周穆王 穆王即位三十二年，巡行天下。馭黃金碧玉之車，傍氣乘風，起朝陽之岳，自明及晦，窮？禹縣之表。有書史十人，記其所行之地。又副以瑤華之輪十乘，隨王之后，以載其書也。王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。遞而駕焉，按轡徐行，以匝天地之域。王神智遠謀，使跡轂遍于四海，故絕異之物，不期而自服焉。 錄曰：夫因氣含生，罕不以形相別。至于比德方事，龍馬則同類焉。是以蔡曇觀其智，忌衛(wèi)相其才。抑亦昭發(fā)于圖緯，而刊載于寶牒。章皇王之符瑞，葉河洛之禎祥。故以丹青列其形，銅玉傳其象。至如騄耳、驊騮、赤驥、白驎之絕，黃渠、山子、逾輪之異，不可得而比也。故能遙碣石而轢倒晷，排閶闔而軼姑徐。非夫歸風彌應之跡，超虛送日之步，安能若是哉！望絳宮而驤首，指瓊臺而一息，繄可得而齊影矣。至于《詩》、《書》所記，名色實多，骍駱麗乎坰野，皎質(zhì)耀乎空谷。或表形騧紫，被乎青玄，難可盡言矣。其有龍文、騕裊之倫，取其電逝而飆逸，驎、騮、駃騠之儔，亦騰驤以稱駿。莫不待盛明而皆出，歷代之神寶矣。次有薄梢、嚙膝、魚文、驪駒之類，或擅名于漢古，或珍生于冀北，備飾于涓正，填列于帝皂，進則充服于上襄，而驂驪于瑤輅，退則羈棄于下圉，思馭于帝閑，俟吳班、秦公之見識，仰天門而彌遠，窺云路而可難哉！使乎韓哀、孫陽之復執(zhí)靶，豈傷吻弊策，伏匿而不進焉。非神徹幽遐，體照冥遠，驅(qū)駕群龍，窮觀天域，詳搜迥古，靡得儔焉。 三十六年，王東巡大騎之谷。指春宵宮，集諸方士仙術之要，而螭、鵠、龍、蛇之類，奇種憑空而出。時已將夜，王設長生之燈以自照，一名恒輝。又列璠膏之燭，遍于宮內(nèi)，又有鳳腦之燈。又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆炊七八尺，不欲使光明遠也。西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎、文豹，后列雕麟、紫麇。曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黃莞之薦，共玉帳高會。薦清澄琬琰之膏以為酒。又進洞淵紅花，嵚州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘。素蓮者，一房百子，凌冬而茂。黑棗者，其樹百尋，實長二尺，核細而柔，百年一熟。 扶桑東五萬里，有磅磄山。上有桃樹百圍，其花青黑，萬歲一實。郁水在磅磄山東，其水小流，在大陂之下，所謂“沉流”，亦名“重泉”。生碧藕，長千常，七尺為常也。條陽山出神蓬，如蒿，長十丈。周初，國人獻之，周以為宮柱，所謂“蒿宮”也。中有白橘，花色翠而實白，大如瓜，香聞數(shù)里。奏環(huán)天之和樂，列以重霄之寶器。器則有岑華鏤管，（目弗）澤雕鐘，員山靜瑟，浮瀛羽磬，撫節(jié)按歌，萬靈皆聚。環(huán)天者，鈞天也。和，廣也。 【 出《穆天子傳》。】 岑華，山名也，在西海上，有象竹，截為管吹之，為群鳳之鳴。（目弗）澤出精銅，可為鐘鐸。員山，其形員朼。有大林，雖疾風震地，而林木不動，以其木為琴瑟，故曰“靜瑟”。浮瀛，即瀛洲也。上有青石，可為磬，磬者長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。西王母與穆王歡歌既畢，乃命駕升云而去。 魯僖公 僖公十四年，晉文公焚林以求介之推。有白鴉繞煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起一高臺，名曰思煙臺。種仁壽木，木似柏而枝長柔軟，其花堪食，故《呂氏春秋》云：“木之美者，有仁壽之華焉?！奔创耸且?。國云戒所焚之山數(shù)百里居人不得設網(wǎng)羅，呼曰“仁烏”。俗亦謂烏白臆者為慈烏，則其類也。 錄曰：楚令尹子革有言曰：“昔穆王欲肆心周行，使天下皆有車轍馬跡?！笨家浴吨駮敷己?，求諸石室，不絕金繩?！渡浇?jīng)》、《爾雅》，及乎《大傳》，雖世歷悠遠，而記說葉同。名山大川，肆登之極，殊鄉(xiāng)異俗，莫不臆拜稽顙。東升巨人之臺，西宴王母之堂，南渡黿鼉之梁，北經(jīng)積羽之地。觴瑤池而賦詩，期井泊而游博。勒石軒轅之丘，絕跡玄圃之上。自開辟以來，載籍所記，未有若斯神異者也。 周靈王 周靈王立二十一年，孔子生于魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附征在之房，因夢而生夫子。有二神女，擎香露于空中而來，以沐浴征在。天帝下奏鈞天之樂，列以顏氏之房。空中有聲，言天感生圣子，故降以和樂笙鏞之音，異于俗世也。又有五老列于征在之庭，則五星之精也。夫子未生時，有麟吐玉書于闕里人家，文云：“水精之子，系衰周而素王。”故二龍繞室，五星降庭。征在賢明，知為神異。乃以繡紱系麟角，信宿而麟去。相者云：“夫子系殷湯，水德而素王?！敝辆赐踔?，魯定公二十四年，魯人鋤商田于大澤，得麟，以示夫子。系角之紱，尚猶在焉。夫子知命之將終，乃抱麟解紱，涕泗滂沱。且麟出之時，及解紱之歲，垂百年矣。 錄曰：詳觀前史，歷覽先誥?！对瘛?、《鉤命》之說，六經(jīng)緯候之志，研其大較，與今所記相符；語乎幽秘，彌深影響。故述作書者，莫不憲章古策，蓋以至圣之德列廣也。是以尊德崇道，必欲盡其真極。昆華不足以匹其高，淪溟未得以方其廣。含生有識，仰之如日月焉。夫子生鐘周季，王政浸缺，愍大道之將崩，惜文雅之垂墜。乃搜舊章而定五禮，采遺音而正六樂，故以棟宇生民，舟航萬代者也。所謂崇德廣業(yè)，其謂是乎！孟子云：“千年一圣，謂之連步?！弊越^筆以來，載歷年祀，難可稱算。故通人之言，有圣將及，后來諸疑，更發(fā)明其章也。 二十三年，起“昆昭”之臺，亦名“宣昭”。聚天下異木神工，得崿谷陰生之樹。其樹千尋，文理盤錯，以此一樹，而臺用足焉。大干為桁棟，小枝為栭桷。其木有龍蛇百獸之形。又篩水精以為泥。臺高百丈，升之以望云色。時有萇弘，能招致神異。王乃登臺，望云氣蓊郁。忽見二人乘云而至，須發(fā)皆黃，非謠俗之類也。乘游龍飛鳳之輦，駕以青螭。其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱，地裂木燃。一人先唱：“能為雪霜?！币龤庖粐?，則云起雪飛，坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可瑑。又設狐腋素裘、紫羆文褥，羆褥是西域所獻也，施于臺上，坐者皆溫。又有一人唱：“能使即席為炎?！蹦艘灾笍椣?，而暄風入室，裘褥皆棄于臺下。時有容成子諫曰：“大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒，以誣百姓。文、武、周公之所不取也。”王乃疏萇弘，而求正諫之士。時異方貢玉人、石鏡，此石色白如月，照面如雪，謂之“月鏡”。有玉人，機戾自能轉(zhuǎn)動，萇弘言于王曰：“圣德所招也。”故周人以萇弘幸媚而殺之，流血成石，或言成碧，不見其尸矣。 有韓房者，自渠胥國來。獻玉駱駝高五尺，虎魄鳳凰高六尺，火齊鏡廣三尺，暗中視物如晝，向鏡語，則鏡中影應聲而答。韓房身長一丈，垂發(fā)至膝，以丹砂畫左右手如日月盈缺之勢，可照百余步。周人見之，如神明矣。靈王末年，亦不知所在。 錄曰：夫誘于可欲，而正德虧矣；惑于聞見，志用遷矣：周靈之謂乎！爾乃受制于奢，玩神于亂，波蕩正教，為之偷薄，淫湎因斯而滋焉。何則？溺此仙道，棄彼儒教，觀乎異俗，萬代之神絕者也。極其化流遐俗，風被邊隅，非正朔之所被服，四氣之所含養(yǎng)，而使鬼物隨方而競至，奇精自遠而來臻，窮天區(qū)而盡地域，反五常而移四序，惚恍形象之間，希夷明昧之際，難可言也。窮幽極智，偉哉偉哉！凡事君盡禮，忠為令德。有違則規(guī)諫以竭言，弗從則奉身以求退。故能剖身碎首，莫顧其生，排戶觸輪，知死不去。如手足衛(wèi)頭目，舟楫濟巨川，君臣之義，斯為至矣。而弘違“有犯無隱”之誡，行求媚以取容，身卒見于夷戮，可為哀也。容成、萇弘不并語矣。 師曠者，或出于晉靈之世，以主樂官，妙辨音律，撰兵書萬篇。時人莫知其原裔，出沒難詳也。晉平公之時，以陰陽之學顯于當世。熏目為瞽人，以絕塞眾慮，專心于星算音律之中?？肩妳我远ㄋ臅r，無毫厘之異?！洞呵铩凡挥泿煏绯龊蔚壑畷r。曠知命欲終，乃述《寶符》百卷。晉戰(zhàn)國時，其書滅絕矣。 老聃在周之末，居反景日室之山，與世人絕跡。惟有黃發(fā)老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，耳出于頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聃共談天地之數(shù)。及聃退跡為柱下史，求天下服道之術，四海名士，莫不爭至。五老，即五方之精也。 浮提之國，獻神通善書二人，乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。出肘間金壺四寸，上有五龍之檢，封以青泥。壺中有黑汁，如淳漆，灑地及石，皆成篆隸科斗之字。記造化人倫之始，佐老子撰《道德經(jīng)》，垂十萬言。寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函。晝夜精勤，形勞神倦。及金壺汁盡，二人刳心瀝血，以代墨焉。遞鉆腦骨取髓，代為膏燭。及髓血皆竭，探懷中玉管，中有丹藥之屑，以涂其身，骨乃如故。老子曰：“更除其繁紊，存五千言?！奔爸两?jīng)成工畢，二人亦不知所往。 錄曰：莊周云：“德配天地，猶假至言?！庇^乎老氏，崇謙柔以為要，挹虛寂以歸真，知大樸之既漓，發(fā)玄文以示世。孰能辨其虛無，究斯深寂？是以仲尼責其德，葉以神靈，極譬二人，以為龍矣。師曠設數(shù)千間，卒其春秋之末。《抱樸子》謂為“知音之圣”也。雖容成之妙，大撓之推歷，夔、襄之理樂，延州之聽，故未之能過也。 師涓出于衛(wèi)靈公之世，能寫列代之樂，善造新曲以代古聲，故有四時之樂。春有離鴻去雁應蘋之歌，夏有明晨焦泉朱華流金之調(diào)，秋有商風白云落葉吹蓬之曲，冬有凝河流陰沉云之操。以此四時之聲，奏于靈公。靈公情湎心惑，忘于政事。蘧伯玉趨階而諫曰：“此雖以發(fā)揚氣律，終為沉湎淫曼之音，無合于《風》《雅》，非下臣宜薦于君也。”靈公乃去其聲而親政務，故衛(wèi)人美其化焉。師涓悔其乖于《雅》《頌》，失為臣之道，乃退而隱跡。蘧伯玉焚其樂器于九達之衢，恐后世傳造焉。 錄曰：夫體國以質(zhì)直為先，導政以謙約為本。故三風十保？言，《商書》以之昭誓；無荒無怠，《唐風》貴其遵儉。靈公違詩人之明諷，惟奢縱惑心，雖追悔于初失，能革情于后諫，日月之蝕，無損明焉。伯玉志存規(guī)主，秉亮為心。師涓識進退之道，觀過知仁。一君二臣，斯可稱美。 宋景公之世，有善星文者，許以上大夫之位，處于層樓延閣之上，以望氣象。設以珍食，施以寶衣。其食則有渠滄之鳧，煎以桂髓；叢庭之鷃，蒸以蜜沫；淇漳之鱧，脯以青茄；九江珠穟，爨以蘭蘇；華清夏潔，灑以纖縞。華清，井水之澄華也。饔人視時而叩鐘，伺食以擊磬，言每食而輒擊鐘磬也。懸四時之衣，春夏以金玉為飾，秋冬以翡翠為溫。燒異香于臺上。忽有野人，被草負笈，扣門而進，曰：“聞國君愛陰陽之術，好象緯之秘，請見。”景公乃延之崇堂。語則及未來之兆，次及已往之事，萬不失一。夜則觀星望氣，晝則執(zhí)算披圖。不服寶衣，不甘奇食。景公謝曰：“今宋國喪亂，微君何以輔之？”曰：“德之不均，亂將及矣。修德以來人，則天應之祥，人美其化?！本肮唬骸吧??！彼熨n姓曰子氏，名之曰韋，即子韋也。 錄曰：宋子韋世司天部，妙觀星緯，抑亦梓慎、裨灶之儔。景公待之若神，禮以上列，服以絕世之衣，膳以殊方之味，雖謂大禽之旨，華蕤龍袞之服，及斯固陋矣?！洞呵铩芬蛏再n姓，亦緣事以顯名，號司星氏。至六國之末，著陰陽之書。 【 出班固《藝文志》?！?越謀滅吳，蓄天下奇寶、美人、異味進于吳。殺三牲以祈天地，殺龍蛇以祠川岳。矯以江南億萬戶民，輸吳為傭保。越又有美女二人，一名夷光，二名修明， 【 即西施、鄭旦之別名?！?以貢于吳。吳處以椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。二人當軒并坐，理鏡靚妝于珠幌之內(nèi)。竊窺者莫不動心驚魄，謂之神人。吳王妖惑忘政。及越兵入國，乃抱二女以逃吳苑。越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵。今吳城蛇門內(nèi)有朽株，尚為祠神女之處。初，越王入?yún)菄?，有丹烏夾王而飛，故勾踐之霸也，起望烏臺，言丹烏之異也。范蠡相越，日致千金。家童閑算術者萬人。收四海難得之貨，盈積于越都，以為器。銅鐵之類，積如山阜，或藏之井塹，謂之“寶井”。奇容麗色，溢于閨房，謂之“游宮”。歷古以來，未之有也。 錄曰：《易》尚謙益，《書》著明謨，人臣之體，以斯為上?！秱鳌吩唬骸爸獰o不為，忠也?！狈扼魂惞ばg之本，而勾踐乃霸，卒王百越，稱為富強，斯其力矣。故能佯狂以晦跡，浮海以避世，因三徙以別名，功遂身退，斯其義也。至如“寶井”、“游宮”，雖奢不惑。夫興亡之道，匪推之歷數(shù)，亦由才力而致也。覌越之滅吳，屈柔之禮盡焉，薦非世之絕姬，收歷代之神寶，斯皆跡殊而事同矣。博識君子，驗斯言焉。