如是我聞，一時(shí)佛在王舍城耆闐崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師法王子而為上首。
爾時(shí)王舍大城有一太子名阿闐世，隨順調(diào)達(dá)惡友之教，收?qǐng)?zhí)父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內(nèi)，制諸群臣，一不得往。
國(guó)太夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清凈，以酥蜜和（麥少），用涂其身；諸瓔珞中，盛葡萄漿，密以上王。爾時(shí)大王，食（麥少）飲漿，求水漱口。漱口畢已，合掌恭敬，向耆闐崛山，遙禮世尊，而作是言：大目犍連，是吾親友，愿興慈悲，授我八戒。
時(shí)目犍連，如鷹隼飛，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時(shí)間，經(jīng)三七日，王食（麥少）蜜，得聞法故，顏色和悅。
時(shí)阿闐世，問守門者，父王今者，猶存在耶？時(shí)守門人白言：大王！國(guó)太夫人，身涂（麥少）蜜，瓔珞盛漿，持用上王。沙門目連，及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。
時(shí)阿闐世，聞此語已，怒其母曰：我母是賊，與賊為伴。沙門惡人，幻惑咒術(shù)，令此惡王，多日不死。即執(zhí)利劍，欲害其母。
時(shí)有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮。白言：大王！
臣聞毗陀論經(jīng)說，劫初以來，有諸惡王，貪國(guó)位故，殺害其父，一萬八千，未曾聞?dòng)袩o道害母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞，是旃陀羅，我等不宜復(fù)住於此。時(shí)二大臣，說此語竟，以手按劍，卻行而退。
時(shí)阿闐世，驚怖惶懼，告耆婆言：汝不為我耶？
耆婆白言：大王！慎莫害母。
王聞此語，懺悔求救，即便拾劍，止不害母。敕語內(nèi)官，閉置深宮，不令復(fù)出。
時(shí)韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闐崛山，為佛作禮，而作是言：
如來世尊！在昔之時(shí)，恒遣阿難，來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見；愿遣目連，尊者阿難，與我相見。作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮，未舉頭頃。
爾時(shí)世尊，在耆闐崛山，知韋提希心之所念，即敕大目犍連及以阿難，從空而來。佛從耆闐崛山?jīng)]，於王宮出。時(shí)韋提希，禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華。目連侍左，阿難侍右。釋梵護(hù)世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養(yǎng)。
時(shí)韋提希，見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號(hào)泣向佛白言：世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復(fù)有何等因緣，與提婆達(dá)多，共為眷屬？唯愿世尊，為我廣說無憂惱處，我當(dāng)往生，不樂閻浮提濁惡世也！此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚。愿我未來，不聞惡聲，不見惡人。今向世尊，五體投地，求哀懺悔。唯愿佛日，教我觀於清凈業(yè)處。
爾時(shí)世尊，放眉間光，其光金色，偏照十方無量世界，還住佛頂，化為金臺(tái)，如須彌山。十方諸佛凈妙國(guó)土，皆於中現(xiàn)。或有國(guó)土，七寶合成。復(fù)有國(guó)土，純是蓮華。復(fù)有國(guó)土，如自在天宮。復(fù)有國(guó)土，如玻璃鏡。十方國(guó)土，皆於中現(xiàn)。有如是等無量諸佛國(guó)土，嚴(yán)顯可觀，令韋提希見。
時(shí)韋提希白佛言：世尊！是諸佛土，雖復(fù)清凈，皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。
爾時(shí)世尊，即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。
爾時(shí)大王，雖在幽閉，心眼無障。遙見世尊，頭面作禮。自然增進(jìn)，成阿那含。
爾時(shí)世尊告韋提希，汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念，諦觀彼國(guó)凈業(yè)成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修凈業(yè)者，得生西方極樂國(guó)土。
欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福：
一者、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。
如此三事，名為凈業(yè)。
佛告韋提希：汝今知不？此三種業(yè)，乃是過去未來現(xiàn)在，三世諸佛凈業(yè)正因。
佛告阿難，及韋提希：諦聽！諦聽！善思念之。如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清凈業(yè)。善哉韋提希！快問此事。
阿難！汝當(dāng)受持，廣為多眾，宣說佛語。如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當(dāng)?shù)靡姳饲鍍魢?guó)土。如執(zhí)明鏡，自見面像。見彼國(guó)土極妙樂事，心歡喜故，應(yīng)時(shí)即得無生法忍。
佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠(yuǎn)觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。
時(shí)韋提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，見彼國(guó)土；若佛滅后，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當(dāng)見阿彌陀佛極樂世界？
佛告韋提希：汝及眾生，應(yīng)當(dāng)專心系念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當(dāng)起正念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅(jiān)住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是為日想，名曰初觀。
次作水想：見水澄清，亦令明了，無分散意；既見水已，當(dāng)起冰想；見冰映徹，作琉璃想；此想成已，見琉璃地，內(nèi)外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地；其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見；琉璃地上，以黃金繩，雜廁閑錯(cuò)，以七寶界，分齊分明，一一寶中，有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺(tái)；樓閣千萬，百寶合成，於臺(tái)兩邊，各有百億華幢，無量樂器，以為莊嚴(yán)；八種清風(fēng)，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。
此想成時(shí)，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失。唯除食時(shí)，恒憶此事。如此想著，名為粗見極樂園地。若得三昧，見彼國(guó)地，了了分明，不可具說。是為地想，名第三觀。
佛告阿難：汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。舍身他世，必生凈國(guó)，心得無疑。
佛告阿難，及韋提希：地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬，其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出真珠綠光；珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾。妙真珠網(wǎng)，彌覆樹上，一一樹上，有七重網(wǎng)；一一網(wǎng)間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子，自然在中，一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼，以為瓔珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶閑錯(cuò)，色中上者。此諸寶樹，行行相當(dāng)，葉葉相次。於眾葉間，生諸妙華，葉上自然有七寶果，一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天瓔珞；有眾妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉(zhuǎn)葉間，涌生諸果，如帝釋瓶。有大光明；化成幢幡無量寶蓋；是寶蓋中，映現(xiàn)三千大千世界，一切佛事，十方佛國(guó)，亦於中現(xiàn)。見此樹已，亦當(dāng)次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。
次當(dāng)想水，欲想水者，極樂國(guó)土，有八池水；一一池水，七寶所成，其寶柔軟，如意珠王生，分為十四支。一一支，作七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛，以為底沙；一一水中，有六十億七寶蓮華，一一蓮華，團(tuán)圓正等十二由旬。其摩尼水，流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸婆羅蜜。復(fù)有贊嘆諸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧，是為八功德水想，名第五觀。
眾寶國(guó)土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂；又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界寶樹寶地寶池，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量?jī)|劫極重惡業(yè)，命終之后，必生彼國(guó)，作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難，及韋提希：諦聽，諦聽，善思念之！吾當(dāng)為汝分別解說除惱法，汝等憶持，廣為大眾，分別解說。
說是語時(shí)，無量壽佛，住立空中，觀世音、大勢(shì)至，是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。
時(shí)韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來眾生，當(dāng)云何觀無量壽佛及二菩薩？
佛告韋提希：欲觀彼佛者，當(dāng)起想念，於七寶地上，作蓮華想；令其蓮華，一一葉上，作百寶色；有八萬四千脈，猶如天晝；脈如八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬，如是蓮華，具有八萬四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾；一一摩尼珠，於千光明，其光如蓋，七寶合成，偏覆地上。釋迦毗楞伽寶，以為其臺(tái)；此蓮華臺(tái)，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙珍珠網(wǎng)，以為校飾；於其臺(tái)上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢，如百千萬億須彌山，幢上寶幔，如夜摩天宮，復(fù)有五百億微妙寶珠，以為映飾；一一寶珠，有八萬四千光，一一光，作八萬四千異種金色，一一金色，偏其寶土，處處變化，各作異相?；?yàn)榻饎偱_(tái)、或作珍珠網(wǎng)、或作雜華云，於十方面，隨意變現(xiàn)，施作佛事。是為華座想，名第七觀。
佛告阿難：如此妙華，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，當(dāng)先作此華座想。作此想時(shí)，不得雜觀，皆應(yīng)一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺(tái)，一一幢，皆令分明，如於鏡中，自見面相。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當(dāng)生極樂世界。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難，及韋提希：見此事已，次當(dāng)想佛，所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正偏知海，從心想生，是故應(yīng)當(dāng)一心系念，諦觀彼佛多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。
想彼佛者，先當(dāng)想像。閉目開目，見一寶相，如閻浮檀金色，坐彼華上。
見像坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國(guó)七寶莊嚴(yán)，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網(wǎng)，滿虛空中，見如此事，極令明了，如觀掌中。
見此事已，復(fù)當(dāng)更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異，復(fù)作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異，想一大勢(shì)至菩薩像，坐右華座。此想成時(shí)，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹，一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，偏滿彼國(guó)。
此想成時(shí)，行者當(dāng)聞流水光明，及諸寶樹，鳧雁鴛鴦，皆說妙法；出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時(shí)，憶持不舍，令與修多羅合；若不合者，名為妄想，若與合者，名為粗想見極樂世界。是為像想，名第八觀；作是觀者，除無量?jī)|劫生死之罪，於現(xiàn)身中，得念佛三昧。
佛告阿難及韋提希：此想成已，次更當(dāng)觀無量壽佛身相光明。阿難當(dāng)知！
無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明，身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界，於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有眾多無數(shù)化菩薩以為侍者。無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復(fù)有八萬四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛眾生．?dāng)z取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說，但當(dāng)憶想，令心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。
作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。
以無緣慈，攝護(hù)眾生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍；是故智者，應(yīng)當(dāng)系心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當(dāng)現(xiàn)；見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現(xiàn)前授記。是為偏觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難及韋提希：見無量壽佛了了明已，次亦應(yīng)觀觀世音菩薩。此菩薩身長(zhǎng)八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項(xiàng)有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼；一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現(xiàn)。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數(shù)百千化佛，一一化佛，無數(shù)化菩薩以為侍者，變現(xiàn)自在，滿十方世界。
臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞，其瓔珞中普現(xiàn)一切諸莊嚴(yán)事。
手掌作五百雜華色，手十指端，一一指端，有八萬四千晝，猶如印文；一一，有八萬四千色；一一色；有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引眾生。舉足時(shí)，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺(tái)，下足時(shí)，有金剛摩尼華，莫不彌滿。其馀身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊，是為觀觀世音菩薩真實(shí)色身相，名第十觀。
佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當(dāng)作是觀；作是觀者，不遇諸禍，凈除業(yè)障，除無數(shù)劫生死之罪；如此菩薩，但聞其名，獲無量福；何況諦觀。
若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其馀眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
次觀大勢(shì)至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音；圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，舉身光明，照十方國(guó)，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明，是故號(hào)此菩薩名無邊光；以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號(hào)此菩薩薩名大勢(shì)至。此菩薩天冠，有五百寶華，一一寶華，有五百寶臺(tái)，一一臺(tái)中，十方諸佛凈妙國(guó)土廣長(zhǎng)之相，皆於中現(xiàn)。頂上肉髻，如缽頭摩華，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。｀馀諸身相，如觀世音，等無有異。此菩薩行時(shí)，十方世界，一切震動(dòng)，當(dāng)?shù)貏?dòng)處，有五百億寶華；一一寶華，莊嚴(yán)高顯，如極樂世界。此菩薩坐時(shí)，七寶國(guó)土，一時(shí)動(dòng)搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數(shù)分身無量壽佛，分身觀世音、大勢(shì)至，皆悉云集極樂國(guó)土，側(cè)塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。
作此觀者，名為觀見大勢(shì)至菩薩，是為觀大勢(shì)至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀，除無數(shù)劫阿僧只生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常游諸佛凈妙國(guó)土。此觀成已，名為具足觀觀世音大勢(shì)至。
見此事時(shí)，當(dāng)起自心生於西方極樂世界，於蓮華中，結(jié)跏趺坐，作蓮華合想。作蓮華開想，蓮華開時(shí)，有五百色光，來照身想、眼目開想，見佛菩薩滿虛空中。水鳥樹林，及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經(jīng)合，若出定之時(shí)，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛，化身無數(shù)，與觀世音，及大勢(shì)至，常來至此行人之所。
佛告阿難，及韋提希：若欲至心生西方者，先當(dāng)觀於一丈六像，在池水上。如先所說無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿愿力故，有憶想者，必得成就；但想佛像，得無量福，況復(fù)觀佛具足身相。阿彌陀佛，神通如意，於十方國(guó)，變現(xiàn)自在，或現(xiàn)大身，滿虛空中，或現(xiàn)小身，丈六八尺；所現(xiàn)之形，皆真金色，圓光化佛，及寶蓮華，如上所說。觀世音菩薩，及大勢(shì)至，於一切處，身同眾生，但觀首相，知是觀世音，知是大勢(shì)至，此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切，是為雜觀想，名第十三觀。
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，愿生彼國(guó)者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？
一者，至誠(chéng)心；二者，深心；三者，回向發(fā)愿心。
具三心者，必生彼國(guó)。
復(fù)有三種眾生，當(dāng)?shù)猛蔚葹槿?br/> 一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦大乘方等經(jīng)典；三者，修行六念，回向發(fā)愿，愿生彼國(guó)。
具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
生彼國(guó)時(shí)，此人精進(jìn)勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢(shì)至，無數(shù)化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執(zhí)金剛臺(tái)，與大勢(shì)至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢(shì)至與無數(shù)菩薩，贊嘆行者，勸進(jìn)其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺(tái)，隨從佛后，如彈指頃，往生彼國(guó)。生彼國(guó)已，見佛色身，眾相聚具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林，演說妙法，聞已，即無生法忍，經(jīng)須臾間，歷事諸佛，偏十方界，於諸佛前，次第受記。還至本國(guó)，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經(jīng)典，善解義趣，於第一義，心不驚動(dòng)，深信因果，不謗大乘，以此功德，回向愿求生極樂國(guó)，行此行者，命欲終時(shí)，阿彌陀佛，與觀世音、大勢(shì)至、無量大眾，眷屬圍繞，時(shí)紫金臺(tái)，至行者前，贊言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛，一時(shí)授手，行者自見坐紫金臺(tái)，合掌叉手，贊嘆諸佛，如一念頃，即生彼國(guó)七寶池中。此紫金臺(tái)，如大寶華，經(jīng)宿則開，行者作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時(shí)放光，照行者身，目即開明，因前宿習(xí)，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺(tái)，禮佛合掌，贊嘆世尊，經(jīng)於七日，應(yīng)時(shí)即得阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)；應(yīng)時(shí)即能飛行偏至十方，歷事諸佛。於諸佛所，修諸三昧，經(jīng)一小劫，得無生忍，現(xiàn)前授記，是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發(fā)無上道心，以此功德，回向愿求生極樂國(guó)。行者命欲終時(shí)，阿彌陀佛，及觀世音、大勢(shì)至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時(shí)授手，贊言：法子！汝今清凈，發(fā)無上道心，我來迎汝。見此事時(shí)，即見自身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊后，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛，雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日后，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，游歷十方，無養(yǎng)諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經(jīng)三小劫，得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，回向愿求生於西方極樂世界，臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，贊嘆出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺(tái)，長(zhǎng)跪合掌，為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。
當(dāng)華敷時(shí)，聞眾音聲，贊嘆四諦，應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向發(fā)愿求生極樂國(guó)。戒香熏修，如此行者，命欲終時(shí)，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，贊言：善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經(jīng)於七日，蓮華乃敷，華既敷已，開目合掌，贊嘆世尊，聞法歡喜，得須陀洹，經(jīng)半劫已，成阿羅漢，是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝養(yǎng)父母，行世仁慈，此人命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為其廣說阿彌陀佛國(guó)土樂事，亦說法藏比丘四十八愿，聞此事已，尋即命終。譬如壯士伸臂頃，即生西方極樂世界，經(jīng)七日已，遇觀世音，及大勢(shì)至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢，是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。
佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業(yè)，雖不誹謗方等經(jīng)典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為說大乘十二部經(jīng)首題名字，以聞如是諸經(jīng)名故，除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時(shí)彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢(shì)至，至行者前，贊言：善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，偏滿其室，見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛后，生寶池中，經(jīng)七七日，蓮華乃敷，當(dāng)華敷時(shí)，大悲觀世音菩薩，及大勢(shì)至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經(jīng)。
聞已信解，發(fā)無上道心，經(jīng)十小劫，具百法明門，得入初地，是名下品上生者。
佛告阿難及韋提希：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盜現(xiàn)前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡業(yè)而自莊嚴(yán)。如此罪人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮地獄，命欲終時(shí)，地獄眾火，一時(shí)俱至，遇善知識(shí)，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風(fēng)，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內(nèi)，經(jīng)於六劫，蓮華乃敷。觀世音、大勢(shì)至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經(jīng)典，聞此法已，應(yīng)時(shí)即發(fā)無上道心，是名下品中生者。
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時(shí)，遇善知識(shí)，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應(yīng)稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音、大勢(shì)至、以大悲音聲，為其廣說諸法實(shí)相，除滅罪法。聞已歡喜，應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心，是名下品下生者，是名下生輩想，名第十六觀。
說是語時(shí)，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應(yīng)時(shí)得見極樂世界廣長(zhǎng)之相，得見佛身，及二菩薩。心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，愿生彼國(guó)。世尊悉記，皆當(dāng)往生，生彼國(guó)已，獲得諸佛現(xiàn)前三昧，無量諸天，發(fā)無上道心。
爾時(shí)阿難，即從座起，白佛言：世尊！當(dāng)何名此經(jīng)？此法之要，當(dāng)云何受持？
佛告阿難：此名觀極樂國(guó)土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩。亦名凈除業(yè)障，生諸佛前。汝當(dāng)受持，無令忘失！行此三昧者，現(xiàn)身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，為其勝友，當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。
佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是無量佛壽名。
佛說是語時(shí)，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。
爾時(shí)世尊，足步虛空，還耆闐崛山。爾時(shí)阿難，廣為大眾，說如上事。
無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
注：耆闐崛山及阿闐世的「闐」應(yīng)為（門＋者）
爾時(shí)王舍大城有一太子名阿闐世，隨順調(diào)達(dá)惡友之教，收?qǐng)?zhí)父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內(nèi)，制諸群臣，一不得往。
國(guó)太夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清凈，以酥蜜和（麥少），用涂其身；諸瓔珞中，盛葡萄漿，密以上王。爾時(shí)大王，食（麥少）飲漿，求水漱口。漱口畢已，合掌恭敬，向耆闐崛山，遙禮世尊，而作是言：大目犍連，是吾親友，愿興慈悲，授我八戒。
時(shí)目犍連，如鷹隼飛，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時(shí)間，經(jīng)三七日，王食（麥少）蜜，得聞法故，顏色和悅。
時(shí)阿闐世，問守門者，父王今者，猶存在耶？時(shí)守門人白言：大王！國(guó)太夫人，身涂（麥少）蜜，瓔珞盛漿，持用上王。沙門目連，及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。
時(shí)阿闐世，聞此語已，怒其母曰：我母是賊，與賊為伴。沙門惡人，幻惑咒術(shù)，令此惡王，多日不死。即執(zhí)利劍，欲害其母。
時(shí)有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮。白言：大王！
臣聞毗陀論經(jīng)說，劫初以來，有諸惡王，貪國(guó)位故，殺害其父，一萬八千，未曾聞?dòng)袩o道害母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞，是旃陀羅，我等不宜復(fù)住於此。時(shí)二大臣，說此語竟，以手按劍，卻行而退。
時(shí)阿闐世，驚怖惶懼，告耆婆言：汝不為我耶？
耆婆白言：大王！慎莫害母。
王聞此語，懺悔求救，即便拾劍，止不害母。敕語內(nèi)官，閉置深宮，不令復(fù)出。
時(shí)韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闐崛山，為佛作禮，而作是言：
如來世尊！在昔之時(shí)，恒遣阿難，來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見；愿遣目連，尊者阿難，與我相見。作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮，未舉頭頃。
爾時(shí)世尊，在耆闐崛山，知韋提希心之所念，即敕大目犍連及以阿難，從空而來。佛從耆闐崛山?jīng)]，於王宮出。時(shí)韋提希，禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華。目連侍左，阿難侍右。釋梵護(hù)世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養(yǎng)。
時(shí)韋提希，見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號(hào)泣向佛白言：世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復(fù)有何等因緣，與提婆達(dá)多，共為眷屬？唯愿世尊，為我廣說無憂惱處，我當(dāng)往生，不樂閻浮提濁惡世也！此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚。愿我未來，不聞惡聲，不見惡人。今向世尊，五體投地，求哀懺悔。唯愿佛日，教我觀於清凈業(yè)處。
爾時(shí)世尊，放眉間光，其光金色，偏照十方無量世界，還住佛頂，化為金臺(tái)，如須彌山。十方諸佛凈妙國(guó)土，皆於中現(xiàn)。或有國(guó)土，七寶合成。復(fù)有國(guó)土，純是蓮華。復(fù)有國(guó)土，如自在天宮。復(fù)有國(guó)土，如玻璃鏡。十方國(guó)土，皆於中現(xiàn)。有如是等無量諸佛國(guó)土，嚴(yán)顯可觀，令韋提希見。
時(shí)韋提希白佛言：世尊！是諸佛土，雖復(fù)清凈，皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。
爾時(shí)世尊，即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。
爾時(shí)大王，雖在幽閉，心眼無障。遙見世尊，頭面作禮。自然增進(jìn)，成阿那含。
爾時(shí)世尊告韋提希，汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念，諦觀彼國(guó)凈業(yè)成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修凈業(yè)者，得生西方極樂國(guó)土。
欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福：
一者、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。
如此三事，名為凈業(yè)。
佛告韋提希：汝今知不？此三種業(yè)，乃是過去未來現(xiàn)在，三世諸佛凈業(yè)正因。
佛告阿難，及韋提希：諦聽！諦聽！善思念之。如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清凈業(yè)。善哉韋提希！快問此事。
阿難！汝當(dāng)受持，廣為多眾，宣說佛語。如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當(dāng)?shù)靡姳饲鍍魢?guó)土。如執(zhí)明鏡，自見面像。見彼國(guó)土極妙樂事，心歡喜故，應(yīng)時(shí)即得無生法忍。
佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠(yuǎn)觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。
時(shí)韋提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，見彼國(guó)土；若佛滅后，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當(dāng)見阿彌陀佛極樂世界？
佛告韋提希：汝及眾生，應(yīng)當(dāng)專心系念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當(dāng)起正念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅(jiān)住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是為日想，名曰初觀。
次作水想：見水澄清，亦令明了，無分散意；既見水已，當(dāng)起冰想；見冰映徹，作琉璃想；此想成已，見琉璃地，內(nèi)外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地；其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見；琉璃地上，以黃金繩，雜廁閑錯(cuò)，以七寶界，分齊分明，一一寶中，有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺(tái)；樓閣千萬，百寶合成，於臺(tái)兩邊，各有百億華幢，無量樂器，以為莊嚴(yán)；八種清風(fēng)，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。
此想成時(shí)，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失。唯除食時(shí)，恒憶此事。如此想著，名為粗見極樂園地。若得三昧，見彼國(guó)地，了了分明，不可具說。是為地想，名第三觀。
佛告阿難：汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。舍身他世，必生凈國(guó)，心得無疑。
佛告阿難，及韋提希：地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬，其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出真珠綠光；珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾。妙真珠網(wǎng)，彌覆樹上，一一樹上，有七重網(wǎng)；一一網(wǎng)間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子，自然在中，一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼，以為瓔珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，眾寶閑錯(cuò)，色中上者。此諸寶樹，行行相當(dāng)，葉葉相次。於眾葉間，生諸妙華，葉上自然有七寶果，一一樹葉，縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天瓔珞；有眾妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉(zhuǎn)葉間，涌生諸果，如帝釋瓶。有大光明；化成幢幡無量寶蓋；是寶蓋中，映現(xiàn)三千大千世界，一切佛事，十方佛國(guó)，亦於中現(xiàn)。見此樹已，亦當(dāng)次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。
次當(dāng)想水，欲想水者，極樂國(guó)土，有八池水；一一池水，七寶所成，其寶柔軟，如意珠王生，分為十四支。一一支，作七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛，以為底沙；一一水中，有六十億七寶蓮華，一一蓮華，團(tuán)圓正等十二由旬。其摩尼水，流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸婆羅蜜。復(fù)有贊嘆諸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧，是為八功德水想，名第五觀。
眾寶國(guó)土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂；又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界寶樹寶地寶池，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量?jī)|劫極重惡業(yè)，命終之后，必生彼國(guó)，作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難，及韋提希：諦聽，諦聽，善思念之！吾當(dāng)為汝分別解說除惱法，汝等憶持，廣為大眾，分別解說。
說是語時(shí)，無量壽佛，住立空中，觀世音、大勢(shì)至，是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。
時(shí)韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來眾生，當(dāng)云何觀無量壽佛及二菩薩？
佛告韋提希：欲觀彼佛者，當(dāng)起想念，於七寶地上，作蓮華想；令其蓮華，一一葉上，作百寶色；有八萬四千脈，猶如天晝；脈如八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬，如是蓮華，具有八萬四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾；一一摩尼珠，於千光明，其光如蓋，七寶合成，偏覆地上。釋迦毗楞伽寶，以為其臺(tái)；此蓮華臺(tái)，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙珍珠網(wǎng)，以為校飾；於其臺(tái)上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢，如百千萬億須彌山，幢上寶幔，如夜摩天宮，復(fù)有五百億微妙寶珠，以為映飾；一一寶珠，有八萬四千光，一一光，作八萬四千異種金色，一一金色，偏其寶土，處處變化，各作異相?；?yàn)榻饎偱_(tái)、或作珍珠網(wǎng)、或作雜華云，於十方面，隨意變現(xiàn)，施作佛事。是為華座想，名第七觀。
佛告阿難：如此妙華，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，當(dāng)先作此華座想。作此想時(shí)，不得雜觀，皆應(yīng)一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺(tái)，一一幢，皆令分明，如於鏡中，自見面相。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當(dāng)生極樂世界。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難，及韋提希：見此事已，次當(dāng)想佛，所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正偏知海，從心想生，是故應(yīng)當(dāng)一心系念，諦觀彼佛多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。
想彼佛者，先當(dāng)想像。閉目開目，見一寶相，如閻浮檀金色，坐彼華上。
見像坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國(guó)七寶莊嚴(yán)，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網(wǎng)，滿虛空中，見如此事，極令明了，如觀掌中。
見此事已，復(fù)當(dāng)更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異，復(fù)作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異，想一大勢(shì)至菩薩像，坐右華座。此想成時(shí)，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹，一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，偏滿彼國(guó)。
此想成時(shí)，行者當(dāng)聞流水光明，及諸寶樹，鳧雁鴛鴦，皆說妙法；出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時(shí)，憶持不舍，令與修多羅合；若不合者，名為妄想，若與合者，名為粗想見極樂世界。是為像想，名第八觀；作是觀者，除無量?jī)|劫生死之罪，於現(xiàn)身中，得念佛三昧。
佛告阿難及韋提希：此想成已，次更當(dāng)觀無量壽佛身相光明。阿難當(dāng)知！
無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明，身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界，於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有眾多無數(shù)化菩薩以為侍者。無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復(fù)有八萬四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛眾生．?dāng)z取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說，但當(dāng)憶想，令心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。
作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。
以無緣慈，攝護(hù)眾生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍；是故智者，應(yīng)當(dāng)系心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當(dāng)現(xiàn)；見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現(xiàn)前授記。是為偏觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。
佛告阿難及韋提希：見無量壽佛了了明已，次亦應(yīng)觀觀世音菩薩。此菩薩身長(zhǎng)八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項(xiàng)有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼；一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現(xiàn)。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數(shù)百千化佛，一一化佛，無數(shù)化菩薩以為侍者，變現(xiàn)自在，滿十方世界。
臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞，其瓔珞中普現(xiàn)一切諸莊嚴(yán)事。
手掌作五百雜華色，手十指端，一一指端，有八萬四千晝，猶如印文；一一，有八萬四千色；一一色；有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引眾生。舉足時(shí)，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺(tái)，下足時(shí)，有金剛摩尼華，莫不彌滿。其馀身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊，是為觀觀世音菩薩真實(shí)色身相，名第十觀。
佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當(dāng)作是觀；作是觀者，不遇諸禍，凈除業(yè)障，除無數(shù)劫生死之罪；如此菩薩，但聞其名，獲無量福；何況諦觀。
若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其馀眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
次觀大勢(shì)至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音；圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，舉身光明，照十方國(guó)，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明，是故號(hào)此菩薩名無邊光；以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號(hào)此菩薩薩名大勢(shì)至。此菩薩天冠，有五百寶華，一一寶華，有五百寶臺(tái)，一一臺(tái)中，十方諸佛凈妙國(guó)土廣長(zhǎng)之相，皆於中現(xiàn)。頂上肉髻，如缽頭摩華，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。｀馀諸身相，如觀世音，等無有異。此菩薩行時(shí)，十方世界，一切震動(dòng)，當(dāng)?shù)貏?dòng)處，有五百億寶華；一一寶華，莊嚴(yán)高顯，如極樂世界。此菩薩坐時(shí)，七寶國(guó)土，一時(shí)動(dòng)搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數(shù)分身無量壽佛，分身觀世音、大勢(shì)至，皆悉云集極樂國(guó)土，側(cè)塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。
作此觀者，名為觀見大勢(shì)至菩薩，是為觀大勢(shì)至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀，除無數(shù)劫阿僧只生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常游諸佛凈妙國(guó)土。此觀成已，名為具足觀觀世音大勢(shì)至。
見此事時(shí)，當(dāng)起自心生於西方極樂世界，於蓮華中，結(jié)跏趺坐，作蓮華合想。作蓮華開想，蓮華開時(shí)，有五百色光，來照身想、眼目開想，見佛菩薩滿虛空中。水鳥樹林，及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經(jīng)合，若出定之時(shí)，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛，化身無數(shù)，與觀世音，及大勢(shì)至，常來至此行人之所。
佛告阿難，及韋提希：若欲至心生西方者，先當(dāng)觀於一丈六像，在池水上。如先所說無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿愿力故，有憶想者，必得成就；但想佛像，得無量福，況復(fù)觀佛具足身相。阿彌陀佛，神通如意，於十方國(guó)，變現(xiàn)自在，或現(xiàn)大身，滿虛空中，或現(xiàn)小身，丈六八尺；所現(xiàn)之形，皆真金色，圓光化佛，及寶蓮華，如上所說。觀世音菩薩，及大勢(shì)至，於一切處，身同眾生，但觀首相，知是觀世音，知是大勢(shì)至，此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切，是為雜觀想，名第十三觀。
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，愿生彼國(guó)者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？
一者，至誠(chéng)心；二者，深心；三者，回向發(fā)愿心。
具三心者，必生彼國(guó)。
復(fù)有三種眾生，當(dāng)?shù)猛蔚葹槿?br/> 一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦大乘方等經(jīng)典；三者，修行六念，回向發(fā)愿，愿生彼國(guó)。
具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
生彼國(guó)時(shí)，此人精進(jìn)勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢(shì)至，無數(shù)化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執(zhí)金剛臺(tái)，與大勢(shì)至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢(shì)至與無數(shù)菩薩，贊嘆行者，勸進(jìn)其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺(tái)，隨從佛后，如彈指頃，往生彼國(guó)。生彼國(guó)已，見佛色身，眾相聚具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林，演說妙法，聞已，即無生法忍，經(jīng)須臾間，歷事諸佛，偏十方界，於諸佛前，次第受記。還至本國(guó)，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經(jīng)典，善解義趣，於第一義，心不驚動(dòng)，深信因果，不謗大乘，以此功德，回向愿求生極樂國(guó)，行此行者，命欲終時(shí)，阿彌陀佛，與觀世音、大勢(shì)至、無量大眾，眷屬圍繞，時(shí)紫金臺(tái)，至行者前，贊言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛，一時(shí)授手，行者自見坐紫金臺(tái)，合掌叉手，贊嘆諸佛，如一念頃，即生彼國(guó)七寶池中。此紫金臺(tái)，如大寶華，經(jīng)宿則開，行者作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時(shí)放光，照行者身，目即開明，因前宿習(xí)，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺(tái)，禮佛合掌，贊嘆世尊，經(jīng)於七日，應(yīng)時(shí)即得阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)；應(yīng)時(shí)即能飛行偏至十方，歷事諸佛。於諸佛所，修諸三昧，經(jīng)一小劫，得無生忍，現(xiàn)前授記，是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發(fā)無上道心，以此功德，回向愿求生極樂國(guó)。行者命欲終時(shí)，阿彌陀佛，及觀世音、大勢(shì)至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時(shí)授手，贊言：法子！汝今清凈，發(fā)無上道心，我來迎汝。見此事時(shí)，即見自身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊后，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛，雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日后，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，游歷十方，無養(yǎng)諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經(jīng)三小劫，得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，回向愿求生於西方極樂世界，臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，贊嘆出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺(tái)，長(zhǎng)跪合掌，為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。
當(dāng)華敷時(shí)，聞眾音聲，贊嘆四諦，應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向發(fā)愿求生極樂國(guó)。戒香熏修，如此行者，命欲終時(shí)，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，贊言：善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經(jīng)於七日，蓮華乃敷，華既敷已，開目合掌，贊嘆世尊，聞法歡喜，得須陀洹，經(jīng)半劫已，成阿羅漢，是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝養(yǎng)父母，行世仁慈，此人命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為其廣說阿彌陀佛國(guó)土樂事，亦說法藏比丘四十八愿，聞此事已，尋即命終。譬如壯士伸臂頃，即生西方極樂世界，經(jīng)七日已，遇觀世音，及大勢(shì)至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢，是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。
佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業(yè)，雖不誹謗方等經(jīng)典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時(shí)，遇善知識(shí)，為說大乘十二部經(jīng)首題名字，以聞如是諸經(jīng)名故，除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時(shí)彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢(shì)至，至行者前，贊言：善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，偏滿其室，見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛后，生寶池中，經(jīng)七七日，蓮華乃敷，當(dāng)華敷時(shí)，大悲觀世音菩薩，及大勢(shì)至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經(jīng)。
聞已信解，發(fā)無上道心，經(jīng)十小劫，具百法明門，得入初地，是名下品上生者。
佛告阿難及韋提希：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盜現(xiàn)前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡業(yè)而自莊嚴(yán)。如此罪人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮地獄，命欲終時(shí)，地獄眾火，一時(shí)俱至，遇善知識(shí)，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風(fēng)，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內(nèi)，經(jīng)於六劫，蓮華乃敷。觀世音、大勢(shì)至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經(jīng)典，聞此法已，應(yīng)時(shí)即發(fā)無上道心，是名下品中生者。
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業(yè)故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時(shí)，遇善知識(shí)，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應(yīng)稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音、大勢(shì)至、以大悲音聲，為其廣說諸法實(shí)相，除滅罪法。聞已歡喜，應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心，是名下品下生者，是名下生輩想，名第十六觀。
說是語時(shí)，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應(yīng)時(shí)得見極樂世界廣長(zhǎng)之相，得見佛身，及二菩薩。心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，愿生彼國(guó)。世尊悉記，皆當(dāng)往生，生彼國(guó)已，獲得諸佛現(xiàn)前三昧，無量諸天，發(fā)無上道心。
爾時(shí)阿難，即從座起，白佛言：世尊！當(dāng)何名此經(jīng)？此法之要，當(dāng)云何受持？
佛告阿難：此名觀極樂國(guó)土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩。亦名凈除業(yè)障，生諸佛前。汝當(dāng)受持，無令忘失！行此三昧者，現(xiàn)身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，為其勝友，當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。
佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是無量佛壽名。
佛說是語時(shí)，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。
爾時(shí)世尊，足步虛空，還耆闐崛山。爾時(shí)阿難，廣為大眾，說如上事。
無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
注：耆闐崛山及阿闐世的「闐」應(yīng)為（門＋者）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)