◎ 龍樹寺
京師宣武門外龍爪槐古剎為文人游宴之地。道光初，月亭上人重加修葺，復(fù)構(gòu)小樓，曰蒹葭閣。鮑覺(jué)生先生詩(shī)所謂“野闊青三面，天空碧四垂”也。湯文端公（金釗）曾題一聯(lián)云：“何處菩提，莫錯(cuò)認(rèn)庭前槐樹；無(wú)邊法藏，且笑拈閣外蘆花?！比尚缦拈g，偕沈?qū)毘急炔?、薛淮生侍御、黃孝侯編修、孫稼生儀部、燮臣修撰公宴先師李文恪公（菡）于此。酒罷，公攜予散步，親指文端楹帖，謂予曰：“措詞灑脫，用筆飛舞，此聯(lián)、此書、此人，可稱三絕矣?！迸紤浌Z(yǔ)，謹(jǐn)錄識(shí)之。
◎ 三品小京堂四品少卿
乾隆間奉有諭旨：黃登賢著以三品小京堂用，托隆著以四品少卿用。嘉、道以來(lái)，并無(wú)小京堂、少卿之稱矣。
◎ 罔{穴良}
《淮南子》：“南游罔{穴良}野，北息沈墨鄉(xiāng)?！眥穴良}，盧當(dāng)切，音郎，凡物空者皆曰{穴康}{穴良}。
◎ 逍遙津
在合肥城東，《三國(guó)·吳志》孫權(quán)為魏張遼所襲，乘馬越渡處，今歸王育泉丈（世溥）作別墅焉。曾繪《逍遙津圖》征詩(shī)，余兄子箴撰聯(lián)云：“地臨飛騎橋邊，問(wèn)當(dāng)年一船箏笛，萬(wàn)隊(duì)旌旗，彈指話滄桑，只安排水國(guó)逍遙，已是鯤池莊叟境；春到聽(tīng)鶯時(shí)節(jié)，看此日對(duì)月題詩(shī)，迎風(fēng)把酒，散懷忘泛梗，且領(lǐng)略畫圖結(jié)構(gòu)，儼然鹿柴右丞居?！?br/>
◎ 定時(shí)羅
一名日晷，紋理工致，本質(zhì)端好?！锻ㄖ尽匪d惟程宏宇、汪永年二家制者，四方未有比倫。又羅盤稱歙縣為最，亦以汪、程二姓所造為精。近則日晷、羅盤專以方秀水家著名，并汪、程之名亦不知之矣。
◎ 歙墨
南唐時(shí)李超及子廷自易州遷南，后主嘗用其墨。廷父子以歙地多松，故留此造墨。至宋時(shí)，以大龍鳳墨千斤充貢。仁宗宴廷臣于群玉殿，以李超墨賜之，曰新安香墨。其后賜翰林，皆廷墨。雙脊龍樣品尤佳，《墨譜》稱之“上者拈來(lái)輕，嗅來(lái)馨，磨來(lái)清”，今失其傳。近代制墨者，以程君房、方于魯為上，吳去塵次之，今亦不可多得，惟曹素功紫玉光為海內(nèi)所尚。自乾隆六年內(nèi)廷取墨工于歙，歙令趙本以績(jī)溪汪近圣應(yīng)詔，給物料，令制十匣，而歙墨之名益著。
◎ 柳枝朝云詩(shī)
東坡有“不學(xué)楊枝別樂(lè)天”句，蓋反香山鬻駱?lè)帕χ猓纹涫虄和醭埔?。梁山舟學(xué)士調(diào)陶篁村娶妾詩(shī)“不學(xué)朝云伴老坡”，則直用蘇詩(shī)，而又反坡公之意矣。白、蘇有知，當(dāng)亦相顧失笑。
◎ 錢牧齋
錢牧齋宗伯入圣朝后，思欲掌樞要，專史席，二者俱違其意，故郁郁不樂(lè)，終為有文無(wú)行之人。恭讀純皇帝題謙益《初學(xué)集》詩(shī)曰：“平生談節(jié)義，兩姓事君王。進(jìn)退都無(wú)據(jù)，文章那有光？真堪覆酒甕，屢見(jiàn)詠香囊。末路逃禪去，原為孟八郎?！贝笤胀跹裕阋澡b小人之肺腑矣。
◎ 鈍翁周氏血書貼黃跋
汪鈍翁先生《跋周氏血書貼黃》，具附載《碧血錄》后。今閱《堯峰文鈔》，于前跋小有改竄，較初作更極軒朗。原跋云：“右血書（改作‘疏’）貼黃一百四十四字，周子佩先生（改‘周君子佩’）所書，蓋將為其父忠介公訟冤，因姚文毅一言，改繕進(jìn)御（自‘蓋將’下改‘是時(shí)愍帝改元，子佩將訟其父忠介公冤，刺兩指血寫全疏既竟，先以示同鄉(xiāng)姚文毅公。公摘貼黃中數(shù)字，命改繕以進(jìn)’）。此其所存原本也，子佩自敘及諸公跋之詳矣。予獨(dú)嘆忠介蒞官清慎，家居數(shù)椽，僅蔽風(fēng)雨，遇公正，輒發(fā)憤，為鄉(xiāng)人所愛(ài)戴。而倪（添‘文煥’）、李（添‘實(shí)’）兩疏敢于誣讕狂噬，幾至東西易位，黑白改（易‘換’）色。如忠介之名，自當(dāng)與日月相磨，而彼毛一鷺與諸小人（改‘彼倪、李諸小人’），則皆東坡所謂蛆蠅糞穢也。讒人罔極，交亂四國(guó)，此殆（改本無(wú)‘殆’字）古今同轍（添‘者’字），為之一慨?？滴跻颐赫拢L(zhǎng)洲汪琬敬跋于堯峰之皆山閣?！笨梢?jiàn)前輩作文，不肯一字放松，正古人所謂三易稿而成者。昔歐陽(yáng)文忠為韓魏公作《晝錦堂記》，脫稿數(shù)日，忽走價(jià)另易稿本示魏公，公閱之，與前作無(wú)一句更改，惟于“仕宦至將相，當(dāng)貴歸故鄉(xiāng)。”二句中添兩“而”字，魏公嘆賞，以為文氣始足。文家落筆不茍?zhí)幦绱?，因附識(shí)之。
◎ 鄧太史詩(shī)
鄧元昭太史（旭）有《壽胡節(jié)母七十詩(shī)》一首云：“海上麻姑信<單辰>然，椒盤十日壽杯前。補(bǔ)天卻說(shuō)煩媧手，擲地難忘述祖編。繡佛香燈歸凈業(yè)，板輿鐺飯聽(tīng)臚傳。南山靜對(duì)何曾改，遮莫春風(fēng)掃翠煙?！苯耖啞读治菁分胁o(wú)此詩(shī)。太史之子（）跋其集后云：“先公著作甚多，或隨手棄置，散佚過(guò)多，今四方詩(shī)家選本頗有流傳，而未見(jiàn)于家藏稿中，亦有前曾刊刻而稿中不載者?！睋?jù)此則集內(nèi)所存不過(guò)十之八九耳，亟錄之以俟搜輯。
◎ [C030]
《頭陀寺碑》文為王簡(jiǎn)棲著。簡(jiǎn)棲名[C030]，瑯邪臨沂人，今本皆誤作“巾”。按《說(shuō)文》：“[C030]，木初生也。象丨出形有枝莖也。古文或以為草字。讀若徹。凡[C030]之屬皆從丨?！毙焓襄|曰：“[C030]從丨引而上行，音進(jìn)，草始脫甲，未有歧根。今班固《漢書》多用此為草字。齊有輔國(guó)錄事參軍王中?！痹圃啤t[C030]字應(yīng)作[C030]字，若書作[C030]，亦誤矣。
◎ 官?gòu)d
家衣江兄（若夔）為有堂方伯少子，以名諸生困于家計(jì)，報(bào)捐縣丞，分發(fā)江寧試用。嘗作《坐衙詩(shī)》，尚記其一句云“星斗橫天冷眼看”，語(yǔ)頗傲兀。昔王夢(mèng)樓先生由翰林侍講出守南，有“平生跋扈飛揚(yáng)氣，消盡官?gòu)d一坐中”之句，讀之更憮然矣。
◎ 謙默
華聞修《書紳要語(yǔ)》云：“謙，美德也，過(guò)謙者多詐。默，懿行也，過(guò)默者藏奸?！贝硕Z(yǔ)非真有閱歷者不能道破。
◎ 呂泉山莊詩(shī)
辛亥秋，董嘯庵學(xué)博來(lái)書，并惠寄其五世祖澤山先生（咸）《呂泉山莊遺草》一卷，僅七十余首。五言如《小樓看雨》云：“山連云影外，人坐雨聲中。”《元日》云：“又添新歲月，未改舊須眉。”《幽居》云：“移竹愁春盡，栽花趁雨余?！薄断灿辍吩疲骸靶卵碓龌钌?，枯澗走清泉?！逼哐匀纭端蜐h儒弟之蘇州》云：“一棹煙波江上客，五更風(fēng)雨夢(mèng)中家?！薄逗樵呆旪S中小飲》云：“座上清陰先世樹，案頭緗帙古人書?！薄端秃骶栈乩铩吩疲骸靶雄櫵圃職w山遠(yuǎn)，別夢(mèng)如云逐水流?！逼渌^句有《山窗暝坐》云：“飛塵難到野人家，暮靄橫山曲曲遮。蕭寺晚鐘鳴未息，墻頭月已上梅花?！庇郑骸胺墒郎瞎γ拢患疤锛揖埔槐??！苯猿慰烧b。
◎ 鰣魚
初夏時(shí)出，漁人聽(tīng)布谷聲以為候，最愛(ài)鱗甲才一掛網(wǎng)便隨水而上。予八載菊江，飽餐此味。每謂鰣魚之美不及稻蟹而勝于河豚，識(shí)者恒以予為知言也。向有魚貢，乾隆初元，恭奉上諭：“聞江南長(zhǎng)江一帶有貢獻(xiàn)鰣魚之例，至康熙年停止，因而改為折價(jià)向網(wǎng)戶征收，充地方公用。乃歷年既久，或網(wǎng)戶改業(yè)，或移徙他方，輾轉(zhuǎn)牽連，又加吏胥借端苛索，遂致沿江捕魚之人，代受追呼之累。朕思當(dāng)年圣祖仁皇帝停止貢鮮，乃愛(ài)惜民力之至意，何用此些須折價(jià)煩擾小民？著該省督、撫查明豁免，永以為例?！毖鲆?jiàn)圣主體恤民情，無(wú)微不至云。
◎ 詹湘亭秋闈曲
吳苑詹湘亭明府（應(yīng)甲）七赴春官，艱于一第。官湖北最久，詩(shī)文詞曲，靡不精妙，其鄉(xiāng)試時(shí)作《中秋夜闈中望月》北雙調(diào)一套，尤膾炙人口。其詞曰：“（《新水令》）了高臺(tái)上月輪高，悄無(wú)聲，酸風(fēng)滿號(hào)。碧油簾不卷，紅蠟燭停燒。銀漢迢迢，空隔著土泥墻，望不到。（《駐馬聽(tīng)》）木板三條，覆鹿藏蕉。何處找，策題五道，涂鴉滿卷未曾交。珠光劍氣已全消，青天碧海勞相照。誰(shuí)喧笑？隔墻老卒聲聲叫。（《沈醉東風(fēng)》）猛聽(tīng)得錯(cuò)華燈游龍夾道，汲新泉渴馬騰槽。號(hào)官兒意氣消，號(hào)軍兒語(yǔ)言妙。檢筠籃冷炙殘膏，我輩三年共此宵，博一個(gè)個(gè)團(tuán)醉飽。（《折桂令》）憶秋閨獨(dú)坐深宵，瓜果中庭，燭燼香燒。有花氣，釵光裊裊，簾影蕭蕭。盼云階蘭房信杳，臥風(fēng)檐棘院人遙。望斷紅綃，夢(mèng)斷藍(lán)橋。只落得數(shù)更籌，至公堂靜聽(tīng)鼓吹，明遠(yuǎn)樓高。（《沽美酒》）俺想那跨山塘花市遙，泛秦淮燈船早，竹西歌吹千家鬧。同盼上瓊樓瑤島，爭(zhēng)一刻是今宵。（《太平令》）堪笑的譜霓裳擲杖成橋，駕星槎折木為瓢。莫須有月斧親操，想當(dāng)然玄霜空搗，一種種云翹翠翹，被罡風(fēng)吹掉，都散做花枝壓帽。（《離亭燕》帶歌拍煞）素娥掩面何須笑？朱衣點(diǎn)首何曾惱？君不見(jiàn)世上兒曹，有多少玉樓文，有多少金鑾草，有多少孫山康了。洗愁腸一尊綠澆，粲心花三條紅照，脫不盡書魔舊套。若不是廣寒梯跌了腳，蓬瀛路迷了道，《郁輪袍》走了調(diào)，因甚價(jià)年年矮屋中，喚不醒才子英雄覺(jué)？擔(dān)誤著青衫易老，謅一套棘闈秋，要和那吹角聲寒唱到曉?！?br/>
◎ 科名相同
漁洋山人生于甲戌，以辛卯中鄉(xiāng)試，乙未中會(huì)試，與侯官曹能始先生（學(xué)）相去一甲子，無(wú)不符合。舅氏陳小坪先生（鼎雯）以嘉慶癸酉拔貢，己卯舉人，道光壬辰進(jìn)士，而先伯曾祖余齋觀察乃乾隆癸酉拔貢，己卯舉人，壬辰進(jìn)士。舅氏與觀察亦相去六十年，科名如出一轍，真奇矣哉！
◎ 僧尼匹偶記
振齋先生記僧尼匹偶之事，此吾鄉(xiāng)近日一大佳話，不可不全錄之。其文曰：“張善，桐城人。父文田傭耕糊口，生子二，善居次。兄某，長(zhǎng)善二歲。善四歲時(shí)，桐城被水，佃田淹沒(méi)，無(wú)以為生。文田挈妻子赴來(lái)安，墾種山地。數(shù)年后，夫妻相斷歿。時(shí)善八歲，與其兄俱幼稚無(wú)依，不能自活，乃相與偕逃，信步行去，住無(wú)定所。一日坐石磴假寐，及醒，失兄所在，遍覓無(wú)蹤。由是孤孑一身，往往誤入僻徑，或就山窟中止宿，見(jiàn)虎狼足跡滿地，則駭然以懼。遇水阻，莫測(cè)淺深，適有木棒橫地上，借得探水以渡，則欣然以喜。八歲兒徒步遠(yuǎn)行，膽怯腹枵，困憊日甚。道光丁酉八月十七日晚，行至滁州東廂廟門首，臥地不起。廟為三儀閣，老僧智慧樂(lè)善好施，有余蓄輒周貧乏。是日早起開(kāi)門，瞥見(jiàn)，呼之不應(yīng)，撫之奄奄一息，亟抱入廟，以姜湯頻灌之，半日方蘇。僧詢明來(lái)歷，知其幼弱無(wú)家，憐之，俾削發(fā)為徒孫圓來(lái)之徒，命名榮發(fā)，恩養(yǎng)有加焉。逾年，僧挈其徒移住城中龍興寺，命榮發(fā)從師讀書識(shí)字，為日后諷誦經(jīng)卷計(jì)。及入塾，穎悟勝儕輩，師喜教之，一如教群弟子，不以其為僧異也。歲壬寅，張善年十三歲，時(shí)余奉檄至滁，假館于龍興寺之慧照堂，每夜輒聞僧舍讀書聲。異之，詢知為寺中小沙彌，晚歸自塾，而溫習(xí)舊業(yè)者。亟召之來(lái)，試以對(duì)句，應(yīng)聲而對(duì)，語(yǔ)甚工，出題命作小講，文理明順。僧舍內(nèi)外粘壁大字，每處皆其所書，頗有筆力。余惜其以有造之質(zhì)而淪于緇流也，商諸智慧，以為余義子，即蓄發(fā)。攜之歸，延師課讀，于今八載。時(shí)當(dāng)授室，適余友合肥王君育泉言其中表壽州孫培元學(xué)博有養(yǎng)女及笄，愿為執(zhí)柯，遂酌給財(cái)產(chǎn)，于己酉冬月出贅于孫氏之門。顧事以巧而見(jiàn)奇，人無(wú)獨(dú)而有偶。彼孫女之遭際，則又有可述者。孫女父某，鄉(xiāng)居務(wù)農(nóng)，女八歲失恃，繼母虐遇之，至不能相容，棄諸尼庵，削發(fā)為尼。孫氏固淮北望族，其大家巨室俱在城內(nèi)，不知鄉(xiāng)間遠(yuǎn)族有棄女之事。培元亦世居壽城，夙敦族誼，聞之惻然，出貲贖女歸，恩養(yǎng)于家，蓄發(fā)待字?jǐn)?shù)年矣。王君育泉為之擇配，遂以歸張。此不奇于兩家僧尼之還俗，而奇于王君之適為撮合也。因書其事以記之。北平史積新書于合肥旅寓?！庇璋矗簭埳坪蟾拿蕬c，人甚醇謹(jǐn)，已入壽州籍，補(bǔ)博士弟子員。近楊小坡茂才原本此記，演成《鸚鵡媒》傳奇二十四折，善得此可以傳矣。
◎ 家衣江詞
衣江兄本名諸生，工詩(shī)善畫，尤長(zhǎng)小令。曾記其數(shù)闋，錄之可見(jiàn)一斑?！恫粗弁硖鳌氛{(diào)寄《漁家傲》云：“日半銜山天欲暝，一江高卷西風(fēng)緊。白望茫茫波萬(wàn)頃，誰(shuí)最穩(wěn)？老漁撒網(wǎng)撐孤艇。兩岸蕭蕭吹更冷，蘆花亂拂篷窗靜。忽見(jiàn)團(tuán)明月影，催詩(shī)興，狂吟喚起蛟龍聽(tīng)?！庇帧垛O頭鳳》無(wú)題云：“窗紗曉，房櫳悄，離情細(xì)共爐煙裊。窺妝鏡，調(diào)鉛粉，坐依簾隙，海棠風(fēng)緊。冷，冷，冷。
春光早，音書杳，知他別緒添多少。無(wú)聊甚，閑時(shí)悶，花朝何日，試猜芳信。近，近，近。”又《虞美人·歸興》云：“分明一水還家路，欲渡未能渡。青山怪我不歸來(lái)，隔著寒江相待影徘徊。離情脈脈無(wú)人曉，又被西風(fēng)惱。吹來(lái)滿眼是蘆花，怕似蘆花蹤跡繞天涯。”清新之筆，足可嗣響元人。
◎ 古銅壺尊
乾隆間有廟祝以銅器一對(duì)典入質(zhì)庫(kù)，年久未贖。先大父以千錢買歸，其形質(zhì)口款足，甚古樸。以漢建初尺度之，高三尺四寸，橢圓口，唇厚五分，圍三尺四寸五分，頸圍三尺二分，腹圍六尺五寸五分，腹下足上圍三尺四寸六分，足圍五尺一寸五分，獸耳徑五寸三分，有棱圜，環(huán)圍一尺九寸二分，合今制重一百五十斤。耳際、腹上、足跗三處，皆雷紋盤夔飾，腹中識(shí)云“至大己酉七月，建康路儒學(xué)作，大成殿永寶用”十六字，腹下一偏左、一偏右識(shí)云“大成殿祭器六百八十一件，至大二年，歲在己酉，建康路儒學(xué)”，皆篆文。腹下末行剝蝕莫辨，蓋即古銅壺尊也。道光壬午，鳳陽(yáng)教授倪公（模）重修府學(xué)，先大父遂獻(xiàn)之文廟?？贾链蠹河现恋拦馊晌?，已五百十四年，而此器相傳，實(shí)系明初中都太學(xué)祭器，后改為鳳陽(yáng)府學(xué)，我朝乾隆丙子移學(xué)東城，竟而失去。數(shù)十年來(lái)，復(fù)歸舊地，真一段美譚也（倪學(xué)博有記甚詳）。咸豐癸丑，粵賊攻陷鳳陽(yáng)，焚掠一空，此器恐亦遭劫火矣，執(zhí)筆為之憮然。
◎ 八叉蟲
伊犁有八叉蟲，如土蜘蛛，長(zhǎng)腳善走，嚙人便死。見(jiàn)之者用黃紙收裹，送入廟中，亦有呼為八爺者。外夷人見(jiàn)之，臥于地，任其行走，以為祈福，如見(jiàn)喇嘛然。關(guān)門外到處有之，一入關(guān)中，絕不見(jiàn)矣。見(jiàn)先世父《伊江詩(shī)注》。
◎ 凌臺(tái)詩(shī)
唐許用晦（渾）《凌獻(xiàn)臺(tái)詩(shī)》：“宋祖凌樂(lè)未回，三千歌舞宿層臺(tái)。江潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來(lái)。行殿有基荒薺合，寢園無(wú)主野棠開(kāi)。百年便作萬(wàn)年計(jì)，巖畔古碑空綠苔。”胡Т叟云：“宋二武皆祖，武帝稱高祖，孝武稱世祖。凌在當(dāng)涂黃山上?！兜刂尽罚骸靶⑽溆辛棹僚_(tái)，置離宮?！薄侗炯o(jì)》亦載姑孰較獵一事。今于黃山西望天門，兩崖中豁，江水真有巴蜀直來(lái)之勢(shì)。東望牛渚，是為江潭，舊作‘湘潭’，字誤也。”姚惜抱老人云：“用晦此詩(shī)，大為楊升庵詆斥，賴避瘠Т翁伸其屈。然‘江潭’一聯(lián)，與上二句如何接下聯(lián)，不免有句無(wú)章之病，‘寢園’二字亦湊用不的當(dāng)，‘百年’句無(wú)著。此等詩(shī)姑以句取可耳?！礉O詳誤以“江潭”一聯(lián)為趙嘏詩(shī)，且依俗解作湘潭字，忽略甚矣。
◎ 啖蔗軒壽挽聯(lián)
先世父所撰壽挽聯(lián)極多，不自收拾，稿都散佚，茲就（師）所記憶者，敬錄之：“杖于朝，貴于室，富以文章，閱科第三十年，競(jìng)向鯉庭燦桃李；蘭有秀，菊有芳，松征壽考，愿春秋八千歲，頻添鶴算頌臺(tái)萊?！保ㄗＶ煊舾ο壬耸?。詠齋尚書、恕齋方伯，皆先生哲嗣也。）“抑戒詩(shī)陳，競(jìng)喜耄年箴幾側(cè)；恩隆日秩，更逢佳節(jié)屆天中。”（祝凌封翁德輿九十，誕日正端陽(yáng)節(jié)。）“搞藻正三春，容我追隨瞻福壽；登堂須十載，愿公耄耋至期頤。”（祝孫紹泉太守七十。時(shí)仲君晴軒孝廉方試春官。）“漢室一經(jīng)傳子弟，蜀峰千仞頌臺(tái)萊?！保ㄗ：戏蚀魈叹攀钏霉偎拇钭罹?。）“君家伯仲半雕零，羨珠樹挺生，定向庭前延世澤；我有兒孫經(jīng)拂拭，悵春風(fēng)既往，只應(yīng)空外感知音?！保ù瘸h挽汪太守霖?？煱矗禾毓嬴P陽(yáng)，稚通叔父、子箴兄皆出公門。）“江流有聲緬高閣，臨風(fēng)怨興逝水；詩(shī)人多感覽遺編，懷舊夢(mèng)繞晨星?！保ㄍ焱踔駧Z都轉(zhuǎn)鳳生。都轉(zhuǎn)寄居金陵上河，有《江聲帆影樓新著》、《感舊集》七律百首。）“愛(ài)客滿堂，下榻憶逢秋圃月；別君一載，臨風(fēng)遙悵暮天云?！保ㄍ旌戏什滔嗪钕壬＃鞍茁堆市侣?，知有林間鳴鶴警；蒼生懷舊澤，何堪天上大星沉?！保ㄍ炝矖钐m如先生志信。先生歷官山東藩司，署巡撫。）“杜老吟殘，空向草堂留畫稿；江郎才盡，那堪彩筆痛花飛?！保ㄍ鞂m庶侯表弟，曾官四川州牧。）“四載謫邊陲，賴有令原能急難；只身歸凈域，未忘冰嶺去從軍?！保ㄍ煨焖抉R潤(rùn)，歿于伊江，在戍四年，有從弟相隨，時(shí)司馬請(qǐng)于大帥，求逾冰山投營(yíng)效力。）“杖履憶淮南，賤子曾親床下拜；星霜詹冀北，藎臣新自日邊來(lái)?！保ㄍ熘煊舾ο壬?。時(shí)長(zhǎng)君詠齋尚書奉旨南來(lái)省視。）“賢守能詩(shī)，尚有篇章留舞水；藎臣戀闕，那堪風(fēng)雨感秋聲?！保ㄍ炝柚t齋太守。曾知鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，丁艱服闋，未補(bǔ)官卒于京。）“淚灑春風(fēng)，感公意殷勤，竟許蘿攀松上；澤留楚水，嘆我來(lái)遲暮，果然仙去樓空?！保ù疋质逋鞆]江前湖北鹽道章公廷梁。時(shí)叔迎養(yǎng)湖北學(xué)使署。）“離懷已屆三年，小飲憶花開(kāi)，萬(wàn)卷樓中齊握手；介壽方期九月，長(zhǎng)淮驚鶴唳，八公山下黯消魂?！保ㄍ靿壑輰O春墅廣文。年甫六十，藏書最富，刊有《瑯琊山館叢書》。）“服佩返仙莊，攜手同歸，哀慘獨(dú)遭三日內(nèi)；交游遍人海，壯心未已，追隨猶憶卅年前?！保ㄍ烨胺钐熘沃袇枪ァ９【訌埱f，三日內(nèi)夫人亦相繼仙去，傷哉?。柏ポd倍親情，握手每驚須鬢改；六旬同歲月，愴懷頓覺(jué)死生分?！保ㄍ鞂O陶圃通守。）
◎ 書周文忠公遺事
周敬修先生（諱）天爵，山東東阿縣人。起家縣令，薦至湖廣總督，緣事鐫職，再起為漕運(yùn)總督，旋以二品頂戴致仕。文宗御極，被詔入朝。適粵賊犯順，命公為廣西巡撫，屢立戰(zhàn)功。年老乞歸。癸丑春，賊陷皖城，復(fù)命公巡撫安徽，上疏辭職，加兵部侍郎銜，專辦團(tuán)練防剿事。積勞成疾，薨于潁州途次。特旨優(yōu)恤，追贈(zèng)尚書，予謚文忠，勿庸內(nèi)閣撰擬。故事大臣非翰林不得謚文字，公得之，誠(chéng)異數(shù)也。公年登八十，受恩三朝，其服官政績(jī)應(yīng)臚列國(guó)史，茲不具錄。擇其遺事數(shù)則信而有征者，敬識(shí)于此：
公由嘉慶辛未科進(jìn)士，歸本班銓選。道光初授懷遠(yuǎn)縣知縣，單車赴任。公本寒素，性復(fù)廉介，久之，竭力屏擋，始迓太夫人及夫人輩至署。夫人勤于紡織，日課針黹。除奉太夫人甘旨外，布衣蔬食，官舍蕭然。時(shí)當(dāng)度歲，同城各官眷向有酬應(yīng)，而夫人并無(wú)命服。懷遠(yuǎn)地僻，未易購(gòu)辦，公又不欲假諸紳之家，適典史孔君，平陽(yáng)世家也，檢笥中所藏舊七品服獻(xiàn)之，夫人始得賀歲成禮焉。公之清風(fēng)亮節(jié)，于作宰時(shí)已基之矣?？讜r(shí)可茂才（昭鏞）在東流時(shí)，親為余言。
公自懷遠(yuǎn)調(diào)阜陽(yáng)，政通人和，百?gòu)U并舉，惟捕緝認(rèn)真，過(guò)于嚴(yán)厲。有忌公者，奏參公苛政虐民，得旨命大學(xué)士?jī)山聘Y礪堂先生按治其事。礪堂先生乃先伯曾祖余齋公授業(yè)弟子也，道經(jīng)冶溪，訪先叔祖溶川公，首以公事為問(wèn)。溶川公與公素未謀面，重公為人，以“愛(ài)民如子，疾惡如仇”對(duì)。蔣公乃援以入告，成皇帝深為嘉許。公之受上知，自此始也。不數(shù)年，遂由宿州牧守廬州，備兵鳳陽(yáng)，陳臬百皖。公感溶川公知己，手書訂交，通蘭譜焉。
公罷官后卜宅于宿州之閔子集，鄉(xiāng)居無(wú)事，日從事于農(nóng)圃。課晴問(wèn)雨，見(jiàn)者多不知為大僚。溶川公嘗至公家，時(shí)太夫人尚健在，登堂拜母，太夫人率以子侄視之。每食，太夫人居中，溶川公與公東西坐，淆惟四簋，不以客禮待也。歲甲辰，許抑齋丈奉檄署理時(shí)村巡檢，路過(guò)公門，以舊吏修晉謁之儀。閽者辭以出，抑齋遂登輿去。甫數(shù)武，遙見(jiàn)公立南畝中，御短布衣，戴大氈笠，正指揮牧童驅(qū)犢返也。將下輿伏謁，而公已由別徑趨歸矣。
公為兩湖總督，又有奏公擅用非刑者。特派吳瀹齋宮保審辦。隨帶司員，刑部郎中奎（綬）也，于公事多所挑駁，而公遂罷職遣戍。未及出關(guān)，適丁太夫人憂，有詔賜還。癸丑四月，粵賊竄擾鳳陽(yáng)，奎公正觀察吾郡，無(wú)力堵御，連夜奔至定遠(yuǎn)。時(shí)公方督師，住宿州大營(yíng)。諸公子素不滿于奎，請(qǐng)于公，欲治奎以棄城之罪。公怒斥之，終以兵單餉竭聞?？沟媚p。公以德報(bào)怨，大都如此。
捻匪陸遐林之陸梁于吾鄉(xiāng)也，其子聚奎實(shí)恿慫成之。初遐林與聚奎父子并定遠(yuǎn)武生，聚奎弓馬嫻熟，有膂力，鄉(xiāng)試幾得復(fù)失，以父遐林因案株連入獄，郁郁思逞，武斷鄉(xiāng)曲，莫敢誰(shuí)何。皖城既陷，遐林自獄中逃歸，自謂時(shí)事多艱，官如木偶，起意揭竿嘯聚，先尋報(bào)復(fù)。旬日之間，有眾萬(wàn)人，焚燒驛號(hào)，搶劫質(zhì)庫(kù)，附近村莊，擄掠殆盡。知縣郭師泰率鄉(xiāng)兵往捕，聚奎三敗之。郭抱頭鼠竄，申文達(dá)公請(qǐng)救。公方部署隊(duì)伍，聞信親督兵至，駐扎爐橋。當(dāng)是時(shí)，省垣失守，人心思亂。公不動(dòng)聲色，四面兜圍，未十日而渠魁悉授首。風(fēng)、潁兩郡億萬(wàn)生靈，得以茍安者，皆公力也。公初出師時(shí)，遣署爐橋主簿包曜升隨同游擊劉玉豹馳往東南一路會(huì)剿。曜升，卑鄙小人也，無(wú)膽識(shí)而妄自夸大。奉委后不俟玉豹，率先領(lǐng)鄉(xiāng)勇百余人行，意氣洋洋，以為首功可立致。甫至左家店地方，猝遇賊伏，未整隊(duì)而賊蜂擁進(jìn)，眾寡不敵，曜升膽落，棄輿而奔，鄉(xiāng)勇陣亡者十余人。公聞之大怒，立縛曜升至，命即行正法，為臨陣脫逃戒。曜升叩頭乞哀，公怒不解。適公愛(ài)將守備信長(zhǎng)慶在側(cè)，跪?yàn)榫忣a，公意方釋，呼輿夫解曜升，重責(zé)五十逐出。時(shí)侍立文武員弁數(shù)十，咸股栗，撟舌不下，曰真將軍（公向有周將軍之名）。自茲出隊(duì)，遂無(wú)敢退卻者?；蛴幸怨秘?zé)屬官為公咎，詎知公之用心哉！此事鄉(xiāng)里至今稱之。
◎ 和相
和致齋公相本文生員，襲三等輕車都尉。乾隆四十九年，由吏部尚書協(xié)辦大學(xué)士，五十一年授文華殿大學(xué)士。嘉慶四年仁宗親政，以罪賜自盡。張船山太守（問(wèn)陶）有《己未正月紀(jì)事詩(shī)》云：“金穴銅山意惘然，癡羊入肆尚流連。九泉添個(gè)尋常鬼，可惜黃扉十五年?！鄙w指和而作也。
◎ 主臣
《通雅》以此二字乃發(fā)語(yǔ)敬謝之辭，猶主在上臣在下，自然敬恐。按《漢書·王陵傳》，文帝問(wèn)右丞相周勃天下一歲決獄幾何，錢谷一歲出入幾何。勃謝不知，汗出洽背，愧不能對(duì)。上亦問(wèn)左丞相陳平。平曰：“各有主者。”上曰：“主者為誰(shuí)乎？”平曰：“陛下即問(wèn)決獄，責(zé)廷尉；問(wèn)錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史?！鄙显唬骸捌埜饔兄髡?，而君所主何事耶？”平謝曰：“主臣！”注：“文穎曰：‘惶恐之辭也，猶今言死罪也?！峡翟唬骸鞒?，主群臣也，若今言人主?！瘯x灼曰：‘主，擊也。臣，服也。言其擊服，惶恐之辭?！瘞煿旁唬骸摹x二說(shuō)是也?！眳侵疽粒ㄈ纬迹妒畤?guó)春秋胡進(jìn)思傳》：“民有殺牛者，吏按之，引入所市肉近千斤。忠遜王顧進(jìn)思曰：‘牛大者肉幾何？’對(duì)曰：‘不過(guò)三百斤?！踉唬骸粍t吏妄也?！騿?wèn)進(jìn)思何能知其詳，進(jìn)思曰：‘主臣！臣昔常從事于此?！保ㄟM(jìn)思湖州人，故屠牛為業(yè)）牛潛子（奐）于“主臣”旁注“句有疑誤”四字，牛豈未讀《漢書》耶？
◎ 幸不幸偶不偶
“干戈擾亂，兇荒之歲，必有衣錦食稻處安樂(lè)之地而不覺(jué)者。太平日久，豐年谷賤，必有枵腹敗衣遇患難之事而常戚者。此有幸不幸、偶不偶也?！币?jiàn)《無(wú)何集》。數(shù)語(yǔ)最為肯切。
◎ 記蒙齋年譜語(yǔ)
吾宗家桐城者，一門七代官內(nèi)閣中書舍人，實(shí)為本朝佳話。吾爐橋一支，自先伯曾祖余齋公由中書成進(jìn)士入詞館，世父蓮舫公、堂伯悔軒公并以中書一歷知府、一歷部曹入樞直。迨道光甲辰，伯兄子箴復(fù)在中書任內(nèi)雋禮闈，改官翰苑。后先繼美，可謂盛矣。浚師于咸豐乙卯應(yīng)京兆試，列賢書，濫竽薇省。子箴兄喜謂浚師曰：“吾家最利鳳池，弟又以科第進(jìn)身，庶不負(fù)此清班耳?！惫士熡芯湓疲骸肮γP閣增新譜，文字《牛山》締夙緣?！保ㄒ颐l(xiāng)試三藝命題系“雖存乎人者”一節(jié)，道光己亥伯兄鄉(xiāng)試三題乃“出入無(wú)時(shí)”三句，及甲辰會(huì)試三題又系“以為未嘗有材焉”二句，皆《牛山》章，洵奇事也。）誠(chéng)紀(jì)實(shí)云。憶田蒙齋少農(nóng)（雯）《古歡堂集》中載少農(nóng)自為年譜，極言中書一官為人侮慢，蓋國(guó)初尚依明制，此官皆生、監(jiān)當(dāng)之，無(wú)怪乎不為人所重也。退直暇重檢是集，節(jié)錄于此，以資掌故。蒙齋年譜云：
“康熙丁未五月，奉旨：內(nèi)閣中書員缺，準(zhǔn)以進(jìn)士考授。鄉(xiāng)例內(nèi)閣撰文辦事中書，由監(jiān)生、生員授職，未有以進(jìn)士充者。進(jìn)士秦敬傳老，苦選滯，故辟此徑。御史李棠上疏：密勿禁地，必進(jìn)士出身，堪膺是選。俞旨允行。值部議裁推官改知縣，同輩恿慫赴考，名列第五。六月十六日補(bǔ)授秘書院辦事中書舍人，偕沈胤范、張鵬、張鴻猷、張衡、顏光敏、申オ、朱射斗、李回、梁聯(lián)馨、紀(jì)愈、孫百蕃，共十二人入署辦事。是職也，初茫然莫辦，及入署，遭同年詞林某侮辱，輒自悔，然已無(wú)及矣。時(shí)與張公鵬、申公オ閑坐嘆息，云：“吾輩何日可成正果?！饱髟疲骸皶∶€同妾，丞相憐才不論官?！庇嘁髟疲骸笆粪岛渭?，癡懷老漸平?！毕鄬?duì)泣下。一日，集一友寓，一客后至，上坐大聲曰：“非不揖讓也，我詞林，爾中書，貴賤別也。”又壬子科，詞林山右某、中書張公鵬同典山東試，事既竣，揚(yáng)語(yǔ)人曰：“此行是吾輩分內(nèi)事，乃竟與中書下賤為伍，恥孰甚焉！”其輕侮如此。夫狗監(jiān)馬曹，銜亦不惡；柳筋顏骨，役只奴隸。敬傳真作俑哉！同年謝齡詩(shī)云：“短氣平生惟寫字，傷心此日是求官?！倍Z(yǔ)尤真。
按：蒙齋先生德州人，中順治辛丑進(jìn)士，歷任戶部侍郎。此言當(dāng)為康熙中葉而發(fā)，若康熙四十二年以后，列圣巡幸所臨，特開(kāi)召試之典，凡列一等者，賜舉人，直薇省，百數(shù)十年，鼎甲臺(tái)輔指不勝屈。彼自詡為嚴(yán)、徐、東、馬者，其名實(shí)相去果何如耶？是亦無(wú)庸置喙也已。
◎ 先友
李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》：“昔吾先友嘗從事于斯矣。”銑注：“先友謂孔子，蕭遠(yuǎn)自以老子后，老子與孔子為友，故曰先友?！被蛑^蕭遠(yuǎn)去孔子遠(yuǎn)矣，斷無(wú)稱述數(shù)百年前裔祖之友而曰先友之理，況圣人乎？家北海先生亦言其意中暗有所指，信然。
◎ 武松
《水滸》、《金瓶梅》二書倡盜誨淫，有害于世道人心者不小。按《金瓶梅》載武松、潘金蓮等事，其說(shuō)不一。包倦翁《閘河日記》云：“阿城，古甄治，陳王墓在焉。今屬陽(yáng)谷，唯阿井周圍百步屬東阿。故東阿有貢膠役，而土人頌之曰：‘山東有二寶：東阿驢膠，陽(yáng)谷虎皮。’虎皮今藏陽(yáng)谷庫(kù)，土人傳為武松所打死于景陽(yáng)岡者也。景陽(yáng)岡在阿城東南二十五里。土人又言明初有陽(yáng)谷知縣武姓者，甚貪虐，有二妻，一潘一金，俱助夫婪索。西門有慶大戶尤被其毒，民人切齒，呼之為武皮匠，言其剝割也，又呼為賣餅大郎，言其于小民口邊求利也?！睋?jù)此，似作者不為無(wú)本。
◎ 西峰寺
嘗閱浮楂散人《秋坪新語(yǔ)》中《金巖觀》一則，語(yǔ)涉淫污，深蹈文人口過(guò)。檢書簏所收乾隆間邸抄，乃得悉此案顛末，因全錄之：
乾隆五十三年七月，步軍統(tǒng)領(lǐng)綿（恩）奏：“西山戒臺(tái)寺之北有西峰寺一座，內(nèi)有戴發(fā)修行之婦人，自號(hào)西峰老祖活佛，能看香治病，請(qǐng)求符藥者，服之即愈，動(dòng)人觀聽(tīng)，俱稱靈驗(yàn)。京城以及四外之人，男女紛紛前往，竟似城市，殊堪詫異。臣思此處雖非京汛所轄，但附近京畿，似此煽惑人民，于風(fēng)化有關(guān)，不可不速加查辦。隨于六月二十日，密派臣衙門司員前往。查得西峰寺離京六十余里，此婦人法名了義，俗家張李氏，原系順義縣人，現(xiàn)住西峰寺。殿宇四層，計(jì)五十余間，俱系新蓋之廟。又離此廟二里許石廠地方，有靈應(yīng)寺大廟一座，計(jì)房六十余間，亦系新蓋。張李氏在兩廟往來(lái)居住，每日午前給人看香治病。該員前往會(huì)同宛平縣知縣查辦時(shí)，又查出有二十余歲之旗裝女子二名。詢得一名雙慶，年二十四歲，乃原任大學(xué)士三寶家使女，系三寶之寡媳因病常往彼處治病，拜張李氏為師，隨將使女留于廟中居住，用銀一萬(wàn)五千余兩修西峰寺一座。又一名玉喜，年二十二歲，系原任巡撫圖思德之子、現(xiàn)任戶部銀庫(kù)員外郎恒慶家使女，因恒慶之妻患病，亦認(rèn)張李氏為師，隨將使女施舍廟中，并用銀二萬(wàn)余兩修靈應(yīng)寺一座。又在該氏屋內(nèi)搜查，有符咒、丸藥、經(jīng)卷、畫像等項(xiàng)，其畫像五軸，系張李氏出身源流，均系修廟商人任五覓人繪畫?？雌淝樾?，似任五有通同授意，傳播其名，借以獲利情節(jié)。又查出金六十四錠，重二百八十兩，銀二千六百兩，金鐲四只，重七兩零，其余衣服、器皿、什物，間有非該氏應(yīng)有之物，隨交宛平縣查封。該員等當(dāng)將張李氏及伊長(zhǎng)子張明德、三子僧人廣月、商人任五等于二十一日拿解到署。臣親加逐一研訊，將張李氏供詞另行呈覽外，臣查邪教感人，有干嚴(yán)禁。今張李氏本系鄉(xiāng)野愚婦，并非僧尼，乃來(lái)京占踞大廟，戴發(fā)修行。從前不過(guò)化緣修廟，無(wú)甚劣跡，近日以來(lái)自稱老祖活佛，妄自尊大，以看香治病為名，施舍符藥，煸惑人心，從中獲利。又令其子張明德置房開(kāi)鋪，以肥囊橐。甚至官員命婦在廟往來(lái)，施舍蓋廟銀至二三萬(wàn)兩之多，而現(xiàn)起之金已有二百八十兩，銀有二千六百兩。并該犯擅用黃緞坐褥、靠墊種種情節(jié)，實(shí)出情理之外。若不即加懲治，積之日久，恐生不法之事。而各犯所供，多有不實(shí)不盡之處，必須澈底審明，盡法究治。至大學(xué)士三寶之媳，自宜謹(jǐn)守閨門，乃遠(yuǎn)赴山廟，往來(lái)住宿看病，墮其術(shù)中，甚至拜師修廟，銀庫(kù)員外郎恒慶系圖思德之子，縱令伊妻拜師看病，施舍金銀，并各將使女舍入廟中，均屬恣意妄為。且該兩家現(xiàn)有應(yīng)賠官項(xiàng)銀兩未交，何以不行節(jié)儉，先完官項(xiàng)，反舍廟中？其居心實(shí)不可解。臣見(jiàn)聞既確，不敢隱諱，理合具奏，請(qǐng)旨定奪。至此案一干人犯，及查出經(jīng)卷，有無(wú)違礙字樣，均應(yīng)詳加查看，應(yīng)請(qǐng)旨派大臣會(huì)同臣衙門詳審定擬之處，伏候諭旨遵行。再?gòu)埨钍仙炕笏硕嘟?，蓋造大廟，坐享厚資，雖將伊治罪，所存銀兩亦未便留于伊子承受，自應(yīng)入官，已交于地方官宛平縣知縣逐一查封檢點(diǎn)，應(yīng)由順天府照例辦理外，至張李氏之子張明德、僧人廣月所有家產(chǎn)，系伊母詐騙之財(cái)，亦應(yīng)照例辦理。至現(xiàn)在查出銀兩，應(yīng)先交廣儲(chǔ)司入官。為此謹(jǐn)奏?！?br/>
八月，永（瑯）等覆奏：“臣等遵提犯證，逐一研訊。據(jù)張李氏供：籍隸順義縣興周營(yíng)，嫁與本縣民人張國(guó)輔為妻，生有三子：長(zhǎng)子張明德，次子張新德已故，三子即廣月，自幼出家為僧。乾隆三十七年，該氏因伊夫患痰迷病癥，聞?dòng)型咦咏志幼∶駤D李氏常拉鐵練募化，代人治病，即請(qǐng)為伊夫醫(yī)治。見(jiàn)李氏用手按摩，針扎病處，病即痊愈。該氏從此與李氏往來(lái)學(xué)習(xí)，粗知針扎治病之法。李氏故后，該氏即取其鐵練拴系頭項(xiàng)，出外化緣治病。走至通州曠野地方，時(shí)值隆冬，風(fēng)雪交作，迷失路徑，難以行走。該氏隨在雪地，帶鎖打坐。適有居民路過(guò)，見(jiàn)而詫異，隨向盤問(wèn)。該氏即以在此結(jié)緣治病為答。隨有人延請(qǐng)到家看病，該氏即學(xué)李氏按摩針扎，并假念經(jīng)咒，病即痊愈。自此附近居民共相傳播，多請(qǐng)?jiān)撌现尾?，往往有?yàn)。該氏借此思欲修廟賺錢，見(jiàn)所住興周營(yíng)地方七圣小廟坍塌，隨將所得治病錢文修理，給伊子廣月居住。其所供延請(qǐng)治病之家，皆彼處附近村民，因年久不能逐一供指。嗣于四十五年，送廣月到戒臺(tái)寺受戒。該氏亦來(lái)京，在總布胡同泰山庵拜已故尼僧福山為師，取法名了義。因聞伊夫患病，仍回順義。伊夫旋于四十七年身故。復(fù)于四十八年來(lái)京，找見(jiàn)福山，帶至潭柘寺受戒。該氏因見(jiàn)女僧受戒，俱系男人代為剃發(fā)，心中不愿，未經(jīng)落發(fā)。走至西山西峰寺，依尼僧濟(jì)廣同住。起意將該寺立女常經(jīng)為女僧傳戒，又恐無(wú)道法，不足聳動(dòng)眾人，遂用油捻在左右臂膊燒點(diǎn)數(shù)處，含痛忍受，借此募化。以致附近居民聞知往視，見(jiàn)其堅(jiān)忍，致相傳播，偕往進(jìn)香者漸多。有因病求治者，該氏即令跪香，假念經(jīng)咒，為之求神。又有求藥者，該氏無(wú)可給與，遂買藥鋪內(nèi)五汁丸等藥，改成小丸，并假畫神符給與。竟有病即痊愈者，因而祈求布施者益眾。適值原任大學(xué)士三寶寡媳烏佳氏患血?dú)饽Y(jié)病癥，聞該氏素能治病，延至家中。該氏為之按摩，假念咒語(yǔ)，并代為祈禱。病愈后烏佳氏感激，欲向伊重謝，拜伊為師。該氏令其施舍金銀，修整西峰寺。烏佳氏允從，當(dāng)令管事家人許祿招工匠任五即任極盛修蓋廟宇，先后給修廟工價(jià)銀一萬(wàn)七千兩，又置辦供器銀三千兩，共計(jì)銀二萬(wàn)兩。其余陸續(xù)施給衣服器物，并施金鐲及零星銀錢不計(jì)確數(shù)，約亦不下萬(wàn)余金。又送使女雙慶至寺，跟隨跪香念佛。烏佳氏亦曾赴寺燒香。又現(xiàn)任銀庫(kù)員外郎恒慶之妻宜特莫氏素患痰喘病癥，亦請(qǐng)?jiān)撌掀矶\痊愈。宜特莫氏每月給該氏養(yǎng)贍銀三五十兩不等，又聽(tīng)從該氏修理石廠地方三教寺，舍銀一萬(wàn)七千余兩，又添湊金子二百八十兩，合計(jì)共銀二萬(wàn)余兩。張李氏即將銀兩交給伊子廣月修廟，金子自行收存，現(xiàn)經(jīng)起獲。宜特莫氏又令使女玉喜跟隨服侍。廟修成后，改名靈應(yīng)寺。該氏隨在兩寺來(lái)往，焚香治病。宜特莫氏亦曾至寺拈香。此張李氏先后跪香治病、惑眾修廟之原委也。嗣因西峰寺后塔院工程未完，烏佳氏亦未再給銀兩。承攬修工之任五無(wú)從借工圖利，隨起意與該氏商允，因該氏曾向說(shuō)稱少時(shí)夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩，及在通州坐雪治病等事，即借此畫出圖像，裝點(diǎn)神奇，表白靈異，希圖哄騙。眾人自必爭(zhēng)施銀錢，修造塔院，伊可于中取利。遂憑空點(diǎn)綴畫成張李氏出身、坐雪、出家，及眾人拜求治病各圖像五軸，并捏稱身能入定出神，且稱該氏系菩薩轉(zhuǎn)世。該寺舊有遠(yuǎn)年住持僧人塑像，原稱西峰老祖，村人因該氏治病燒香，亦遂稱為西峰老祖活佛。自是遠(yuǎn)近人民到寺燒香治病者，不一而足，俱有布施，每人自二三兩至十余兩不等。該氏自此益有蓄積，分給伊三子廣月銀一千兩，修蓋圓廣寺，長(zhǎng)子張明德銀一千兩，買房一所，開(kāi)設(shè)木鋪一座，其次子寡媳崔氏在籍典地一百余畝，俱系該氏前在通州、順義治病時(shí)所得資財(cái)。而任五亦得修廟盈余銀八百余兩。此任五起意為張李氏裝點(diǎn)圖像惑眾，因有老祖活佛之名號(hào)也。今步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門訪獲搜拿，奏請(qǐng)審辦。臣等欽遵諭旨，會(huì)同研鞫，并將解任員外郎恒慶及應(yīng)訊人等傳案質(zhì)審，俱各供認(rèn)前情不諱。臣等以張李氏系鄉(xiāng)愚婦女，膽敢在京畿重地號(hào)稱老祖活佛，致男女紛紛到寺，甚至大臣官員家屬爭(zhēng)舍財(cái)物至數(shù)萬(wàn)之多，平日必有邪術(shù)及傳徒授教不法等事。雖現(xiàn)在起出經(jīng)卷詳加核閱，均系舊有不全僧人齋誦之《金剛》、《觀音》等經(jīng)，其咒語(yǔ)一紙，俚俗不堪，亦無(wú)違悖妄誕字樣，但究系傳自何人，并治病如何靈驗(yàn)之處，復(fù)將該氏嚴(yán)切追究，加以刑嚇，令其逐一吐供。據(jù)供：‘我素不識(shí)字，亦無(wú)藥方醫(yī)書，初時(shí)不過(guò)學(xué)李氏針扎按摩的訣，后見(jiàn)請(qǐng)我治病人多，就將買來(lái)丸藥改做，隨意畫符。我本無(wú)法術(shù)，怕人看出破綻，所以混念幾句俗語(yǔ)，編幾個(gè)佛號(hào)，作為咒語(yǔ)，叫兒子廣月寫就。施藥時(shí)默念咒語(yǔ)，一心專求觀音菩薩。并叫人服藥時(shí)心心念佛，不料竟有靈驗(yàn)，致大家布施。后因修理塔院未成，工頭任五向我商量，欲將我坐雪、出身、治病的原委畫出圖像，并因我從前夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩教我出家的話，并捏說(shuō)我是觀音轉(zhuǎn)世。我聽(tīng)從他畫成圖像五軸，傳播開(kāi)去，以致人都稱老祖活佛。這原是希圖多得布施的意思，是我該死，并無(wú)別的邪術(shù)，亦無(wú)傳授與人及別項(xiàng)不法的事。如有別情，現(xiàn)在雙慶們俱在案下，這樣嚴(yán)審，豈能替我隱瞞。’等語(yǔ)。臣等覆查任五系市儈小民，攬修廟工，希圖獲利，自屬常情，乃輒為該氏裝點(diǎn)圖像，且妄稱身能入定出神，并妄稱該氏為菩薩轉(zhuǎn)世，以致該氏有老祖活佛之號(hào)，共相煽惑，或該犯?jìng)鞑夹靶g(shù)及另有不法別情，亦未可定。復(fù)將任五嚴(yán)加究詰，并用刑嚇。據(jù)任五供：‘我恿慫張李氏繪畫圖像，替他裝點(diǎn)靈異，又謊稱自己能入定出神，妄稱該氏系菩薩轉(zhuǎn)世，原想教眾人敬信，多舍銀錢，我借此修廟完工，可以從中得利。那圖畫俱系我憑空裝點(diǎn)作成，總是我該死。并無(wú)邪法，亦沒(méi)另有煽惑的事。’臣等又以張李氏修寺布施銀兩，除三寶、恒慶兩家外，自必另有官員家屬至廟施舍，不一而足。即兩家所舍銀兩，亦尚不止此數(shù)。且該氏系鄉(xiāng)愚下賤，竟敢擅用黃緞坐褥靠背，尤為狂妄不法。覆加嚴(yán)詰，又據(jù)張李氏供：‘我興修廟宇，實(shí)止三中堂、恒員外兩家系大施主。其余人數(shù)眾多，實(shí)在不能記憶，并沒(méi)另有官員眷屬大家施舍的，就是這兩家給我銀兩。有任五、許祿及雙慶、玉喜可以質(zhì)問(wèn)，并不敢以多報(bào)少。至黃靠背坐褥，我因見(jiàn)各廟供佛皆用，所以就做一副，以便做道場(chǎng)時(shí)供佛陳設(shè)，平時(shí)包好藏在屋內(nèi)。昨有官員拿我時(shí)，這黃坐褥等物俱系包著，可見(jiàn)我不敢坐用，現(xiàn)有拿我官員可問(wèn)求詳情?！|(zhì)之雙慶、玉喜并老尼濟(jì)廣等，供俱相符。原拿司員亦稱靠墊實(shí)系包藏在廟起出，驗(yàn)無(wú)坐用痕跡。并詰訊恒慶，以該員系原任總督圖思德之子，現(xiàn)有賠項(xiàng)，不思及早完繳，轉(zhuǎn)任聽(tīng)妻子修廟布施至二萬(wàn)余兩之多，是何居心？該員惟有伏地叩頭，自認(rèn)糊涂，無(wú)可置辯。復(fù)將各犯反覆究詰，矢口不移，案無(wú)遁飾。查律載‘凡師巫自號(hào)端公、師婆名色，及妄稱彌勒佛，一應(yīng)左道隱藏圖像，燒香集眾，煽惑人民，為首者絞監(jiān)候’，又‘官吏軍民人等僭用黃紫二色，比照僭用龍鳳綴律，擬杖一百，徒三年’各等語(yǔ)，此案張李氏本一民婦，出家為尼，輒假燒香治病為名，念咒畫符，煽惑遠(yuǎn)近居民及官員眷屬，舍銀多至數(shù)萬(wàn)余兩，并被人稱為老祖活佛，居之不疑。任五本系工匠，乃因修廟圖利，輒敢起意為張李氏裝點(diǎn)畫像，妄稱該氏為菩薩轉(zhuǎn)世，哄騙眾人，致該氏有老祖活佛稱號(hào)，又騙得修廟工銀八百余兩。是張李氏假神畫符燒香治病，斂錢惑眾，固屬為首，而該氏哄動(dòng)遠(yuǎn)近，號(hào)為老祖活佛，實(shí)系任五起意繪畫圖像播揚(yáng)所致，厥罪維均，未便分別首從。張李氏除擅用黃緞坐褥等物罪止?jié)M徒不議外，張李氏、任五均合依師巫妄稱彌勒佛隱藏圖像煽惑人民為首律，俱擬絞。但該氏既已為尼，又不剃發(fā)，復(fù)敢假神治病斂錢，甚至哄動(dòng)官員眷屬，得銀數(shù)萬(wàn)，任五以修工匠役，希圖修工賺錢，膽敢假捏張李氏為菩薩轉(zhuǎn)世，煽惑人心，情罪均重。京畿為首善之地，尤宜肅清此等惑眾妄為之徒，未便稍為稽誅。應(yīng)請(qǐng)旨即行正法，以昭懲戒。張李氏長(zhǎng)子張明德、三子僧廣月雖訊明無(wú)幫同煽惑情事，但分受伊母騙得銀兩數(shù)至盈千，未便輕縱。張明德、廣月應(yīng)于張李氏絞罪上減一等，俱杖一百，流三千里，交與順天府定地發(fā)配，至配所折責(zé)四十板。至恒慶系現(xiàn)任職官，任聽(tīng)伊妻入寺燒香，布施數(shù)萬(wàn)，并將分賞為奴使女玉喜給與服役。三寶之媳烏佳氏以大家孀婦，因張李氏治病有驗(yàn)，即拜伊為師，施銀數(shù)萬(wàn)，并給與使女雙慶跟隨燒香，且均有官項(xiàng)未完，乃恣意濫費(fèi)，實(shí)屬妄為。除兩家應(yīng)繳修廟銀兩，業(yè)經(jīng)該旗遵旨辦理外，仍將解任員外郎恒慶交部嚴(yán)加議處，并恒慶之妻宜特莫氏、三寶之媳烏佳氏應(yīng)遵旨交該旗族長(zhǎng)嚴(yán)加管束，不許出門。仍行文各該旗并提督衙門、順天府五城一體嚴(yán)飭官員人等，毋許縱令婦女入廟燒香，以維風(fēng)化。張李氏、任五并張李氏之子張明德等所有在京財(cái)產(chǎn)，業(yè)經(jīng)步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門查抄，應(yīng)將金銀房屋交內(nèi)務(wù)府查收。其木頭鋪一座，交該旗招商認(rèn)開(kāi)。其衣服什物，交崇文門照例辦理。所有張李氏廟內(nèi)什物，及原籍房產(chǎn)，亦經(jīng)順天府查抄，應(yīng)聽(tīng)順天府分別辦理。張李氏孀媳崔氏，向住原籍，訊無(wú)知情斂錢情事，應(yīng)毋庸議，給與母家領(lǐng)回。任五所騙銀八百兩，應(yīng)照追入官，查該犯家產(chǎn)，業(yè)經(jīng)查抄，應(yīng)毋庸議。許祿經(jīng)管修廟，訊系聽(tīng)從主母之命，應(yīng)與無(wú)干之玉喜、雙慶、老尼濟(jì)廣等均免置議。但玉喜系同伊兄黃三分賞圖思德為奴之人，應(yīng)照例交該旗另行分賞為奴。雙慶系三寶家契買民女，應(yīng)交該縣照例發(fā)賣，身價(jià)入官。張李氏所修西峰、靈應(yīng)兩寺交僧錄司另選妥實(shí)僧人住持焚修。至圓廣寺現(xiàn)有僧人住持，毋庸更換。再?gòu)埨钍纤╉樍x縣瓦子街居住之民婦李氏傳授針扎治病之法，雖研訊，堅(jiān)稱李氏業(yè)已病故，是否屬實(shí)，以及李氏有無(wú)另傳他人及招搖煽惑情事，應(yīng)交順天府嚴(yán)查明確，照例辦理，以凈根株?！痹圃?。
旋奉旨：“此案工匠任五即任極盛，因修廟圖利起意，為張李氏裝點(diǎn)畫像，妄稱該氏為菩薩佛祖轉(zhuǎn)世，惑誘遠(yuǎn)近民人，是張李氏之種種不法，皆該犯慫恿所致，實(shí)為此案罪魁，且騙得修廟工銀八百余兩，亦應(yīng)依竊贓滿貫例辦理。任五著照留京王、大臣等所擬即行處絞。至張李氏假神畫符，以燒香治病為名，惑眾斂錢，固屬不法，但鄉(xiāng)村愚婦，不過(guò)為圖騙錢財(cái)起見(jiàn)，究無(wú)悖逆詞語(yǔ)。張李氏著從寬，改為按例應(yīng)絞監(jiān)候，秋后處決。余依議。欽此！”
◎ 梅心驛古剎
吾皖舒城縣本漢龍舒治，宋時(shí)省，至唐開(kāi)元分合肥、廬江二縣置舒城，隸廬州，今困之。去舒城三十里曰梅心驛，近驛二里許有古剎一區(qū)，殿宇雄麗，供自來(lái)佛，蓋大士像也。后樓三楹，尤宏敞，顏曰“仙好”，烏程鈕西農(nóng)明府福疇所修。對(duì)面松竹苯，峰巒﹀Ю，望之頗豁胸目。道光丁未十月，予隨先師黃琴士先生過(guò)此，登絕頂瞻拜。先生紀(jì)以詩(shī)云：“聞?wù)f靈巖佛自來(lái)，虔誠(chéng)膜拜陟崔嵬。煙霞疊疊仙居好，金碧層層福地開(kāi)。涌座蓮花藏世界，滿山楓葉護(hù)樓臺(tái)。鐘魚動(dòng)我皈依念，一片名心到此灰?！薄皻v遍崎嶇世路難，朔風(fēng)吹遣客衣單。征途喜近梅心驛，法雨新沾貝葉壇。立腳初桄原是岸，置身高處不知寒。慈親愿托慈云庇，紫竹萱花一例看?！庇璨巾嵱性啤岸Y佛但將詩(shī)供獻(xiàn)，對(duì)僧翻覺(jué)我酸寒”，為先生稱賞。嗚乎！兵燹以來(lái)，名山勝境變?yōu)橥叩[之場(chǎng)，而吾師亦罵賊捐軀久矣。展誦是詩(shī)，不禁涕泗之盈掬也。
◎ 晉中軍風(fēng)于澤
《左傳》城濮之戰(zhàn)，“晉中軍風(fēng)于澤，亡大旆之左旃。祁瞞奸命，司馬殺之以徇于諸侯?！绷肿ⅲ骸帮L(fēng)，牛馬牝牡相誘而走失也。”浚師按：左氏言晉中軍風(fēng)于澤，不言晉中軍牛馬風(fēng)于澤，林氏誤會(huì)“馬牛其風(fēng)”及“風(fēng)馬牛不相及”二語(yǔ)，亦遂指風(fēng)于澤為牛馬相誘走失，殊不知牛馬相誘，下文則當(dāng)明言牛馬走失，何反接亡大旆之左旃？蓋祁瞞奸命，罪在左旃之亡耳。風(fēng)于澤，風(fēng)字應(yīng)如“風(fēng)乎舞雩”之風(fēng)解。時(shí)當(dāng)六月（觀下“秋七月丙申，振旅愷以入于晉”，可知是六月事?；蛟浦苤?，夏之四月，此時(shí)河南地不甚熱，似風(fēng)字所解亦不確。按：“風(fēng)乎舞雩”，非莫春時(shí)耶？此不必辯周正、夏正而可曉然者也），中軍將士風(fēng)于澤中，隊(duì)伍參錯(cuò)，必?zé)o紀(jì)律，因而旆旃遺失。祁瞞有職掌之責(zé)，不能約束其眾，故干犯軍令，司馬執(zhí)而誅之?！陡适摹吩疲骸白蟛还ビ谧螅瓴还?。右不攻于右，汝不恭命。御非其馬之正，汝不恭命。用命賞于祖，不用命戮于社?！迸R戰(zhàn)不用命，固有法，未戰(zhàn)不用命，亦當(dāng)有法也。此奸命即系不用命之證。李恢垣同年解為晉中軍先軍于澤，因遇大風(fēng)，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是以司馬斬之。其說(shuō)亦新創(chuàng)，并錄于后。
附錄李恢垣同年光廷《風(fēng)于澤解》
子嚴(yán)觀察以《左傳·僖公二十八年》城濮之戰(zhàn)“晉中軍風(fēng)于澤”句，謂風(fēng)字不當(dāng)作牛馬牝牡相誘解，解如《論語(yǔ)》“風(fēng)乎舞雩”之風(fēng)，所見(jiàn)卓絕，然尚有可商者。杜預(yù)注云：“牛馬因風(fēng)而走，皆失之。”牛馬自屬增出，而風(fēng)字似如字，未言牝牡相誘也。故劉炫《規(guī)過(guò)》以為放牛馬于澤（此亦沿杜誤）。遺失旆旃，不失牛馬?？资险x則以為不失牛馬，罪不至重，何須殺之以徇？引《費(fèi)誓》所言“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，則有常刑”為證，以駁劉申杜（按：“則有常刑”句亦是斷章取義，經(jīng)原云“復(fù)則賚，不復(fù)則刑”，分兩層說(shuō)也）。此皆誤認(rèn)下文“奸命”之解。杜注以為掌此二事而不修（二事指馬牛及左旃之失）故致于殺，而不知其不可通也。按：《僖公四年》召陵之戰(zhàn)“惟是風(fēng)馬牛不相及也”，服虔注：“風(fēng)，放也，牝牡相誘謂之風(fēng)。”風(fēng)字別解始見(jiàn)于此。杜注則云：“牛馬風(fēng)逸，蓋末界之微事?！庇帧顿M(fèi)誓》“馬牛其風(fēng)”，孔安國(guó)注亦云“馬牛其有風(fēng)逸”而已?？紫扔诜?，亦只作逸解，不云相誘也。夫一二牝牡相誘走失，固理之常至，全軍牛馬因誘盡失，此豈復(fù)可信？且左氏于召陵一役明云“風(fēng)馬牛不相及”，此處既指牛馬，當(dāng)云“晉中軍牛馬風(fēng)于澤”，乃脫去“牛馬”，與之為隱，尚可以說(shuō)經(jīng)乎？鄙意以為晉中軍先軍于澤，因遇大風(fēng)，亡其大旆之左旃。軍中以旆旆旃為號(hào)志，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是為奸命，故司馬用法斬之以徇于諸侯。是奸命自有可殺之罪，非為上兩事。若因此風(fēng)而增出牛馬之失，其失也又離卻風(fēng)逸之解，而另云牝牡相誘，是治絲而愈棼，有是注無(wú)是傳也。經(jīng)中實(shí)字活用，指不勝屈。風(fēng)字解如“風(fēng)乎舞雩”之風(fēng)，理自正大，而有別者：風(fēng)字注云“乘涼”，以童冠既祓，就蔭乘涼，固自不礙，若移軍以乘涼，其說(shuō)雖圓，不如遇風(fēng)為言，似較直捷耳。
◎ 奮伐荊楚
《詩(shī)·商頌》：“撻彼殷武，奮伐荊楚?！敝熳蛹瘋髟唬骸啊兑住贰咦诜ス矸剑昕酥?，蓋謂此。”按：《太平御覽·四夷部》列荊于南蠻，鬼方于西戎。陳仁錫《潛確類書》云：南蠻即唐虞要服，夏、商之時(shí)，漸為邊患。暨于周代，黨眾彌盛。故《詩(shī)》曰：‘蠢爾蠻荊，大邦為仇?！脸渫鯐r(shí)蠻與羅子共敗楚師，殺其屈瑕。楚師復(fù)振，遂屬于楚?！保ū尽逗鬂h書》）又云：“西羌本出三苗，蓋姜姓，其國(guó)近衡山。及舜徙之三危，漢金城之西南羌地是也。濱于賜支（即《禹貢析支》）。至于河首，綿地千里，南接蜀、漢徼外蠻夷，西北鄯善、車師諸國(guó)。夏太康失國(guó)，四夷背叛，及后相立，乃征畎夷（即畎戎）。七年然后來(lái)賓。至于后泄，始加爵命，由是服從。后桀之亂，畎夷入居、岐之間。成湯既興，伐而攘之。及殷室中衰，諸戎皆叛。至于武丁，征西戎、鬼方克之?！保ㄒ啾尽逗鬂h書》）是荊楚在南，鬼方在西，兩不相涉明甚（唐李鼎祚《周易集解》：“干寶曰：‘鬼方，北方之國(guó)?！币嗖淮_）。且《詩(shī)》明言：“維汝荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！编嵖党晒{云：“維女楚國(guó)，近在荊州之域，居中國(guó)之南方，而背叛乎？成湯之時(shí)，乃氐羌遠(yuǎn)夷之國(guó)來(lái)獻(xiàn)來(lái)見(jiàn)，曰商王是吾常君也。此所用責(zé)楚之義，女乃遠(yuǎn)夷之不如?！惫侍K氏因之。朱子既采蘇氏之說(shuō)，而于前章又引“高宗伐鬼方”為即是荊楚，似未深考。王伯厚援《大戴禮帝系篇》“陸終氏娶于鬼方氏”，《楚世家》“陸終生子六人，六日季連，羋姓”，謂楚即其后，以證集傳。是將季連作為外家之苗裔矣，所說(shuō)尤舛?！对?shī)地理考》亦伯厚所著，其于荊舒下曾引鄭氏“僖公與齊桓公舉義兵，北當(dāng)戎與狄，南艾荊及群舒，天下無(wú)敢御”，何獨(dú)于荊楚之《詩(shī)》，又信朱子集傳耶？
◎ 湛若水鈐山堂集序
湛甘泉曰：“佛氏初心，軀殼起念即是苦根。塵絕倫理之罪，是同條共貫事。然問(wèn)罪者，必須按其實(shí)跡贓證，乃可誅之也。今只誅其軀殼起念，則彼又有無(wú)諸相之說(shuō)，必不肯服?！笨煱矗航裰摳嗜弑娨樱笠怀鲫?yáng)明“求之于外”一言，所論猶軀殼也。若其《鈐山堂集序》一篇，非贓證之實(shí)跡乎？吾即以甘泉按佛氏之贓證，轉(zhuǎn)而按甘泉之贓證焉。《序》曰：
嘉靖三十年三月朔旦，元相大學(xué)士介溪嚴(yán)公以其《鈐山堂文集》三十二卷，寓甘泉子于天關(guān)，授以首簡(jiǎn)敘之。于時(shí)水也以病廢文字十余年矣，焚香對(duì)書，再拜再拜復(fù)再再拜，上以答公禮數(shù)之殊也，亦以賀公求言之篤也。曰：推公此念，人將輕千萬(wàn)里來(lái)進(jìn)之以嘉言矣，況受知如水者乎？展而讀之，凡為賦、詩(shī)古律絕句七百八十，頌、序、記、碑五十有九，內(nèi)制、講章二十有七，雜著二十有五，銘四十有三。曰：富矣哉集乎！嫻矣哉文乎！有詩(shī)不戾乎《風(fēng)》《雅》漢唐矣，有言不戾乎訓(xùn)誥詔令矣。于是心悅而神悸焉，悅?cè)蝗缛胩罩熘?，開(kāi)寶藏之庫(kù)，萬(wàn)珍爍灼，文彩奪目，令人應(yīng)接不暇，又爽然若自失也。乃作而言曰：蓋嘗大觀天地間文而已矣，文即道之著也。語(yǔ)大天下莫能載焉，語(yǔ)小天下莫能破焉。故或識(shí)其大，或識(shí)其小。大小一文也，一道也。道生天地，文在天地，天地生圣人，文在圣人。是故經(jīng)乎天而文，緯乎地而文，觀乎人而文，三才之道，文而已耳。天之覆幬也，地之持載也，日月之代明也，星辰之朗耀也，云漢之為章也，風(fēng)雨之潤(rùn)賁也，雷霆之轟烈也，山峙之巍巍也，川流之粼粼也，昆蟲之要要也，草木之夭喬也，堯之光被四表也，舜之重華煥乎其文章也，禹湯之文命、之圣謨、之嘉言、之洋洋孔彰也，文武之丕顯、丕承也，皆文也。然天地萬(wàn)物所以覆載，所以代明，所以決烈，所以昭章，所以流峙，所以鼓耀夭喬，圣人所以光被，所以重華，所以文命洋洋孔彰，所以顯承，其必有所以為之者矣。《詩(shī)》曰‘維天之命，于穆不已’，蓋曰天之所以為天也?！诤醪伙@，文王之德之純’，蓋曰文王之所以為文也?？鬃釉唬骸耐跫葲](méi)，文不在茲乎？’是故天地圣人文焉盡之矣。知天之所以為天，文王之所以為文，則知鈐山之文所以為文矣?；蛟唬赫?qǐng)問(wèn)其所以。曰：神而已矣。夫神者，道之妙也，文之本也。子不聞鈐山之降神乎？吾于留都，已形于詠歌矣。介翁生而神氣以靈，疏朗開(kāi)豁，童言宿生之事，矢口成章之能，應(yīng)機(jī)萬(wàn)變之妙，辛甘調(diào)劑之宜，履歷于艱難，允媚于天子，良工心苦，人莫與知。然則非公之神之精之為之乎？曰：請(qǐng)問(wèn)根本之說(shuō)。曰：子謂參天之木，果外假而為之者哉？所由本根也。得天之氣，受地之質(zhì)，氣質(zhì)合一，生生不測(cè)，莫知其然，之謂神。故能申根而干，而枝而葉，而華實(shí)以參天。夫華實(shí)也者，文之類也。根本也者，所以為華實(shí)之神之類也。知木之所以為華實(shí)，則知鈐山之文所以為文矣。水也年將九十矣，亦伏生言語(yǔ)支離之時(shí)，豈復(fù)有文乎哉？據(jù)案隨筆書之，重以報(bào)公之禮意之隆也，亦將以來(lái)天下之善言。從水也始，鞏太平之基，于無(wú)窮，而太平一老亦得以安臥于無(wú)窮無(wú)虞之天也。是故力疾為《鈐山堂集敘》。嘉靖三十年，歲在辛亥，夏四月二十一日，賜進(jìn)士出身、資政大夫、前南京兵部尚書、奉敕參贊?rùn)C(jī)務(wù)、國(guó)子祭酒、翰林侍讀、同修國(guó)史、經(jīng)筵講官，林下年末八十六甘泉生湛若水頓首謹(jǐn)書。
以鐘鳴漏盡之歲，作此寡廉鮮恥之文，宜朱竹太史讀之目張，以為講學(xué)者不意貢諛若是也。黃宗羲著《明儒學(xué)案》，其《凡例》云：“有明文章事功皆不及前代，獨(dú)于理學(xué)，前代之所不及?！兵Q乎！若若水者，前代理學(xué)家誠(chéng)不多覯矣。
◎ 狩于河陽(yáng)
劉知幾《史通·惑經(jīng)篇》曰：“狄實(shí)滅衛(wèi)，因桓恥而不書；河陽(yáng)召王，成文美而稱狩?！笨煱矗骸洞呵铩べ叶四辍贰疤焱踽饔诤雨?yáng)”，傳曰：“是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見(jiàn)，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓(xùn)?！蕰弧焱踽饔诤雨?yáng)’，言非其地也，且明德也。”杜注：“隱其召君之闕，欲以明晉之功德。河陽(yáng)之狩，趙盾之弒，泄冶之罪，皆違凡變例，以起大義危疑之理，故特稱仲尼以明之?！碧K氏曰：“明晉侯之德，沒(méi)其召君，書天子之狩，顯其失地，便是褒諸侯、貶天子。所以然者，此亦假其失地之文，欲明王狩所在，非實(shí)貶也。若隱其召君，則全沒(méi)不書，于義為可。必書天王非地之狩者，若全沒(méi)其文，無(wú)以明晉侯尊崇天子之德，故書天子出狩，諸侯往朝?！碧K氏之意，與杜氏同。特兩家所論，尚有不盡當(dāng)者。周室既衰，天子微弱，晉文帥九國(guó)之師，力圖霸業(yè)，不合諸侯，不足以取威，不尊天子，不足以正名。其不欲朝周者，非自嫌強(qiáng)大而不敢也，九國(guó)聚會(huì)于溫，設(shè)聲言朝周，一國(guó)不從，便損威重。莫若諷王出狩，以君就臣，遂使各國(guó)有不得不朝之勢(shì)，顯示以名義之正，而陰逞其威脅之私。左氏謂非其地，而又繼之以明德一語(yǔ)者，蓋諷王出狩，而自明其朝王之功德。若曰仲尼既諱為天王狩河陽(yáng)矣，此而明正其非，不幾失夫子修《春秋》之旨乎？故曰“非其地也，且明德也”，委婉其辭，褒貶自見(jiàn)。杜氏明晉之功德，與蘇氏明晉侯尊崇天子之德，皆不能體會(huì)入微也。黃東發(fā)引木訥之言，以為河陽(yáng)之狩非晉文召王，則舉三傳皆不足信矣。桓譚《新語(yǔ)》：“秦始皇見(jiàn)周室失統(tǒng)，自以當(dāng)保有九州，見(jiàn)萬(wàn)民碌碌，猶群羊聚豬，皆可以竿而驅(qū)之?！毕逋踔溃菛|周以后可比。而齊、魯、宋、蔡、陳、鄭各國(guó)，又非晉文所可竿而驅(qū)之者，不得已而作挾天子令諸侯之舉。河陽(yáng)一出，有以知晉文之用心矣。善乎伊川先生之言，曰：“晉文公欲率諸侯以朝王，正也。懼其不能，故譎以行之，召王以就焉。人獨(dú)見(jiàn)其召王之非，而不見(jiàn)其欲朝之本心，是以譎而掩其正也?！?br/>
◎ 烈風(fēng)雷雨弗迷
“納于大麓”，孔安國(guó)傳：“麓，錄也，納舜使大錄萬(wàn)機(jī)之政，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，各以其節(jié)，不有迷錯(cuò)愆伏。明舜之德合于天。”東坡先生《書傳》云：“‘烈風(fēng)雷雨弗迷’，是天有烈風(fēng)雷雨，而舜弗迷也。今乃以為陰陽(yáng)和、風(fēng)雨時(shí)，逆其文矣?！笨煱矗嚎讉麝庩?yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，正以各有其節(jié)，故無(wú)烈風(fēng)雷雨之迷錯(cuò)愆伏耳。東坡信《史記》，又截去“各以其節(jié)”二語(yǔ)，便覺(jué)孔傳所說(shuō)不圓。安國(guó)蓋本《孔叢子》孔子答宰我之間，楊升庵《筆記》采之。升庵曰：“今以大麓為山麓，是堯納舜于荒險(xiǎn)之地，而以狂風(fēng)霹靂試其命，何異于茅山道士之斗法哉？”語(yǔ)謔而虐，其意在駁蔡沈集傳，不知蔡沈?qū)崗乃抉R公、東坡先生來(lái)也。
◎ 吳侍郎奏疏
同治甲子秋七月，克復(fù)江寧。捷至，霍山吳公有《請(qǐng)加敬懼持以恒永》一疏，得旨嘉獎(jiǎng)，并發(fā)交弘德殿，俾資省覽。一時(shí)傳抄疏稿，幾于紙貴。錄其原疏云：
戶部左侍郎兼署刑部右侍郎臣吳廷棟跪奏：竊臣恭讀本月初三日奉上諭：自古君臣安不忘危，治不忘亂等因，欽此！方今江寧克復(fù)，元兇授首，四方指日蕩平。普天臣民，同深慶幸。乃圣心猶戒慎恐懼，不自滿假。諄戒統(tǒng)兵大臣、督、撫等，及內(nèi)外大小臣工，慎始圖終，無(wú)荒無(wú)怠。此誠(chéng)四海臣民萬(wàn)世無(wú)疆之福也。而臣竊有慮焉。萬(wàn)方之治亂在朝政，百工之敬肆視君心。事不貴文，貴其實(shí)。下不從令，從其所好。敬為皇太后、皇上陳之：夫治亂決于敬肆，敬肆根于喜懼。從古功成志遂，人主喜心一生，而驕心已伏，宦寺即有乘此喜而貢其諂媚者矣，左右即有因此喜而肆其蒙蔽者矣，容悅之臣即有迎此喜而工其諛佞者矣，屏逐之奸即有窺此喜而巧其夤緣者矣。諂媚貢則柄暗竊，蒙蔽肆則權(quán)下移，諛佞工則主志惑，夤緣巧則宵小升。于是受蠱惑，塞聰明，惡忠說(shuō)，遠(yuǎn)老成。從前戒懼之念，一喜敗之；此后肆侈之行，一喜開(kāi)之。方且矜予智、樂(lè)莫違、逞獨(dú)斷、快從容，一人肆之于上，群小煽之于下，流毒蒼生，遺禍社稷，稽諸冊(cè)史，后先一轍。推原其端，只因一念之由喜入驕而已。軍興以來(lái)，十余省億萬(wàn)生靈慘遭鋒鏑，即倡亂之民，莫非朝廷赤子，大兵所加，盡被誅夷?；侍?、皇上體上天好生之心，必有哀矜而不忍喜者。使萬(wàn)幾之余，或有一念之肆，雖綸音告戒，而群臣第奉為故事，多方且視為具文，積習(xí)相沿，徒為粉飾；將仍安于怠惰廢縱矣。是非堅(jiān)定刻苦，持之以恒，積數(shù)十年之恭儉敬養(yǎng)，有未易培國(guó)脈、復(fù)元?dú)庹咭?。夫上行下必效，?nèi)治則外安。其道莫大于敬，其幾必始于懼。懼天節(jié)無(wú)常，則不敢恃天；懼民情可畏，則不敢玩民；懼柄暗竊，則諂媚必斥；懼權(quán)下移；則蒙蔽必照；懼志易蕩，則諛佞必遠(yuǎn)；懼邪易侵，則夤緣必絕。凡此，皆本于一心之敬。蓋懼在敬之始，敬在懼之實(shí)。敬則大智愈明，神武益彰。天之明節(jié)常顧子目。民之怨咨如聞?dòng)诙?。一人篤恭于上，盈廷交儆于下。群帥知懼，必協(xié)力以靖余氛，殘寇無(wú)難盡掃；大吏知懼，必竭心以圖善后，災(zāi)黎得慶再生。而宵旰勤勞仍復(fù)其難其慎，曰與二三大臣開(kāi)誠(chéng)布公，集思廣益，無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小，一切撫綏培養(yǎng)之要，無(wú)不次第籌其萬(wàn)全。庶幾至誠(chéng)無(wú)息，久道化成，紹祖宗富有之大業(yè)，開(kāi)子孫無(wú)疆之丕基，是皆由皇心之敬成，而實(shí)由皇心之懼始也。要之，存亡決于敬肆，敬肆根于喜懼。唐太宗身乎群寇，貞觀之治軼于漢文，而以驕矜致侮。明皇親定大辭，開(kāi)元之治等于太宗，而以泰侈召禍。若夫帝舜之治，大禹戒以無(wú)傲無(wú)慢，而《虞書》首曰“欽”，此所以成中天之運(yùn)也。武王之治，太保訓(xùn)以玩人玩物，而《周書》首曰“敬”，此所以永八百之祚也。喜而肆者如彼，懼而敬者如此。《易傳》曰：“危者使平，滿者始傾，懼以終始。其要無(wú)咎?！薄对?shī)》曰：“敬之敬之，天維顯思，命不易哉！“可弗以為承鑒歟？臣不揣冒昧，竊獻(xiàn)芻言，披瀝瀆陳，伏乞皇上圣鑒。謹(jǐn)奏。
按：此疏內(nèi)閣發(fā)抄后，浚師適在倭艮峰相國(guó)宅。相國(guó)持以謂浚師曰：“足下今日見(jiàn)竹翁所奏否？陸宣公以來(lái)有數(shù)文字也?！笨煂?duì)曰：“程明道王霸之辨，朱晦翁面奏之詞，無(wú)以過(guò)矣?！毕鄧?guó)曰：“子以竹翁篤守程、朱，故以洛、閩為比耳?！笨煆?fù)對(duì)曰：“晦翁面奏子內(nèi)云：‘伏愿陛下自今以往，一念之萌，則必謹(jǐn)而察之：此為天理耶？為人欲耶？果天理也，則敬以擴(kuò)之，而不使其少有壅閼。果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至于言語(yǔ)動(dòng)作之間，用人處事之際，無(wú)不以是裁之。’吳公奏疏，實(shí)本此數(shù)語(yǔ)，脫化而出，特當(dāng)日未聞?dòng)性t褒晦翁之忠直，而今則德音下逮，且謂其剴切敷陳，深得杜漸防微之意焉。則圣主之圣，與庸主之庸，又豈可同日語(yǔ)哉？”相國(guó)笑而頷之曰：“子言誠(chéng)然。”
京師宣武門外龍爪槐古剎為文人游宴之地。道光初，月亭上人重加修葺，復(fù)構(gòu)小樓，曰蒹葭閣。鮑覺(jué)生先生詩(shī)所謂“野闊青三面，天空碧四垂”也。湯文端公（金釗）曾題一聯(lián)云：“何處菩提，莫錯(cuò)認(rèn)庭前槐樹；無(wú)邊法藏，且笑拈閣外蘆花?！比尚缦拈g，偕沈?qū)毘急炔?、薛淮生侍御、黃孝侯編修、孫稼生儀部、燮臣修撰公宴先師李文恪公（菡）于此。酒罷，公攜予散步，親指文端楹帖，謂予曰：“措詞灑脫，用筆飛舞，此聯(lián)、此書、此人，可稱三絕矣?！迸紤浌Z(yǔ)，謹(jǐn)錄識(shí)之。
◎ 三品小京堂四品少卿
乾隆間奉有諭旨：黃登賢著以三品小京堂用，托隆著以四品少卿用。嘉、道以來(lái)，并無(wú)小京堂、少卿之稱矣。
◎ 罔{穴良}
《淮南子》：“南游罔{穴良}野，北息沈墨鄉(xiāng)?！眥穴良}，盧當(dāng)切，音郎，凡物空者皆曰{穴康}{穴良}。
◎ 逍遙津
在合肥城東，《三國(guó)·吳志》孫權(quán)為魏張遼所襲，乘馬越渡處，今歸王育泉丈（世溥）作別墅焉。曾繪《逍遙津圖》征詩(shī)，余兄子箴撰聯(lián)云：“地臨飛騎橋邊，問(wèn)當(dāng)年一船箏笛，萬(wàn)隊(duì)旌旗，彈指話滄桑，只安排水國(guó)逍遙，已是鯤池莊叟境；春到聽(tīng)鶯時(shí)節(jié)，看此日對(duì)月題詩(shī)，迎風(fēng)把酒，散懷忘泛梗，且領(lǐng)略畫圖結(jié)構(gòu)，儼然鹿柴右丞居?！?br/>
◎ 定時(shí)羅
一名日晷，紋理工致，本質(zhì)端好?！锻ㄖ尽匪d惟程宏宇、汪永年二家制者，四方未有比倫。又羅盤稱歙縣為最，亦以汪、程二姓所造為精。近則日晷、羅盤專以方秀水家著名，并汪、程之名亦不知之矣。
◎ 歙墨
南唐時(shí)李超及子廷自易州遷南，后主嘗用其墨。廷父子以歙地多松，故留此造墨。至宋時(shí)，以大龍鳳墨千斤充貢。仁宗宴廷臣于群玉殿，以李超墨賜之，曰新安香墨。其后賜翰林，皆廷墨。雙脊龍樣品尤佳，《墨譜》稱之“上者拈來(lái)輕，嗅來(lái)馨，磨來(lái)清”，今失其傳。近代制墨者，以程君房、方于魯為上，吳去塵次之，今亦不可多得，惟曹素功紫玉光為海內(nèi)所尚。自乾隆六年內(nèi)廷取墨工于歙，歙令趙本以績(jī)溪汪近圣應(yīng)詔，給物料，令制十匣，而歙墨之名益著。
◎ 柳枝朝云詩(shī)
東坡有“不學(xué)楊枝別樂(lè)天”句，蓋反香山鬻駱?lè)帕χ猓纹涫虄和醭埔?。梁山舟學(xué)士調(diào)陶篁村娶妾詩(shī)“不學(xué)朝云伴老坡”，則直用蘇詩(shī)，而又反坡公之意矣。白、蘇有知，當(dāng)亦相顧失笑。
◎ 錢牧齋
錢牧齋宗伯入圣朝后，思欲掌樞要，專史席，二者俱違其意，故郁郁不樂(lè)，終為有文無(wú)行之人。恭讀純皇帝題謙益《初學(xué)集》詩(shī)曰：“平生談節(jié)義，兩姓事君王。進(jìn)退都無(wú)據(jù)，文章那有光？真堪覆酒甕，屢見(jiàn)詠香囊。末路逃禪去，原為孟八郎?！贝笤胀跹裕阋澡b小人之肺腑矣。
◎ 鈍翁周氏血書貼黃跋
汪鈍翁先生《跋周氏血書貼黃》，具附載《碧血錄》后。今閱《堯峰文鈔》，于前跋小有改竄，較初作更極軒朗。原跋云：“右血書（改作‘疏’）貼黃一百四十四字，周子佩先生（改‘周君子佩’）所書，蓋將為其父忠介公訟冤，因姚文毅一言，改繕進(jìn)御（自‘蓋將’下改‘是時(shí)愍帝改元，子佩將訟其父忠介公冤，刺兩指血寫全疏既竟，先以示同鄉(xiāng)姚文毅公。公摘貼黃中數(shù)字，命改繕以進(jìn)’）。此其所存原本也，子佩自敘及諸公跋之詳矣。予獨(dú)嘆忠介蒞官清慎，家居數(shù)椽，僅蔽風(fēng)雨，遇公正，輒發(fā)憤，為鄉(xiāng)人所愛(ài)戴。而倪（添‘文煥’）、李（添‘實(shí)’）兩疏敢于誣讕狂噬，幾至東西易位，黑白改（易‘換’）色。如忠介之名，自當(dāng)與日月相磨，而彼毛一鷺與諸小人（改‘彼倪、李諸小人’），則皆東坡所謂蛆蠅糞穢也。讒人罔極，交亂四國(guó)，此殆（改本無(wú)‘殆’字）古今同轍（添‘者’字），為之一慨?？滴跻颐赫拢L(zhǎng)洲汪琬敬跋于堯峰之皆山閣?！笨梢?jiàn)前輩作文，不肯一字放松，正古人所謂三易稿而成者。昔歐陽(yáng)文忠為韓魏公作《晝錦堂記》，脫稿數(shù)日，忽走價(jià)另易稿本示魏公，公閱之，與前作無(wú)一句更改，惟于“仕宦至將相，當(dāng)貴歸故鄉(xiāng)。”二句中添兩“而”字，魏公嘆賞，以為文氣始足。文家落筆不茍?zhí)幦绱?，因附識(shí)之。
◎ 鄧太史詩(shī)
鄧元昭太史（旭）有《壽胡節(jié)母七十詩(shī)》一首云：“海上麻姑信<單辰>然，椒盤十日壽杯前。補(bǔ)天卻說(shuō)煩媧手，擲地難忘述祖編。繡佛香燈歸凈業(yè)，板輿鐺飯聽(tīng)臚傳。南山靜對(duì)何曾改，遮莫春風(fēng)掃翠煙?！苯耖啞读治菁分胁o(wú)此詩(shī)。太史之子（）跋其集后云：“先公著作甚多，或隨手棄置，散佚過(guò)多，今四方詩(shī)家選本頗有流傳，而未見(jiàn)于家藏稿中，亦有前曾刊刻而稿中不載者?！睋?jù)此則集內(nèi)所存不過(guò)十之八九耳，亟錄之以俟搜輯。
◎ [C030]
《頭陀寺碑》文為王簡(jiǎn)棲著。簡(jiǎn)棲名[C030]，瑯邪臨沂人，今本皆誤作“巾”。按《說(shuō)文》：“[C030]，木初生也。象丨出形有枝莖也。古文或以為草字。讀若徹。凡[C030]之屬皆從丨?！毙焓襄|曰：“[C030]從丨引而上行，音進(jìn)，草始脫甲，未有歧根。今班固《漢書》多用此為草字。齊有輔國(guó)錄事參軍王中?！痹圃啤t[C030]字應(yīng)作[C030]字，若書作[C030]，亦誤矣。
◎ 官?gòu)d
家衣江兄（若夔）為有堂方伯少子，以名諸生困于家計(jì)，報(bào)捐縣丞，分發(fā)江寧試用。嘗作《坐衙詩(shī)》，尚記其一句云“星斗橫天冷眼看”，語(yǔ)頗傲兀。昔王夢(mèng)樓先生由翰林侍講出守南，有“平生跋扈飛揚(yáng)氣，消盡官?gòu)d一坐中”之句，讀之更憮然矣。
◎ 謙默
華聞修《書紳要語(yǔ)》云：“謙，美德也，過(guò)謙者多詐。默，懿行也，過(guò)默者藏奸?！贝硕Z(yǔ)非真有閱歷者不能道破。
◎ 呂泉山莊詩(shī)
辛亥秋，董嘯庵學(xué)博來(lái)書，并惠寄其五世祖澤山先生（咸）《呂泉山莊遺草》一卷，僅七十余首。五言如《小樓看雨》云：“山連云影外，人坐雨聲中。”《元日》云：“又添新歲月，未改舊須眉。”《幽居》云：“移竹愁春盡，栽花趁雨余?！薄断灿辍吩疲骸靶卵碓龌钌?，枯澗走清泉?！逼哐匀纭端蜐h儒弟之蘇州》云：“一棹煙波江上客，五更風(fēng)雨夢(mèng)中家?！薄逗樵呆旪S中小飲》云：“座上清陰先世樹，案頭緗帙古人書?！薄端秃骶栈乩铩吩疲骸靶雄櫵圃職w山遠(yuǎn)，別夢(mèng)如云逐水流?！逼渌^句有《山窗暝坐》云：“飛塵難到野人家，暮靄橫山曲曲遮。蕭寺晚鐘鳴未息，墻頭月已上梅花?！庇郑骸胺墒郎瞎γ拢患疤锛揖埔槐??！苯猿慰烧b。
◎ 鰣魚
初夏時(shí)出，漁人聽(tīng)布谷聲以為候，最愛(ài)鱗甲才一掛網(wǎng)便隨水而上。予八載菊江，飽餐此味。每謂鰣魚之美不及稻蟹而勝于河豚，識(shí)者恒以予為知言也。向有魚貢，乾隆初元，恭奉上諭：“聞江南長(zhǎng)江一帶有貢獻(xiàn)鰣魚之例，至康熙年停止，因而改為折價(jià)向網(wǎng)戶征收，充地方公用。乃歷年既久，或網(wǎng)戶改業(yè)，或移徙他方，輾轉(zhuǎn)牽連，又加吏胥借端苛索，遂致沿江捕魚之人，代受追呼之累。朕思當(dāng)年圣祖仁皇帝停止貢鮮，乃愛(ài)惜民力之至意，何用此些須折價(jià)煩擾小民？著該省督、撫查明豁免，永以為例?！毖鲆?jiàn)圣主體恤民情，無(wú)微不至云。
◎ 詹湘亭秋闈曲
吳苑詹湘亭明府（應(yīng)甲）七赴春官，艱于一第。官湖北最久，詩(shī)文詞曲，靡不精妙，其鄉(xiāng)試時(shí)作《中秋夜闈中望月》北雙調(diào)一套，尤膾炙人口。其詞曰：“（《新水令》）了高臺(tái)上月輪高，悄無(wú)聲，酸風(fēng)滿號(hào)。碧油簾不卷，紅蠟燭停燒。銀漢迢迢，空隔著土泥墻，望不到。（《駐馬聽(tīng)》）木板三條，覆鹿藏蕉。何處找，策題五道，涂鴉滿卷未曾交。珠光劍氣已全消，青天碧海勞相照。誰(shuí)喧笑？隔墻老卒聲聲叫。（《沈醉東風(fēng)》）猛聽(tīng)得錯(cuò)華燈游龍夾道，汲新泉渴馬騰槽。號(hào)官兒意氣消，號(hào)軍兒語(yǔ)言妙。檢筠籃冷炙殘膏，我輩三年共此宵，博一個(gè)個(gè)團(tuán)醉飽。（《折桂令》）憶秋閨獨(dú)坐深宵，瓜果中庭，燭燼香燒。有花氣，釵光裊裊，簾影蕭蕭。盼云階蘭房信杳，臥風(fēng)檐棘院人遙。望斷紅綃，夢(mèng)斷藍(lán)橋。只落得數(shù)更籌，至公堂靜聽(tīng)鼓吹，明遠(yuǎn)樓高。（《沽美酒》）俺想那跨山塘花市遙，泛秦淮燈船早，竹西歌吹千家鬧。同盼上瓊樓瑤島，爭(zhēng)一刻是今宵。（《太平令》）堪笑的譜霓裳擲杖成橋，駕星槎折木為瓢。莫須有月斧親操，想當(dāng)然玄霜空搗，一種種云翹翠翹，被罡風(fēng)吹掉，都散做花枝壓帽。（《離亭燕》帶歌拍煞）素娥掩面何須笑？朱衣點(diǎn)首何曾惱？君不見(jiàn)世上兒曹，有多少玉樓文，有多少金鑾草，有多少孫山康了。洗愁腸一尊綠澆，粲心花三條紅照，脫不盡書魔舊套。若不是廣寒梯跌了腳，蓬瀛路迷了道，《郁輪袍》走了調(diào)，因甚價(jià)年年矮屋中，喚不醒才子英雄覺(jué)？擔(dān)誤著青衫易老，謅一套棘闈秋，要和那吹角聲寒唱到曉?！?br/>
◎ 科名相同
漁洋山人生于甲戌，以辛卯中鄉(xiāng)試，乙未中會(huì)試，與侯官曹能始先生（學(xué)）相去一甲子，無(wú)不符合。舅氏陳小坪先生（鼎雯）以嘉慶癸酉拔貢，己卯舉人，道光壬辰進(jìn)士，而先伯曾祖余齋觀察乃乾隆癸酉拔貢，己卯舉人，壬辰進(jìn)士。舅氏與觀察亦相去六十年，科名如出一轍，真奇矣哉！
◎ 僧尼匹偶記
振齋先生記僧尼匹偶之事，此吾鄉(xiāng)近日一大佳話，不可不全錄之。其文曰：“張善，桐城人。父文田傭耕糊口，生子二，善居次。兄某，長(zhǎng)善二歲。善四歲時(shí)，桐城被水，佃田淹沒(méi)，無(wú)以為生。文田挈妻子赴來(lái)安，墾種山地。數(shù)年后，夫妻相斷歿。時(shí)善八歲，與其兄俱幼稚無(wú)依，不能自活，乃相與偕逃，信步行去，住無(wú)定所。一日坐石磴假寐，及醒，失兄所在，遍覓無(wú)蹤。由是孤孑一身，往往誤入僻徑，或就山窟中止宿，見(jiàn)虎狼足跡滿地，則駭然以懼。遇水阻，莫測(cè)淺深，適有木棒橫地上，借得探水以渡，則欣然以喜。八歲兒徒步遠(yuǎn)行，膽怯腹枵，困憊日甚。道光丁酉八月十七日晚，行至滁州東廂廟門首，臥地不起。廟為三儀閣，老僧智慧樂(lè)善好施，有余蓄輒周貧乏。是日早起開(kāi)門，瞥見(jiàn)，呼之不應(yīng)，撫之奄奄一息，亟抱入廟，以姜湯頻灌之，半日方蘇。僧詢明來(lái)歷，知其幼弱無(wú)家，憐之，俾削發(fā)為徒孫圓來(lái)之徒，命名榮發(fā)，恩養(yǎng)有加焉。逾年，僧挈其徒移住城中龍興寺，命榮發(fā)從師讀書識(shí)字，為日后諷誦經(jīng)卷計(jì)。及入塾，穎悟勝儕輩，師喜教之，一如教群弟子，不以其為僧異也。歲壬寅，張善年十三歲，時(shí)余奉檄至滁，假館于龍興寺之慧照堂，每夜輒聞僧舍讀書聲。異之，詢知為寺中小沙彌，晚歸自塾，而溫習(xí)舊業(yè)者。亟召之來(lái)，試以對(duì)句，應(yīng)聲而對(duì)，語(yǔ)甚工，出題命作小講，文理明順。僧舍內(nèi)外粘壁大字，每處皆其所書，頗有筆力。余惜其以有造之質(zhì)而淪于緇流也，商諸智慧，以為余義子，即蓄發(fā)。攜之歸，延師課讀，于今八載。時(shí)當(dāng)授室，適余友合肥王君育泉言其中表壽州孫培元學(xué)博有養(yǎng)女及笄，愿為執(zhí)柯，遂酌給財(cái)產(chǎn)，于己酉冬月出贅于孫氏之門。顧事以巧而見(jiàn)奇，人無(wú)獨(dú)而有偶。彼孫女之遭際，則又有可述者。孫女父某，鄉(xiāng)居務(wù)農(nóng)，女八歲失恃，繼母虐遇之，至不能相容，棄諸尼庵，削發(fā)為尼。孫氏固淮北望族，其大家巨室俱在城內(nèi)，不知鄉(xiāng)間遠(yuǎn)族有棄女之事。培元亦世居壽城，夙敦族誼，聞之惻然，出貲贖女歸，恩養(yǎng)于家，蓄發(fā)待字?jǐn)?shù)年矣。王君育泉為之擇配，遂以歸張。此不奇于兩家僧尼之還俗，而奇于王君之適為撮合也。因書其事以記之。北平史積新書于合肥旅寓?！庇璋矗簭埳坪蟾拿蕬c，人甚醇謹(jǐn)，已入壽州籍，補(bǔ)博士弟子員。近楊小坡茂才原本此記，演成《鸚鵡媒》傳奇二十四折，善得此可以傳矣。
◎ 家衣江詞
衣江兄本名諸生，工詩(shī)善畫，尤長(zhǎng)小令。曾記其數(shù)闋，錄之可見(jiàn)一斑?！恫粗弁硖鳌氛{(diào)寄《漁家傲》云：“日半銜山天欲暝，一江高卷西風(fēng)緊。白望茫茫波萬(wàn)頃，誰(shuí)最穩(wěn)？老漁撒網(wǎng)撐孤艇。兩岸蕭蕭吹更冷，蘆花亂拂篷窗靜。忽見(jiàn)團(tuán)明月影，催詩(shī)興，狂吟喚起蛟龍聽(tīng)?！庇帧垛O頭鳳》無(wú)題云：“窗紗曉，房櫳悄，離情細(xì)共爐煙裊。窺妝鏡，調(diào)鉛粉，坐依簾隙，海棠風(fēng)緊。冷，冷，冷。
春光早，音書杳，知他別緒添多少。無(wú)聊甚，閑時(shí)悶，花朝何日，試猜芳信。近，近，近。”又《虞美人·歸興》云：“分明一水還家路，欲渡未能渡。青山怪我不歸來(lái)，隔著寒江相待影徘徊。離情脈脈無(wú)人曉，又被西風(fēng)惱。吹來(lái)滿眼是蘆花，怕似蘆花蹤跡繞天涯。”清新之筆，足可嗣響元人。
◎ 古銅壺尊
乾隆間有廟祝以銅器一對(duì)典入質(zhì)庫(kù)，年久未贖。先大父以千錢買歸，其形質(zhì)口款足，甚古樸。以漢建初尺度之，高三尺四寸，橢圓口，唇厚五分，圍三尺四寸五分，頸圍三尺二分，腹圍六尺五寸五分，腹下足上圍三尺四寸六分，足圍五尺一寸五分，獸耳徑五寸三分，有棱圜，環(huán)圍一尺九寸二分，合今制重一百五十斤。耳際、腹上、足跗三處，皆雷紋盤夔飾，腹中識(shí)云“至大己酉七月，建康路儒學(xué)作，大成殿永寶用”十六字，腹下一偏左、一偏右識(shí)云“大成殿祭器六百八十一件，至大二年，歲在己酉，建康路儒學(xué)”，皆篆文。腹下末行剝蝕莫辨，蓋即古銅壺尊也。道光壬午，鳳陽(yáng)教授倪公（模）重修府學(xué)，先大父遂獻(xiàn)之文廟?？贾链蠹河现恋拦馊晌?，已五百十四年，而此器相傳，實(shí)系明初中都太學(xué)祭器，后改為鳳陽(yáng)府學(xué)，我朝乾隆丙子移學(xué)東城，竟而失去。數(shù)十年來(lái)，復(fù)歸舊地，真一段美譚也（倪學(xué)博有記甚詳）。咸豐癸丑，粵賊攻陷鳳陽(yáng)，焚掠一空，此器恐亦遭劫火矣，執(zhí)筆為之憮然。
◎ 八叉蟲
伊犁有八叉蟲，如土蜘蛛，長(zhǎng)腳善走，嚙人便死。見(jiàn)之者用黃紙收裹，送入廟中，亦有呼為八爺者。外夷人見(jiàn)之，臥于地，任其行走，以為祈福，如見(jiàn)喇嘛然。關(guān)門外到處有之，一入關(guān)中，絕不見(jiàn)矣。見(jiàn)先世父《伊江詩(shī)注》。
◎ 凌臺(tái)詩(shī)
唐許用晦（渾）《凌獻(xiàn)臺(tái)詩(shī)》：“宋祖凌樂(lè)未回，三千歌舞宿層臺(tái)。江潭云盡暮山出，巴蜀雪消春水來(lái)。行殿有基荒薺合，寢園無(wú)主野棠開(kāi)。百年便作萬(wàn)年計(jì)，巖畔古碑空綠苔。”胡Т叟云：“宋二武皆祖，武帝稱高祖，孝武稱世祖。凌在當(dāng)涂黃山上?！兜刂尽罚骸靶⑽溆辛棹僚_(tái)，置離宮?！薄侗炯o(jì)》亦載姑孰較獵一事。今于黃山西望天門，兩崖中豁，江水真有巴蜀直來(lái)之勢(shì)。東望牛渚，是為江潭，舊作‘湘潭’，字誤也。”姚惜抱老人云：“用晦此詩(shī)，大為楊升庵詆斥，賴避瘠Т翁伸其屈。然‘江潭’一聯(lián)，與上二句如何接下聯(lián)，不免有句無(wú)章之病，‘寢園’二字亦湊用不的當(dāng)，‘百年’句無(wú)著。此等詩(shī)姑以句取可耳?！礉O詳誤以“江潭”一聯(lián)為趙嘏詩(shī)，且依俗解作湘潭字，忽略甚矣。
◎ 啖蔗軒壽挽聯(lián)
先世父所撰壽挽聯(lián)極多，不自收拾，稿都散佚，茲就（師）所記憶者，敬錄之：“杖于朝，貴于室，富以文章，閱科第三十年，競(jìng)向鯉庭燦桃李；蘭有秀，菊有芳，松征壽考，愿春秋八千歲，頻添鶴算頌臺(tái)萊?！保ㄗＶ煊舾ο壬耸?。詠齋尚書、恕齋方伯，皆先生哲嗣也。）“抑戒詩(shī)陳，競(jìng)喜耄年箴幾側(cè)；恩隆日秩，更逢佳節(jié)屆天中。”（祝凌封翁德輿九十，誕日正端陽(yáng)節(jié)。）“搞藻正三春，容我追隨瞻福壽；登堂須十載，愿公耄耋至期頤。”（祝孫紹泉太守七十。時(shí)仲君晴軒孝廉方試春官。）“漢室一經(jīng)傳子弟，蜀峰千仞頌臺(tái)萊?！保ㄗ：戏蚀魈叹攀钏霉偎拇钭罹?。）“君家伯仲半雕零，羨珠樹挺生，定向庭前延世澤；我有兒孫經(jīng)拂拭，悵春風(fēng)既往，只應(yīng)空外感知音?！保ù瘸h挽汪太守霖?？煱矗禾毓嬴P陽(yáng)，稚通叔父、子箴兄皆出公門。）“江流有聲緬高閣，臨風(fēng)怨興逝水；詩(shī)人多感覽遺編，懷舊夢(mèng)繞晨星?！保ㄍ焱踔駧Z都轉(zhuǎn)鳳生。都轉(zhuǎn)寄居金陵上河，有《江聲帆影樓新著》、《感舊集》七律百首。）“愛(ài)客滿堂，下榻憶逢秋圃月；別君一載，臨風(fēng)遙悵暮天云?！保ㄍ旌戏什滔嗪钕壬＃鞍茁堆市侣?，知有林間鳴鶴警；蒼生懷舊澤，何堪天上大星沉?！保ㄍ炝矖钐m如先生志信。先生歷官山東藩司，署巡撫。）“杜老吟殘，空向草堂留畫稿；江郎才盡，那堪彩筆痛花飛?！保ㄍ鞂m庶侯表弟，曾官四川州牧。）“四載謫邊陲，賴有令原能急難；只身歸凈域，未忘冰嶺去從軍?！保ㄍ煨焖抉R潤(rùn)，歿于伊江，在戍四年，有從弟相隨，時(shí)司馬請(qǐng)于大帥，求逾冰山投營(yíng)效力。）“杖履憶淮南，賤子曾親床下拜；星霜詹冀北，藎臣新自日邊來(lái)?！保ㄍ熘煊舾ο壬?。時(shí)長(zhǎng)君詠齋尚書奉旨南來(lái)省視。）“賢守能詩(shī)，尚有篇章留舞水；藎臣戀闕，那堪風(fēng)雨感秋聲?！保ㄍ炝柚t齋太守。曾知鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，丁艱服闋，未補(bǔ)官卒于京。）“淚灑春風(fēng)，感公意殷勤，竟許蘿攀松上；澤留楚水，嘆我來(lái)遲暮，果然仙去樓空?！保ù疋质逋鞆]江前湖北鹽道章公廷梁。時(shí)叔迎養(yǎng)湖北學(xué)使署。）“離懷已屆三年，小飲憶花開(kāi)，萬(wàn)卷樓中齊握手；介壽方期九月，長(zhǎng)淮驚鶴唳，八公山下黯消魂?！保ㄍ靿壑輰O春墅廣文。年甫六十，藏書最富，刊有《瑯琊山館叢書》。）“服佩返仙莊，攜手同歸，哀慘獨(dú)遭三日內(nèi)；交游遍人海，壯心未已，追隨猶憶卅年前?！保ㄍ烨胺钐熘沃袇枪ァ９【訌埱f，三日內(nèi)夫人亦相繼仙去，傷哉?。柏ポd倍親情，握手每驚須鬢改；六旬同歲月，愴懷頓覺(jué)死生分?！保ㄍ鞂O陶圃通守。）
◎ 書周文忠公遺事
周敬修先生（諱）天爵，山東東阿縣人。起家縣令，薦至湖廣總督，緣事鐫職，再起為漕運(yùn)總督，旋以二品頂戴致仕。文宗御極，被詔入朝。適粵賊犯順，命公為廣西巡撫，屢立戰(zhàn)功。年老乞歸。癸丑春，賊陷皖城，復(fù)命公巡撫安徽，上疏辭職，加兵部侍郎銜，專辦團(tuán)練防剿事。積勞成疾，薨于潁州途次。特旨優(yōu)恤，追贈(zèng)尚書，予謚文忠，勿庸內(nèi)閣撰擬。故事大臣非翰林不得謚文字，公得之，誠(chéng)異數(shù)也。公年登八十，受恩三朝，其服官政績(jī)應(yīng)臚列國(guó)史，茲不具錄。擇其遺事數(shù)則信而有征者，敬識(shí)于此：
公由嘉慶辛未科進(jìn)士，歸本班銓選。道光初授懷遠(yuǎn)縣知縣，單車赴任。公本寒素，性復(fù)廉介，久之，竭力屏擋，始迓太夫人及夫人輩至署。夫人勤于紡織，日課針黹。除奉太夫人甘旨外，布衣蔬食，官舍蕭然。時(shí)當(dāng)度歲，同城各官眷向有酬應(yīng)，而夫人并無(wú)命服。懷遠(yuǎn)地僻，未易購(gòu)辦，公又不欲假諸紳之家，適典史孔君，平陽(yáng)世家也，檢笥中所藏舊七品服獻(xiàn)之，夫人始得賀歲成禮焉。公之清風(fēng)亮節(jié)，于作宰時(shí)已基之矣?？讜r(shí)可茂才（昭鏞）在東流時(shí)，親為余言。
公自懷遠(yuǎn)調(diào)阜陽(yáng)，政通人和，百?gòu)U并舉，惟捕緝認(rèn)真，過(guò)于嚴(yán)厲。有忌公者，奏參公苛政虐民，得旨命大學(xué)士?jī)山聘Y礪堂先生按治其事。礪堂先生乃先伯曾祖余齋公授業(yè)弟子也，道經(jīng)冶溪，訪先叔祖溶川公，首以公事為問(wèn)。溶川公與公素未謀面，重公為人，以“愛(ài)民如子，疾惡如仇”對(duì)。蔣公乃援以入告，成皇帝深為嘉許。公之受上知，自此始也。不數(shù)年，遂由宿州牧守廬州，備兵鳳陽(yáng)，陳臬百皖。公感溶川公知己，手書訂交，通蘭譜焉。
公罷官后卜宅于宿州之閔子集，鄉(xiāng)居無(wú)事，日從事于農(nóng)圃。課晴問(wèn)雨，見(jiàn)者多不知為大僚。溶川公嘗至公家，時(shí)太夫人尚健在，登堂拜母，太夫人率以子侄視之。每食，太夫人居中，溶川公與公東西坐，淆惟四簋，不以客禮待也。歲甲辰，許抑齋丈奉檄署理時(shí)村巡檢，路過(guò)公門，以舊吏修晉謁之儀。閽者辭以出，抑齋遂登輿去。甫數(shù)武，遙見(jiàn)公立南畝中，御短布衣，戴大氈笠，正指揮牧童驅(qū)犢返也。將下輿伏謁，而公已由別徑趨歸矣。
公為兩湖總督，又有奏公擅用非刑者。特派吳瀹齋宮保審辦。隨帶司員，刑部郎中奎（綬）也，于公事多所挑駁，而公遂罷職遣戍。未及出關(guān)，適丁太夫人憂，有詔賜還。癸丑四月，粵賊竄擾鳳陽(yáng)，奎公正觀察吾郡，無(wú)力堵御，連夜奔至定遠(yuǎn)。時(shí)公方督師，住宿州大營(yíng)。諸公子素不滿于奎，請(qǐng)于公，欲治奎以棄城之罪。公怒斥之，終以兵單餉竭聞?？沟媚p。公以德報(bào)怨，大都如此。
捻匪陸遐林之陸梁于吾鄉(xiāng)也，其子聚奎實(shí)恿慫成之。初遐林與聚奎父子并定遠(yuǎn)武生，聚奎弓馬嫻熟，有膂力，鄉(xiāng)試幾得復(fù)失，以父遐林因案株連入獄，郁郁思逞，武斷鄉(xiāng)曲，莫敢誰(shuí)何。皖城既陷，遐林自獄中逃歸，自謂時(shí)事多艱，官如木偶，起意揭竿嘯聚，先尋報(bào)復(fù)。旬日之間，有眾萬(wàn)人，焚燒驛號(hào)，搶劫質(zhì)庫(kù)，附近村莊，擄掠殆盡。知縣郭師泰率鄉(xiāng)兵往捕，聚奎三敗之。郭抱頭鼠竄，申文達(dá)公請(qǐng)救。公方部署隊(duì)伍，聞信親督兵至，駐扎爐橋。當(dāng)是時(shí)，省垣失守，人心思亂。公不動(dòng)聲色，四面兜圍，未十日而渠魁悉授首。風(fēng)、潁兩郡億萬(wàn)生靈，得以茍安者，皆公力也。公初出師時(shí)，遣署爐橋主簿包曜升隨同游擊劉玉豹馳往東南一路會(huì)剿。曜升，卑鄙小人也，無(wú)膽識(shí)而妄自夸大。奉委后不俟玉豹，率先領(lǐng)鄉(xiāng)勇百余人行，意氣洋洋，以為首功可立致。甫至左家店地方，猝遇賊伏，未整隊(duì)而賊蜂擁進(jìn)，眾寡不敵，曜升膽落，棄輿而奔，鄉(xiāng)勇陣亡者十余人。公聞之大怒，立縛曜升至，命即行正法，為臨陣脫逃戒。曜升叩頭乞哀，公怒不解。適公愛(ài)將守備信長(zhǎng)慶在側(cè)，跪?yàn)榫忣a，公意方釋，呼輿夫解曜升，重責(zé)五十逐出。時(shí)侍立文武員弁數(shù)十，咸股栗，撟舌不下，曰真將軍（公向有周將軍之名）。自茲出隊(duì)，遂無(wú)敢退卻者?；蛴幸怨秘?zé)屬官為公咎，詎知公之用心哉！此事鄉(xiāng)里至今稱之。
◎ 和相
和致齋公相本文生員，襲三等輕車都尉。乾隆四十九年，由吏部尚書協(xié)辦大學(xué)士，五十一年授文華殿大學(xué)士。嘉慶四年仁宗親政，以罪賜自盡。張船山太守（問(wèn)陶）有《己未正月紀(jì)事詩(shī)》云：“金穴銅山意惘然，癡羊入肆尚流連。九泉添個(gè)尋常鬼，可惜黃扉十五年?！鄙w指和而作也。
◎ 主臣
《通雅》以此二字乃發(fā)語(yǔ)敬謝之辭，猶主在上臣在下，自然敬恐。按《漢書·王陵傳》，文帝問(wèn)右丞相周勃天下一歲決獄幾何，錢谷一歲出入幾何。勃謝不知，汗出洽背，愧不能對(duì)。上亦問(wèn)左丞相陳平。平曰：“各有主者。”上曰：“主者為誰(shuí)乎？”平曰：“陛下即問(wèn)決獄，責(zé)廷尉；問(wèn)錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史?！鄙显唬骸捌埜饔兄髡?，而君所主何事耶？”平謝曰：“主臣！”注：“文穎曰：‘惶恐之辭也，猶今言死罪也?！峡翟唬骸鞒?，主群臣也，若今言人主?！瘯x灼曰：‘主，擊也。臣，服也。言其擊服，惶恐之辭?！瘞煿旁唬骸摹x二說(shuō)是也?！眳侵疽粒ㄈ纬迹妒畤?guó)春秋胡進(jìn)思傳》：“民有殺牛者，吏按之，引入所市肉近千斤。忠遜王顧進(jìn)思曰：‘牛大者肉幾何？’對(duì)曰：‘不過(guò)三百斤?！踉唬骸粍t吏妄也?！騿?wèn)進(jìn)思何能知其詳，進(jìn)思曰：‘主臣！臣昔常從事于此?！保ㄟM(jìn)思湖州人，故屠牛為業(yè)）牛潛子（奐）于“主臣”旁注“句有疑誤”四字，牛豈未讀《漢書》耶？
◎ 幸不幸偶不偶
“干戈擾亂，兇荒之歲，必有衣錦食稻處安樂(lè)之地而不覺(jué)者。太平日久，豐年谷賤，必有枵腹敗衣遇患難之事而常戚者。此有幸不幸、偶不偶也?！币?jiàn)《無(wú)何集》。數(shù)語(yǔ)最為肯切。
◎ 記蒙齋年譜語(yǔ)
吾宗家桐城者，一門七代官內(nèi)閣中書舍人，實(shí)為本朝佳話。吾爐橋一支，自先伯曾祖余齋公由中書成進(jìn)士入詞館，世父蓮舫公、堂伯悔軒公并以中書一歷知府、一歷部曹入樞直。迨道光甲辰，伯兄子箴復(fù)在中書任內(nèi)雋禮闈，改官翰苑。后先繼美，可謂盛矣。浚師于咸豐乙卯應(yīng)京兆試，列賢書，濫竽薇省。子箴兄喜謂浚師曰：“吾家最利鳳池，弟又以科第進(jìn)身，庶不負(fù)此清班耳?！惫士熡芯湓疲骸肮γP閣增新譜，文字《牛山》締夙緣?！保ㄒ颐l(xiāng)試三藝命題系“雖存乎人者”一節(jié)，道光己亥伯兄鄉(xiāng)試三題乃“出入無(wú)時(shí)”三句，及甲辰會(huì)試三題又系“以為未嘗有材焉”二句，皆《牛山》章，洵奇事也。）誠(chéng)紀(jì)實(shí)云。憶田蒙齋少農(nóng)（雯）《古歡堂集》中載少農(nóng)自為年譜，極言中書一官為人侮慢，蓋國(guó)初尚依明制，此官皆生、監(jiān)當(dāng)之，無(wú)怪乎不為人所重也。退直暇重檢是集，節(jié)錄于此，以資掌故。蒙齋年譜云：
“康熙丁未五月，奉旨：內(nèi)閣中書員缺，準(zhǔn)以進(jìn)士考授。鄉(xiāng)例內(nèi)閣撰文辦事中書，由監(jiān)生、生員授職，未有以進(jìn)士充者。進(jìn)士秦敬傳老，苦選滯，故辟此徑。御史李棠上疏：密勿禁地，必進(jìn)士出身，堪膺是選。俞旨允行。值部議裁推官改知縣，同輩恿慫赴考，名列第五。六月十六日補(bǔ)授秘書院辦事中書舍人，偕沈胤范、張鵬、張鴻猷、張衡、顏光敏、申オ、朱射斗、李回、梁聯(lián)馨、紀(jì)愈、孫百蕃，共十二人入署辦事。是職也，初茫然莫辦，及入署，遭同年詞林某侮辱，輒自悔，然已無(wú)及矣。時(shí)與張公鵬、申公オ閑坐嘆息，云：“吾輩何日可成正果?！饱髟疲骸皶∶€同妾，丞相憐才不論官?！庇嘁髟疲骸笆粪岛渭?，癡懷老漸平?！毕鄬?duì)泣下。一日，集一友寓，一客后至，上坐大聲曰：“非不揖讓也，我詞林，爾中書，貴賤別也。”又壬子科，詞林山右某、中書張公鵬同典山東試，事既竣，揚(yáng)語(yǔ)人曰：“此行是吾輩分內(nèi)事，乃竟與中書下賤為伍，恥孰甚焉！”其輕侮如此。夫狗監(jiān)馬曹，銜亦不惡；柳筋顏骨，役只奴隸。敬傳真作俑哉！同年謝齡詩(shī)云：“短氣平生惟寫字，傷心此日是求官?！倍Z(yǔ)尤真。
按：蒙齋先生德州人，中順治辛丑進(jìn)士，歷任戶部侍郎。此言當(dāng)為康熙中葉而發(fā)，若康熙四十二年以后，列圣巡幸所臨，特開(kāi)召試之典，凡列一等者，賜舉人，直薇省，百數(shù)十年，鼎甲臺(tái)輔指不勝屈。彼自詡為嚴(yán)、徐、東、馬者，其名實(shí)相去果何如耶？是亦無(wú)庸置喙也已。
◎ 先友
李蕭遠(yuǎn)《運(yùn)命論》：“昔吾先友嘗從事于斯矣。”銑注：“先友謂孔子，蕭遠(yuǎn)自以老子后，老子與孔子為友，故曰先友?！被蛑^蕭遠(yuǎn)去孔子遠(yuǎn)矣，斷無(wú)稱述數(shù)百年前裔祖之友而曰先友之理，況圣人乎？家北海先生亦言其意中暗有所指，信然。
◎ 武松
《水滸》、《金瓶梅》二書倡盜誨淫，有害于世道人心者不小。按《金瓶梅》載武松、潘金蓮等事，其說(shuō)不一。包倦翁《閘河日記》云：“阿城，古甄治，陳王墓在焉。今屬陽(yáng)谷，唯阿井周圍百步屬東阿。故東阿有貢膠役，而土人頌之曰：‘山東有二寶：東阿驢膠，陽(yáng)谷虎皮。’虎皮今藏陽(yáng)谷庫(kù)，土人傳為武松所打死于景陽(yáng)岡者也。景陽(yáng)岡在阿城東南二十五里。土人又言明初有陽(yáng)谷知縣武姓者，甚貪虐，有二妻，一潘一金，俱助夫婪索。西門有慶大戶尤被其毒，民人切齒，呼之為武皮匠，言其剝割也，又呼為賣餅大郎，言其于小民口邊求利也?！睋?jù)此，似作者不為無(wú)本。
◎ 西峰寺
嘗閱浮楂散人《秋坪新語(yǔ)》中《金巖觀》一則，語(yǔ)涉淫污，深蹈文人口過(guò)。檢書簏所收乾隆間邸抄，乃得悉此案顛末，因全錄之：
乾隆五十三年七月，步軍統(tǒng)領(lǐng)綿（恩）奏：“西山戒臺(tái)寺之北有西峰寺一座，內(nèi)有戴發(fā)修行之婦人，自號(hào)西峰老祖活佛，能看香治病，請(qǐng)求符藥者，服之即愈，動(dòng)人觀聽(tīng)，俱稱靈驗(yàn)。京城以及四外之人，男女紛紛前往，竟似城市，殊堪詫異。臣思此處雖非京汛所轄，但附近京畿，似此煽惑人民，于風(fēng)化有關(guān)，不可不速加查辦。隨于六月二十日，密派臣衙門司員前往。查得西峰寺離京六十余里，此婦人法名了義，俗家張李氏，原系順義縣人，現(xiàn)住西峰寺。殿宇四層，計(jì)五十余間，俱系新蓋之廟。又離此廟二里許石廠地方，有靈應(yīng)寺大廟一座，計(jì)房六十余間，亦系新蓋。張李氏在兩廟往來(lái)居住，每日午前給人看香治病。該員前往會(huì)同宛平縣知縣查辦時(shí)，又查出有二十余歲之旗裝女子二名。詢得一名雙慶，年二十四歲，乃原任大學(xué)士三寶家使女，系三寶之寡媳因病常往彼處治病，拜張李氏為師，隨將使女留于廟中居住，用銀一萬(wàn)五千余兩修西峰寺一座。又一名玉喜，年二十二歲，系原任巡撫圖思德之子、現(xiàn)任戶部銀庫(kù)員外郎恒慶家使女，因恒慶之妻患病，亦認(rèn)張李氏為師，隨將使女施舍廟中，并用銀二萬(wàn)余兩修靈應(yīng)寺一座。又在該氏屋內(nèi)搜查，有符咒、丸藥、經(jīng)卷、畫像等項(xiàng)，其畫像五軸，系張李氏出身源流，均系修廟商人任五覓人繪畫?？雌淝樾?，似任五有通同授意，傳播其名，借以獲利情節(jié)。又查出金六十四錠，重二百八十兩，銀二千六百兩，金鐲四只，重七兩零，其余衣服、器皿、什物，間有非該氏應(yīng)有之物，隨交宛平縣查封。該員等當(dāng)將張李氏及伊長(zhǎng)子張明德、三子僧人廣月、商人任五等于二十一日拿解到署。臣親加逐一研訊，將張李氏供詞另行呈覽外，臣查邪教感人，有干嚴(yán)禁。今張李氏本系鄉(xiāng)野愚婦，并非僧尼，乃來(lái)京占踞大廟，戴發(fā)修行。從前不過(guò)化緣修廟，無(wú)甚劣跡，近日以來(lái)自稱老祖活佛，妄自尊大，以看香治病為名，施舍符藥，煸惑人心，從中獲利。又令其子張明德置房開(kāi)鋪，以肥囊橐。甚至官員命婦在廟往來(lái)，施舍蓋廟銀至二三萬(wàn)兩之多，而現(xiàn)起之金已有二百八十兩，銀有二千六百兩。并該犯擅用黃緞坐褥、靠墊種種情節(jié)，實(shí)出情理之外。若不即加懲治，積之日久，恐生不法之事。而各犯所供，多有不實(shí)不盡之處，必須澈底審明，盡法究治。至大學(xué)士三寶之媳，自宜謹(jǐn)守閨門，乃遠(yuǎn)赴山廟，往來(lái)住宿看病，墮其術(shù)中，甚至拜師修廟，銀庫(kù)員外郎恒慶系圖思德之子，縱令伊妻拜師看病，施舍金銀，并各將使女舍入廟中，均屬恣意妄為。且該兩家現(xiàn)有應(yīng)賠官項(xiàng)銀兩未交，何以不行節(jié)儉，先完官項(xiàng)，反舍廟中？其居心實(shí)不可解。臣見(jiàn)聞既確，不敢隱諱，理合具奏，請(qǐng)旨定奪。至此案一干人犯，及查出經(jīng)卷，有無(wú)違礙字樣，均應(yīng)詳加查看，應(yīng)請(qǐng)旨派大臣會(huì)同臣衙門詳審定擬之處，伏候諭旨遵行。再?gòu)埨钍仙炕笏硕嘟?，蓋造大廟，坐享厚資，雖將伊治罪，所存銀兩亦未便留于伊子承受，自應(yīng)入官，已交于地方官宛平縣知縣逐一查封檢點(diǎn)，應(yīng)由順天府照例辦理外，至張李氏之子張明德、僧人廣月所有家產(chǎn)，系伊母詐騙之財(cái)，亦應(yīng)照例辦理。至現(xiàn)在查出銀兩，應(yīng)先交廣儲(chǔ)司入官。為此謹(jǐn)奏?！?br/>
八月，永（瑯）等覆奏：“臣等遵提犯證，逐一研訊。據(jù)張李氏供：籍隸順義縣興周營(yíng)，嫁與本縣民人張國(guó)輔為妻，生有三子：長(zhǎng)子張明德，次子張新德已故，三子即廣月，自幼出家為僧。乾隆三十七年，該氏因伊夫患痰迷病癥，聞?dòng)型咦咏志幼∶駤D李氏常拉鐵練募化，代人治病，即請(qǐng)為伊夫醫(yī)治。見(jiàn)李氏用手按摩，針扎病處，病即痊愈。該氏從此與李氏往來(lái)學(xué)習(xí)，粗知針扎治病之法。李氏故后，該氏即取其鐵練拴系頭項(xiàng)，出外化緣治病。走至通州曠野地方，時(shí)值隆冬，風(fēng)雪交作，迷失路徑，難以行走。該氏隨在雪地，帶鎖打坐。適有居民路過(guò)，見(jiàn)而詫異，隨向盤問(wèn)。該氏即以在此結(jié)緣治病為答。隨有人延請(qǐng)到家看病，該氏即學(xué)李氏按摩針扎，并假念經(jīng)咒，病即痊愈。自此附近居民共相傳播，多請(qǐng)?jiān)撌现尾?，往往有?yàn)。該氏借此思欲修廟賺錢，見(jiàn)所住興周營(yíng)地方七圣小廟坍塌，隨將所得治病錢文修理，給伊子廣月居住。其所供延請(qǐng)治病之家，皆彼處附近村民，因年久不能逐一供指。嗣于四十五年，送廣月到戒臺(tái)寺受戒。該氏亦來(lái)京，在總布胡同泰山庵拜已故尼僧福山為師，取法名了義。因聞伊夫患病，仍回順義。伊夫旋于四十七年身故。復(fù)于四十八年來(lái)京，找見(jiàn)福山，帶至潭柘寺受戒。該氏因見(jiàn)女僧受戒，俱系男人代為剃發(fā)，心中不愿，未經(jīng)落發(fā)。走至西山西峰寺，依尼僧濟(jì)廣同住。起意將該寺立女常經(jīng)為女僧傳戒，又恐無(wú)道法，不足聳動(dòng)眾人，遂用油捻在左右臂膊燒點(diǎn)數(shù)處，含痛忍受，借此募化。以致附近居民聞知往視，見(jiàn)其堅(jiān)忍，致相傳播，偕往進(jìn)香者漸多。有因病求治者，該氏即令跪香，假念經(jīng)咒，為之求神。又有求藥者，該氏無(wú)可給與，遂買藥鋪內(nèi)五汁丸等藥，改成小丸，并假畫神符給與。竟有病即痊愈者，因而祈求布施者益眾。適值原任大學(xué)士三寶寡媳烏佳氏患血?dú)饽Y(jié)病癥，聞該氏素能治病，延至家中。該氏為之按摩，假念咒語(yǔ)，并代為祈禱。病愈后烏佳氏感激，欲向伊重謝，拜伊為師。該氏令其施舍金銀，修整西峰寺。烏佳氏允從，當(dāng)令管事家人許祿招工匠任五即任極盛修蓋廟宇，先后給修廟工價(jià)銀一萬(wàn)七千兩，又置辦供器銀三千兩，共計(jì)銀二萬(wàn)兩。其余陸續(xù)施給衣服器物，并施金鐲及零星銀錢不計(jì)確數(shù)，約亦不下萬(wàn)余金。又送使女雙慶至寺，跟隨跪香念佛。烏佳氏亦曾赴寺燒香。又現(xiàn)任銀庫(kù)員外郎恒慶之妻宜特莫氏素患痰喘病癥，亦請(qǐng)?jiān)撌掀矶\痊愈。宜特莫氏每月給該氏養(yǎng)贍銀三五十兩不等，又聽(tīng)從該氏修理石廠地方三教寺，舍銀一萬(wàn)七千余兩，又添湊金子二百八十兩，合計(jì)共銀二萬(wàn)余兩。張李氏即將銀兩交給伊子廣月修廟，金子自行收存，現(xiàn)經(jīng)起獲。宜特莫氏又令使女玉喜跟隨服侍。廟修成后，改名靈應(yīng)寺。該氏隨在兩寺來(lái)往，焚香治病。宜特莫氏亦曾至寺拈香。此張李氏先后跪香治病、惑眾修廟之原委也。嗣因西峰寺后塔院工程未完，烏佳氏亦未再給銀兩。承攬修工之任五無(wú)從借工圖利，隨起意與該氏商允，因該氏曾向說(shuō)稱少時(shí)夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩，及在通州坐雪治病等事，即借此畫出圖像，裝點(diǎn)神奇，表白靈異，希圖哄騙。眾人自必爭(zhēng)施銀錢，修造塔院，伊可于中取利。遂憑空點(diǎn)綴畫成張李氏出身、坐雪、出家，及眾人拜求治病各圖像五軸，并捏稱身能入定出神，且稱該氏系菩薩轉(zhuǎn)世。該寺舊有遠(yuǎn)年住持僧人塑像，原稱西峰老祖，村人因該氏治病燒香，亦遂稱為西峰老祖活佛。自是遠(yuǎn)近人民到寺燒香治病者，不一而足，俱有布施，每人自二三兩至十余兩不等。該氏自此益有蓄積，分給伊三子廣月銀一千兩，修蓋圓廣寺，長(zhǎng)子張明德銀一千兩，買房一所，開(kāi)設(shè)木鋪一座，其次子寡媳崔氏在籍典地一百余畝，俱系該氏前在通州、順義治病時(shí)所得資財(cái)。而任五亦得修廟盈余銀八百余兩。此任五起意為張李氏裝點(diǎn)圖像惑眾，因有老祖活佛之名號(hào)也。今步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門訪獲搜拿，奏請(qǐng)審辦。臣等欽遵諭旨，會(huì)同研鞫，并將解任員外郎恒慶及應(yīng)訊人等傳案質(zhì)審，俱各供認(rèn)前情不諱。臣等以張李氏系鄉(xiāng)愚婦女，膽敢在京畿重地號(hào)稱老祖活佛，致男女紛紛到寺，甚至大臣官員家屬爭(zhēng)舍財(cái)物至數(shù)萬(wàn)之多，平日必有邪術(shù)及傳徒授教不法等事。雖現(xiàn)在起出經(jīng)卷詳加核閱，均系舊有不全僧人齋誦之《金剛》、《觀音》等經(jīng)，其咒語(yǔ)一紙，俚俗不堪，亦無(wú)違悖妄誕字樣，但究系傳自何人，并治病如何靈驗(yàn)之處，復(fù)將該氏嚴(yán)切追究，加以刑嚇，令其逐一吐供。據(jù)供：‘我素不識(shí)字，亦無(wú)藥方醫(yī)書，初時(shí)不過(guò)學(xué)李氏針扎按摩的訣，后見(jiàn)請(qǐng)我治病人多，就將買來(lái)丸藥改做，隨意畫符。我本無(wú)法術(shù)，怕人看出破綻，所以混念幾句俗語(yǔ)，編幾個(gè)佛號(hào)，作為咒語(yǔ)，叫兒子廣月寫就。施藥時(shí)默念咒語(yǔ)，一心專求觀音菩薩。并叫人服藥時(shí)心心念佛，不料竟有靈驗(yàn)，致大家布施。后因修理塔院未成，工頭任五向我商量，欲將我坐雪、出身、治病的原委畫出圖像，并因我從前夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩教我出家的話，并捏說(shuō)我是觀音轉(zhuǎn)世。我聽(tīng)從他畫成圖像五軸，傳播開(kāi)去，以致人都稱老祖活佛。這原是希圖多得布施的意思，是我該死，并無(wú)別的邪術(shù)，亦無(wú)傳授與人及別項(xiàng)不法的事。如有別情，現(xiàn)在雙慶們俱在案下，這樣嚴(yán)審，豈能替我隱瞞。’等語(yǔ)。臣等覆查任五系市儈小民，攬修廟工，希圖獲利，自屬常情，乃輒為該氏裝點(diǎn)圖像，且妄稱身能入定出神，并妄稱該氏為菩薩轉(zhuǎn)世，以致該氏有老祖活佛之號(hào)，共相煽惑，或該犯?jìng)鞑夹靶g(shù)及另有不法別情，亦未可定。復(fù)將任五嚴(yán)加究詰，并用刑嚇。據(jù)任五供：‘我恿慫張李氏繪畫圖像，替他裝點(diǎn)靈異，又謊稱自己能入定出神，妄稱該氏系菩薩轉(zhuǎn)世，原想教眾人敬信，多舍銀錢，我借此修廟完工，可以從中得利。那圖畫俱系我憑空裝點(diǎn)作成，總是我該死。并無(wú)邪法，亦沒(méi)另有煽惑的事。’臣等又以張李氏修寺布施銀兩，除三寶、恒慶兩家外，自必另有官員家屬至廟施舍，不一而足。即兩家所舍銀兩，亦尚不止此數(shù)。且該氏系鄉(xiāng)愚下賤，竟敢擅用黃緞坐褥靠背，尤為狂妄不法。覆加嚴(yán)詰，又據(jù)張李氏供：‘我興修廟宇，實(shí)止三中堂、恒員外兩家系大施主。其余人數(shù)眾多，實(shí)在不能記憶，并沒(méi)另有官員眷屬大家施舍的，就是這兩家給我銀兩。有任五、許祿及雙慶、玉喜可以質(zhì)問(wèn)，并不敢以多報(bào)少。至黃靠背坐褥，我因見(jiàn)各廟供佛皆用，所以就做一副，以便做道場(chǎng)時(shí)供佛陳設(shè)，平時(shí)包好藏在屋內(nèi)。昨有官員拿我時(shí)，這黃坐褥等物俱系包著，可見(jiàn)我不敢坐用，現(xiàn)有拿我官員可問(wèn)求詳情?！|(zhì)之雙慶、玉喜并老尼濟(jì)廣等，供俱相符。原拿司員亦稱靠墊實(shí)系包藏在廟起出，驗(yàn)無(wú)坐用痕跡。并詰訊恒慶，以該員系原任總督圖思德之子，現(xiàn)有賠項(xiàng)，不思及早完繳，轉(zhuǎn)任聽(tīng)妻子修廟布施至二萬(wàn)余兩之多，是何居心？該員惟有伏地叩頭，自認(rèn)糊涂，無(wú)可置辯。復(fù)將各犯反覆究詰，矢口不移，案無(wú)遁飾。查律載‘凡師巫自號(hào)端公、師婆名色，及妄稱彌勒佛，一應(yīng)左道隱藏圖像，燒香集眾，煽惑人民，為首者絞監(jiān)候’，又‘官吏軍民人等僭用黃紫二色，比照僭用龍鳳綴律，擬杖一百，徒三年’各等語(yǔ)，此案張李氏本一民婦，出家為尼，輒假燒香治病為名，念咒畫符，煽惑遠(yuǎn)近居民及官員眷屬，舍銀多至數(shù)萬(wàn)余兩，并被人稱為老祖活佛，居之不疑。任五本系工匠，乃因修廟圖利，輒敢起意為張李氏裝點(diǎn)畫像，妄稱該氏為菩薩轉(zhuǎn)世，哄騙眾人，致該氏有老祖活佛稱號(hào)，又騙得修廟工銀八百余兩。是張李氏假神畫符燒香治病，斂錢惑眾，固屬為首，而該氏哄動(dòng)遠(yuǎn)近，號(hào)為老祖活佛，實(shí)系任五起意繪畫圖像播揚(yáng)所致，厥罪維均，未便分別首從。張李氏除擅用黃緞坐褥等物罪止?jié)M徒不議外，張李氏、任五均合依師巫妄稱彌勒佛隱藏圖像煽惑人民為首律，俱擬絞。但該氏既已為尼，又不剃發(fā)，復(fù)敢假神治病斂錢，甚至哄動(dòng)官員眷屬，得銀數(shù)萬(wàn)，任五以修工匠役，希圖修工賺錢，膽敢假捏張李氏為菩薩轉(zhuǎn)世，煽惑人心，情罪均重。京畿為首善之地，尤宜肅清此等惑眾妄為之徒，未便稍為稽誅。應(yīng)請(qǐng)旨即行正法，以昭懲戒。張李氏長(zhǎng)子張明德、三子僧廣月雖訊明無(wú)幫同煽惑情事，但分受伊母騙得銀兩數(shù)至盈千，未便輕縱。張明德、廣月應(yīng)于張李氏絞罪上減一等，俱杖一百，流三千里，交與順天府定地發(fā)配，至配所折責(zé)四十板。至恒慶系現(xiàn)任職官，任聽(tīng)伊妻入寺燒香，布施數(shù)萬(wàn)，并將分賞為奴使女玉喜給與服役。三寶之媳烏佳氏以大家孀婦，因張李氏治病有驗(yàn)，即拜伊為師，施銀數(shù)萬(wàn)，并給與使女雙慶跟隨燒香，且均有官項(xiàng)未完，乃恣意濫費(fèi)，實(shí)屬妄為。除兩家應(yīng)繳修廟銀兩，業(yè)經(jīng)該旗遵旨辦理外，仍將解任員外郎恒慶交部嚴(yán)加議處，并恒慶之妻宜特莫氏、三寶之媳烏佳氏應(yīng)遵旨交該旗族長(zhǎng)嚴(yán)加管束，不許出門。仍行文各該旗并提督衙門、順天府五城一體嚴(yán)飭官員人等，毋許縱令婦女入廟燒香，以維風(fēng)化。張李氏、任五并張李氏之子張明德等所有在京財(cái)產(chǎn)，業(yè)經(jīng)步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門查抄，應(yīng)將金銀房屋交內(nèi)務(wù)府查收。其木頭鋪一座，交該旗招商認(rèn)開(kāi)。其衣服什物，交崇文門照例辦理。所有張李氏廟內(nèi)什物，及原籍房產(chǎn)，亦經(jīng)順天府查抄，應(yīng)聽(tīng)順天府分別辦理。張李氏孀媳崔氏，向住原籍，訊無(wú)知情斂錢情事，應(yīng)毋庸議，給與母家領(lǐng)回。任五所騙銀八百兩，應(yīng)照追入官，查該犯家產(chǎn)，業(yè)經(jīng)查抄，應(yīng)毋庸議。許祿經(jīng)管修廟，訊系聽(tīng)從主母之命，應(yīng)與無(wú)干之玉喜、雙慶、老尼濟(jì)廣等均免置議。但玉喜系同伊兄黃三分賞圖思德為奴之人，應(yīng)照例交該旗另行分賞為奴。雙慶系三寶家契買民女，應(yīng)交該縣照例發(fā)賣，身價(jià)入官。張李氏所修西峰、靈應(yīng)兩寺交僧錄司另選妥實(shí)僧人住持焚修。至圓廣寺現(xiàn)有僧人住持，毋庸更換。再?gòu)埨钍纤╉樍x縣瓦子街居住之民婦李氏傳授針扎治病之法，雖研訊，堅(jiān)稱李氏業(yè)已病故，是否屬實(shí)，以及李氏有無(wú)另傳他人及招搖煽惑情事，應(yīng)交順天府嚴(yán)查明確，照例辦理，以凈根株?！痹圃?。
旋奉旨：“此案工匠任五即任極盛，因修廟圖利起意，為張李氏裝點(diǎn)畫像，妄稱該氏為菩薩佛祖轉(zhuǎn)世，惑誘遠(yuǎn)近民人，是張李氏之種種不法，皆該犯慫恿所致，實(shí)為此案罪魁，且騙得修廟工銀八百余兩，亦應(yīng)依竊贓滿貫例辦理。任五著照留京王、大臣等所擬即行處絞。至張李氏假神畫符，以燒香治病為名，惑眾斂錢，固屬不法，但鄉(xiāng)村愚婦，不過(guò)為圖騙錢財(cái)起見(jiàn)，究無(wú)悖逆詞語(yǔ)。張李氏著從寬，改為按例應(yīng)絞監(jiān)候，秋后處決。余依議。欽此！”
◎ 梅心驛古剎
吾皖舒城縣本漢龍舒治，宋時(shí)省，至唐開(kāi)元分合肥、廬江二縣置舒城，隸廬州，今困之。去舒城三十里曰梅心驛，近驛二里許有古剎一區(qū)，殿宇雄麗，供自來(lái)佛，蓋大士像也。后樓三楹，尤宏敞，顏曰“仙好”，烏程鈕西農(nóng)明府福疇所修。對(duì)面松竹苯，峰巒﹀Ю，望之頗豁胸目。道光丁未十月，予隨先師黃琴士先生過(guò)此，登絕頂瞻拜。先生紀(jì)以詩(shī)云：“聞?wù)f靈巖佛自來(lái)，虔誠(chéng)膜拜陟崔嵬。煙霞疊疊仙居好，金碧層層福地開(kāi)。涌座蓮花藏世界，滿山楓葉護(hù)樓臺(tái)。鐘魚動(dòng)我皈依念，一片名心到此灰?！薄皻v遍崎嶇世路難，朔風(fēng)吹遣客衣單。征途喜近梅心驛，法雨新沾貝葉壇。立腳初桄原是岸，置身高處不知寒。慈親愿托慈云庇，紫竹萱花一例看?！庇璨巾嵱性啤岸Y佛但將詩(shī)供獻(xiàn)，對(duì)僧翻覺(jué)我酸寒”，為先生稱賞。嗚乎！兵燹以來(lái)，名山勝境變?yōu)橥叩[之場(chǎng)，而吾師亦罵賊捐軀久矣。展誦是詩(shī)，不禁涕泗之盈掬也。
◎ 晉中軍風(fēng)于澤
《左傳》城濮之戰(zhàn)，“晉中軍風(fēng)于澤，亡大旆之左旃。祁瞞奸命，司馬殺之以徇于諸侯?！绷肿ⅲ骸帮L(fēng)，牛馬牝牡相誘而走失也。”浚師按：左氏言晉中軍風(fēng)于澤，不言晉中軍牛馬風(fēng)于澤，林氏誤會(huì)“馬牛其風(fēng)”及“風(fēng)馬牛不相及”二語(yǔ)，亦遂指風(fēng)于澤為牛馬相誘走失，殊不知牛馬相誘，下文則當(dāng)明言牛馬走失，何反接亡大旆之左旃？蓋祁瞞奸命，罪在左旃之亡耳。風(fēng)于澤，風(fēng)字應(yīng)如“風(fēng)乎舞雩”之風(fēng)解。時(shí)當(dāng)六月（觀下“秋七月丙申，振旅愷以入于晉”，可知是六月事?；蛟浦苤?，夏之四月，此時(shí)河南地不甚熱，似風(fēng)字所解亦不確。按：“風(fēng)乎舞雩”，非莫春時(shí)耶？此不必辯周正、夏正而可曉然者也），中軍將士風(fēng)于澤中，隊(duì)伍參錯(cuò)，必?zé)o紀(jì)律，因而旆旃遺失。祁瞞有職掌之責(zé)，不能約束其眾，故干犯軍令，司馬執(zhí)而誅之?！陡适摹吩疲骸白蟛还ビ谧螅瓴还?。右不攻于右，汝不恭命。御非其馬之正，汝不恭命。用命賞于祖，不用命戮于社?！迸R戰(zhàn)不用命，固有法，未戰(zhàn)不用命，亦當(dāng)有法也。此奸命即系不用命之證。李恢垣同年解為晉中軍先軍于澤，因遇大風(fēng)，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是以司馬斬之。其說(shuō)亦新創(chuàng)，并錄于后。
附錄李恢垣同年光廷《風(fēng)于澤解》
子嚴(yán)觀察以《左傳·僖公二十八年》城濮之戰(zhàn)“晉中軍風(fēng)于澤”句，謂風(fēng)字不當(dāng)作牛馬牝牡相誘解，解如《論語(yǔ)》“風(fēng)乎舞雩”之風(fēng)，所見(jiàn)卓絕，然尚有可商者。杜預(yù)注云：“牛馬因風(fēng)而走，皆失之。”牛馬自屬增出，而風(fēng)字似如字，未言牝牡相誘也。故劉炫《規(guī)過(guò)》以為放牛馬于澤（此亦沿杜誤）。遺失旆旃，不失牛馬?？资险x則以為不失牛馬，罪不至重，何須殺之以徇？引《費(fèi)誓》所言“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，則有常刑”為證，以駁劉申杜（按：“則有常刑”句亦是斷章取義，經(jīng)原云“復(fù)則賚，不復(fù)則刑”，分兩層說(shuō)也）。此皆誤認(rèn)下文“奸命”之解。杜注以為掌此二事而不修（二事指馬牛及左旃之失）故致于殺，而不知其不可通也。按：《僖公四年》召陵之戰(zhàn)“惟是風(fēng)馬牛不相及也”，服虔注：“風(fēng)，放也，牝牡相誘謂之風(fēng)。”風(fēng)字別解始見(jiàn)于此。杜注則云：“牛馬風(fēng)逸，蓋末界之微事?！庇帧顿M(fèi)誓》“馬牛其風(fēng)”，孔安國(guó)注亦云“馬牛其有風(fēng)逸”而已?？紫扔诜?，亦只作逸解，不云相誘也。夫一二牝牡相誘走失，固理之常至，全軍牛馬因誘盡失，此豈復(fù)可信？且左氏于召陵一役明云“風(fēng)馬牛不相及”，此處既指牛馬，當(dāng)云“晉中軍牛馬風(fēng)于澤”，乃脫去“牛馬”，與之為隱，尚可以說(shuō)經(jīng)乎？鄙意以為晉中軍先軍于澤，因遇大風(fēng)，亡其大旆之左旃。軍中以旆旆旃為號(hào)志，旃失軍亂，祁瞞因而思變，是為奸命，故司馬用法斬之以徇于諸侯。是奸命自有可殺之罪，非為上兩事。若因此風(fēng)而增出牛馬之失，其失也又離卻風(fēng)逸之解，而另云牝牡相誘，是治絲而愈棼，有是注無(wú)是傳也。經(jīng)中實(shí)字活用，指不勝屈。風(fēng)字解如“風(fēng)乎舞雩”之風(fēng)，理自正大，而有別者：風(fēng)字注云“乘涼”，以童冠既祓，就蔭乘涼，固自不礙，若移軍以乘涼，其說(shuō)雖圓，不如遇風(fēng)為言，似較直捷耳。
◎ 奮伐荊楚
《詩(shī)·商頌》：“撻彼殷武，奮伐荊楚?！敝熳蛹瘋髟唬骸啊兑住贰咦诜ス矸剑昕酥?，蓋謂此。”按：《太平御覽·四夷部》列荊于南蠻，鬼方于西戎。陳仁錫《潛確類書》云：南蠻即唐虞要服，夏、商之時(shí)，漸為邊患。暨于周代，黨眾彌盛。故《詩(shī)》曰：‘蠢爾蠻荊，大邦為仇?！脸渫鯐r(shí)蠻與羅子共敗楚師，殺其屈瑕。楚師復(fù)振，遂屬于楚?！保ū尽逗鬂h書》）又云：“西羌本出三苗，蓋姜姓，其國(guó)近衡山。及舜徙之三危，漢金城之西南羌地是也。濱于賜支（即《禹貢析支》）。至于河首，綿地千里，南接蜀、漢徼外蠻夷，西北鄯善、車師諸國(guó)。夏太康失國(guó)，四夷背叛，及后相立，乃征畎夷（即畎戎）。七年然后來(lái)賓。至于后泄，始加爵命，由是服從。后桀之亂，畎夷入居、岐之間。成湯既興，伐而攘之。及殷室中衰，諸戎皆叛。至于武丁，征西戎、鬼方克之?！保ㄒ啾尽逗鬂h書》）是荊楚在南，鬼方在西，兩不相涉明甚（唐李鼎祚《周易集解》：“干寶曰：‘鬼方，北方之國(guó)?！币嗖淮_）。且《詩(shī)》明言：“維汝荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！编嵖党晒{云：“維女楚國(guó)，近在荊州之域，居中國(guó)之南方，而背叛乎？成湯之時(shí)，乃氐羌遠(yuǎn)夷之國(guó)來(lái)獻(xiàn)來(lái)見(jiàn)，曰商王是吾常君也。此所用責(zé)楚之義，女乃遠(yuǎn)夷之不如?！惫侍K氏因之。朱子既采蘇氏之說(shuō)，而于前章又引“高宗伐鬼方”為即是荊楚，似未深考。王伯厚援《大戴禮帝系篇》“陸終氏娶于鬼方氏”，《楚世家》“陸終生子六人，六日季連，羋姓”，謂楚即其后，以證集傳。是將季連作為外家之苗裔矣，所說(shuō)尤舛?！对?shī)地理考》亦伯厚所著，其于荊舒下曾引鄭氏“僖公與齊桓公舉義兵，北當(dāng)戎與狄，南艾荊及群舒，天下無(wú)敢御”，何獨(dú)于荊楚之《詩(shī)》，又信朱子集傳耶？
◎ 湛若水鈐山堂集序
湛甘泉曰：“佛氏初心，軀殼起念即是苦根。塵絕倫理之罪，是同條共貫事。然問(wèn)罪者，必須按其實(shí)跡贓證，乃可誅之也。今只誅其軀殼起念，則彼又有無(wú)諸相之說(shuō)，必不肯服?！笨煱矗航裰摳嗜弑娨樱笠怀鲫?yáng)明“求之于外”一言，所論猶軀殼也。若其《鈐山堂集序》一篇，非贓證之實(shí)跡乎？吾即以甘泉按佛氏之贓證，轉(zhuǎn)而按甘泉之贓證焉。《序》曰：
嘉靖三十年三月朔旦，元相大學(xué)士介溪嚴(yán)公以其《鈐山堂文集》三十二卷，寓甘泉子于天關(guān)，授以首簡(jiǎn)敘之。于時(shí)水也以病廢文字十余年矣，焚香對(duì)書，再拜再拜復(fù)再再拜，上以答公禮數(shù)之殊也，亦以賀公求言之篤也。曰：推公此念，人將輕千萬(wàn)里來(lái)進(jìn)之以嘉言矣，況受知如水者乎？展而讀之，凡為賦、詩(shī)古律絕句七百八十，頌、序、記、碑五十有九，內(nèi)制、講章二十有七，雜著二十有五，銘四十有三。曰：富矣哉集乎！嫻矣哉文乎！有詩(shī)不戾乎《風(fēng)》《雅》漢唐矣，有言不戾乎訓(xùn)誥詔令矣。于是心悅而神悸焉，悅?cè)蝗缛胩罩熘?，開(kāi)寶藏之庫(kù)，萬(wàn)珍爍灼，文彩奪目，令人應(yīng)接不暇，又爽然若自失也。乃作而言曰：蓋嘗大觀天地間文而已矣，文即道之著也。語(yǔ)大天下莫能載焉，語(yǔ)小天下莫能破焉。故或識(shí)其大，或識(shí)其小。大小一文也，一道也。道生天地，文在天地，天地生圣人，文在圣人。是故經(jīng)乎天而文，緯乎地而文，觀乎人而文，三才之道，文而已耳。天之覆幬也，地之持載也，日月之代明也，星辰之朗耀也，云漢之為章也，風(fēng)雨之潤(rùn)賁也，雷霆之轟烈也，山峙之巍巍也，川流之粼粼也，昆蟲之要要也，草木之夭喬也，堯之光被四表也，舜之重華煥乎其文章也，禹湯之文命、之圣謨、之嘉言、之洋洋孔彰也，文武之丕顯、丕承也，皆文也。然天地萬(wàn)物所以覆載，所以代明，所以決烈，所以昭章，所以流峙，所以鼓耀夭喬，圣人所以光被，所以重華，所以文命洋洋孔彰，所以顯承，其必有所以為之者矣。《詩(shī)》曰‘維天之命，于穆不已’，蓋曰天之所以為天也?！诤醪伙@，文王之德之純’，蓋曰文王之所以為文也?？鬃釉唬骸耐跫葲](méi)，文不在茲乎？’是故天地圣人文焉盡之矣。知天之所以為天，文王之所以為文，則知鈐山之文所以為文矣?；蛟唬赫?qǐng)問(wèn)其所以。曰：神而已矣。夫神者，道之妙也，文之本也。子不聞鈐山之降神乎？吾于留都，已形于詠歌矣。介翁生而神氣以靈，疏朗開(kāi)豁，童言宿生之事，矢口成章之能，應(yīng)機(jī)萬(wàn)變之妙，辛甘調(diào)劑之宜，履歷于艱難，允媚于天子，良工心苦，人莫與知。然則非公之神之精之為之乎？曰：請(qǐng)問(wèn)根本之說(shuō)。曰：子謂參天之木，果外假而為之者哉？所由本根也。得天之氣，受地之質(zhì)，氣質(zhì)合一，生生不測(cè)，莫知其然，之謂神。故能申根而干，而枝而葉，而華實(shí)以參天。夫華實(shí)也者，文之類也。根本也者，所以為華實(shí)之神之類也。知木之所以為華實(shí)，則知鈐山之文所以為文矣。水也年將九十矣，亦伏生言語(yǔ)支離之時(shí)，豈復(fù)有文乎哉？據(jù)案隨筆書之，重以報(bào)公之禮意之隆也，亦將以來(lái)天下之善言。從水也始，鞏太平之基，于無(wú)窮，而太平一老亦得以安臥于無(wú)窮無(wú)虞之天也。是故力疾為《鈐山堂集敘》。嘉靖三十年，歲在辛亥，夏四月二十一日，賜進(jìn)士出身、資政大夫、前南京兵部尚書、奉敕參贊?rùn)C(jī)務(wù)、國(guó)子祭酒、翰林侍讀、同修國(guó)史、經(jīng)筵講官，林下年末八十六甘泉生湛若水頓首謹(jǐn)書。
以鐘鳴漏盡之歲，作此寡廉鮮恥之文，宜朱竹太史讀之目張，以為講學(xué)者不意貢諛若是也。黃宗羲著《明儒學(xué)案》，其《凡例》云：“有明文章事功皆不及前代，獨(dú)于理學(xué)，前代之所不及?！兵Q乎！若若水者，前代理學(xué)家誠(chéng)不多覯矣。
◎ 狩于河陽(yáng)
劉知幾《史通·惑經(jīng)篇》曰：“狄實(shí)滅衛(wèi)，因桓恥而不書；河陽(yáng)召王，成文美而稱狩?！笨煱矗骸洞呵铩べ叶四辍贰疤焱踽饔诤雨?yáng)”，傳曰：“是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見(jiàn)，且使王狩。仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓(xùn)?！蕰弧焱踽饔诤雨?yáng)’，言非其地也，且明德也。”杜注：“隱其召君之闕，欲以明晉之功德。河陽(yáng)之狩，趙盾之弒，泄冶之罪，皆違凡變例，以起大義危疑之理，故特稱仲尼以明之?！碧K氏曰：“明晉侯之德，沒(méi)其召君，書天子之狩，顯其失地，便是褒諸侯、貶天子。所以然者，此亦假其失地之文，欲明王狩所在，非實(shí)貶也。若隱其召君，則全沒(méi)不書，于義為可。必書天王非地之狩者，若全沒(méi)其文，無(wú)以明晉侯尊崇天子之德，故書天子出狩，諸侯往朝?！碧K氏之意，與杜氏同。特兩家所論，尚有不盡當(dāng)者。周室既衰，天子微弱，晉文帥九國(guó)之師，力圖霸業(yè)，不合諸侯，不足以取威，不尊天子，不足以正名。其不欲朝周者，非自嫌強(qiáng)大而不敢也，九國(guó)聚會(huì)于溫，設(shè)聲言朝周，一國(guó)不從，便損威重。莫若諷王出狩，以君就臣，遂使各國(guó)有不得不朝之勢(shì)，顯示以名義之正，而陰逞其威脅之私。左氏謂非其地，而又繼之以明德一語(yǔ)者，蓋諷王出狩，而自明其朝王之功德。若曰仲尼既諱為天王狩河陽(yáng)矣，此而明正其非，不幾失夫子修《春秋》之旨乎？故曰“非其地也，且明德也”，委婉其辭，褒貶自見(jiàn)。杜氏明晉之功德，與蘇氏明晉侯尊崇天子之德，皆不能體會(huì)入微也。黃東發(fā)引木訥之言，以為河陽(yáng)之狩非晉文召王，則舉三傳皆不足信矣。桓譚《新語(yǔ)》：“秦始皇見(jiàn)周室失統(tǒng)，自以當(dāng)保有九州，見(jiàn)萬(wàn)民碌碌，猶群羊聚豬，皆可以竿而驅(qū)之?！毕逋踔溃菛|周以后可比。而齊、魯、宋、蔡、陳、鄭各國(guó)，又非晉文所可竿而驅(qū)之者，不得已而作挾天子令諸侯之舉。河陽(yáng)一出，有以知晉文之用心矣。善乎伊川先生之言，曰：“晉文公欲率諸侯以朝王，正也。懼其不能，故譎以行之，召王以就焉。人獨(dú)見(jiàn)其召王之非，而不見(jiàn)其欲朝之本心，是以譎而掩其正也?！?br/>
◎ 烈風(fēng)雷雨弗迷
“納于大麓”，孔安國(guó)傳：“麓，錄也，納舜使大錄萬(wàn)機(jī)之政，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，各以其節(jié)，不有迷錯(cuò)愆伏。明舜之德合于天。”東坡先生《書傳》云：“‘烈風(fēng)雷雨弗迷’，是天有烈風(fēng)雷雨，而舜弗迷也。今乃以為陰陽(yáng)和、風(fēng)雨時(shí)，逆其文矣?！笨煱矗嚎讉麝庩?yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，正以各有其節(jié)，故無(wú)烈風(fēng)雷雨之迷錯(cuò)愆伏耳。東坡信《史記》，又截去“各以其節(jié)”二語(yǔ)，便覺(jué)孔傳所說(shuō)不圓。安國(guó)蓋本《孔叢子》孔子答宰我之間，楊升庵《筆記》采之。升庵曰：“今以大麓為山麓，是堯納舜于荒險(xiǎn)之地，而以狂風(fēng)霹靂試其命，何異于茅山道士之斗法哉？”語(yǔ)謔而虐，其意在駁蔡沈集傳，不知蔡沈?qū)崗乃抉R公、東坡先生來(lái)也。
◎ 吳侍郎奏疏
同治甲子秋七月，克復(fù)江寧。捷至，霍山吳公有《請(qǐng)加敬懼持以恒永》一疏，得旨嘉獎(jiǎng)，并發(fā)交弘德殿，俾資省覽。一時(shí)傳抄疏稿，幾于紙貴。錄其原疏云：
戶部左侍郎兼署刑部右侍郎臣吳廷棟跪奏：竊臣恭讀本月初三日奉上諭：自古君臣安不忘危，治不忘亂等因，欽此！方今江寧克復(fù)，元兇授首，四方指日蕩平。普天臣民，同深慶幸。乃圣心猶戒慎恐懼，不自滿假。諄戒統(tǒng)兵大臣、督、撫等，及內(nèi)外大小臣工，慎始圖終，無(wú)荒無(wú)怠。此誠(chéng)四海臣民萬(wàn)世無(wú)疆之福也。而臣竊有慮焉。萬(wàn)方之治亂在朝政，百工之敬肆視君心。事不貴文，貴其實(shí)。下不從令，從其所好。敬為皇太后、皇上陳之：夫治亂決于敬肆，敬肆根于喜懼。從古功成志遂，人主喜心一生，而驕心已伏，宦寺即有乘此喜而貢其諂媚者矣，左右即有因此喜而肆其蒙蔽者矣，容悅之臣即有迎此喜而工其諛佞者矣，屏逐之奸即有窺此喜而巧其夤緣者矣。諂媚貢則柄暗竊，蒙蔽肆則權(quán)下移，諛佞工則主志惑，夤緣巧則宵小升。于是受蠱惑，塞聰明，惡忠說(shuō)，遠(yuǎn)老成。從前戒懼之念，一喜敗之；此后肆侈之行，一喜開(kāi)之。方且矜予智、樂(lè)莫違、逞獨(dú)斷、快從容，一人肆之于上，群小煽之于下，流毒蒼生，遺禍社稷，稽諸冊(cè)史，后先一轍。推原其端，只因一念之由喜入驕而已。軍興以來(lái)，十余省億萬(wàn)生靈慘遭鋒鏑，即倡亂之民，莫非朝廷赤子，大兵所加，盡被誅夷?；侍?、皇上體上天好生之心，必有哀矜而不忍喜者。使萬(wàn)幾之余，或有一念之肆，雖綸音告戒，而群臣第奉為故事，多方且視為具文，積習(xí)相沿，徒為粉飾；將仍安于怠惰廢縱矣。是非堅(jiān)定刻苦，持之以恒，積數(shù)十年之恭儉敬養(yǎng)，有未易培國(guó)脈、復(fù)元?dú)庹咭?。夫上行下必效，?nèi)治則外安。其道莫大于敬，其幾必始于懼。懼天節(jié)無(wú)常，則不敢恃天；懼民情可畏，則不敢玩民；懼柄暗竊，則諂媚必斥；懼權(quán)下移；則蒙蔽必照；懼志易蕩，則諛佞必遠(yuǎn)；懼邪易侵，則夤緣必絕。凡此，皆本于一心之敬。蓋懼在敬之始，敬在懼之實(shí)。敬則大智愈明，神武益彰。天之明節(jié)常顧子目。民之怨咨如聞?dòng)诙?。一人篤恭于上，盈廷交儆于下。群帥知懼，必協(xié)力以靖余氛，殘寇無(wú)難盡掃；大吏知懼，必竭心以圖善后，災(zāi)黎得慶再生。而宵旰勤勞仍復(fù)其難其慎，曰與二三大臣開(kāi)誠(chéng)布公，集思廣益，無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小，一切撫綏培養(yǎng)之要，無(wú)不次第籌其萬(wàn)全。庶幾至誠(chéng)無(wú)息，久道化成，紹祖宗富有之大業(yè)，開(kāi)子孫無(wú)疆之丕基，是皆由皇心之敬成，而實(shí)由皇心之懼始也。要之，存亡決于敬肆，敬肆根于喜懼。唐太宗身乎群寇，貞觀之治軼于漢文，而以驕矜致侮。明皇親定大辭，開(kāi)元之治等于太宗，而以泰侈召禍。若夫帝舜之治，大禹戒以無(wú)傲無(wú)慢，而《虞書》首曰“欽”，此所以成中天之運(yùn)也。武王之治，太保訓(xùn)以玩人玩物，而《周書》首曰“敬”，此所以永八百之祚也。喜而肆者如彼，懼而敬者如此。《易傳》曰：“危者使平，滿者始傾，懼以終始。其要無(wú)咎?！薄对?shī)》曰：“敬之敬之，天維顯思，命不易哉！“可弗以為承鑒歟？臣不揣冒昧，竊獻(xiàn)芻言，披瀝瀆陳，伏乞皇上圣鑒。謹(jǐn)奏。
按：此疏內(nèi)閣發(fā)抄后，浚師適在倭艮峰相國(guó)宅。相國(guó)持以謂浚師曰：“足下今日見(jiàn)竹翁所奏否？陸宣公以來(lái)有數(shù)文字也?！笨煂?duì)曰：“程明道王霸之辨，朱晦翁面奏之詞，無(wú)以過(guò)矣?！毕鄧?guó)曰：“子以竹翁篤守程、朱，故以洛、閩為比耳?！笨煆?fù)對(duì)曰：“晦翁面奏子內(nèi)云：‘伏愿陛下自今以往，一念之萌，則必謹(jǐn)而察之：此為天理耶？為人欲耶？果天理也，則敬以擴(kuò)之，而不使其少有壅閼。果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至于言語(yǔ)動(dòng)作之間，用人處事之際，無(wú)不以是裁之。’吳公奏疏，實(shí)本此數(shù)語(yǔ)，脫化而出，特當(dāng)日未聞?dòng)性t褒晦翁之忠直，而今則德音下逮，且謂其剴切敷陳，深得杜漸防微之意焉。則圣主之圣，與庸主之庸，又豈可同日語(yǔ)哉？”相國(guó)笑而頷之曰：“子言誠(chéng)然。”
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