◎ 宋牧仲六境圖
商丘宋牧仲尚書（犖）有《六境圖》。蓋宦轍所至，取名勝之最者，繪為圖。凡六冊，烏目山人王手筆也。王漁洋、尤展成、朱竹諸公均有題詠。尚書裔孫備恪作令皖江，攜以自隨。粵賊亂后，聞此圖歸懷遠人某，嗣屢遭兵燹，不知尚存否。予與備恪有一面之識，惜未向其索觀也。
◎ 梁聞山先生小牘
黃虎癡（本驥）編《明人尺牘墨華》，其自敘云：“短柬片札，親手自書，或言國政，或言交情，或言家常，瑣屑極細極微之事，大抵皆倉卒濡毫，不假修飾。寥寥數(shù)語，流落人間，而其人品之醇駁，性情之邪正，往往于無意中流露而出。則以言觀人，莫尺牘若也”?？熛仁烙尚輰庍w定遠縣之爐橋，自五世祖兼山府君以來，多以文章品誼相砥礪，一時名輩，交往最多。如查公（士標）、李公（東槐）、龔公（朝聘）、梁公（），皆久館吾家，先資政公所藏諸公墨跡，曾匯為數(shù)帙。兵燹之后、蕩然無存。茲匣中尚有聞山先生小札一卷，皆與碧岑、庶咸兩伯曾祖往還手畢也。先生書名冠海內(nèi)，當時有“南梁北孔”之目。今觀此卷，不特書法超妙，而措詞用意，楚楚有致，展玩之余，恍如對面也。謹?shù)怯诤螅嶙訉O其世寶之。
附錄書札八通
前月一晤，足慰渴懷。驚擾竟日，謝謝。本擬由橋上赴淮，聞南路不甚好走，仍由北路行矣。幸致敝同年龔公，晤期當在來夏也。庶老四兄。弟喊頓首。
前月芙園赴爐橋時，以方到書院，諸務(wù)匆忙，未暇修候，曾屬代致鄙意，并候近安。歸時得手函，深蒙關(guān)注，感謝感謝。令郎夜課不倦，將來何可限量。小兒幼而失學，尚未明白，刻下已打點應(yīng)試觀場，斷無僥幸萬一之想也。附上仿本二卷，又臨顏書一卷，百不如人，只此事少有進境耳。碧岑大哥。四哥不另札。愚弟梁頓首。
前小兒投府謁見取擾，謝謝。令侄冊子一本附便奉繳檢收。日前一晤，頗為暢聚，別后想近履安和。此謝。并候。庶老四哥。愚弟梁頓首。四月十五日。
頃得手函，諗令兄得二甲，亦不為低。安徽此番無多出色者，令兄館選可必也。金五哥鼎元原意中事，然究竟是命。如金五哥而不得一第者，豈少哉！承惠蓽麻子油，謝謝。附上拙書四張，聊供補壁。此復。并候。庶老四哥。愚弟梁頓首。魚門信便中有人入都，煩為寄去。又行。
去歲得令兄大哥手函，臨行匆匆，未及作答?？滔碌綁?，始為書就冊頁，并覆書，便中望為寄上。舍舅在府，諸蒙青照，感感。茲有渠家信，望轉(zhuǎn)致。此候近好。不一。庶老四哥如手。愚弟頓首。三月廿二日。
客秋一別，匆匆至今。諸承盛情，銘感何既。去夏至壽，僅兩月即返舍安葬先靈，地尚平妥，因道遠概未訃報，想四哥定見原也。久未通候，則心緒不佳，又多俗冗之故。今春聞龔澄庵兄罷官，或言其尚有虧空，仍有余情，未見的確。四哥必得其詳，望便中示知，以免懸念。大哥想久進京，老弟及世兄所養(yǎng)已裕，秋闈在邇，當翹聽佳音也。茲碑客曹兄之便，順布數(shù)行，并候近祉。不既。庶老四哥如手。愚弟梁頓首。六月初三日。
今春服滿，已具病呈，命運不佳，不敢復出山矣。又行前俞奎兄歸，弟正在病中，不及作札致候。頃承手翰，兼大哥都中見惠書帖，感謝感謝。茲來人回橋，率筆奉復，并帖二本、書一封，祈便中寄京。匆匆不多及。庶咸四哥如手，愚弟梁頓首。
聞四哥有姑蘇之游，故久未通候。比想回府矣，邇祉增勝。拙書冊頁二本，為令弟及世兄作賀。真所謂秀才人情也。并候，不一。庶老四哥如手，愚弟梁頓首。
◎ 張仲雅詩
張仲雅（云敖）有《飛來峰訪清涼居士翠微亭題名詩》，中云：“我思南朝國計方苦貧，主和之說非無因。長城莫壞且休甲，沿邊之鎮(zhèn)煩重臣。養(yǎng)精蓄銳一朝舉，韓、岳具在皆天人。欲教南北各疆域，莫使文武分畦畛。朝廷不知此，中丞彈章更御史。宰相不知此，大將吞聲書一紙。將軍亦復不知此，塵土經(jīng)年行不止。幸有韓王早見機，豈是武臣真惜死?！闭Z語沈卓，史識詩才兩兼之矣。（浚師案：秦檜力主和議，嘗言今日當南人自南，北人自北。高宗謂之曰：“朕北人，亦當歸北乎？”檜無以應(yīng)。李綱之召也，中丞顏岐五上章，言綱為金人所惡，雖已命相，宜及其未至罷之。高宗謂之曰：“如朕之立，恐亦非金人所喜?！贬Z塞。嗚呼！若高宗者，亦未始非有為之主，特無知人之明耳。）
◎ 朱學士采訪遺書條奏
四庫館之開，始于安徽學政朱公（筠）條奏采訪遺書事宜一疏。余曾于邸報中檢出大學士劉公（統(tǒng)勛）等會議奏稿，慈全錄之，以征昭代同文之盛。
“一，據(jù)稱：‘漢、唐遺書，存者希矣。而遼、宋、金、元之經(jīng)注、文集，藏書之家尚多有之。顧現(xiàn)無新刻，流布日少，其他九流、百家、子余、史別，往往卷帙不過一二卷，而其書最精，宜首先購取，官抄其副，給還原書，用廣前史《藝文志》之闕。’等語。查古今書籍，其梓印行世者固足廣資傳播，而名山著述或因未經(jīng)剞劂，抄帙僅存，亦可備儲藏而供研討。伏讀原奉上諭：‘在坊肆者，量為給價；家藏者，官為裝??；其有未經(jīng)鐫刻，只系抄本存留，不妨繕錄副本，仍將原書給還。欽此！’欽遵通行在案，是抄本一項應(yīng)與刻本一體搜羅。圣訓煌煌，自無不恪遵辦理?，F(xiàn)在各該督、撫等奏到書單內(nèi)，于抄本書籍亦系兼為甄錄，果能實力從事，妥協(xié)訪求，將來裒集日多，則所稱遼、宋、金、元之經(jīng)注、文集及九流、百家、子余、史別等部，自當并歸收錄，不致有虞掛漏。至官抄其副，給還原書之處，久經(jīng)欽奉諭旨，遵照辦理，不必另定章程。應(yīng)將該學政所奏之處，毋庸再議。
一，據(jù)稱：‘宋臣鄭樵以前代著錄陋闕，特作《圖譜》、《金石》二略以補其失。歐陽修、趙明誠則錄金石，聶崇義、呂大臨則錄圖譜，并為考古者所依據(jù)。請于收書之外，兼收圖譜一門，而直省所在現(xiàn)存鐘銘碑刻，悉宜拓取匯送?！日Z。查自古左圖右史，經(jīng)緯相資，原可互為訂證。其金石文字垂世最久，尤可借以考古，而不失其真。惟阮孝緒作《七錄》，始不專列圖譜一門，而馬氏《經(jīng)籍考》于諸經(jīng)部內(nèi)無不咸歸甄錄。自不便因其與諸書體制稍殊，竟致聽其淪軼。應(yīng)如該學政所奏，令各該省于收書之外，凡有繪寫制度名物，如聶崇義《三禮圖》之類，均系圖譜專家，宜并為采輯。其有將古今金石源流裒敘成書，如歐陽修、趙明誠所著者，亦宜一體匯采。仍開入書目，先行奏明，以便甄擇取進。至古來金石刻文，現(xiàn)經(jīng)流傳可考者固多，其有僻在山林荒寂之所，一時難以搜尋者，若必令官為拓取，恐地方有司辦理不善，轉(zhuǎn)滋紛擾。所有該學政請將鐘銘碑刻悉宜拓取匯送之處，應(yīng)毋庸議。
一，據(jù)稱：‘漢臣劉向校書之例，外書可以廣中書，中書亦用以校外書。請先定中書目錄，宣示外廷，然后令各舉所未備以獻，則藏┑日廣。’等語。備查漢代藏書有中禁、外臺之別，又有太常、太史、中秘之分。品目本自紛歧，是以彼此必須互為校定。至我國家，稽古右文，表章經(jīng)籍，凡十三經(jīng)、廿四史、三通等部可以嘉惠藝林者，俱久經(jīng)厘訂，頒行中外，無不周知，無庸另為宣示。至現(xiàn)今采訪遺書，業(yè)經(jīng)奉旨令各督、撫等先行敘列目錄奏聞，俟匯齊后令臣等詳加檢核，再行開單行知取進。如其中查系內(nèi)府現(xiàn)有之書，臣等即可聲明扣除，不必列單移取。是該學政所奏先定書目宣示之處，毋庸再行置議。再該學政又稱：‘前明《永樂大典》其書雖少倫次，然古書之全者具在，請擇取其中若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄?！日Z。查《永樂大典》一書系明永樂初年所刊，凡二萬二千九百余卷，共一萬一千九十五冊，最稱浩博，舊存皇史，復經(jīng)移置翰林院典籍庫。收貯既久，卷冊又多，既官隸翰林者不得遍行檢閱，今該學政所奏亦只系約略，大凡于原書未能悉其梗概。臣等因派員前往庫內(nèi)逐一檢查，據(jù)稱此書移貯之初，本多缺失，現(xiàn)存在庫者共九千余本，較原目數(shù)已懸殊。復令將原書目錄六十本取出，逐細閱看，其書大指系用韻以統(tǒng)字，用字以統(tǒng)事，將平上去入韻字為綱，依次編序，凡經(jīng)史子集等部，或依其音，或從其類，隨字收載，多系割裂瑣碎。但查原書采取各種為數(shù)甚夥，其中凡現(xiàn)在流傳已少，不恒經(jīng)見之書，于各卷中互相檢勘，有足裨補缺遺津逮后學者，亦間有之。若一概摒為陳冊，不為分別揀查，殊非采購遺書本義。惟是卷帙繁多，所載書籍又多散列各韻之中，非一時所能核定。相應(yīng)奏明，容臣等就各館修書翰林等官內(nèi)，酌量分派數(shù)員，令其陸續(xù)前往，將此書內(nèi)逐一詳查。其中如有現(xiàn)在實無傳本，而各門湊合尚可集成全書者，通行摘出書名，開列清單，恭呈御覽，伏請訓示遵行。
一，據(jù)稱：‘前代校書之官，如劉向、劉知幾、曾鞏等，并著專門之業(yè)，列代若《七略》、《集賢書目》、《崇文總目》，其書具有師法，請詔下儒臣，分任校書之選。每一書上，必校其得失，撮舉大旨，敘于本書卷首。伏查武英殿原設(shè)總裁，纂修、校對諸員，即擇其尤專長者俾充斯選。’等語。查古人校定書籍，必綴以篇題，詮釋大意?！稘h書·藝文志》所稱‘條其篇目，撮其指意’者，所以論次得失，使讀者一覽了然，實為校讎良法。但現(xiàn)今書籍，較之古昔，日更繁多，況經(jīng)欽奉明詔訪求，著錄者自必更為精博。若如該學政所奏，每一書上必撮舉大旨，敘于卷首，恐群書浩如淵海，難以一一概加題識。查宋王堯臣等《崇文總目》、晁公武《讀書志》皆就所有之書，編次目錄，另為一部，體裁最為簡當。應(yīng)即仿其例，俟各省所采書籍全行進呈時，請敕令廷臣詳細校定，依經(jīng)史子集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分、卷數(shù)、撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自軼唐、宋而更上矣。以上各條，臣等謹就意見所及，逐加核議。是否有當，統(tǒng)候命下，交與禮部行知，各該督、撫、學政一體遵照?！鼻∪四甓鲁趿辗钪迹骸耙雷h。欽此！”
◎ 佟淵若尚書
佟淵若司馬（法海），元舅忠勇公（國綱）之次子也。中康熙癸酉鄉(xiāng)舉，聯(lián)捷成進士，歷官兵部尚書。雍正間命往西寧搬取塞思黑家口，未請訓即行，迨抵保定，復獨自進京。上責以前此既不請訓旨，今又何必瀆奏。公聞諭又回保定，將塞思黑家口帶領(lǐng)來京，交內(nèi)務(wù)府收管。上怒，革公職。究以公為勛戚故舊，不加罪，聽公閑居，所以保全之者至深切也。公時寓居古寺，終歲不還私室，疏布羊裘，從者老仆一人，然若有以自得者。高宗嗣位，大司空來公（保）掌教咸安宮官學生，引公與赫司空自助。家望溪侍郎時直武英殿，與公交最密。侍郎嘗稱其詩忠孝發(fā)于至誠，非虛譽也。初公館選時，即荷圣祖特達知，由檢討遷講學，侍從皇子，講讀十年，直辭正色，以不欺聞。中廢復起，薦至粵東巡撫，特參大吏更鹽政。粵人至今思之。曾奉命巡察海疆，歷粵、閩、兩浙、江南諸省，而督學江南，尤為士林稱頌。其詩集予曾得之，惜兵燹遺失矣。
◎ 異端
天主教弛禁以來，中外交涉事件不能持平辦理，往往激成事端，識者憂之。謹記雍正五年四月憲皇帝諭內(nèi)閣九卿等曰：“今日為佛誕之期，恰遇西洋國使臣上表稱賀。兩事適然相值，故于在廷諸臣奏事之暇，偶將朕意宣諭爾等知之。向來僧道家極口詆毀西洋教，而西洋人又極詆佛老之非。彼此互相訕謗，指為異端。此等識見，皆以同乎己者為正道，而以異乎己者為異端，非圣人之所謂異端也。孔子曰：‘攻乎異端，斯害也已?！鬃迂M以異乎己者概斥之為異端乎？凡中國、外國所設(shè)之教，用之不以其正，而為世道人心之害者，皆異端也。如西洋人崇尚天主，夫天以陰陽五行化生萬物，故曰萬物本乎天，此即主宰也。自古以來，有不知敬天之人乎？有不敬天之教乎？如西洋教之敬天，有何異乎？若云天轉(zhuǎn)世化人身以救度世人，似此荒誕之詞，乃借天之名，蠱惑狂愚率從其教耳，此則西洋之異端也。朕意西洋立教之初，其人為本國所敬信，或者尊之如天。倘謂立教之人居然自稱為天主，此理之所無者也。釋氏原以清凈無為為本，以明心見性為功，所以自修自全之道莫善于此。若云必昧君臣之義，忘父子之親，棄置倫常，同歸寂滅，更有妄談禍福，煽惑凡庸，借口空門，潛藏奸宄，此則佛教中之異端也。儒者守先王之道，讀圣賢之書，凡厥庶民，奉為坊表，倘或以《詩》、《書》為弋取功名之具，視科目為廣通聲氣之途，又或逞其流言邪說，以動人之聽聞，工為艷詞淫曲，以蕩人之心志，此則儒中之異端也。即如巫、醫(yī)二者，雖圣人之所不棄，然亦近于異端。而巫以祀神，醫(yī)以療疾病，皆不得不用者。至村巫誘人為非，庸醫(yī)傷人之命，此即巫、醫(yī)中之異端也，安可因其異端有害于人而不用藥乎？不獨此也，即一器一物皆以備用，乃位置不得其宜，或破損失其本體，便成異端矣。子疾病，子路請禱，子曰：‘某之禱久矣?！w子路之禱，異端也；夫子之禱，正道也。同一事而其中之是非邪正分焉。是者、正者即為正道，非者、邪者即為異端。故所論只在是非邪正之間，而不在人己異同之跡也。凡天下中外設(shè)教之意，未有不以忠君孝親、獎善懲惡、戒淫戒殺、明己性、端人品為本務(wù)者，其初創(chuàng)設(shè)之人，自然非尋常凡夫俗子，必有可取，方能令人久久奉行也。至末學后人敷衍支離，而生種種無理悖謬之說，遂成異端矣，與其教有何涉乎？中國有中國之教，西洋有西洋之教，彼西洋之教不必行于中國，亦如中國之教豈能行于西洋。如蘇努之子烏爾陳等愚昧不法之輩，背祖宗，違朝廷，甘蹈刑戮而不恤，豈不怪乎？西洋天主化身之說尤為誕幻，天主既司令于冥冥之中，又何必托體于人世？若云奉天主之教者即為天主后身，則服堯之服、誦堯之言者，皆堯之后身乎？此則悖理謬妄之甚者也。西洋人精于歷法，國家用之。且其國王慕義抒誠，虔修職貢，數(shù)十年來海洋寧謐，其善亦不可泯。蒙古之人尊信佛教，惟言是從，故欲約束蒙古，則喇嘛之教亦不輕棄。而不知者輒妄生疑議，乃淺近狹小之見也?？傊?，天下之人存心不公，見理不明，每以同乎己者為是，以異乎己者為非，遂致互相譏誹，幾同仇敵。不知人之品類不齊，習尚亦不一，不能強之使異，亦不能強之使同。且各有所長，各有所短，惟存其長而棄其短，知其短而不昧其所長，則彼此可以相安，人人得遂其用，方得圣帝賢王明通公溥之道，而成太和之宇宙矣?！彼靡驗鯛栮惖人饺胛餮蠼蹋?jīng)王大臣等議奏，奉上諭：“烏爾陳、蘇爾金、康爾陳等不遵滿洲之正道，崇奉西洋之教，朕令伊等悛改，屢次遣王大臣等降旨分晰，開導詢問。乃伊等固執(zhí)己見，堅稱不愿悛改。如此昏庸無知，與禽獸奚別？其心固已先死，何必加以誅戮。烏爾陳等非鄂倫岱、阿爾松阿、阿其那、塞思黑等力能搖動政事，斷不可姑容于世者可比，此等人正法與否，并無關(guān)系。今王大臣等因蘇努父子從前所行大逆不道，請將烏爾陳等即行正法，所奏雖是。但朕從前已將伊等之罪暫行寬宥，今復將伊等正法，西洋人不知其故，必以為伊等因入西洋之教被戮，轉(zhuǎn)使伊等名聞于西洋。著將烏爾陳等交與步軍統(tǒng)領(lǐng)阿齊圖，擇一地方牢固鎖禁，俾得用力窮究西洋道理。伊等如知西洋敬天之教，自然在朕前奏請改過也?！惫ёx一過，足征大圣人議論周詳，具兼容并包之盛量也。
◎ 河泊所
廣東番禺縣有河泊所，所官一員。按：河泊所吾皖亦有之，屬無為州。民池所在州南五十里劉家渡，明正德七年裁。官池所在州東門龍?zhí)稙衬?，明隆慶元年裁。
◎ 戚施
《爾雅·釋訓》：“，口柔也。戚施，面柔也?！薄饵S氏日鈔》：“雪山云：‘。今龜胸。戚施，今駝背?！?br/>
◎ 宿晝
“孟子去齊，宿于晝。”注：“齊西南近邑?！笨妆尽㈨n本皆作“畫”?！妒酚洝罚骸把啾臊R，聞畫邑人王賢，令軍中曰：‘環(huán)畫邑三十里無入?！酝觞旃??！眲⑽踝⒁嘣唬骸褒R西南近邑。畫音獲。”按：《括地志》云：“戟里城在臨淄西北三十里，春秋時棘邑。”又云：“氵畫邑，所居即此邑，因氵畫水為名?！薄端?jīng)注》：“臨淄惟有氵畫水，西北入沛?！庇郑骸八鰰r水東，所謂中也。俗以氵畫水為宿留水，一作氵畫。”據(jù)此，氵畫字亦不應(yīng)作晝字，況孟子去齊歸鄒，鄒在齊之西南。劉熙及朱子注皆云“齊西南近邑”，不特孟子宿晝不得作宿畫，即王亦不得作畫邑人?！讹L俗通》“晝邑大夫之后，因而為氏”，最為可據(jù)。予所藏明趙維寰《讀史快編》其錄《田單傳》“畫”皆作“晝”，趙必有善本，毛氏汲古閣刊本在趙后也。
◎ 大聲疾呼
辛幼安既沒，其墓傍僧舍，時有大聲疾呼堂上，若鳴其不平者。此悲壯之氣有以激發(fā)之也。韓昌黎《上宰相書》亦欲大聲疾呼，較之幼安何如？
◎ 太老師
明鄭仲夔《冷嘗》云：“云間楊太史汝成，癸酉典豫章試。榜放，諸門生執(zhí)羔雉來謁，一無所受，但語之云：‘余曩出眉公陳師之門，賴其提訓，以至于茲。諸君計偕日，盍迂途一見，勝饋遺我多耳?！蛎脊┪铮戎畯埫?、楊用修，真堪鼎峙，固屬一時人豪。然自流俗觀之，猶然一布衣耳。太史不視為云泥分隔，而稱師不置，又能率其門人，以溯蜿蜒之自，師生之誼，真當于古人求之?！庇璋矗航袢諗⑹鰩熒x者，皆屬鄉(xiāng)會試座主。門生門下，夸示淵源。若平素之授業(yè)師，從無過而問者。戊辰會試，趙君（曾向）與分校，家兄芰塘比部出趙君房，趙君乃太湖趙岵存觀察（勻）壬子本房所中也。岵存子子方（繼元）是科亦中式。子方宴客于松筠庵，趙君與余皆在坐?；蛑^兄弟之師例稱師，余傲然不顧，或頗訝之。飲酒間，趙謂子方曰：“曾令敝門生到世兄處謁見，未知去否？”子方唯唯，余他視而笑。蓋趙君實不知其房師岵存為先公授業(yè)弟子也，余亦終席絕不提及。世道不古，若豈獨師生一事耶？閩林薌溪學博為陳恭甫太史門生，恭甫己未座主為阮文達相國，薌溪每稱文達，必曰太老師，自以得列文達門生門下為榮。一日予邀薌溪及李恢垣同年（光廷）、林子隅太守（直）小集，薌溪又談其阮太老師經(jīng)學若何，詩學若何，本朝《儒林》、《文苑》中，似舍文達外無能并駕者。予不能耐，因?qū)λG溪曰：“子亦知文達出身之地乎？文達在翰林時，故相和┞適掌院事，文達執(zhí)弟子禮甚謹。值大考翰詹，純皇帝以眼鏡命題。和┞知上高年不用眼鏡，先漏泄于文達，故文達詩有‘四目何須此，重瞳不用他’句，暗合圣意，置高等，開坊。以今日言之，子固不能不以沆瀣一氣相夸，恐當日貴老師恭甫先生斷不肯認和┞作太老師耳。合坐鼓掌。薌溪知予好戲言，亦不以為忤。既而思之，畢竟薌老能不忘其師，究勝于視師門如陌路也。
◎ 名手虛心
文待詔稱沈啟南為先生，每謂人：“吾先生非人間人也，神仙人也，百文某安敢望?！蓖趿菟]石谷于奉常，奉常曰“此煙客師也，焉復能師煙客耶？”前輩謙抑樂善之心，即一技之微，不肯稍形滿假。今文章家動以譏訕加人，聞二公之風，亦可以少愧矣。
◎ 肉樹
州山人《藝苑卮言》載：“肉樹，端溪豬肉子也。大如杯，炙而食之，味如豬肉而美”。檢《高要縣志》，并無此名。
◎ 李涉稱弟曰李渤
相傳劉文清公寄其父文正公家報，下書“男劉墉百拜”。按唐李渤乃李涉之弟，涉有《與李渤新羅劍歌》，所謂“我有愛弟都九江，一條直氣今無雙”也。稱弟曰李渤，亦奇。
◎ 新婦生子
尹文端公在翰林時，未司文枋，至乾隆丙戌，始奉命為會試考官。上戲之曰：“汝可謂新婦生子矣。”是科監(jiān)試劉松臺侍御，亦從未分校，自謂似未字之女。時人傳為佳話。文端有二截句云：“杏苑懸弧典故新，每因生子憶生身。凌云老樹枝分后，可念當年手種人（予之座師、房師俱已辭世）？宮花彩映繡衣新，半老依然未字身。自笑殷勤還學養(yǎng)，宜男卻是讓他人?！?br/>
◎ 零丁
戴良字文讓，《失父零丁》曰：“敬白諸君路行者，敢告重罪。自為（《續(xù)古文苑》下有‘禍’字），積惡致災(zāi)，交（《續(xù)古文苑》無‘交’字）天困我。今月七日失阿爹，念此酷毒，良可痛傷。當以重幣（《續(xù)古文苑》無‘幣’字）贈用相償，請為諸君說事狀：我父軀體與眾異，脊背傴僂芒如，唇吻參差不相值，此其庶形何能備。請復重陳其面目，鴟頭鵠頸猖狗眼（《續(xù)古文苑》無‘眼’字），眼淚鼻涕相追逐，吻中含納無牙齒，食不能嚼左右蹉，似西域駱駝。請復重陳其形骸：為人雖長甚細材，面目芒芒如死灰，眼眶白陷如米（《續(xù)古文苑》無‘米’字）羹杯。”按：零丁即今之招帖也。
◎ 郭子興
滁陽王郭子興，其先曹州人。父郭公，以日者術(shù)游定遠，言禍福輒中。元末子興與其黨孫德崖起兵，據(jù)濠州，稱元帥。明太祖初至，子興厚遇之，因得成大業(yè)。及即位，子興久沒，洪武三年追王建祠。按：滁陽王據(jù)濠時，麾下有郭子興，與王同姓名。太祖在甥館，子興歸心焉，軍行嘗備宿衛(wèi)，累功進統(tǒng)軍元帥。后隨徐達取中原，克汴梁，守御河南，移鎮(zhèn)鞏昌，卒贈陜國公，謚宣武。
◎ 記甘肅收捐監(jiān)谷案
甘肅產(chǎn)米較少，邊地倉儲，必須充裕，故藩庫有收捐監(jiān)谷之條，藉所收糧石以資裒益。行之日久，官幕家人竟視為利藪，因緣滋弊。乾隆四十六年阿文成公（桂）剿辦甘肅逆番諸事，李相國（侍堯）再起為陜甘總督，有旨飭阿、李二公實心查辦。文成覆奏稱：“系王望任藩司時慫恿勒爾謹奏請開例，且一面奏立規(guī)條，一面即公然折色包捐，望得擁厚貲而去。”上震怒，提訊勒爾謹，并將望拿交刑部審訊。復令阿、李二公將歷任道府何人，如何冒銷賑濟，如何勒買分肥，逐一查明參奏。旋據(jù)奏稱：“按察使福寧供：‘開捐之始即系折色，并未交糧。其時王望將實收總交蘭州府存貯，給發(fā)各州縣，或多或少，俱系藩司主政。至折色銀兩，并未見買補歸倉，多系放銀抵糧，盤查結(jié)報，皆系具文?！謸?jù)知府宋開煌供：‘前因敦煌、玉門兩縣冊結(jié)以未經(jīng)盤查，詳請展限，王望不準，只得在省出結(jié)?！謸?jù)福寧供：‘各屬報災(zāi)分數(shù)，俱由藩司議定具奏，復補行取結(jié)，并未親往勘驗，放賑亦不監(jiān)視?！腋髦菘h多捐者賑恤必多，無災(zāi)者報捐亦少。王望竟若預(yù)知被災(zāi)輕重，定發(fā)實收多寡，其為侵蝕浮銷，毫無疑議。再王望于每名監(jiān)生公費四兩外，又加雜費一兩。王廷贊復任后，又加銀一兩。至此事總不過首府、首縣數(shù)人經(jīng)手，請將蘭州府知府蔣全迪、前任皋蘭縣知縣捐升刑部員外郎程棟革職提審，并王望任內(nèi)假捏結(jié)報之歷任道府王廷贊、秦雄飛、福寧等現(xiàn)任官二十一員革職審訊。又丁憂事故之潘時選等十三員由吏、刑二部查明，將現(xiàn)在者一并革職解審?！钡弥迹骸跋葘⑹Y全迪、程棟拿解蘭州，其曾任本道、首府及首縣者，一體拿解審訊。王廷贊解交行在，俟王望等解到，再行會訊?！蓖①澯止┏鲳佀屯貘ネy兩之武威縣知縣朱家慶、固原州知州郭昌泰、涇縣知縣丘大英、西寧縣知縣詹耀，分別提取訊供。行在大學士、九卿會審，按律定擬，請將勒爾謹、王望、王廷贊即行正法。上賜勒爾謹自盡，望立斬，廷贊改絞監(jiān)候。旋將全案擬定罪名奏入，奉上諭：“侵冒賑銀互萬兩以上之程棟、陸瑋、那禮善、楊德言、鄭陳善、蔣重熹、宋學淳、李元椿、王臣、許山斗、詹耀、陳鴻文、黎珠、伍葆光、舒攀桂、丘大英、陳澍、伯衡、孟衍泗、萬人鳳等二十犯，又冒賑不及二萬兩，而任內(nèi)有侵欺建倉銀兩之徐澍ヤ、陳韶二犯，改為應(yīng)斬監(jiān)候，入于本年勾到情實官犯內(nèi)辦理。今各省官犯已經(jīng)勾決，著派刑部侍郎阿揚阿馳驛前往甘肅，會同該督李侍堯傳旨曉諭，監(jiān)視行刑，其侵冒銀一萬兩以上之閔元、林昂霄、舒玉龍、王萬年、杜耕書、楊有澳、李本楠、彭永和、謝桓、周兆熊、福明等十一犯，又冒賑不及一萬，而任內(nèi)有侵欺建倉銀兩之錢成均、王旭、陳金宣、宋開煌等四犯，從寬免入本年秋審，仍牢固監(jiān)禁。其侵冒銀自九千至一千兩以上之韋瑗、尤永清、萬邦英、丁愈、趙元德、顧汝衡、宋樹谷、黃道、蒲蘭馨、章汝楠、侯作吳、董熙、沈泰、墨爾更額、善達、華廷、賈若林、龐云、史堂、覺羅承志、李弼、申寧吉、謝廷庸、葉觀海、麻宸、張毓林等二十六犯，俱依議應(yīng)斬監(jiān)候。其余擬流各犯，除夏恒一犯另有諭旨解部審訊外，余俱照所議完結(jié)。等因。欽此！”四十七年，上念蘭州逆回蘇四十三肆逆時謝桓、宋開煌、萬邦英、董熙、黃道曾有微勞，免謝桓等死，發(fā)黑龍江充當苦差，遇赦不準援釋，所生親子亦不準應(yīng)考出仕。并飭查通案有無似謝桓等情節(jié)，曾經(jīng)阿桂等折內(nèi)聲敘出力者，許其自行陳訴。經(jīng)李公查奏，蒙恩將舒玉龍等二十四犯，照謝桓等一體免死發(fā)遣。惟閔系告病之員，并未在甘，所陳隨同守城竟系虛捏，仍予正法云。
◎ 萬年庵
湖北蒲圻縣港口驛有萬年庵，明崇禎三年邑令林增志重建。中供旃檀佛像，乃蜀僧松隱赴吳募造，載往峨眉，以路遠乏資，遂留供於此。庵初建，林君名曰萬年，甫落成而佛像適至。時吳之方伯張余峰《送松隱序》文有“萬年安堵”語，越人吳元昌曾記其異。法堂題額“歇心處”三字，董文敏（其昌）所書。雍正癸卯，吳荊山尚書（士玉）奉使過庵，重修文敏題額，并成五律一章云：“橋外雙溪合，奔流觸石喧?；拟窒惨辜?，高枕聽濤翻。洗缽持清課，看碑識舊恩。思翁題額在，長與鎮(zhèn)山門?！彼煤蠛晚嵳咧翑?shù)百首，刊有《諮余錄》一帙。先伯曾祖竹村通守（焯）乾隆戊戌官楚北時，曾宿庵中，其步韻詩云：“古寺蒼崖里，那聞車馬喧。泉聲穿石響，鳥語雜花翻。殘楮留新句，野僧述舊恩。我來聊小息，屬爾守宗門”。“勞人心漸歇，無復問塵喧。山徑松陰合，溪清竹影翻。有時參佛法，何日報君恩。此地如重過，還敲不二門?！敝翊骞珵橛帻S公之兄，詩文均有宗法，兵燹散失，無從搜輯，何幸於茲錄得之，亦吉光之片羽也。
◎ 虞筐
《禮·喪大記》：“君里槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐。”鄭注以為虞筐未詳。按：《士虞禮》“報虞訃喪，虞，安也?？?，床名?！薄肚f子齊物論》：“麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，與王同筐床食芻豢，而后悔其泣也?！弊ⅲ骸八抉R云：‘筐床，安床?！拊疲骸?，方也。一日正床?！睋?jù)此，虞筐當即安床之別名。
◎ 煙草鼻煙
煙草出呂宋國，一名淡巴菰，中國惟閩產(chǎn)佳。萬歷末有攜至漳、泉者，馬氏造之，曰“淡肉果”。漸傳至九邊皆銜長管而火點吞吐之，有醉撲者。崇禎時嚴禁不止。見方氏《物理小識》。本朝則到處有之。王阮亭先生所謂“今世公卿士大夫，下逮輿隸婦女，無不嗜煙草者”。乾隆以前，尚系用木管、竹管，鑲以銅煙鍋吸之，名曰旱煙。后則甘肅蘭州產(chǎn)水煙，以銅管貯水其中，隔水呼吸，或仍以旱煙作水煙吸。而水煙之名，又有青條、黃條、五泉、綿煙諸目。旱煙袋大小不等，以京師西天成家為最。水煙袋用白銅制者，惟蘇州汪云從著名，湖北漢口工人亦專精制造。近年來又有銅制二馬車水煙袋者，以皮作套，空其中，一安煙袋，一安煙盒，兩旁有煙紙筒二，可以息火，制作益精，且便于攜帶，于北地車中最宜。洋人復制煙葉，卷束如蔥管，長僅三四寸，以口銜之，火燃即吸，其味烈易醉，又于馬上最宜。若鴉片煙之流毒天下，實非旱煙、水煙比矣。獻縣紀文達公好吸旱煙，每一次煙鍋中可裝二兩，自內(nèi)城至海淀尚不盡，都人呼為紀大鍋。吉林文博川宮保吸水煙，一次可二三十袋。予每遇作詩文時，亦手不肯釋然。不過時吸時止，不能如宮保之吸而不歇也。煙草之外，復有制為鼻煙者，細如粉末。《香祖筆記》云：“可明日，有避疫之功。以玻璃為瓶貯之，瓶之形象種種不一，顏色亦具紅、紫、黃、白、黑、綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象牙為匙?！痹圃啤２恢毡菬焿貙Ｉ恤浯洹子瘛斈X、蜜蠟諸品，一壺有直數(shù)十金、數(shù)百金者。昔司馬溫公攜茶，以紙為貼，范蜀公用小木盒子盛之，溫公見而驚曰：“景仁乃有茶器也?！鄙w不知后來茶器精麗，極世間之工巧者。古今時勢，如出一轍。今之煙壺，非即昔之茶器歟？升勤直公（升寅）《戈壁道中竹枝詞》云：“皮冠冬夏總無殊，皮帶皮靴潤酪酥。也學都門時樣子，見人先遞鼻煙壺?！笨梢姶宋锪鱾髦h矣。
◎ 李廣文
南海李葆初廣文（愷疇）以名孝廉秉鐸高要，訓課有程式，人亦樸實，不愧校士之官也。著《海樓吟草》。錄其佳句，五言如《登鎮(zhèn)海樓》云：“河山分一角，天地豁雙眸?！薄洞耗骸吩疲骸奥浠t滿徑，飛絮白隨波。”七言如《帆影》云：“一片夕陽芳草渡，六朝煙雨落花洲。”《水仙花》云：“漱石已無煙火氣，還丹全換綺羅身?！薄洞航肌吩啤疤胰~渡頭雙槳去，杏花村外一筇來。”《野望》云：“半竿紅日銜珠勒，一路香風趁酒旗?！薄稖澖吩疲骸氨』骂^銜清似水，暮年心事懶于云?！薄堕L夏》云：“飲水自知同我淡，栽花翻比應(yīng)官忙。”又五絕一首云：“魚子蕩輕舟，打魚水深處。滿天風雨來，掉入蘆花去?！苯郧逦⒌h，饒有唐音。
◎ 記望溪先生事
康熙五十年辛卯，左都御史趙公（申喬）劾編修戴名世所著《南山集》語多狂悖，吾宗望溪先生以集序列名，牽連被逮，下江寧縣獄。旋解至京師，下刑部獄。其序文實非先生作也。五十一年正月，刑部等衙門題：“察審戴名世《南山集·孑遺錄》內(nèi)有大逆語，應(yīng)即行凌遲。已故方孝標所著《滇黔紀聞》亦有逆語，應(yīng)М尸。汪灝、方苞為名世作序，應(yīng)立斬。方正玉、尤云鶚聞拿自首，應(yīng)發(fā)寧古塔安插。編修劉巖雖不曾作序，然不將書出首，亦應(yīng)革職。癸巳二月獄決，蒙圣祖矜疑寬宥，免治出獄，隸籍漢軍。蓋獄詞具于辛卯冬，五上〈五〉折本，至是章始下。圣祖素知先生文學，三月二十三日朱諭：“戴名世案內(nèi)方苞，學問天下莫不聞，下武英殿總管和素?！币砣仗刂颊偃肽蠒浚逗隙疵鐨w化碑文》，越日，又命作《黃鐘為萬事根本論》，越日又命作《時和年豐慶祝賦》。上告諸翰林：“此賦即翰林老輩中兼旬就之，不能過也?！彼檬牵恳杂圃娢男灸淆S諸臣，輒問曰：“方苞見否？”與諸大臣論本朝文學，必曰：“視方苞何如？”白衣侍直，實異數(shù)也。既而移直蒙養(yǎng)齋，與徐公蝶園承修樂律。上命諸皇子與之游，自誠親王以下，皆呼之曰先生。世宗嗣位，覃恩赦歸原籍。而《滇黔紀聞》案內(nèi)先生近支族人之隸漢軍者，亦肆赦。上曰：“朕以方苞故赦其合族，苞功德不細也。”先生旋蒙恩眷，特擢中允，歷官侍郎。乾隆初罷職，復賜侍講銜歸里，年八十二卒。按：先生以文章名久直禁廷，遷擢卿貳，然從未一掌文衡云。
◎ 程明道襲賈島詩
“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！辟Z島詩也。明道先生《九日訪張子直詩》云：“下馬問老仆，言公賞花去。只在近園中，叢深不知處?！敝币u島語，何耶？
◎ 祀鼠鼠嫁女
漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜尾舞于宮端門中。往視之，舞如故。王使夫人以酒脯祀鼠，舞不休。按：近俗每于除夕備酒果，置空室中飼鼠，謂可免鼠嚙，蓋有所本。又相傳除夕為鼠嫁期，小兒女用饅頭插通草花于上，散置僻處，謂之送嫁。某人曾有句云：“迨吉宛同人有禮，于歸誰謂汝無家。”真妙絕也。
◎ 先黟侯傳
先黟侯諱（儲），字圣明（《藝文類聚》八十八卷作圣明，《歙縣志》則作圣公，《家譜》作勝明）。《太平御覽》三百四十五卷引謝承《后漢書》曰：“丹陽方某為郎中，章帝使文郎居左，武郎居右，公正住中，曰：‘臣文武兼?zhèn)?，在所施用?！霞纹洳?。’云云。《歙縣志》：“公精《孟氏易》，通圖讖。建初四年舉孝廉，又舉賢良方正，對策為天下第一。五年春二月庚辰朔，日有食之。詔舉極諫之士，丹陽太守周歆以公進，公極言天降災(zāi)咎之由，上召見公等，試解棼絲，眾莫能理。公拔劍斷絲，對曰：“反經(jīng)任勢，臨事宜然！’上深偉之。除郎中，尋出為句曲令。六年，遷阜陵令。遭母喪，奠土成墳，種松柏嘉木數(shù)十本，致鸞鶴白兔之瑞。元和初，轉(zhuǎn)洛陽令。和帝永元五年六月，將郊祭，以公善天文，問之。勸帝毋往。其曰天晴明，帝遂行，詔責其欺。公曰：‘臣受書先師，推步萌兆，今咎時且至，愿乘輿亟還。’使者去，公嘆曰：‘為人臣恥蒙不忠名?！熳詺?。比駕還，雨雹大如雁子，鹵簿后乘士皆疾馳去。帝大驚，使召公，公已死。帝甚傷之，追贈太常、尚書令，封黟侯，詔護其喪還葬。世皆言圣公仙去，于是民廟祀之。兄儕，南郡太守；儼，丹陽太守。剛果皆類公?！卑矗航ǔ跷迥甓氯帐常篮臀迥炅掠瓯?，皆與《范史》合。惟《方氏宗譜》載公由洛陽令授太常卿，言天變不報，自殺；夫人包氏，大鴻臚咸之女孫，亦以死殉?！吨尽匪Q贈太常、尚書令，不知何據(jù)。漢《百官志》：“太常卿，中二千石。尚書令，千石?！弊ⅲ骸藤|(zhì)《漢儀》曰：‘故公為之者，朝會不陛奏事，增秩二千石。’”品秩較異。既贈太常，不應(yīng)又贈尚書令，當以《家譜》為正。然《家譜》書官至尚書、《黟縣開國公》亦誤。尚書止六百石，秩尤卑也?！蹲V》又稱公夫人王氏，或先娶于王，后娶于包歟？公三子，長諱睹，次諱覿，次諱洪。
◎ 試士廢八股文
康熙三年，以八股文多剿襲，鄉(xiāng)、會試改用策論。甲辰會試，丙午直省鄉(xiāng)試，皆照改定章程行。至八年己酉科，復用八股試三場（前科改三場為二場）。乾隆九年，兵部侍郎舒赫德上疏請廢科目，大學士鄂爾泰等議駁，迄今遂仍其舊云。
◎ 令狐
令狐，地名也，又復姓也。令音零。唐令狐以其姓氏少，宗族有投歸者，多薦之。遠近趨走，至有胡氏添“令”者。溫飛卿曾戲為詞曰：“自從元老登庸后，天下諸胡悉帶令?！?br/>
◎ 古文辭類纂序目
本朝論文章者，必以桐城三家為正宗。望溪侍郎開其先，海峰學博繼之，姬傳郎中又繼之。鄧ㄍ筠尚書謂：“學廬陵而兼子固者，望溪也。學廬陵而兼長公者，海峰也。姬傳文師廬陵而上溯子長，與熙甫皆神似而不以貌?！贝苏撋醮_。余則謂侍郎文，今之布帛菽粟也。學博文，今之錦段組繡也。郎中文，才高識廣，理境澈透，于方、劉兩家外又別出機杼。近人頗有以薄弱少之，非知文者矣。郎中撰《古文辭類纂》七十五卷，首刻于興縣康氏，再刻于金陵吳氏，茲錄其《序目》，俾后學行文知有正鵠，不致流于邪派。
附《序目》
鼐少聞古文法于伯父姜塢先生及同鄉(xiāng)劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其后游宦數(shù)十年，益不得暇，獨以幼所聞?wù)咧弥匾芏?。乾隆四十年，以病請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶喜談?wù)f，見則必論古文。后又二年，余來揚州，少年或從問古文法。夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當則六經(jīng)至于今日，其為道也一。知其所以當，則于古雖遠，而于今取法，如衣食之不可釋。不知其所以當，而敝棄于時，則存一家之言以資來者，容有俟焉。于是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三：曰論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類，頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內(nèi)而為用不同者，別之為上下編云。
論辨類者，蓋原于古之諸子，各以所學著書詔后世。孔孟之道與文至矣，自老莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取于六經(jīng)、《孟子》，子厚取于《韓非》，賈生、明允雜以蘇、張之流，子瞻兼及于《莊子》。學之至善者，神合焉。善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才可以為其至而不及至者，年為之也。
序跋類者，昔前圣作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義?！对姟贰稌方杂行蚨秲x禮》篇后有記，皆儒者所為。其余諸子或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下篇》、《荀子》末篇皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數(shù)首，序之最工者也。向、歆奏校書，各有序，世不盡傳，傳者或偽。今存子政《戰(zhàn)國策序》一篇，著其概。其后目錄之序，子固獨優(yōu)已。
奏議類者，蓋唐虞三代圣賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨、誥之遺，學者多誦之其載《春秋》內(nèi)外傳者不錄，錄自戰(zhàn)國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應(yīng)制舉時所進《時務(wù)策》，又以附對策之后。
書說類者，昔周公之告召公，有《君》之篇，春秋之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰(zhàn)國說士說其時主，當委質(zhì)為臣，則入之奏議，其已去國或說異國之君，則入此編。
贈序類者，老子曰“君子贈人以言”，顏子、子路之相違，則以言相贈處，梁王觴諸侯于范臺，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人始以序名，作者亦眾。至于昌黎乃得古人之意，其文冠絕前后作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說，今悉依其體，編之于此。
詔令類者，原于《尚書》之誓、誥。周之衰也，文誥猶存，昭王制，肅強侯，所以悅?cè)诵亩鴦儆谌娭?，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，后世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉傅之。
傳狀類者，雖原于史氏而義不同。劉先生云：“古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀上史氏而已?！庇嘀^先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又《實錄》書人臣卒，必撮序其平生賢否。今《實錄》不紀臣下之事，史館凡仕非賜謚及死事者，不得為傳。乾隆四十年定一品官乃賜謚，然則史之傳者亦無幾矣。余錄古傳狀之文，并紀茲義，使后之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。
碑志類者，其體本于《詩》，歌頌功德，其用施于金石。周之時，有石鼓刻文，秦刻石于巡狩所經(jīng)過，漢人作碑文，又加以序。序之體，蓋秦刻瑯邪具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也，或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑、曰表，埋乃曰志。及分志、銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文錄者尤多，今別為下編。
雜記類者，亦碑文之屬。碑主于稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文，或謂之序，然實記之類也。
箴銘類者，三代以來有其體矣。圣賢所以自戒警之義，其辭尤質(zhì)而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶？其文固未易幾也。
頌贊類者，亦《詩·頌》之流，而不必施之金石者也。
辭賦類者，《風》《雅》之變體也。楚人最工為之。蓋非獨屈子而已。余嘗謂《漁父》及《楚人以弋說》襄王、宋玉《對王問遺行》，皆設(shè)辭無事，實皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者，以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有辭賦略，其所列者甚當。昭明太子《文選》分體碎雜，其立名多可笑者。后之編集者或不知其陋而仍之，余今編辭賦，一以漢略為法。古文不取六朝人，惡其靡也，獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下則辭益俳而氣益卑，故不錄也。
哀祭類者，《詩》有《頌》，《風》有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，后世惟退之、介甫而已。
凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也。格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人，莫善于退之。盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他，雖工于學古，而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。而遽擯之，謂不足與于文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。
◎ 陽童陰童
童，未冠者之稱，女子在室亦曰童子。顓頊子號老童。《禮雜記》：“于殤，稱陽童某甫，不名神也?！标柾^庶殤，宗子則曰陰童。見鄭《注》。
◎ 存存
元馮山人號存存，本朝亦有李存存。
◎ 州妄語
王元美《卮言》云：“得姓之貴者，無過于我朱及劉、李、趙也。明朱姓自高祖于今十三帝矣，真王代傳，前后不下四百，郡王將二十倍之矣。又有閏帝，則梁太祖父子也?！笨煱矗好鞲叨ǘ螅吨焓媳洝罚瑪⑹霰局Ц咴郧盁o考者，悉付闕如。此蓋帝王之有真識見處，不似李唐之冒認玄玄皇帝為始祖也。元美以梁氏父子比明高得姓之貴，將欲明高與亂臣賊子作同宗乎？可為謬妄。
◎ 冶溪故里吟
先六世祖公衍府君諱（景蕃），避明末兵亂，于順治八年遷居定遠縣西鄉(xiāng)爐橋鎮(zhèn)，遂家焉。二百余年聚族而居，今已七八傳矣。咸豐癸丑，粵匪陷皖，淮北土匪蜂起，吾鄉(xiāng)屋廬田產(chǎn)，蕩焉無存。子箴兄官南韶連道時，曾作《冶溪故里吟》，茲擇錄五十三首，逐句注釋，付臻哲、臻喜兩兒收之。緬祖宗締造之難，閱人世滄桑之變，且以驗物情、紀服食，撫今追昔，感慨系之，可當一編周處《風土記》讀也。詩曰：“鑄鐵熔金事有無，傳聞故老定非誣。曲陽古治今雄鎮(zhèn)，漫把南爐較北爐（原注：吾鄉(xiāng)為北爐橋，爐塘寺為南爐橋，相傳皆魏武鑄軍器地）。鱗鱗千傍肥河，清洛西流卅里多（浚師注：清洛澗屬定遠縣治，即苻堅屯兵為晉師追敗處）。豈止壽州街接壤（浚師注：壽州街去爐橋西門三里），遠鄰保信近平阿（浚師注：保信系鄉(xiāng)集名。平阿，懷遠縣也，與爐橋接壤）。牽車服賈度間關(guān)，鈴鐸郎當三里灣（浚師注：三里灣去爐橋三里，為往來貿(mào)易通衢）。除卻水鄉(xiāng)平似砥，眼前突兀舜耕山（浚師注：舜耕山系懷遠西鄉(xiāng)）。海陽聚族鄣源地，三十三都舊有村（浚師注：予家先世住休寧三十三都鄣源村，休寧乃古海陽治也）。白岳雨中真入畫，飄零無復雪泥痕（原注：先大夫曾至鄣源省墓，歸倩施丈墨癡繪《雨中望白岳圖》，今已不存）。清白家風六代傳，渡江卜筑慶綿延。泮芹化出科名草（浚師注：予家自五世祖兼山府君康熙壬申入定遠籍，補博士弟子員，自壬申至同治己巳，入泮者一百十人，中鄉(xiāng)舉者十六人，登進士者六人，五貢十余人，皆兼山府君本支），瑞兆隹城十里邊（浚師注：公衍、兼山兩府君暨五世伯祖子聞府君均葬爐橋之河頭鄭堡，俗名十里廟）。北堂種德毓孫枝（浚師注：先曾祖龍坡府君早世，曾祖母陳太夫人苦節(jié)撫孤，蒙恩旌表），想見津門獻賦時（浚師注：嘉慶戊辰，仁宗巡幸淀津，世父蓮舫府君獻賦行在，拔置一等，賞給舉人）?？喙?jié)冰霜天不負，‘筠心’兩字表崇祠（浚師注：津門召試，系《竹箭有筠松柏有心賦》題，曾祖母陳太夫人節(jié)孝坊成，即建支祠于后，因以“筠心”顏堂額）。說史談經(jīng)骨相癯，含飴膝下樂喁喁?！毒藕印芬毁x波瀾闊（原注：予少作《禹疏九河賦》，先大父甚賞之），畢竟還堪覆瓿無（浚師注：先大父豫圃府君晚年率先公督八叔父稚通公及子箴兄讀書于半舫，子箴兄十四歲時曾作《禹疏九河賦》，先公手為點定，大父閱之甚喜。今此稿尚存浚師匣中）？玉關(guān)生入喜何如？恬退甘為林下居。鶴發(fā)婆娑雁行肅，芝蘭吐秀滿庭除（浚師注：先世父效力伊江，道光戊子蒙恩賜環(huán)，歸筑撫松草堂，侍先大父。暇與諸伯叔父談經(jīng)講藝，棣棠之雅，實近今所希）。柳骨顏筋腕底分，研池鎮(zhèn)日長煙云（原注：先大夫有《滌研圖》小照，今亦不存）。愧予無筆傳家學，孤負蕓窗指授勤（浚師注：先世父與先公并工八法，臨池染翰，淮南北有‘二難’之目。兵燹后浚師搜羅先世父、先公手跡，雙鉤壽諸梨棗，題曰‘二方合璧’，俾吾子孫世守焉）。阿叔愛儂如愛兒，琢磨許到鳳凰池（原注：三叔父課予詩文）。即今雙鬢消磨日，難忘垂髫問字時（浚師注：子箴兄自數(shù)齡至入泮，皆先公親課之）。濃淡清奇細討論，無私化雨沐深恩（原注：予制舉業(yè)，受益于叔祖采卿公居多）。殘箋剩墨歸何處（原注：當年所筆削文字，無一存者），腸斷梅花山畔村（浚師注：采卿公諱玉ロ，嘉慶丙子單人，己卯進士，制藝最為座主蕭山湯文端公推許。卒葬梅花莊）。瞻榆望杏向平梁（原注：先大夫與諸叔父在廬州公置筠心堂祭田），欲仿吳中范氏莊。莫謂前賢難接武，今人亦自有晁（六安）、張（華亭）。接灶迎神祀天地，炷香默禱矢虔誠。尊卑嫻習元辰禮，家廟返來天未明（浚師注：吾家沿徽州舊俗，臘月廿四日送灶，除夕五鼓迎灶神后，設(shè)香案在廳事中展拜，謂之接天地。禮畢，尊長率卑幼赴宗祠拜祭）。清明冬至典交崇，華胄遙遙元老公。少小青衿司祝版，也能朗朗達神聰（浚師注：吾家宗祠定期清明、冬至兩祭，請年長登仕版者主祭，子弟之在黌宮者司獻帛、獻爵及讀祝文等事。祭畢，設(shè)席堂中，所以享余也）。年年除夕架松盆，肅拜堂前笑語溫。六簋家風仍不改，二更守歲便封門（浚師注：除夕用鐵盆架松枝、松葉于階下焚燒，謂之架松盆。二更用紅紙封門守歲，年節(jié)飲饌，惟六盤六碗，以示節(jié)儉）。迢遞瀧岡展孝思，每逢佳節(jié)益凄其。龍鐘祭墓人猶健，幾輩兒童策馬隨（浚師注：先曾祖父母暨先大母宣太夫人葬丘家崗，先大父暨先大母徐太夫人葬高塘寺，先大母龐太夫人葬吳家湖。每值年節(jié)，伯叔父偕子侄等祭掃，并次第拜各先世墓）。中饋羹湯手自調(diào)，機聲軋軋到寒宵。庭幃慈儉垂型久，每飯恒思陋巷瓢（原注：吾家自先曾祖母每日以粥飯之余施乞丐，數(shù)十年遵行不改云）。博士龍眠奉女宗（原注：謂桐城女師吳先生），深閨展卷習雍容。書聲忽地琴聲和，窗外蟾輝分外濃（浚師注：桐城吳夫人鐘文貞?zhàn)^予家十年余，予母陳太夫人、叔母宣太宜人暨諸姑祖母、諸姑母咸受業(yè)焉。吳夫人刊有詩集行世，即《隨園詩話》中所稱鐘睿姑是也）。渾堅樸素立規(guī)模，養(yǎng)拙唯期守敝廬（原注：舊居廳西小軒額曰‘養(yǎng)拙’）。底事瓊瑤炫珍異，斑斕獨愛古钅享于（浚師注：先世父所藏古钅享于，高三尺許，五色斑斕，希世寶也。先公亦藏有諸葛銅鼓一器，今銅鼓尚存，而钅享于已付劫火矣）。漫同阮氏分南北，休戚相關(guān)儼一家（原注：先世十房，東西分居）。澤底岡頭洵鼎盛，銅盤會食不須夸（浚師注：予曾祖輩共十三人，存十人，皆同胞、同祖兄弟。后分東南兩房居之。東門皆高祖厚齋府君支派，南門則叔高祖存齋府君支派也）。蘢蔥煙靄河塘畔，老圃經(jīng)營十幾秋（原注：豫圃為先大父所筑，其后八叔父居之）。拳石盆花自料理，登臨不用杖扶鳩。令名恰稱陶嘉月，迤邐房櫳曲沼隈。好景教人忘不得，繡球如雪傍檐開（浚師注：豫圃西偏有船房一區(qū)，先大父顏之曰‘陶嘉月’，檐傍繡球一株，大可合抱，百余年物，開時晶瑩一片，足稱雅觀）。愛竹山房藕正花，倚云軒內(nèi)綠陰斜。夕陽雨過登高看，天外一峰橫鏌（浚師注：豫圃中愛竹山房、倚云軒皆歙鮑雙五侍郎所題。鏌山為定遠最幽險處，游蹤不斷）。池心亭子榜新辛，樓角花枝簇簇勻。四面為嫌山色遠，嵌空平地起が峋（浚師注：新辛亭建于道光辛巳，先大父所親署也。大父以曾伯祖余齋河庫歸田后亦曾建亭起園，栽花種竹，此亭之建，恰又值辛年，故名新辛云。假山在亭之左，登之可瞰十數(shù)里）。甲第紛如列戟排，編茅別創(chuàng)讀書齋。海棠爛漫春風后，月寫孤松影上階（浚師按：予家分東南兩門居住，宅第均閎廠，先之以土匪，繼之發(fā)賊，千檐萬瓦，都付焚如，可勝浩嘆）。臺榭玲瓏數(shù)望園（原注：四叔父所居），紅牙低唱夜開樽。出門乘醉歸猶懶，且去敲棋柏蔭軒（原注：子祥、子健兩弟書室?？煱矗菏甯钢ド焦麍@于東門外，饒花木之盛。柏蔭軒在望園對門，二伯父俊叔公宅也）?；ㄒ舛茧S笑口開，朱朱白白艷重臺。半園擊缽聯(lián)吟日，惆悵玉堂人未回（浚師按：余齋河庫歸田后，于曲陽門外后街卜宅。弛其地數(shù)畝，疊石種樹，顏曰半園。后歸世父蓮舫公。道光甲辰，半園牡丹開至三百余朵，世父邀楊體之大令、黃琴士先生、汪杏池丈及先公、先叔輩飲酒賦詩，極文宴之樂。子箴兄即于是年登詞館）。煙波渺渺集帆檣，匯入淮流匹練長。一夜五橋春水漫，鷺絲飛到月牙塘（浚師按：月牙塘在東門外后街，塘形如月，其源直通長淮）。高田下隰綠油油，塘壩雖多旱尚愁。兩季午秋需雨澤，老農(nóng)都說望天收（浚師按：吾鄉(xiāng)田地以麥為最，有‘一麥抵三秋’之謠。望天收言雨應(yīng)時，自獲豐稔，蓋亦鄉(xiāng)諺也）。田將牛計休論種（原注：吾鄉(xiāng)田百畝則曰一具牛），佃倩人耕只問租。大戶村莊難考核，入倉升斗盡模糊。莊收麥子隔年陳，老米偏呼稻粒新。粥飯三餐兼餅餌，縱然鮭菜也調(diào)勻。蒸和菽乳配晶鹽，芥子葫蘆不用添（原注：吾家居南街者以市醬得名，其秋油可匹鎮(zhèn)江醋）。自古八珍推是主，玫瑰羞說富家甜（浚師按：吾家南門三房有醬園一所，開設(shè)一百余年）。麥黃豆綠均堪釀，拇戰(zhàn)分曹酒國降。誰道五香（酒名）供軟飽，白波終不敵封缸（浚師注：吾鄉(xiāng)五香酒最有名，封缸酒則以糯米釀成者，味甜而醉人較五香甚。又去爐橋九十里，地名龍岡，釀大曲酒亦佳，足敵山西汾酒）。飛羅密糝白于霜，牢九堆盤肉貫湯。羨煞如酥寒具薄，陶家制作最精良（浚師按：爐橋有陶允謙者，制油酥餅絕妙。其薄如紙，二文一枚。陶死，其子復襲其業(yè)）。白魚入饌嫩于鰣，紫蟹紅蝦伴玉卮。更有面條殊脆滑，冰鮮北地漫稱奇（浚師按：黃瓜魚出淮河，極鮮美，即京城之冰鮮也）。雛雞鴨都名筍，到口渾疑玉版鮮。割取一臠圓若蓋（原注：豬尾肥美，不亞于金華火肉），老饕相對欲流涎（浚師按：吾鄉(xiāng)以雛雞、雛鴨名曰筍雞、筍鴨，言其嫩也。豬尾遠近呼曰橋尾，他處屠人無能仿效者）。不似江瑤圓柱撐，卻侔花蛤要姜烹。嬪珠本入天家貢，漁父如何喚作蟶（浚師按：淮河蛤蜊俗呼蟶子，殼不甚大，漁人剝其肉，以木棍鞭其四圍極薄，肉貫于中，清燉紅燒，異常鮮美。揚州醉蚶、廣州豪食，皆不及也）。新摘馬蘭甘類薺，筠筐甜菜（原注：即枸杞苗）賣長街。廚娘秋末饒風韻，滿架垂垂紅繡鞋（原注：扁豆名?？煱矗厚R蘭頭其甘如薺，淮南北有之。紅繡鞋子大而皮薄，味異他種）。似聞番舶愛金針（原注：菜名），馬齒叢生石磴陰。早韭晚菘齊減味，擔來霜里菊花心（原注：菜名?？煱矗航疳槻恕ⅠR齒菜、菊花心白菜，皆吾鄉(xiāng)所出，賈人捆載赴各處售賣）。靚客頻婆貌不同，芬馨遠過麝香紅（原注：形大如李，俗名曰柘，由青而黃、而紅，其味皆美）。憐渠未入詩人詠，埋沒鐘離片壤中?；侦垖O裹凍芽，六安栗子霍山茶。丹砂萬顆（原注：石榴）淮濱熟，親串分投酒興加（浚師按：‘一夜四山雷起雨滿林無數(shù)長龍孫。’放翁詩也。吾鄉(xiāng)少筍，冬月自徽、歙來者絕佳。懷遠石榴子小而肉厚，味甜如蜜，不亞白馬寺種也）。朱家郭解人推重，已伏兵機歌舞場。一片魚鱗寒似雪，春燈影里護紅妝（浚師按：鳳陽鄉(xiāng)俗每值燈節(jié)前后數(shù)日，率以花鼓燈為戲，往往紛爭構(gòu)釁，雕青惡少，率帶刀劍護持之。沿及后來，強梁愈甚，遂遇事即白刃相向矣）。姑息因循可奈何，無端蠻觸起風波。四門帥主分雄長，不是當年安樂窩（浚師按：爐橋初團練鄉(xiāng)兵，以主簿統(tǒng)之，頗有約束。后則官勢日蹙，而刁民肆起，邀結(jié)東西南北四門，自稱帥主。官紳拱手，莫可如何）。持籌握算劇艱辛，孤立何曾德有鄰。一自皖江馳羽檄，虎狼權(quán)當保家人（浚師按：匪亂時各家皆募勇丁為之保家，稂莠不齊，后即由保家者串通外匪，強劫財物，受害益深）。釃酒椎牛戶戶忙，禿襟短袖太猖狂。意園（原注：鐵君叔父別業(yè)）花木含愁甚，蠟屐無人三徑荒（浚師按：鐵君叔父意園經(jīng)始于咸豐元年，園甫成而寇亂作，樓臺花竹，拆毀一空。園中堆石有極縐、透、漏之巧，系自半園移來，為余齋河庫所親置者）。清淮樓下?lián)眭鳎倮餂_寒虎帳投。兩度留兵衛(wèi)桑梓，書生豈為室家謀（浚師按：爐橋一帶外侮內(nèi)訌，朝不謀夕，先公屬鐵君叔父及子箴兄兩赴臨淮大營，商之袁午橋漕帥，撥一軍專駐爐橋，扌耆拄三年，賊不得入。迨先公與鐵君叔父先后避囂壽州，子箴兄攜余與弟侄輩北上，肩事無人，遂遭蹂躪）。泉刀散盡總無厭，蠶食鯨吞衤固已占。碧血橫流箏笛浦，滿腔愁緒萬重添（浚師按：江中丞守廬州城，兵餉兩乏，時舒興阿擁兵八千人，去廬八十里駐扎，坐視不救，以致失陷。廬州破而淮南北事遂不可問矣）。南北諸軍壁上觀，老師縻餉共偷安。雄才半入蓮花幕，傲骨羞將劍鋏彈（浚師按：淮南北兵潰后，賊焰愈熾。僉壬宵小，方且以軍營為得計。予家雖南北奔馳，無一人投營者）。文字無靈骨董災(zāi)，盜非有道令人哀。探囊去篋尋常事，萬卷圖書付劫灰（浚師按：先世父與先公收藏最富，金石書畫插架盈箱。癸丑以來，迭遭兵燹，所存者百中之一二矣）。書來滬瀆快開函，浩渺重陽穩(wěn)掛帆。流寓他鄉(xiāng)終計左，好尋大蜀（山名）賦長（原注：子祥昨有書來，已由上海返興化，予甚望其歸廬州，并可探吾鄉(xiāng)消息?？煱矗鹤酉樾挚Ｂ?，官桐城訓導，庚午丁艱，尚留滯桐城）。僦宅樓桑近日邊（原注：友蘭兄全家居涿），吾宗孝友獨稱賢。伶仃異地同齊贅（十弟尚在山左，依其岳家），未敢輕登泛海船（浚師按：友蘭兄名汝翊，大挑知縣，官直隸最久。兵亂后徙家涿州，今復作歸來之計矣。十弟浚觀以署正供職京師，丁卯夏遽爾疾歿。其孤臻貴，予攜之赴粵，惟望其讀書成立耳）。半百光陰荏苒過，時艱無補忽蹉跎。白頭貢叔相思否？獨向西湖理釣蓑（原注：聞閔丈獻之居潁州?？煱矗洪h丈名士暄，戊子孝廉，官天長訓導。其尊人超亭先生，先世父業(yè)師也）。幻影泡光感不禁，閑中屈指去來今?；瓷交此紵o恙，可許他年拄杖吟？”
◎ 買賣入詩
東坡詩：“一枕清風直萬錢，何人買向北窗眠?！贝朔锰住扒屣L明月不用一錢買”意也。若施希圣“蘭缸如晝買不眠，玉爐夜起沉香煙”，不特東坡句不及，即太白句亦不及。廬陵詩：“梅窮獨我知，古貨今難賣。”此翻用工部“盡捻書籍賣，來問爾東家”意也。若梅宛陵“欲賣蟾蜍一寸魄”，不特廬陵句不及，即工部句亦不及。錄之以質(zhì)世之分唐界宋者。
◎ 文廟行禮儀節(jié)
漢高祖過魯，以太牢祀孔子。讀史者謂漢家四百年精神命脈，全在于此。我朝雍正四年八月，上親詣文廟行禮。祭畢，諭禮部侍郎三泰、太常寺卿孫柱曰：“儀節(jié)內(nèi)開獻帛、進酒皆不跪，朕今跪獻，非誤也。若立獻于先師之前，朕心有所不安。爾衙門可記檔案，以后照此遵行?！毖鲆娛ブ鞒缛逯氐乐烈?，謹恭識之。
◎ 烏什
洪北江太史著《乾隆圖志》，載烏什在庫車西北千里，亦漢時城郭諸國。乾隆四十年賜烏什名永寧城。城周數(shù)里，移參贊大臣駐此。其東二百里，為阿克蘇回城；又東四百五十里，為拜城；又東八十里，為賽里木回城，皆統(tǒng)于烏什參贊。長白春介軒先生（春熙）曾鎮(zhèn)斯土，有《書懷詩》四首云：“難得親朋雁訊通，易收駿骨渥洼中。聽歌猶是伊涼調(diào)（前任甘涼道七年），問俗誰移鄭衛(wèi)風？場藿園蔬清有味，芻糧蒲酒戶常豐。柳泉更稱梭梭木（土人呼炭曰梭梭木），且試新茶撥火紅。春深亦有好桑麻，白板紅橋翠影遮。幾訝尉頭非絕域（烏什，漢為尉頭國），卻從天外望中華。云霞艷艷籠山廟（山廟為本地一景），楊柳依依蔭使衙（署左右柳樹成行）?？傲w前賢楹帖好，暫留只看一時花（廳事有麟梅谷前輩楹聯(lián)云：‘且少憩，從萬里程來；莫久留，看一時花去。’）。晚上城樓獨撫闌，蒼然云物望中寬。地當一面崇墉壯，堞倚層巒六月寒。邊鎮(zhèn)事真成雜霸，河山局本是偏安。參軍莫訝多蠻語，半屬夷官半土官。一隅渾似隔塵寰，閶闔天高絕仰攀。遠宦倍思鄉(xiāng)國好，專城偏有簿書閑。長驅(qū)士馬誰稱霍，久鎮(zhèn)邊疆卻憶班。惆悵年來輪鐵盡，隴云湘月又關(guān)山（予由甘涼道陳臬湘南，今復拜領(lǐng)烏垣使節(jié)）。”按：柳樹泉在烏什城南五里，柳樹中有泉水涌出?；厝撕魹楣迤?，譯言靈泉也。多水則豐，少則歲歉，甘則太平，苦則災(zāi)。見《西域聞見錄》。梭梭木及山廟等故實，又他書所未載也。先生以名翰林曾分校春秋闈，出任監(jiān)司，歷官都護，風流文采，傾倒一時。讀其詩，可以想見其人矣（李恢垣光廷《漢西域圖考》：“烏什城，乾隆三十年重建。賜名永寧，始住辦事，是歲移為參贊治所。五十二年移參贊于喀什噶爾，乃設(shè)辦事大臣一員、幫辦大臣一員、滿營佐領(lǐng)一員、八旗換防兵百四十名、城守都司、守備各一員、綠旗換防兵百八十五人、屯田參將一員、兵二百五十人。嘉慶二十一年，裁綠旗兵六十名，撥阿克蘇?！睋?jù)此與洪氏《圖志》作乾隆四十年建，賜名永寧異，應(yīng)考）。
◎ 石棺銘
《史記·秦本紀》：“蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚廉為紂石北方（作石槨于北方）還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰：‘帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏?！?，遂葬霍太山?！卑矗捍算懕焙ｑT惟訥《詩紀》中漏載。
◎ 公主再嫁
漢光武以湖陽公主寡，欲妻宋弘，隋文第五女蘭陵公主初嫁儀同王奉孝，卒，再適河東柳述。此公主再醮之見于史冊者?！短茣穼Ｗ豆髁袀鳌?，其間高祖十九女，高密嫁長孫孝政，后嫁段綸；長廣嫁趙景慈，又嫁楊師道；房陵嫁竇奉節(jié)，又嫁賀蘭僧伽；安定嫁溫挺，又嫁鄭元敬。太宗二十一女，襄城嫁蕭銑，又嫁姜簡；南平嫁王敬直，又嫁劉元意；遂安嫁竇逵，又嫁王大禮；晉安嫁韋思安，又嫁楊仁輅；城陽嫁杜荷，又嫁薛；新城嫁長孫詮，又嫁韋正矩。高宗三女，太平嫁薛紹，紹死，又嫁武承嗣，會承嗣小疾，罷昏，武后殺武攸暨妻，以配主。中宗八女，安定嫁王同皎，又嫁韋濯，又嫁崔銑；長寧嫁楊慎交，又嫁蘇彥伯；安樂嫁武崇訓，崇訓死，主素與武延秀亂，即嫁之。睿宗十一女，薛國嫁王守一，守一誅，又嫁裴巽；息阝國嫁薛儆，又嫁鄭孝義。玄宗二十九女，常山嫁薛譚，又嫁竇澤；衛(wèi)國嫁豆盧建，又嫁楊說；貞陽嫁源清，又嫁蘇震；宋國嫁溫西華，又嫁楊徽；齊國嫁張，又嫁裴潁，又嫁楊敷；咸宜嫁楊洄，又嫁崔嵩；廣寧嫁程昌胤，又嫁蘇克貞；萬春嫁楊フ，又嫁楊（太華公主亦嫁楊）；新平嫁裴珍，又嫁姜慶初。肅宗七女，肅國嫁鄭巽，又嫁薛康衡，乾元元年降回紇英武威遠可汗；郜國嫁蕭征，又嫁蕭升。自代宗后公主無再嫁者。宣宗時詔夫婦教化之端，其公主、縣主有子而寡，不得復嫁。所以維持風化者，深且遠矣。又按：睿宗女玉真公主號上清玄都大洞三景師，天寶時乞去公主名號，寶應(yīng)時卒。玄宗女萬安公主末嫁，天寶時為道士。楚國公主嫁吳澄江，后亦為道士。代宗女華陽公主未嫁，丐為道士，封瓊?cè)A真人。順宗女尋陽公主太和三年與平恩、邵陽二主并為道士。憲宗女永嘉公主、永安公主、穆宗女義昌公主亦均為道士。李唐家法，真不可解（《三國志》吳大帝二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮。少曰魯育，字小虎，前配朱據(jù)，后配劉纂）。
◎ 楹聯(lián)
林薌溪征君謂：“作長聯(lián)如懸繩千尺崖，墜而不斷。又如騎五花快馬，奔山絕澗，一勒便轉(zhuǎn)。”王補帆中丞在福州寄浚師書曰：“吾弟作長聯(lián)尤雄健，兄于斯事亦有癖，但不為長句，每以為楹帖只可一二行，若太長，則似一幅掛屏，非楹帖也。又似文章后、束二比，或又似一闋《滿江紅》?！痹圃?。觀林、王兩公之言，皆拈出此中三昧。何地山侍郎則曰：“長聯(lián)、短聯(lián)皆要有法。能脫去文章語、詞曲語，即長聯(lián)亦自超妙，若為之不合法程，即五字、七字，直兩句律詩耳?！彼砸嗌钋兄?。然補帆、地山作實均簡凈名貴。如補帆題浙江臬司署大堂云：“堂前草木新栽，春色自留生意在；門外湖山不遠，清光先照我心來?！庇指Ｖ菪滦蕖独L春園》，其地相傳為耿藩別業(yè)，現(xiàn)改勸桑局，并為同人游宴之所。題云：“如此園林，志乘無名誰是主；不妨冠蓋，游蹤偶駐且看花。”又題云：“水石為鄰，況有桑陰連十畝；云霞出海，可無榕蔭在三山?！庇诸}江西省新建江安會館云：“聯(lián)衤藝集群賢，都看五色云中，恩迎日下；停驂逢盛會，猶憶百花洲上，春到江南?！庇诸}浙江孝廉講院，時已量移粵藩，云：“云路及時登，盼諸君同詠霓裳，傳來南海；風帆隨處好，許他日重攜文酒，泛到西湖?！庇诸}福建撫署大門云：“舟行瀛海南頭，正三島風清，十洲云朗；人在嵩山頂上，看庭前草色，門外榕陰。”又寄題京城重修揚州新館云：“海嶠望京華，五朵云開，共沐恩光迎北斗；珠巢良宴會，二分月到，更饒春色勝江南?！别^在珠巢街，為高郵、寶應(yīng)、興化、泰州、東臺五屬鄉(xiāng)會士子所居者。以上數(shù)聯(lián)，筆勢飛舞，一氣相生。地山所謂合法程者，斷推此種。若廣東應(yīng)元宮東廳補帆題云：“繞廓云煙收一覽，出山雷雨慰群生。”則予早卜其有封疆之度矣。地山在粵東題新建陽江廳試院大堂云：“萬里下征軺，從羚峽南來，見此邦民物山川可躋列郡；千間開廣廈，對鼉峰西峙，愿多士文章事業(yè)勝似前賢?！庇诸}廉州試院余園欣賞樓云：“辟地無多，卻分廣廈數(shù)椽，門徑不容人跡到；論文有暇，試上層梯一望，海山勝向畫圖看。”又題廉州府署還珠亭云：“太守昔稱廉，千載還珠傳盛事；使君重起廢，一亭流水喻澄懷?！庇诸}龍川縣通衢司景韓書院云：“此鄉(xiāng)為閩嶠通衢，前朝戰(zhàn)壘猶存，宜以《詩》《書》回獷俗；其地有昌黎遺廟，多士講堂新立，固應(yīng)山斗奉名賢。”又題江西省江安會館云：“俱是宦游人，從大江南北來，追憶昔賢，猶傳鹿洞學規(guī)，蠡濱政跡；曾為持節(jié)使，登匡廬左右望，瞻言故里，如見白門煙樹，黃海云濤?！庇滞焓Y樸山中丞云：“同館十六年，內(nèi)參侍御，外歷封圻，遺愛在人，應(yīng)憩堂陰歌召伯；隔君一萬里，遠望函關(guān)，近瞻廬阜，招魂何處，空懷竹徑哭元卿?！庇滞靺侵袂f方伯云：“君為百皖福星，武能戡亂，文足經(jīng)邦，憶昔年驛館停驂，曾聽鄉(xiāng)人歌子產(chǎn)；我念雙江舊雨，案有遺書，篋藏贈稿，待他日蠡濱返擢，定攀墓樹吊徐公。”憶戊辰冬，浚師之官粵東，道出皖江，與竹莊暢聚數(shù)日，民生吏治，悉力講求，非尋常庸庸碌碌者比。乃年未六旬，遽捐館舍，讀地山挽語，可以盡竹莊生平矣。地山所撰楹聯(lián)最夥，此則錄其尤著者耳。浚師曾題嶺西道署儀門云：“重門洞開，要事事勿負寸心，方稱良吏；高山仰止，莫矜矜不持一石，便算清名?！蔽舭⒚C守端，一硯不攜，予有見于今之官場積習，故更進一層言之，非于孝肅有異同也。又端州北門外寶月臺，四面荷花，星巖拱峙，為名勝之最，臺已頹廢，浚師鳩同人重興之，亦題一聯(lián)云：“對面即星巖，七朵芙蓉呈綺麗；賞心傾露盞，一池菡萏正芬芳?！敝嚍橹T君夸贊，附錄于此。視補帆、地山手畢，正如葉公之好偽形，見真龍而失色矣。
商丘宋牧仲尚書（犖）有《六境圖》。蓋宦轍所至，取名勝之最者，繪為圖。凡六冊，烏目山人王手筆也。王漁洋、尤展成、朱竹諸公均有題詠。尚書裔孫備恪作令皖江，攜以自隨。粵賊亂后，聞此圖歸懷遠人某，嗣屢遭兵燹，不知尚存否。予與備恪有一面之識，惜未向其索觀也。
◎ 梁聞山先生小牘
黃虎癡（本驥）編《明人尺牘墨華》，其自敘云：“短柬片札，親手自書，或言國政，或言交情，或言家常，瑣屑極細極微之事，大抵皆倉卒濡毫，不假修飾。寥寥數(shù)語，流落人間，而其人品之醇駁，性情之邪正，往往于無意中流露而出。則以言觀人，莫尺牘若也”?？熛仁烙尚輰庍w定遠縣之爐橋，自五世祖兼山府君以來，多以文章品誼相砥礪，一時名輩，交往最多。如查公（士標）、李公（東槐）、龔公（朝聘）、梁公（），皆久館吾家，先資政公所藏諸公墨跡，曾匯為數(shù)帙。兵燹之后、蕩然無存。茲匣中尚有聞山先生小札一卷，皆與碧岑、庶咸兩伯曾祖往還手畢也。先生書名冠海內(nèi)，當時有“南梁北孔”之目。今觀此卷，不特書法超妙，而措詞用意，楚楚有致，展玩之余，恍如對面也。謹?shù)怯诤螅嶙訉O其世寶之。
附錄書札八通
前月一晤，足慰渴懷。驚擾竟日，謝謝。本擬由橋上赴淮，聞南路不甚好走，仍由北路行矣。幸致敝同年龔公，晤期當在來夏也。庶老四兄。弟喊頓首。
前月芙園赴爐橋時，以方到書院，諸務(wù)匆忙，未暇修候，曾屬代致鄙意，并候近安。歸時得手函，深蒙關(guān)注，感謝感謝。令郎夜課不倦，將來何可限量。小兒幼而失學，尚未明白，刻下已打點應(yīng)試觀場，斷無僥幸萬一之想也。附上仿本二卷，又臨顏書一卷，百不如人，只此事少有進境耳。碧岑大哥。四哥不另札。愚弟梁頓首。
前小兒投府謁見取擾，謝謝。令侄冊子一本附便奉繳檢收。日前一晤，頗為暢聚，別后想近履安和。此謝。并候。庶老四哥。愚弟梁頓首。四月十五日。
頃得手函，諗令兄得二甲，亦不為低。安徽此番無多出色者，令兄館選可必也。金五哥鼎元原意中事，然究竟是命。如金五哥而不得一第者，豈少哉！承惠蓽麻子油，謝謝。附上拙書四張，聊供補壁。此復。并候。庶老四哥。愚弟梁頓首。魚門信便中有人入都，煩為寄去。又行。
去歲得令兄大哥手函，臨行匆匆，未及作答?？滔碌綁?，始為書就冊頁，并覆書，便中望為寄上。舍舅在府，諸蒙青照，感感。茲有渠家信，望轉(zhuǎn)致。此候近好。不一。庶老四哥如手。愚弟頓首。三月廿二日。
客秋一別，匆匆至今。諸承盛情，銘感何既。去夏至壽，僅兩月即返舍安葬先靈，地尚平妥，因道遠概未訃報，想四哥定見原也。久未通候，則心緒不佳，又多俗冗之故。今春聞龔澄庵兄罷官，或言其尚有虧空，仍有余情，未見的確。四哥必得其詳，望便中示知，以免懸念。大哥想久進京，老弟及世兄所養(yǎng)已裕，秋闈在邇，當翹聽佳音也。茲碑客曹兄之便，順布數(shù)行，并候近祉。不既。庶老四哥如手。愚弟梁頓首。六月初三日。
今春服滿，已具病呈，命運不佳，不敢復出山矣。又行前俞奎兄歸，弟正在病中，不及作札致候。頃承手翰，兼大哥都中見惠書帖，感謝感謝。茲來人回橋，率筆奉復，并帖二本、書一封，祈便中寄京。匆匆不多及。庶咸四哥如手，愚弟梁頓首。
聞四哥有姑蘇之游，故久未通候。比想回府矣，邇祉增勝。拙書冊頁二本，為令弟及世兄作賀。真所謂秀才人情也。并候，不一。庶老四哥如手，愚弟梁頓首。
◎ 張仲雅詩
張仲雅（云敖）有《飛來峰訪清涼居士翠微亭題名詩》，中云：“我思南朝國計方苦貧，主和之說非無因。長城莫壞且休甲，沿邊之鎮(zhèn)煩重臣。養(yǎng)精蓄銳一朝舉，韓、岳具在皆天人。欲教南北各疆域，莫使文武分畦畛。朝廷不知此，中丞彈章更御史。宰相不知此，大將吞聲書一紙。將軍亦復不知此，塵土經(jīng)年行不止。幸有韓王早見機，豈是武臣真惜死?！闭Z語沈卓，史識詩才兩兼之矣。（浚師案：秦檜力主和議，嘗言今日當南人自南，北人自北。高宗謂之曰：“朕北人，亦當歸北乎？”檜無以應(yīng)。李綱之召也，中丞顏岐五上章，言綱為金人所惡，雖已命相，宜及其未至罷之。高宗謂之曰：“如朕之立，恐亦非金人所喜?！贬Z塞。嗚呼！若高宗者，亦未始非有為之主，特無知人之明耳。）
◎ 朱學士采訪遺書條奏
四庫館之開，始于安徽學政朱公（筠）條奏采訪遺書事宜一疏。余曾于邸報中檢出大學士劉公（統(tǒng)勛）等會議奏稿，慈全錄之，以征昭代同文之盛。
“一，據(jù)稱：‘漢、唐遺書，存者希矣。而遼、宋、金、元之經(jīng)注、文集，藏書之家尚多有之。顧現(xiàn)無新刻，流布日少，其他九流、百家、子余、史別，往往卷帙不過一二卷，而其書最精，宜首先購取，官抄其副，給還原書，用廣前史《藝文志》之闕。’等語。查古今書籍，其梓印行世者固足廣資傳播，而名山著述或因未經(jīng)剞劂，抄帙僅存，亦可備儲藏而供研討。伏讀原奉上諭：‘在坊肆者，量為給價；家藏者，官為裝??；其有未經(jīng)鐫刻，只系抄本存留，不妨繕錄副本，仍將原書給還。欽此！’欽遵通行在案，是抄本一項應(yīng)與刻本一體搜羅。圣訓煌煌，自無不恪遵辦理?，F(xiàn)在各該督、撫等奏到書單內(nèi)，于抄本書籍亦系兼為甄錄，果能實力從事，妥協(xié)訪求，將來裒集日多，則所稱遼、宋、金、元之經(jīng)注、文集及九流、百家、子余、史別等部，自當并歸收錄，不致有虞掛漏。至官抄其副，給還原書之處，久經(jīng)欽奉諭旨，遵照辦理，不必另定章程。應(yīng)將該學政所奏之處，毋庸再議。
一，據(jù)稱：‘宋臣鄭樵以前代著錄陋闕，特作《圖譜》、《金石》二略以補其失。歐陽修、趙明誠則錄金石，聶崇義、呂大臨則錄圖譜，并為考古者所依據(jù)。請于收書之外，兼收圖譜一門，而直省所在現(xiàn)存鐘銘碑刻，悉宜拓取匯送?！日Z。查自古左圖右史，經(jīng)緯相資，原可互為訂證。其金石文字垂世最久，尤可借以考古，而不失其真。惟阮孝緒作《七錄》，始不專列圖譜一門，而馬氏《經(jīng)籍考》于諸經(jīng)部內(nèi)無不咸歸甄錄。自不便因其與諸書體制稍殊，竟致聽其淪軼。應(yīng)如該學政所奏，令各該省于收書之外，凡有繪寫制度名物，如聶崇義《三禮圖》之類，均系圖譜專家，宜并為采輯。其有將古今金石源流裒敘成書，如歐陽修、趙明誠所著者，亦宜一體匯采。仍開入書目，先行奏明，以便甄擇取進。至古來金石刻文，現(xiàn)經(jīng)流傳可考者固多，其有僻在山林荒寂之所，一時難以搜尋者，若必令官為拓取，恐地方有司辦理不善，轉(zhuǎn)滋紛擾。所有該學政請將鐘銘碑刻悉宜拓取匯送之處，應(yīng)毋庸議。
一，據(jù)稱：‘漢臣劉向校書之例，外書可以廣中書，中書亦用以校外書。請先定中書目錄，宣示外廷，然后令各舉所未備以獻，則藏┑日廣。’等語。備查漢代藏書有中禁、外臺之別，又有太常、太史、中秘之分。品目本自紛歧，是以彼此必須互為校定。至我國家，稽古右文，表章經(jīng)籍，凡十三經(jīng)、廿四史、三通等部可以嘉惠藝林者，俱久經(jīng)厘訂，頒行中外，無不周知，無庸另為宣示。至現(xiàn)今采訪遺書，業(yè)經(jīng)奉旨令各督、撫等先行敘列目錄奏聞，俟匯齊后令臣等詳加檢核，再行開單行知取進。如其中查系內(nèi)府現(xiàn)有之書，臣等即可聲明扣除，不必列單移取。是該學政所奏先定書目宣示之處，毋庸再行置議。再該學政又稱：‘前明《永樂大典》其書雖少倫次，然古書之全者具在，請擇取其中若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄?！日Z。查《永樂大典》一書系明永樂初年所刊，凡二萬二千九百余卷，共一萬一千九十五冊，最稱浩博，舊存皇史，復經(jīng)移置翰林院典籍庫。收貯既久，卷冊又多，既官隸翰林者不得遍行檢閱，今該學政所奏亦只系約略，大凡于原書未能悉其梗概。臣等因派員前往庫內(nèi)逐一檢查，據(jù)稱此書移貯之初，本多缺失，現(xiàn)存在庫者共九千余本，較原目數(shù)已懸殊。復令將原書目錄六十本取出，逐細閱看，其書大指系用韻以統(tǒng)字，用字以統(tǒng)事，將平上去入韻字為綱，依次編序，凡經(jīng)史子集等部，或依其音，或從其類，隨字收載，多系割裂瑣碎。但查原書采取各種為數(shù)甚夥，其中凡現(xiàn)在流傳已少，不恒經(jīng)見之書，于各卷中互相檢勘，有足裨補缺遺津逮后學者，亦間有之。若一概摒為陳冊，不為分別揀查，殊非采購遺書本義。惟是卷帙繁多，所載書籍又多散列各韻之中，非一時所能核定。相應(yīng)奏明，容臣等就各館修書翰林等官內(nèi)，酌量分派數(shù)員，令其陸續(xù)前往，將此書內(nèi)逐一詳查。其中如有現(xiàn)在實無傳本，而各門湊合尚可集成全書者，通行摘出書名，開列清單，恭呈御覽，伏請訓示遵行。
一，據(jù)稱：‘前代校書之官，如劉向、劉知幾、曾鞏等，并著專門之業(yè)，列代若《七略》、《集賢書目》、《崇文總目》，其書具有師法，請詔下儒臣，分任校書之選。每一書上，必校其得失，撮舉大旨，敘于本書卷首。伏查武英殿原設(shè)總裁，纂修、校對諸員，即擇其尤專長者俾充斯選。’等語。查古人校定書籍，必綴以篇題，詮釋大意?！稘h書·藝文志》所稱‘條其篇目，撮其指意’者，所以論次得失，使讀者一覽了然，實為校讎良法。但現(xiàn)今書籍，較之古昔，日更繁多，況經(jīng)欽奉明詔訪求，著錄者自必更為精博。若如該學政所奏，每一書上必撮舉大旨，敘于卷首，恐群書浩如淵海，難以一一概加題識。查宋王堯臣等《崇文總目》、晁公武《讀書志》皆就所有之書，編次目錄，另為一部，體裁最為簡當。應(yīng)即仿其例，俟各省所采書籍全行進呈時，請敕令廷臣詳細校定，依經(jīng)史子集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分、卷數(shù)、撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自軼唐、宋而更上矣。以上各條，臣等謹就意見所及，逐加核議。是否有當，統(tǒng)候命下，交與禮部行知，各該督、撫、學政一體遵照?！鼻∪四甓鲁趿辗钪迹骸耙雷h。欽此！”
◎ 佟淵若尚書
佟淵若司馬（法海），元舅忠勇公（國綱）之次子也。中康熙癸酉鄉(xiāng)舉，聯(lián)捷成進士，歷官兵部尚書。雍正間命往西寧搬取塞思黑家口，未請訓即行，迨抵保定，復獨自進京。上責以前此既不請訓旨，今又何必瀆奏。公聞諭又回保定，將塞思黑家口帶領(lǐng)來京，交內(nèi)務(wù)府收管。上怒，革公職。究以公為勛戚故舊，不加罪，聽公閑居，所以保全之者至深切也。公時寓居古寺，終歲不還私室，疏布羊裘，從者老仆一人，然若有以自得者。高宗嗣位，大司空來公（保）掌教咸安宮官學生，引公與赫司空自助。家望溪侍郎時直武英殿，與公交最密。侍郎嘗稱其詩忠孝發(fā)于至誠，非虛譽也。初公館選時，即荷圣祖特達知，由檢討遷講學，侍從皇子，講讀十年，直辭正色，以不欺聞。中廢復起，薦至粵東巡撫，特參大吏更鹽政。粵人至今思之。曾奉命巡察海疆，歷粵、閩、兩浙、江南諸省，而督學江南，尤為士林稱頌。其詩集予曾得之，惜兵燹遺失矣。
◎ 異端
天主教弛禁以來，中外交涉事件不能持平辦理，往往激成事端，識者憂之。謹記雍正五年四月憲皇帝諭內(nèi)閣九卿等曰：“今日為佛誕之期，恰遇西洋國使臣上表稱賀。兩事適然相值，故于在廷諸臣奏事之暇，偶將朕意宣諭爾等知之。向來僧道家極口詆毀西洋教，而西洋人又極詆佛老之非。彼此互相訕謗，指為異端。此等識見，皆以同乎己者為正道，而以異乎己者為異端，非圣人之所謂異端也。孔子曰：‘攻乎異端，斯害也已?！鬃迂M以異乎己者概斥之為異端乎？凡中國、外國所設(shè)之教，用之不以其正，而為世道人心之害者，皆異端也。如西洋人崇尚天主，夫天以陰陽五行化生萬物，故曰萬物本乎天，此即主宰也。自古以來，有不知敬天之人乎？有不敬天之教乎？如西洋教之敬天，有何異乎？若云天轉(zhuǎn)世化人身以救度世人，似此荒誕之詞，乃借天之名，蠱惑狂愚率從其教耳，此則西洋之異端也。朕意西洋立教之初，其人為本國所敬信，或者尊之如天。倘謂立教之人居然自稱為天主，此理之所無者也。釋氏原以清凈無為為本，以明心見性為功，所以自修自全之道莫善于此。若云必昧君臣之義，忘父子之親，棄置倫常，同歸寂滅，更有妄談禍福，煽惑凡庸，借口空門，潛藏奸宄，此則佛教中之異端也。儒者守先王之道，讀圣賢之書，凡厥庶民，奉為坊表，倘或以《詩》、《書》為弋取功名之具，視科目為廣通聲氣之途，又或逞其流言邪說，以動人之聽聞，工為艷詞淫曲，以蕩人之心志，此則儒中之異端也。即如巫、醫(yī)二者，雖圣人之所不棄，然亦近于異端。而巫以祀神，醫(yī)以療疾病，皆不得不用者。至村巫誘人為非，庸醫(yī)傷人之命，此即巫、醫(yī)中之異端也，安可因其異端有害于人而不用藥乎？不獨此也，即一器一物皆以備用，乃位置不得其宜，或破損失其本體，便成異端矣。子疾病，子路請禱，子曰：‘某之禱久矣?！w子路之禱，異端也；夫子之禱，正道也。同一事而其中之是非邪正分焉。是者、正者即為正道，非者、邪者即為異端。故所論只在是非邪正之間，而不在人己異同之跡也。凡天下中外設(shè)教之意，未有不以忠君孝親、獎善懲惡、戒淫戒殺、明己性、端人品為本務(wù)者，其初創(chuàng)設(shè)之人，自然非尋常凡夫俗子，必有可取，方能令人久久奉行也。至末學后人敷衍支離，而生種種無理悖謬之說，遂成異端矣，與其教有何涉乎？中國有中國之教，西洋有西洋之教，彼西洋之教不必行于中國，亦如中國之教豈能行于西洋。如蘇努之子烏爾陳等愚昧不法之輩，背祖宗，違朝廷，甘蹈刑戮而不恤，豈不怪乎？西洋天主化身之說尤為誕幻，天主既司令于冥冥之中，又何必托體于人世？若云奉天主之教者即為天主后身，則服堯之服、誦堯之言者，皆堯之后身乎？此則悖理謬妄之甚者也。西洋人精于歷法，國家用之。且其國王慕義抒誠，虔修職貢，數(shù)十年來海洋寧謐，其善亦不可泯。蒙古之人尊信佛教，惟言是從，故欲約束蒙古，則喇嘛之教亦不輕棄。而不知者輒妄生疑議，乃淺近狹小之見也?？傊?，天下之人存心不公，見理不明，每以同乎己者為是，以異乎己者為非，遂致互相譏誹，幾同仇敵。不知人之品類不齊，習尚亦不一，不能強之使異，亦不能強之使同。且各有所長，各有所短，惟存其長而棄其短，知其短而不昧其所長，則彼此可以相安，人人得遂其用，方得圣帝賢王明通公溥之道，而成太和之宇宙矣?！彼靡驗鯛栮惖人饺胛餮蠼蹋?jīng)王大臣等議奏，奉上諭：“烏爾陳、蘇爾金、康爾陳等不遵滿洲之正道，崇奉西洋之教，朕令伊等悛改，屢次遣王大臣等降旨分晰，開導詢問。乃伊等固執(zhí)己見，堅稱不愿悛改。如此昏庸無知，與禽獸奚別？其心固已先死，何必加以誅戮。烏爾陳等非鄂倫岱、阿爾松阿、阿其那、塞思黑等力能搖動政事，斷不可姑容于世者可比，此等人正法與否，并無關(guān)系。今王大臣等因蘇努父子從前所行大逆不道，請將烏爾陳等即行正法，所奏雖是。但朕從前已將伊等之罪暫行寬宥，今復將伊等正法，西洋人不知其故，必以為伊等因入西洋之教被戮，轉(zhuǎn)使伊等名聞于西洋。著將烏爾陳等交與步軍統(tǒng)領(lǐng)阿齊圖，擇一地方牢固鎖禁，俾得用力窮究西洋道理。伊等如知西洋敬天之教，自然在朕前奏請改過也?！惫ёx一過，足征大圣人議論周詳，具兼容并包之盛量也。
◎ 河泊所
廣東番禺縣有河泊所，所官一員。按：河泊所吾皖亦有之，屬無為州。民池所在州南五十里劉家渡，明正德七年裁。官池所在州東門龍?zhí)稙衬?，明隆慶元年裁。
◎ 戚施
《爾雅·釋訓》：“，口柔也。戚施，面柔也?！薄饵S氏日鈔》：“雪山云：‘。今龜胸。戚施，今駝背?！?br/>
◎ 宿晝
“孟子去齊，宿于晝。”注：“齊西南近邑?！笨妆尽㈨n本皆作“畫”?！妒酚洝罚骸把啾臊R，聞畫邑人王賢，令軍中曰：‘環(huán)畫邑三十里無入?！酝觞旃??！眲⑽踝⒁嘣唬骸褒R西南近邑。畫音獲。”按：《括地志》云：“戟里城在臨淄西北三十里，春秋時棘邑。”又云：“氵畫邑，所居即此邑，因氵畫水為名?！薄端?jīng)注》：“臨淄惟有氵畫水，西北入沛?！庇郑骸八鰰r水東，所謂中也。俗以氵畫水為宿留水，一作氵畫。”據(jù)此，氵畫字亦不應(yīng)作晝字，況孟子去齊歸鄒，鄒在齊之西南。劉熙及朱子注皆云“齊西南近邑”，不特孟子宿晝不得作宿畫，即王亦不得作畫邑人?！讹L俗通》“晝邑大夫之后，因而為氏”，最為可據(jù)。予所藏明趙維寰《讀史快編》其錄《田單傳》“畫”皆作“晝”，趙必有善本，毛氏汲古閣刊本在趙后也。
◎ 大聲疾呼
辛幼安既沒，其墓傍僧舍，時有大聲疾呼堂上，若鳴其不平者。此悲壯之氣有以激發(fā)之也。韓昌黎《上宰相書》亦欲大聲疾呼，較之幼安何如？
◎ 太老師
明鄭仲夔《冷嘗》云：“云間楊太史汝成，癸酉典豫章試。榜放，諸門生執(zhí)羔雉來謁，一無所受，但語之云：‘余曩出眉公陳師之門，賴其提訓，以至于茲。諸君計偕日，盍迂途一見，勝饋遺我多耳?！蛎脊┪铮戎畯埫?、楊用修，真堪鼎峙，固屬一時人豪。然自流俗觀之，猶然一布衣耳。太史不視為云泥分隔，而稱師不置，又能率其門人，以溯蜿蜒之自，師生之誼，真當于古人求之?！庇璋矗航袢諗⑹鰩熒x者，皆屬鄉(xiāng)會試座主。門生門下，夸示淵源。若平素之授業(yè)師，從無過而問者。戊辰會試，趙君（曾向）與分校，家兄芰塘比部出趙君房，趙君乃太湖趙岵存觀察（勻）壬子本房所中也。岵存子子方（繼元）是科亦中式。子方宴客于松筠庵，趙君與余皆在坐?；蛑^兄弟之師例稱師，余傲然不顧，或頗訝之。飲酒間，趙謂子方曰：“曾令敝門生到世兄處謁見，未知去否？”子方唯唯，余他視而笑。蓋趙君實不知其房師岵存為先公授業(yè)弟子也，余亦終席絕不提及。世道不古，若豈獨師生一事耶？閩林薌溪學博為陳恭甫太史門生，恭甫己未座主為阮文達相國，薌溪每稱文達，必曰太老師，自以得列文達門生門下為榮。一日予邀薌溪及李恢垣同年（光廷）、林子隅太守（直）小集，薌溪又談其阮太老師經(jīng)學若何，詩學若何，本朝《儒林》、《文苑》中，似舍文達外無能并駕者。予不能耐，因?qū)λG溪曰：“子亦知文達出身之地乎？文達在翰林時，故相和┞適掌院事，文達執(zhí)弟子禮甚謹。值大考翰詹，純皇帝以眼鏡命題。和┞知上高年不用眼鏡，先漏泄于文達，故文達詩有‘四目何須此，重瞳不用他’句，暗合圣意，置高等，開坊。以今日言之，子固不能不以沆瀣一氣相夸，恐當日貴老師恭甫先生斷不肯認和┞作太老師耳。合坐鼓掌。薌溪知予好戲言，亦不以為忤。既而思之，畢竟薌老能不忘其師，究勝于視師門如陌路也。
◎ 名手虛心
文待詔稱沈啟南為先生，每謂人：“吾先生非人間人也，神仙人也，百文某安敢望?！蓖趿菟]石谷于奉常，奉常曰“此煙客師也，焉復能師煙客耶？”前輩謙抑樂善之心，即一技之微，不肯稍形滿假。今文章家動以譏訕加人，聞二公之風，亦可以少愧矣。
◎ 肉樹
州山人《藝苑卮言》載：“肉樹，端溪豬肉子也。大如杯，炙而食之，味如豬肉而美”。檢《高要縣志》，并無此名。
◎ 李涉稱弟曰李渤
相傳劉文清公寄其父文正公家報，下書“男劉墉百拜”。按唐李渤乃李涉之弟，涉有《與李渤新羅劍歌》，所謂“我有愛弟都九江，一條直氣今無雙”也。稱弟曰李渤，亦奇。
◎ 新婦生子
尹文端公在翰林時，未司文枋，至乾隆丙戌，始奉命為會試考官。上戲之曰：“汝可謂新婦生子矣。”是科監(jiān)試劉松臺侍御，亦從未分校，自謂似未字之女。時人傳為佳話。文端有二截句云：“杏苑懸弧典故新，每因生子憶生身。凌云老樹枝分后，可念當年手種人（予之座師、房師俱已辭世）？宮花彩映繡衣新，半老依然未字身。自笑殷勤還學養(yǎng)，宜男卻是讓他人?！?br/>
◎ 零丁
戴良字文讓，《失父零丁》曰：“敬白諸君路行者，敢告重罪。自為（《續(xù)古文苑》下有‘禍’字），積惡致災(zāi)，交（《續(xù)古文苑》無‘交’字）天困我。今月七日失阿爹，念此酷毒，良可痛傷。當以重幣（《續(xù)古文苑》無‘幣’字）贈用相償，請為諸君說事狀：我父軀體與眾異，脊背傴僂芒如，唇吻參差不相值，此其庶形何能備。請復重陳其面目，鴟頭鵠頸猖狗眼（《續(xù)古文苑》無‘眼’字），眼淚鼻涕相追逐，吻中含納無牙齒，食不能嚼左右蹉，似西域駱駝。請復重陳其形骸：為人雖長甚細材，面目芒芒如死灰，眼眶白陷如米（《續(xù)古文苑》無‘米’字）羹杯。”按：零丁即今之招帖也。
◎ 郭子興
滁陽王郭子興，其先曹州人。父郭公，以日者術(shù)游定遠，言禍福輒中。元末子興與其黨孫德崖起兵，據(jù)濠州，稱元帥。明太祖初至，子興厚遇之，因得成大業(yè)。及即位，子興久沒，洪武三年追王建祠。按：滁陽王據(jù)濠時，麾下有郭子興，與王同姓名。太祖在甥館，子興歸心焉，軍行嘗備宿衛(wèi)，累功進統(tǒng)軍元帥。后隨徐達取中原，克汴梁，守御河南，移鎮(zhèn)鞏昌，卒贈陜國公，謚宣武。
◎ 記甘肅收捐監(jiān)谷案
甘肅產(chǎn)米較少，邊地倉儲，必須充裕，故藩庫有收捐監(jiān)谷之條，藉所收糧石以資裒益。行之日久，官幕家人竟視為利藪，因緣滋弊。乾隆四十六年阿文成公（桂）剿辦甘肅逆番諸事，李相國（侍堯）再起為陜甘總督，有旨飭阿、李二公實心查辦。文成覆奏稱：“系王望任藩司時慫恿勒爾謹奏請開例，且一面奏立規(guī)條，一面即公然折色包捐，望得擁厚貲而去。”上震怒，提訊勒爾謹，并將望拿交刑部審訊。復令阿、李二公將歷任道府何人，如何冒銷賑濟，如何勒買分肥，逐一查明參奏。旋據(jù)奏稱：“按察使福寧供：‘開捐之始即系折色，并未交糧。其時王望將實收總交蘭州府存貯，給發(fā)各州縣，或多或少，俱系藩司主政。至折色銀兩，并未見買補歸倉，多系放銀抵糧，盤查結(jié)報，皆系具文?！謸?jù)知府宋開煌供：‘前因敦煌、玉門兩縣冊結(jié)以未經(jīng)盤查，詳請展限，王望不準，只得在省出結(jié)?！謸?jù)福寧供：‘各屬報災(zāi)分數(shù)，俱由藩司議定具奏，復補行取結(jié)，并未親往勘驗，放賑亦不監(jiān)視?！腋髦菘h多捐者賑恤必多，無災(zāi)者報捐亦少。王望竟若預(yù)知被災(zāi)輕重，定發(fā)實收多寡，其為侵蝕浮銷，毫無疑議。再王望于每名監(jiān)生公費四兩外，又加雜費一兩。王廷贊復任后，又加銀一兩。至此事總不過首府、首縣數(shù)人經(jīng)手，請將蘭州府知府蔣全迪、前任皋蘭縣知縣捐升刑部員外郎程棟革職提審，并王望任內(nèi)假捏結(jié)報之歷任道府王廷贊、秦雄飛、福寧等現(xiàn)任官二十一員革職審訊。又丁憂事故之潘時選等十三員由吏、刑二部查明，將現(xiàn)在者一并革職解審?！钡弥迹骸跋葘⑹Y全迪、程棟拿解蘭州，其曾任本道、首府及首縣者，一體拿解審訊。王廷贊解交行在，俟王望等解到，再行會訊?！蓖①澯止┏鲳佀屯貘ネy兩之武威縣知縣朱家慶、固原州知州郭昌泰、涇縣知縣丘大英、西寧縣知縣詹耀，分別提取訊供。行在大學士、九卿會審，按律定擬，請將勒爾謹、王望、王廷贊即行正法。上賜勒爾謹自盡，望立斬，廷贊改絞監(jiān)候。旋將全案擬定罪名奏入，奉上諭：“侵冒賑銀互萬兩以上之程棟、陸瑋、那禮善、楊德言、鄭陳善、蔣重熹、宋學淳、李元椿、王臣、許山斗、詹耀、陳鴻文、黎珠、伍葆光、舒攀桂、丘大英、陳澍、伯衡、孟衍泗、萬人鳳等二十犯，又冒賑不及二萬兩，而任內(nèi)有侵欺建倉銀兩之徐澍ヤ、陳韶二犯，改為應(yīng)斬監(jiān)候，入于本年勾到情實官犯內(nèi)辦理。今各省官犯已經(jīng)勾決，著派刑部侍郎阿揚阿馳驛前往甘肅，會同該督李侍堯傳旨曉諭，監(jiān)視行刑，其侵冒銀一萬兩以上之閔元、林昂霄、舒玉龍、王萬年、杜耕書、楊有澳、李本楠、彭永和、謝桓、周兆熊、福明等十一犯，又冒賑不及一萬，而任內(nèi)有侵欺建倉銀兩之錢成均、王旭、陳金宣、宋開煌等四犯，從寬免入本年秋審，仍牢固監(jiān)禁。其侵冒銀自九千至一千兩以上之韋瑗、尤永清、萬邦英、丁愈、趙元德、顧汝衡、宋樹谷、黃道、蒲蘭馨、章汝楠、侯作吳、董熙、沈泰、墨爾更額、善達、華廷、賈若林、龐云、史堂、覺羅承志、李弼、申寧吉、謝廷庸、葉觀海、麻宸、張毓林等二十六犯，俱依議應(yīng)斬監(jiān)候。其余擬流各犯，除夏恒一犯另有諭旨解部審訊外，余俱照所議完結(jié)。等因。欽此！”四十七年，上念蘭州逆回蘇四十三肆逆時謝桓、宋開煌、萬邦英、董熙、黃道曾有微勞，免謝桓等死，發(fā)黑龍江充當苦差，遇赦不準援釋，所生親子亦不準應(yīng)考出仕。并飭查通案有無似謝桓等情節(jié)，曾經(jīng)阿桂等折內(nèi)聲敘出力者，許其自行陳訴。經(jīng)李公查奏，蒙恩將舒玉龍等二十四犯，照謝桓等一體免死發(fā)遣。惟閔系告病之員，并未在甘，所陳隨同守城竟系虛捏，仍予正法云。
◎ 萬年庵
湖北蒲圻縣港口驛有萬年庵，明崇禎三年邑令林增志重建。中供旃檀佛像，乃蜀僧松隱赴吳募造，載往峨眉，以路遠乏資，遂留供於此。庵初建，林君名曰萬年，甫落成而佛像適至。時吳之方伯張余峰《送松隱序》文有“萬年安堵”語，越人吳元昌曾記其異。法堂題額“歇心處”三字，董文敏（其昌）所書。雍正癸卯，吳荊山尚書（士玉）奉使過庵，重修文敏題額，并成五律一章云：“橋外雙溪合，奔流觸石喧?；拟窒惨辜?，高枕聽濤翻。洗缽持清課，看碑識舊恩。思翁題額在，長與鎮(zhèn)山門?！彼煤蠛晚嵳咧翑?shù)百首，刊有《諮余錄》一帙。先伯曾祖竹村通守（焯）乾隆戊戌官楚北時，曾宿庵中，其步韻詩云：“古寺蒼崖里，那聞車馬喧。泉聲穿石響，鳥語雜花翻。殘楮留新句，野僧述舊恩。我來聊小息，屬爾守宗門”。“勞人心漸歇，無復問塵喧。山徑松陰合，溪清竹影翻。有時參佛法，何日報君恩。此地如重過，還敲不二門?！敝翊骞珵橛帻S公之兄，詩文均有宗法，兵燹散失，無從搜輯，何幸於茲錄得之，亦吉光之片羽也。
◎ 虞筐
《禮·喪大記》：“君里槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐。”鄭注以為虞筐未詳。按：《士虞禮》“報虞訃喪，虞，安也?？?，床名?！薄肚f子齊物論》：“麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，與王同筐床食芻豢，而后悔其泣也?！弊ⅲ骸八抉R云：‘筐床，安床?！拊疲骸?，方也。一日正床?！睋?jù)此，虞筐當即安床之別名。
◎ 煙草鼻煙
煙草出呂宋國，一名淡巴菰，中國惟閩產(chǎn)佳。萬歷末有攜至漳、泉者，馬氏造之，曰“淡肉果”。漸傳至九邊皆銜長管而火點吞吐之，有醉撲者。崇禎時嚴禁不止。見方氏《物理小識》。本朝則到處有之。王阮亭先生所謂“今世公卿士大夫，下逮輿隸婦女，無不嗜煙草者”。乾隆以前，尚系用木管、竹管，鑲以銅煙鍋吸之，名曰旱煙。后則甘肅蘭州產(chǎn)水煙，以銅管貯水其中，隔水呼吸，或仍以旱煙作水煙吸。而水煙之名，又有青條、黃條、五泉、綿煙諸目。旱煙袋大小不等，以京師西天成家為最。水煙袋用白銅制者，惟蘇州汪云從著名，湖北漢口工人亦專精制造。近年來又有銅制二馬車水煙袋者，以皮作套，空其中，一安煙袋，一安煙盒，兩旁有煙紙筒二，可以息火，制作益精，且便于攜帶，于北地車中最宜。洋人復制煙葉，卷束如蔥管，長僅三四寸，以口銜之，火燃即吸，其味烈易醉，又于馬上最宜。若鴉片煙之流毒天下，實非旱煙、水煙比矣。獻縣紀文達公好吸旱煙，每一次煙鍋中可裝二兩，自內(nèi)城至海淀尚不盡，都人呼為紀大鍋。吉林文博川宮保吸水煙，一次可二三十袋。予每遇作詩文時，亦手不肯釋然。不過時吸時止，不能如宮保之吸而不歇也。煙草之外，復有制為鼻煙者，細如粉末。《香祖筆記》云：“可明日，有避疫之功。以玻璃為瓶貯之，瓶之形象種種不一，顏色亦具紅、紫、黃、白、黑、綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象牙為匙?！痹圃啤２恢毡菬焿貙Ｉ恤浯洹子瘛斈X、蜜蠟諸品，一壺有直數(shù)十金、數(shù)百金者。昔司馬溫公攜茶，以紙為貼，范蜀公用小木盒子盛之，溫公見而驚曰：“景仁乃有茶器也?！鄙w不知后來茶器精麗，極世間之工巧者。古今時勢，如出一轍。今之煙壺，非即昔之茶器歟？升勤直公（升寅）《戈壁道中竹枝詞》云：“皮冠冬夏總無殊，皮帶皮靴潤酪酥。也學都門時樣子，見人先遞鼻煙壺?！笨梢姶宋锪鱾髦h矣。
◎ 李廣文
南海李葆初廣文（愷疇）以名孝廉秉鐸高要，訓課有程式，人亦樸實，不愧校士之官也。著《海樓吟草》。錄其佳句，五言如《登鎮(zhèn)海樓》云：“河山分一角，天地豁雙眸?！薄洞耗骸吩疲骸奥浠t滿徑，飛絮白隨波。”七言如《帆影》云：“一片夕陽芳草渡，六朝煙雨落花洲。”《水仙花》云：“漱石已無煙火氣，還丹全換綺羅身?！薄洞航肌吩啤疤胰~渡頭雙槳去，杏花村外一筇來。”《野望》云：“半竿紅日銜珠勒，一路香風趁酒旗?！薄稖澖吩疲骸氨』骂^銜清似水，暮年心事懶于云?！薄堕L夏》云：“飲水自知同我淡，栽花翻比應(yīng)官忙。”又五絕一首云：“魚子蕩輕舟，打魚水深處。滿天風雨來，掉入蘆花去?！苯郧逦⒌h，饒有唐音。
◎ 記望溪先生事
康熙五十年辛卯，左都御史趙公（申喬）劾編修戴名世所著《南山集》語多狂悖，吾宗望溪先生以集序列名，牽連被逮，下江寧縣獄。旋解至京師，下刑部獄。其序文實非先生作也。五十一年正月，刑部等衙門題：“察審戴名世《南山集·孑遺錄》內(nèi)有大逆語，應(yīng)即行凌遲。已故方孝標所著《滇黔紀聞》亦有逆語，應(yīng)М尸。汪灝、方苞為名世作序，應(yīng)立斬。方正玉、尤云鶚聞拿自首，應(yīng)發(fā)寧古塔安插。編修劉巖雖不曾作序，然不將書出首，亦應(yīng)革職。癸巳二月獄決，蒙圣祖矜疑寬宥，免治出獄，隸籍漢軍。蓋獄詞具于辛卯冬，五上〈五〉折本，至是章始下。圣祖素知先生文學，三月二十三日朱諭：“戴名世案內(nèi)方苞，學問天下莫不聞，下武英殿總管和素?！币砣仗刂颊偃肽蠒浚逗隙疵鐨w化碑文》，越日，又命作《黃鐘為萬事根本論》，越日又命作《時和年豐慶祝賦》。上告諸翰林：“此賦即翰林老輩中兼旬就之，不能過也?！彼檬牵恳杂圃娢男灸淆S諸臣，輒問曰：“方苞見否？”與諸大臣論本朝文學，必曰：“視方苞何如？”白衣侍直，實異數(shù)也。既而移直蒙養(yǎng)齋，與徐公蝶園承修樂律。上命諸皇子與之游，自誠親王以下，皆呼之曰先生。世宗嗣位，覃恩赦歸原籍。而《滇黔紀聞》案內(nèi)先生近支族人之隸漢軍者，亦肆赦。上曰：“朕以方苞故赦其合族，苞功德不細也。”先生旋蒙恩眷，特擢中允，歷官侍郎。乾隆初罷職，復賜侍講銜歸里，年八十二卒。按：先生以文章名久直禁廷，遷擢卿貳，然從未一掌文衡云。
◎ 程明道襲賈島詩
“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！辟Z島詩也。明道先生《九日訪張子直詩》云：“下馬問老仆，言公賞花去。只在近園中，叢深不知處?！敝币u島語，何耶？
◎ 祀鼠鼠嫁女
漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜尾舞于宮端門中。往視之，舞如故。王使夫人以酒脯祀鼠，舞不休。按：近俗每于除夕備酒果，置空室中飼鼠，謂可免鼠嚙，蓋有所本。又相傳除夕為鼠嫁期，小兒女用饅頭插通草花于上，散置僻處，謂之送嫁。某人曾有句云：“迨吉宛同人有禮，于歸誰謂汝無家。”真妙絕也。
◎ 先黟侯傳
先黟侯諱（儲），字圣明（《藝文類聚》八十八卷作圣明，《歙縣志》則作圣公，《家譜》作勝明）。《太平御覽》三百四十五卷引謝承《后漢書》曰：“丹陽方某為郎中，章帝使文郎居左，武郎居右，公正住中，曰：‘臣文武兼?zhèn)?，在所施用?！霞纹洳?。’云云。《歙縣志》：“公精《孟氏易》，通圖讖。建初四年舉孝廉，又舉賢良方正，對策為天下第一。五年春二月庚辰朔，日有食之。詔舉極諫之士，丹陽太守周歆以公進，公極言天降災(zāi)咎之由，上召見公等，試解棼絲，眾莫能理。公拔劍斷絲，對曰：“反經(jīng)任勢，臨事宜然！’上深偉之。除郎中，尋出為句曲令。六年，遷阜陵令。遭母喪，奠土成墳，種松柏嘉木數(shù)十本，致鸞鶴白兔之瑞。元和初，轉(zhuǎn)洛陽令。和帝永元五年六月，將郊祭，以公善天文，問之。勸帝毋往。其曰天晴明，帝遂行，詔責其欺。公曰：‘臣受書先師，推步萌兆，今咎時且至，愿乘輿亟還。’使者去，公嘆曰：‘為人臣恥蒙不忠名?！熳詺?。比駕還，雨雹大如雁子，鹵簿后乘士皆疾馳去。帝大驚，使召公，公已死。帝甚傷之，追贈太常、尚書令，封黟侯，詔護其喪還葬。世皆言圣公仙去，于是民廟祀之。兄儕，南郡太守；儼，丹陽太守。剛果皆類公?！卑矗航ǔ跷迥甓氯帐常篮臀迥炅掠瓯?，皆與《范史》合。惟《方氏宗譜》載公由洛陽令授太常卿，言天變不報，自殺；夫人包氏，大鴻臚咸之女孫，亦以死殉?！吨尽匪Q贈太常、尚書令，不知何據(jù)。漢《百官志》：“太常卿，中二千石。尚書令，千石?！弊ⅲ骸藤|(zhì)《漢儀》曰：‘故公為之者，朝會不陛奏事，增秩二千石。’”品秩較異。既贈太常，不應(yīng)又贈尚書令，當以《家譜》為正。然《家譜》書官至尚書、《黟縣開國公》亦誤。尚書止六百石，秩尤卑也?！蹲V》又稱公夫人王氏，或先娶于王，后娶于包歟？公三子，長諱睹，次諱覿，次諱洪。
◎ 試士廢八股文
康熙三年，以八股文多剿襲，鄉(xiāng)、會試改用策論。甲辰會試，丙午直省鄉(xiāng)試，皆照改定章程行。至八年己酉科，復用八股試三場（前科改三場為二場）。乾隆九年，兵部侍郎舒赫德上疏請廢科目，大學士鄂爾泰等議駁，迄今遂仍其舊云。
◎ 令狐
令狐，地名也，又復姓也。令音零。唐令狐以其姓氏少，宗族有投歸者，多薦之。遠近趨走，至有胡氏添“令”者。溫飛卿曾戲為詞曰：“自從元老登庸后，天下諸胡悉帶令?！?br/>
◎ 古文辭類纂序目
本朝論文章者，必以桐城三家為正宗。望溪侍郎開其先，海峰學博繼之，姬傳郎中又繼之。鄧ㄍ筠尚書謂：“學廬陵而兼子固者，望溪也。學廬陵而兼長公者，海峰也。姬傳文師廬陵而上溯子長，與熙甫皆神似而不以貌?！贝苏撋醮_。余則謂侍郎文，今之布帛菽粟也。學博文，今之錦段組繡也。郎中文，才高識廣，理境澈透，于方、劉兩家外又別出機杼。近人頗有以薄弱少之，非知文者矣。郎中撰《古文辭類纂》七十五卷，首刻于興縣康氏，再刻于金陵吳氏，茲錄其《序目》，俾后學行文知有正鵠，不致流于邪派。
附《序目》
鼐少聞古文法于伯父姜塢先生及同鄉(xiāng)劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其后游宦數(shù)十年，益不得暇，獨以幼所聞?wù)咧弥匾芏?。乾隆四十年，以病請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶喜談?wù)f，見則必論古文。后又二年，余來揚州，少年或從問古文法。夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當則六經(jīng)至于今日，其為道也一。知其所以當，則于古雖遠，而于今取法，如衣食之不可釋。不知其所以當，而敝棄于時，則存一家之言以資來者，容有俟焉。于是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三：曰論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類，頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內(nèi)而為用不同者，別之為上下編云。
論辨類者，蓋原于古之諸子，各以所學著書詔后世。孔孟之道與文至矣，自老莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取于六經(jīng)、《孟子》，子厚取于《韓非》，賈生、明允雜以蘇、張之流，子瞻兼及于《莊子》。學之至善者，神合焉。善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才可以為其至而不及至者，年為之也。
序跋類者，昔前圣作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義?！对姟贰稌方杂行蚨秲x禮》篇后有記，皆儒者所為。其余諸子或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下篇》、《荀子》末篇皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數(shù)首，序之最工者也。向、歆奏校書，各有序，世不盡傳，傳者或偽。今存子政《戰(zhàn)國策序》一篇，著其概。其后目錄之序，子固獨優(yōu)已。
奏議類者，蓋唐虞三代圣賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨、誥之遺，學者多誦之其載《春秋》內(nèi)外傳者不錄，錄自戰(zhàn)國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應(yīng)制舉時所進《時務(wù)策》，又以附對策之后。
書說類者，昔周公之告召公，有《君》之篇，春秋之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰(zhàn)國說士說其時主，當委質(zhì)為臣，則入之奏議，其已去國或說異國之君，則入此編。
贈序類者，老子曰“君子贈人以言”，顏子、子路之相違，則以言相贈處，梁王觴諸侯于范臺，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人始以序名，作者亦眾。至于昌黎乃得古人之意，其文冠絕前后作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說，今悉依其體，編之于此。
詔令類者，原于《尚書》之誓、誥。周之衰也，文誥猶存，昭王制，肅強侯，所以悅?cè)诵亩鴦儆谌娭?，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，后世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉傅之。
傳狀類者，雖原于史氏而義不同。劉先生云：“古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀上史氏而已?！庇嘀^先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又《實錄》書人臣卒，必撮序其平生賢否。今《實錄》不紀臣下之事，史館凡仕非賜謚及死事者，不得為傳。乾隆四十年定一品官乃賜謚，然則史之傳者亦無幾矣。余錄古傳狀之文，并紀茲義，使后之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。
碑志類者，其體本于《詩》，歌頌功德，其用施于金石。周之時，有石鼓刻文，秦刻石于巡狩所經(jīng)過，漢人作碑文，又加以序。序之體，蓋秦刻瑯邪具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也，或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑、曰表，埋乃曰志。及分志、銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文錄者尤多，今別為下編。
雜記類者，亦碑文之屬。碑主于稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文，或謂之序，然實記之類也。
箴銘類者，三代以來有其體矣。圣賢所以自戒警之義，其辭尤質(zhì)而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶？其文固未易幾也。
頌贊類者，亦《詩·頌》之流，而不必施之金石者也。
辭賦類者，《風》《雅》之變體也。楚人最工為之。蓋非獨屈子而已。余嘗謂《漁父》及《楚人以弋說》襄王、宋玉《對王問遺行》，皆設(shè)辭無事，實皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者，以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有辭賦略，其所列者甚當。昭明太子《文選》分體碎雜，其立名多可笑者。后之編集者或不知其陋而仍之，余今編辭賦，一以漢略為法。古文不取六朝人，惡其靡也，獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下則辭益俳而氣益卑，故不錄也。
哀祭類者，《詩》有《頌》，《風》有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，后世惟退之、介甫而已。
凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也。格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人，莫善于退之。盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他，雖工于學古，而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。而遽擯之，謂不足與于文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。
◎ 陽童陰童
童，未冠者之稱，女子在室亦曰童子。顓頊子號老童。《禮雜記》：“于殤，稱陽童某甫，不名神也?！标柾^庶殤，宗子則曰陰童。見鄭《注》。
◎ 存存
元馮山人號存存，本朝亦有李存存。
◎ 州妄語
王元美《卮言》云：“得姓之貴者，無過于我朱及劉、李、趙也。明朱姓自高祖于今十三帝矣，真王代傳，前后不下四百，郡王將二十倍之矣。又有閏帝，則梁太祖父子也?！笨煱矗好鞲叨ǘ螅吨焓媳洝罚瑪⑹霰局Ц咴郧盁o考者，悉付闕如。此蓋帝王之有真識見處，不似李唐之冒認玄玄皇帝為始祖也。元美以梁氏父子比明高得姓之貴，將欲明高與亂臣賊子作同宗乎？可為謬妄。
◎ 冶溪故里吟
先六世祖公衍府君諱（景蕃），避明末兵亂，于順治八年遷居定遠縣西鄉(xiāng)爐橋鎮(zhèn)，遂家焉。二百余年聚族而居，今已七八傳矣。咸豐癸丑，粵匪陷皖，淮北土匪蜂起，吾鄉(xiāng)屋廬田產(chǎn)，蕩焉無存。子箴兄官南韶連道時，曾作《冶溪故里吟》，茲擇錄五十三首，逐句注釋，付臻哲、臻喜兩兒收之。緬祖宗締造之難，閱人世滄桑之變，且以驗物情、紀服食，撫今追昔，感慨系之，可當一編周處《風土記》讀也。詩曰：“鑄鐵熔金事有無，傳聞故老定非誣。曲陽古治今雄鎮(zhèn)，漫把南爐較北爐（原注：吾鄉(xiāng)為北爐橋，爐塘寺為南爐橋，相傳皆魏武鑄軍器地）。鱗鱗千傍肥河，清洛西流卅里多（浚師注：清洛澗屬定遠縣治，即苻堅屯兵為晉師追敗處）。豈止壽州街接壤（浚師注：壽州街去爐橋西門三里），遠鄰保信近平阿（浚師注：保信系鄉(xiāng)集名。平阿，懷遠縣也，與爐橋接壤）。牽車服賈度間關(guān)，鈴鐸郎當三里灣（浚師注：三里灣去爐橋三里，為往來貿(mào)易通衢）。除卻水鄉(xiāng)平似砥，眼前突兀舜耕山（浚師注：舜耕山系懷遠西鄉(xiāng)）。海陽聚族鄣源地，三十三都舊有村（浚師注：予家先世住休寧三十三都鄣源村，休寧乃古海陽治也）。白岳雨中真入畫，飄零無復雪泥痕（原注：先大夫曾至鄣源省墓，歸倩施丈墨癡繪《雨中望白岳圖》，今已不存）。清白家風六代傳，渡江卜筑慶綿延。泮芹化出科名草（浚師注：予家自五世祖兼山府君康熙壬申入定遠籍，補博士弟子員，自壬申至同治己巳，入泮者一百十人，中鄉(xiāng)舉者十六人，登進士者六人，五貢十余人，皆兼山府君本支），瑞兆隹城十里邊（浚師注：公衍、兼山兩府君暨五世伯祖子聞府君均葬爐橋之河頭鄭堡，俗名十里廟）。北堂種德毓孫枝（浚師注：先曾祖龍坡府君早世，曾祖母陳太夫人苦節(jié)撫孤，蒙恩旌表），想見津門獻賦時（浚師注：嘉慶戊辰，仁宗巡幸淀津，世父蓮舫府君獻賦行在，拔置一等，賞給舉人）?？喙?jié)冰霜天不負，‘筠心’兩字表崇祠（浚師注：津門召試，系《竹箭有筠松柏有心賦》題，曾祖母陳太夫人節(jié)孝坊成，即建支祠于后，因以“筠心”顏堂額）。說史談經(jīng)骨相癯，含飴膝下樂喁喁?！毒藕印芬毁x波瀾闊（原注：予少作《禹疏九河賦》，先大父甚賞之），畢竟還堪覆瓿無（浚師注：先大父豫圃府君晚年率先公督八叔父稚通公及子箴兄讀書于半舫，子箴兄十四歲時曾作《禹疏九河賦》，先公手為點定，大父閱之甚喜。今此稿尚存浚師匣中）？玉關(guān)生入喜何如？恬退甘為林下居。鶴發(fā)婆娑雁行肅，芝蘭吐秀滿庭除（浚師注：先世父效力伊江，道光戊子蒙恩賜環(huán)，歸筑撫松草堂，侍先大父。暇與諸伯叔父談經(jīng)講藝，棣棠之雅，實近今所希）。柳骨顏筋腕底分，研池鎮(zhèn)日長煙云（原注：先大夫有《滌研圖》小照，今亦不存）。愧予無筆傳家學，孤負蕓窗指授勤（浚師注：先世父與先公并工八法，臨池染翰，淮南北有‘二難’之目。兵燹后浚師搜羅先世父、先公手跡，雙鉤壽諸梨棗，題曰‘二方合璧’，俾吾子孫世守焉）。阿叔愛儂如愛兒，琢磨許到鳳凰池（原注：三叔父課予詩文）。即今雙鬢消磨日，難忘垂髫問字時（浚師注：子箴兄自數(shù)齡至入泮，皆先公親課之）。濃淡清奇細討論，無私化雨沐深恩（原注：予制舉業(yè)，受益于叔祖采卿公居多）。殘箋剩墨歸何處（原注：當年所筆削文字，無一存者），腸斷梅花山畔村（浚師注：采卿公諱玉ロ，嘉慶丙子單人，己卯進士，制藝最為座主蕭山湯文端公推許。卒葬梅花莊）。瞻榆望杏向平梁（原注：先大夫與諸叔父在廬州公置筠心堂祭田），欲仿吳中范氏莊。莫謂前賢難接武，今人亦自有晁（六安）、張（華亭）。接灶迎神祀天地，炷香默禱矢虔誠。尊卑嫻習元辰禮，家廟返來天未明（浚師注：吾家沿徽州舊俗，臘月廿四日送灶，除夕五鼓迎灶神后，設(shè)香案在廳事中展拜，謂之接天地。禮畢，尊長率卑幼赴宗祠拜祭）。清明冬至典交崇，華胄遙遙元老公。少小青衿司祝版，也能朗朗達神聰（浚師注：吾家宗祠定期清明、冬至兩祭，請年長登仕版者主祭，子弟之在黌宮者司獻帛、獻爵及讀祝文等事。祭畢，設(shè)席堂中，所以享余也）。年年除夕架松盆，肅拜堂前笑語溫。六簋家風仍不改，二更守歲便封門（浚師注：除夕用鐵盆架松枝、松葉于階下焚燒，謂之架松盆。二更用紅紙封門守歲，年節(jié)飲饌，惟六盤六碗，以示節(jié)儉）。迢遞瀧岡展孝思，每逢佳節(jié)益凄其。龍鐘祭墓人猶健，幾輩兒童策馬隨（浚師注：先曾祖父母暨先大母宣太夫人葬丘家崗，先大父暨先大母徐太夫人葬高塘寺，先大母龐太夫人葬吳家湖。每值年節(jié)，伯叔父偕子侄等祭掃，并次第拜各先世墓）。中饋羹湯手自調(diào)，機聲軋軋到寒宵。庭幃慈儉垂型久，每飯恒思陋巷瓢（原注：吾家自先曾祖母每日以粥飯之余施乞丐，數(shù)十年遵行不改云）。博士龍眠奉女宗（原注：謂桐城女師吳先生），深閨展卷習雍容。書聲忽地琴聲和，窗外蟾輝分外濃（浚師注：桐城吳夫人鐘文貞?zhàn)^予家十年余，予母陳太夫人、叔母宣太宜人暨諸姑祖母、諸姑母咸受業(yè)焉。吳夫人刊有詩集行世，即《隨園詩話》中所稱鐘睿姑是也）。渾堅樸素立規(guī)模，養(yǎng)拙唯期守敝廬（原注：舊居廳西小軒額曰‘養(yǎng)拙’）。底事瓊瑤炫珍異，斑斕獨愛古钅享于（浚師注：先世父所藏古钅享于，高三尺許，五色斑斕，希世寶也。先公亦藏有諸葛銅鼓一器，今銅鼓尚存，而钅享于已付劫火矣）。漫同阮氏分南北，休戚相關(guān)儼一家（原注：先世十房，東西分居）。澤底岡頭洵鼎盛，銅盤會食不須夸（浚師注：予曾祖輩共十三人，存十人，皆同胞、同祖兄弟。后分東南兩房居之。東門皆高祖厚齋府君支派，南門則叔高祖存齋府君支派也）。蘢蔥煙靄河塘畔，老圃經(jīng)營十幾秋（原注：豫圃為先大父所筑，其后八叔父居之）。拳石盆花自料理，登臨不用杖扶鳩。令名恰稱陶嘉月，迤邐房櫳曲沼隈。好景教人忘不得，繡球如雪傍檐開（浚師注：豫圃西偏有船房一區(qū)，先大父顏之曰‘陶嘉月’，檐傍繡球一株，大可合抱，百余年物，開時晶瑩一片，足稱雅觀）。愛竹山房藕正花，倚云軒內(nèi)綠陰斜。夕陽雨過登高看，天外一峰橫鏌（浚師注：豫圃中愛竹山房、倚云軒皆歙鮑雙五侍郎所題。鏌山為定遠最幽險處，游蹤不斷）。池心亭子榜新辛，樓角花枝簇簇勻。四面為嫌山色遠，嵌空平地起が峋（浚師注：新辛亭建于道光辛巳，先大父所親署也。大父以曾伯祖余齋河庫歸田后亦曾建亭起園，栽花種竹，此亭之建，恰又值辛年，故名新辛云。假山在亭之左，登之可瞰十數(shù)里）。甲第紛如列戟排，編茅別創(chuàng)讀書齋。海棠爛漫春風后，月寫孤松影上階（浚師按：予家分東南兩門居住，宅第均閎廠，先之以土匪，繼之發(fā)賊，千檐萬瓦，都付焚如，可勝浩嘆）。臺榭玲瓏數(shù)望園（原注：四叔父所居），紅牙低唱夜開樽。出門乘醉歸猶懶，且去敲棋柏蔭軒（原注：子祥、子健兩弟書室?？煱矗菏甯钢ド焦麍@于東門外，饒花木之盛。柏蔭軒在望園對門，二伯父俊叔公宅也）?；ㄒ舛茧S笑口開，朱朱白白艷重臺。半園擊缽聯(lián)吟日，惆悵玉堂人未回（浚師按：余齋河庫歸田后，于曲陽門外后街卜宅。弛其地數(shù)畝，疊石種樹，顏曰半園。后歸世父蓮舫公。道光甲辰，半園牡丹開至三百余朵，世父邀楊體之大令、黃琴士先生、汪杏池丈及先公、先叔輩飲酒賦詩，極文宴之樂。子箴兄即于是年登詞館）。煙波渺渺集帆檣，匯入淮流匹練長。一夜五橋春水漫，鷺絲飛到月牙塘（浚師按：月牙塘在東門外后街，塘形如月，其源直通長淮）。高田下隰綠油油，塘壩雖多旱尚愁。兩季午秋需雨澤，老農(nóng)都說望天收（浚師按：吾鄉(xiāng)田地以麥為最，有‘一麥抵三秋’之謠。望天收言雨應(yīng)時，自獲豐稔，蓋亦鄉(xiāng)諺也）。田將牛計休論種（原注：吾鄉(xiāng)田百畝則曰一具牛），佃倩人耕只問租。大戶村莊難考核，入倉升斗盡模糊。莊收麥子隔年陳，老米偏呼稻粒新。粥飯三餐兼餅餌，縱然鮭菜也調(diào)勻。蒸和菽乳配晶鹽，芥子葫蘆不用添（原注：吾家居南街者以市醬得名，其秋油可匹鎮(zhèn)江醋）。自古八珍推是主，玫瑰羞說富家甜（浚師按：吾家南門三房有醬園一所，開設(shè)一百余年）。麥黃豆綠均堪釀，拇戰(zhàn)分曹酒國降。誰道五香（酒名）供軟飽，白波終不敵封缸（浚師注：吾鄉(xiāng)五香酒最有名，封缸酒則以糯米釀成者，味甜而醉人較五香甚。又去爐橋九十里，地名龍岡，釀大曲酒亦佳，足敵山西汾酒）。飛羅密糝白于霜，牢九堆盤肉貫湯。羨煞如酥寒具薄，陶家制作最精良（浚師按：爐橋有陶允謙者，制油酥餅絕妙。其薄如紙，二文一枚。陶死，其子復襲其業(yè)）。白魚入饌嫩于鰣，紫蟹紅蝦伴玉卮。更有面條殊脆滑，冰鮮北地漫稱奇（浚師按：黃瓜魚出淮河，極鮮美，即京城之冰鮮也）。雛雞鴨都名筍，到口渾疑玉版鮮。割取一臠圓若蓋（原注：豬尾肥美，不亞于金華火肉），老饕相對欲流涎（浚師按：吾鄉(xiāng)以雛雞、雛鴨名曰筍雞、筍鴨，言其嫩也。豬尾遠近呼曰橋尾，他處屠人無能仿效者）。不似江瑤圓柱撐，卻侔花蛤要姜烹。嬪珠本入天家貢，漁父如何喚作蟶（浚師按：淮河蛤蜊俗呼蟶子，殼不甚大，漁人剝其肉，以木棍鞭其四圍極薄，肉貫于中，清燉紅燒，異常鮮美。揚州醉蚶、廣州豪食，皆不及也）。新摘馬蘭甘類薺，筠筐甜菜（原注：即枸杞苗）賣長街。廚娘秋末饒風韻，滿架垂垂紅繡鞋（原注：扁豆名?？煱矗厚R蘭頭其甘如薺，淮南北有之。紅繡鞋子大而皮薄，味異他種）。似聞番舶愛金針（原注：菜名），馬齒叢生石磴陰。早韭晚菘齊減味，擔來霜里菊花心（原注：菜名?？煱矗航疳槻恕ⅠR齒菜、菊花心白菜，皆吾鄉(xiāng)所出，賈人捆載赴各處售賣）。靚客頻婆貌不同，芬馨遠過麝香紅（原注：形大如李，俗名曰柘，由青而黃、而紅，其味皆美）。憐渠未入詩人詠，埋沒鐘離片壤中?；侦垖O裹凍芽，六安栗子霍山茶。丹砂萬顆（原注：石榴）淮濱熟，親串分投酒興加（浚師按：‘一夜四山雷起雨滿林無數(shù)長龍孫。’放翁詩也。吾鄉(xiāng)少筍，冬月自徽、歙來者絕佳。懷遠石榴子小而肉厚，味甜如蜜，不亞白馬寺種也）。朱家郭解人推重，已伏兵機歌舞場。一片魚鱗寒似雪，春燈影里護紅妝（浚師按：鳳陽鄉(xiāng)俗每值燈節(jié)前后數(shù)日，率以花鼓燈為戲，往往紛爭構(gòu)釁，雕青惡少，率帶刀劍護持之。沿及后來，強梁愈甚，遂遇事即白刃相向矣）。姑息因循可奈何，無端蠻觸起風波。四門帥主分雄長，不是當年安樂窩（浚師按：爐橋初團練鄉(xiāng)兵，以主簿統(tǒng)之，頗有約束。后則官勢日蹙，而刁民肆起，邀結(jié)東西南北四門，自稱帥主。官紳拱手，莫可如何）。持籌握算劇艱辛，孤立何曾德有鄰。一自皖江馳羽檄，虎狼權(quán)當保家人（浚師按：匪亂時各家皆募勇丁為之保家，稂莠不齊，后即由保家者串通外匪，強劫財物，受害益深）。釃酒椎牛戶戶忙，禿襟短袖太猖狂。意園（原注：鐵君叔父別業(yè)）花木含愁甚，蠟屐無人三徑荒（浚師按：鐵君叔父意園經(jīng)始于咸豐元年，園甫成而寇亂作，樓臺花竹，拆毀一空。園中堆石有極縐、透、漏之巧，系自半園移來，為余齋河庫所親置者）。清淮樓下?lián)眭鳎倮餂_寒虎帳投。兩度留兵衛(wèi)桑梓，書生豈為室家謀（浚師按：爐橋一帶外侮內(nèi)訌，朝不謀夕，先公屬鐵君叔父及子箴兄兩赴臨淮大營，商之袁午橋漕帥，撥一軍專駐爐橋，扌耆拄三年，賊不得入。迨先公與鐵君叔父先后避囂壽州，子箴兄攜余與弟侄輩北上，肩事無人，遂遭蹂躪）。泉刀散盡總無厭，蠶食鯨吞衤固已占。碧血橫流箏笛浦，滿腔愁緒萬重添（浚師按：江中丞守廬州城，兵餉兩乏，時舒興阿擁兵八千人，去廬八十里駐扎，坐視不救，以致失陷。廬州破而淮南北事遂不可問矣）。南北諸軍壁上觀，老師縻餉共偷安。雄才半入蓮花幕，傲骨羞將劍鋏彈（浚師按：淮南北兵潰后，賊焰愈熾。僉壬宵小，方且以軍營為得計。予家雖南北奔馳，無一人投營者）。文字無靈骨董災(zāi)，盜非有道令人哀。探囊去篋尋常事，萬卷圖書付劫灰（浚師按：先世父與先公收藏最富，金石書畫插架盈箱。癸丑以來，迭遭兵燹，所存者百中之一二矣）。書來滬瀆快開函，浩渺重陽穩(wěn)掛帆。流寓他鄉(xiāng)終計左，好尋大蜀（山名）賦長（原注：子祥昨有書來，已由上海返興化，予甚望其歸廬州，并可探吾鄉(xiāng)消息?？煱矗鹤酉樾挚Ｂ?，官桐城訓導，庚午丁艱，尚留滯桐城）。僦宅樓桑近日邊（原注：友蘭兄全家居涿），吾宗孝友獨稱賢。伶仃異地同齊贅（十弟尚在山左，依其岳家），未敢輕登泛海船（浚師按：友蘭兄名汝翊，大挑知縣，官直隸最久。兵亂后徙家涿州，今復作歸來之計矣。十弟浚觀以署正供職京師，丁卯夏遽爾疾歿。其孤臻貴，予攜之赴粵，惟望其讀書成立耳）。半百光陰荏苒過，時艱無補忽蹉跎。白頭貢叔相思否？獨向西湖理釣蓑（原注：聞閔丈獻之居潁州?？煱矗洪h丈名士暄，戊子孝廉，官天長訓導。其尊人超亭先生，先世父業(yè)師也）。幻影泡光感不禁，閑中屈指去來今?；瓷交此紵o恙，可許他年拄杖吟？”
◎ 買賣入詩
東坡詩：“一枕清風直萬錢，何人買向北窗眠?！贝朔锰住扒屣L明月不用一錢買”意也。若施希圣“蘭缸如晝買不眠，玉爐夜起沉香煙”，不特東坡句不及，即太白句亦不及。廬陵詩：“梅窮獨我知，古貨今難賣。”此翻用工部“盡捻書籍賣，來問爾東家”意也。若梅宛陵“欲賣蟾蜍一寸魄”，不特廬陵句不及，即工部句亦不及。錄之以質(zhì)世之分唐界宋者。
◎ 文廟行禮儀節(jié)
漢高祖過魯，以太牢祀孔子。讀史者謂漢家四百年精神命脈，全在于此。我朝雍正四年八月，上親詣文廟行禮。祭畢，諭禮部侍郎三泰、太常寺卿孫柱曰：“儀節(jié)內(nèi)開獻帛、進酒皆不跪，朕今跪獻，非誤也。若立獻于先師之前，朕心有所不安。爾衙門可記檔案，以后照此遵行?！毖鲆娛ブ鞒缛逯氐乐烈?，謹恭識之。
◎ 烏什
洪北江太史著《乾隆圖志》，載烏什在庫車西北千里，亦漢時城郭諸國。乾隆四十年賜烏什名永寧城。城周數(shù)里，移參贊大臣駐此。其東二百里，為阿克蘇回城；又東四百五十里，為拜城；又東八十里，為賽里木回城，皆統(tǒng)于烏什參贊。長白春介軒先生（春熙）曾鎮(zhèn)斯土，有《書懷詩》四首云：“難得親朋雁訊通，易收駿骨渥洼中。聽歌猶是伊涼調(diào)（前任甘涼道七年），問俗誰移鄭衛(wèi)風？場藿園蔬清有味，芻糧蒲酒戶常豐。柳泉更稱梭梭木（土人呼炭曰梭梭木），且試新茶撥火紅。春深亦有好桑麻，白板紅橋翠影遮。幾訝尉頭非絕域（烏什，漢為尉頭國），卻從天外望中華。云霞艷艷籠山廟（山廟為本地一景），楊柳依依蔭使衙（署左右柳樹成行）?？傲w前賢楹帖好，暫留只看一時花（廳事有麟梅谷前輩楹聯(lián)云：‘且少憩，從萬里程來；莫久留，看一時花去。’）。晚上城樓獨撫闌，蒼然云物望中寬。地當一面崇墉壯，堞倚層巒六月寒。邊鎮(zhèn)事真成雜霸，河山局本是偏安。參軍莫訝多蠻語，半屬夷官半土官。一隅渾似隔塵寰，閶闔天高絕仰攀。遠宦倍思鄉(xiāng)國好，專城偏有簿書閑。長驅(qū)士馬誰稱霍，久鎮(zhèn)邊疆卻憶班。惆悵年來輪鐵盡，隴云湘月又關(guān)山（予由甘涼道陳臬湘南，今復拜領(lǐng)烏垣使節(jié)）。”按：柳樹泉在烏什城南五里，柳樹中有泉水涌出?；厝撕魹楣迤?，譯言靈泉也。多水則豐，少則歲歉，甘則太平，苦則災(zāi)。見《西域聞見錄》。梭梭木及山廟等故實，又他書所未載也。先生以名翰林曾分校春秋闈，出任監(jiān)司，歷官都護，風流文采，傾倒一時。讀其詩，可以想見其人矣（李恢垣光廷《漢西域圖考》：“烏什城，乾隆三十年重建。賜名永寧，始住辦事，是歲移為參贊治所。五十二年移參贊于喀什噶爾，乃設(shè)辦事大臣一員、幫辦大臣一員、滿營佐領(lǐng)一員、八旗換防兵百四十名、城守都司、守備各一員、綠旗換防兵百八十五人、屯田參將一員、兵二百五十人。嘉慶二十一年，裁綠旗兵六十名，撥阿克蘇?！睋?jù)此與洪氏《圖志》作乾隆四十年建，賜名永寧異，應(yīng)考）。
◎ 石棺銘
《史記·秦本紀》：“蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來。是時蜚廉為紂石北方（作石槨于北方）還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰：‘帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏?！?，遂葬霍太山?！卑矗捍算懕焙ｑT惟訥《詩紀》中漏載。
◎ 公主再嫁
漢光武以湖陽公主寡，欲妻宋弘，隋文第五女蘭陵公主初嫁儀同王奉孝，卒，再適河東柳述。此公主再醮之見于史冊者?！短茣穼Ｗ豆髁袀鳌?，其間高祖十九女，高密嫁長孫孝政，后嫁段綸；長廣嫁趙景慈，又嫁楊師道；房陵嫁竇奉節(jié)，又嫁賀蘭僧伽；安定嫁溫挺，又嫁鄭元敬。太宗二十一女，襄城嫁蕭銑，又嫁姜簡；南平嫁王敬直，又嫁劉元意；遂安嫁竇逵，又嫁王大禮；晉安嫁韋思安，又嫁楊仁輅；城陽嫁杜荷，又嫁薛；新城嫁長孫詮，又嫁韋正矩。高宗三女，太平嫁薛紹，紹死，又嫁武承嗣，會承嗣小疾，罷昏，武后殺武攸暨妻，以配主。中宗八女，安定嫁王同皎，又嫁韋濯，又嫁崔銑；長寧嫁楊慎交，又嫁蘇彥伯；安樂嫁武崇訓，崇訓死，主素與武延秀亂，即嫁之。睿宗十一女，薛國嫁王守一，守一誅，又嫁裴巽；息阝國嫁薛儆，又嫁鄭孝義。玄宗二十九女，常山嫁薛譚，又嫁竇澤；衛(wèi)國嫁豆盧建，又嫁楊說；貞陽嫁源清，又嫁蘇震；宋國嫁溫西華，又嫁楊徽；齊國嫁張，又嫁裴潁，又嫁楊敷；咸宜嫁楊洄，又嫁崔嵩；廣寧嫁程昌胤，又嫁蘇克貞；萬春嫁楊フ，又嫁楊（太華公主亦嫁楊）；新平嫁裴珍，又嫁姜慶初。肅宗七女，肅國嫁鄭巽，又嫁薛康衡，乾元元年降回紇英武威遠可汗；郜國嫁蕭征，又嫁蕭升。自代宗后公主無再嫁者。宣宗時詔夫婦教化之端，其公主、縣主有子而寡，不得復嫁。所以維持風化者，深且遠矣。又按：睿宗女玉真公主號上清玄都大洞三景師，天寶時乞去公主名號，寶應(yīng)時卒。玄宗女萬安公主末嫁，天寶時為道士。楚國公主嫁吳澄江，后亦為道士。代宗女華陽公主未嫁，丐為道士，封瓊?cè)A真人。順宗女尋陽公主太和三年與平恩、邵陽二主并為道士。憲宗女永嘉公主、永安公主、穆宗女義昌公主亦均為道士。李唐家法，真不可解（《三國志》吳大帝二女，長曰魯班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮。少曰魯育，字小虎，前配朱據(jù)，后配劉纂）。
◎ 楹聯(lián)
林薌溪征君謂：“作長聯(lián)如懸繩千尺崖，墜而不斷。又如騎五花快馬，奔山絕澗，一勒便轉(zhuǎn)。”王補帆中丞在福州寄浚師書曰：“吾弟作長聯(lián)尤雄健，兄于斯事亦有癖，但不為長句，每以為楹帖只可一二行，若太長，則似一幅掛屏，非楹帖也。又似文章后、束二比，或又似一闋《滿江紅》?！痹圃?。觀林、王兩公之言，皆拈出此中三昧。何地山侍郎則曰：“長聯(lián)、短聯(lián)皆要有法。能脫去文章語、詞曲語，即長聯(lián)亦自超妙，若為之不合法程，即五字、七字，直兩句律詩耳?！彼砸嗌钋兄?。然補帆、地山作實均簡凈名貴。如補帆題浙江臬司署大堂云：“堂前草木新栽，春色自留生意在；門外湖山不遠，清光先照我心來?！庇指Ｖ菪滦蕖独L春園》，其地相傳為耿藩別業(yè)，現(xiàn)改勸桑局，并為同人游宴之所。題云：“如此園林，志乘無名誰是主；不妨冠蓋，游蹤偶駐且看花。”又題云：“水石為鄰，況有桑陰連十畝；云霞出海，可無榕蔭在三山?！庇诸}江西省新建江安會館云：“聯(lián)衤藝集群賢，都看五色云中，恩迎日下；停驂逢盛會，猶憶百花洲上，春到江南?！庇诸}浙江孝廉講院，時已量移粵藩，云：“云路及時登，盼諸君同詠霓裳，傳來南海；風帆隨處好，許他日重攜文酒，泛到西湖?！庇诸}福建撫署大門云：“舟行瀛海南頭，正三島風清，十洲云朗；人在嵩山頂上，看庭前草色，門外榕陰。”又寄題京城重修揚州新館云：“海嶠望京華，五朵云開，共沐恩光迎北斗；珠巢良宴會，二分月到，更饒春色勝江南?！别^在珠巢街，為高郵、寶應(yīng)、興化、泰州、東臺五屬鄉(xiāng)會士子所居者。以上數(shù)聯(lián)，筆勢飛舞，一氣相生。地山所謂合法程者，斷推此種。若廣東應(yīng)元宮東廳補帆題云：“繞廓云煙收一覽，出山雷雨慰群生。”則予早卜其有封疆之度矣。地山在粵東題新建陽江廳試院大堂云：“萬里下征軺，從羚峽南來，見此邦民物山川可躋列郡；千間開廣廈，對鼉峰西峙，愿多士文章事業(yè)勝似前賢?！庇诸}廉州試院余園欣賞樓云：“辟地無多，卻分廣廈數(shù)椽，門徑不容人跡到；論文有暇，試上層梯一望，海山勝向畫圖看。”又題廉州府署還珠亭云：“太守昔稱廉，千載還珠傳盛事；使君重起廢，一亭流水喻澄懷?！庇诸}龍川縣通衢司景韓書院云：“此鄉(xiāng)為閩嶠通衢，前朝戰(zhàn)壘猶存，宜以《詩》《書》回獷俗；其地有昌黎遺廟，多士講堂新立，固應(yīng)山斗奉名賢。”又題江西省江安會館云：“俱是宦游人，從大江南北來，追憶昔賢，猶傳鹿洞學規(guī)，蠡濱政跡；曾為持節(jié)使，登匡廬左右望，瞻言故里，如見白門煙樹，黃海云濤?！庇滞焓Y樸山中丞云：“同館十六年，內(nèi)參侍御，外歷封圻，遺愛在人，應(yīng)憩堂陰歌召伯；隔君一萬里，遠望函關(guān)，近瞻廬阜，招魂何處，空懷竹徑哭元卿?！庇滞靺侵袂f方伯云：“君為百皖福星，武能戡亂，文足經(jīng)邦，憶昔年驛館停驂，曾聽鄉(xiāng)人歌子產(chǎn)；我念雙江舊雨，案有遺書，篋藏贈稿，待他日蠡濱返擢，定攀墓樹吊徐公。”憶戊辰冬，浚師之官粵東，道出皖江，與竹莊暢聚數(shù)日，民生吏治，悉力講求，非尋常庸庸碌碌者比。乃年未六旬，遽捐館舍，讀地山挽語，可以盡竹莊生平矣。地山所撰楹聯(lián)最夥，此則錄其尤著者耳。浚師曾題嶺西道署儀門云：“重門洞開，要事事勿負寸心，方稱良吏；高山仰止，莫矜矜不持一石，便算清名?！蔽舭⒚C守端，一硯不攜，予有見于今之官場積習，故更進一層言之，非于孝肅有異同也。又端州北門外寶月臺，四面荷花，星巖拱峙，為名勝之最，臺已頹廢，浚師鳩同人重興之，亦題一聯(lián)云：“對面即星巖，七朵芙蓉呈綺麗；賞心傾露盞，一池菡萏正芬芳?！敝嚍橹T君夸贊，附錄于此。視補帆、地山手畢，正如葉公之好偽形，見真龍而失色矣。
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