朝廷每端午節(jié)，賜朝官吃糕粽于午門外，酒數(shù)行而出。文職大臣仍從駕幸后苑觀武臣射柳，事畢皆出。上迎母后幸內(nèi)沼，看劃龍船，炮聲不絕。蓋宣德以來故事也。丙戌歲，炮聲無聞，人疑之，后聞供奉者云，是日，內(nèi)官奏放炮，上止之云：“酸子聞之，便有許多議論也。上之顧恤人言如此，可以仰見圣德矣。” 奉天門常朝，御座后內(nèi)官持一小扇扇，金黃絹以裹之。嘗聞一老將軍云：“非扇也，其名卓影辟邪”。永樂間，外國所進(jìn)。但聞其名，不知為何物也。 嘗聞尚衣縫人云：“上近體衣，俱松江三梭布所制?！北境曳ㄈ绱恕！疤珡R紅纻絲拜茵，立腳處乃紅布?！逼淦饭?jié)又如此。今富貴家佻■〈亻達(dá)〉子弟，乃有以纻絲綾段為褲者，暴殄過分，甚矣！ 近見洪武四年御試錄，總提調(diào)中書省官二人，讀卷官、祭酒、博士、給事中、修撰各一人，監(jiān)試官御史二人，掌卷受卷彌封官各主事一人，對讀官司丞編修二人，搜檢懷挾、監(jiān)門巡綽所鎮(zhèn)撫各一人，禮部提調(diào)宣尚書二人。次御試策題。又次恩榮次第云。洪武四年二月十九日廷試。二十日午門外唱名，張掛黃榜，奉天殿欽聽宣論。同日除授職名，于奉天門謝恩。二十二日賜宴于中書省，二十三日國子學(xué)謁先圣、行釋菜禮。第一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名授員外郎，第二名、第三名授主事；第二甲一十七名，賜進(jìn)士出身，俱授主事；第三甲一百名，賜同進(jìn)士出身，俱授縣丞。姓名下籍狀，與今式同。國初制度簡略如此。今《進(jìn)士登科錄》，首錄禮部官奏殿試日期，合請讀卷及執(zhí)事官員數(shù)，進(jìn)士出身等第。圣旨俞允，謂之玉音。次錄讀卷、提調(diào)、監(jiān)試、受卷、彌封、掌卷、巡綽、印卷、供給各官職名。又次靈三月一日諸貢士赴內(nèi)府殿試。上御奉天殿，親試策問。三日早，文武百官朝服，錦衣衛(wèi)設(shè)鹵簿于丹陛丹墀內(nèi)，上御奉天殿，鴻臚寺官傳制唱名，禮部官捧黃榜，鼓樂導(dǎo)出長安左門外；張掛畢，順天府官用傘蓋儀從，送狀元?dú)w第。四日，賜宴于禮部；宴畢，赴鴻臚寺習(xí)儀。五日，賜狀元朝服冠帶及進(jìn)士寶鈔。六日，狀元率諸進(jìn)士上表謝恩。七日，狀元諸進(jìn)士詣先師孔子廟行釋菜禮。禮部奏請，命工部于國子監(jiān)立石題名。朝廷或有事，則殿試移他日，謂之恩榮次第。又次錄進(jìn)士甲第：第一甲三人，賜進(jìn)士及第；第二甲若干人，賜進(jìn)士出身；第三甲若干人，賜同進(jìn)士出身。每人名下，名具家狀。最后錄第一甲三人所對策，其家狀式，姓名下云：“貫?zāi)掣持菽晨h某籍某生，治某經(jīng)，字某，行幾，年幾歲，某月某日生。曾祖某，祖某，父某，母某氏。祖父母、父母俱存曰重慶，下父母俱存曰具慶，下父存母故曰嚴(yán)侍，下父故母存曰慈侍，下父母俱故曰永感，下兄某，弟某，娶某氏，某處鄉(xiāng)試第幾名，會(huì)試第幾名?！?予奉命犒師寧夏，內(nèi)府乙字庫關(guān)領(lǐng)軍士冬衣，見內(nèi)官手持?jǐn)?shù)珠一串，色類象骨而紅潤過之。問其所制，云：“太宗皇帝白溝河大戰(zhàn)，陣亡軍士積骸遍野。上念之，命收其頭骨，規(guī)成數(shù)珠，分賜內(nèi)官念佛，冀其輪回。又有頭骨深大者，則以盛凈水供佛，名天靈碗?！苯院桃病?予使跡所及，歷趙、秦、伊、周四王府。朝見日，皆有宴。惟秦王親宴于承運(yùn)門，品饌豐盛，余皆長史陪宴，賓館成禮而已。聞秦王之母太妃陳氏，賢而且嚴(yán)，每朝使至，必令王出宴云。非惟見爾敬重朝廷好言好事，亦得見聞。若在宮中，不過與婦人相接而已。實(shí)有何益，酒肴已具，必令人舁入觀之；如不佳，典膳廚役皆受撻辱。王之所以無失禮賓客者，由太妃之賢也。 各鎮(zhèn)戍、鎮(zhèn)守內(nèi)官，競以所在土物進(jìn)奉，謂之孝順。陜西有木，實(shí)名榅桲，肉色似桃，而上下平正如柿。其氣甚香，其味酸澀。以蜜制之，歲為進(jìn)貢。然終非佳味也。太監(jiān)王敏、鎮(zhèn)守陜西時(shí)，始奏能之，省費(fèi)頗多。敏，本漢府軍余，善蹋鞠，宣廟愛而閹之。常熟知縣郭南，上虞人。虞山出軟栗，民有獻(xiàn)南者，南亟命種者悉拔去，云：“異日必有以此殃害常熟之民者?！逼錇槊襁h(yuǎn)慮如此，因類記之。 環(huán)、慶之墟有鹽池，產(chǎn)鹽皆方塊如骰子，色瑩然明徹，蓋即所謂水晶鹽也。池底又有鹽根如石，土人取之，規(guī)為盤盂。凡煮肉貯其中抄勻，皆有鹽味；用之年久，則日漸銷薄。甘肅靈夏之地，又有青、黃、紅鹽三種，皆生池中。 陜西布政司，本唐宰相府。前堂屏扆后有方石池，中刻波浪紋，云是宰相冰果之器；后堂檐下有一石池，中地稍高，四周有走水渠，云是宰相用以割羊。又有釘官石，石理中斷釘歷歷可見，云唐舉子以此自占。凡釘入者，終身利達(dá)；不入者不利。往往有驗(yàn)云。 “焚書只是要人愚，人未愚時(shí)國已墟。惟有一人愚不得，又從黃石授兵書?！贝恕斗贂釉姟贰２恢稳怂?，家君常誦之?？釉隗P山下，即坑儒谷是也。 正統(tǒng)己巳，車駕蒙塵，敵勢甚熾，群情騷然。太監(jiān)金英集廷臣議其事，眾囁嚅久之，翰林徐珵元玉謂宜南遷，英甚不以為然。適兵部尚書于謙奏欲斬倡南遷之議者，眾心遂決。景皇帝既即位，意欲易儲(chǔ)。一日，語英曰：“七月初二日，東宮生日也。”英叩頭云：“東宮生日是十一月初二日?！鄙蠟橹弧Ｉw上所言者謂懷獻(xiàn)，英所言者謂今上也。意與獻(xiàn)陵之對正相似。珵后改名有貞。 陜西環(huán)縣界，有唐時(shí)木波、合道等城遺址，志書以為范文正公守環(huán)時(shí)所筑。嘗考之，唐德宗興元十三年二月，集方渠、合道、木波三城，邠寧節(jié)度使楊朝晟之力也。文正公或因其舊址而修筑之，故云。 溫泉在臨潼縣驪山北麓，即唐之華清宮故址。山上有玉女祠，乃其發(fā)源處。唐時(shí)每歲臨幸，宮殿壯麗，今惟此池存焉。上覆屋數(shù)楹，四周甃以甓石，其水寒暖適調(diào)，清徹可鑒絲發(fā)。湯泉若句容、宣府、遵化等處亦有之，其佳勝宜莫如此。然以官府掌之，非貴宦無由得沿；其外別引泉，為男女混堂二處，則居民共之。 居庸關(guān)外抵宣府驛遞官，皆百戶為之，陜西環(huán)縣以北抵寧夏亦然，蓋其地?zé)o府、州、縣故也。然居庸以北，水甘美，谷菜皆多；環(huán)縣之北皆堿地，其水味苦，飲之或至泄利。驛官于冬月取雪實(shí)窖中，化水以供上官。尋常使客，罕能得也。 吾蘇陳僖敏公鎰為都御史巡撫陜西時(shí)，用法寬平，臨事簡易。數(shù)年間，雨旸時(shí)若，年谷屢登，民信愛之，以其美髯鬣，呼為胡子爺爺。嘗以議事還朝，民訛傳得代遮道借留者數(shù)千人。公諭以當(dāng)復(fù)來，始稍稍散去。及其復(fù)來，焚香迎候亦然。民父母及身有疾者，發(fā)愿為公舁轎，則不事醫(yī)藥祈禱，輒愈。一出行臺(tái)，人爭舁之，雖禁之不息也。及公去，有畫像事之者，其得民如此。代公者欲懲其弊而濟(jì)之以猛，識(shí)者亦以為宜，然民雖陽畏，而陰實(shí)怒之。且旱潦相仍，邊事日作，非復(fù)昔時(shí)之氣象矣。故善論公者，以為非但其德有以惠乎民，而其福之庇乎民者亦博矣。 陜西都指揮司整，幼嘗結(jié)數(shù)惡少為義弟兄，一人受挫，則共力復(fù)仇。整嘗系殺一人于都市歌樓，主家執(zhí)之不力，被脫去，乃執(zhí)其與劉某于官，究整所在，劉曰：“我實(shí)殺之，非整也?！北娮C為整，劉自認(rèn)益堅(jiān)。法司不能奪，乃論死，后得末減，發(fā)充遼東三萬衛(wèi)軍。整德之，每歲供其軍貲。時(shí)整有老母，故劉誣代之。古之俠士，不能過也。 太監(jiān)牛玉之?dāng)?，南京六科給事中王徽等因上疏言宦官干政專權(quán)、置立私宅等事，皆祖宗時(shí)所無，請一切禁革之。其言讜直，切中時(shí)弊。徽等各調(diào)任遠(yuǎn)州判官。天下之士，莫不慕其風(fēng)采?；兆稚形模暇┤?。丙戌歲，予犒師寧夏，過寧州，聞判官李某，數(shù)中人問及此事，李云：“始謀于王淵志默，志默恐同寮有進(jìn)止者，乃焚香告天以為盟。奏本則各草一通，俱送尚文，以備采取。若為首，則六科以次列名，不容退避。蓋舊規(guī)也?！敝灸?，紹興山陰人，謫四川茂州判官。予以此舉徽擅其名，而淵之力居多，故表著之。 陜西城中舊無水道，井亦不多，居民日汲水西門外。參政余公子俊知西安府時(shí)，以為關(guān)中險(xiǎn)要之地，使城閉數(shù)日，民何以生？始鑿渠城中，引灞、浐水從東入西出，環(huán)甃其下以通水，其上仍為平地，迤邐作井口使民得以就汲。此永世之利也。 西岳華山、西鎮(zhèn)吳山皆在陜西境內(nèi)，載在祀典。而西安又有五岳廟。陳僖敏巡撫時(shí)，既不能毀，而又奏請重修之，失禮甚矣。況勞民傷財(cái)，在所得已。此不學(xué)之過也。 《水東日記》云：“世稱警悟有局干人曰乖覺，于兵部奏內(nèi)常用之，然未見所出?！蹦艘n退之、羅隱“乖角”字，以為與今乖覺意正相反。蓋奏詞移文間，用方言時(shí)語，不必一一有出也。今之所謂乖，即古之所謂黠、黠豈美德哉。韻書訓(xùn)乖云：戾也，背也，離也。凡乖者，必與人背離。如與人相約諫君，劾奸死難，稍計(jì)利害則避而違之以自全，反謂不違者為癡。此正所謂乖角耳。 正統(tǒng)丙辰狀元周旋，溫州永嘉人。聞閣老預(yù)定第一甲三人候讀卷時(shí)，問同在內(nèi)諸公云：“周旋儀貌如何？”或以豐美對，閣老喜。及傳臚，不類所聞。蓋豐美者，嚴(yán)州周瑄，聽之不真而誤對耳。天順庚辰，曹欽反，連捕其黨馮益損之甚急。一星士馮益謙之就逮，亦棄市。蓋二人皆寧波人，且同名，故有此誤。人之禍福，固非偶然。然亦有如此者，所謂命也。 慶陽西北行二百五十里為環(huán)縣，縣之城北枕山麓，周圍三里許，編民余四百戶，而城居者僅數(shù)十家。戍兵僦屋，閭巷不能容，至假學(xué)宮居之。其土沙瘠，其水味苦，乍飲之，病脾泄出。趙大夫溝者，味甘，然去城十余里。歲祀先師，則取釀酒，不可以給日用也。驛廩稍供稻米，蓋買諸慶陽，粟一斗得稻米一升。薪木則賈諸開城。開城亦小邑，去環(huán)八十里，地有美薪，其愈環(huán)可知矣。其古跡，則靈武臺(tái)在焉，唐肅宗以太子即位其處。城之南有唐時(shí)木波、合道等城，遺址尚存。居數(shù)日，校官率舉業(yè)弟子五六人執(zhí)經(jīng)請益，咸謹(jǐn)樸。使之析義理，皆頗能之；與談古今及他文事類莫能知。嘗與索韻書，遍城中不可得。蓋其地僻陋，無賢師友。校官來師者，各以所通經(jīng)授弟子?；虿痪萌ィ瑒t貿(mào)貿(mào)焉無能成其終者。無惑乎人才之難也。 巡撫陜西都憲嘉禾項(xiàng)公忠，令慶陽、邠、寧州縣督民種樹道旁，民頗怨之。巡撫延綏都憲廣東盧公祥有詩嘲之，其終篇云：“可惜路旁如許地，只栽榆柳不載桑?！表?xiàng)公和韻云：“老我豈無衣食計(jì)，安知此地不宜桑?！倍r(shí)今在慶陽公館壁間。邠、寧、慶陽，皆古豳地，《七月》之詩言蠶桑之事備矣。要之，盧公之言得之。 莊浪參將趙妥兒，土人也。嘗馬蹶，視土中有物，得一刀，甚異。每地方將有事，則自出其鞘者寸余，鞘當(dāng)?shù)犊谔幊Ｗ愿顗?。識(shí)者云：“此靈物也，宜時(shí)以羊血涂其口。”妥兒賴其靈，每察見出鞘，則預(yù)為之備。以是守邊有年，卒無敗事。太臨劉馬兒還朝日，求此刀，不與。以是掩其功，不得升。 民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱“住”，諱“翻”，以“箸”為“快兒”，“幡布”為“抹布”；諱“離”、“散”，以“梨”為“圓果”，“傘”為“豎笠”；諱“狼籍”，以“榔槌”為“興哥”；諱“惱躁”，以“謝灶”為“謝歡喜”。此皆俚俗可笑處，今士大夫亦有犯俗稱“快兒”者。 洪武中，朝廷訪求通曉歷數(shù)、數(shù)往知來、試無不驗(yàn)者，必封侯，食祿千五百石。山東監(jiān)生周敬心奏言：“國祚長短，在德厚薄，非歷數(shù)之可定。三代有道之長，固所定論。三代而下，深仁厚德者，漢、唐、宋而已。如漢高之寬仁，繼以文、景之恭儉，昭、宣之賢明，光武之中興，章帝之長者。唐太宗之力行仁義，宋太祖之誠心愛民，是以有道之長。國祚最短者莫如秦，其次如隋，又其次如五代。始皇之酷虐，煬帝之苛暴，五代之窮兇，是皆人事所致，豈在歷數(shù)？欽惟圣上應(yīng)天眷命，掃滅群雄，救亂誅暴，其功大矣。然神武過于漢高而寬仁不及，賢明過于太宗而忠厚不及。是以御宇以來，政教未敷，四方未治。伏乞效漢高之寬仁，同太宗之誠愨，法三代之稅斂，則帝王之祚，可傳萬世，又何必問諸卜技之人邪！”又言：“陛下連年遠(yuǎn)征，臣民萬口一辭，皆知為恥不得傳國寶，欲取之耳。臣聞傳國寶出自戰(zhàn)國楚平王時(shí)，以卞和所得之玉琢之，秦始皇秘之，名曰御璽。自是以來，歷代珍之，遂有是名?！兑住吩唬骸ト酥髮氃晃?。何以守位？曰仁?！侵誓巳司畬?，玉璽非寶也。且戰(zhàn)國之君，趙先得寶而國不守；五代之君皆得寶，皆不旋踵而亡。蓋徒知玉璽之為寶，而不知仁義之為大寶故也。天下治安享國之久者，莫如三代。三代之時(shí)，未有玉璽。是知有天下者在仁義，而不在此璽亦明矣。今為取寶，使兵革數(shù)動(dòng)，軍民困苦，是忽真正之大寶而易無用之小寶也。圣人智出天下，明照萬物，何乃輕此而重彼，愛彼而不愛此邪？”又言：“方今力役繁難，戶口雖多，而民勞者眾。賦斂過厚，田糧雖實(shí)，而民窮者眾。教化博矣，而民不說，所謂徒善也。法度嚴(yán)矣，而民不服，所謂徒法也。昔者汲黯言于漢武帝曰：‘陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？’方今國則愿富，兵則愿強(qiáng)，城池則愿高深，宮室則愿華麗，土地則愿廣，人民則愿眾。于是，多取軍士，廣積錢財(cái)，征伐之舉無虛日，士木之功無已時(shí)，如之何其可治也？”又言：“洪武四年欽錄天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年起天下積年民害，二十三年大殺京民。此妄立罪名，不分臧否，一概殺之，豈無忠臣烈士、善人君子誤入名項(xiàng)之中？于茲見陛下之德薄而殺戮之機(jī)深矣。夫自古不嗜殺人者，能一天下。而殺之多者，后嗣不昌。秦、隋、元魏之君好殺不已，其后至于滅絕種類，漢時(shí)誤殺一孝婦，致東?？莺等?。方今水旱連年，未臻大稔，未必不由殺戳無辜、感傷和氣之所致也?！庇盅裕骸懊髦髦疲p不僭，刑不濫。今刑既濫矣，復(fù)賞賜無節(jié)。天下老人，非功非德，人賜鈔五錠；征出軍官，位高而祿厚，平寇御侮，亦其職分當(dāng)然，今乃賞賜無極。夫厚斂重科，窮民困苦，而濫賜無功之人，甚無謂也！宜節(jié)無功之賞，以寬窮民之賦。則天下幸甚，萬姓幸甚！”其余若通鈔法、罷充軍等事，皆切時(shí)弊。約三千余言，節(jié)其要錄之。敬心，不知為山東某州縣人，后仕某官。問之山東仕于朝者，皆莫之知。己無官守言責(zé)，而能直言如此，何其壯哉！不可泯也。 《孟子》云：“傳說舉于版筑之間。”屈原云：“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑?！倍爸?，猶《周詩》“筑室百堵”之“筑”。蔡氏注說筑傅巖之野云：筑，居也。今言所居猶謂之卜筑。蓋以版筑胥靡之事，說賢者，不宜有此。為賢者諱，故云然爾。然孟、屈去殷周未遠(yuǎn)，必有所傳。況耕稼陶漁，不足以病舜；釣弋獵較，不足以累孔；窮而操筑，亦何足以為說諱乎！ 古人于圖畫書籍皆有印記，云某人圖書。今人遂以其印呼為圖書。正猶碑記、碑銘，本謂刻記銘于碑也。今遂以碑為文章之名，莫之正矣。 前輩詩文稿，不愜意者多不存，獨(dú)于墓志、表碣之類，皆存之者，蓋有意焉。景泰甲戌進(jìn)士薊州錢源，其先昆山人，嘗以公差過昆，訪求其祖墓，父老無能知者。居數(shù)日，沈通理檢家藏前人墓志，得洪武七年邑人盧熊所為錢瑞妻章氏墓志，始知其祖墓在今儒學(xué)之后，而封表之。于是，知葬理之不可無志。而志葬者世系墓地，尤不可以不詳也。士大夫得親戚故舊墓文必收藏之，而不使之廢棄，亦厚德之一端也。源，本沙頭郁氏子，郁與錢世連姻。錢無子，郁以一子為其后，后戍薊州。郁今為醫(yī)官，錢氏則已絕矣。 吳中鄉(xiāng)村唱山歌，大率多道男女情致而已。惟一歌云：“南山腳下一缸油，姊妹兩個(gè)合梳頭。大個(gè)梳做盤龍髻，小個(gè)梳做揚(yáng)籃頭?！辈恢我狻Ｖ焱⒃u(píng)樹之嘗以問予，予思之，翼日報(bào)云：“此歌得非言人之所業(yè)本同，厥初惟其心之趣向稍異，則其成就遂有大不同者。作如是觀，可乎？”樹之云：“君之穎悟過我矣。作如是觀?！贝松礁璧谝磺?。