◎　　成阝わ

　　《左傳·文十二年》：“春，成阝伯卒，成阝人立君，太子以夫鐘與成阝わ來奔?！弊ⅲ骸俺哨猡?，邑名?！薄短接[皇親》十二云：“成阝わ，一曰成阝邦之寶圭。太子父在而自安于夫鐘，國人以為不順，故成阝伯卒而更立君，太子以其國寶與地夫鐘來奔也?！卑矗憾蓬A《春秋釋例》：“成阝在濮州雷澤，武王封季載于成阝?！倍劈獭锻ǖ洹罚骸疤浦评诐煽h屬濮州，古成阝伯國。”わ字他書不多見，《漢書·地理志》注：“秦武公伐わ戎置，當在馮翊、隴西間。”所謂上わ、下わ，與成阝地殊遠，仍以杜注“わ邑名”為是。蓋太子自安于夫鐘，竊邑而來，わ必在夫鐘左近也。若以わ為寶圭，文義不能聯(lián)貫矣。

　　◎　　吳征君

　　歙吳澹泉征君（定）為諸生，久困場屋，受學桐城劉海峰學博，得文章宗派。平生法守程、朱，尤邃于《易》。《周易集注》一書，用力四十年，貫穿理數(shù)，為唐、宋以來所罕見。著有《紫石泉山房》等集，鮑雙五侍郎為之刊刻。詩宗子美，繼乃刻意漢、魏、六朝五言，諸體之工，置之古人集中，幾不可辨。侍郎所刊者惟五言三體詩如干首，此外各體未曾搜輯。錄其古意十首。其一云：“峨峨城南山，其下路逶迤。春風方浩蕩，桃花忽已萎。人生氣所化，盛衰日推移。寢興不自覺，時至方知之。登高覽中原，云霞絢華姿。祥飆蕩樓臺，羅纓縱橫飛。身世非膠漆，旦暮不可知。王侯與編氓，奄忽皆等夷。及今崇令德，沒世揚光輝?！逼涠疲骸熬昃陿巧吓谱瞥刂修?。清風從何來，芬芳相有余。峨冠者誰子？下馬立中衢。對之喜還嘆，咄咄捻髭須。私憐咫尺間，無由通素書。茍合非所宜，欲進還趑趄。美人默無聲，上馬獨躊躇。”其三云：“高樓廣百尺，思婦居中央。漠漠不聞?wù)Z，歌聲連華堂。纖指逐高徽，隨風白低昂。曲半忽嗚咽，節(jié)促不能長。云中有靈鳥，人稱為鸞皇。十年無儔侶，羽翮將摧傷。終焉守故巢，日夕遙相望。此情奚由已，因風發(fā)中腸?！逼渌脑疲骸百v者忽以貴，富者有時貧。登高何所見，江上水。長安佳麗地，豪貴馳雕輪。頭上玳瑁簪，腰佩雙。勢位一朝失，鶉衣不復溫。黃鵲東南來，中道遇浮云。裴回草澤間，偃臥輒經(jīng)旬。美人方娛樂，何由達殷勤?！逼湮逶疲骸霸爸睆托?，山川相倚伏，翱翔未終朝，楊柳黃以綠。蓬萊有仙人，金銀為樓屋。招我從之游，授以長生錄〔〕。盛衰互遷代，天地有不足。吾生會有歸，明德為礻是福?！逼淞疲骸案南也怀梢簦比莘墙^姿。多謝世間人，吾其從此辭。愿將青青柏，贈汝長相思。有客為予言，君言毋乃乖。芬芳盈路隅，自古誰致之？愿君執(zhí)高節(jié)，惠我以無私。念此不能寐，雞鳴來海沂?！逼淦咴疲骸敖Y(jié)發(fā)行事君，垂老傷乖離。攜手立長衢，依依復累累。倉卒難為言，羲陽忽已移。出門非故鄉(xiāng)，微軀安可知。親戚隔層云，饑渴當告誰？保君千金軀，歡會未有期。愿將霜下蘭，長托瓊樹枝?！逼浒嗽疲骸笆栊遣怀闪?，中夜起傍徨。俯仰無所為，但見沙禽翔。我行逾千里，歲月未可量。水中無萍實，何以充饑腸？登高望舊林，六翮不得長。思為金與石，歡愛長不忘?！逼渚旁疲骸棒骠媪荷涎?，秋風旋北歸。棲棲遠游子，采去不自知。盛年難久留，芳草亦已萎。有親親相憐，無親私自悲。浮云忽飄，為我東南飛。”其十云：“世路多艱險，出門始懷憂。層云蔽大陸，黃河滔滔流。中有沉溺人，哀鳴如有求。浮生易位置，對此增綢繆。太息舍之去，訪我舊林丘。潛身以立命，天地良悠悠?！庇致稍娙纭吨鹆辍吩疲骸澳昊臑榭涂啵H老別家難。”《送姚姬傳比部歸桐城》云：“野闊風驅(qū)霧，秋深月帶霜?！薄恫唇鹕健吩疲骸敖疸y浮夜氣，江海接秋聲。”《過新嶺》云：“日隨眾峰隱，人與亂云寒?！薄队嘀倚埂吩疲骸熬V常支一代，骨肉痛全家。”《春感》云：“蘼蕪江上綠，楊柳隴頭黃?！苯宰咳豢蓚髦湟病?br/>
　　◎　　西傾因桓是來

　　閻百詩《尚書疏證》云：“‘西傾因桓是來’，朱子亦從康成書注，曲為之說，宋葉氏曰：‘雍言織皮昆侖、析支、渠搜’，非中國之貢明矣。疑西傾即西戎之境，‘熊、羆、狐、、織皮’與‘西傾因桓是來’相屬，四獸、織皮，西傾之戎因桓水而以此來貢也。”明袁良貴（仁）《尚書蔡注考誤》亦引葉氏說，并云：“西傾必系西戎之國，因下導山有西傾，故以為山。然西傾之山自在雍州，于梁無與，且梁在帝都之西，豈有貢道乃從雍州之山而來者乎？況各州貢道，皆以浮字起，若割‘西傾’句屬上，而以‘浮于潛’起，則九州一律矣?！绷河窭K《瞥記》謂“傾”字是“戎”字之訛，仍有改經(jīng)之疑，當以袁說為正。

　　◎　　人螭

　　漢崔琦《外戚箴》云：“初為天子，后為人螭?！毖陨碳q暴虐無道，卒以亡國也。按：螭與魑通?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸跋韧蹙御勹挥谒囊?，以御螭魅。”注：“山神，獸形?！?br/>
　　◎　　改國號

　　著述家搜羅宏富，而于眼前經(jīng)籍，往往漫不省記。梁曜北《瞥記》云：“遼自太宗始建國號，圣宗統(tǒng)和元年忽去之，稱大契丹，至道宗咸雍二年復稱遼號。歷代以來，未見有改國號者?！庇鄧L舉以問友，猝不能答。余曰：“子未讀‘盤庚遷于殷’乎？”友乃撫掌。

　　◎　　金銀銅輕重

　　金立方一寸重十六兩八錢，銀立方一寸重九兩，銅立方一寸重七兩五錢。

　　◎　　煬東昏

　　陳后主入隋后，仁壽四年十一月卒，謚之曰煬，而楊廣后陳主十三年為宇文化及所弒，亦謚曰煬，金海陵王大定二年亦謚曰煬。蕭衍入建康追廢蕭寶卷為東昏侯，金海陵降前帝熙宗為東昏王，可稱同類（魏帝紇那亦謚煬）。

　　◎　　萬壽圖記

　　康熙三十二年癸巳，我圣祖仁皇帝六旬萬壽，內(nèi)直諸臣，纂錄《萬壽盛典》一百二十卷，分列六門，其五曰《慶?！罚袌D有記，以及名山祝厘、諸臣朝貢之儀，罔不備載。書中圖二卷，媛本為宋駿業(yè)所創(chuàng)，后王原祁等重加修潤。茲錄臨川李穆堂先生（紱）撰《萬壽圖記》，以征巷舞衢歌之盛焉。記曰：“圖以臣民北面仰瞻摹繪而成，故始神武門而竟于暢春園。記以御輦所經(jīng)次第先后而作，則始暢春園而竟于神武門。義各有取爾也。由暢春園花洞迤東，過雙閘，至宮門前，直南五色錦繒大彩墻一坐，結(jié)‘萬壽無疆’四字，左右大彩坊各一。過小東門，東偏有寺，曰清梵，諸皇子于內(nèi)建萬壽經(jīng)壇，演劇彩臺一，幡竿二，寺外結(jié)大彩坊一，有聯(lián)曰：‘普天共效三多祝，大地齊呼萬歲聲?！笥也史灰?，坊外鼓亭各一。先是有乾清宮太監(jiān)等亦如清梵寺建慶祝經(jīng)壇，寺前結(jié)彩坊，坊外夾道為彩廊各八楹，中懸百老圖，南頭仍蔽以橫坊。既諸王經(jīng)壇建，乃撤所設(shè)于西廠，今圖兼，仍其舊也。由清梵寺前徑南稍折而東，曰太平莊，為直隸九府臣民慶祝界。道旁有通州進魚回民百余，民陳魚于道左。稍前過街大彩坊一進，坊左右鼓亭一。又前路左演劇彩臺一臺，前有淮、揚、徐沿河耆民及河兵千余人建黃幛彩坊，上書‘圣駕臨視河工，指示方略，小民豐衣足食，感戴天恩’等語，前列萬壽亭，左右旗仗、宮燈、黃傘，中陳進上冠服及土宜食物。又前路右有漕運旗丁數(shù)百人慶祝陳設(shè)，與淮、揚耆民同。又前夾路彩廊，左有耕圖，右為織圖，用絹為田夫、紅女，按農(nóng)桑事次第，各錄御制詩一篇，凡四十楹。又前路左竹式演劇臺一，木質(zhì)而竹理。又前折而南，為葡萄長亭，以綠彩為葡萄，橫蔭數(shù)畝，中設(shè)御座，旁翼以百蝶小軒，外周以花籬。前有小橋，過橋稍折而東，路右連像歌臺一，歌始北方，以童子結(jié)束，歌甘、涼西音，和以弦索。過臺為小關(guān)帝廟，有膳房諸臣慶祝經(jīng)壇。廟前為龍棚，棚前有彩坊，曰‘壽齊天地’。坊左右為鼓亭，循鼓亭折而前，過街彩坊二，左曰‘鸞翔鳳翥’，右曰‘日升月恒’，前立表棚一，幡竿五。出日升月恒坊，路右演劇彩臺一。稍前路左有庵，曰興隆，有算法人員慶祝經(jīng)壇。庵前燈坊一，坊有聯(lián)曰：‘百生逢此日，萬壽愿齊天。’坊左右燈樓各一，直坊路右表棚一，幡竿三，又前為節(jié)節(jié)高歌臺。節(jié)節(jié)高以童子結(jié)束，聳立人肩，從高歌舞，頗類連像，尤加恢詭云。又前連像歌臺一，路左雕木演劇臺一，前接杏花林，周遭花闌六十丈，內(nèi)十番平臺一，顏曰‘清音’。長草亭一，曰‘酒市’，方草亭一，曰‘松峰’，六角亭一，曰‘團瓢’。又前路右有包衣昂邦慶祝龍棚，前建彩坊。又前路右有廟，曰皇莊關(guān)帝廟。廟旁為松亭，又前松墻百余丈。路左鰲山重臺一座，高四丈五尺，周二十一丈，下演劇，上節(jié)節(jié)高歌臺。前為牡丹圃圃，下為荷池，池底以板為之，清波瀠洄，錦鱗翔泳。臺后石山矗起，林木蔚然，皆繪繭結(jié)撰者。又前為直隸臣民接駕處，路左有坊，曰‘多士嵩呼’，路右有坊，曰‘老人華祝’。又前為萬壽寶閣，閣三層，高五丈五尺，絕巨麗。閣前有彩坊，曰‘日華云爛’，坊左右為彩屏，屏下彩獅六，各高丈二尺。直坊路右，大彩墻一座，結(jié)‘天子萬年’四字。墻左表棚一，又前有包衣人慶祝龍棚。棚外幡竿二，左右鼓亭前立彩坊，坊曰‘萬年有道’。坊下有彩橋，過橋幡竿四。又前路右演劇彩臺一，鼓亭二。又前夾道彩坊二，右坊曰‘萬國咸寧’。自太平莊至此，夾道燈墻彩廊，曲折凡三里。經(jīng)萬國咸寧坊稍前，有彩坊，曰‘民和年豐’，進坊為蘇州臣民慶祝界。坊左鼓亭一，路右有演劇棕臺，曰‘云中天樂’。臺脊棕結(jié)‘衢歌巷舞’四字。又前為皇棚，彩簾四，映周閻為黃幔三層，下繞以朱欄，中設(shè)御座。座旁大理石屏二，后設(shè)紅哆呢幔金書《天?！肪湃缭?。棚后辟小軒五楹，陳設(shè)文玩盤花，左右園林小景，曲廊橫亙。竟左有松亭，曰‘云生松棟’，竟右有柏亭，曰‘翠柏長春’。亭外雜植桃李，掩映飛動。前建大彩坊，曰‘圣壽同天’，有聯(lián)曰：‘萬年人慶長生節(jié)，三月天開四海春?！蛔笥覟闊衾?，中設(shè)慶祝表屏。坊前有耆老貢獻土物百盤，坊下彩橋一，左右小紅橋二。過彩橋路左大彩墻一座，廣四丈，彩結(jié)大壽字五，左右為抱角燈棚。又前路右有演劇棕臺，曰‘萬國歡聲’，臺脊棕結(jié)‘民安物阜’四字。直臺路左為耆老接駕棚，前設(shè)龍亭、御仗、旗傘，后張百壽黃幔，長三丈，繡壽字百。圖中御輦直皇棚前，羽葆翠華，照耀云日，臣民皆跪，衣冠萬眾，魚鱗相切，彌望無際。耆老執(zhí)爵上萬歲壽，天顏有喜。又前過街彩坊一，曰‘四海升平’，坊右鼓亭一。白民和年豐坊至此夾道彩廊四百楹，花檻燈墻，繽紛浩鬧，計長一里半。過四海升平坊為江南江、常等十三府慶祝界。路右有候選、候補官員建黃棚一，內(nèi)設(shè)萬壽圖屏，金書壽字各體者萬，左右鼓亭各一。又前路左為松江府在籍諸臣及耆民慶祝皇棚一座，左右彩廊。直棚路右為表棚，又前夾路彩坊二，右曰‘六合同春’，右曰‘萬年一統(tǒng)’。又前路右為演劇彩臺，又前為小景棕亭，亭前為花籬，駭綠紛紅，蔓延二十余丈。又前路左為十三府慶?；逝?，中設(shè)御座，前陳古鼎、蟠桃、長生花、萬民宴、萬民衣，左右彩廊，木施陛，右平左戚，高數(shù)尺。棚前大彩坊，曰‘天子萬壽’，有聯(lián)曰：‘皇極建而歲月日時無易，圣德大而祿位名壽并隆?！镒笥宜砂赝じ饕唬芩?，外周以彩廊，廊外左右鼓亭。直坊路右為表棚，棚左右燈樓各一。又前路右演劇臺一，又前夾道彩坊二，左曰‘舜日光華’，右曰‘堯天浩蕩’。徑兩坊間折而東，路左有庵，曰百祥。自四海升平坊至此，燈廊花檻數(shù)百楹，紅橋二十一，花樹數(shù)百，計長一里半。百祥庵前有彩坊，曰‘敷天湛露’，過坊為浙江臣民慶祝界。坊左有通州坐糧廳慶祝龍亭，設(shè)大鼎一，龍燭二，燭長丈。又前有通漕七省旗丁陳設(shè)慶祝龍亭、香亭，又有一統(tǒng)萬年青亭。萬年青，草名，高尺余，葉青蔥可愛，四時不雕，一名千年運。又前有過街彩坊，曰‘天長地久’。過坊路右演劇彩臺一，又前有過街彩坊，曰‘皇州春色’。過坊路右有扮演故事臺，演海上群仙。又前有過街彩坊，曰‘萬壽同天’。過坊路左為皇棚，顏曰‘太和元氣’，中設(shè)御座，旁引兩廊，雜陳古玩。廊外左右鼓亭，前建彩坊，曰‘瑞現(xiàn)星樞’。直坊路右燈棚一，棚左右故事臺二，左三星，右五老。又前有過街坊，曰‘海晏河清’。過坊路左為浙江耆老接駕棚。又前路右故事臺一，演《瑤池仙樂》。又前有四角擊壤亭，中設(shè)玻璃屏，書《擊壤頌》。又前有過街彩坊，曰‘一人有慶’。過坊稍折而東，路右有廟，曰茶棚關(guān)帝廟。廟前為江寧、蘇州、杭州三織造慶祝經(jīng)棚。棚前有彩坊，曰‘圣壽齊天’，左右為鼓亭，直坊路右為表棚。又前路左有彩坊，曰‘瑞葉青陽’，過街彩坊，曰‘增輝紫極’。過坊路左有演劇彩臺，曰‘萬國謳歌’。又前香亭一，夾道鼓亭二。自百祥庵至此，曲檻花廊，計長一里半。由茶棚關(guān)帝廟東行，有過街彩坊，曰‘萬福攸同’。進坊為福建、山東、江西、河南、廣東、廣西六省臣民慶祝界。路左為耆老接駕棚，路右演劇彩臺一。又前路左木龍亭一，亭八角，前柱金龍對蟠，鱗爪騰攫飛動，中設(shè)御座，左右燈廊雙引，前辟卷棚五楹。棚前有大彩坊，高三丈余，木干彩章，流蘇瓔珞，藻繡綸連，下接于地，顏曰‘萬壽’，有聯(lián)曰：‘兩地參天，日月岡陵開壽域；錫疇斂福，鳳麟河岳獻貞符。’匾聯(lián)皆銅質(zhì)，洗磨如鏡，光閃爍奪目，麗日燭之，不可迫視。坊下彩獅二，尤猙獰。亭左右各辟小園，花闌周數(shù)畝，圜窗曲徑，沓{穴條}相通，牡丹、荼コ、丁香、桃李，諸名花穎發(fā)條豎，各建小軒，珠燈密布，與花柳掩映爭妍。出花闌，由萬壽坊前過小橋，直坊路右為表棚，棚左右鼓亭各一。又前路右有重樓，曰‘金聲玉振’，上懸名燈，下奏十番清樂。又前松亭一，亭下三面周以花闌。又前路左有彩坊，曰‘厚德無疆’。又前路左八角演劇臺一，有聯(lián)曰：‘天樂動南薰，彩風高臨青玉案；瑤池供壽酒，彤云輕護紫霞杯?！酚伊茄輨∨_一。又前路左牡丹棚一，路右柏亭一。又前路左有燈樓，曰‘光被四表’，過樓稍折而東，地名大柳樹，有古柳樹一株，萬絲拂空，垂蔭盈畝。自萬福攸同坊至此，彩廊數(shù)百楹，間以荔墻，繡錯綺分，計長三里。過大柳樹，有過街彩坊，曰‘風動時雍’。進坊為四川、陜西、山西、湖廣、貴州、南六省臣民慶祝界。路左五彩重臺一，上以絹制群仙，下陳設(shè)古玩。過臺稍折而南，有彩坊，曰‘羲軒風景’。路左有彩坊，曰‘德洋恩溥’。又前路左柏亭一，路右棕亭一。又前路左有燈樓，曰‘萬物皆春’，路右演劇臺一。又前路左為皇棚，棚據(jù)高地，俯視平疇，澶漫靡迤，陛郁律，歷級而上，三階重軒，鏤檻文，干霄蔽日，中設(shè)御座，前列Х妝如壽桃者數(shù)千。棚外大彩坊，曰‘萬邦維慶’，有聯(lián)曰：‘天申命用休，四方來賀；皇建其有極，萬福攸同?！笥夜耐ひ?，直坊彩橋一，橋三洞，經(jīng)以彩闌，雁翅參差，望之屹然，如偃月垂虹，蜿蜒數(shù)丈，觀者訝為神速。蓋木質(zhì)施以丹繪，儼然石梁也。棚左右龍旗二，竿絕高，縹緲拂霄漢。直坊路右十番彩臺一，臺前表棚一。又前路左有燈樓，曰‘光華復旦’。又前有演劇彩臺，曰‘鈞天廣樂’。又前夾道彩坊二，左曰‘三臺玉燭’，右曰‘八表金甌’。又前有清音臺，曰‘萬籟和鳴’。又前有過街彩坊，曰‘華渚神光’。出坊有寺，曰慈獻。自大柳樹至此，彩廊數(shù)百楹，繡而云楣，曲折參差，長三里。過慈獻寺，有寺曰隆昌，有長蘆眾商人于寺前建慶?；逝?。棚前有彩坊，曰‘萬年景運’。直坊為榜棚，棚左右鼓亭一。又前路右故事臺一，演木公、金母諸仙。又前路左節(jié)節(jié)高歌臺一。又前路右為小花園，園中六角亭一。又前夾道演劇臺二，鼓亭二，過街彩坊二，左曰‘六龍時御’，右曰‘大地同春’。又前路左有寺，曰廣通，有五旗諸王建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。寺前彩坊三，中曰‘德配乾坤’，左曰‘壽同悠久’，右曰‘福并升恒’。稍前過街彩坊左右各一，右坊外路為諸王接駕處。直中坊路右榜棚一，幡竿五。棚后迤右演劇彩臺一，又前路左有廟，曰天仙。過天仙廟為真武廟，有巡捕三營將校建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。廟前為龍亭，亭中以童子演八仙，陳《蓬瀛仙樂》。左右彩坊各一，左曰‘萬年玉歷’，右曰‘三祝華封’。直亭有彩坊，曰‘悠久無疆’。稍前有庵，曰五圣，庵旁榜棚一。又前路左有演劇彩臺，曰‘萬年歡’。又前路右有西直門市民建彩坊，曰‘共樂堯天’。徑南有彩坊，曰‘天子萬壽’。近坊折而東，有彩坊，曰‘萬年景?！?。出坊過石橋，有過街大彩坊，曰‘普天同慶’。過坊進西直門，有過街大彩坊，曰‘萬國來朝’，則皆提督九門步軍統(tǒng)領(lǐng)臣隆俄多所建也。圖中大駕鹵簿竟此，迤邐夾道，直接太平莊。進西直門，過萬國坊，路左樺皮廠胡同內(nèi)有廟，曰西三官廟，有吏、戶二部尚書以下諸臣建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。臨街設(shè)龍亭一，亭前有彩坊，曰‘天成地平’。坊左右鼓亭，循亭折而前，過街彩坊各一，左曰‘華祝三多’，右曰‘嵩呼萬歲’。路右直兩坊間彩坊一，坊后燈樓一，樓下為榜棚，棚后幡竿五，棚左演劇彩臺一。又前路右馬香兒胡同內(nèi)有廟，曰關(guān)帝廟，有西四旗前鋒統(tǒng)領(lǐng)、護軍統(tǒng)領(lǐng)以下諸臣建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。臨街結(jié)彩坊三，中曰‘天人胥慶’，左曰‘金闕垂光’，右曰‘瑤池獻壽’。坊前彩結(jié)須彌座，座上為萬壽景命亭。亭后設(shè)金書百壽字圍屏，左右堆紗屏各一。屏外為鼓亭，亭外周以彩墻，廣十有七丈。循墻折而前，為過街彩坊二，左曰‘德邁古今’，右曰‘道參天地’。直中坊路右榜棚一，幡竿五，棚右有五彩重臺，曰‘祝堯歌舜’，臺高六丈，廣稱之，下演劇，上放飛鳥。棚后有皇十四子結(jié)彩坊二。又前路右有寺，曰崇壽，有寧壽宮太監(jiān)等建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。寺前皇棚一，棚外有大彩坊，曰‘慶洽天人’。坊左右鼓亭，循亭折而前，過街彩坊二，左曰‘運獻長庚’，右曰‘天開壽域’。路左榜棚一，幡竿五。又前路左北草廠內(nèi)，有庵曰萬福，有寧壽宮老福金建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。臨街建皇棚，棚外彩坊三，中曰‘建中錫?！笤弧觏橈L調(diào)’，右曰‘日升川至’。左坊外鼓亭一，折而前有過街彩坊，曰‘堯天舜日’。右坊外鼓亭一，折而前有過街彩坊，曰‘景星慶云’。坊路右榜棚一，幡竿五，棚左右有彩坊，左曰‘春臺’，右曰‘壽域’。出堯天舜日坊，有放生彩臺，日放鳥雀無算。廠內(nèi)又有寺，曰萬壽，有內(nèi)務(wù)府正黃旗包衣參領(lǐng)以下、護軍以上建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。臨街建皇棚一，棚外八字彩墻，中辟圜門，門外彩亭一，左右鼓亭、幡竿各一，前結(jié)大彩坊三，中曰‘允執(zhí)厥中’，左曰‘群黎歡慶’，右曰‘列圣鑒臨’。左右折而前過街，彩坊各一，左曰‘祥洽萬方’，右曰‘壽同南極’。直兩坊間路左榜棚一，幡竿七。出祥洽萬方坊，演劇彩臺一。又前路左有廟，曰東三官廟，有大理寺、太常寺卿以下諸臣建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。臨街建八角萬壽松樓，左右松棚各一，棚右演劇彩臺一，樓前鼓亭二，過亭彩坊三，中曰‘萬壽尊親’，左曰‘慶集三辰’，右曰‘德周八表’。左右折而前，過街彩坊各一，左曰‘七曜騰輝’，右曰‘五云絢彩’。直兩坊間路右榜棚一，幡竿七，棚左右樸棚各一。又前路左有觀，曰崇正，有正黃旗滿洲、蒙古、漢軍都統(tǒng)以下建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。臨街為經(jīng)棚，棚左右為鼓亭，前建彩坊三，中曰‘圣壽無疆’，左曰‘慶衍同文’，右曰‘光昭大象’。左右折而前，為過街彩坊，左曰‘道超九圣’，右曰‘德覆萬方’。直兩坊間路右榜棚一，幡竿五。出道超九圣坊，過石橋，路左演劇臺一，臺左右彩結(jié)海山，如赤城霞起，Лヴ可觀。又前路左有寺，曰北廣濟寺，有禮部、刑部、國子監(jiān)、光祿寺、鴻臚寺尚書、祭酒、卿以下諸臣建經(jīng)棚于內(nèi)。寺外左右鼓亭一，前結(jié)彩坊三，中曰‘壽節(jié)天開’，左曰‘咸歌舜日’，右曰‘同祝堯天’。稍前左右過街彩坊二，左曰‘百祿是荷’，右曰‘萬福來同’。直兩坊間路右榜棚一，幡竿五。出萬福來同坊外，演劇彩臺一，過此為新街口。折而南，路右有寺，曰祝壽，有兵、工二部尚書以下諸臣建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。寺外左右鼓亭，前結(jié)彩坊三，中曰‘文武圣神’，左曰‘寶歷弘長’，右曰‘金甌永固’。左右稍前，過街彩坊二，左曰‘皇仁廣運’，出坊演劇彩臺一，右曰‘帝德覃敷’。直兩坊間路左為榜棚，棚前上諭龍亭一，棚后幡竿五。又前路右有寺，曰龍泉。有都察院、通政司、大仆寺、順天府、六科及大、宛二縣、五城兵馬司諸臣建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。寺外左右鼓亭，前結(jié)彩坊，曰‘日麗星輝’。坊前大彩坊三，中曰‘天開壽域’，左曰‘九龍洽圣’，右曰‘□□□□’。折而前為過街彩坊，左曰‘瑞靄千門’，右曰‘五緯聯(lián)光’。折而前為過街彩坊，曰‘春明九陌’。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。出春明九陌坊，路左演劇臺一，又前路右有東四旗滿洲、蒙古、漢軍都統(tǒng)以下建百老獻壽臺，顏曰‘南天門’。臺九級，扮百老人各執(zhí)金壽字層累而上。又前路右帽兒胡同內(nèi)有廟，曰關(guān)帝廟，又東四旗前鋒統(tǒng)領(lǐng)、護軍統(tǒng)領(lǐng)以下，護軍以上建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。胡同口有彩坊，曰‘同登仁壽’，出街有彩坊，曰‘太平有象’。坊前鼓亭二，右有彩坊，曰‘金輪現(xiàn)采’，左有彩坊，曰‘寶歷呈祥’，又左有彩坊，曰‘翠柏長春’。左右過街彩坊二，左曰‘乾坤交泰’，右曰‘宇宙同春’，幡竿各二。直兩坊間路右榜棚十六楹，棚前彩亭二，棚后幡竿十四。出乾坤交泰坊，路右演劇臺一，路左彩坊三，中曰‘集圣大成’，左曰‘大地山呼’，右曰‘鈞天雅奏’。又左有過街彩坊，曰‘日麗天衢’。又前路右有寺，曰寶禪，有九門步軍統(tǒng)領(lǐng)以下將校建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。寺前彩坊一，曰‘卿云五色’。稍折而左，有彩坊，曰‘寶歷萬年’。出街大彩坊一，曰‘九州向化’，坊前鼓亭二。左右周街彩坊各一，左曰‘瑞輯共球’，右曰‘祥開景慶’。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。瑞輯共球坊外路右演劇彩臺一。出祥開景慶坊又前，路右有寺，曰普慶，有內(nèi)閣、翰林院、詹事府、中書、科諸臣建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)，有彩坊，曰‘圣人首出’。寺外為經(jīng)棚，左右鼓亭。棚前彩坊三，中曰‘化日舒長’，左曰‘德輝三五’，右曰‘道煥古今’。過街彩坊二，左曰‘就日瞻云’，右曰‘參天贊地’。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。出參天贊地坊外，演劇彩臺一。又前路右石碑胡同內(nèi)，有寺曰西方，有鑲紅旗滿洲、蒙古、漢軍都統(tǒng)以下建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。寺前有彩坊，曰‘萬年鴻祚’。稍前有彩坊，曰‘南極呈祥”。出胡同左右鼓亭，前結(jié)彩坊三，中曰‘與天齊壽’，過街彩坊二，左曰‘九天花雨’，右曰‘萬國衣冠’。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。出萬國衣冠坊外，路左演劇臺一。又前路右有庵，曰般若，有鑲藍旗滿洲、蒙古、漢軍都統(tǒng)以下建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。庵前彩坊一，左右鼓亭，前結(jié)彩坊三，中曰‘乘乾景運’，左曰‘玉歷凝休’，右曰‘皇圖永固’。左右折而前，過街彩坊二，左曰‘圣德光華’，右曰‘皇仁浩蕩’。路左兩坊間為榜棚，棚內(nèi)萬壽詩屏二，棚后幡竿五。出皇仁浩蕩坊，路右演劇彩臺一，又前為毛家灣，路左有副都統(tǒng)賴都母吳蘇氏接駕龍亭一。又前為街心觀音庵，有大市街北小民建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。庵外經(jīng)棚一，幡竿二。又前路右有廟，曰真武，有正紅旗滿洲、蒙古、漢軍都統(tǒng)以下建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。廟前彩坊三，中曰‘壽域巍峨’，左曰‘萬年永命’，左曰‘九德當陽’。坊前彩門一，左右為彩墻，墻左右為鼓亭。循鼓亭折而前，過街彩坊二，左曰‘四海騰歡’，右曰‘六符御極’。路左面北演劇臺一，臺以五色繒帛結(jié)為流蘇網(wǎng)戶，當目輒嵌小鏡，燦若千星，亦奇觀也。又前路右有廟，曰雙關(guān)帝廟，有直省督、撫、提、鎮(zhèn)率所屬來京諸臣建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。廟前彩坊曰‘萬方仁壽’。坊前設(shè)鼓亭、幡竿，左右為彩墻，近墻彩坊一、彩亭二。左右過街彩坊二，左曰‘河山永固’，右曰‘云日增輝’。直兩坊間路左為榜棚，棚后幡竿五。出云日增輝坊，路右演劇彩臺一。又前路左有寺，曰ヤ檀。有莊親王建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。臨街為皇棚，棚外彩坊三，中曰‘云開兜率’，左曰‘花連上苑’，右曰‘樂應(yīng)中和’，坊左右鼓亭。折而前，過街彩坊二，左曰‘天衢耀彩’，右曰‘輦路呼嵩’。直兩坊間路左為榜棚，棚后幡竿五，左右彩坊二，左曰‘圣德凝圖’，右曰‘鴻庥協(xié)極’。出天衢耀彩坊，路左演劇彩臺一。又前為四牌樓，圖中旗手衛(wèi)樂器自此陳設(shè)，直至西安門。四牌樓徑南，市民夾道為燈廊百余楹，有過街彩坊，曰‘慶洽無疆’，竟南頭有坊，曰‘恩光普被’。近坊折而東，有過街彩坊，曰‘如日之升’。圖中陳設(shè)鹵簿始此。巨象神駒，與御輦間列，望之如山岳、如云霞然。又前過街彩坊，曰‘物被仁風’。過坊路左有廟，曰關(guān)帝廟，有西安門外小民建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。廟前有彩坊，曰‘九州同慶’。直坊路右有彩坊，曰‘萬靈效順’。又前為皇城西安門，進西安門路左西十庫口內(nèi)，有上三旗三十家包衣人目天王殿舊址建寺唪經(jīng)，慶祝萬壽，奉敕賜名慈云，寺前夾道新植松柏百余株。臨街為彩坊，曰‘福祿來同’，坊左右鼓亭，亭外濟貧錢棚。循棚折而前，過街彩坊二，左曰‘八方壽域’，右曰‘一氣鴻鈞’。直兩坊間路右為演劇彩臺，臺左為濟貧餅棚，右為榜棚，棚后幡竿六。出一氣鴻鈞坊，路左有包衣婦女千百人于此接駕。又前有包衣三旗廣儲司人員慶祝彩坊，曰‘卜年兆億’，左右鼓亭一。循鼓亭折而前，過街彩坊二，左曰‘乘六御乾’，右曰‘兼三出震”。右彩坊內(nèi)路左演劇彩臺一，出左坊，稍前路左有內(nèi)務(wù)府官學教習及官學生慶祝彩坊，曰‘五福陳疇’，左右鼓亭。循亭折而前，為過街彩坊，左曰‘大德曰生’，右曰‘至誠無息’。直兩坊間路右為榜棚，棚后幡竿三。出大德曰生坊，稍前路左有古北口大糧莊頭等建演劇彩臺一。左右為過街彩坊，左曰‘人壽年豐’，右曰‘時和世泰’。出人壽年豐坊，稍前路左有二月分新選諸臣建慶?；逝?，棚為六角，飾以五彩，左右六角鼓亭，前結(jié)大彩坊，曰‘太平景象’。過街彩坊二，左曰‘億萬斯年’，右曰‘受天之祜’。直兩坊間路右榜棚一，幡竿五。出億萬斯年坊，又前為金鰲玉鰲橋，過橋由團殿后折而北，登堆云積翠橋，望隔河西北有寺，曰ヤ檀，有上三旗內(nèi)大臣延喇嘛千眾建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)，梵聲殷地，幡影拂空，縹緲隱現(xiàn)間。過橋有寺，曰白塔，有上三旗包衣佐領(lǐng)等建慶祝經(jīng)壇于內(nèi)。壇前有大彩坊，曰‘健配天行’，坊外左右鼓亭。由堆云坊北折而東，路左為經(jīng)棚，棚左右為燈棚。折而前，過街彩坊二，左曰‘瑞葉斗樞’，右曰‘光流華渚’。直兩坊間路右為演劇彩臺。出瑞葉斗樞坊，稍折而北，路右有太監(jiān)等設(shè)接駕龍牌、儀仗。又前有過街彩坊，曰‘菁蔥佳氣’。過坊路右有演劇彩臺。遙望西岸團殿東，有鑲黃、正白二旗包衣護軍、參領(lǐng)以下將校演劇彩臺，若相應(yīng)和焉。又前過石橋，進雪池紅門，夾道燈廊數(shù)百楹，半道左右鼓亭各一。又前有過街彩坊，曰‘誕膺多?！?。過坊夾道彩坊二，左曰‘翠凝庥’，右曰‘紫苞肇泰’。又前僧道經(jīng)棚各一，夾道彩墻，直接景山。南瞻禁城，雙闕聳出霄漢。北顧五龍亭，波光森動周遭。繡幕相連，笙歌互起，金石千聲，云霞萬色，蓋莫能殫述焉。是時京城內(nèi)外，金碧相輝，錦綺相錯，華燈寶燭，霏霧氤氳，彌漫周匝。其輦路所經(jīng)，既已繪圖，系之以記。至于翠華未歷之境，慶祝同心，幾無隙地。若海淀則有上清正一嗣教真人張繼宗建金醮壇于永寧觀，翰林院編修高輿率領(lǐng)浙江耆老三百余人建千佛道場于萬壽寺。地安門外則有養(yǎng)心殿、武英殿、御書處、景山玻璃廠各監(jiān)造諸臣建經(jīng)壇于藥王廟。正陽門內(nèi)則有太醫(yī)院諸臣，外城則有提督四譯館、太常寺少卿以下諸臣，行人司司正以下諸臣，各建經(jīng)壇于衙門內(nèi)，候補候選諸臣三百九十二員，建經(jīng)壇子仁威長壽觀。正陽門外士民商賈萬余人建經(jīng)壇于珠市口。郊畿則有兩淮商人集黃山僧眾，建經(jīng)壇于西頂廣仁宮。莫不樹坊立木，張樂然燈。寶榭層樓，成于俄頃，宮墻綺陌，忽改常觀。至于溢巷闐街，肩摩轂擊。琳宮梵宇，纟番瓊簽貝葉之篇；火樹銀花，放鐵鎖星橋之禁。周遭百里，延歷數(shù)旬。萬戶千門，繁絲脆竹，深坊小巷，繡閣珠簾。雖游騎輕車，莫能窮際，誠非丹青所及詳，毫翰所勝載矣?！敝敯矗呵∥迨哪旮咦诩兓实郯搜討c，亦有盛典之刊。猗與休哉！兩朝圣人，祖武孫謀，實為千古帝王所未有也。

　　◎　　王大令進書訣表

　　孫氏《續(xù)古文苑》載大令《進書訣表》云：“臣獻之頓首言：臣年二十四隱林下，有飛鳥左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經(jīng)一周，形勢仿佛。其書文章不續(xù)，難以究識。后載周以兵寇充斥，道路修阻，乞食揚州市上。一老母姓沈，字光姜，惠臣一餐，無以答其意。臣于匙面上作一夜字，令便市賃。近觀者三，遠觀者二，未經(jīng)數(shù)日，遂獲千金。所有《書訣》，謹別錄投進，伏乞機務(wù)燕閑，留神披覽，不勝萬幸。臣獻之頓首。”乃從《墨池編》中錄入也。按：飛鳥授書，跡涉怪誕，即匙面之字價值千金，尤覺夸大。此何等語，而登之奏牘耶？《宣和書譜》只載大令游名山間，有授其書五百七十九字，而不言飛鳥，亦不載為沈光姜書匙面上作一夜字事。明張?zhí)烊巛嫶罅钤娢模酂o此表。天如謂大令簡帖，頗多偽筆，然則《書訣表》亦后人偽作歟？

　　◎　　望溪文阮亭詩

　　“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩?！痹S園老人論詩絕句也。朱心池大令贈袁云：“靈皋健筆漁洋句，才力輸公尚十分?！毕仁栏干忯彻}袁集云：“望溪文字漁洋句，果否先生勝一籌？”朱詩太直，不若世父之婉言有味。

　　◎　　珠扌答當

　　錢象祖嘗獻珠扌答當于韓胄，迨其致仕，詞臣草詔，封為珍國公。見葉紹翁《四朝聞見錄》。按：《風俗通》：“耳珠曰?！崩盍x山詩：“玉緘札何由達，萬里云羅一雁飛。”珠扌答當蓋即玉也。

　　◎　　書用外國銀兩事

　　咸豐間長白恒祺公為粵海關(guān)監(jiān)督。時值粵氛正熾，需用浩繁。商人伍崇曜有借用美國銀兩之舉。事平，未籌給。同治初，美國繕遞總理衙門照會，索還原款。余以天朝之待外國，首重誠信。此項既歸官用，自應(yīng)由官給還，請于堂官，一面奏聞，一面分咨戶部暨廣東督、撫妥為籌畫。順德羅椒生師方領(lǐng)司農(nóng)，具疏密陳，持論極正。第事本在官，未便推脫，為外人口實，故所陳僅奉旨抄交該衙門查核而已。庚午粵闈中涼秋公暇，與李星衢中丞道及，中丞亦頗以余論為然。并云乾隆丁酉奉有諭旨一道，曾托院幕友人抄稿存匣中，實為今日所當法守。出闈后余向中丞索取稿本，謹錄于此。乾隆四十一年十一月二十四日奉上諭：“刑部奏駁李質(zhì)穎咨稱革監(jiān)倪宏文賒欠英咭利國夷商嗡等貨銀萬余兩無還，問擬杖責未協(xié)，議將倪宏文改擬杖流監(jiān)追一案，已依議行，并明降諭旨，將李侍堯申飭，李質(zhì)穎交部察議，令將倪宏文查產(chǎn)變抵，仍勒限一年監(jiān)追，再照部議發(fā)遣，如該犯限滿不完，即令該省督、撫、司、道及承辦此案之府、州、縣官于養(yǎng)廉內(nèi)照數(shù)攤出，并傳朕旨，賞給該夷商收領(lǐng)歸國，以示體恤矣。此等夷商估舶，冒越重洋，本因覓利而至，自應(yīng)與之公平交易，使其捆載而歸，方得中華大體。若遇內(nèi)地奸民，設(shè)局賒騙，致令貨本兩虧，尤當如法訊究。乃李質(zhì)穎僅將該犯擬以薄懲，而欠項則聽其自行清結(jié)，所謂有斷無追，竟令外洋孤客負屈無伸，豈封疆大臣懲惡綏遐之道？幸而刑部奏駁，朕始得知其詳，為之更正。若部臣亦依樣葫蘆照覆，其錯謬尚可問乎？中國撫馭遠人，全在秉公持正，令其感而生畏，方合政經(jīng)。若平時視之如草芥，任聽地棍欺凌，而有事鳴官，又復袒護民人，不為清理。彼既不能赴京控訴，徒令蓄怨于心，歸而傳語島夷，豈不輕視督、撫，鄙而笑之？且或慮粵商奸惡，至呼吁仍復成空，將來皆裹足不前，洋船稀至，又復成何事體？且朕此番處置，非只為此事，蓋有深慮漢、唐、宋、明之末季，多昧于柔遠之經(jīng)，當其弱而不振，則忽而虐侮之，及其強而有事，則又畏懼而調(diào)停之。姑息因循，卒致釀成大釁而不可救。宋之敗，明之亡，皆坐此病，更不可不引為殷鑒也。方今國家全盛，諸屬國震懾威棱，自不敢稍生異志，然思患預防，不可不早杜其漸。英咭利夷商一事，該督皆以為錢債細故，輕心掉之，而不知其關(guān)系甚大，所謂涓涓不息，將成江河者也。朕統(tǒng)御中外，一視同仁，如內(nèi)扎薩克諸藩恭順誠服，其輩行本小，朕皆撫若兒孫，每至必歡欣踴躍，與舊滿洲、蒙古之執(zhí)役無異。而新附之準夷、回部年班來者，朕亦必聯(lián)之以情，待之以禮，厚其餼賚而遣之，眾亦莫不懷德戴恩，幾與內(nèi)扎薩克相等，皆內(nèi)外臣工所共知者。即如伊犁與哈薩克易馬一節(jié)，辨理亦須妥善?；蚬_克所驅(qū)至者，本不皆善馬，原不妨如法擇而取之。若既是可用之馬，即當按其所值，與之市易，始能經(jīng)久無弊。設(shè)或所給緞匹輕薄，暗減其價，致所得不償所售，哈薩克貿(mào)易已非一日，皆能悉其底里，口即不言，而心豈能允服？即違立法通市之本意，其流弊且無所底止。朕每以此廑懷，該伊犁將軍不可不實力妥辦，以裕永遠之規(guī)。若聽其日趨日下而不知返，朕一有所聞，惟該將軍是問，恐不能任其咎也。又如朝鮮、安南、琉球、日本、南掌及東洋、西洋諸國，凡沿邊、沿海等省分，夷商貿(mào)易之事，皆所常有，各該將軍、督撫等，并當體朕此意，實心籌辦。遇有交涉詞訟之事，斷不可徇民人以抑外夷。即苗疆、番境諸省，亦當推廣此意妥行。若仍視為具文，再有此等事件，一經(jīng)發(fā)覺，或經(jīng)朕訪聞，及為言官糾劾，必將該將軍、督、撫重治其罪。不能似此案之僅予議處也。將軍、督、撫皆朕委任之人，惟當善體朕意，毋怠毋違，自可寓久安長治之計。即我世世子孫，敬體朕訓，守而勿失，億萬年無疆之慶，詎不在是耶？此旨著傳諭各將軍、督撫一體遵照，并著入于交代，令各后任永遠遵行，勿稍玩忽。并另錄一分，交上書房，俾皆恪循罔懈。欽此！”恭繹天語，知圣人用心周密，得長駕遠馭之方，非庸愚所能管窺蠡測也。余從事洋務(wù)有年，遇事稟承堂官，每擬一奏疏、一公牘，惴惴焉惟恐稍失其平。不知者或以措置太弱，論事過瑣誚之，然而臣之心在《揚水》卒章之四言矣。

　　◎　　烹魚雅趣

　　邵暗谷太守夫人善烹鱘鰉魚頭。張瘦銅中翰與趙云松觀察半夜買魚，排闥喧呼。太守夫婦已寢，聞聲出視，不得已屬夫人起而治庖。魚熟命酒，東方明矣。三人為之笑樂。中翰有句云：“昔年邵七同街住，半夜打門索煮魚?！毕胍娗拜咃L流灑脫。道光間徐稼生庶子與張星白侍郎同年至好，一日庶子飲侍郎齋中，大醉，徑內(nèi)室。適侍郎夫人在玻璃窗下倦繡，庶子隔窗戲謔，夫人大怒，呼輿至庶子宅，立將庶子姬人攜歸，且告徐曰：“此非汝妾，乃張星白之妾矣?！卞室股钊圆环艢w。徐姬人眼雨首蓬，幾至構(gòu)釁，同人力為排解乃罷。凡戲無益，此則不如暗谷夫人烹魚雅趣也。

　　◎　　蒙求

　　《蒙求集注》據(jù)《四庫全書提要》，定為晉李瀚著，宋徐子光補注，頗便初學。明蕭漢沖（良有）仿其意作《龍文鞭影》，龍眠楊古度（臣諍）復為增訂。近番禺李子良（暉吉）、徐蘭畦（忄贊）又同輯二集上下卷，較《蒙求》更精，不特為童稚之課程，亦足資文人之獺祭矣。

　　◎　　五鬼

　　宋真宗時五鬼媚上橫行，王欽若、丁謂、陳彭年、劉承、林特也。其后黨禍興。劉器之論程頤、歐陽、畢仲游、楊國寶、孫樸交結(jié)執(zhí)政子弟，紳之間號為五鬼，將以程、歐陽諸公等于王、丁輩耶？器之乃司馬公門生，抑知文正曾薦伊川否？

　　◎　　倭文端公

　　蒙古倭文端公（倭仁）道光辛巳與先叔祖勉亭公（玉達）、先叔父鐵君公（鍇）同舉鄉(xiāng)試，己丑復與鐵君公同成進士，入詞館，故交誼最篤。鐵君公嘗集諸同年于京邸，殿撰李海初先生（振鈞）性通脫，不拘小節(jié)，公則踐履篤實。不妄發(fā)一語。鐵君公戲之曰：“今日之宴，可謂風流才子、理學名臣并萃于吾榜矣。”公入閣后，浚師官侍讀，侍公獨久。請于公，不循年家子例，照閣中師生稱謂，公笑而許之（公長子福咸又與浚師己酉同年）。當公之侍學弘德殿也，春冬日必未刻，夏秋日必午刻乃散。內(nèi)閣公事率俟公散值后，在景運門外朝房呈回。遇有撰擬文字，會議奏疏，及派審案件，公搦管商酌，雖嚴寒酷暑不稍倦。一日，公事畢，問浚師曰：“外間頗有目我為迂者，汝意云何？”浚師不敢對。再問之，浚師曰：“公宗宋儒，某又公門下士也。愚見揣之，惟朱光庭輩能知程明道之非迂，惟呂陶輩能知蘇東坡之非迂。范景仁之學術(shù)，司馬君實之政事，異地則皆然耳?！惫皇卓希稣Z吳霍山侍郎：“方某見解甚透，未可以書生待之?！倍∶┎欤熈幸坏?。周商城相國顧而謂曰：“倭艮峰以足下不愧方面之選矣?！备`念浚師性情與公似不甚同，而公之揄揚如此，良可感也。公見人極謙謹，商城與公有通家之誼，大學士行走班次，公在商城前，而晏見必讓商城居上。嘗公選玉牒館校對等官，公至朝房，又與商城讓。商城笑推之，曰：“二哥，你又同我讓了。此何地耶？”公乃就坐。賈黃縣師相以足疾行最緩，公與黃縣入朝，必隨其后，無逾越，從不失尺寸云。公佩帶之物，率銅質(zhì)、硝石，無貴重品。朝珠一串，價不過數(shù)千，冬夏均不更換。袍惟用藍，絕不用雜樣花色。一生寒素，至無余資乘轎。羅順德尚書輒嘆為操守第一人。戊辰，浚師外擢，瀕行，辭公于邸，且乞訓言。公曰：“汝無他，心直口快，亦君子之一病。昨汝屬老夫書楹聯(lián)，已加墨?！笔殖忠允?，閱之，乃“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”十六字?？煱荻苤附K身記公之誨焉。今者，公往矣，浚師學不加進，又奉職無狀，徒抱茲孤直之衷，恐不克副公期許也。噫！

　　◎　　尚書疏證中論狀元

　　閻百詩《尚書古文疏證》六卷中一條云：“有杭州人至局中（時設(shè)局洞庭東山，撰輯《一統(tǒng)志》），首問余曰：‘聞新志人物項別立一狀元項，有是事否？’余笑曰：‘俗不至此?！絻稍拢奸喚疤╅g陳循撰《寰宇通志》，果有狀元一項，傳訛以此。語局中諸公曰：‘狀元三年一人，何啻車載。循當日曷不立狀元兼宰相者一項，以自位置，不尤夸乎？所謂“姚淶、楊維聰只會中狀元，更無余物”，今世豈復有道著耶？”姜西溟曰：‘此說見錢氏《列朝詩集》，誣罔之甚。某親遇姚氏后人，授《明山存集》刻本，中有《贈衡山先生南歸序》，曲盡向往之志，揄揚之詞。其知衡山也深矣，烏得有相輕語？’亟呼仆‘取我篋衍此序來?！戎?，余讀其首幅云‘自唐承隋后，設(shè)科第以籠天下士，而士失自重之節(jié)者幾八百余年。然猶幸而有獨行之士出，其時如唐之元魯山、司空表圣、陸魯望，宋之孫明復’云云。指曰：‘《新唐書·卓行傳》元德秀少舉進士擢第，司空圖咸通末進士，豈不從科第者耶？有明狀元，乃不讀《新唐書》！’胡フ明從旁贊曰：‘惟不讀《新唐書》，方中狀元，若讀《新唐書》，狀元中不得矣?！逄么笮?。”浚師按：此一則直是罵狀元，罵《明山文集》，并罵姜西溟耳，于《尚書》古文有何疏證？有何干涉？令人不直一噱（序引元魯山、司空表圣不過謂此二人雖得科第，而猶為獨行之士。即陸魯望亦何嘗不應(yīng)進士科而未第者？以此當考據(jù)，且譏其不讀《新唐書》，豈非迂謬）。

　　◎　　相如四壁

　　司馬相如以訾為郎。師古注曰：“以家財多，得拜為郎也?！辈∶庥瘟?，歸而家貧。不過宦游后家漸清貧，不如前之多財耳。觀其赴卓王孫之召，亦復車騎雍容，閑雅甚都，何至與文君歸成都，竟家徒四壁立耶？即曰家真四壁，更無資產(chǎn)，不知其從人車騎作何安置？及其再至臨邛，賣車騎，買酒舍，自著犢鼻與傭保雜作。稍知自愛者不為，而謂長卿為之乎？此與顏子在陋巷簞食瓢飲，而有負郭五十畝田，同一謊語。吾于此等處，不能無惑。

　　◎　　明堂

　　解明堂者眾矣，或曰九室，或曰五室，或辨其戶若干，牖若干，上如何圓，下如何方，東西南北如何殊位，太廟、世室如何同異。自漢迄今，紛如聚訟。講考據(jù)者矜其淵博，作時文者奉為秘本。究竟古人不曾留下圖樣，當日建造之工匠，又不曾以其建法貽之子孫。身未親歷其地，目未親見其制，而于數(shù)千年后憑其臆斷，曰“我之說實確切不易”焉，是何異瞽者謂與離朱同眼，而不知己之不能視也。林薌溪學博《三禮通釋》敘明堂始末至數(shù)千百言，獨推阮元《明堂圖說》、江藩《明堂議》為確得古人規(guī)制。余讀《孟子·明堂》章，果周天子明堂耶，諸侯安得居天子明堂？國人請毀，獨孟子對以欲行王政則勿毀，是將啟齊宣行天子之政矣。果諸侯不應(yīng)有明堂耶，齊本侯國，擅建明堂，國人請毀，獨孟子對以欲行王政則勿毀，是不特啟齊宣行天子之政，直將使齊宣居天子之位矣。孟子大賢，何至出此。趙岐注：“泰山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯處，齊侵地得而有之?！鄙w泥于諸侯不應(yīng)有明堂，齊之明堂必是侵周地而有。朱子集注引趙說，添入“漢時遺址尚在”六字，又泥于公玉帶上黃帝時《明堂圖》。愚意明堂之當毀不當毀，與齊宣之可毀不可毀，應(yīng)以諸侯當有明堂不當有明堂為斷。齊之明堂，魯之明堂也。孟子所對，指諸侯而言，非指天子而言也。其義吾征諸《禮》矣。昔者，周公朝諸侯于明堂之位（鄭注：“周公攝王位，以明堂禮儀朝諸侯?！贝搜宰町?。至“天子負斧依南鄉(xiāng)而立”，注：“天子，周公也?！眲t誤。周公攝政朝諸侯于明堂，制禮作樂，公雖居攝，臣也，成王雖幼，君也。故建明堂之儀，而使成王負斧依南鄉(xiāng)而立，所以尊天子也。若云周公以天子自居，豈不謬甚）。七年致政，成王以公勛勞，封公于曲阜，地方七百里，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。故太廟如天子之明堂，而“魯公之廟，文世室也，武公之廟，武世室也?！编嵶ⅲ骸按硕R象周文、武之廟。世室者，不毀之名?！笔枪剩斖醵Y也，凡四代之服、器、官，魯兼有之，豈僅明堂一事哉（王石梁云《明堂位》多誣，尤謬）？田氏，其先田常割安平以東至瑯牙自為封邑，已大于平公所食。及為諸侯，齊疆日辟，楚、宋、魏、趙諸地，悉為鄰壤，魯?shù)乇M入于齊，魯之明堂，遂為齊有。觀宣王擊魏后，三晉之王皆因田嬰朝齊王于博望，其勢頗張，明堂一問，夸大可知。故孟子對曰：“明堂者，王者之堂也。”呂氏謂王者不專指天子，凡諸侯能行王政者便是，極有見地。欲行王政，明明告以善行諸侯之政。夫善行諸侯之政，孰有如魯之先公乎？魯先君周公，相王室，有勛勞于天下，得備王禮，立明堂，今者歸于齊國，王誠居魯之明堂，思周公之善政，則必曉然于不行王政，雖毀無益，茍行王政，雖勿毀無傷矣。文王治岐，公劉好貨，太王好色，皆就諸侯布政出令，一一透發(fā)，見得行王政在此，勵臣節(jié)亦在此。正假明堂一問，隱抑其急功好利之心?！蹲髠鳌の墓辍放硌弥?，狼覃曰：“勇則害上，不登于明堂?！闭c孟子所言事異而義同，未可以杜預之注為然也?？紦?jù)家不知命義所在，嘵嘵不休，徒爭論于屋宇之方位，尺寸之廣狹。嗚乎！何舉世之多工匠哉！至楊氏謂孟子之對，有以識其非曲學阿世之言，而知所以克己復禮之端，則又迂儒腐論，無足道矣。

　　附錄李恢垣同年書

　　閱大著謂孟子之言明堂，當指諸侯，不屬天子。其言創(chuàng)獲，有關(guān)世道。今為詳考地理，以復左右。按：《論語》閔子對使曰：“如有復我者，則吾必在汶上矣。”注云：“如若再來召我，則當去之齊?！笔驱R、魯以汶為界也?？冀駡D經(jīng)，汶水出山東泰安府萊蕪縣，西流右合泮河，折而南，新泰縣之水從東來，合而西南流，經(jīng)汶上縣西北，又南入于運河。而《春秋》時汶自入濟?！端?jīng)注》：“汶水所經(jīng)，出自萊蕪縣原山，西南流徑嬴縣、奉高，右合北汶，徑徂徠山、博縣龍鄉(xiāng)亭、亭山、巨平至魯國汶陽縣，徑蛇丘、岡縣至東平、章縣、桃鄉(xiāng)、壽張至安民亭，入于濟。”大抵今泰安以東逾汶即為齊，而泰安之西汶陽仍為魯?shù)亍９省遏旐灐吩唬骸疤┥綆r巖，魯邦所詹?！泵珎饕詾轸斁乘?，孔疏則云泰山在齊、魯之界，故云所詹。是泰山之東北為齊，西南為魯。今之萊蕪、泰安、寧陽、肥城、東平、汶上，皆魯境也?！妒酚浄舛U書》云：“天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞?！薄稘h書·武帝紀》：“元封元年夏四月癸卯，上還，登封泰山，降坐明堂?！贝思醋⑺啤皾h時遺址尚在”者。此泰山之址，地屬奉高，為今泰安縣，正屬魯?shù)?。其后得濟南人公玉帶《明堂圖》，令奉高作明堂汶上?！稘h書》亦云：“二年秋，作明堂于泰山下。”此特漢之明堂耳。又程春?！秶叩孛肌罚骸皯?zhàn)國之齊，南至徐、泗，鄰楚；西南至曹縣，鄰宋；西至陽武，鄰魏；東北至天津，鄰燕；北至任丘，鄰趙?！苯寥毡伲讶e魯?shù)?。蓋楚雖滅魯，而地入于齊，故明堂亦在其境。竊疑明堂本周初東巡之所，昭王以后，久廢不治。魯自惠公得請于朝，用天子禮樂追周公所自出，上祀文王。既于境內(nèi)建為周廟，又見《詩》有宗祀之文，即巡守明堂，稍復故觀，以祀文王而配上帝；與許田為周公礻方同其夸大，此固事理所有也。齊既并魯，文王之祀廢，堂亦虛懸，故人以為可毀。孟子告以法文王，皆據(jù)事跡為言，不同臆說。不然齊方據(jù)十二之雄，西向思逞，而故導以問鼎興甲之舉，如梁武之襄陽，神堯之汾晉，啟篡弒而勤戰(zhàn)伐，豈復成孟子語哉？若夫巡守必有明堂，說不可廢，幸為詳論，以定折衷可耳。

　　◎　　記田督事

　　田文鏡，漢軍正黃旗人，由福建長樂縣縣丞歷官巡撫、總督，雍正元年以內(nèi)閣侍讀學士告祭華岳，回京時面奏山西荒歉情形，直言無隱。命赴山西賑濟平定等四州縣，即授山西藩司，旋調(diào)河南。久之，特授河南、山東總督。眷遇之厚，同時疆吏罕有其比。及卒，賜謚端肅，于河南省城建立專祠，并準入祀豫省賢良祠。文鏡在豫治吏嚴，一疏參劾輒十數(shù)員。臨川李紱方為直隸總督，過河南，見文鏡，一揖未畢，即厲聲問曰：“公身任封疆，有心蹂踐讀書人，何耶？”文鏡即密以紱語奏。紱入覲，亦首劾文鏡負國殃民，又連疏糾劾。文鏡復劾紱乖張數(shù)事，下紱于司敗議斬。兩次決囚，上命縛紱詣菜市口，刀置于頸，問：“此時知田文鏡好否？”紱奏：“臣愚，雖死實不知田文鏡好處也。”乾隆五年，河南巡撫雅爾圖奏：“文鏡在豫，百姓至今怨恨。豫省賢良祠不應(yīng)列入”。奉上諭：“此等事，何須亟亟為之。若行撤去，豈不有悖于前旨乎？使田文鏡尚在，朕不難去之、罪之，今已沒矣，在祠與不在祠，何礙于事？況今日之在祠，將來應(yīng)撤者正不知其幾何也，何必亟亟于一田文鏡。若出于識見之迂，尚可；若出于逢迎與彼不合之人之意，則朕所望于汝者又成虛矣。朕觀雅爾圖此奏并不從田文鏡起見，伊見朕降旨令李衛(wèi)入賢良祠，其意以為李衛(wèi)與大學士鄂爾泰素不相合，特借田文鏡之應(yīng)撤，以見李衛(wèi)之不應(yīng)入耳。當日王士俊請將田文鏡入賢良祠，系奉皇考諭旨允行者，今若又將撤出，是翻從前之案矣。試思田文鏡留于祠中，于國計民生有何關(guān)系？而此時必欲行此翻案之事乎？又如前日查克旦奏請弘章迎養(yǎng)嫡母一事，弘章系獲重罪之人，朕所以給與紅帶子者，誠恐日久之后，漫無分別，多有未便，乃事之不得不如此辦理者。至于迎養(yǎng)伊母之奏，朕若允行，在伊一家自必感激朕恩，然以今日之迎養(yǎng)為恩，必以從前之治罪為怨，似此市恩翻案之舉，朕必不為也。當日鄂爾泰、田文鏡、李衛(wèi)，皆督撫中為皇考所最稱許者。其實田文鏡不及李衛(wèi)，李衛(wèi)又不及鄂爾泰，而彼時三人素不相合，亦眾所共知。從前蔣炳條陳直隸裁兵一事，又有人條奏直隸總督應(yīng)改為巡撫者，外間皆以為出于鄂爾泰之意。前日李衛(wèi)之子李星垣初到京師，即具折奏稱伊父李衛(wèi)平日孤身獨立，恐不合之人欲圖報復。朕命訥親嚴行申飭云：‘汝不過一武職小臣，即有與汝父不合之人欲圖報復者，朕乾綱獨攬，洞察無遺，誰能施其報復之私心？汝系新進之人，即存此念，甚屬糊涂，將來豈能上進？’李星垣陳奏時雖未明言，朕即知其指大學士鄂爾泰也。從來臣工之弊，莫大于逢迎揣度。大學士鄂爾泰、張廷玉乃皇考簡用之大臣，為朕所倚任，自當思所以保全之。伊等諒亦不敢存黨援庇護之念，而無知之輩妄行揣摩，如滿洲則思依附鄂爾泰，漢人則思依附張廷玉，不獨微末之員，即侍郎、尚書中亦所不免。即如李衛(wèi)身后無一人奏請入賢良祠者，惟孫嘉淦素與鄂爾泰、張廷玉不合，故能直攄己意，如此陳奏耳。朕臨御以來，用人之權(quán)，從不旁落。試問數(shù)年中，因二臣之薦而用者為何人？因二臣之劾而退者為何人？即如今日進見之楊超曾、田懋，皆朕親加簡拔，用至今職，亦何嘗有人在朕前保薦之乎？若如眾人揣摩之見，則以二臣為大有權(quán)勢之人，可以操用舍之柄，其視朕為何如主乎？但人情好為揣摩，而返躬亦當慎密。即如忒古爾德爾因派出坐臺，托故不往，朕加以處分。又刑部承審崔起潛一案擬罪具題時，鄂爾泰曾為密奏，后朕降旨從寬。而外間即知為鄂爾泰所奏，若非鄂爾泰漏泄于人，人何由知之？是鄂爾泰慎密之處不如張廷玉矣。嗣后言語之間，當謹之又謹。又額駙策令到京，曾奏忒古爾德爾年老，請令回京。又法敏、富德、常安輩，策令亦曾在朕前獎以好語，又謂富德宜補隨印侍讀。此必鄂爾泰曾向伊言之，故伊如此陳奏也。今鄂爾泰奏辯并未向伊言之，夫向伊言之而奏，固屬不可；若未向伊言，而伊揣摩鄂爾泰之意，即行陳奏，則勢力更重。額駙且然，何況他人？鄂爾泰亦能當此語乎？朕于大臣，視同一體，不但欲其保全始終，且于疑似之際，亦每為留意，以杜外人之議論。即如前日刑部侍郎缺員，朕原欲批用張照，因彼時鄂爾泰未曾入直，而張廷玉在內(nèi)，朕恐人疑為張廷玉薦引，是以另用楊嗣。又如勵宗萬人不安靜，鉆營生事，朕因其小有才具，尚可驅(qū)策，令其在武英殿行走，亦足滿其分量矣。而外人以為張廷玉所劾，不得起用。其實當日勵宗萬保舉受賄一節(jié)，果親王曾經(jīng)奏聞，并非出于張廷玉也。朕之用舍，悉秉至公。朕之繼述，期于至當。若謂皇考當日所用之人，不應(yīng)罷黜，當日所退之人，不應(yīng)登進，如大學士鄂爾泰豈非告退閑居，而朕特用之大臣乎？又如前日吏部為恒德襲職事具折請旨，朕因折內(nèi)奏稱“雖與銷減之例相符，而與奉有特旨多頗羅之案似同一例”等語，恒德系訥親一族，不應(yīng)如此措辭。朕不準行，且面加訓諭。鄂爾泰、張廷玉乃皇考與朕久用之好大臣，眾人當成全之，使之完名全節(jié)，永受國恩，豈不甚善。若必欲依附逢迎，日積月累，實所以陷害之也。朕是以將前后情節(jié)，徹底宣示，深欲保全之。二臣更當仰體朕心，益加敬謹，以成我君臣際遇之美。欽此！”按：純皇帝諭旨國史館于《文鏡列傳》中僅摘敘數(shù)語，今謹全錄之，仰見圣心措置周備，不特于文鏡一身曲示成全，即鄂、張二公，當日所以成全之者，亦深且切也。

　　◎　　明遼王取外舍兒事

　　明張?zhí)馈锻醭蟹顐鳌吩疲骸巴醭蟹畲笥谜撸灾萑艘玻戮椿实?，為奉御，侍慈壽皇太后于仁壽宮。毅皇帝時升御馬監(jiān)太監(jiān)，賜蟒衣，內(nèi)苑乘馬，通顯矣。然性刻廉剛直，弗能下其儔輩，以是不得久內(nèi)庭，出為遼府承奉。是時遼莊王病，不能視事，委政國妃毛氏。國妃賢，通書史，沉毅有斷，而承奉從內(nèi)佐之，所厘正國家事，不可勝道。頃之，莊王與國妃相繼薨，嗣王立。王聰敏辯給，而嗜利刻害。及長，多不法，常出數(shù)百里外游戲，有司莫敢止。故無所憚，然心獨憚承奉。承奉好直諫，王積弗能忍，乃曰：‘承奉老矣，宜免朝請?！谑浅蟹钕５靡娡?。王少無子，所幸樂婦生子置外舍。久之，王有痿病，度終無子，乃取外舍兒內(nèi)宮中，時兒已八歲，詐曰宮人某氏子，欲以聞于朝。故事，王子生，承奉司郎具所生母姓名及產(chǎn)媼狀，關(guān)相長史，乃得奏附玉牒。王以其事下承奉，承奉曰：‘王安得有子？承奉乃不識何宮人有娠及產(chǎn)子狀，不敢奉令?！醮笈唬骸吓?！敢爾者死邪！’于是盡捕承奉諸用事者，皆榜笞數(shù)百，被重罪，欲以迫脅承奉。承奉終不為動。王乃召承奉，繆為好語曰：‘而不知予之為病耶？事成而后，有主而富貴可長保，獨奈何為他人忠？’承奉伏地叩頭，流涕曰：‘老奴受國厚恩，死無以報。顧此事涉欺罔，法例嚴甚。王子非真子，外悉知之。后有發(fā)者，禍且不測。老奴死不敢奉命。’王謬謝曰：‘承奉言是也?！艘杂嫿H奪其印，而自署承奉名行之。承奉既見欺，無可奈何，懟，以首撞壁，大叫曰：‘生不幸為刑余，又棄外藩。今王所為如是，吾弗能匡救，禍且及矣！誠不忍老見刑獄?！撮]戶自經(jīng)，繩欲絕，會有救者，得蘇。日夜涕泣，竟至失明以死。國人悲焉。太史張氏曰：‘余在史局，好問先朝事。諸老閹語及孝廟時，輒流涕有哽咽者。及歸楚，見王承奉，憶往事猶能歷歷道也。語具別錄中。夫地之美者善養(yǎng)禾，君之仁者善養(yǎng)士。何敬皇帝時人物之茂，乃其廝隸亦莫不有大臣風節(jié)焉！觀其臨議執(zhí)正，毅然不為利回，不為威惕，雖壯夫哲士，何以加焉。第令久內(nèi)庭樞密，如近時興安、懷恩輩，詎足多哉！余以是知敬皇帝之澤入人深矣?！蓖醭蟹钌w弘治間人?？煱矗骸睹魇贰愤|莊王名致格，嘉靖十六年薨。子憲節(jié)嗣，以奉道為世宗所寵，賜號清徽忠教真人，予金印。隆慶初，先以不法事奪真人號及印，旋以巡按郜光先劾其大罪十三，命刑部侍郎洪朝選往勘。副使施篤臣詐稱王反狀，朝選實王罪，不言王反。大學士張居正家荊州，與憲節(jié)有隙，屬巡撫勞堪羅織之。后居正死，憲節(jié)訟冤，籍居正家。并無取外舍兒內(nèi)宮中事。或居正以宿憾誣之歟？存以俟考。

　　◎　　西藏

　　西藏在四川、南徼外，東西六千四百余里，南北六千五百余里，東至四川界，東南至南界，西至大沙海，北至青海界，至京師一萬四千余里。其地有四，曰衛(wèi)（所屬諸城自拉薩至盆多，共三十一城），曰藏（所屬諸城自札什倫博至埒阿木凌，共十九城）。東境曰喀木（所屬諸城自達爾至努布爾，共十城），西境曰阿里（所屬諸城自《布朗達克喀爾》至畢底，共十二城），統(tǒng)計所轄七十二城（魏源所記六十九城，誤）。衛(wèi)與喀木皆屬達賴喇嘛，藏與阿里皆屬班禪喇嘛，別設(shè)駐藏大臣鎮(zhèn)撫之。凡封爵承襲及入貢事宜，隸于理藩院。置互市于四川打箭爐，貢道由打箭爐分為二班。凡喇嘛道行最高者曰胡土克圖，轉(zhuǎn)世者曰呼畢爾罕。其秩之貴者曰國師、曰禪師，次曰札薩克大喇嘛、曰札薩克喇嘛，又次曰大喇嘛、曰副喇嘛。自札薩克喇嘛以上，皆頒給印信。其徒之分處喀爾喀即內(nèi)札薩克部落者，皆為蒙古所尊奉，仍遙屬于達賴喇嘛、班禪喇嘛。余見《皇清文獻通考》。姚惜抱筆記所載前后藏道里遠近甚詳，魏氏源《綏撫西藏》兩《記》及《西藏後記》多未采入，今并錄之，以資掌故。姚記云：“中國至西藏有南北二道，北道自甘肅西寧出口，西南行，由青海至前藏四千一百余里，南道自成都西九百二十里至打箭爐出口，西六百八十里至里塘，西五百余里至巴塘，西千四百里至察木多，四千五百里至拉里，西千里至札什城。札什城者，前藏也。南道別一途自打箭爐稍北行由草地至察木多，由察木多復稍北又由草地，亦至札什城，其路近于里塘、拉里之路，然與北道皆寒苦尤甚，故行者由南道里塘為多。昔漢欲求大夏，四道并出，其北方閉氐、笮，南方閉雋、昆明。計今通藏之南道，漢氐、笮所閉道也。自札什城南行九百里，至札什倫布，所謂后藏也。自札什倫布又南行，則至怒江，接南域外西夷之境。自前后藏東至里塘，司其地者皆以僧與民長雜治之。而僧尤重，在前藏者曰達賴喇嘛，在后藏者曰班禪喇嘛此其尤尊者，呼曰胡土克圖。胡土克圖者，師也。其弟子曰班弟，班弟所任職曰倉儲巴者，主其財，任其煩事。其分居他部為喇嘛之長曰堪布，而民長曰碟巴，又有堪布兼碟巴者。蓋西夷所敬惟僧也。喇嘛者，皆于佛法修夙命通，死而知所往生之所，然亦間有死而失其通者。其班弟輒諱之，迎民間子擇其慧者一人，以謂即其先師。曰先師受生數(shù)十余世矣，而猶一人也。其寺宇極華盛，然禁婦女入甚嚴。胡土克圖出，則班弟驅(qū)少婦不使見，蓋恐其心亂而失道。乾隆四十五年，高宗壽七十，班禪自后藏來覲為祝，上禮敬之甚隆。而西山一僧直至其前，斥責甚厲，以謂入中國見繁麗盛美，非其宜也。班禪聞而伏首，愧服之甚。未幾，果死于京師，不能言所往生。其后后藏猶立所謂班禪者，而實迎異人子當之而已。”