《余論》一，《事類賦·雨賦》注?！稌?shū)鈔》十七引“立四時(shí)之制”，一百五十三“制”作“序”，《天中記》四又作“節(jié)”，并即此“正四時(shí)之制”。
神農(nóng)氏夫負(fù)妻戴，以治天下。堯曰：“聯(lián)之比神農(nóng)，猶旦與昏也?！保?）
校正：
?。?）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》三“治”作“有”，末句作“猶民之于晁旦也”。《升庵外集》卅七、《繹史》四作“猶昏之仰旦也”。
神農(nóng)氏七十世有天下，豈每世賢哉！牧民易也。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》四云：“尸子之言，記為孔子?！薄秴问洗呵铩ど鲃?shì)篇》云：“神農(nóng)十七世有天下，與天下同之也?！贝嗽啤捌呤馈?，未知孰是。
子貢問(wèn)孔子曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，（1）不約而成，大有成功，此之謂四面也。”（2）
校正：
?。?）一作“不計(jì)而耦”，誤。
?。?）《御覽》七十九、三百六十五，《天中記》十一?！秴问洗呵铩け疚镀吩疲骸百t主之求有道之士，無(wú)不以也；有道之士求賢主，無(wú)不行也。相得然后樂(lè)。不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志歡樂(lè)之，此功名所以大成也。故黃帝立四面，堯舜得伯陽(yáng)、續(xù)耳，然后成?！备哒T注：“黃帝使人四面出求賢人，得之，立以為佐，故曰立四面也?！薄冻架墶ねw章》云：“軒轅氏有四臣，以察四方。故《尸子》云：‘黃帝四目?！薄澳俊弊忠烧`?！段褐尽伏S初六年注《魏略》載詔曰：“昔軒轅建四面之號(hào)?！?br/>
黃帝斬蚩尢于中冀。（1）
校正：
（1）《事物紀(jì)原》十。《逸周書(shū)·嘗麥解》云：“赤帝分正二卿，命蚩尢于宇少昊。蚩尢乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尢，殺之于中冀，以甲兵釋怒?！?br/>
四夷之民，有貫匈者，有深目者，有長(zhǎng)肱者，黃帝之德嘗致之。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》六注?！堵肥泛蠹o(jì)》五注：“肱”作“股”，“嘗”作“皆”。案“肱”當(dāng)作“股”?！吨駮?shū)紀(jì)年》云：“黃帝五十九年，貫匈氏來(lái)賓，長(zhǎng)股氏來(lái)賓?！薄渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》：“長(zhǎng)股之國(guó)在雄常北。被發(fā)一曰長(zhǎng)腳?！必炐賴?guó)見(jiàn)《海外南經(jīng)》，深目國(guó)見(jiàn)《海外北經(jīng)》。
堯有建善之旌。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》廿。任本“建”作“進(jìn)”。
堯立誹謗之木。（1）
校正：
?。?）《史記·孝文本紀(jì)》索隱、《后紀(jì)》十一注。案《呂氏春秋·自知篇》云：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過(guò)之士，武王有戒慎之鞀?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》作：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鞀?！薄多囄鲎印まD(zhuǎn)辭篇》同?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》云：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木?！薄都狻罚骸皯?yīng)劭曰：旌，幡也。堯設(shè)之五達(dá)之道，令民進(jìn)善也。服虔曰：誹謗之木，堯作之橋梁，交互柱頭?！狈?yīng)以旌木并屬堯，蓋本《尸子》。
堯南撫交址，北懷幽都，東西至日月之所出入，有余日而不足于治者，恕也。（1）
校正：
?。?）《荀子·王霸篇》注?！赌印す?jié)用中》云：“堯治天下，南撫交址，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服?！辟Z誼《新書(shū)·修政語(yǔ)》上：“堯教化，及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨(dú)山，西見(jiàn)王母，訓(xùn)及大夏、渠叟，北中幽都，及狗國(guó)，與人身而鳥(niǎo)面，及焦僥。好賢而隱不逮，強(qiáng)于行而災(zāi)于志。率以仁而恕，至此而巳矣?！?br/>
人之言君天下者，瑤臺(tái)九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍羞百種，而堯糲飯菜粥；騏驎青龍，而堯素車玄駒。（1）
校正：
（1）《初學(xué)記》九，“衣”作“黻”，又廿四?！队[》八十、《文選·辨命論》注?！堵肥泛蠹o(jì)》十一注，首句作“人君之有天下”，“玄駒”作“仆馬”。案“素車樸馬”見(jiàn)哀二年《左傳》。《淮南子·精神訓(xùn)》云：“人之所以樂(lè)為人主者，以其窮耳目之欲而適躬體之便也。今高臺(tái)層榭，人之所麗也，而堯樸桷不斫，素題不枅；珍怪奇異，人之所美也，而堯糲粢之飯，藜藿之羹；文繡狐白，人之所好也，而堯布衣掩形，鹿裘御寒。養(yǎng)性之具不加厚，而增之以任重之憂。故舉天下而傳之于舜，若解重負(fù)。然非直辭讓誠(chéng)，無(wú)以為也?！?br/>
舜兼愛(ài)百姓，務(wù)利天下。其田歷山也，荷彼耒耜，耕彼南畝，與四海俱有其利；其漁雷澤也，旱則為耕者鑿瀆，儉則為獵者表虎。故有光若日月，天下歸之若父母。（1）
校正：
（1）《御覽》八十一?！皟€”與“險(xiǎn)”通?！逗蠹o(jì)》十二注作“險(xiǎn)”。《困學(xué)紀(jì)聞》十作“狩”，《文心雕龍·祝盟篇》云：“舜之祠田，云：‘荷此耒耜，耕彼南畝，四海俱有。’利民之志，頗形于言矣?！薄豆茏印ぐ娣ń狻吩疲骸八锤麣v山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百姓舉利之，此所謂能以所不利利人者也?！?br/>
舜事親養(yǎng)老，為天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、續(xù)身、伯陽(yáng)、東不識(shí)、秦不空，皆一國(guó)之賢者也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一?！稌?shū)鈔》四十九作“舜得友五人，曰雄陶、續(xù)耳、柏楊、東不識(shí)、秦不空，一國(guó)之賢人也?！卑础短諠摷なベt群輔錄》云：“《戰(zhàn)國(guó)策》顏歜云：‘堯有九佐，舜有七友?！倍妒印分馆d雄陶等六人，不載靈甫，是《尸子》本有六人?！肚皾h書(shū)·古今人表》上中有方回，上下有雒陶、續(xù)身、柏楊、東不訾、秦不虛。顏師古曰：“雒陶以下皆舜之友也?！怼蜃鳌?，‘虛’或作‘字’，并見(jiàn)《尸子》?！蔽办`甫”不見(jiàn)于表，蓋班氏亦本《尸子》。任本作“得七人”，有靈甫，誤?！逗蠹o(jì)》十二注“老”作“兄”，而申之云，是則更有兄也。梁氏玉繩云：“‘兄’字蓋訛?！比弧对浇^書(shū)》言舜“兄狂弟傲”，何也？
舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，其致四方之士。堯聞其賢，征之草茅之中。與之語(yǔ)禮，樂(lè)而不逆；與之語(yǔ)政，至簡(jiǎn)而易行；與之語(yǔ)道，廣大而不窮。于是妻之以媓，媵之以蛾，九子事之，而托天下焉。（1）
校正：
?。?）《類聚》十一。《御覽》八十一，又一百卅五引“堯妻舜以娥皇，媵之以女英”，一百五十六“征”作“舉”?！捌渲滤姆街俊保短熘杏洝肥蛔鳌八姆街繗w之”。《后紀(jì)》十二《有虞氏紀(jì)》云：“語(yǔ)禮樂(lè)，詳而不孛；語(yǔ)政治，簡(jiǎn)而易行；論道，廣大而亡窮?！比尽妒印贰４嗣摗霸敗弊?，“至”作“治”，疑《后紀(jì)》誤。注又引《尸子》云：“妻以蛾，媵以皇。娥皇，眾女之英?！薄秴问洗呵铩べF因篇》云：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，而堯授之禪位，因人之心也?！薄豆茏印ぶ螄?guó)篇》云：“舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑罰、重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也?！薄肚f子·徐無(wú)鬼篇》云：“舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛，而十有萬(wàn)家。堯聞舜之賢，舉之童土之地?！?br/>
舜受天下，顏色不變；堯以天下與舜，顏色不變。知天下無(wú)能損益于己也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十?！逗蠹o(jì)》十二注作“堯以天下與舜，顏色不變；舜受天下于堯，亦顏色不變。知天下無(wú)損益于己也。”
務(wù)成昭之教舜曰：“避天下之逆，從天下之順，天下不足取也；避天下之順，從天下之逆，天下不足失也?！保?）
校正：
?。?）《荀子·大略篇》注?！逗蠹o(jì)》十二“取”作“治”。
舜云：“從道必吉，反道必兇，如影如響?！保?）
校正：
?。?）《御覽》八十一。
舜舉三后，而四死除。何為四死？饑渴、寒晦、勤勞、斗爭(zhēng)。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。下“四死”二字據(jù)孫本補(bǔ)?！稌?shū)鈔》十一：“舉后稷，民除四死?！弊⒅^“饑、寒、勤、苦”，蓋本此。任本作“舜舉三后，而四兇除也”，合“舜兩眸子”條為一節(jié)，誤。《尚書(shū)·呂刑》云：“乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農(nóng)殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。”《淮南子·人間訓(xùn)》云：“古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長(zhǎng)幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。故三后之后，無(wú)不王者?！卑础痘茨稀芬杂?、稷、契為三后，與《呂刑》異，此三后未知何指。
古者，龍門未辟，呂梁未鑿。河出于孟門之上，大溢逆流，無(wú)有邱陵、高阜，滅之，名曰洪水。禹于是疏河決江，十年不窺其家，手不爪，脛不生毛，生偏枯之病，步不相過(guò)，人曰禹步。（1）
校正：
（1）《山海經(jīng)》三注，《荀子·非相篇》注，《御覽》四十八、十二，《天中記》十一。“河出”句據(jù)《御覽》四十補(bǔ)，上作“龍門未鑿，呂梁未開(kāi)”?！逗蠹o(jì)》十三注“開(kāi)”作“辟”。下云“河出孟門”為二?！赌绿熳觽鳌匪淖ⅰ懊稀弊鳌懊恕??！皽缰鄙?，《繹史》十一有“盡皆”二字?！坝碛谑恰?，《天中記》作“禹治水”，《非相篇》注作“禹之勞十年”云云。任本“人”作“故”?！秴问洗呵铩?ài)類篇》云：“昔上古，龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無(wú)有邱陵、沃衍、平原、高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹于是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國(guó)?！庇帧缎姓撈吩疲骸坝砉贋樗究?，以通水潦，顏色黎墨，步不相過(guò)?！薄肚f子·天下篇》云：“禹親自操橐耜，而九雜天下之川。腓無(wú)胈，脛無(wú)毛。”《列子·楊朱篇》云：“禹纂業(yè)事讎，惟荒土功，子產(chǎn)不字，過(guò)門不入，身體偏枯，手足胼胝?！薄斗ㄑ浴ぶ乩杵吩疲骸拔粽哝κ现嗡粒撞蕉嘤??！庇职础睹献印る墓吩疲骸坝戆四暧谕猓^(guò)其門而不入?！薄妒酚洝ず忧?shū)》引《夏書(shū)》曰：“禹抑鴻水十三年，過(guò)家不入門?！薄断谋炯o(jì)》及《漢書(shū)·溝洫志》同?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o(wú)余外傳》又云：“禹勞身焦思以行，七年，聞樂(lè)不聽(tīng)，過(guò)門不入?！本闩c此異。
山行乘樏，泥行乘蕝。（1）
校正：
（1）《尚書(shū)·益稷》正義?！夺屛摹贰澳唷弊鳌皾伞??！笆叀?，音子絕反?！妒酚洝ず忧?shū)》：“山行即橋”。集解：“徐廣曰：‘橋，近遙反，一作攆?！妒印吩唬骸叫谐藰??！衷唬骸型恳詷J，行險(xiǎn)以撮，行沙以軌?！衷唬骸孙L(fēng)車?！羧谭础！卑此麟[云：“撮，子芮反，又子絕反?！迸c“蕝”音同，是行險(xiǎn)以撮，即泥行乘蕝，不得一書(shū)而兩見(jiàn)，其句法亦上下不類。又曰云云，當(dāng)別引他書(shū)，而傳寫訛脫也?！堵肥酚嗾摗肪乓骸靶型恳詷J，行險(xiǎn)以撮，行山乘樏，行沙乘軌。”《后紀(jì)》十三注：“‘撮’又作‘?dāng)f’?！辈⑷约庹`。本集解“乘風(fēng)車以去喬”之音推之，當(dāng)是乘蹺車?！妒抻洝吩唬骸芭钋?，蓬萊山也。昔禹治洪水畢，乘蹺車到此山?！卑杆妮d之名，最為參錯(cuò)。《史記·夏本紀(jì)》云：“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆?！奔猓骸靶鞆V曰：‘橇，他書(shū)或作蕝，攆一作橋?！薄逗忧?shū)》引《夏書(shū)》曰：“陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋?！奔猓骸靶鞆V曰：‘橋一作攆?！彼麟[云：“毳，亦作橇?！薄稘h書(shū)·溝洫志》引《夏書(shū)》：“陸行載車，水行乘舟，泥行乘毳，山行則梮。”《說(shuō)文·木部》“樏”字下引《虞書(shū)》曰：“予乘四載，水行乘舟，陸行乘車，山行乘欙，澤行乘█（左車右川）?！薄渡袝?shū)》偽孔傳云：“水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏?！贝艘?jiàn)于經(jīng)史者也。其見(jiàn)于諸子者，《文子·自然篇》云：“水用舟，沙用█（左镸右耒），泥用輴，山用樏?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》襲之則云：“水之用舟，沙之用鳩，泥之用輴，山之用蔂?！逼洹洱R俗訓(xùn)》又云：“舟車楯█（左镸右耒）?！备哒T注：“水宜舟，陸地宜車，沙地宜█（左镸右耒），泥地宜楯?！薄秴问洗呵铩ど鲃?shì)篇》又云：“水用舟，陸用車，涂用輴，沙用鳩，山用樏?！睔v考諸書(shū)，惟舟車無(wú)異字，其山泥所用，則欙、樏、蔂、橋、攆、梮為一類，橇、毳、蕝、█（左車右川）、輴、楯為一類，長(zhǎng)█（左镸右耒）、鳩于他書(shū)無(wú)征?！痘茨稀穬梢?jiàn)，各用其一?！秴问稀芬曾F與舟、車、楯、樏為五，浮于四載之?dāng)?shù)，豈后人有所增竄耶？
禹治水，為喪法曰：毀必杖，哀必三年，是則水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于澤者葬于澤，桐棺三寸，制喪三日。（1）
校正：
?。?）《宋書(shū)·禮志》二、《后漢書(shū)·王符傳》注?！痘茨献印ひ浴吩疲骸澳訉W(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)欙垂，以為民先，剔河而道九歧，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤。故節(jié)財(cái)薄葬，閑服生焉?！庇帧洱R俗訓(xùn)》云：“三年之喪，是強(qiáng)人所不及也，而以偽輔情也；三月之服，是絕哀，而迫切之性也。夫儒墨不原人情之終始，而務(wù)以行相反之制。”高誘注：“三月之服，夏后氏之禮?！薄俄n非子·顯學(xué)篇》云：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世以為儉而禮之。”《墨子·公孟篇》：“公孟子謂子墨子曰：‘子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也?！卑础叭铡苯浴叭隆敝灐！队[》五百五十五“制喪三日”下有“舜西教乎？七戎道死，葬于南巴之中，衣衾三領(lǐng)，款木之棺，葛以緘之”一段，洪氏頤煊云：“《王符傳》注引‘舜西教于西戎’以下本有‘墨子曰’三字，《御覽》誤合為一條?！?br/>
禹興利除害，為萬(wàn)民種也。（1）
校正：
?。?）《文選·求自試表》注?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“禹耳參漏，是為大通，興利除害，疏河決江?！?br/>
禹長(zhǎng)頸烏喙，面貌（1）亦惡矣，天下從而賢之者，（2）好學(xué)也。（3）
校正：
?。?）一作“面目顏色”。
?。?）一作“天下獨(dú)賢之”。
?。?）《初學(xué)記》九，又十九，《御覽》八十二、三百六十五、三百六十九、三百八十二?！盀酢辈⒆鳌傍B(niǎo)”，今據(jù)《緯略》七。劉子《新論·命相篇》亦云：“夏禹長(zhǎng)頸烏喙?！?br/>
湯問(wèn)伊尹曰：“壽可為耶？”伊尹曰：“王欲之，則可為；弗欲，則不可為也?！保?）
校正：
?。?）《類聚》十八。
湯之德及鳥(niǎo)獸矣。（1）
校正：
（1）《文選》《賢良詔》注、《四子講德論》注?！秴问洗呵铩ぎ愑闷吩疲骸皽?jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：‘從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！非桀，其孰為此也？’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者?！瘽h南之國(guó)聞之曰：‘湯之德及禽獸矣?！?br/>
湯之救旱也，（1）乘素車白馬，著布█（上艸下代），（2）身嬰白茅，以身為牲，禱于桑林之野。當(dāng)此時(shí)也，弦歌鼓舞者禁之。（3）
校正：
一作“殷湯救旱”。
一作“布衣”，無(wú)“著”字。按，“█（上艸下代）”與“旆”同。
?。?）《類聚》八十二，《初學(xué)記》九，《御覽》卅五、八十三、八百七十九、九百九十六?！稌?shū)鈔》九“禁”作“止”?！秴问洗呵铩ろ樏衿吩疲骸皽讼亩煜?，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，曰：‘余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫；萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！谑囚迤浒l(fā)，磨其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至。”亦見(jiàn)《墨子·兼愛(ài)下》。
武王伐紂，魚(yú)辛諫曰：“歲在北方，不北征。”武王不從。（1）
校正：
?。?）《荀子·儒效篇》注。任本下“北”字作“利”，“從”作“聽(tīng)”?！盾髯印吩疲骸拔渫踔D紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲?！?br/>
武王親射惡來(lái)之口，親斫殷紂之頸，手污于血，不溫而食。當(dāng)此之時(shí)，猶猛獸者也。（1）
校正：
?。?）《荀子·仲尼篇》注。謝氏墉曰：“溫字誤，或是盥?！卑?，“盥”或作“█（左氵右盥）”，見(jiàn)《一切經(jīng)音義》一。《路史·國(guó)名紀(jì)》四注“口”作“目”，“頸”作“頭”。任本“口”亦作“目”，“斫”作“斬”，“頸”作“首”，“者”作“然”。
武王已戰(zhàn)之后，三革不累，五刃不砥，牛馬放之歷山，終身弗乘也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百廿七。《書(shū)鈔》十五“三革”二句互轉(zhuǎn)。《類聚》十四載沉約《齊武帝謚議》用此二語(yǔ)?！盾髯印と逍吩疲骸拔渫跽D紂，反而定三革，偃五兵?！蔽灞q五刃。《管子·小筐篇》云：“定三革，偃五兵?！薄洱R語(yǔ)》作“定三革，隱五刃?！表f昭注：“三革，甲、盾、胄也。五刃，刀、劍、矛、戟、矢也。”《禮記·樂(lè)記》云：“馬散之華山之陽(yáng)，而弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服。”《呂氏春秋·慎大覽》云：“稅馬于華山，稅牛于桃林。馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗，甲兵藏之府庫(kù)，終身不復(fù)用。”《淮南子·要略》、《說(shuō)苑·指武篇》并云：“縱馬華山，放牛桃林。”《商子·賞刑篇》又云：“車休息不乘，縱馬華山之陽(yáng)，縱牛于農(nóng)澤?！?br/>
昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮，履乘石，祀明堂，假為天子七年。（1）
校正：
?。?）原注：“乘石，王所登上車之石也?！薄额惥邸妨?。《文選·百辟勸進(jìn)今上箋》注“七”作“十”，誤?！对?shī)·靈臺(tái)》正義引袁準(zhǔn)《正論》云：“《尸子》曰：‘昔武王崩，成王少，周公踐東宮，祀明堂，假為天子?！魈迷谧?，故謂之東宮。王者而后有明堂，故曰‘祀明堂，假為天子’?！薄懊魈迷谧蟆币韵?，乃袁氏申釋語(yǔ)，任氏誤以“明堂在左”二句為《尸子》本文?！痘茨献印R俗訓(xùn)》云：“武王既沒(méi)，殷民叛之。周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負(fù)衣扆而朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王于明堂，七年而致政成王?！薄俄n非子·難二》云：“周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計(jì)也，為其職也。”
昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎？以天下讓，不為兆人也?！保?）
校正：
?。?）《長(zhǎng)短經(jīng)·懼誠(chéng)篇》?！段褐尽范ⅲ骸霸S芝奏云：‘周公反政。尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。’又輔國(guó)將軍等奏云：‘臣聞符命不虛見(jiàn)，眾心弗可違。故孔子曰：周公其為不圣乎？以天下讓，是天地日月輕去萬(wàn)物也。是以舜向天下，不拜而受命?！?br/>
人之欲見(jiàn)毛嬙、西施，美其面也；夫黃帝、堯舜、湯武，美者非其面也。人之所（1）欲觀焉，其行也；欲聞焉，其言也。而言之與行皆在《詩(shī)》《書(shū)》矣。（2）
校正：
?。?）原脫。
?。?）《御覽》七十七。
黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽(yáng)館，周人曰明堂，此皆所以名休其善也。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》十三、《類聚》卅八、《御覽》五百卅三、《隋書(shū)·宇文愷傳》、《唐會(huì)要》十一、《事物紀(jì)原》二、《后紀(jì)》十二注?！抖Y記·月令》：“行慶施惠?！编嵖党勺⒃疲骸皯c謂休其善也?！薄靶萜渖啤鄙w本此。
欲觀黃帝之行于合宮，觀堯舜之行于總章。（1）
校正：
?。?）《文選·東京賦》注。任本“欲”上有“故”字，合上節(jié)誤。
有虞氏身有南畝，妻有桑田，神農(nóng)并耕而王，所以勸耕也。（1）
校正：
?。?）《類聚》六十五、《御覽》八百廿二?！稌?shū)鈔》八“王”作“食”，“耕”作“農(nóng)”。按《商子》《算地篇》、《開(kāi)塞篇》并云：“神農(nóng)教耕而王，天下師其知也?！薄逗蠹o(jì)》十二引上二句，注云《尹文子》，誤?！段淖印ど狭x篇》云：“神農(nóng)之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者；婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。故身親耕，妻其織，以為天下先?！薄渡套印ぎ嫴咂吩疲骸吧褶r(nóng)之世，公耕而食，婦織而衣?！薄睹献印る墓吩S行為神農(nóng)之言，其云“賢者與民并耕而食”，即神農(nóng)事也。
堯瘦，舜墨，禹脛不生毛，文王至日昃不暇飲食，故富有天下，貴為天子矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十七。原脫“瘦”字，據(jù)《后紀(jì)》十二注補(bǔ)?！兑饬帧罚骸皥蚴?，舜黑，皆為民也。”當(dāng)即此文。《文子·自然篇》云：“神農(nóng)形瘁，堯瘦臒，舜黧黑，禹胼胝?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“蓋聞傳書(shū)曰：‘神農(nóng)憔悴，堯瘦臞，舜霉黑，禹胼胝?！纱擞^之，則圣人之憂勞百姓甚矣?！薄渡袝?shū)·無(wú)逸》云：“文王卑服，即康功田功，徽柔懿恭，自朝至于日中昃，不皇暇食用，咸和萬(wàn)民?！?br/>
昔者舜兩眸子，是謂重明，作事成法，出言成章。（1）
校正：
?。?）《荀子·非相篇》注，《御覽》八十一，又三百六十六“眸”作“瞳”?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》集解“明”作“瞳”，誤?！逗蠹o(jì)》十二注。
文王四乳，是謂至仁。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九。案《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“堯眉八彩，九竅通洞，而公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察于人情?！币嘁?jiàn)《白虎通·圣人篇》，所載較備。
夫堯舜所起，至治也；湯武所起，至亂也。問(wèn)其成功孰治，則堯舜治；問(wèn)其孰難，則湯武難。（1）
校正：
（1）《御覽》七十七。
人戴冠躡履，譽(yù)堯非桀，敬士侮慢，故敬侮之譽(yù)毀，知非其取也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十?！肚f子·大宗師篇》云：“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！庇帧锻馕锲吩疲骸芭c其譽(yù)堯而非桀，不若兩忘而閉其所譽(yù)?！?br/>
昔夏桀之時(shí)，至德滅而不揚(yáng)，帝道掩而不興，容臺(tái)振而掩覆，犬群而入泉，彘銜藪而席隩，美人婢首墨面而不容，曼聲吞炭?jī)?nèi)閉而不歌。飛鳥(niǎo)鎩翼，走獸決蹄，山無(wú)峻干，澤無(wú)佳水。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《路史·發(fā)揮》六。按此文亦見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》，“容臺(tái)”句上有“植社槁而█（左土右雩）裂”一句，“犬群”下有“嗥”字，“泉”作“淵”，“彘”作“豕”，“藪”作“蓐”，“隩”作“澳”，“婢”作“拿”，“決蹄”作“廢腳”，“佳”作“洼”?！队[》此條有注，皆本高誘《淮南》注，今不錄。
桀為璇室、瑤臺(tái)、象廊、玉床，權(quán)天下，虐百姓。于是湯以革車三百乘伐于南巢，收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《后紀(jì)》十四注?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》云：“晚世之時(shí)，帝有桀紂，為璇室、瑤臺(tái)、象廊、玉床。紂為肉圃、酒池，燎焚天下之財(cái)，罷苦萬(wàn)民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。于是湯乃以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏臺(tái)；武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室。天下寧定，百姓和集，是以稱湯武之賢。”《御覽》此條亦用高誘注。
昔者桀紂縱欲長(zhǎng)樂(lè)，以苦百姓。珍怪遠(yuǎn)味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨。此其禍天下亦厚矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、八百六十五?！逗蠹o(jì)》十四注、《天中記》四十六“葷”并作“姜”。
六馬登糟邱，方舟泛酒池。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十八?！俄n詩(shī)外傳》四：“桀為酒池，可以運(yùn)舟。糟邱足以望十里，而牛飲者三千人。”《論衡·語(yǔ)增篇》云：“紂沉湎于酒，以糟為邱，以酒為池，牛飲者三千人。”
伯夷、叔齊饑死首陽(yáng)，無(wú)地故也；桀放于歷山，紂殺于鄗宮，無(wú)道故也。有道無(wú)地則餓，有地?zé)o道則亡。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二。任本“宮”作“京”，“有道”上有“故曰”，“則餓”作“則饑”。
魯哀公問(wèn)孔子曰：“魯有大忘，徙而忘其妻，有諸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商紂有臣曰王子須，務(wù)為諂，使其君樂(lè)須臾之樂(lè)，而忘終身之憂，（1）棄黎老之言，而用姑息之謀。”（2）
校正：
（1）《御覽》四百九十注云：“《家語(yǔ)》同。”
?。?）《繹史》廿?！渡滞饧坟σ骸凹q棄黎老之言，而用姑息之語(yǔ)?！弊ⅲ骸肮茫瑡D女也。息，小兒也?！薄秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》云：“商王大亂，沈于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，爰近姑與息?！?br/>
孔子謂子夏曰：“商，汝知君之為君乎？”子夏曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也?！笨鬃釉唬骸吧?，汝知之矣?！保?）
校正：
（1）《類聚》十一，《御覽》七十七、六百廿。
費(fèi)子陽(yáng)謂子思曰：“吾念周室將滅，涕泣不可禁也。”子思曰：“然今以一人之身，憂世之不治，而涕泣不禁，是憂河水濁而以泣清之也。”（1）
校正：
?。?）《類聚》卅五、《御覽》三百八十七。任本“清”作“澄”。按，此文亦見(jiàn)《孔叢子·抗志篇》，又《文子·符言》：“老子曰：‘以數(shù)算之壽，憂天下之亂，猶憂河水之涸，泣而益之也。’”《淮南子·詮言訓(xùn)》襲其文，“涸”作“少”。
人知用賢之利也，不能得賢，其何故也？夫買馬不論足力，而以白黑為儀，必?zé)o走馬矣；買玉不論美惡，而（1）以大小為儀，必?zé)o良寶矣；舉士不論才，而以貴勢(shì)為儀，則伊尹、管仲不為臣矣。（2）
校正：
（1）原脫。
?。?）《類聚》五十三。《意林》下四句作“舉士不論貴賤，則無(wú)士矣”。任本“買馬”之“買”作“市”。
有醫(yī)竘者，秦之良醫(yī)也。為宣王割痤，為惠王治痔，皆愈。張子之背腫，命竘治之，謂竘曰：“背非吾背也，任子制焉?！敝沃煊?。竘誠(chéng)善治疾也，張子委制焉。夫身與國(guó)亦猶此也，必有所委制，然后治矣。（1）
校正：
?。?）原注：“竘音叩?！薄队[》三百七十一、七百廿四、七百四十三?！短熘杏洝坟λ摹懊弊鳌罢?qǐng)”。
我得民而治，則馬有紫燕、蘭池，（1）馬有秀騏、逢騩，（2）馬有騏驎、徑駿。（3）
校正：
（1）《文選·赭白馬賦》注。
?。?）同上?！短熘杏洝肺迨搴献鳎骸榜R有紫燕、蘭池、秀騏、逢騩”。
?。?）《七命》注。按文云“麟超龍翥”，則“騏驎”字亦當(dāng)從“鹿”。任本“徑”作“輕”。
夫馬者，良工御之，則和馴端正，致遠(yuǎn)道矣；仆人御之，則馳奔?xì)к囈?。民者，譬之馬也。堯舜御之，則天下端正；桀紂御之，則天下奔于歷山。（1）
校正：
（1）《御覽》七百四十六?！榜Y”，舊作“遲”，據(jù)任本改，孫作“逸”，誤?！氨加跉v山”，孫作“奔放”?！傲脊ぁ?，孫作“王良”。按本書(shū)《分篇》亦云：“良工之馬，易御也?！薄尔}鐵論·刑德篇》云：“轡銜者，御之具也，得良工而調(diào)；法勢(shì)者，治之具也，得賢人而化。執(zhí)轡非其人，則馬賓士。”
車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，遠(yuǎn)道重任也。刑罰者，民之鞭策也。（1）
校正：
?。?）《御覽》六百卅六、七百七十三，《書(shū)鈔》四十三，《后漢書(shū)·虞詡傳》注?！兑饬帧贰斑h(yuǎn)道重任”作“道遠(yuǎn)任重”?！俄n非子·難勢(shì)》云：“勢(shì)之于治亂，本未有位也。而語(yǔ)專言勢(shì)之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。夫良馬固車，使臧獲御之，則為人笑；王良御之，而日取千里。車馬非異也，或至乎千里，或?yàn)槿诵?，則巧拙相去遠(yuǎn)矣。今以國(guó)位為車，以勢(shì)為馬，以號(hào)令為轡，以刑罰為鞭策。使堯舜御之，則天下治；桀紂御之，則天下亂，則賢不肖相去遠(yuǎn)矣。夫欲追速致遠(yuǎn)，不知任王良；欲進(jìn)利除害，不知任賢能。此則不知類之患也。夫堯舜亦治民之王良也。”
為刑者，刑以輔教服不聽(tīng)也。（1）
校正：
陳本《書(shū)鈔》四十三止“刑以輔教”四字，此據(jù)原本《書(shū)鈔·刑法部》。
秦穆公明于聽(tīng)獄，斷刑之日，揖士大夫曰：“寡人不敏，教不至，使民入于刑，寡人與有戾焉。二三子各據(jù)爾官，無(wú)使民困于刑?！笨姽菢?lè)刑民，不得已也。此其所以善刑也。（1）
校正：
?。?）《御覽》六百卅六?！敖滩恢痢比謸?jù)《書(shū)鈔》四十四補(bǔ)。原本《書(shū)鈔》“斷刑之日”下有“朝不得言乃”五字。
夫知眾類，知我則知人矣。天雨雪，楚莊王披裘當(dāng)戶曰：“我猶寒，彼百姓賓客甚矣！”乃遣使巡國(guó)中，（1）求百姓賓客之無(wú)居宿、絕（2）糧者，賑之，國(guó)人大悅。（3）
校正：
?。?）一作“內(nèi)”。
?。?）一作“糇”。
（3）《類聚》五、《御覽》卅四、《書(shū)鈔》一百五十六。首十字據(jù)原本《書(shū)鈔·歲時(shí)部》補(bǔ)。賈誼《新書(shū)·諭誠(chéng)篇》云：“楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：‘寡人朝饑時(shí)酒二█（左酉右旦），重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？’是日也，出府之裘，以衣寒者；出倉(cāng)之粟，以賑饑者?！?br/>
悅尼而來(lái)遠(yuǎn)。（1）
校正：
（1）《爾雅·釋詁》注。案，“尼”，近也?！俄n非子·難三》：“葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：‘政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)?！薄妒印飞w述此言。
先王豈無(wú)大鳥(niǎo)怪獸之物哉？然而不私也。（1）
校正：
?。?）《文選·西京賦》注。
徐偃王好怪，沒(méi)深水而得怪魚(yú)，入深山而得怪獸者，多列于庭。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》一注。
徐偃王有筋而無(wú)骨。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》十七注、《史記·秦本紀(jì)》集解、《后漢書(shū)·東夷傳》注、《荀子·非相篇》注、《文選·西征賦》注、《御覽》三百七十五。任本“無(wú)骨”下有“故曰偃也”四字，按集解云：“骃謂號(hào)偃由此，故曰偃也?！彼淖之?dāng)是后人因骃語(yǔ)足成之，《后漢》注亦有“故曰偃”三字。
莒君好鬼巫而國(guó)亡。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》廿六。下云“無(wú)知之難，小白奔焉；樂(lè)毅攻齊，守險(xiǎn)全國(guó)”云云，乃酈氏歷舉莒事，孫本屬于《尸子》，誤。
天子忘民則滅，諸侯忘民則亡。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》九。
娶同姓，以妾為妻，變太子，專罪大夫，擅立國(guó)，絕鄰好，則幽。改衣服，易禮刑，則放。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》四十三。“娶同姓”至“則幽”，陳本《書(shū)鈔》缺。以《唐類函》七十八所載《書(shū)鈔》補(bǔ)?！皣?guó)”誤“闕”，據(jù)任本改?！盾髯印ね醢云罚骸肮钍ФY則幽?！睏顐娮⒃疲骸坝?，囚也。”《春秋傳》曰：“晉侯執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，置諸深室?！?br/>
好酒忘身。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》廿一。按此在《帝王部》，與“糟邱酒池”相屬，當(dāng)謂桀紂也。
障賢者死。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》十一。
古有五王之相，秦公身、吳班、孫尢夫人、冉贊、公子麋。（1）
校正：
（1）《陶潛集·圣賢群輔錄》下云：“乃謂之王，其貴之也?！鄙w陶氏語(yǔ)。
古者倕為規(guī)矩準(zhǔn)繩，使天下效焉。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百五十二。“倕”作“創(chuàng)”，“效”作“仿”，據(jù)《事物紀(jì)原》七改?！兑磺薪?jīng)音義》廿五引《世本》：“倕作規(guī)矩?！薄稘摲蛘摗べ潓W(xué)篇》亦云：“巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩，以遺后工。”
造歷者，羲和之子也。（1）
校正：
?。?）《御覽》十六?！额惥邸肺遄鳌霸鞖v數(shù)者，羲和子也”?！稄V韻·廿三錫》作“羲和造歷”?！渡袝?shū)·舜典》疏引《世本》云：“容成作歷。”《史記·歷書(shū)》索隱云：“《系本》及《律歷志》：‘黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，泠倫造歷，呂大撓作甲子，隸首作算數(shù)。容成綜此六術(shù)而著調(diào)歷。”
造冶者，蚩尢也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅三。《廣韻·卅五馬》作“蚩尢造九冶”。
造車者，奚仲也。（1）
校正：
（1）《文選·演連珠》注。案《說(shuō)文》云：“車，夏后時(shí)奚仲所造?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“奚仲生吉光，吉光是始以木為車。”郭注：“《世本》云：‘奚仲作車，此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之。”
昆吾作陶。（1）
校正：
（1）《御覽》八百卅三。《廣韻·六豪》作“夏桀臣昆吾作陶”。《玉?！肪攀蛔鳌包S帝有陶正昆吾，作陶。”按《一切經(jīng)音義》十八：“《三蒼》：‘陶，作瓦家也。舜始為陶?！薄妒辣尽吩疲骸跋某祭ノ帷！备黾右?。《呂氏春秋·君守篇》云：“奚仲作車，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。此六人者，所作當(dāng)矣，然而非主道者。故曰：‘作者憂，因者平。惟彼君道，得命之情?！?br/>
皋陶擇羝裘以御之。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》一百廿九、《廣博物志》卅八。
蒲衣生八年，舜讓以天下；周王太子晉生八年，而服師曠。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十五?！肚f子·應(yīng)帝王》釋文引作“蒲衣八歲，舜讓以天下”，崔云：“即被衣，王倪之師也?！薄逗蠹o(jì)》十二注：“年亦作歲，讓作遜，避濮安懿王諱也?！?br/>
虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之鷇羽翼未全，（1）而有四海之心。賢者之生亦然。（2）
校正：
?。?）一作“合”。
?。?）《意林》，《類聚》九十，《御覽》四百二、八百九十一、九百十六，《史記·陳涉世家》索隱?！妒骂愘x·虎賦》注“未成文”上有“雖”字?！逗ｄ浰槭隆菲咄伪疽嗤?。“駒”作“生”。《抱樸子·清鑒篇》云：“駮子有吞牛之容，鶚鷇有凌鷙之貌?！北敬恕?br/>
仲尼曰：“面貌不足觀也。先祖天下不見(jiàn)稱也，然而名顯天下，聞?dòng)谒姆剑湮W(xué)者乎！”（1）
校正：
?。?）陳本《書(shū)鈔》八十三，脫“然而”以上十九字，據(jù)原本《書(shū)鈔·禮儀部》補(bǔ)?！俄n詩(shī)外傳》六：“孔子曰：‘可與言終日而不倦者，其惟學(xué)乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞?dòng)谒姆?，而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！’”《說(shuō)苑·建本篇》“宗祖”作“先祖”。《書(shū)鈔》引《尸子》，“觀”作“見(jiàn)”，“祖”作“視”。據(jù)二書(shū)改正。
家有千金之玉而不知，猶之貧也，良工治之，則富弇一國(guó)；身有至貴而不知，猶之賤也，圣人告之，則貴最天下。（1）
校正：
（1）《御覽》四百七十二。一本兩“猶”字下并有“謂”字?！俄n詩(shī)外傳》二：“玉不琢不成器，人不學(xué)不成行。家有千金之玉不知治，猶之貧也，良工宰之，則富及子孫。君子學(xué)之，則為國(guó)用。故動(dòng)則安百姓，議則延民命?！?br/>
孔子曰：“誦《詩(shī)》讀《書(shū)》，與古人居；讀《書(shū)》誦《詩(shī)》，與古人謀。”（1）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》六百十六。任本“謀”作“稽”，誤。按《金樓子·自敘》引此為曾生語(yǔ)，“謀”作“期”。
仲尼志意不立，子路侍，儀服不修；公西華侍，禮不習(xí)；子貢侍，辭不辨；宰我侍，亡忽古今；顏回侍，節(jié)小物；冉伯牛侍，曰：“吾以夫六子自厲也?！保?）
校正：
?。?）《集·圣賢群輔錄》上、《廣博物志》廿?！蛾套印?nèi)篇·問(wèn)上》云：“仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍?！迸c此異。
閔子騫肥，子貢曰：“何肥也？”子騫曰：“吾出見(jiàn)其美車馬，則欲之；入聞先王之言，則又思欲之。兩心相與戰(zhàn)，今先王之言勝，故肥?！保?）
校正：
?。?）《御覽》三百七十八。任本無(wú)“其”字?！短熘杏洝坟ヒ粺o(wú)“思”字?！俄n詩(shī)外傳》二與此略同?！俄n非子·喻老篇》則云：“子夏見(jiàn)曾子，曾子曰：‘何肥也？’對(duì)曰：‘戰(zhàn)勝，故肥也?！釉唬骸沃^也？’子夏曰：‘吾入見(jiàn)先王之義，則榮之；出見(jiàn)富貴之樂(lè)，又榮之。兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故臞。今先王之義勝，故肥?！薄痘茨献印ぞ裼?xùn)》同?！对烙?xùn)》亦云：“子夏心戰(zhàn)而臞，得道而肥。”
子夏曰：“君子漸于饑寒而志不僻，侉于五兵而辭不懾，臨大事不忘昔席之言?！保?）
校正：
（1）《荀子·大略篇》注。謝氏墉云：“《廣韻》：‘侉，痛呼也，安賀切?！伪咀鳌挕?，字書(shū)無(wú)考，今從元刻?！薄渡滞饧肥摺坝凇辈⒆鳌耙浴薄！盾髯印吩疲骸熬影F而不失，勞倦而不茍，臨患難而不忘細(xì)席之言?！睏顐娮ⅲ骸啊?xì)’當(dāng)讀為‘昔’?！蔽粝w昔所踐履之言。
仁則人親之，義則人尊之，智則人用之也。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九?！吨T子匯函》“義則人尊之”下有“勇則人畏之”句。
樹(shù)蔥韭者，擇之則蕃。仁義亦不可不擇也。惟善無(wú)基，義乃繁滋，敬災(zāi)與兇，禍乃不重。（1）
校正：
（1）《意林》。
草木無(wú)大小，必待春而后生。人待義而后成。（1）
校正：
?。?）《意林》。
十萬(wàn)之軍，無(wú)將軍必大亂。夫義，萬(wàn)事之將也。國(guó)之所以立者，義也；人之所以生者，亦義也。（1）
校正：
（1）《御覽》二百卅七、四百廿一、《書(shū)鈔》六十四?！妒酚洝に抉R穣苴傳》索隱引云：“十萬(wàn)之師，無(wú)將軍則亂?！?br/>
眾以虧形為辱，君子以虧義為辱。（1）
校正：
?。?）《文選·江文通上建平王書(shū)》注?！墩f(shuō)苑·說(shuō)叢》云：“君子雖窮，不處亡國(guó)之勢(shì)；雖貧，不受亂君之祿。尊乎亂世，同乎暴君，君子之恥也。眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱。眾人重利，廉士重名。”
賢者之于義，曰：“貴乎？義乎？”曰：“義?！笔枪蕡蛞蕴煜屡c舜。曰：“富乎？義乎？”曰：“義。”是故子罕以不受玉為寶。曰：“生乎？義乎？”曰：“義?！笔牵?）故務(wù)光投水而殪。三者人之所重，而不足以易義。（2）
校正：
?。?）原脫。
（2）《御覽》四百廿一、《天中記》六。任本首句作“賢者之于天下”，“殪”作“沒(méi)”?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》云：“晏子可迫以仁，而不可劫以兵；殖華可止以義，而不可縣以利；君子義死，而不可以富貴留也；義為，而不可以死亡恐也。彼則直為義耳，而尚猶不拘于物，又況無(wú)為者矣。堯不以有天下為貴，故授舜；公子札不以有國(guó)為尊，故讓位；子罕不以玉為富，故不受寶；務(wù)光不以生害義，故自投于淵。由此觀之，至貴不待爵，至富不待財(cái)。天下至大矣，而以與他人；身至親矣，而棄之淵外，此其余無(wú)足利矣?！?br/>
義必利。雖桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，猶謂義之必利也。（1）
校正：
（1）《文選》《非有先生論》注、《運(yùn)命論》注。
箕子胥余漆體而為厲，披發(fā)佯狂，以此免也。（1）
校正：
?。?）《文選·非有先生論》注?！肚f子·大宗師》釋文云：“司馬云：‘胥余，箕子名也。見(jiàn)《尸子》?！尥?。又云：‘《尸子》曰：箕子胥余漆身為厲，披發(fā)佯狂?！蛟疲骸妒印吩唬罕雀梢?，胥余，其名。’”
莒國(guó)有名焦原者，廣數(shù)尋，長(zhǎng)五十步，臨百仞之溪，莒國(guó)莫敢近也。有以勇見(jiàn)莒子者，獨(dú)卻行齊（1）踵焉。莒國(guó)莫之敢近已，獨(dú)齊踵焉，所以服莒國(guó)也。（2）夫義之為焦原也，亦高矣。是故賢者之于義也，必且齊踵焉，此所以服一世也。（3）
校正：
?。?）一作“躋”。
?。?）《思玄》注作“所以稱于世”，即下此“所以服一世也”。
?。?）《御覽》四百廿一。《文選》《魏都賦》注、《思玄賦》注，又《長(zhǎng)笛賦》“臨萬(wàn)仞之溪”注：“‘百仞’作‘萬(wàn)仞’?！薄逗鬂h書(shū)·張衡傳》注。《初學(xué)記》八“有以勇”句作“有道士見(jiàn)于莒子”，蓋誤。
中黃伯曰：“余左執(zhí)太行之獶，而右搏雕虎，惟象之未與，吾心試焉。”（1）有力者，則又愿為牛，（2）欲與象斗以自試。今二三子以為義矣，（3）將惡乎試之？夫貧窮，太行之獶也；疏賤者，義之雕虎也。而吾日遇之，亦足以試矣。（4）
校正：
?。?）一作“惟象之未試，吾或焉”。
?。?）一作“惟象未與，吾試愿為?！薄?br/>
?。?）一作“自謂天下之義人也”。
?。?）《后漢書(shū)》《張衡傳》注、《袁紹傳》注，《文選》《西京賦》、《蜀都賦》、《思玄賦》、《七命》、《袁紹檄豫州》注，《山海經(jīng)》六注、《御覽》三百八十六、八百九十一、《元和姓纂》一?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》云：“中行穆伯，手搏虎?！币杉础爸悬S伯”。
人謂孟賁曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇?！薄百F乎？勇乎？”曰：“勇?！薄案缓酰坑潞?？”曰：“勇?！比呷酥y，而皆不足以易勇，此其所以能攝三軍、服猛獸故也。（1）
校正：
（1）《御覽》四百卅七、《漢書(shū)·東方朔傳》注?！短熘杏洝坟テ邿o(wú)“故”字，按《呂氏春秋·知士篇》云：“此劑貌辨之，所以外生樂(lè)，趨患難故也。”句法與此同，當(dāng)從《御覽》，有“故”字是。
孟賁水行不避蛟龍，陸行不避虎兕。（1）
校正：
（1）《史記·袁盎傳》索隱。《御覽》四百卅七引《新序》曰：“勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠(chéng)也。夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。發(fā)怒吐氣，聲響動(dòng)天，至其死矣，頭身斷絕。夫不用仁而用武，當(dāng)時(shí)雖快身，必?zé)o后。是以孔子勤勤行仁?！薄肚f子·秋水篇》云：“夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。”
飛廉、惡來(lái)，力角犀兕，勇搏熊犀也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十六?！妒酚洝で乇炯o(jì)》云：“蜚廉生惡來(lái)，惡來(lái)有力?！薄蛾套哟呵铩ぶG上》云：“費(fèi)仲、惡來(lái)，足走千里，手裂兕虎。”
田成子問(wèn)勇，顏歜聚之答也不敬。田子之仆填劍曰：“更言則生，不更則死?！睔b聚曰：“以死為有智，今吾生是也。（1）是吾所以懼汝，而反以懼我?！保?）
校正：
（1）文有脫誤。
?。?）《御覽》四百卅七。“田成子”、“顏歜聚”即《左傳》哀廿七年“陳成子”、“顏涿聚”也?！疤顒Α蔽丛?，孫本改“填”為“撫”。
圣人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇。昔齊桓公脅于魯君，而獻(xiàn)地百里；句踐脅于會(huì)稽，而身官之三年；（1）趙襄子脅于智伯，而以顏為愧。（2）其卒桓公臣魯君，句踐滅吳，襄子以智伯為戮。此謂勇而能怯者也。（3）
校正：
?。?）“官”，一本作“事”，按作“官”是也?！对秸Z(yǔ)》云：“與范蠡入官于吳，三年，而吳人遣之?！薄俄n非子·飾邪篇》云：“越王句踐與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入官于吳?！薄对浇^書(shū)·請(qǐng)糴內(nèi)傳》云：“越王去會(huì)稽，入官于吳，三年，吳王歸之?！庇帧锻鈧鳌び浀貍鳌吩疲骸芭?yáng)亭者，句踐入官于吳，夫人從道，產(chǎn)女此亭。”《吳越春秋·句踐入臣傳》云：“客官于吳。”《鹖冠子·世兵篇》云：“句踐不官，二國(guó)不定?！?br/>
（2）一作“塊”，并誤。
?。?）《御覽》四百卅七、四百九十九。《諸子匯函》“畜仁”句下有“畜義而不主義”一句，“畜知”句在“畜勇”句下。
湯復(fù)于湯邱，文王幽于羑里，武王羈于玉門，越王役于會(huì)稽，秦穆公敗于殽塞。齊桓公遇賊，晉文公出走。故三王資于辱，而五伯得于困也。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百八十六。任本“復(fù)”作“休”，孫本“役”作“棲”。
鮑叔為桓公祝曰：“使臣無(wú)忘在莒時(shí)，管子無(wú)忘在魯時(shí)，寧戚無(wú)忘車下時(shí)。”（1）
校正：
?。?）《御覽》七百卅六，又七百七十三“鮑叔”作“寧戚”，“臣”作“公”，《事類賦》注同，無(wú)下“寧”字。任本“鮑叔”作“寧戚”，“使臣”作“愿君”?！豆茏印ば》Q篇》云：“桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：‘闔不起為寡人壽乎？’鮑叔牙奉杯而起曰：‘使公毋忘出如莒時(shí)也，使管子毋忘束縛在魯也，使寧戚毋忘出飯牛車下。’桓公避席再拜曰：‘寡人與二大夫能毋忘夫子之言，則國(guó)之社稷必不危矣。’”又見(jiàn)《呂氏春秋·直諫篇》、《新序》四。
為令尹而不喜，退耕而不憂，此孫叔敖之德也。（1）
校正：
?。?）《文選·謝靈運(yùn)登池上樓詩(shī)》注。按各本皆引作《尹子》，宋本作《尸子》。
孔子至于勝母，暮矣，而不宿；過(guò)于盜泉，渴矣，而不飲。惡其名也。（1）
校正：
?。?）《文選·陸士衡猛虎行》注、《水經(jīng)注》廿五?！妒酚洝むu陽(yáng)傳》：“縣名勝母，而曾子不入?！奔猓骸绑S案《漢書(shū)》云：‘里名勝母也。’”正義、《鹽鐵論》皆云“里名”?！妒印芳按藗髟啤翱h名”，未詳也。索隱云：“《淮南子》及《鹽鐵論》云：‘里名勝母，曾子不入，蓋以名不順也。’”《尸子》以為孔子至勝母縣，暮而不宿，其說(shuō)不同?！逗鬂h書(shū)·鐘離意傳》：“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，惡其名也?！弊⒃疲骸啊墩f(shuō)苑》曰：‘邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，仲尼不飲。丑其名也?！妒印酚州d其言?！卑?，《說(shuō)苑》在《說(shuō)叢篇》，《淮南子》在《說(shuō)山訓(xùn)》，云：“曾子立孝，不過(guò)勝母之閭；墨子非樂(lè)，不入朝歌之邑。曾子立廉，不飲盜泉，所謂養(yǎng)志者也?！薄逗鬂h書(shū)·列女傳》：“樂(lè)羊子妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水?！弊⒁墩撜Z(yǔ)撰考讖》曰：“水名盜泉，仲尼不漱?！薄墩摵狻?wèn)孔篇》云：“孔子不飲盜泉之水，曾子不入勝母之間，避惡去污，不以義恥辱名也?！?br/>
曾子每讀喪禮，泣下沾襟。（1）
校正：
?。?）《類聚》廿、卅五，《御覽》三百八十七、四百八十八，《文選·恨賦》注。孝己一夕五起，視衣之厚薄，枕之高卑，（1）愛(ài)其親也。（2）
校正：
?。?）一作“下”。
?。?）《書(shū)鈔》一百廿九、一百卅四，《御覽》四百十三、七百七?！段倪x·長(zhǎng)笛賦》注首句作“孝己事親，一夜而五起”。《類聚》廿作“常以一夕五起”，接“曾子”句下，“常以”乃“孝已”之誤?！肚夭摺罚骸瓣愝F曰：‘孝己愛(ài)其親，天下皆欲以為子。’”
魯人有孝者，三為母北，魯人稱之。彼其斗則害親，不斗則辱羸矣，不若兩降之。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百九十六?！俄n非子·五蠹篇》云：“魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問(wèn)其故，對(duì)曰：‘吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！倌嵋詾樾?，舉而上之?！卑复思幢迩f子事。《韓詩(shī)外傳》十及《新序·義勇篇》并云“養(yǎng)母”，與《尸子》同。《韓子》以為“養(yǎng)父”，非也。
韓雉見(jiàn)申羊于魯，有龍飲于沂，韓雉曰：“吾聞之出，見(jiàn)虎搏之，見(jiàn)龍射之，今弗射，是不得行吾聞也。”遂射之。（1）
校正：
（1）《水經(jīng)注》廿五?！队[》六十三無(wú)“得”字。
荊莊王命養(yǎng)由基射蜻蛉，王曰：“吾欲生得之?！别B(yǎng)由基援弓射之，拂左翼焉，王大喜。（1）
校正：
（1）《類聚》七十四，“莊”作“襄”，誤?！队[》七百四十五，又九百五十，“欲”作“愿”。
駙馬其為荊王使于巴，見(jiàn)擔(dān)酖者，問(wèn)之是何以，曰：“所以酖人也”。于是請(qǐng)買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之于江。（1）
校正：
（1）《御覽》四百十九、《天中記》五十九，“駙馬”疑“巫馬”之訛。
公輸般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子聞之，赴于楚，行十日十夜，而至于郢。見(jiàn)般，曰：“聞子為階，將以攻宋，宋何罪之有？無(wú)罪而攻之，不可謂仁，胡不已也?！惫敯阍唬骸安豢?，吾既以言之王矣?！蹦釉唬骸昂灰?jiàn)我于王?！惫敯阍唬骸爸Z?！蹦右?jiàn)楚王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“此為竊疾耳?！保?）墨子曰：“荊之地，方五千里；宋之地，方五百里。此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)犀兕、麋鹿盈溢，江漢之魚(yú)鱉、黿鼉?yōu)樘煜吗?，宋所謂無(wú)雉兔、鮒魚(yú)者也，猶梁肉之與糟糠也；荊有長(zhǎng)松、文梓、楩楠、豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃眨?qǐng)無(wú)攻宋?！保?）
校正：
?。?）一作“必竊疾矣”。
?。?）《類聚》八十八?！队[》三百廿七、四百六十二、九百五十三，又三百卅六引《墨子》，下注云：“《尸子》又載：般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子請(qǐng)獻(xiàn)十金，般曰：‘吾義固不殺人。’墨子再拜。”《墨子·公輸盤篇》載此事較詳，“盤”即“般”也，《宋策》文與此略同?！吨T子匯函》錄入《尸子》，并襲用鮑彪注，題其篇曰“止楚師”，孫本亦誤收之。
齊有田果者，命狗曰富，命子為樂(lè)。將欲祭也，狗入室，果呼之曰：“富出！”巫曰：“不祥也！”家果大禍，長(zhǎng)子死，哭曰：“樂(lè)乎！”而不似悲也。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百卅五?！额惥邸坟Π思啊队[》九百五并作“齊有貧者，命其狗為富，命其子為樂(lè)。方將祭，狗入于室，叱之曰：‘富出！’祝曰：‘不祥！’家果有禍，長(zhǎng)子死，哭之曰：‘樂(lè)乎！’而不自悲也?！眲⒆印缎抡摗け擅啡纱宋?，亦云：“昔有貧人。”《漢書(shū)·古今人表》中下有“田果”，其鄙不應(yīng)至此，當(dāng)別是一人。
宋人有公斂皮者，適市，反呼曰：“公斂皮！”屠者遽收其皮。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百廿八。
夷逸者，夷詭諸之裔。或勸其仕，曰：“吾譬則牛也，寧服軛以耕于野，不忍被繡入廟而為牲?！保?）
校正：
（1）《廣博物志》四十七。任本“其”作“之”。按《莊子·列御寇篇》云：“或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：‘子見(jiàn)夫牲牛乎？衣以文繡，食以芻菽。及其牽而入于太廟，雖欲為孤?tīng)?，其可得乎。’”事與此同。
楚狂接輿，耕于方城。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》卅一、《御覽》四十三。
隱者西鄉(xiāng)曹。（1）
校正：
（1）鄧名世《古今姓氏書(shū)辨證》四、《通志·氏族略》三、《后紀(jì)》十注。
曼邱氏。（1）
校正：
?。?）《元和姓纂》九。
北門子。（1）
校正：
?。?）《姓纂》十、《通志·氏族略》三。
孔子曰：“詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。”（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅。孫本“為之”作“弗為”，誤。《文子·上義篇》：“老子曰：‘屈寸而伸尺，小枉而大直，圣人為之。’又曰：‘屈者，所以求伸也；枉者，所以求直也。屈寸伸尺，小枉大直，君子為之?！薄痘茨献印し赫撚?xùn)》云：“詘寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之?！薄短┳逵?xùn)》云：“夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也。故雖出邪辟之道，行幽味之涂，將欲以直大道，成大功?！薄睹献印る墓罚骸瓣惔吨尽吩唬骸鞒叨睂?，宜若可為也。’”《說(shuō)苑·說(shuō)叢》云：“直而不能枉，不可與大任。”
圣人權(quán)福則取重，權(quán)禍則取輕。（1）
校正：
?。?）《文選》《運(yùn)命論》注、《五等論》注?！秶?guó)語(yǔ)》：“范文子曰：‘擇福莫若重，擇禍莫若輕?！?br/>
君子量才而受爵，量功而受祿。（1）
校正：
?。?）《文選·求自試表》注。
能官者必稱事。（1）
校正：
?。?）《文選·王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序》注。
守道固窮，則輕王公。（1）
校正：
?。?）《文選·謝靈運(yùn)登石門詩(shī)》注。《荀子·修身篇》云：“志意修，則驕富貴矣；道義重，則輕王公矣?！?br/>
卑墻來(lái)盜。榮辱由中出，敬侮由外生。（1）
校正：
?。?）《意林》。
言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名者，響也；行者，影也。是故慎而言，將有和之；慎而行，將有隨之。（1）
校正：
?。?）《類聚》十九，《御覽》三百九十四、百卅。《列子·說(shuō)符篇》載《關(guān)尹子》，語(yǔ)與此同。
夫龍門，魚(yú)之難也；太行，牛之難也；以德報(bào)怨，人之難也。（1）
校正：
?。?）《類聚》七?！队[》四十，又八百九十九，末句作“行之難者也?！?br/>
厚積不登，高臺(tái)不處，高室多陽(yáng)，大室多陰，故皆不居。（1）
校正：
（1）《御覽》一百七十四?！秴问洗呵铩ぶ匾哑吩疲骸笆掖髣t多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)。多陰則蹶，多陽(yáng)則痿，此陰陽(yáng)不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺(tái)。”《春秋繁露·循天之道篇》云：“高臺(tái)多陽(yáng)，廣室多陰，遠(yuǎn)天地之和也，故人弗為?！?br/>
天神曰靈，地神曰祗，人神曰鬼。鬼者，歸也，故古者謂死人為歸人。（1）
校正：
（1）《爾雅·釋訓(xùn)》注、《五行大義》三。唐沙門湛然《止觀輔行傳·宏決》二之二“謂”作“名”?！读凶印ぬ烊鹌吩疲骸肮?，歸也，歸其真宅?！庇衷疲骸肮耪咧^死人為歸人?！?br/>
老萊子曰：“人生于天地之間，寄也。寄者，固歸也?！保?）
校正：
?。?）《文選》《魏文帝善哉行》、《陸士衡豫章行》、《古詩(shī)十九首》、《歸去來(lái)辭》注，又《陸士衡吊魏武帝文》注，“固”作“同”，誤。
其生也存，其死也亡。（1）
校正：
?。?）《文選》《盧子諒贈(zèng)劉琨詩(shī)》、《陸士衡門有車馬客行》注。
人生也，亦少矣；而歲往之，亦速矣。（1）
校正：
（1）《文選·古詩(shī)十九首》注。
先王之祠禮也，天子祭四極，諸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其親也。（1）
校正：
?。?）《御覽》五百廿六?！稌?shū)鈔》八十八“親”作“廟”?！抖Y記·曲禮》下云：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍；諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍；大夫祭五祀，歲遍；士祭其先?！编嵶⒃疲骸按松w殷時(shí)制也。”《白虎通·五禮篇》引《禮》曰：“天子祭天地，諸侯祭山川，卿大夫祭五祀，士祭其祖?！?br/>
鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂(lè)，其意變，其聲亦變。意誠(chéng)感之，達(dá)于金石，而況于人乎？（1）
校正：
（1）《御覽》五百七十五。《書(shū)鈔》一百八引作《尹文子》，誤?！墩f(shuō)苑·修文篇》以此為孔子語(yǔ)，“意”作“志”，末三句作“其志誠(chéng)，通乎金石，而況人乎？”
夫瑟二十五弦，其仆人鼓之則為笑，賢者以其義鼓之，欲樂(lè)則樂(lè)，欲悲則悲。雖有暴君，為之立變。（1）
校正：
（1）《御覽》五百七十六。《書(shū)鈔》一百九“義”下有“而”字?！段墨I(xiàn)通考》一百卅七引《樂(lè)書(shū)》，末句作“雖有暴，亦不為之變”。《天中記》四十三同。
繞梁之鳴，許史鼓之，非不樂(lè)也，墨子以為傷義，故不聽(tīng)也。（1）
校正：
?。?）《文選·七命》注，又《演連珠》注，“故不”作“是弗”。
商容觀舞，墨子吹笙。墨子非樂(lè)，而于樂(lè)有是也。（1）
校正：
?。?）《類聚》四十四、《書(shū)鈔》一百十。任本“有”作“猶”?！俄n詩(shī)外傳》二云：“商容嘗執(zhí)羽籥，馮于馬徒，欲以伐紂而不能，遂去，伏于太行?！薄秴问洗呵铩べF因篇》云：“墨子見(jiàn)荊王，錦衣吹笙，因也。”高誘注：“墨子好儉非樂(lè)，錦與笙非其所服也而為之，因荊王之所欲也。”《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》云：“為墨而朝吹竽。”高誘注：“墨道尚儉，不好樂(lè)?？h名朝歌，墨子不入。吹竽，非也。”
膳，俞兒和之以姜桂，為人主上食。（1）
校正：
?。?）《莊子·駢拇篇》釋文引崔注。
鴻鵠在上，捍弓彀弩以待之，若發(fā)若否，問(wèn)二五，曰：“不知也。”非二五之難計(jì)也，欲鴻之心亂之也。（1）
校正：
（1）《長(zhǎng)短經(jīng)·昏智篇》注。《類聚》七十四、《御覽》三百四十七并作“問(wèn)二五，弗知”，“彀”作“鞟”。《楊升庵外集》四十八作“彀”作“彏”，云與“彍”同字?！办啊?，弓弩也。劉子《新論·專學(xué)篇》云：“奕秋，通國(guó)之善奕也。當(dāng)奕之時(shí)，有吹笙過(guò)者，傾心聽(tīng)之，將圍未圍之際，問(wèn)以奕道，則不知也。非奕道暴深，情有暫闇，笙滑之也。隸首，天下之善算也。當(dāng)算之時(shí)，有鳴鴻過(guò)者，彎弧擬之，將發(fā)未發(fā)之間，問(wèn)以三五，則不知也。非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也?！鄙w俱本《尸子》。
文軒六駃，題無(wú)四寸之鍵，則車不行。小亡，則大者不成也。（1）
校正：
?。?）《類聚》七十一、《御覽》七百七十三、《文選·七啟》注?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》云：“終年為車，無(wú)三寸之轄，不可以驅(qū)馳?！卑?，“轄”當(dāng)作“轄”，《人間訓(xùn)》云：“車之所以能轉(zhuǎn)千里者，以其要在三寸之轄?！薄墩f(shuō)文》云：“轄，鍵也。鍵，鉉也，一曰車轄。”
水非石之鉆，繩非木之鋸。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十三、《說(shuō)苑·正諫篇》。枚乘《上吳王書(shū)》云：“泰山之溜穿石。引繩久之，乃以挈木。水非石之鉆，繩非木之鋸也，而漸摩使之然。”
利錐不如方鑿。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十三。
水試斷鵠雁，陸試斷牛馬，所以觀良劍也。（1）
校正：
?。?）《類聚》六十、《書(shū)鈔》一百廿二、《御覽》三百四十四。《韓非子·顯學(xué)篇》云：“夫觀鍛錫而察青黃，區(qū)冶不能以必劍。水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利?！?br/>
昆吾之劍，可以切玉。（1）
校正：
（1）《列子·湯問(wèn)篇》釋文?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“昆吾之山，其上多赤銅?！惫⒃疲骸按松匠雒~，色赤如火，以之作刀，切玉如割泥也。周穆王時(shí)西戎獻(xiàn)之，《尸子》所謂昆吾之劍也?！庇衷疲骸凹晨ぺＶ械勉~劍一枚，長(zhǎng)三尺五寸，乃今所名為干將劍。”《藝文類聚》八十四引郭璞《赤銅贊》曰：“昆吾之山，名銅所在，切玉如泥，火炎其采，尸子所嘆，驗(yàn)之汲宰。”
玉者，色不如雪，澤不如雨，潤(rùn)不如膏，光不如燭。取玉甚難，越三江五湖，至昆侖之山。千人往，百人反，百人往，十人至。中國(guó)覆十萬(wàn)之師，解三千之圍。（1）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》八百五。
吉玉大龜。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》二注。
玉淵之中，驪龍?bào)囱?，頷下有珠也。（1）
校正：
（1）《一切經(jīng)音義》廿?！肚f子·列御寇篇》云：“千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下?！?br/>
程，中國(guó)謂之豹，越人謂之貘。（1）
校正：
（1）《列子·天瑞篇》釋文。
距虛不擇地而走。（1）
校正：
?。?）《穆天子傳》一注。
見(jiàn)驥一毛，不知其狀；見(jiàn)畫一色，不知其美。（1）
校正：
?。?）《意林》。
屠者割肉則知牛長(zhǎng)少，弓人剺筋則知牛長(zhǎng)少，雕人裁骨則知牛長(zhǎng)少，各有辨焉。（1）
校正：
（1）《意林》、《廣韻·十一?！?、《御覽》八百廿八。毛晃《增修禮部韻略》引云：“屠者割肉知牛之多少，則沽者亦知酒之多少也。”
使牛捕鼠，不如貓狌之捷。（1）
校正：
?。?）《御覽》九百十二?！肚f子·逍遙游篇》云：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下，中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云，此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?br/>
大牛為犉，七尺；大羊?yàn)榱{，六尺；大豕為豟，五尺。（1）
校正：
?。?）《爾雅·釋畜》注。疏云《尸子》說(shuō)六畜云。
五尺大犬為猶。（1）
校正：
?。?）《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇》、《爾雅·釋獸》釋文、《止觀輔行傳·宏決》四之四。《文選·養(yǎng)生論》注“猶”作“豫”，誤。任本作“大犬五尺為豫”，蓋以意改。
羊不任駕鹽車，椽不可為楣棟。（1）
校正：
?。?）《御覽》九百二。
戰(zhàn)如斗雞，勝者先鳴。（1）
校正：
（1）《御覽》九百十八。《春秋》襄公廿一年左氏傳：“州綽曰：‘平陰之役，先二子鳴?！倍蓬A(yù)注云：“自比于雞，斗勝而先鳴?！?br/>
揚(yáng)州之雞，裸無(wú)毛。（1）
校正：
?。?）《御覽》九百十八。
雞司夜，貍執(zhí)鼠，日燭人，此皆不令自全。（1）
校正：
?。?）《意林》，“令”一作“能”?！俄n非子·揚(yáng)榷篇》云：“夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無(wú)事”。
卵生曰琢，胎生曰乳。（1）
校正：
（1）《文選·東征賦》注。李善云：“‘琢’與‘椓’，古字通?！比伪咀鳌白摹?。
地中有犬，名曰地狼。有人，名曰無(wú)傷。（1）
校正：
（1）《搜神記》十二、《晉書(shū)·五行志》中。按《莊子·達(dá)生篇》：“水有罔象?！贬屛脑疲骸八抉R本作‘無(wú)傷’，云：‘狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長(zhǎng)臂?！辉疲骸衩！?br/>
木之精氣為必方。（1）
校正：
?。?）《類聚》八十八。《御覽》九百五十二“必”作“畢”，古字通。按《淮南子·泛論訓(xùn)》云：“木生畢方?！备哒T注：“木之精也。狀如鳥(niǎo)，青色，赤腳，一足，不食五谷。”《廣雅·釋天》亦謂“木神謂之畢方”。而《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“章峨之山有鳥(niǎo)焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方。其鳴自叫也。見(jiàn)則其邑有訛火。”《法苑珠林·審察篇》引《白澤圖》云：“火之精名曰必方，狀如鳥(niǎo)，一足，以其名呼之則去?！庇衷疲骸吧嫌猩搅?，下有川泉，地理之間生精，名曰必方，狀如鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾?！毖C注《東京賦》云：“畢方，老父神，如鳥(niǎo)，一足，兩翼，常銜火在人家作怪災(zāi)?！辈⑴c此異。
大木之奇靈者為若。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》二注。按此乃郭氏約《尸子》之語(yǔ)，非本文也。楊慎《山海經(jīng)》補(bǔ)注：“‘若’下有‘木’字，衍?！?br/>
木食之人，多為仁者，名為若木。（1）
校正：
（1）《山海經(jīng)》注二。補(bǔ)注作“食若木者，多為仁人”。按《禮記·中庸》云：“天命之謂性?！编嵶ⅲ骸澳旧駝t仁?！笔枰适显疲骸皷|方，春。春主施生，仁亦主施生?！薄洞呵锓甭丁の逍邢嗌吩疲骸皷|方者，木。農(nóng)之本，司農(nóng)，尚仁。”《漢書(shū)·律歷志》亦以仁屬木，木性仁，故木食之人亦為仁者。
春華秋英，其名曰桂。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》三、《類聚》八十九。
疓。（1）
校正：
（1）《廣韻·十五?！罚骸隘G，病也。見(jiàn)《尸子》。”
春秋隱公五年，初獻(xiàn)六羽?！豆攘簜鳌吩疲骸俺?，始也。谷梁子曰：‘舞夏，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。初獻(xiàn)六羽，始僭樂(lè)矣?！釉唬骸柘?，自天子至諸侯，皆用八佾。初獻(xiàn)六羽，始厲樂(lè)矣?！保?）
校正：
（1）范寧集解云：“言時(shí)諸侯僭侈，皆用八佾，魯于是能自減厲，而始用六。谷梁子言其始僭，尸子言其始降?！?br/>
春秋桓公九年冬，曹伯使其世子射姑來(lái)朝。《谷梁傳》云：“朝不言使，言使非正也。使世子抗諸侯之禮而來(lái)朝，曹伯失正矣。諸侯相見(jiàn)曰朝，以待人父之道待人之子，以內(nèi)為失正矣。內(nèi)失正，曹伯失正，世子可以已矣，則是故命也。尸子曰：‘夫已多乎道？’”（1）
校正：
?。?）范寧集解云：“邵曰：‘已，止也。止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無(wú)茍從之咎，魯無(wú)失正之譏。三者正則合道多矣?！币陨隙?jié)錄則文義不明，故錄其全文，載于卷末。
校正：
?。?）《世說(shuō)·排調(diào)篇》注、《莊子·齊物論》釋文。首句任本作“上下四方”，《升庵外集》一作“上下四旁”。按《文子·自然篇》：“老子曰：‘往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》同?！肚f子·庚桑楚篇》釋文引《三蒼》亦云：“四方上下為宇，往古來(lái)今曰宙”。“上下四方”之訓(xùn)皆本《文子》。
日五色，至陽(yáng)之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。（1）
校正：
（1）《御覽》三、《事類賦·日賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《御覽》八百七十二引《禮斗威儀》云：“君乘土而王，其政太平，則日五色無(wú)主。”宋均曰：“五行之色不主于一也?！贝恕拔迳找倍洌煞恰妒印繁疚?。
少昊金天氏，邑于窮桑，日五色，互照窮桑。（1）
校正：
（1）《御覽》三、《事類賦》注、《路史后紀(jì)》七注、《天中記》一、《海錄碎事》一。
使星司夜，月司時(shí)，猶使雞司晨也。（1）
校正：
（1）《類聚》一?！稌?shū)鈔》一百五十引《尸子》云：“使星司夜，使月司使。”又引“天子候”云：“使星司夜，使月司時(shí)，猶雞能司晨也?！薄疤熳印碑?dāng)作“尸子”，“候”亦“使”之誤?！段倪x·陸士衡擬今日良宴會(huì)》注引：“使雞伺晨。”《海錄碎事》一與《類聚》同。
虹霓為析翳。（1）
校正：
（1）《文選》《西都賦》注、《薦禰衡表》注。按《爾雅·釋文》：“蜺為挈貳?！弊⒃疲骸拔U，雌虹也，見(jiàn)《離騷》。挈貳，其別名，見(jiàn)《尸子》?！笔柙疲骸瓣E，其別名也，文見(jiàn)《尸子》。”是“析翳”當(dāng)為“挈貳”。孫氏志祖云：“析翳、挈貳，蓋一也，聲轉(zhuǎn)耳?！?br/>
慧星為欃槍。（1）
校正：
?。?）《開(kāi)元占經(jīng)》五。
春為忠。東方為春。春，動(dòng)也。是故鳥(niǎo)獸孕寍，草木華生，萬(wàn)物咸遂，忠之至也。（1）
校正：
（1）《類聚》三。“寍”疑“字”?！队[》十九作“鳥(niǎo)獸孕，榮華生，萬(wàn)物遂?！薄段逍写罅x》一引云：“東者，動(dòng)也，震氣故動(dòng)?！薄渡袝?shū)大傳》云：“東方者何也？動(dòng)方也，物之動(dòng)也。何以謂之春？春出也，物之出也，故曰東方春也?！薄稘h書(shū)·律歷志》云：“少陽(yáng)者，東方。東，動(dòng)也。陽(yáng)氣動(dòng)，物于時(shí)為春。春，蠢也。物蠢生，乃動(dòng)運(yùn)?！薄抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬(wàn)物者圣也?！薄栋谆⑼āの逍衅吩疲骸按褐疄檠詡?偆，動(dòng)也，位在東方。”《釋名》云：“春，蠢也，動(dòng)而生也?！?br/>
夏為樂(lè)。南方為夏。夏，興也；南，任也。是故萬(wàn)物莫不任興，蕃殖充盈，樂(lè)之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三、《御覽》廿二。《尚書(shū)大傳》云：“南方者何也？任方也。任方者，物之方任。何以謂之夏？夏者，假也。假者，吁荼萬(wàn)物而養(yǎng)之外也，故曰南方夏也?！薄堵蓺v志》云：“太陽(yáng)者，南方。南，任也。陽(yáng)氣任養(yǎng)物，于時(shí)為夏。夏，假也。物假大，乃宣平。”《禮記》云：“南方者夏，夏之為言假也。養(yǎng)之、長(zhǎng)之、假之，仁也?！薄栋谆⑼ā吩疲骸跋闹源笠玻辉谀戏??！薄夺屆吩疲骸跋模僖?。寬假萬(wàn)物，使生長(zhǎng)也?！?br/>
秋為禮。西方為秋。秋，肅也，萬(wàn)物莫不肅敬，禮之至也。（1）
校正：
?。?）《類聚》三，《御覽》廿四、五百廿三。《文選·張景陽(yáng)雜詩(shī)》注“莫不”作“草木”，誤?！段逍写罅x》一“肅敬”下有“恭莊”二字，“至”作“主”，誤。《尚書(shū)大傳》云：“西方者何也？鮮方也。鮮，訊也。訊者，始入之貌。始入者何以謂之秋？秋也，愁者，物方愁而入也。故曰西方者秋也。”《律歷志》云：“少陰者，西方。西，遷也。陰氣遷，落物，于時(shí)為秋。秋，█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）也。物█（左邊上米下韋，右邊上隹下火）斂，乃成孰?！薄抖Y記》云：“西方者秋，秋之為言愁也。愁之以時(shí)，察守義者也。”《白虎通》云：“秋之為言愁也，其位西方。”《釋名》云：“秋，緧也。緧迫品物，使時(shí)成也?！?br/>
冬為信。北方為冬。冬，終也；北，伏方也。是故萬(wàn)物至冬皆伏，貴踐若一，美惡不減，信之至也。（1）
校正：
（1）《御覽》廿七。“減”本作“成”，據(jù)《天中記》五、《廣博物志》四改?！爸痢弊謸?jù)《五行大義》一補(bǔ)?！胺揭病保段逍写罅x》作“伏也”，又引云：“冬，終也，萬(wàn)物至此終藏也?！薄稄V韻·二冬》、《史記·五帝紀(jì)》索隱引云：“北方者，伏方也?！薄渡袝?shū)大傳》云：“北方者何也？伏方也，萬(wàn)物之方伏。物之方伏則何以謂之冬？冬者，中也。中也者，萬(wàn)物方藏于中也。故曰北方冬也。”《律歷志》云：“太陰者，北方。北，伏也。陽(yáng)氣伏于下，于時(shí)為冬。冬，終也。物終藏，乃可稱?！薄抖Y記》云：“北方者，冬。冬之為言中也。中者，藏也。”《白虎通》云：“冬之為言終也，其位在北方?！薄夺屆吩疲骸岸?，終也。物終成也。”又《尚書(shū)大傳》：“北方，冬也?！毕略疲骸瓣?yáng)盛則吁荼萬(wàn)物而養(yǎng)之外也，陰盛則呼吸萬(wàn)物而藏之內(nèi)也。故曰：吁吸也者，陰陽(yáng)之交接，萬(wàn)物之終始?！薄妒印啡伪尽懊缾翰粶p”下有“陰陽(yáng)交接，萬(wàn)物之始生”二句，蓋涉《大傳》而誤。
晝動(dòng)而夜息，天之道也。（1）
校正：
（1）《文選·陶淵明雜詩(shī)》注。
八極之內(nèi)，有君長(zhǎng)者，東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。故曰：天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴。（1）
校正：
（1）《御覽》卅七、《事類賦·地賦》注。任本“辟”一作“開(kāi)”?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》云：“天地之東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。”亦見(jiàn)《管子》《地?cái)?shù)篇》、《輕重乙篇》，《呂氏春秋·有始覽》、《淮南子·墜形訓(xùn)》。又《御覽》卅六引《河圓括地象》曰：“八極之廣，東西二億三萬(wàn)三千里，南北二億三萬(wàn)一千五百里。夏禹所治，四海內(nèi)地，東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。”又云：“地廣，東西二萬(wàn)八千，南北二萬(wàn)六千。有君長(zhǎng)之州有九阻，中土之文德及而不治?！?br/>
八極為局。（1）
校正：
（1）《文選·左太沖雜詩(shī)》注。
凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠。清水有（1）黃金，龍淵有（2）玉英。（3）
校正：
（1）一作“出”。
?。?）一作“生”。
?。?）《類聚》八，《御覽》五十八、七十、八百三、八百五，《文選·蜀都賦》、《吳都賦》、《文賦》、《顏延年贈(zèng)王太常詩(shī)》注，《山海經(jīng)》注一、二?！赌绿熳觽鳌范ⅰ皽Y”作“泉”?！队衿び癫俊贰伴A”字注云：“美石,似玉。《尸子》龍淵，玉光也；水精,謂之玉锳也?！薄痘茨献印嬓斡?xùn)》云：“水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生。”
朔方之寒，冰厚六尺，木皮三寸。北極左右有不釋之冰。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》三兩引“冰”，一作“地凍”，與《廣志》相涉而誤?！稌?shū)鈔》一百五十六，《御覽》卅四，《淮南子·墜形訓(xùn)》云：“北方有不釋之冰?！薄稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》云：“胡貉之地，木皮三寸，冰厚六尺?！?br/>
寒，凝冰裂地。（1）
校正：
?。?）《文選·上林賦》注?！洞呵锓甭丁ぱ熘榔吩疲骸笆枪赎庩?yáng)之會(huì)，冬合北方而物動(dòng)于下，夏合南方而物動(dòng)于上。上下之大動(dòng)皆在日至之后。為寒則凝冰裂地，為熱則焦沙爛石。氣之精至于是。”
荊者非無(wú)東西也，而謂之南，其南者多也。（1）
校正：
?。?）《文選·魏都賦》注。
傅巖在北海之洲。（1）
校正：
（1）《書(shū)·說(shuō)命》正義、《史記·殷本紀(jì)》集解?！赌印ど匈t下》云：“傅說(shuō)居北海之洲，圜土之上，衣褐帶索，庸筑乎傅巖之城，武丁得而舉之，立為三公。”
赤縣州者，實(shí)為昆侖之墟。其東則鹵水島山，左右蓬萊。（1）玉紅之草生焉，食其一實(shí)而醉臥，三百歲而后寤。（2）
校正：
?。?）文有脫誤。
?。?）《御覽》卅八、四百九十七?！墩摵狻るy歲篇》云：“鄒衍論之，以為九州之內(nèi)，五千里竟，合為一州，在東南位，名曰赤縣州?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌纷鳌爸袊?guó)名曰赤縣神州”。此所稱赤縣州與鄒衍說(shuō)不同。
泰山之中有神房、阿閣、帝王錄。（1）
校正：
（1）《初學(xué)記》五，《御覽》卅九、一百八十四、一百八十五。
燧人上觀辰星，下察五木，以為火。（1）
校正：
?。?）《類聚》八十、《御覽》八百七十。《路史前紀(jì)》五注引云：“遂人察辰心而出火?！庇帧栋l(fā)揮》一論“遂人改火”云：“昔者遂人氏作觀乾象，察辰心而出火；作鉆燧，別五木以改火?！薄讹L(fēng)俗通·皇霸篇》引含文嘉云：“燧人始鉆木取火，炮生為熱，令人無(wú)腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故曰燧人也?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇》“鉆燧改火”，馬融注曰：“《周書(shū)》：‘月令有更火，春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。’一年之中，鉆火各異木，故曰改火也?！?br/>
燧人之世，天下多水,故教民以漁。（1）
校正：
?。?）《廣韻·九魚(yú)》、《初學(xué)記》廿二、《御覽》八百卅三、《書(shū)鈔》十、《路史前紀(jì)》五。
虙犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。（1）伏羲始畫八卦、列八節(jié)而化天下。（2）
校正：
?。?）《廣韻·廿九葉》、《御覽》八百卅二、《書(shū)鈔》十、《路史后紀(jì)》一?！稘h書(shū)·律歷志》下云：“帝太昊作網(wǎng)罟，以田漁，取犧牲，故天下號(hào)曰炮犧氏。”《尚書(shū)序》孔穎達(dá)疏云：“古者以圣德伏物，教人取犧牲，故曰伏犧。字或作虙犧?！薄稘h書(shū)·古今人表》作“宓羲”，顏師古注云：“‘宓’本亦作‘虙’?！?br/>
?。?）《書(shū)鈔》一百五十三?！兑住は缔o下傳》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！薄队[》七十八引《春秋內(nèi)事》云：“伏羲氏始畫八卦，定天地之位，分陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以文應(yīng)瑞，凡二十四消息禍福，以制吉兇?！薄讹L(fēng)俗通·皇霸篇》引含文嘉云：“伏者，別也，變也。戲者，獻(xiàn)也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下。天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也。”
神農(nóng)氏治天下，欲雨則雨。五日為行雨，旬為谷雨，旬五日為時(shí)雨。正四時(shí)之制，萬(wàn)物咸利，故謂之神。（1）
校正：
?。?）一作“故謂之神雨”，一作“故曰神雨”，并誤?！额惥邸范?，《御覽》十八、百七十二，《路史后紀(jì)》三注、《余論》一，《事類賦·雨賦》注?！稌?shū)鈔》十七引“立四時(shí)之制”，一百五十三“制”作“序”，《天中記》四又作“節(jié)”，并即此“正四時(shí)之制”。
神農(nóng)氏夫負(fù)妻戴，以治天下。堯曰：“聯(lián)之比神農(nóng)，猶旦與昏也?！保?）
校正：
?。?）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》三“治”作“有”，末句作“猶民之于晁旦也”。《升庵外集》卅七、《繹史》四作“猶昏之仰旦也”。
神農(nóng)氏七十世有天下，豈每世賢哉！牧民易也。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十八?！堵肥泛蠹o(jì)》四云：“尸子之言，記為孔子?！薄秴问洗呵铩ど鲃?shì)篇》云：“神農(nóng)十七世有天下，與天下同之也?！贝嗽啤捌呤馈?，未知孰是。
子貢問(wèn)孔子曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，（1）不約而成，大有成功，此之謂四面也。”（2）
校正：
?。?）一作“不計(jì)而耦”，誤。
?。?）《御覽》七十九、三百六十五，《天中記》十一?！秴问洗呵铩け疚镀吩疲骸百t主之求有道之士，無(wú)不以也；有道之士求賢主，無(wú)不行也。相得然后樂(lè)。不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志歡樂(lè)之，此功名所以大成也。故黃帝立四面，堯舜得伯陽(yáng)、續(xù)耳，然后成?！备哒T注：“黃帝使人四面出求賢人，得之，立以為佐，故曰立四面也?！薄冻架墶ねw章》云：“軒轅氏有四臣，以察四方。故《尸子》云：‘黃帝四目?！薄澳俊弊忠烧`?！段褐尽伏S初六年注《魏略》載詔曰：“昔軒轅建四面之號(hào)?！?br/>
黃帝斬蚩尢于中冀。（1）
校正：
（1）《事物紀(jì)原》十。《逸周書(shū)·嘗麥解》云：“赤帝分正二卿，命蚩尢于宇少昊。蚩尢乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尢，殺之于中冀，以甲兵釋怒?！?br/>
四夷之民，有貫匈者，有深目者，有長(zhǎng)肱者，黃帝之德嘗致之。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》六注?！堵肥泛蠹o(jì)》五注：“肱”作“股”，“嘗”作“皆”。案“肱”當(dāng)作“股”?！吨駮?shū)紀(jì)年》云：“黃帝五十九年，貫匈氏來(lái)賓，長(zhǎng)股氏來(lái)賓?！薄渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》：“長(zhǎng)股之國(guó)在雄常北。被發(fā)一曰長(zhǎng)腳?！必炐賴?guó)見(jiàn)《海外南經(jīng)》，深目國(guó)見(jiàn)《海外北經(jīng)》。
堯有建善之旌。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》廿。任本“建”作“進(jìn)”。
堯立誹謗之木。（1）
校正：
?。?）《史記·孝文本紀(jì)》索隱、《后紀(jì)》十一注。案《呂氏春秋·自知篇》云：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過(guò)之士，武王有戒慎之鞀?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》作：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鞀?！薄多囄鲎印まD(zhuǎn)辭篇》同?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》云：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木?！薄都狻罚骸皯?yīng)劭曰：旌，幡也。堯設(shè)之五達(dá)之道，令民進(jìn)善也。服虔曰：誹謗之木，堯作之橋梁，交互柱頭?！狈?yīng)以旌木并屬堯，蓋本《尸子》。
堯南撫交址，北懷幽都，東西至日月之所出入，有余日而不足于治者，恕也。（1）
校正：
?。?）《荀子·王霸篇》注?！赌印す?jié)用中》云：“堯治天下，南撫交址，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服?！辟Z誼《新書(shū)·修政語(yǔ)》上：“堯教化，及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨(dú)山，西見(jiàn)王母，訓(xùn)及大夏、渠叟，北中幽都，及狗國(guó)，與人身而鳥(niǎo)面，及焦僥。好賢而隱不逮，強(qiáng)于行而災(zāi)于志。率以仁而恕，至此而巳矣?！?br/>
人之言君天下者，瑤臺(tái)九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍羞百種，而堯糲飯菜粥；騏驎青龍，而堯素車玄駒。（1）
校正：
（1）《初學(xué)記》九，“衣”作“黻”，又廿四?！队[》八十、《文選·辨命論》注?！堵肥泛蠹o(jì)》十一注，首句作“人君之有天下”，“玄駒”作“仆馬”。案“素車樸馬”見(jiàn)哀二年《左傳》。《淮南子·精神訓(xùn)》云：“人之所以樂(lè)為人主者，以其窮耳目之欲而適躬體之便也。今高臺(tái)層榭，人之所麗也，而堯樸桷不斫，素題不枅；珍怪奇異，人之所美也，而堯糲粢之飯，藜藿之羹；文繡狐白，人之所好也，而堯布衣掩形，鹿裘御寒。養(yǎng)性之具不加厚，而增之以任重之憂。故舉天下而傳之于舜，若解重負(fù)。然非直辭讓誠(chéng)，無(wú)以為也?！?br/>
舜兼愛(ài)百姓，務(wù)利天下。其田歷山也，荷彼耒耜，耕彼南畝，與四海俱有其利；其漁雷澤也，旱則為耕者鑿瀆，儉則為獵者表虎。故有光若日月，天下歸之若父母。（1）
校正：
（1）《御覽》八十一?！皟€”與“險(xiǎn)”通?！逗蠹o(jì)》十二注作“險(xiǎn)”。《困學(xué)紀(jì)聞》十作“狩”，《文心雕龍·祝盟篇》云：“舜之祠田，云：‘荷此耒耜，耕彼南畝，四海俱有。’利民之志，頗形于言矣?！薄豆茏印ぐ娣ń狻吩疲骸八锤麣v山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百姓舉利之，此所謂能以所不利利人者也?！?br/>
舜事親養(yǎng)老，為天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、續(xù)身、伯陽(yáng)、東不識(shí)、秦不空，皆一國(guó)之賢者也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一?！稌?shū)鈔》四十九作“舜得友五人，曰雄陶、續(xù)耳、柏楊、東不識(shí)、秦不空，一國(guó)之賢人也?！卑础短諠摷なベt群輔錄》云：“《戰(zhàn)國(guó)策》顏歜云：‘堯有九佐，舜有七友?！倍妒印分馆d雄陶等六人，不載靈甫，是《尸子》本有六人?！肚皾h書(shū)·古今人表》上中有方回，上下有雒陶、續(xù)身、柏楊、東不訾、秦不虛。顏師古曰：“雒陶以下皆舜之友也?！怼蜃鳌?，‘虛’或作‘字’，并見(jiàn)《尸子》?！蔽办`甫”不見(jiàn)于表，蓋班氏亦本《尸子》。任本作“得七人”，有靈甫，誤?！逗蠹o(jì)》十二注“老”作“兄”，而申之云，是則更有兄也。梁氏玉繩云：“‘兄’字蓋訛?！比弧对浇^書(shū)》言舜“兄狂弟傲”，何也？
舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，其致四方之士。堯聞其賢，征之草茅之中。與之語(yǔ)禮，樂(lè)而不逆；與之語(yǔ)政，至簡(jiǎn)而易行；與之語(yǔ)道，廣大而不窮。于是妻之以媓，媵之以蛾，九子事之，而托天下焉。（1）
校正：
?。?）《類聚》十一。《御覽》八十一，又一百卅五引“堯妻舜以娥皇，媵之以女英”，一百五十六“征”作“舉”?！捌渲滤姆街俊保短熘杏洝肥蛔鳌八姆街繗w之”。《后紀(jì)》十二《有虞氏紀(jì)》云：“語(yǔ)禮樂(lè)，詳而不孛；語(yǔ)政治，簡(jiǎn)而易行；論道，廣大而亡窮?！比尽妒印贰４嗣摗霸敗弊?，“至”作“治”，疑《后紀(jì)》誤。注又引《尸子》云：“妻以蛾，媵以皇。娥皇，眾女之英?！薄秴问洗呵铩べF因篇》云：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，而堯授之禪位，因人之心也?！薄豆茏印ぶ螄?guó)篇》云：“舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑罰、重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也?！薄肚f子·徐無(wú)鬼篇》云：“舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛，而十有萬(wàn)家。堯聞舜之賢，舉之童土之地?！?br/>
舜受天下，顏色不變；堯以天下與舜，顏色不變。知天下無(wú)能損益于己也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十?！逗蠹o(jì)》十二注作“堯以天下與舜，顏色不變；舜受天下于堯，亦顏色不變。知天下無(wú)損益于己也。”
務(wù)成昭之教舜曰：“避天下之逆，從天下之順，天下不足取也；避天下之順，從天下之逆，天下不足失也?！保?）
校正：
?。?）《荀子·大略篇》注?！逗蠹o(jì)》十二“取”作“治”。
舜云：“從道必吉，反道必兇，如影如響?！保?）
校正：
?。?）《御覽》八十一。
舜舉三后，而四死除。何為四死？饑渴、寒晦、勤勞、斗爭(zhēng)。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十一。下“四死”二字據(jù)孫本補(bǔ)?！稌?shū)鈔》十一：“舉后稷，民除四死?！弊⒅^“饑、寒、勤、苦”，蓋本此。任本作“舜舉三后，而四兇除也”，合“舜兩眸子”條為一節(jié)，誤。《尚書(shū)·呂刑》云：“乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農(nóng)殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。”《淮南子·人間訓(xùn)》云：“古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長(zhǎng)幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。故三后之后，無(wú)不王者?！卑础痘茨稀芬杂?、稷、契為三后，與《呂刑》異，此三后未知何指。
古者，龍門未辟，呂梁未鑿。河出于孟門之上，大溢逆流，無(wú)有邱陵、高阜，滅之，名曰洪水。禹于是疏河決江，十年不窺其家，手不爪，脛不生毛，生偏枯之病，步不相過(guò)，人曰禹步。（1）
校正：
（1）《山海經(jīng)》三注，《荀子·非相篇》注，《御覽》四十八、十二，《天中記》十一。“河出”句據(jù)《御覽》四十補(bǔ)，上作“龍門未鑿，呂梁未開(kāi)”?！逗蠹o(jì)》十三注“開(kāi)”作“辟”。下云“河出孟門”為二?！赌绿熳觽鳌匪淖ⅰ懊稀弊鳌懊恕??！皽缰鄙?，《繹史》十一有“盡皆”二字?！坝碛谑恰?，《天中記》作“禹治水”，《非相篇》注作“禹之勞十年”云云。任本“人”作“故”?！秴问洗呵铩?ài)類篇》云：“昔上古，龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無(wú)有邱陵、沃衍、平原、高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹于是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國(guó)?！庇帧缎姓撈吩疲骸坝砉贋樗究?，以通水潦，顏色黎墨，步不相過(guò)?！薄肚f子·天下篇》云：“禹親自操橐耜，而九雜天下之川。腓無(wú)胈，脛無(wú)毛。”《列子·楊朱篇》云：“禹纂業(yè)事讎，惟荒土功，子產(chǎn)不字，過(guò)門不入，身體偏枯，手足胼胝?！薄斗ㄑ浴ぶ乩杵吩疲骸拔粽哝κ现嗡粒撞蕉嘤??！庇职础睹献印る墓吩疲骸坝戆四暧谕猓^(guò)其門而不入?！薄妒酚洝ず忧?shū)》引《夏書(shū)》曰：“禹抑鴻水十三年，過(guò)家不入門?！薄断谋炯o(jì)》及《漢書(shū)·溝洫志》同?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o(wú)余外傳》又云：“禹勞身焦思以行，七年，聞樂(lè)不聽(tīng)，過(guò)門不入?！本闩c此異。
山行乘樏，泥行乘蕝。（1）
校正：
（1）《尚書(shū)·益稷》正義?！夺屛摹贰澳唷弊鳌皾伞??！笆叀?，音子絕反?！妒酚洝ず忧?shū)》：“山行即橋”。集解：“徐廣曰：‘橋，近遙反，一作攆?！妒印吩唬骸叫谐藰??！衷唬骸型恳詷J，行險(xiǎn)以撮，行沙以軌?！衷唬骸孙L(fēng)車?！羧谭础！卑此麟[云：“撮，子芮反，又子絕反?！迸c“蕝”音同，是行險(xiǎn)以撮，即泥行乘蕝，不得一書(shū)而兩見(jiàn)，其句法亦上下不類。又曰云云，當(dāng)別引他書(shū)，而傳寫訛脫也?！堵肥酚嗾摗肪乓骸靶型恳詷J，行險(xiǎn)以撮，行山乘樏，行沙乘軌。”《后紀(jì)》十三注：“‘撮’又作‘?dāng)f’?！辈⑷约庹`。本集解“乘風(fēng)車以去喬”之音推之，當(dāng)是乘蹺車?！妒抻洝吩唬骸芭钋?，蓬萊山也。昔禹治洪水畢，乘蹺車到此山?！卑杆妮d之名，最為參錯(cuò)。《史記·夏本紀(jì)》云：“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆?！奔猓骸靶鞆V曰：‘橇，他書(shū)或作蕝，攆一作橋?！薄逗忧?shū)》引《夏書(shū)》曰：“陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋?！奔猓骸靶鞆V曰：‘橋一作攆?！彼麟[云：“毳，亦作橇?！薄稘h書(shū)·溝洫志》引《夏書(shū)》：“陸行載車，水行乘舟，泥行乘毳，山行則梮。”《說(shuō)文·木部》“樏”字下引《虞書(shū)》曰：“予乘四載，水行乘舟，陸行乘車，山行乘欙，澤行乘█（左車右川）?！薄渡袝?shū)》偽孔傳云：“水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏?！贝艘?jiàn)于經(jīng)史者也。其見(jiàn)于諸子者，《文子·自然篇》云：“水用舟，沙用█（左镸右耒），泥用輴，山用樏?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》襲之則云：“水之用舟，沙之用鳩，泥之用輴，山之用蔂?！逼洹洱R俗訓(xùn)》又云：“舟車楯█（左镸右耒）?！备哒T注：“水宜舟，陸地宜車，沙地宜█（左镸右耒），泥地宜楯?！薄秴问洗呵铩ど鲃?shì)篇》又云：“水用舟，陸用車，涂用輴，沙用鳩，山用樏?！睔v考諸書(shū)，惟舟車無(wú)異字，其山泥所用，則欙、樏、蔂、橋、攆、梮為一類，橇、毳、蕝、█（左車右川）、輴、楯為一類，長(zhǎng)█（左镸右耒）、鳩于他書(shū)無(wú)征?！痘茨稀穬梢?jiàn)，各用其一?！秴问稀芬曾F與舟、車、楯、樏為五，浮于四載之?dāng)?shù)，豈后人有所增竄耶？
禹治水，為喪法曰：毀必杖，哀必三年，是則水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于澤者葬于澤，桐棺三寸，制喪三日。（1）
校正：
?。?）《宋書(shū)·禮志》二、《后漢書(shū)·王符傳》注?！痘茨献印ひ浴吩疲骸澳訉W(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)欙垂，以為民先，剔河而道九歧，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤。故節(jié)財(cái)薄葬，閑服生焉?！庇帧洱R俗訓(xùn)》云：“三年之喪，是強(qiáng)人所不及也，而以偽輔情也；三月之服，是絕哀，而迫切之性也。夫儒墨不原人情之終始，而務(wù)以行相反之制。”高誘注：“三月之服，夏后氏之禮?！薄俄n非子·顯學(xué)篇》云：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世以為儉而禮之。”《墨子·公孟篇》：“公孟子謂子墨子曰：‘子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也?！卑础叭铡苯浴叭隆敝灐！队[》五百五十五“制喪三日”下有“舜西教乎？七戎道死，葬于南巴之中，衣衾三領(lǐng)，款木之棺，葛以緘之”一段，洪氏頤煊云：“《王符傳》注引‘舜西教于西戎’以下本有‘墨子曰’三字，《御覽》誤合為一條?！?br/>
禹興利除害，為萬(wàn)民種也。（1）
校正：
?。?）《文選·求自試表》注?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“禹耳參漏，是為大通，興利除害，疏河決江?！?br/>
禹長(zhǎng)頸烏喙，面貌（1）亦惡矣，天下從而賢之者，（2）好學(xué)也。（3）
校正：
?。?）一作“面目顏色”。
?。?）一作“天下獨(dú)賢之”。
?。?）《初學(xué)記》九，又十九，《御覽》八十二、三百六十五、三百六十九、三百八十二?！盀酢辈⒆鳌傍B(niǎo)”，今據(jù)《緯略》七。劉子《新論·命相篇》亦云：“夏禹長(zhǎng)頸烏喙?！?br/>
湯問(wèn)伊尹曰：“壽可為耶？”伊尹曰：“王欲之，則可為；弗欲，則不可為也?！保?）
校正：
?。?）《類聚》十八。
湯之德及鳥(niǎo)獸矣。（1）
校正：
（1）《文選》《賢良詔》注、《四子講德論》注?！秴问洗呵铩ぎ愑闷吩疲骸皽?jiàn)祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：‘從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！非桀，其孰為此也？’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者?！瘽h南之國(guó)聞之曰：‘湯之德及禽獸矣?！?br/>
湯之救旱也，（1）乘素車白馬，著布█（上艸下代），（2）身嬰白茅，以身為牲，禱于桑林之野。當(dāng)此時(shí)也，弦歌鼓舞者禁之。（3）
校正：
一作“殷湯救旱”。
一作“布衣”，無(wú)“著”字。按，“█（上艸下代）”與“旆”同。
?。?）《類聚》八十二，《初學(xué)記》九，《御覽》卅五、八十三、八百七十九、九百九十六?！稌?shū)鈔》九“禁”作“止”?！秴问洗呵铩ろ樏衿吩疲骸皽讼亩煜?，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，曰：‘余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫；萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！谑囚迤浒l(fā)，磨其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至。”亦見(jiàn)《墨子·兼愛(ài)下》。
武王伐紂，魚(yú)辛諫曰：“歲在北方，不北征。”武王不從。（1）
校正：
?。?）《荀子·儒效篇》注。任本下“北”字作“利”，“從”作“聽(tīng)”?！盾髯印吩疲骸拔渫踔D紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲?！?br/>
武王親射惡來(lái)之口，親斫殷紂之頸，手污于血，不溫而食。當(dāng)此之時(shí)，猶猛獸者也。（1）
校正：
?。?）《荀子·仲尼篇》注。謝氏墉曰：“溫字誤，或是盥?！卑?，“盥”或作“█（左氵右盥）”，見(jiàn)《一切經(jīng)音義》一。《路史·國(guó)名紀(jì)》四注“口”作“目”，“頸”作“頭”。任本“口”亦作“目”，“斫”作“斬”，“頸”作“首”，“者”作“然”。
武王已戰(zhàn)之后，三革不累，五刃不砥，牛馬放之歷山，終身弗乘也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百廿七。《書(shū)鈔》十五“三革”二句互轉(zhuǎn)。《類聚》十四載沉約《齊武帝謚議》用此二語(yǔ)?！盾髯印と逍吩疲骸拔渫跽D紂，反而定三革，偃五兵?！蔽灞q五刃。《管子·小筐篇》云：“定三革，偃五兵?！薄洱R語(yǔ)》作“定三革，隱五刃?！表f昭注：“三革，甲、盾、胄也。五刃，刀、劍、矛、戟、矢也。”《禮記·樂(lè)記》云：“馬散之華山之陽(yáng)，而弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服。”《呂氏春秋·慎大覽》云：“稅馬于華山，稅牛于桃林。馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗，甲兵藏之府庫(kù)，終身不復(fù)用。”《淮南子·要略》、《說(shuō)苑·指武篇》并云：“縱馬華山，放牛桃林。”《商子·賞刑篇》又云：“車休息不乘，縱馬華山之陽(yáng)，縱牛于農(nóng)澤?！?br/>
昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮，履乘石，祀明堂，假為天子七年。（1）
校正：
?。?）原注：“乘石，王所登上車之石也?！薄额惥邸妨?。《文選·百辟勸進(jìn)今上箋》注“七”作“十”，誤?！对?shī)·靈臺(tái)》正義引袁準(zhǔn)《正論》云：“《尸子》曰：‘昔武王崩，成王少，周公踐東宮，祀明堂，假為天子?！魈迷谧?，故謂之東宮。王者而后有明堂，故曰‘祀明堂，假為天子’?！薄懊魈迷谧蟆币韵?，乃袁氏申釋語(yǔ)，任氏誤以“明堂在左”二句為《尸子》本文?！痘茨献印R俗訓(xùn)》云：“武王既沒(méi)，殷民叛之。周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負(fù)衣扆而朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王于明堂，七年而致政成王?！薄俄n非子·難二》云：“周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計(jì)也，為其職也。”
昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎？以天下讓，不為兆人也?！保?）
校正：
?。?）《長(zhǎng)短經(jīng)·懼誠(chéng)篇》?！段褐尽范ⅲ骸霸S芝奏云：‘周公反政。尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。’又輔國(guó)將軍等奏云：‘臣聞符命不虛見(jiàn)，眾心弗可違。故孔子曰：周公其為不圣乎？以天下讓，是天地日月輕去萬(wàn)物也。是以舜向天下，不拜而受命?！?br/>
人之欲見(jiàn)毛嬙、西施，美其面也；夫黃帝、堯舜、湯武，美者非其面也。人之所（1）欲觀焉，其行也；欲聞焉，其言也。而言之與行皆在《詩(shī)》《書(shū)》矣。（2）
校正：
?。?）原脫。
?。?）《御覽》七十七。
黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽(yáng)館，周人曰明堂，此皆所以名休其善也。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》十三、《類聚》卅八、《御覽》五百卅三、《隋書(shū)·宇文愷傳》、《唐會(huì)要》十一、《事物紀(jì)原》二、《后紀(jì)》十二注?！抖Y記·月令》：“行慶施惠?！编嵖党勺⒃疲骸皯c謂休其善也?！薄靶萜渖啤鄙w本此。
欲觀黃帝之行于合宮，觀堯舜之行于總章。（1）
校正：
?。?）《文選·東京賦》注。任本“欲”上有“故”字，合上節(jié)誤。
有虞氏身有南畝，妻有桑田，神農(nóng)并耕而王，所以勸耕也。（1）
校正：
?。?）《類聚》六十五、《御覽》八百廿二?！稌?shū)鈔》八“王”作“食”，“耕”作“農(nóng)”。按《商子》《算地篇》、《開(kāi)塞篇》并云：“神農(nóng)教耕而王，天下師其知也?！薄逗蠹o(jì)》十二引上二句，注云《尹文子》，誤?！段淖印ど狭x篇》云：“神農(nóng)之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者；婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。故身親耕，妻其織，以為天下先?！薄渡套印ぎ嫴咂吩疲骸吧褶r(nóng)之世，公耕而食，婦織而衣?！薄睹献印る墓吩S行為神農(nóng)之言，其云“賢者與民并耕而食”，即神農(nóng)事也。
堯瘦，舜墨，禹脛不生毛，文王至日昃不暇飲食，故富有天下，貴為天子矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》七十七。原脫“瘦”字，據(jù)《后紀(jì)》十二注補(bǔ)?！兑饬帧罚骸皥蚴?，舜黑，皆為民也。”當(dāng)即此文。《文子·自然篇》云：“神農(nóng)形瘁，堯瘦臒，舜黧黑，禹胼胝?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“蓋聞傳書(shū)曰：‘神農(nóng)憔悴，堯瘦臞，舜霉黑，禹胼胝?！纱擞^之，則圣人之憂勞百姓甚矣?！薄渡袝?shū)·無(wú)逸》云：“文王卑服，即康功田功，徽柔懿恭，自朝至于日中昃，不皇暇食用，咸和萬(wàn)民?！?br/>
昔者舜兩眸子，是謂重明，作事成法，出言成章。（1）
校正：
?。?）《荀子·非相篇》注，《御覽》八十一，又三百六十六“眸”作“瞳”?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》集解“明”作“瞳”，誤?！逗蠹o(jì)》十二注。
文王四乳，是謂至仁。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九。案《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“堯眉八彩，九竅通洞，而公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察于人情?！币嘁?jiàn)《白虎通·圣人篇》，所載較備。
夫堯舜所起，至治也；湯武所起，至亂也。問(wèn)其成功孰治，則堯舜治；問(wèn)其孰難，則湯武難。（1）
校正：
（1）《御覽》七十七。
人戴冠躡履，譽(yù)堯非桀，敬士侮慢，故敬侮之譽(yù)毀，知非其取也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十?！肚f子·大宗師篇》云：“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！庇帧锻馕锲吩疲骸芭c其譽(yù)堯而非桀，不若兩忘而閉其所譽(yù)?！?br/>
昔夏桀之時(shí)，至德滅而不揚(yáng)，帝道掩而不興，容臺(tái)振而掩覆，犬群而入泉，彘銜藪而席隩，美人婢首墨面而不容，曼聲吞炭?jī)?nèi)閉而不歌。飛鳥(niǎo)鎩翼，走獸決蹄，山無(wú)峻干，澤無(wú)佳水。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《路史·發(fā)揮》六。按此文亦見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》，“容臺(tái)”句上有“植社槁而█（左土右雩）裂”一句，“犬群”下有“嗥”字，“泉”作“淵”，“彘”作“豕”，“藪”作“蓐”，“隩”作“澳”，“婢”作“拿”，“決蹄”作“廢腳”，“佳”作“洼”?！队[》此條有注，皆本高誘《淮南》注，今不錄。
桀為璇室、瑤臺(tái)、象廊、玉床，權(quán)天下，虐百姓。于是湯以革車三百乘伐于南巢，收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、《后紀(jì)》十四注?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》云：“晚世之時(shí)，帝有桀紂，為璇室、瑤臺(tái)、象廊、玉床。紂為肉圃、酒池，燎焚天下之財(cái)，罷苦萬(wàn)民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓。于是湯乃以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏臺(tái)；武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室。天下寧定，百姓和集，是以稱湯武之賢。”《御覽》此條亦用高誘注。
昔者桀紂縱欲長(zhǎng)樂(lè)，以苦百姓。珍怪遠(yuǎn)味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨。此其禍天下亦厚矣。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二、八百六十五?！逗蠹o(jì)》十四注、《天中記》四十六“葷”并作“姜”。
六馬登糟邱，方舟泛酒池。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十八?！俄n詩(shī)外傳》四：“桀為酒池，可以運(yùn)舟。糟邱足以望十里，而牛飲者三千人。”《論衡·語(yǔ)增篇》云：“紂沉湎于酒，以糟為邱，以酒為池，牛飲者三千人。”
伯夷、叔齊饑死首陽(yáng)，無(wú)地故也；桀放于歷山，紂殺于鄗宮，無(wú)道故也。有道無(wú)地則餓，有地?zé)o道則亡。（1）
校正：
?。?）《御覽》八十二。任本“宮”作“京”，“有道”上有“故曰”，“則餓”作“則饑”。
魯哀公問(wèn)孔子曰：“魯有大忘，徙而忘其妻，有諸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商紂有臣曰王子須，務(wù)為諂，使其君樂(lè)須臾之樂(lè)，而忘終身之憂，（1）棄黎老之言，而用姑息之謀。”（2）
校正：
（1）《御覽》四百九十注云：“《家語(yǔ)》同。”
?。?）《繹史》廿?！渡滞饧坟σ骸凹q棄黎老之言，而用姑息之語(yǔ)?！弊ⅲ骸肮茫瑡D女也。息，小兒也?！薄秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》云：“商王大亂，沈于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，爰近姑與息?！?br/>
孔子謂子夏曰：“商，汝知君之為君乎？”子夏曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也?！笨鬃釉唬骸吧?，汝知之矣?！保?）
校正：
（1）《類聚》十一，《御覽》七十七、六百廿。
費(fèi)子陽(yáng)謂子思曰：“吾念周室將滅，涕泣不可禁也。”子思曰：“然今以一人之身，憂世之不治，而涕泣不禁，是憂河水濁而以泣清之也。”（1）
校正：
?。?）《類聚》卅五、《御覽》三百八十七。任本“清”作“澄”。按，此文亦見(jiàn)《孔叢子·抗志篇》，又《文子·符言》：“老子曰：‘以數(shù)算之壽，憂天下之亂，猶憂河水之涸，泣而益之也。’”《淮南子·詮言訓(xùn)》襲其文，“涸”作“少”。
人知用賢之利也，不能得賢，其何故也？夫買馬不論足力，而以白黑為儀，必?zé)o走馬矣；買玉不論美惡，而（1）以大小為儀，必?zé)o良寶矣；舉士不論才，而以貴勢(shì)為儀，則伊尹、管仲不為臣矣。（2）
校正：
（1）原脫。
?。?）《類聚》五十三。《意林》下四句作“舉士不論貴賤，則無(wú)士矣”。任本“買馬”之“買”作“市”。
有醫(yī)竘者，秦之良醫(yī)也。為宣王割痤，為惠王治痔，皆愈。張子之背腫，命竘治之，謂竘曰：“背非吾背也，任子制焉?！敝沃煊?。竘誠(chéng)善治疾也，張子委制焉。夫身與國(guó)亦猶此也，必有所委制，然后治矣。（1）
校正：
?。?）原注：“竘音叩?！薄队[》三百七十一、七百廿四、七百四十三?！短熘杏洝坟λ摹懊弊鳌罢?qǐng)”。
我得民而治，則馬有紫燕、蘭池，（1）馬有秀騏、逢騩，（2）馬有騏驎、徑駿。（3）
校正：
（1）《文選·赭白馬賦》注。
?。?）同上?！短熘杏洝肺迨搴献鳎骸榜R有紫燕、蘭池、秀騏、逢騩”。
?。?）《七命》注。按文云“麟超龍翥”，則“騏驎”字亦當(dāng)從“鹿”。任本“徑”作“輕”。
夫馬者，良工御之，則和馴端正，致遠(yuǎn)道矣；仆人御之，則馳奔?xì)к囈?。民者，譬之馬也。堯舜御之，則天下端正；桀紂御之，則天下奔于歷山。（1）
校正：
（1）《御覽》七百四十六?！榜Y”，舊作“遲”，據(jù)任本改，孫作“逸”，誤?！氨加跉v山”，孫作“奔放”?！傲脊ぁ?，孫作“王良”。按本書(shū)《分篇》亦云：“良工之馬，易御也?！薄尔}鐵論·刑德篇》云：“轡銜者，御之具也，得良工而調(diào)；法勢(shì)者，治之具也，得賢人而化。執(zhí)轡非其人，則馬賓士。”
車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，遠(yuǎn)道重任也。刑罰者，民之鞭策也。（1）
校正：
?。?）《御覽》六百卅六、七百七十三，《書(shū)鈔》四十三，《后漢書(shū)·虞詡傳》注?！兑饬帧贰斑h(yuǎn)道重任”作“道遠(yuǎn)任重”?！俄n非子·難勢(shì)》云：“勢(shì)之于治亂，本未有位也。而語(yǔ)專言勢(shì)之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。夫良馬固車，使臧獲御之，則為人笑；王良御之，而日取千里。車馬非異也，或至乎千里，或?yàn)槿诵?，則巧拙相去遠(yuǎn)矣。今以國(guó)位為車，以勢(shì)為馬，以號(hào)令為轡，以刑罰為鞭策。使堯舜御之，則天下治；桀紂御之，則天下亂，則賢不肖相去遠(yuǎn)矣。夫欲追速致遠(yuǎn)，不知任王良；欲進(jìn)利除害，不知任賢能。此則不知類之患也。夫堯舜亦治民之王良也。”
為刑者，刑以輔教服不聽(tīng)也。（1）
校正：
陳本《書(shū)鈔》四十三止“刑以輔教”四字，此據(jù)原本《書(shū)鈔·刑法部》。
秦穆公明于聽(tīng)獄，斷刑之日，揖士大夫曰：“寡人不敏，教不至，使民入于刑，寡人與有戾焉。二三子各據(jù)爾官，無(wú)使民困于刑?！笨姽菢?lè)刑民，不得已也。此其所以善刑也。（1）
校正：
?。?）《御覽》六百卅六?！敖滩恢痢比謸?jù)《書(shū)鈔》四十四補(bǔ)。原本《書(shū)鈔》“斷刑之日”下有“朝不得言乃”五字。
夫知眾類，知我則知人矣。天雨雪，楚莊王披裘當(dāng)戶曰：“我猶寒，彼百姓賓客甚矣！”乃遣使巡國(guó)中，（1）求百姓賓客之無(wú)居宿、絕（2）糧者，賑之，國(guó)人大悅。（3）
校正：
?。?）一作“內(nèi)”。
?。?）一作“糇”。
（3）《類聚》五、《御覽》卅四、《書(shū)鈔》一百五十六。首十字據(jù)原本《書(shū)鈔·歲時(shí)部》補(bǔ)。賈誼《新書(shū)·諭誠(chéng)篇》云：“楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：‘寡人朝饑時(shí)酒二█（左酉右旦），重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？’是日也，出府之裘，以衣寒者；出倉(cāng)之粟，以賑饑者?！?br/>
悅尼而來(lái)遠(yuǎn)。（1）
校正：
（1）《爾雅·釋詁》注。案，“尼”，近也?！俄n非子·難三》：“葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰：‘政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)?！薄妒印飞w述此言。
先王豈無(wú)大鳥(niǎo)怪獸之物哉？然而不私也。（1）
校正：
?。?）《文選·西京賦》注。
徐偃王好怪，沒(méi)深水而得怪魚(yú)，入深山而得怪獸者，多列于庭。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》一注。
徐偃王有筋而無(wú)骨。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》十七注、《史記·秦本紀(jì)》集解、《后漢書(shū)·東夷傳》注、《荀子·非相篇》注、《文選·西征賦》注、《御覽》三百七十五。任本“無(wú)骨”下有“故曰偃也”四字，按集解云：“骃謂號(hào)偃由此，故曰偃也?！彼淖之?dāng)是后人因骃語(yǔ)足成之，《后漢》注亦有“故曰偃”三字。
莒君好鬼巫而國(guó)亡。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》廿六。下云“無(wú)知之難，小白奔焉；樂(lè)毅攻齊，守險(xiǎn)全國(guó)”云云，乃酈氏歷舉莒事，孫本屬于《尸子》，誤。
天子忘民則滅，諸侯忘民則亡。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》九。
娶同姓，以妾為妻，變太子，專罪大夫，擅立國(guó)，絕鄰好，則幽。改衣服，易禮刑，則放。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》四十三。“娶同姓”至“則幽”，陳本《書(shū)鈔》缺。以《唐類函》七十八所載《書(shū)鈔》補(bǔ)?！皣?guó)”誤“闕”，據(jù)任本改?！盾髯印ね醢云罚骸肮钍ФY則幽?！睏顐娮⒃疲骸坝?，囚也。”《春秋傳》曰：“晉侯執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，置諸深室?！?br/>
好酒忘身。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》廿一。按此在《帝王部》，與“糟邱酒池”相屬，當(dāng)謂桀紂也。
障賢者死。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》十一。
古有五王之相，秦公身、吳班、孫尢夫人、冉贊、公子麋。（1）
校正：
（1）《陶潛集·圣賢群輔錄》下云：“乃謂之王，其貴之也?！鄙w陶氏語(yǔ)。
古者倕為規(guī)矩準(zhǔn)繩，使天下效焉。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百五十二。“倕”作“創(chuàng)”，“效”作“仿”，據(jù)《事物紀(jì)原》七改?！兑磺薪?jīng)音義》廿五引《世本》：“倕作規(guī)矩?！薄稘摲蛘摗べ潓W(xué)篇》亦云：“巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩，以遺后工。”
造歷者，羲和之子也。（1）
校正：
?。?）《御覽》十六?！额惥邸肺遄鳌霸鞖v數(shù)者，羲和子也”?！稄V韻·廿三錫》作“羲和造歷”?！渡袝?shū)·舜典》疏引《世本》云：“容成作歷。”《史記·歷書(shū)》索隱云：“《系本》及《律歷志》：‘黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，泠倫造歷，呂大撓作甲子，隸首作算數(shù)。容成綜此六術(shù)而著調(diào)歷。”
造冶者，蚩尢也。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅三。《廣韻·卅五馬》作“蚩尢造九冶”。
造車者，奚仲也。（1）
校正：
（1）《文選·演連珠》注。案《說(shuō)文》云：“車，夏后時(shí)奚仲所造?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“奚仲生吉光，吉光是始以木為車。”郭注：“《世本》云：‘奚仲作車，此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之。”
昆吾作陶。（1）
校正：
（1）《御覽》八百卅三。《廣韻·六豪》作“夏桀臣昆吾作陶”。《玉?！肪攀蛔鳌包S帝有陶正昆吾，作陶。”按《一切經(jīng)音義》十八：“《三蒼》：‘陶，作瓦家也。舜始為陶?！薄妒辣尽吩疲骸跋某祭ノ帷！备黾右?。《呂氏春秋·君守篇》云：“奚仲作車，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。此六人者，所作當(dāng)矣，然而非主道者。故曰：‘作者憂，因者平。惟彼君道，得命之情?！?br/>
皋陶擇羝裘以御之。（1）
校正：
?。?）《書(shū)鈔》一百廿九、《廣博物志》卅八。
蒲衣生八年，舜讓以天下；周王太子晉生八年，而服師曠。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十五?！肚f子·應(yīng)帝王》釋文引作“蒲衣八歲，舜讓以天下”，崔云：“即被衣，王倪之師也?！薄逗蠹o(jì)》十二注：“年亦作歲，讓作遜，避濮安懿王諱也?！?br/>
虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之鷇羽翼未全，（1）而有四海之心。賢者之生亦然。（2）
校正：
?。?）一作“合”。
?。?）《意林》，《類聚》九十，《御覽》四百二、八百九十一、九百十六，《史記·陳涉世家》索隱?！妒骂愘x·虎賦》注“未成文”上有“雖”字?！逗ｄ浰槭隆菲咄伪疽嗤?。“駒”作“生”。《抱樸子·清鑒篇》云：“駮子有吞牛之容，鶚鷇有凌鷙之貌?！北敬恕?br/>
仲尼曰：“面貌不足觀也。先祖天下不見(jiàn)稱也，然而名顯天下，聞?dòng)谒姆剑湮W(xué)者乎！”（1）
校正：
?。?）陳本《書(shū)鈔》八十三，脫“然而”以上十九字，據(jù)原本《書(shū)鈔·禮儀部》補(bǔ)?！俄n詩(shī)外傳》六：“孔子曰：‘可與言終日而不倦者，其惟學(xué)乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞?dòng)谒姆?，而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！’”《說(shuō)苑·建本篇》“宗祖”作“先祖”。《書(shū)鈔》引《尸子》，“觀”作“見(jiàn)”，“祖”作“視”。據(jù)二書(shū)改正。
家有千金之玉而不知，猶之貧也，良工治之，則富弇一國(guó)；身有至貴而不知，猶之賤也，圣人告之，則貴最天下。（1）
校正：
（1）《御覽》四百七十二。一本兩“猶”字下并有“謂”字?！俄n詩(shī)外傳》二：“玉不琢不成器，人不學(xué)不成行。家有千金之玉不知治，猶之貧也，良工宰之，則富及子孫。君子學(xué)之，則為國(guó)用。故動(dòng)則安百姓，議則延民命?！?br/>
孔子曰：“誦《詩(shī)》讀《書(shū)》，與古人居；讀《書(shū)》誦《詩(shī)》，與古人謀。”（1）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》六百十六。任本“謀”作“稽”，誤。按《金樓子·自敘》引此為曾生語(yǔ)，“謀”作“期”。
仲尼志意不立，子路侍，儀服不修；公西華侍，禮不習(xí)；子貢侍，辭不辨；宰我侍，亡忽古今；顏回侍，節(jié)小物；冉伯牛侍，曰：“吾以夫六子自厲也?！保?）
校正：
?。?）《集·圣賢群輔錄》上、《廣博物志》廿?！蛾套印?nèi)篇·問(wèn)上》云：“仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍?！迸c此異。
閔子騫肥，子貢曰：“何肥也？”子騫曰：“吾出見(jiàn)其美車馬，則欲之；入聞先王之言，則又思欲之。兩心相與戰(zhàn)，今先王之言勝，故肥?！保?）
校正：
?。?）《御覽》三百七十八。任本無(wú)“其”字?！短熘杏洝坟ヒ粺o(wú)“思”字?！俄n詩(shī)外傳》二與此略同?！俄n非子·喻老篇》則云：“子夏見(jiàn)曾子，曾子曰：‘何肥也？’對(duì)曰：‘戰(zhàn)勝，故肥也?！釉唬骸沃^也？’子夏曰：‘吾入見(jiàn)先王之義，則榮之；出見(jiàn)富貴之樂(lè)，又榮之。兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故臞。今先王之義勝，故肥?！薄痘茨献印ぞ裼?xùn)》同?！对烙?xùn)》亦云：“子夏心戰(zhàn)而臞，得道而肥。”
子夏曰：“君子漸于饑寒而志不僻，侉于五兵而辭不懾，臨大事不忘昔席之言?！保?）
校正：
（1）《荀子·大略篇》注。謝氏墉云：“《廣韻》：‘侉，痛呼也，安賀切?！伪咀鳌挕?，字書(shū)無(wú)考，今從元刻?！薄渡滞饧肥摺坝凇辈⒆鳌耙浴薄！盾髯印吩疲骸熬影F而不失，勞倦而不茍，臨患難而不忘細(xì)席之言?！睏顐娮ⅲ骸啊?xì)’當(dāng)讀為‘昔’?！蔽粝w昔所踐履之言。
仁則人親之，義則人尊之，智則人用之也。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百十九?！吨T子匯函》“義則人尊之”下有“勇則人畏之”句。
樹(shù)蔥韭者，擇之則蕃。仁義亦不可不擇也。惟善無(wú)基，義乃繁滋，敬災(zāi)與兇，禍乃不重。（1）
校正：
（1）《意林》。
草木無(wú)大小，必待春而后生。人待義而后成。（1）
校正：
?。?）《意林》。
十萬(wàn)之軍，無(wú)將軍必大亂。夫義，萬(wàn)事之將也。國(guó)之所以立者，義也；人之所以生者，亦義也。（1）
校正：
（1）《御覽》二百卅七、四百廿一、《書(shū)鈔》六十四?！妒酚洝に抉R穣苴傳》索隱引云：“十萬(wàn)之師，無(wú)將軍則亂?！?br/>
眾以虧形為辱，君子以虧義為辱。（1）
校正：
?。?）《文選·江文通上建平王書(shū)》注?！墩f(shuō)苑·說(shuō)叢》云：“君子雖窮，不處亡國(guó)之勢(shì)；雖貧，不受亂君之祿。尊乎亂世，同乎暴君，君子之恥也。眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱。眾人重利，廉士重名。”
賢者之于義，曰：“貴乎？義乎？”曰：“義?！笔枪蕡蛞蕴煜屡c舜。曰：“富乎？義乎？”曰：“義。”是故子罕以不受玉為寶。曰：“生乎？義乎？”曰：“義?！笔牵?）故務(wù)光投水而殪。三者人之所重，而不足以易義。（2）
校正：
?。?）原脫。
（2）《御覽》四百廿一、《天中記》六。任本首句作“賢者之于天下”，“殪”作“沒(méi)”?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》云：“晏子可迫以仁，而不可劫以兵；殖華可止以義，而不可縣以利；君子義死，而不可以富貴留也；義為，而不可以死亡恐也。彼則直為義耳，而尚猶不拘于物，又況無(wú)為者矣。堯不以有天下為貴，故授舜；公子札不以有國(guó)為尊，故讓位；子罕不以玉為富，故不受寶；務(wù)光不以生害義，故自投于淵。由此觀之，至貴不待爵，至富不待財(cái)。天下至大矣，而以與他人；身至親矣，而棄之淵外，此其余無(wú)足利矣?！?br/>
義必利。雖桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，猶謂義之必利也。（1）
校正：
（1）《文選》《非有先生論》注、《運(yùn)命論》注。
箕子胥余漆體而為厲，披發(fā)佯狂，以此免也。（1）
校正：
?。?）《文選·非有先生論》注?！肚f子·大宗師》釋文云：“司馬云：‘胥余，箕子名也。見(jiàn)《尸子》?！尥?。又云：‘《尸子》曰：箕子胥余漆身為厲，披發(fā)佯狂?！蛟疲骸妒印吩唬罕雀梢?，胥余，其名。’”
莒國(guó)有名焦原者，廣數(shù)尋，長(zhǎng)五十步，臨百仞之溪，莒國(guó)莫敢近也。有以勇見(jiàn)莒子者，獨(dú)卻行齊（1）踵焉。莒國(guó)莫之敢近已，獨(dú)齊踵焉，所以服莒國(guó)也。（2）夫義之為焦原也，亦高矣。是故賢者之于義也，必且齊踵焉，此所以服一世也。（3）
校正：
?。?）一作“躋”。
?。?）《思玄》注作“所以稱于世”，即下此“所以服一世也”。
?。?）《御覽》四百廿一。《文選》《魏都賦》注、《思玄賦》注，又《長(zhǎng)笛賦》“臨萬(wàn)仞之溪”注：“‘百仞’作‘萬(wàn)仞’?！薄逗鬂h書(shū)·張衡傳》注。《初學(xué)記》八“有以勇”句作“有道士見(jiàn)于莒子”，蓋誤。
中黃伯曰：“余左執(zhí)太行之獶，而右搏雕虎，惟象之未與，吾心試焉。”（1）有力者，則又愿為牛，（2）欲與象斗以自試。今二三子以為義矣，（3）將惡乎試之？夫貧窮，太行之獶也；疏賤者，義之雕虎也。而吾日遇之，亦足以試矣。（4）
校正：
?。?）一作“惟象之未試，吾或焉”。
?。?）一作“惟象未與，吾試愿為?！薄?br/>
?。?）一作“自謂天下之義人也”。
?。?）《后漢書(shū)》《張衡傳》注、《袁紹傳》注，《文選》《西京賦》、《蜀都賦》、《思玄賦》、《七命》、《袁紹檄豫州》注，《山海經(jīng)》六注、《御覽》三百八十六、八百九十一、《元和姓纂》一?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》云：“中行穆伯，手搏虎?！币杉础爸悬S伯”。
人謂孟賁曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇?！薄百F乎？勇乎？”曰：“勇?！薄案缓酰坑潞?？”曰：“勇?！比呷酥y，而皆不足以易勇，此其所以能攝三軍、服猛獸故也。（1）
校正：
（1）《御覽》四百卅七、《漢書(shū)·東方朔傳》注?！短熘杏洝坟テ邿o(wú)“故”字，按《呂氏春秋·知士篇》云：“此劑貌辨之，所以外生樂(lè)，趨患難故也。”句法與此同，當(dāng)從《御覽》，有“故”字是。
孟賁水行不避蛟龍，陸行不避虎兕。（1）
校正：
（1）《史記·袁盎傳》索隱。《御覽》四百卅七引《新序》曰：“勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠(chéng)也。夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。發(fā)怒吐氣，聲響動(dòng)天，至其死矣，頭身斷絕。夫不用仁而用武，當(dāng)時(shí)雖快身，必?zé)o后。是以孔子勤勤行仁?！薄肚f子·秋水篇》云：“夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。”
飛廉、惡來(lái)，力角犀兕，勇搏熊犀也。（1）
校正：
?。?）《御覽》三百八十六?！妒酚洝で乇炯o(jì)》云：“蜚廉生惡來(lái)，惡來(lái)有力?！薄蛾套哟呵铩ぶG上》云：“費(fèi)仲、惡來(lái)，足走千里，手裂兕虎。”
田成子問(wèn)勇，顏歜聚之答也不敬。田子之仆填劍曰：“更言則生，不更則死?！睔b聚曰：“以死為有智，今吾生是也。（1）是吾所以懼汝，而反以懼我?！保?）
校正：
（1）文有脫誤。
?。?）《御覽》四百卅七。“田成子”、“顏歜聚”即《左傳》哀廿七年“陳成子”、“顏涿聚”也?！疤顒Α蔽丛?，孫本改“填”為“撫”。
圣人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇。昔齊桓公脅于魯君，而獻(xiàn)地百里；句踐脅于會(huì)稽，而身官之三年；（1）趙襄子脅于智伯，而以顏為愧。（2）其卒桓公臣魯君，句踐滅吳，襄子以智伯為戮。此謂勇而能怯者也。（3）
校正：
?。?）“官”，一本作“事”，按作“官”是也?！对秸Z(yǔ)》云：“與范蠡入官于吳，三年，而吳人遣之?！薄俄n非子·飾邪篇》云：“越王句踐與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入官于吳?！薄对浇^書(shū)·請(qǐng)糴內(nèi)傳》云：“越王去會(huì)稽，入官于吳，三年，吳王歸之?！庇帧锻鈧鳌び浀貍鳌吩疲骸芭?yáng)亭者，句踐入官于吳，夫人從道，產(chǎn)女此亭。”《吳越春秋·句踐入臣傳》云：“客官于吳。”《鹖冠子·世兵篇》云：“句踐不官，二國(guó)不定?！?br/>
（2）一作“塊”，并誤。
?。?）《御覽》四百卅七、四百九十九。《諸子匯函》“畜仁”句下有“畜義而不主義”一句，“畜知”句在“畜勇”句下。
湯復(fù)于湯邱，文王幽于羑里，武王羈于玉門，越王役于會(huì)稽，秦穆公敗于殽塞。齊桓公遇賊，晉文公出走。故三王資于辱，而五伯得于困也。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百八十六。任本“復(fù)”作“休”，孫本“役”作“棲”。
鮑叔為桓公祝曰：“使臣無(wú)忘在莒時(shí)，管子無(wú)忘在魯時(shí)，寧戚無(wú)忘車下時(shí)。”（1）
校正：
?。?）《御覽》七百卅六，又七百七十三“鮑叔”作“寧戚”，“臣”作“公”，《事類賦》注同，無(wú)下“寧”字。任本“鮑叔”作“寧戚”，“使臣”作“愿君”?！豆茏印ば》Q篇》云：“桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：‘闔不起為寡人壽乎？’鮑叔牙奉杯而起曰：‘使公毋忘出如莒時(shí)也，使管子毋忘束縛在魯也，使寧戚毋忘出飯牛車下。’桓公避席再拜曰：‘寡人與二大夫能毋忘夫子之言，則國(guó)之社稷必不危矣。’”又見(jiàn)《呂氏春秋·直諫篇》、《新序》四。
為令尹而不喜，退耕而不憂，此孫叔敖之德也。（1）
校正：
?。?）《文選·謝靈運(yùn)登池上樓詩(shī)》注。按各本皆引作《尹子》，宋本作《尸子》。
孔子至于勝母，暮矣，而不宿；過(guò)于盜泉，渴矣，而不飲。惡其名也。（1）
校正：
?。?）《文選·陸士衡猛虎行》注、《水經(jīng)注》廿五?！妒酚洝むu陽(yáng)傳》：“縣名勝母，而曾子不入?！奔猓骸绑S案《漢書(shū)》云：‘里名勝母也。’”正義、《鹽鐵論》皆云“里名”?！妒印芳按藗髟啤翱h名”，未詳也。索隱云：“《淮南子》及《鹽鐵論》云：‘里名勝母，曾子不入，蓋以名不順也。’”《尸子》以為孔子至勝母縣，暮而不宿，其說(shuō)不同?！逗鬂h書(shū)·鐘離意傳》：“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，惡其名也?！弊⒃疲骸啊墩f(shuō)苑》曰：‘邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，仲尼不飲。丑其名也?！妒印酚州d其言?！卑?，《說(shuō)苑》在《說(shuō)叢篇》，《淮南子》在《說(shuō)山訓(xùn)》，云：“曾子立孝，不過(guò)勝母之閭；墨子非樂(lè)，不入朝歌之邑。曾子立廉，不飲盜泉，所謂養(yǎng)志者也?！薄逗鬂h書(shū)·列女傳》：“樂(lè)羊子妻曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水?！弊⒁墩撜Z(yǔ)撰考讖》曰：“水名盜泉，仲尼不漱?！薄墩摵狻?wèn)孔篇》云：“孔子不飲盜泉之水，曾子不入勝母之間，避惡去污，不以義恥辱名也?！?br/>
曾子每讀喪禮，泣下沾襟。（1）
校正：
?。?）《類聚》廿、卅五，《御覽》三百八十七、四百八十八，《文選·恨賦》注。孝己一夕五起，視衣之厚薄，枕之高卑，（1）愛(ài)其親也。（2）
校正：
?。?）一作“下”。
?。?）《書(shū)鈔》一百廿九、一百卅四，《御覽》四百十三、七百七?！段倪x·長(zhǎng)笛賦》注首句作“孝己事親，一夜而五起”。《類聚》廿作“常以一夕五起”，接“曾子”句下，“常以”乃“孝已”之誤?！肚夭摺罚骸瓣愝F曰：‘孝己愛(ài)其親，天下皆欲以為子。’”
魯人有孝者，三為母北，魯人稱之。彼其斗則害親，不斗則辱羸矣，不若兩降之。（1）
校正：
?。?）《御覽》四百九十六?！俄n非子·五蠹篇》云：“魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問(wèn)其故，對(duì)曰：‘吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！倌嵋詾樾?，舉而上之?！卑复思幢迩f子事。《韓詩(shī)外傳》十及《新序·義勇篇》并云“養(yǎng)母”，與《尸子》同。《韓子》以為“養(yǎng)父”，非也。
韓雉見(jiàn)申羊于魯，有龍飲于沂，韓雉曰：“吾聞之出，見(jiàn)虎搏之，見(jiàn)龍射之，今弗射，是不得行吾聞也。”遂射之。（1）
校正：
（1）《水經(jīng)注》廿五?！队[》六十三無(wú)“得”字。
荊莊王命養(yǎng)由基射蜻蛉，王曰：“吾欲生得之?！别B(yǎng)由基援弓射之，拂左翼焉，王大喜。（1）
校正：
（1）《類聚》七十四，“莊”作“襄”，誤?！队[》七百四十五，又九百五十，“欲”作“愿”。
駙馬其為荊王使于巴，見(jiàn)擔(dān)酖者，問(wèn)之是何以，曰：“所以酖人也”。于是請(qǐng)買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之于江。（1）
校正：
（1）《御覽》四百十九、《天中記》五十九，“駙馬”疑“巫馬”之訛。
公輸般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子聞之，赴于楚，行十日十夜，而至于郢。見(jiàn)般，曰：“聞子為階，將以攻宋，宋何罪之有？無(wú)罪而攻之，不可謂仁，胡不已也?！惫敯阍唬骸安豢?，吾既以言之王矣?！蹦釉唬骸昂灰?jiàn)我于王?！惫敯阍唬骸爸Z?！蹦右?jiàn)楚王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“此為竊疾耳?！保?）墨子曰：“荊之地，方五千里；宋之地，方五百里。此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)犀兕、麋鹿盈溢，江漢之魚(yú)鱉、黿鼉?yōu)樘煜吗?，宋所謂無(wú)雉兔、鮒魚(yú)者也，猶梁肉之與糟糠也；荊有長(zhǎng)松、文梓、楩楠、豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類?！蓖踉唬骸吧圃眨?qǐng)無(wú)攻宋?！保?）
校正：
?。?）一作“必竊疾矣”。
?。?）《類聚》八十八?！队[》三百廿七、四百六十二、九百五十三，又三百卅六引《墨子》，下注云：“《尸子》又載：般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子請(qǐng)獻(xiàn)十金，般曰：‘吾義固不殺人。’墨子再拜。”《墨子·公輸盤篇》載此事較詳，“盤”即“般”也，《宋策》文與此略同?！吨T子匯函》錄入《尸子》，并襲用鮑彪注，題其篇曰“止楚師”，孫本亦誤收之。
齊有田果者，命狗曰富，命子為樂(lè)。將欲祭也，狗入室，果呼之曰：“富出！”巫曰：“不祥也！”家果大禍，長(zhǎng)子死，哭曰：“樂(lè)乎！”而不似悲也。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百卅五?！额惥邸坟Π思啊队[》九百五并作“齊有貧者，命其狗為富，命其子為樂(lè)。方將祭，狗入于室，叱之曰：‘富出！’祝曰：‘不祥！’家果有禍，長(zhǎng)子死，哭之曰：‘樂(lè)乎！’而不自悲也?！眲⒆印缎抡摗け擅啡纱宋?，亦云：“昔有貧人。”《漢書(shū)·古今人表》中下有“田果”，其鄙不應(yīng)至此，當(dāng)別是一人。
宋人有公斂皮者，適市，反呼曰：“公斂皮！”屠者遽收其皮。（1）
校正：
?。?）《御覽》八百廿八。
夷逸者，夷詭諸之裔。或勸其仕，曰：“吾譬則牛也，寧服軛以耕于野，不忍被繡入廟而為牲?！保?）
校正：
（1）《廣博物志》四十七。任本“其”作“之”。按《莊子·列御寇篇》云：“或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：‘子見(jiàn)夫牲牛乎？衣以文繡，食以芻菽。及其牽而入于太廟，雖欲為孤?tīng)?，其可得乎。’”事與此同。
楚狂接輿，耕于方城。（1）
校正：
?。?）《水經(jīng)注》卅一、《御覽》四十三。
隱者西鄉(xiāng)曹。（1）
校正：
（1）鄧名世《古今姓氏書(shū)辨證》四、《通志·氏族略》三、《后紀(jì)》十注。
曼邱氏。（1）
校正：
?。?）《元和姓纂》九。
北門子。（1）
校正：
?。?）《姓纂》十、《通志·氏族略》三。
孔子曰：“詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。”（1）
校正：
?。?）《御覽》八百卅。孫本“為之”作“弗為”，誤。《文子·上義篇》：“老子曰：‘屈寸而伸尺，小枉而大直，圣人為之。’又曰：‘屈者，所以求伸也；枉者，所以求直也。屈寸伸尺，小枉大直，君子為之?！薄痘茨献印し赫撚?xùn)》云：“詘寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之?！薄短┳逵?xùn)》云：“夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也。故雖出邪辟之道，行幽味之涂，將欲以直大道，成大功?！薄睹献印る墓罚骸瓣惔吨尽吩唬骸鞒叨睂?，宜若可為也。’”《說(shuō)苑·說(shuō)叢》云：“直而不能枉，不可與大任。”
圣人權(quán)福則取重，權(quán)禍則取輕。（1）
校正：
?。?）《文選》《運(yùn)命論》注、《五等論》注?！秶?guó)語(yǔ)》：“范文子曰：‘擇福莫若重，擇禍莫若輕?！?br/>
君子量才而受爵，量功而受祿。（1）
校正：
?。?）《文選·求自試表》注。
能官者必稱事。（1）
校正：
?。?）《文選·王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序》注。
守道固窮，則輕王公。（1）
校正：
?。?）《文選·謝靈運(yùn)登石門詩(shī)》注。《荀子·修身篇》云：“志意修，則驕富貴矣；道義重，則輕王公矣?！?br/>
卑墻來(lái)盜。榮辱由中出，敬侮由外生。（1）
校正：
?。?）《意林》。
言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名者，響也；行者，影也。是故慎而言，將有和之；慎而行，將有隨之。（1）
校正：
?。?）《類聚》十九，《御覽》三百九十四、百卅。《列子·說(shuō)符篇》載《關(guān)尹子》，語(yǔ)與此同。
夫龍門，魚(yú)之難也；太行，牛之難也；以德報(bào)怨，人之難也。（1）
校正：
?。?）《類聚》七?！队[》四十，又八百九十九，末句作“行之難者也?！?br/>
厚積不登，高臺(tái)不處，高室多陽(yáng)，大室多陰，故皆不居。（1）
校正：
（1）《御覽》一百七十四?！秴问洗呵铩ぶ匾哑吩疲骸笆掖髣t多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)。多陰則蹶，多陽(yáng)則痿，此陰陽(yáng)不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺(tái)。”《春秋繁露·循天之道篇》云：“高臺(tái)多陽(yáng)，廣室多陰，遠(yuǎn)天地之和也，故人弗為?！?br/>
天神曰靈，地神曰祗，人神曰鬼。鬼者，歸也，故古者謂死人為歸人。（1）
校正：
（1）《爾雅·釋訓(xùn)》注、《五行大義》三。唐沙門湛然《止觀輔行傳·宏決》二之二“謂”作“名”?！读凶印ぬ烊鹌吩疲骸肮?，歸也，歸其真宅?！庇衷疲骸肮耪咧^死人為歸人?！?br/>
老萊子曰：“人生于天地之間，寄也。寄者，固歸也?！保?）
校正：
?。?）《文選》《魏文帝善哉行》、《陸士衡豫章行》、《古詩(shī)十九首》、《歸去來(lái)辭》注，又《陸士衡吊魏武帝文》注，“固”作“同”，誤。
其生也存，其死也亡。（1）
校正：
?。?）《文選》《盧子諒贈(zèng)劉琨詩(shī)》、《陸士衡門有車馬客行》注。
人生也，亦少矣；而歲往之，亦速矣。（1）
校正：
（1）《文選·古詩(shī)十九首》注。
先王之祠禮也，天子祭四極，諸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其親也。（1）
校正：
?。?）《御覽》五百廿六?！稌?shū)鈔》八十八“親”作“廟”?！抖Y記·曲禮》下云：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍；諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍；大夫祭五祀，歲遍；士祭其先?！编嵶⒃疲骸按松w殷時(shí)制也。”《白虎通·五禮篇》引《禮》曰：“天子祭天地，諸侯祭山川，卿大夫祭五祀，士祭其祖?！?br/>
鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂(lè)，其意變，其聲亦變。意誠(chéng)感之，達(dá)于金石，而況于人乎？（1）
校正：
（1）《御覽》五百七十五。《書(shū)鈔》一百八引作《尹文子》，誤?！墩f(shuō)苑·修文篇》以此為孔子語(yǔ)，“意”作“志”，末三句作“其志誠(chéng)，通乎金石，而況人乎？”
夫瑟二十五弦，其仆人鼓之則為笑，賢者以其義鼓之，欲樂(lè)則樂(lè)，欲悲則悲。雖有暴君，為之立變。（1）
校正：
（1）《御覽》五百七十六。《書(shū)鈔》一百九“義”下有“而”字?！段墨I(xiàn)通考》一百卅七引《樂(lè)書(shū)》，末句作“雖有暴，亦不為之變”。《天中記》四十三同。
繞梁之鳴，許史鼓之，非不樂(lè)也，墨子以為傷義，故不聽(tīng)也。（1）
校正：
?。?）《文選·七命》注，又《演連珠》注，“故不”作“是弗”。
商容觀舞，墨子吹笙。墨子非樂(lè)，而于樂(lè)有是也。（1）
校正：
?。?）《類聚》四十四、《書(shū)鈔》一百十。任本“有”作“猶”?！俄n詩(shī)外傳》二云：“商容嘗執(zhí)羽籥，馮于馬徒，欲以伐紂而不能，遂去，伏于太行?！薄秴问洗呵铩べF因篇》云：“墨子見(jiàn)荊王，錦衣吹笙，因也。”高誘注：“墨子好儉非樂(lè)，錦與笙非其所服也而為之，因荊王之所欲也。”《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》云：“為墨而朝吹竽。”高誘注：“墨道尚儉，不好樂(lè)?？h名朝歌，墨子不入。吹竽，非也。”
膳，俞兒和之以姜桂，為人主上食。（1）
校正：
?。?）《莊子·駢拇篇》釋文引崔注。
鴻鵠在上，捍弓彀弩以待之，若發(fā)若否，問(wèn)二五，曰：“不知也。”非二五之難計(jì)也，欲鴻之心亂之也。（1）
校正：
（1）《長(zhǎng)短經(jīng)·昏智篇》注。《類聚》七十四、《御覽》三百四十七并作“問(wèn)二五，弗知”，“彀”作“鞟”。《楊升庵外集》四十八作“彀”作“彏”，云與“彍”同字?！办啊?，弓弩也。劉子《新論·專學(xué)篇》云：“奕秋，通國(guó)之善奕也。當(dāng)奕之時(shí)，有吹笙過(guò)者，傾心聽(tīng)之，將圍未圍之際，問(wèn)以奕道，則不知也。非奕道暴深，情有暫闇，笙滑之也。隸首，天下之善算也。當(dāng)算之時(shí)，有鳴鴻過(guò)者，彎弧擬之，將發(fā)未發(fā)之間，問(wèn)以三五，則不知也。非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也?！鄙w俱本《尸子》。
文軒六駃，題無(wú)四寸之鍵，則車不行。小亡，則大者不成也。（1）
校正：
?。?）《類聚》七十一、《御覽》七百七十三、《文選·七啟》注?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》云：“終年為車，無(wú)三寸之轄，不可以驅(qū)馳?！卑?，“轄”當(dāng)作“轄”，《人間訓(xùn)》云：“車之所以能轉(zhuǎn)千里者，以其要在三寸之轄?！薄墩f(shuō)文》云：“轄，鍵也。鍵，鉉也，一曰車轄。”
水非石之鉆，繩非木之鋸。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十三、《說(shuō)苑·正諫篇》。枚乘《上吳王書(shū)》云：“泰山之溜穿石。引繩久之，乃以挈木。水非石之鉆，繩非木之鋸也，而漸摩使之然。”
利錐不如方鑿。（1）
校正：
?。?）《御覽》七百六十三。
水試斷鵠雁，陸試斷牛馬，所以觀良劍也。（1）
校正：
?。?）《類聚》六十、《書(shū)鈔》一百廿二、《御覽》三百四十四。《韓非子·顯學(xué)篇》云：“夫觀鍛錫而察青黃，區(qū)冶不能以必劍。水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利?！?br/>
昆吾之劍，可以切玉。（1）
校正：
（1）《列子·湯問(wèn)篇》釋文?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“昆吾之山，其上多赤銅?！惫⒃疲骸按松匠雒~，色赤如火，以之作刀，切玉如割泥也。周穆王時(shí)西戎獻(xiàn)之，《尸子》所謂昆吾之劍也?！庇衷疲骸凹晨ぺＶ械勉~劍一枚，長(zhǎng)三尺五寸，乃今所名為干將劍。”《藝文類聚》八十四引郭璞《赤銅贊》曰：“昆吾之山，名銅所在，切玉如泥，火炎其采，尸子所嘆，驗(yàn)之汲宰。”
玉者，色不如雪，澤不如雨，潤(rùn)不如膏，光不如燭。取玉甚難，越三江五湖，至昆侖之山。千人往，百人反，百人往，十人至。中國(guó)覆十萬(wàn)之師，解三千之圍。（1）
校正：
?。?）《意林》、《御覽》八百五。
吉玉大龜。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》二注。
玉淵之中，驪龍?bào)囱?，頷下有珠也。（1）
校正：
（1）《一切經(jīng)音義》廿?！肚f子·列御寇篇》云：“千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下?！?br/>
程，中國(guó)謂之豹，越人謂之貘。（1）
校正：
（1）《列子·天瑞篇》釋文。
距虛不擇地而走。（1）
校正：
?。?）《穆天子傳》一注。
見(jiàn)驥一毛，不知其狀；見(jiàn)畫一色，不知其美。（1）
校正：
?。?）《意林》。
屠者割肉則知牛長(zhǎng)少，弓人剺筋則知牛長(zhǎng)少，雕人裁骨則知牛長(zhǎng)少，各有辨焉。（1）
校正：
（1）《意林》、《廣韻·十一?！?、《御覽》八百廿八。毛晃《增修禮部韻略》引云：“屠者割肉知牛之多少，則沽者亦知酒之多少也。”
使牛捕鼠，不如貓狌之捷。（1）
校正：
?。?）《御覽》九百十二?！肚f子·逍遙游篇》云：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下，中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云，此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?br/>
大牛為犉，七尺；大羊?yàn)榱{，六尺；大豕為豟，五尺。（1）
校正：
?。?）《爾雅·釋畜》注。疏云《尸子》說(shuō)六畜云。
五尺大犬為猶。（1）
校正：
?。?）《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇》、《爾雅·釋獸》釋文、《止觀輔行傳·宏決》四之四。《文選·養(yǎng)生論》注“猶”作“豫”，誤。任本作“大犬五尺為豫”，蓋以意改。
羊不任駕鹽車，椽不可為楣棟。（1）
校正：
?。?）《御覽》九百二。
戰(zhàn)如斗雞，勝者先鳴。（1）
校正：
（1）《御覽》九百十八。《春秋》襄公廿一年左氏傳：“州綽曰：‘平陰之役，先二子鳴?！倍蓬A(yù)注云：“自比于雞，斗勝而先鳴?！?br/>
揚(yáng)州之雞，裸無(wú)毛。（1）
校正：
?。?）《御覽》九百十八。
雞司夜，貍執(zhí)鼠，日燭人，此皆不令自全。（1）
校正：
?。?）《意林》，“令”一作“能”?！俄n非子·揚(yáng)榷篇》云：“夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無(wú)事”。
卵生曰琢，胎生曰乳。（1）
校正：
（1）《文選·東征賦》注。李善云：“‘琢’與‘椓’，古字通?！比伪咀鳌白摹?。
地中有犬，名曰地狼。有人，名曰無(wú)傷。（1）
校正：
（1）《搜神記》十二、《晉書(shū)·五行志》中。按《莊子·達(dá)生篇》：“水有罔象?！贬屛脑疲骸八抉R本作‘無(wú)傷’，云：‘狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長(zhǎng)臂?！辉疲骸衩！?br/>
木之精氣為必方。（1）
校正：
?。?）《類聚》八十八。《御覽》九百五十二“必”作“畢”，古字通。按《淮南子·泛論訓(xùn)》云：“木生畢方?！备哒T注：“木之精也。狀如鳥(niǎo)，青色，赤腳，一足，不食五谷。”《廣雅·釋天》亦謂“木神謂之畢方”。而《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“章峨之山有鳥(niǎo)焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方。其鳴自叫也。見(jiàn)則其邑有訛火。”《法苑珠林·審察篇》引《白澤圖》云：“火之精名曰必方，狀如鳥(niǎo)，一足，以其名呼之則去?！庇衷疲骸吧嫌猩搅?，下有川泉，地理之間生精，名曰必方，狀如鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾?！毖C注《東京賦》云：“畢方，老父神，如鳥(niǎo)，一足，兩翼，常銜火在人家作怪災(zāi)?！辈⑴c此異。
大木之奇靈者為若。（1）
校正：
?。?）《山海經(jīng)》二注。按此乃郭氏約《尸子》之語(yǔ)，非本文也。楊慎《山海經(jīng)》補(bǔ)注：“‘若’下有‘木’字，衍?！?br/>
木食之人，多為仁者，名為若木。（1）
校正：
（1）《山海經(jīng)》注二。補(bǔ)注作“食若木者，多為仁人”。按《禮記·中庸》云：“天命之謂性?！编嵶ⅲ骸澳旧駝t仁?！笔枰适显疲骸皷|方，春。春主施生，仁亦主施生?！薄洞呵锓甭丁の逍邢嗌吩疲骸皷|方者，木。農(nóng)之本，司農(nóng)，尚仁。”《漢書(shū)·律歷志》亦以仁屬木，木性仁，故木食之人亦為仁者。
春華秋英，其名曰桂。（1）
校正：
?。?）《初學(xué)記》三、《類聚》八十九。
疓。（1）
校正：
（1）《廣韻·十五?！罚骸隘G，病也。見(jiàn)《尸子》。”
春秋隱公五年，初獻(xiàn)六羽?！豆攘簜鳌吩疲骸俺?，始也。谷梁子曰：‘舞夏，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。初獻(xiàn)六羽，始僭樂(lè)矣?！釉唬骸柘?，自天子至諸侯，皆用八佾。初獻(xiàn)六羽，始厲樂(lè)矣?！保?）
校正：
（1）范寧集解云：“言時(shí)諸侯僭侈，皆用八佾，魯于是能自減厲，而始用六。谷梁子言其始僭，尸子言其始降?！?br/>
春秋桓公九年冬，曹伯使其世子射姑來(lái)朝。《谷梁傳》云：“朝不言使，言使非正也。使世子抗諸侯之禮而來(lái)朝，曹伯失正矣。諸侯相見(jiàn)曰朝，以待人父之道待人之子，以內(nèi)為失正矣。內(nèi)失正，曹伯失正，世子可以已矣，則是故命也。尸子曰：‘夫已多乎道？’”（1）
校正：
?。?）范寧集解云：“邵曰：‘已，止也。止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無(wú)茍從之咎，魯無(wú)失正之譏。三者正則合道多矣?！币陨隙?jié)錄則文義不明，故錄其全文，載于卷末。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)