漢宣帝不用儒漢宣帝不好儒，至云俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任?？锖鉃槠皆膶W(xué)，學(xué)者多上書薦衡經(jīng)明，當(dāng)世少雙，不宜在遠(yuǎn)方。事下蕭望之、梁丘賀。望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸故官。司馬溫公謂俗儒誠不可與為治，獨(dú)不可求真儒而用之乎？且是古非今之說，秦始皇、李斯所禁也，何為而效之邪？既不用儒生而專委中書宦官，宏恭、石顯因以擅政事，卒為后世之禍，人主心術(shù)，可不戒哉！ 國家府庫真宗嗣位之初，有司所上天下每歲賦入大數(shù)，是時(shí)，至道三年也，凡收谷二千一百七十萬碩，錢四百六十五萬貫，絹、紬一百九十萬匹，絲、綿六百五十八萬兩，茶四十九萬斤，黃蠟三十萬斤。自后多寡不常，然大略具此。方國家全盛，民力充足，故于征輸未能為害。今之事力，與昔者不可同日而語，所謂緡錢之人，殆過十倍。民日削月朘，未知救弊之術(shù)，為可慮耳。黃蠟一項(xiàng)，今不聞?dòng)写藬?shù)。 劉項(xiàng)成敗漢高帝、項(xiàng)羽起兵之始，相與北面共事懷王。及入關(guān)破秦，子?jì)氤鼋?，諸將或言誅秦王。高帝曰：“始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，殺之不祥。”乃以屬吏。至羽則不然，既殺子?jì)?，屠咸陽，使人致命于懷王。王使如初約，先入關(guān)者王其地。羽乃曰：“懷王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得顓主約？今定天下，皆將相諸君與籍力也，懷王亡功，固當(dāng)分其地而王之?！庇谑顷栕鹜鯙榱x帝，卒至殺之。觀此二事，高帝既成功，猶敬佩王之戒，羽背主約，其未至于如此，成敗之端，不待智者而后知也。高帝微時(shí)，嘗繇咸陽，縱觀秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫當(dāng)如此矣！”至羽觀始皇，則曰：“彼可取而代也。”雖史家所載，容有文飾，然其大旨，固可見云。 占術(shù)致禍吉兇禍福之事，蓋未嘗不先見其祥。然固有知之信之，而翻取殺身亡族之害者。漢昭帝時(shí)，昌邑石自立，上林僵柳復(fù)起，蟲食葉曰“公孫病已立?！表趺仙蠒裕?dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱?，勸帝索賢人而禪位，孟坐襖言誅，而其應(yīng)乃在孝宣，正名病己。哀帝時(shí)，夏賀良以為漢歷中衰，當(dāng)更受命。遂有陳圣劉太平皇帝之事，賀良坐不道誅。及王莽篡竊，自謂陳后，而光武實(shí)應(yīng)之。宋文帝時(shí)，孔熙先以天文圖讖，知帝必以非道晏駕，由骨肉相殘，江州當(dāng)出天子，遂謀大逆，欲奉江州刺史、彭城王義康。熙先既誅，義康亦被害，而帝競有子禍，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宮，許負(fù)相之當(dāng)生天子，豹聞言心喜，因背漢，致夷滅，而其應(yīng)乃在漢文帝。唐李锜據(jù)潤州反，有相者言，丹陽鄭氏女當(dāng)生大子，锜聞之，納為侍人。锜敗，沒入掖庭，得幸憲宗而生宣宗。五代李守貞為河中節(jié)度使，有術(shù)者善聽人聲，聞其子?jì)D符氏聲，驚曰：“此天下之母也。”守貞曰：“吾婦猶為天下母，吾取天下，復(fù)何疑哉？”于是決反，已而覆亡，而符氏乃為周世宗后。 絳侯萊公漢周勃誅諸呂，立文帝以安劉氏，及為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。愛盎進(jìn)曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣，主在與在，主亡與亡。方呂后時(shí)，諸呂用事，擅相王，絳侯為太尉，本兵柄，弗能正。呂后崩，大臣相與共誅諸呂，太尉主兵，適會(huì)其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙遜，臣主失禮，竊為陛下弗取也?！焙蟪?，上益莊，丞相益畏。久之，勃遂有逮擊廷尉之禍，幾于不免?？苋R公決澶淵之策，真宗待之極厚，王欽若深害之。一日會(huì)朝，準(zhǔn)先退、欽若進(jìn)曰：“陛下敬畏寇準(zhǔn)，為其有社稷功邪？”上曰：“然?！睔J若曰：“臣不意陛下出此言！澶淵之役，不以為恥，而謂準(zhǔn)有社稷功，何也？”上愕然曰：“何故？”對曰：“城下之盟，雖春秋時(shí)小國猶恥之。今以萬乘之貴，而為此舉，是盟于城下也，其何恥如之！”上鍬然不能答。由是顧準(zhǔn)稍衰，旋即罷相，終?？抵H。嗚呼！絳侯、萊公之功，揭若日月，而盎與欽若以從容一言，移兩明主意，訖致二人于罪斥，讒言罔極，吁可畏哉！ 無名殺臣下《傳》曰：“欲加之罪，其無辭乎？”古者置人于死地，必求其所以死。然固有無罪殺之，而必為之名者。張湯為漢武造白鹿皮幣，大農(nóng)顏異以為本末不相稱，天子不悅。湯又與異有隙。異與客語初令下有不便者，異不應(yīng)，微反唇。湯奏當(dāng)異九卿，見令不便，不入言而腹非，論死。自是后有腹非之法。曹操始用崔琰，后為人所譖，罰為徒隸，使人視之，詞色不撓。操令曰：“琰雖見刑，而對賓客，虬須直視，若有所譖?！彼熨n琰死。隋煬帝殺高颎之后，議新令，久不決。薛道衡謂朝士曰：“向使高颎不死，令決當(dāng)久行。”有人奏之，帝怒，付執(zhí)法者推之。裴蘊(yùn)奏：“道衡有無君之心，推惡于國，妄造禍端。論其罪名，似如隱昧，原其情意，深為悖逆。”帝曰：“公論其逆，妙體本心?！彼炝钭员M。冤哉此三臣之死也！ 平天冠祭服之冕，自天子至于下士執(zhí)事者皆服之，特以梁數(shù)及旒之多少為別。 俗呼為平天冠，蓋指言至尊乃得用。范純禮知開封府，中旨鞫淳澤村民謀逆事。審其故，乃嘗人戲場觀優(yōu)，歸涂見匠者作桶，取而戴于首，曰：“與劉先主如何？”遂為匠擒。明日入對，徽宗問何以處。對曰：“愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不應(yīng)為杖之，足矣?！卑础逗鬂h·輿服志》蔡巨注冕冠曰：“鄙人不識(shí)，謂之平夭冠?！比粍t其名之傳久矣。介推寒食《左傳》晉文公反國，賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及，推遂與母偕隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過?！本d上者，西河介休縣地也。其事始未只如此?！妒酚洝穭t曰：“子推從者書宮門，有‘一蛇獨(dú)怨，之語。文公見其書，使人召之，則亡。聞其入綿上山中，于是環(huán)山封之，名曰介山?！彪m與《左傳》稍異，而大略亦同。至劉向《新序》始云：“子推怨于無爵齒，去而之介山之上，文公待之，不肯出。以謂焚其山宜出，遂不出而焚死?！笔呛箅s傳記，如《汝南先賢傳》則云：“太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食。”《鄴中記》云：“并州俗，冬至后一百五日，為子推斷火冷食三日。魏武帝以太原、上黨、西河、雁門皆冱寒之地，令人不得寒食，亦為冬至后百有五日也?！卑础逗鬂h·周舉傳》云：“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。舉為并州刺史，乃作吊書置子推廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，宣示愚民，使還溫食。于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革?！比粍t所謂寒食，乃是冬中，非今節(jié)令二三月間也。 進(jìn)士訴黜落天禧三年，京西轉(zhuǎn)運(yùn)使胡則言滑州進(jìn)土楊世質(zhì)等訴本州黜落，即取元試卷；付許州通判崔立看詳，立以為世質(zhì)等所試，不至紕繆，已牒滑州依例解發(fā)。詔轉(zhuǎn)運(yùn)司具析不先奏裁直令解發(fā)緣由以聞，其試卷仰本州繳進(jìn)。世質(zhì)等仍未得解發(fā)。及取到試卷，詔貢院定奪，乃言詞理低次，不合充薦，復(fù)黜之，而劾胡則、崔立之罪。蓋是時(shí)貢舉條制猶未堅(jiān)定，故有被黜出來訴其在者。至于省試亦然，如葉齊之類，由此登第。后來無此風(fēng)矣。 后漢書載班固文班固著《漢書》，制作之工，如《英》、《莖》、《咸》、《韶》，音節(jié)超詣，后之為史者，莫能及共仿佛，可謂盡善矣。然至《后漢》中所載固之文章，斷然如出兩手。觀《謝夷吾傳》云，第五倫為司徒，使固作奏薦之，其辭至有“才兼四科，行包九德”之語。其他比喻，引稷、契、咎繇、傅說、伊、呂、周、召、管、晏，以為一人之身，而唐、虞、商、周圣賢之盛者，皆無以過。而夷吾乃在《方木傳》中，所學(xué)者風(fēng)角占候而已，固之言，一何太過歟？ 趙充國馬援前漢先零羌犯塞，趙充國平之，初置金城屬國，以處降羌，西邊遂定。 成帝命揚(yáng)雄頌其圖畫，至比周之方、虎。后漢光武時(shí)，西羌入居塞內(nèi)，來歉奏言，隴西侵殘，非馬援莫能定。乃拜援太守，追討之。羌來和親，于是隴右清靜。而自永平以后，訖于靈帝，十世之間，羌患未嘗少息。故范曄著論，以為“二漢御戎之方，為失其本。先零侵境，趙充國遷之內(nèi)地；當(dāng)煎作寇，馬文淵徙之三輔。貪其暫安之勢，信其馴服之情，計(jì)日用之權(quán)宜，忘經(jīng)世之遠(yuǎn)略，豈夫識(shí)微者之為乎？”援徙當(dāng)煎于三輔，不見其事。《西羌傳》云，援破降先零，徙置天水、隴西、扶風(fēng)三郡，事已具《援傳》。然援本傳，蓋無其語，唯段紀(jì)明與張矣爭討東羌奏疏，正謂趙、馬之失，至今為梗。充國、文淵，為漢名臣，段貶之如此，故曄據(jù)而用之，豈其然乎？ 漢人希姓兩《漢書》所載人姓氏，有后世不著見者甚多，漫紀(jì)于此，以助氏族書之脫遺。復(fù)姓如公上不害、合傅胡害、室中同、昭涉掉尾、單父右軍、陽城延、息夫躬、游水發(fā)根、吾丘壽王、落下閎，梁丘賀、五鹿充宗、公戶滿意、堂谿惠、申章昌、浩星賜、闕門慶忌、安國少季、馬適建、都尉朝、毋將隆、紅陽長仲、烏氏蠃、周陽由、勝屠公、毋鹽氏、歐侯氏、士孫喜、索盧恢、屠門少、瓜田儀、工師喜、駁馬少伯、公乘歙、鮭陽鴻、弓里游、公沙穆、胡母班、周生豐、友通期、公緒恭、公族進(jìn)階、水丘岑、叔先雄。單姓如繒賀、蟲達(dá)、靈常、賁赫、其石、旅卿、秘彭祖、革朱、樛樂、冷豐、冥都、澓（fú）中翁、蒯徹、直不疑、閎孺、使樂成、桮育、制氏、猗頓、義縱、雋不疑、疏廣、云敞、枚乘、終軍、鹵公孺、食子公、馯（hán）臂、倗鮚、衡胡，乘宏、簡卿、炔欽、所忠、假倉、畦孟、■（dì）惲、涂惲、射姓、后倉、姓偉、如氏、直氏、百政、免公、發(fā)福、質(zhì)氏、濁賢、稽發(fā)、萭（yǔ）章、■（xian）氏、倫羽、繡君賓、漕中叔、栩丹、帛敞、遲昭平、汝臣、駒幾、稱忠、逯普、臺(tái)崇、沐茂、匽氏、勞丙、抗徐、闕宣、沮俊、卑整、編、亶誦、尋穆、夜龍、弓林、行巡、祋（duì）諷、角閎、芳丹、堅(jiān)鐔、錫光、徭?zhèn)ァ⒅禺?、力子都、維汜、詩索、繇延、夷長公、防廣鐔顯、移良、緱（gōu）玉、蕃向、渠穆、臨孝存、脂習(xí)、笮（zé）融、茨充、處興、興渠、具瑗、諒輔、騰是、卿仲遼、謁煥、矯慎、晃華、洼丹、禰衡。 絳灌《漢書·陳平傳》，“絳、灌等讒平?！鳖亷煿抛⒃疲骸芭f說云，絳，絳侯周勃也，灌，灌嬰也。而《楚漢春秋》，高祖之臣，別有絳灌，疑昧之文，不可據(jù)也?！薄顿Z誼傳》，“絳、灌、東陽侯之屬盡害之?！弊⒁嘁詾椴?、嬰。按《史記·陳平世家》曰：“絳侯、灌嬰等咸讒平”，則其為兩人明甚。師古不必為疑辭也?！冻h春秋》陸賈所作，皆書當(dāng)時(shí)事，而所言多與史不合。師古蓋屢辨之矣?！妒贰贰ⅰ稘h·外戚·竇皇后傳》，實(shí)書絳侯、灌將軍，此最的證也。夏侯嬰為滕令，故稱滕公。而《史》并灌嬰書為滕、灌，賈誼所稱亦然，甚與絳、灌相類?！冻h春秋》一書，今不復(fù)見，李善注《文選》劉歆《移博士書》云：“《楚漢春秋》曰，漢已定天下，論群臣破敵禽將，活死不衰，絳灌、樊噲是也。功成名立，臣為爪牙，世世相屬，百出無邪，絳侯周勃是也。然則絳灌自一人，非絳侯與灌嬰?！睅煿潘^疑昧之文者此耳。張耳歸漢，即立為趙王，子敖廢為侯，敖子僵嘗為魯王，文帝封為南宮侯，而《楚漢春秋》有“南宮侯張耳”。淮陰舍人告韓信反，《史記·表》云奕說，《漢·表》云樂說，而《楚漢》以為謝公。其誤可見。題詠絕唱錢伸仲大夫于錫山所居漆塘村作四亭，自其先人，已有卜筑之意而不克就，故名曰“遂初”；先壟在其上，名曰“望云”；種桃數(shù)百千株，名曰“芳美”；鑿地涌泉，或以為與惠山泉同味，名曰“通惠”。求詩于一時(shí)名流，自葛魯卿、汪彥章、孫仲益既各極其妙，而母舅蔡載天任四絕獨(dú)擅場?！端斐跬ぁ吩唬骸敖Y(jié)廬傍林泉，偶與初心期。佳處時(shí)自領(lǐng)，未應(yīng)魚鳥知?！薄锻仆ぁ吩唬骸鞍自苼砗螘r(shí)，英英冠山椒。西風(fēng)莫吹去，使我心搖搖。”《芳美亭》曰：“高人不惜地，自種無邊春。莫隨流水去，恐污世間塵?！薄锻ɑ萃ぁ吩唬骸八刑斓亻g，萬派同一指。胡為穿石來？要洗巢由耳?！彼钠瘸?，諸公皆自以為弗及也。吳傅朋游絲書，賦詩者以百數(shù)，汪彥章五言數(shù)十句，多用翰墨故事，因己超拔，而劉子翬彥沖古風(fēng)一篇，蓋為絕唱。其辭有：“圓清無暇二三月，時(shí)見游絲轉(zhuǎn)空闊。誰人寫此一段奇，著紙春風(fēng)吹不脫。紛壇糾結(jié)疑非書，安得龍蛇如許臞。神蹤政喜縈不斷，老眼只愁看若無。定知苗裔出飛白，古人妙處君潛得。勿輕漠漠一縷浮，力遒可掛千鈞石。眷予弟兄情不忘，軸之遠(yuǎn)寄悠然堂。謝公遺髯凜若活，衛(wèi)后落鬢搖人光。翻思長安夜飛蓋，醉哦聲落南山外。亂離契闊四十秋，筆意與人俱老大。政成著腳明河津，外家風(fēng)流今絕倫。文章固自有機(jī)抒，戲事豈足勞心神？”此章尤為馳騁痛快，且卒章含譏諷，正中傅朋之癖。予少時(shí)見二公所作，殊敬愛之，至今五十年尚能記憶，懼其益久而不傳，故紀(jì)于此。 秀才之名秀才之名，自宋、魏以后，實(shí)為貢舉科目之最，而今人恬于習(xí)玩，每聞以此稱之，輒指為輕己。因閱《北史·杜正玄傳》載一事云：“隋開皇十五年，舉秀才，試策高第，曹司以策過左仆射楊素，素怒曰：‘周、孔更生，尚不得為秀才，刺史何忽妄舉此人！’乃以策抵地不視。時(shí)海內(nèi)唯正玄一人應(yīng)秀才，曹司重以啟素，素志在試退正玄，乃使擬相如《上林賦》、王褒《圣主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》、《白鸚鵡賦》，曰：‘我不能為君住宿，可至未時(shí)令就?！皶r(shí)并了。素讀數(shù)遍，大驚曰：‘誠好秀才！’命曹司錄奏?！鄙w其重如此。又正玄弟正藏，次年舉秀才，時(shí)蘇威監(jiān)選試，擬賈誼《過秦論》、《尚書·湯誓》、《匠人箴》、《連理樹賦》、《幾賦》、《弓銘》，亦應(yīng)時(shí)并就，文無點(diǎn)竄。然則可謂難矣，《唐書·杜正倫傳》云：“隋世重舉秀才，天下不十人，而正倫一門三秀才，皆高第?！蹦舜艘?。 魏收作史魏收作元魏一朝史，修史諸人，多被書錄，飾以美言，夙有怨者，多沒其善。每言：“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當(dāng)使人地?！惫时娍谛?，稱為“穢史”。諸家子孫，前后投訴，云遺其家世職位，或云不見記錄，或云妄有非毀，至于坐謗史而獲罪編配，因以致死者。其書今存，視南北八史中，最為冗謬。其自序云：“漢初，魏無知封高良侯，子均，均子恢，恢子彥，彥子歆，歆子悅，悅子子建，子建子收?！睙o知于收，為七代祖，而世之相去七百余年。其妄如是，則其述他人世系與夫事業(yè)，可知矣！