○法會(huì)因山分第一如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。

　　爾時(shí)世尊，食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。

　　飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　　○善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二時(shí)長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！

　　須菩提！如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。

　　善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住、如是降伏其心?！薄拔ㄈ?，世尊！愿樂(lè)欲聞”。

　　○大乘正宗分第三佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類(lèi)，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)馀涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。

　　何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　　○妙行無(wú)住分第四“復(fù)次，須菩提！菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊”?！绊毱刑?！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不？”“不也，世尊”?！绊毱刑?！菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。

　　○如理實(shí)見(jiàn)分第五“須菩提：于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相?！狈鸶骓毱刑幔骸胺菜邢嘟允翘撏?，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！?br/>
　　○正信希有分第六須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說(shuō)！如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無(wú)法相、亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！’”

　　○無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七“須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”

　　須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)，非法，非非法。所以者何？

　　一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別?！?br/>
　　○依法出生分第八“須菩提！于意云何？若人滿(mǎn)三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多?！薄叭魪?fù)有人于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。

　　何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！

　　所謂佛法者，即非佛法。

　　○一相無(wú)相分第九“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？”須菩提言：

　　“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入。不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”

　　須菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含?！?br/>
　　“須菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？

　　實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！

　　我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說(shuō)，須菩提，是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行?！?br/>
　　○莊嚴(yán)凈土分第十佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來(lái)在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得?！薄绊毱刑?？于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)?！薄笆枪薯毱刑?！諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說(shuō)非身，是名大身?！?br/>
　　○無(wú)為福勝分第十一“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙？”“須菩提！

　　我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。

　　○尊重正教分第十二“復(fù)次，須菩提！隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦！須菩提！當(dāng)知是人，成就最上第一希有之法！若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子?！?br/>
　　○如法受持分第十三爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？”佛告須菩提：

　　“是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當(dāng)奉持！所以者何？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？三千大千世界所有微塵，是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。須菩提！于意云何？

　　可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？

　　如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相?！薄绊毱刑幔∪粲猩颇凶?、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多。”

　　○離相寂滅分第十四爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊！是實(shí)相者，即是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難。

　　若當(dāng)來(lái)世，后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第一希有！何以故？此人無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛?！狈鸶骓毱刑幔?br/>
　　“如是，如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提！

　　忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？

　　我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過(guò)去，于五百世作忍辱仙人，于爾所世無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。

　　是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心！不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心！若心有住，即為非住，是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相。又說(shuō)一切眾生，即非眾生。須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。須菩提！如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提！若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色。須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持、讀誦，即為如來(lái)以佛智慧悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。

　　○持經(jīng)功德分第十五“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人聞此經(jīng)典信心不逆，其福勝彼，何況書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦，為人解說(shuō)！須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱(chēng)量、無(wú)邊功德！如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持、讀誦、廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人、悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱(chēng)、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)不能聽(tīng)受、讀誦、為人解說(shuō)。須菩提！在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處即為是，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。

　　○能凈業(yè)障分第十六“復(fù)次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，于然燈佛前，得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世，能受持、讀誦此經(jīng)所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！

　　若善男子、善女人，于后末世，有受持、讀誦此經(jīng)所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議?！?br/>
　　○究竟無(wú)我分第十七爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)??？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　　所以者何？須菩提！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！于意云何！

　　如來(lái)于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說(shuō)義，佛于然燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提?！狈鹧裕骸叭缡牵缡?！

　　須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。’何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長(zhǎng)大?！表毱刑嵫裕?br/>
　　“世尊！如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，即為非大身，是名大身?！薄绊毱刑?！菩薩亦如是。

　　若作是言：我當(dāng)滅度無(wú)量眾生，即不名菩薩。何以故？須菩提，實(shí)無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提！若菩薩作是言：

　　我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。何以故？如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。

　　須菩提！若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　○一體同觀分第十八“須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼不？”“如是，世尊！如來(lái)有肉眼?！?br/>
　　“須菩提，于意云何？如來(lái)有天眼不？”“如是，世尊！如來(lái)有天眼。”“須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？”“如是，世尊！如來(lái)有慧眼。”“須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？”“如是，世尊，如來(lái)有法眼?！薄绊毱刑?！于意云何？

　　如來(lái)有佛眼不？”“如是，世尊！如來(lái)有佛眼?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”“如是，世尊！如來(lái)說(shuō)是沙?！薄绊毱刑?！于意云何？

　　如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界如是寧為多不？”

　　“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國(guó)土中所有眾生若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　○法界通化分第十九“須菩提！于意云何？若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多?！薄绊毱刑?！若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多。

　　○離色離相分第二十“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”“不也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”

　　○非說(shuō)所說(shuō)分第二十一“須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念！何以故？若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。須菩提！說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！睜枙r(shí)慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生于未來(lái)世聞?wù)f是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生?！?br/>
　　○無(wú)法可得分第二十二須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”佛言：

　　“如是，如是！須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　○凈心行善分第二十三“復(fù)次，須菩提！是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。

　　○福智無(wú)比分第二十四“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　○化無(wú)所化分第二十五“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：我當(dāng)度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。

　　○法身非相分第二十六“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”須菩提言：“如是，如是！

　　以三十二相觀如來(lái)?！狈鹧裕骸绊毱刑?！若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)?！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷穑∪缥医夥鹚f(shuō)義，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)?！?br/>
　　爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：

　　若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

　　○無(wú)斷無(wú)滅分第二十七“須菩提！汝若作是念：如來(lái)不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！

　　莫作是念：如來(lái)不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。

　　○不受不貪分第二十八“須菩提！若菩薩以滿(mǎn)恒河沙等世界七寶持用布施，若復(fù)有人知一切法無(wú)我得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。”

　　須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德。

　　○威儀寂凈分第二十九“須菩提！若有人言：如來(lái)若來(lái)、若去、若坐、若臥，是人不解我所說(shuō)義。

　　何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。

　　○一合理相分第三十“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛即不說(shuō)是微塵眾。所以者何？佛說(shuō)微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有者，即是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相，即非一合相，是名一合相?！薄绊毱刑幔∫缓舷嗾?，即是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。

　　○知見(jiàn)不生分第三十一“須菩提！若人言佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，須菩提！于意云何？

　　是人解我所說(shuō)義不？”“不也，世尊！是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。

　　○應(yīng)化非真分第三十二“須菩提！若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)，不取于相？如如不動(dòng)。何以故？

　　一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?br/>
　　佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。