◎三老
《前書·高祖紀(jì)》：“二年，舉民間年五十以上、有修行、能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉以事相教，復(fù)勿繇戍，以十月賜酒肉?！薄夺釢h·百官志》曰：“三老掌教化。凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財(cái)救患及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行?！薄独m(xù)漢書·禮儀志》注：“《孝經(jīng)援神契》曰：‘尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車軟輪，供綏執(zhí)事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌。’宋均曰：‘三老，老人知天、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。軟輪，蒲裹輪。供綏，三老就車，天子親執(zhí)綏授之也。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也?！瘧?yīng)劭《漢宮儀》曰：‘三老、五更，三代所尊也。安車軟輪，送迎至家，天子獨(dú)拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓(xùn)于五品。更者，五世長子更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具?！颊寻福夯笜s五更，后除兄子二人補(bǔ)四百石，則榮非長子矣。蔡邕曰：‘五更，長老之稱也?！薄抖Y儀志》曰：“養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也（盧植《禮記》注曰：“選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也。”）。皆服都大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖。皆齊于太學(xué)講堂（《月令章句》曰：“三老，國老也。五更，庶老也?！保?。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至裨階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而，祝鯁在前，祝噎在后。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。明日，皆詣闕謝恩，以見禮遇大尊顯故也?！弊S周《五經(jīng)然否》曰：“漢初，或云三老答天子拜。遭王莽之亂，法度殘闕。漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答拜。城門校尉董鈞駁曰：‘養(yǎng)三老，所以教事父之道也。若答拜，是使天下答子拜也。’詔從鈞議?！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故答子拜，士見異國君亦答拜，是皆不得視猶子也。”虞喜曰：“且據(jù)《漢儀》，于門屏交禮，交禮即答拜。中興謬從鈞議，后革之，深得其意。”
◎饗禮
《說文》曰：“饗，鄉(xiāng)人飲酒也?！奔揖唬骸班l(xiāng)人飲酒謂之饗，然則鄉(xiāng)飲酒即古之饗禮。先儒謂饗禮已亡，非也?！?br/>
◎頻煩
《漢書》曰：“非皇天所以鄭重降符瑞之意?！睅煿旁唬骸班嵵?，謂頻煩也?！倍旁娫疲骸叭欘l煩天下計(jì)?！币嘀^鄭重之意?；蛞灶l煩為頻數(shù)之頻，古無是訓(xùn)，近俗有之。
◎說文
《說文》所引諸說，上自孔子，下及兩漢，共二十八人?？鬃诱f、莊王說、韓非說、左氏說、淮南王說、司馬相如說、董仲舒說、衛(wèi)宏說、揚(yáng)雄說、京房說、劉歆說、杜林說、賈侍中說、桑欽說、傅毅說、官溥說、譚長說、王育說、尹彤說、張林說、黃顥說、周盛說、逯安說、歐陽喬說、寧嚴(yán)說、爰禮說、徐巡說、莊都說、張徹說。賈侍中者，賈逵也。許慎從逵受古學(xué)，故舉其官名。
◎借倩之倩
陸放翁言：“昭德諸晁謂婿為借倩之倩，近世方訛為倩盼之倩。予幼小不能扣所出，至今悔之?！卑福骸斗窖浴吩疲骸皷|齊之間，鞏謂之倩?！惫献⒃疲骸把钥山栀灰?。”放翁豈未之見耶？
◎輦酌宮
姚令威曰：“宇文修有一古鼎，款識(shí)云：‘輦酌宮’?！卑福狠傋谩稘h書》作蓮勺，注：“音輦酌（古蓮輦同音），縣名，在櫟陽，去長安七十余里?！薄稘h書》及《黃圖》、《舊事》、《宮閣名》諸書皆不云蓮勺有宮，博物如歐、劉，皆不能詳?！剁姸钭R(shí)》載劉原父所藏《蓮勺爐銘》云：“蓮勺宮銅一斗鼎，下條重四斤十兩。五鳳三年正月己丑工渭城徐安守屬定昌造。”此又一蓮勺宮爐也，并載之以俟博雅。
◎大尚書
《隋書·經(jīng)籍志》：“《政論》六卷、《四人月令》一卷，漢大尚書崔撰?！卑福簴|漢有尚書令、仆、丞、郎，不稱大尚書，《漢劉寬碑》陰有：“大尚書河南張祗，字子戒?！庇帧渡疥柼刈Ｄ辣吩疲骸氨偎究崭避娭泻颍荽笊袝?、仆射。”洪適《隸續(xù)》曰：“以其長于諸曹，故加大以別之。”
◎三商
漢《冊(cè)禮鑒銘》曰：“吾作明鏡，幽煉三商，周列典祀，配像萬強(qiáng)?！毙飓I(xiàn)忠曰：“古之冶鏡，取金氣盛而煉以三載或三月，以《周易》乾坤五五之?dāng)?shù)，故曰三商?！庇喟福骸妒炕瓒Y》鄭《目錄》曰：“必以昏者，陽往而陰來，日入三商為昏。”賈公彥曰：“商是商量漏刻之名，鑒諸陰類，煉之昏夜，故云幽煉。”徐氏之說殊不足據(jù)。商，《釋文》音嫡，《鑒銘》與強(qiáng)協(xié)，則讀為商量之商。先王父有句：“坐聽三商玉漏移?！被驌?jù)《釋文》謂不當(dāng)讀平聲，余據(jù)《鑒銘》以答之，或不能難。夏文莊《蓮漏銘》：“五夜宵三商定夕?！币嘧x平聲。蘇子美云：“三商而眠，高舂而起?！眲t讀為嫡。
◎侍中
相書《占?xì)怆s要》曰：“氣如連珠入闕門，為侍中。”
◎?qū)Ψ?br/>
《東宮舊事》曰：“守鑰四人，對(duì)番上下，東宮門鑰在中庶子坊。”
◎藺相
《費(fèi)鳳別碑》云：“司馬慕藺相，南容復(fù)白圭?！?br/>
◎五業(yè)
《漢督郵斑碑》：“嘖（賾。）意五業(yè)，遂悉包之。握樞運(yùn)棋，要道氏（是。）綜。”五業(yè)，謂五經(jīng)也?！段郝浴罚骸皹吩斏俸脤W(xué)，五業(yè)并授。”劉表時(shí)有五業(yè)博士宋衷。
◎更老取首妻
《國三老袁良碑》云：“群司以君父子俱列三臺(tái)，夫人結(jié)發(fā)，上為三老。”案：“應(yīng)劭《漢官儀》：“三老、五更，皆取有首妻，男女完具?！眲t結(jié)發(fā)者，首妻也。周澤為三老，有太常妻?！度A陽國志》：張霸為五更，其妻司馬敬檢前妻子女。則知當(dāng)時(shí)有不盡取首妻者矣?；蛞砂詾槲甯?，前妻尚在。案：霸本傳云：“當(dāng)為五更，會(huì)疾卒?！泵髌鋾r(shí)有后妻矣。《獨(dú)行傳》：“李充為國三老，充少出妻?！彼丛斠?。
◎內(nèi)艱
《南史》：司馬年十二，丁內(nèi)艱。
◎三命
趙岐《孟子注》云：“命有三名：行善得善曰受命；行善得惡曰遭命；行惡得惡曰隨命?！薄吨偾锵卵吩疲骸叭s贏?！薄秶?yán)碑》云：“經(jīng)說三命，君獲其央?！苯?jīng)說者，《孝經(jīng)》說也。案：《孝經(jīng)》緯《援神契》曰：“命有三科：有受命以保慶；有遭命以謫暴；有隨命以督行。受命，謂軍籌也；遭命，謂行善而遇兇也；隨命，謂隨其善惡而報(bào)之?！编嵖党伞都婪ㄗⅰ吩疲骸八久鞫讲烊??！焙槭习稀断卵吩疲骸叭?，嘗選貢也。”王懋以為即陰陽家五星三命之說。皆誤（央，中也。君獲其中，謂遭命也）。
◎扶風(fēng)
予家出自扶風(fēng)，始祖文林閣學(xué)士吉甫公，諱元，尹和靖高弟也。少有知人鑒，識(shí)岳武穆于微賤。吉甫公當(dāng)宋徽、欽、高三朝，以直節(jié)聞。初以劾朱π花石綱事忤蔡京，削籍歸。后扈高宗駕如臨安，復(fù)忤秦檜，以病乞身，卜居湖州之大全港。聞武穆死，不食七日而卒。蓋悲二圣之不復(fù)，若將殉焉者也。夫惠子為唐之高士，吉甫為宋之名臣，而史皆不載，惜哉（大昕案：文林閣學(xué)士，宋時(shí)無此官名，譜牒所載，未可信）。
◎惠姓
《廣韻》：“惠姓出瑯琊周惠王之后，梁有惠施。予案：樂史《太平寰宇記》：“惠氏有二望：一為瑯琊，一為扶風(fēng)?，樼鹫?，《三國志·袁術(shù)傳》所云‘瑯琊惠衢’是也。扶風(fēng)者，《西京雜記》所云‘長安惠莊’是也。”惠施，梁相，見《莊子》?；莅?，見《呂氏春秋》，戰(zhàn)國人。（高誘曰：“惠盎，宋人，惠施族也?！保┗菔喜伙@于六朝，略見于唐，著于宋。少陵有《送惠二過東溪詩》云：“空谷滯斯人。”又云：“黃綺未稱臣。”又《幽人詩》云：“往與惠詢輩，中年滄洲期?！弊⒓乙詾樵兗雌涿?，乃盛唐高士也（舊泣：惠茍，謂惠昭、荀玨）。司空?qǐng)D《一鳴集》有《與惠生書》，當(dāng)晚唐時(shí)。洪氏《隸續(xù)》云：“《晉銅漆盤款識(shí)》今在宜興惠公襄家?！睂O仲覿《大全集》有《與惠彥和書》數(shù)十通，彥和亦宜興人。余家《族譜》所不載，疑瑯琊之裔。《族譜序》稱：“漢有交州刺史惠乘眾?！薄稘h書》所未載，未知何據(jù)。
《顏氏家訓(xùn)》曰：“孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒。”則六朝惠氏有官典簽者矣。
◎哀江南賦
《哀江南賦》云：“畏南山之雨，忽踐秦庭。”近代注此賦者，如吳江葉氏（舒崇）、昆山徐氏（炯）皆不詳所出。余謂此指晉公子重耳也。重耳過曹，曹共公聞其駢肋，欲觀（句），其躲?。ň洌?，薄而觀之（句）?！对娦颉费浴肮补h(yuǎn)君子而近小人”，故其時(shí)作詩者刺之云：“彼其之子，三百赤芾?！庇衷疲骸八C兮蔚兮，南山朝齊。婉兮孌兮，季女斯饑?！逼浜螅囟鷱?fù)國，伐曹，數(shù)之以不用僖負(fù)羈（遠(yuǎn)君子），而乘軒者三百人（近小人）。乘軒者三百，即《詩》所云“三百赤芾”是也（服虔注《左傳》亦云）。重耳出亡，自曹而衛(wèi)、而宋、而齊、而楚。楚成王乃送之秦?！拔纺仙街辍?，《詩》所云“南山朝齊”是也?！昂鲔`秦庭”，借用申包胥立于秦庭語，其實(shí)皆重耳一人之事。注賦者泥于包胥一事，遂分二句為兩義矣。賦又云：“讓東海之濱，遂餐周粟?！蹦仙健|海，秦庭、周粟，指南北朝而言，乃子山親歷之事也。
◎清慎勤
《古夫于亭雜錄》云：“清、慎、勤三字，本呂本中居仁《官箴》語?！庇璋福阂岩娎畋都艺]》。
◎漢張華博物
《古夫于亭雜錄》云：“東漢末有議郎張華，與蔡邕同以博物著，在茂先前。今人止知茂先著《博物志》耳。右見從伯文玉（與玟）《籠鵝館集》，惜不記出處。”案：漢議郎張華與蔡邕同修《漢記》，又同對(duì)災(zāi)異。見《邕傳》注及《邕集》?！恫讨欣杉ご鹪t問災(zāi)異八事》云：光和元年七月十日，詔書尺一，召議郎張華詣金商門。
◎羅紂
《香祖筆記》：“羅紂，紂音敷。遍檢字書無以紂為敷者，未詳所出?！卑福骸稘h書·昌邑王傳》：山陽太守張敞條奏昌邑王賀居處云：“臣敞故知執(zhí)金吾嚴(yán)延年字長孫，女羅纟付，前為故王妻”云云。師古曰：“羅纟付，其名也。纟付，音敷。”然則紂當(dāng)作纟付，故有敷音。漁陽偶未照耳。
◎文帝除肉刑
文帝除肉刑，而司馬子長下蠶室。故孔氏《尚書正義》、賈氏《周禮疏》皆云：“文帝赦肉刑，未赦宮刑?！庇喟福宏隋e(cuò)《對(duì)策》曰：“今陛下寬大愛人，肉刑不用，罪人亡帑。”又云：“除去陰刑?！弊ⅲ骸皬堦淘唬骸皩m刑也?！笔俏牡墼鈱m刑，后又復(fù)設(shè)此條。猶高后元年除讠夭言之令，文帝二年復(fù)除讠夭言之罪，皆既除而復(fù)設(shè)之也。
◎屈茨
外國樂有屈茨琵琶，馬貴與不曉“屈茨”之義（《文獻(xiàn)通考》）。案：酈元《水經(jīng)注》引《釋氏西域記》曰：“屈茨北二百里有山，夜則火光，晝?nèi)盏珶煛Ｈ巳〈松绞恳贝松借F，恒充三十六國用。故郭義恭《廣志》曰：‘龜茲能鑄冶’。龜茲者，音屈茨也?！敝焓瞎{云：“《漢書》有龜茲，而《西域記》有屈茨，酈君合而詁之，謂龜茲即屈茨也?！庇职福嘿潓帯段镱愊喔兄尽芬嘣疲骸扒臑辇斊潱斊澅疽羟翊?。古讀邱為區(qū)，北音讀屈亦為區(qū)，故龜茲訛為屈茨，皆聲之轉(zhuǎn)?！比粍t屈茨琵琶即龜茲所造樂器也。邱讀為區(qū)，見鄭康成《檀弓》注。
◎憬彼
《魯頌》：“憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛?！比钔ぁ夺尩焯珜W(xué)詩》云：“圣朝敷文德，憬彼胥獻(xiàn)琛?！卑福骸兜り柼毓乇吩疲骸蔼澬U憬彼，用綏海濱。”乃知句有所本。
◎分減
少陵《秋野詩》：“盤餐老夫食，分減及溪魚?！蔽溥M(jìn)梁御史曰緝（熙）曰：“分減二字，見《華嚴(yán)經(jīng)》?！毙鲁峭跞钔ぁ㈤L洲汪鈍翁兩先生極稱之，以為注家所未及。余案：《御覽》四百十七卷引《東觀漢記》曰：“孔奮篤骨肉，弟奇在洛陽，每有所食甘美，輒分減以遺奇?！贝朔譁p二字所本。梁云出《華嚴(yán)經(jīng)》，猶為未的。《東觀漢記》與《前漢書》，人稱“班東二史”，乃習(xí)見之書，今亡矣。仇氏《詳注杜詩》云：“周靖曰：《華嚴(yán)經(jīng)》十布施內(nèi)有分減布施?！贝顺觥垛g翁類稿》而云周靖，非也。
◎詠史小樂府二詩解
阮亭《詠史小樂府·赦雍齒》云：“太息王髦劍，前年殺孔融。曾言赦雍齒，地下愧袁公?！惫视研炀堄褔L疑此詩誤以文帝殺孔文舉。予反覆考之，而知詩之引王髦劍者，蓋楊也。曹操妒才嫉能，孔融、楊世有大小兒之目，而操皆除之。詩意謂文帝太息于王髦之劍，蓋知修之過薄也，而不知操前已無罪殺孔融矣。昔袁紹勸操楊彪、孔融輩，操偽以高祖赦雍齒為辭。后融見殺而彪幾濱于死，子修卒不免于刑戮。修死才逾百日而操亦卒。使死者有知，何以見袁公于地下乎？故云：“曾言赦雍齒，地下愧袁公?！保ㄥX少詹曰：“勸操下當(dāng)脫一誅字。”）
《二喬曲》云：“腹痛思前事，分香惑后人。二喬得佳婿，不是洛川神?！贝嗽娧圆僦篇溁竽缫病２儆趩绦L有知己之感，然此特操之狡獪耳。分香望墓田，乃其本色。何以知之？以洛川神知之。《世說》言：“曹公屠鄴，令疾召甄。左右白：五宮中郎以將去。公曰：今年破賊正為奴?！崩钌啤段倪x注》又言：“東阿王求甄逸女，既不遂，心殊不平。”是一女而父子兄弟爭(zhēng)之，惑溺之甚者也。幸而策、瑜不為熙、尚，故二喬不作洛川神耳。設(shè)也赤壁之戰(zhàn)，東風(fēng)未便，誠有如昔人所云“銅雀春深鎖二喬”者。斯時(shí)操與喬公豈復(fù)有知己之感耶？此詩之意，實(shí)足誅心。
◎魯僖與議
《文心雕龍·議對(duì)篇》曰：“《春秋》釋宋，魯桓務(wù)議。”家君曰：“案：文當(dāng)云‘魯僖與議’，《公羊經(jīng)·僖公二十一年》：‘釋宋公’?！秱鳌吩唬骸畧?zhí)，未有言釋之者，此其言釋之何？公與為爾也。公與為爾奈何？公與議爾也?！褡③臅撸圆恢??！?br/>
◎依托之書
《抱樸子·論仙篇》引董仲舒所撰《李少君家錄》，又《至理篇》引孔安國《秘記》，皆后人依托而為之者也。
◎萬畢
《淮南子》含處吐火之術(shù)，出于萬畢之家。案：《唐志·淮南子外篇》有《萬畢術(shù)》一卷，亦高誘注，今不傳。
◎焦山古鼎
蔣虎臣（超。）《蔣說》曰：“焦山有文王鼎，不知傳自何時(shí)。今所置，云是贗物。真鼎為一縣令舁歸新城。二王俱賦《古鼎詩》。焦山之鼎，余親見之，疑非贗者?！?br/>
◎?qū)O子算術(shù)
《孫子算術(shù)》曰：“六粟為圭，十圭為撮，十撮為勺，十勺為合?！庇衷唬骸靶Q所吐絲為忽，十忽為秒，十秒為豪，十豪為厘，十厘為分?！?br/>
◎縣牛頭賣馬脯
《三輔決錄》注：“世祖詔漢中太守丁邯曰：“縣牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語?！备哒T注《呂覽》曰：“里諺所謂‘懸牛頭而賣馬脯。’”《說苑》：“晏子謂景公曰：‘猶懸牛首于門，而求賣馬肉也?！鄙w古諺有是。
◎果園
《御覽·十道志》曰：“靈州有赫連勃勃所置果園?！薄端?jīng)》云：“河水北薄骨律鎮(zhèn)，城在渚上，舊赫連城也。桑果榆林，列植其上，故謂之‘果州’。又《圖經(jīng)》曰：‘周宣政二年，破陳將吳明徹，遷其人于靈州。江左之人，崇禮好學(xué)，習(xí)俗皆化，因謂塞北江南?！惫薯f蟾詩曰：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名?！睏钌帧端嚵址ド健芬攀稀锻ǖ洹芬詾樵跊鲋菡?，非。
◎子公
王褒《童約》曰：“雨墜如注甕，扳薜戴子公?！弊ⅲ骸稗?，蓑衣也。子公，笠也。”案：《御覽》引，今《童約》無是語。
◎春秋變周
曾王父曰：“春秋變周（此語出《淮南子》），昭代之禮衰矣。下堂而見諸侯，覲禮之衰也。喪妻三年，喪眼之衰也?！?br/>
◎經(jīng)術(shù)飾吏事
漢儒以經(jīng)術(shù)飾吏事，故仲舒以通《公羊》折獄，平當(dāng)以明《禹貢》治河，皆可為后世法。
◎魯哀公
魯哀公曰：“寡人生于深宮之中，長于婦寺之手，未嘗知憂，未嘗知懼?！被葑釉唬骸按朔前Ч砸?。使哀公而為此言，必?zé)o遜越之事?！?br/>
◎食熊白詩
徐龍友注阮亭《精華錄》近體六卷，事跡頗略，而兼有未當(dāng)。《宋牧仲邀食熊白詩》云：“故人寒置酒，熊白亦初靦。已下何公箸，寧思漢殿時(shí)。蟄藏元自密，攻穴苦相危。當(dāng)食勞三嘆，風(fēng)花滿意吹?！毙炀凇皾h殿”注引《長楊賦序》：“上命右扶風(fēng)發(fā)民入南山捕熊羆豪豬，載以檻車，輸長楊射館”云云，殊與詩無涉。余謂：漢殿乃用馮亻亻予故事。“已下何公箸，寧思漢殿時(shí)?！贝宋羧怂^惟食忘憂也。言當(dāng)何公下箸之時(shí)，寧思漢殿當(dāng)熊之日乎？末云：“當(dāng)食勞三嘆?！鄙w言異味食之甘，得之難，故當(dāng)食而勞三嘆，亦詩人忠厚之遺也。徐君注，余己為改正二百余條，增注四十余條，尚欲補(bǔ)注古體四卷，以行于世。未知何日汗青，姑書之以當(dāng)息壤。
◎鼎湖原詩
阮亭《鼎湖原詩》云：“素女為師態(tài)萬方，如聞天老教軒皇。馬肝已諱文成死，又見神君記柏梁?！贝嗽娮I漢武也，言求仙不得，更習(xí)為房中之術(shù)，仍無益于長生也。王充《論衡》曰：“素女為黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。”“素女為師”二句，用張平子《同聲歌》也?！稘h武故事》言：“上造神君請(qǐng)術(shù)，行之有效?！贝蟮植划惾莩梢?。
◎行人衣上雨
古人云：“百里不共雨?！庇嗝啃幸塾鲇?，雨過復(fù)取道，行里許，天氣晴明，略無雨意。顧視衣蓋，猶沾濡。韋左司詩云：“家從東方來，衣上灞陵雨。”阮亭先生《使秦蜀詩》云：“行人衣上雨，來自杜陽川?！蔽葱幸?，不知此詩之工也。
◎寇萊公
釋子文瑩言：“寇萊公歷富貴四十年，無田園邸舍，入覲則寄僧舍，或僦居。故其時(shí)門下士贈(zèng)公詩有‘無地起樓臺(tái)’之語，采詩者咸謂中的。”后人以萊公晚年竄謫，遂有舉“蠟淚成堆”諸事，為豪侈所致。殊不知此是布衣時(shí)事。《后山叢談》嘗言之。王尚書阮亭所云“萊公英雄本色，所以不可及”也。尚書嘗有《謁忠愍公祠詩》云：“柘枝舞罷蠟成堆，千束吳綾夜宴開。不是魏三詩句好。誰知無地起樓臺(tái)?！贝嗽娚w知萊公之深者也。
◎赤泉
陶潛《讀山海經(jīng)》第八篇云：“赤泉給我飲，員邱足我糧?！币α钔唬骸敖癯嗳渡胶＝?jīng)》無之，知古文缺失也?！庇喟福骸队[》引《外國圖》曰：“員邱有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老?！庇制呤硪独ǖ貓D》曰：“昆邱之上有赤泉，飲之不老。”《外國圖》、《括地圖》與《山海經(jīng)》相表里，郭景純注亦引之，皆古書也。
◎神人
蕭韶《太清記》曰：“劉教姊文彩艷質(zhì)，甚于神人也?！?br/>
◎折綿
阮籍《大人先生歌》曰：“陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒惻惻。”詩用折綿始于此，山谷以為始于庾肩吾者，非也。
◎四上
《楚詞·大招》曰：“四上競(jìng)氣，極聲變只?！奔揖唬骸八纳?，猶今四、上、尺等為七調(diào)，猶古之七音也?！卑福航衩耖g六孔笛，放開四孔，低吹為四；六孔全開，低吹為上。
◎趙謙 張鎬
趙謙斬曹紹，張鎬殺閭邱曉，皆千古快事（紹，曹節(jié)從子）。
◎金山寺詩
宋蘇紳《題潤州金山寺詩》云：“僧依玉鑒光中住，人蹋金鰲背上行。”漁洋山人《登金山寺詩》云：“絕頂高秋盤鸛鶴，大江白日蹋黿鼉。”次句意本蘇詩，一經(jīng)爐錘，分外沈雄。
◎暗虛
家君曰：“張平子《靈憲》指暗虛為地影，千古卓識(shí)?！?br/>
◎忠著竹素
《顧子》曰：“昔梁邱據(jù)之諫景公也，于房；晏子之諫景公也，于朝。然晏之忠，著于竹素，梁邱之佞，于今不絕。亦惟公平正直者，圣之所先矣。”
◎古字假借
鄭康成曰：“其始書之也，倉卒無字，或以音類比方假借為之，趣于近之而已。”
◎二尺四寸
五經(jīng)古文皆二尺四寸策，見鄭康成《論語》注，儀律亦二尺四寸，見《鹽鐵論》。
◎四經(jīng)
春秋以前止有四經(jīng)，《管子》曰：“澤其四經(jīng)?！敝^《詩》、《書》、《禮》、《樂》也。及孔子贊《易》、作《春秋》，始著六經(jīng)之目。
◎字有磨滅
《周禮》注：“拍，槨字磨滅之余?！薄抖Y記》注：“衣，當(dāng)為齋，壞字。”“交于旦明”，旦當(dāng)為神，篆字之誤，古神字作[1234]，見鄭子春《北岳神廟碑》。《莊子》：“有旦宅，而無情死?！钡?，讀為神。
◎禮運(yùn)
《白虎通》引《禮運(yùn)》云：“六情，所以扶成五性也。”今《禮運(yùn)》無此語。
◎馬一疋
《文心雕龍》曰：“周禮井賦，舊有疋馬?！睉?yīng)劭釋疋為量首數(shù)蹄，斯豈辨物之要哉？案：《藝文類聚》九十三卷載應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“馬一疋，俗說相馬比君子，與人相疋?；蛟获R夜行，目明照前四丈，故曰一疋?；蛟欢锐R縱橫，適得一疋?；蛘f馬死賣得一疋帛。或云《春秋左氏》說，諸侯相贈(zèng)乘馬束帛，帛為疋，與馬之相疋耳?！卑福航瘛讹L(fēng)俗通》無此語，非全書也。
◎頭馬頭錢
茶曰頭綱，見《北苑茶錄》。鵝曰頭鵝，見《草木子》。馬曰頭馬，見《唐書·回紇傳》。錢曰頭錢，見陸放翁《筆記》。
◎匹制承盤
先王父曰：“匹制，即今之套杯也。雞彝、鳥彝，皆有舟，今之承盤也?！?br/>
◎六
《六》曰：“文王祖父壽百二十而沒，王季百年而沒，文王壽九十七而沒?！?br/>
◎難經(jīng)
皇甫謐《帝王世紀(jì)》曰：“黃帝有熊氏命雷公岐伯論經(jīng)脈，傍通問難八十，為《難經(jīng)》。教著九針，著《內(nèi)外術(shù)經(jīng)》十八卷。”《玉匱針經(jīng)序》曰：“呂博，少以醫(yī)術(shù)知名，善胗脈論疾，多所著述。吳赤烏二年，為大醫(yī)令，撰《玉匱針經(jīng)》及注《八十一難經(jīng)》，大行于世。”
◎玉斗
王逸子曰：“自幽、厲禮壞樂崩，天綱弛絕。諸侯力政，轉(zhuǎn)相吞并。德不能懷，威不能制。至于赧王，遂喪玉斗。”余案：“玉斗”可對(duì)“金甌”。
◎逃瘧
魏文帝《列異傳》曰：“大司馬河內(nèi)陽蕤，字圣卿，少時(shí)病瘧，逃神祠。有人呼：‘杜卸、杜卸！’圣卿應(yīng)曰：‘諾！’起至戶中。人曰：‘取此書去。’得素書一卷，皆譴劾百鬼，所劾輒效?！碧盈懸岩姖h、魏時(shí)，或謂始于高力士，非也。
◎墓志之始
馮鑒《續(xù)事始》曰：“案：《西京雜記》：前漢杜子春，臨終作文，命刻石埋于墓前?？帜怪疽虼耸家??！保ㄊ挛锛o(jì)原。）王阮亭先生云：“《亻占筆》（史繩祖《學(xué)齋亻占筆》）載漢西京時(shí)，南宮寢殿內(nèi)有《醇儒王吏威長葬銘》曰：‘明明哲士，知存知亡。崇隴原野，非寧非康。不封不樹，作靈垂光。厥銘?zhàn)D依，王史威長?！埔姀埫取恫┪镏尽?。此西漢墓銘之最古者?！?br/>
◎焦京易學(xué)
《禮記·月令正義》：“案，《易林》云：‘震主庚、子、午，巽主辛、丑、未，坎主戊、寅、申，離主己、卯、酉，艮主丙、辰、戌，兌主丁、巳、亥。”《易林》，焦贛所撰，今本無。此乃納甲之法，京房《易傳》所本也。
◎卦氣
卦氣之學(xué)，傳自孟喜，蓋周、秦以來遺法。京房傳全用卦氣，其后谷永、劉歆、荀爽、馬融、黃復(fù)皆祖其學(xué)。秦燔《詩》、《書》，而《易》以卜筮獨(dú)存。故九宮納甲、卦氣爻辰諸學(xué)存焉?！渡袝吩鈿?，故《洪范》五行之說不傳。惟略見于伏生書，劉更生傳其學(xué)，其書皆亡，惜哉！《易乾鑿度》亦用卦氣。
◎洛陽詩
阮亭先生《洛陽詩》云：“國本爭(zhēng)來黨錮連，楚歌楚舞亦堪憐。如何鴻鵠高飛去，又見蒼鵝出地年?！被蛞墒窃娝?。余曰：此詩首言國本定而漢室安，黨錮連而漢室亡，舉東西兩漢而言之也。次言高祖不以所愛而易國本，故能建四百之基。若晉之惠帝信賈后而廢太子，其后遂有劉、石之禍。因舉鴻鵠、蒼鵝兩事以驗(yàn)之也。
◎家君詩
家君《送友人南歸詩》云：“秦望草荒樵逕出，吳江楓落釣船涼?！痹崎w學(xué)楊玉符先生愛之，常為人書桃符。玉符，家君同年生之父也（錢曰：“楊閣學(xué)名碹，松江人云下似當(dāng)有間宇?！保?。
◎管子
《管子·權(quán)修篇》曰：“微邪者，大邪之所生也?！薄读⒄吩唬骸皩庍^于君子，而毋失于小人。過于君子，其為怨淺，失于小人，其為禍深。”又曰：“見賢不能讓，不可與尊位?！?br/>
◎半星
《管子·宙合篇》曰：“歲有春、秋、冬、夏，月有上、下、中旬，日有朝、暮，夜有昏、晨、半星?！弊ⅲ骸靶前腚[半見也?！?br/>
◎長度
《管子·輕重甲篇》對(duì)桓公曰：“請(qǐng)使州有一掌，里有積五。民無以與正籍者，于之長假。死而不葬者，予之長度?！敝扉L春案：“長假，補(bǔ)助之謂。長度，漏澤之謂?！?br/>
◎遠(yuǎn)水不救近火
《韓非子·說林篇》：“失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。”
◎文子語與管子相發(fā)明
《說林篇》云：“衛(wèi)將軍文子見曾子，曾子不起而延于坐席，正身見于奧。文子謂其御曰：‘曾子愚人也哉？以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？曾子不﹃，命也?！蔽淖又允且?。謂曾子而有是事，是誣賢也?！对姟ば↑亍分湔抡^不侮暴人。曾子將終而引其語，謂“而今而后，吾知免夫?！迸c此相反，明非曾子。又曾子子曾申，亦稱曾子。
◎虱訟 鼠獄
虱訟，見《韓非·說林》。鼠獄，見《漢書·張湯傳》。
◎賣庸播耕
《外儲(chǔ)說》曰：“夫賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食調(diào)布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耕耘者，盡巧而正畦陌疇疇者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也?！?br/>
◎郢書燕說
《外儲(chǔ)說》曰：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’。云而誤書‘舉燭’。舉燭，非書意也。燕相受書而說之曰：‘舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學(xué)者，多似此類。”家君曰：“宋人不好古，而好臆說，故其解經(jīng)，皆燕相之說書也。”
◎升概甚平
《外儲(chǔ)說》曰：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高著，然不售?！?br/>
◎儒墨
《顯學(xué)篇》曰：“孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三。取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨?！?br/>
◎瀑釀
卞中丞永譽(yù)《書畫匯考》曰：“王晉卿《八帖》，皆與親賢宅諸王書，內(nèi)有《送酒》一帖曰：‘瀑釀四器，納上以酒?！Q釀可謂好奇?！?br/>
◎墨王
汪伯玉《墨花閣雜志》曰：“米南宮稱法書曰‘墨王’，可謂極稱，非右軍、大令、東武亭不足當(dāng)也?！卑福捍艘嘁姟堆斜彪s志》。
◎五司禮闈
杜牧《贈(zèng)吏部尚書崔公郾行狀》曰：“公與伯兄、季弟，五司禮闈，再入吏部，國朝以來，未之有也。”
◎城隍考
顧寧人《菰中隨筆》曰：“洪武二年，禮官奏考城隍之祀，莫詳其始。先儒謂：既有社矣，不應(yīng)復(fù)有城隍，故唐李陽冰《縉云城隍記》謂：‘祀典無城隍，惟吳、越有之?！怀啥汲勤蜢?，太和中李德裕所建，張說有《祭城隍文》，杜牧有《祭黃州城隍文》，則不獨(dú)吳、越為然。北齊慕容儼鎮(zhèn)郢，城中先有神祠，俗號(hào)城隍神。又蕪湖城隍，建于吳赤烏二年。高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍，皆書于史，又不獨(dú)唐而已。又曰：‘古者，諸侯既立社稷，又為五祀：曰司命、中ニ、國門、行、公厲是也。鄭氏謂國門為城門，今之城隍也?！唤裰菘h所祀，如吳之春申及永嘉之周苛、天臺(tái)之屈坦、興國之姚□，亦不一概焉?！?br/>
◎慈幼局
顧寧人《菰中隨筆》曰：“宋時(shí)諸郡有慈幼局，貧家子不能育者，許抱至局，書生年、月、日、時(shí)。局有乳媼鞠養(yǎng)之。他人家或無子女，來取于局。歲，子女多人慈幼局，故道無拋棄子女?！?br/>
◎天一閣
《潛邱札記》曰：“右司馬范欽，字堯卿，號(hào)東明。性喜藏書，購海內(nèi)異本。與王鳳洲家藏，以書目取較，各鈔所未見相易。故浙東藏書家以范氏天一閣為第一?！?br/>
◎書院復(fù)社
又云：“東林書院復(fù)于萬歷甲辰。首善書院建于天啟壬戌。天下書院毀于天啟己丑。復(fù)社起于崇禎辛未會(huì)試?！?br/>
◎韓杜
又云：“案：姜宸英曰：世薄韓退之屢干執(zhí)政者。然子美始入京師，一投張均兄弟，再贈(zèng)鮮于通。二君皆非端士，而窮途不免為此。士之失志，寧堪問乎？”
◎撫塵
應(yīng)璩《與曹公箋》曰：“昔漢光武與戴子高有撫塵之好?！保ā端囄摹罚?br/>
◎雅拜
太祝九拜，七日奇拜。杜子春曰：“奇讀為奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也?！?br/>
◎世本左傳異字同音
魏[Bdp]卻，[Bdp]《世本》作州。公叔發(fā)，《世本》作拔。公叔朱，《世本》作戍。
◎平山
相如賦：“夾{山}筑堂?！狈唬骸捌酱松揭詾樘谩！比绱驹唬骸皗山}，山名也?！?br/>
◎進(jìn)履襪
后魏北京司徒崔浩《女儀》云：“近古，婦常以冬至日進(jìn)履襪于舅姑。”（襪亦作<韋蔑>，并云伐反）
《前書·高祖紀(jì)》：“二年，舉民間年五十以上、有修行、能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令、丞、尉以事相教，復(fù)勿繇戍，以十月賜酒肉?！薄夺釢h·百官志》曰：“三老掌教化。凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財(cái)救患及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行?！薄独m(xù)漢書·禮儀志》注：“《孝經(jīng)援神契》曰：‘尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車軟輪，供綏執(zhí)事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌。’宋均曰：‘三老，老人知天、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。軟輪，蒲裹輪。供綏，三老就車，天子親執(zhí)綏授之也。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也?！瘧?yīng)劭《漢宮儀》曰：‘三老、五更，三代所尊也。安車軟輪，送迎至家，天子獨(dú)拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓(xùn)于五品。更者，五世長子更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具?！颊寻福夯笜s五更，后除兄子二人補(bǔ)四百石，則榮非長子矣。蔡邕曰：‘五更，長老之稱也?！薄抖Y儀志》曰：“養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也（盧植《禮記》注曰：“選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也。”）。皆服都大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖。皆齊于太學(xué)講堂（《月令章句》曰：“三老，國老也。五更，庶老也?！保?。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至裨階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而，祝鯁在前，祝噎在后。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。明日，皆詣闕謝恩，以見禮遇大尊顯故也?！弊S周《五經(jīng)然否》曰：“漢初，或云三老答天子拜。遭王莽之亂，法度殘闕。漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答拜。城門校尉董鈞駁曰：‘養(yǎng)三老，所以教事父之道也。若答拜，是使天下答子拜也。’詔從鈞議?！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故答子拜，士見異國君亦答拜，是皆不得視猶子也。”虞喜曰：“且據(jù)《漢儀》，于門屏交禮，交禮即答拜。中興謬從鈞議，后革之，深得其意。”
◎饗禮
《說文》曰：“饗，鄉(xiāng)人飲酒也?！奔揖唬骸班l(xiāng)人飲酒謂之饗，然則鄉(xiāng)飲酒即古之饗禮。先儒謂饗禮已亡，非也?！?br/>
◎頻煩
《漢書》曰：“非皇天所以鄭重降符瑞之意?！睅煿旁唬骸班嵵?，謂頻煩也?！倍旁娫疲骸叭欘l煩天下計(jì)?！币嘀^鄭重之意?；蛞灶l煩為頻數(shù)之頻，古無是訓(xùn)，近俗有之。
◎說文
《說文》所引諸說，上自孔子，下及兩漢，共二十八人?？鬃诱f、莊王說、韓非說、左氏說、淮南王說、司馬相如說、董仲舒說、衛(wèi)宏說、揚(yáng)雄說、京房說、劉歆說、杜林說、賈侍中說、桑欽說、傅毅說、官溥說、譚長說、王育說、尹彤說、張林說、黃顥說、周盛說、逯安說、歐陽喬說、寧嚴(yán)說、爰禮說、徐巡說、莊都說、張徹說。賈侍中者，賈逵也。許慎從逵受古學(xué)，故舉其官名。
◎借倩之倩
陸放翁言：“昭德諸晁謂婿為借倩之倩，近世方訛為倩盼之倩。予幼小不能扣所出，至今悔之?！卑福骸斗窖浴吩疲骸皷|齊之間，鞏謂之倩?！惫献⒃疲骸把钥山栀灰?。”放翁豈未之見耶？
◎輦酌宮
姚令威曰：“宇文修有一古鼎，款識(shí)云：‘輦酌宮’?！卑福狠傋谩稘h書》作蓮勺，注：“音輦酌（古蓮輦同音），縣名，在櫟陽，去長安七十余里?！薄稘h書》及《黃圖》、《舊事》、《宮閣名》諸書皆不云蓮勺有宮，博物如歐、劉，皆不能詳?！剁姸钭R(shí)》載劉原父所藏《蓮勺爐銘》云：“蓮勺宮銅一斗鼎，下條重四斤十兩。五鳳三年正月己丑工渭城徐安守屬定昌造。”此又一蓮勺宮爐也，并載之以俟博雅。
◎大尚書
《隋書·經(jīng)籍志》：“《政論》六卷、《四人月令》一卷，漢大尚書崔撰?！卑福簴|漢有尚書令、仆、丞、郎，不稱大尚書，《漢劉寬碑》陰有：“大尚書河南張祗，字子戒?！庇帧渡疥柼刈Ｄ辣吩疲骸氨偎究崭避娭泻颍荽笊袝?、仆射。”洪適《隸續(xù)》曰：“以其長于諸曹，故加大以別之。”
◎三商
漢《冊(cè)禮鑒銘》曰：“吾作明鏡，幽煉三商，周列典祀，配像萬強(qiáng)?！毙飓I(xiàn)忠曰：“古之冶鏡，取金氣盛而煉以三載或三月，以《周易》乾坤五五之?dāng)?shù)，故曰三商?！庇喟福骸妒炕瓒Y》鄭《目錄》曰：“必以昏者，陽往而陰來，日入三商為昏。”賈公彥曰：“商是商量漏刻之名，鑒諸陰類，煉之昏夜，故云幽煉。”徐氏之說殊不足據(jù)。商，《釋文》音嫡，《鑒銘》與強(qiáng)協(xié)，則讀為商量之商。先王父有句：“坐聽三商玉漏移?！被驌?jù)《釋文》謂不當(dāng)讀平聲，余據(jù)《鑒銘》以答之，或不能難。夏文莊《蓮漏銘》：“五夜宵三商定夕?！币嘧x平聲。蘇子美云：“三商而眠，高舂而起?！眲t讀為嫡。
◎侍中
相書《占?xì)怆s要》曰：“氣如連珠入闕門，為侍中。”
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《東宮舊事》曰：“守鑰四人，對(duì)番上下，東宮門鑰在中庶子坊。”
◎藺相
《費(fèi)鳳別碑》云：“司馬慕藺相，南容復(fù)白圭?！?br/>
◎五業(yè)
《漢督郵斑碑》：“嘖（賾。）意五業(yè)，遂悉包之。握樞運(yùn)棋，要道氏（是。）綜。”五業(yè)，謂五經(jīng)也?！段郝浴罚骸皹吩斏俸脤W(xué)，五業(yè)并授。”劉表時(shí)有五業(yè)博士宋衷。
◎更老取首妻
《國三老袁良碑》云：“群司以君父子俱列三臺(tái)，夫人結(jié)發(fā)，上為三老。”案：“應(yīng)劭《漢官儀》：“三老、五更，皆取有首妻，男女完具?！眲t結(jié)發(fā)者，首妻也。周澤為三老，有太常妻?！度A陽國志》：張霸為五更，其妻司馬敬檢前妻子女。則知當(dāng)時(shí)有不盡取首妻者矣?；蛞砂詾槲甯?，前妻尚在。案：霸本傳云：“當(dāng)為五更，會(huì)疾卒?！泵髌鋾r(shí)有后妻矣。《獨(dú)行傳》：“李充為國三老，充少出妻?！彼丛斠?。
◎內(nèi)艱
《南史》：司馬年十二，丁內(nèi)艱。
◎三命
趙岐《孟子注》云：“命有三名：行善得善曰受命；行善得惡曰遭命；行惡得惡曰隨命?！薄吨偾锵卵吩疲骸叭s贏?！薄秶?yán)碑》云：“經(jīng)說三命，君獲其央?！苯?jīng)說者，《孝經(jīng)》說也。案：《孝經(jīng)》緯《援神契》曰：“命有三科：有受命以保慶；有遭命以謫暴；有隨命以督行。受命，謂軍籌也；遭命，謂行善而遇兇也；隨命，謂隨其善惡而報(bào)之?！编嵖党伞都婪ㄗⅰ吩疲骸八久鞫讲烊??！焙槭习稀断卵吩疲骸叭?，嘗選貢也。”王懋以為即陰陽家五星三命之說。皆誤（央，中也。君獲其中，謂遭命也）。
◎扶風(fēng)
予家出自扶風(fēng)，始祖文林閣學(xué)士吉甫公，諱元，尹和靖高弟也。少有知人鑒，識(shí)岳武穆于微賤。吉甫公當(dāng)宋徽、欽、高三朝，以直節(jié)聞。初以劾朱π花石綱事忤蔡京，削籍歸。后扈高宗駕如臨安，復(fù)忤秦檜，以病乞身，卜居湖州之大全港。聞武穆死，不食七日而卒。蓋悲二圣之不復(fù)，若將殉焉者也。夫惠子為唐之高士，吉甫為宋之名臣，而史皆不載，惜哉（大昕案：文林閣學(xué)士，宋時(shí)無此官名，譜牒所載，未可信）。
◎惠姓
《廣韻》：“惠姓出瑯琊周惠王之后，梁有惠施。予案：樂史《太平寰宇記》：“惠氏有二望：一為瑯琊，一為扶風(fēng)?，樼鹫?，《三國志·袁術(shù)傳》所云‘瑯琊惠衢’是也。扶風(fēng)者，《西京雜記》所云‘長安惠莊’是也。”惠施，梁相，見《莊子》?；莅?，見《呂氏春秋》，戰(zhàn)國人。（高誘曰：“惠盎，宋人，惠施族也?！保┗菔喜伙@于六朝，略見于唐，著于宋。少陵有《送惠二過東溪詩》云：“空谷滯斯人。”又云：“黃綺未稱臣。”又《幽人詩》云：“往與惠詢輩，中年滄洲期?！弊⒓乙詾樵兗雌涿?，乃盛唐高士也（舊泣：惠茍，謂惠昭、荀玨）。司空?qǐng)D《一鳴集》有《與惠生書》，當(dāng)晚唐時(shí)。洪氏《隸續(xù)》云：“《晉銅漆盤款識(shí)》今在宜興惠公襄家?！睂O仲覿《大全集》有《與惠彥和書》數(shù)十通，彥和亦宜興人。余家《族譜》所不載，疑瑯琊之裔。《族譜序》稱：“漢有交州刺史惠乘眾?！薄稘h書》所未載，未知何據(jù)。
《顏氏家訓(xùn)》曰：“孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒。”則六朝惠氏有官典簽者矣。
◎哀江南賦
《哀江南賦》云：“畏南山之雨，忽踐秦庭。”近代注此賦者，如吳江葉氏（舒崇）、昆山徐氏（炯）皆不詳所出。余謂此指晉公子重耳也。重耳過曹，曹共公聞其駢肋，欲觀（句），其躲?。ň洌?，薄而觀之（句）?！对娦颉费浴肮补h(yuǎn)君子而近小人”，故其時(shí)作詩者刺之云：“彼其之子，三百赤芾?！庇衷疲骸八C兮蔚兮，南山朝齊。婉兮孌兮，季女斯饑?！逼浜螅囟鷱?fù)國，伐曹，數(shù)之以不用僖負(fù)羈（遠(yuǎn)君子），而乘軒者三百人（近小人）。乘軒者三百，即《詩》所云“三百赤芾”是也（服虔注《左傳》亦云）。重耳出亡，自曹而衛(wèi)、而宋、而齊、而楚。楚成王乃送之秦?！拔纺仙街辍?，《詩》所云“南山朝齊”是也?！昂鲔`秦庭”，借用申包胥立于秦庭語，其實(shí)皆重耳一人之事。注賦者泥于包胥一事，遂分二句為兩義矣。賦又云：“讓東海之濱，遂餐周粟?！蹦仙健|海，秦庭、周粟，指南北朝而言，乃子山親歷之事也。
◎清慎勤
《古夫于亭雜錄》云：“清、慎、勤三字，本呂本中居仁《官箴》語?！庇璋福阂岩娎畋都艺]》。
◎漢張華博物
《古夫于亭雜錄》云：“東漢末有議郎張華，與蔡邕同以博物著，在茂先前。今人止知茂先著《博物志》耳。右見從伯文玉（與玟）《籠鵝館集》，惜不記出處。”案：漢議郎張華與蔡邕同修《漢記》，又同對(duì)災(zāi)異。見《邕傳》注及《邕集》?！恫讨欣杉ご鹪t問災(zāi)異八事》云：光和元年七月十日，詔書尺一，召議郎張華詣金商門。
◎羅紂
《香祖筆記》：“羅紂，紂音敷。遍檢字書無以紂為敷者，未詳所出?！卑福骸稘h書·昌邑王傳》：山陽太守張敞條奏昌邑王賀居處云：“臣敞故知執(zhí)金吾嚴(yán)延年字長孫，女羅纟付，前為故王妻”云云。師古曰：“羅纟付，其名也。纟付，音敷。”然則紂當(dāng)作纟付，故有敷音。漁陽偶未照耳。
◎文帝除肉刑
文帝除肉刑，而司馬子長下蠶室。故孔氏《尚書正義》、賈氏《周禮疏》皆云：“文帝赦肉刑，未赦宮刑?！庇喟福宏隋e(cuò)《對(duì)策》曰：“今陛下寬大愛人，肉刑不用，罪人亡帑。”又云：“除去陰刑?！弊ⅲ骸皬堦淘唬骸皩m刑也?！笔俏牡墼鈱m刑，后又復(fù)設(shè)此條。猶高后元年除讠夭言之令，文帝二年復(fù)除讠夭言之罪，皆既除而復(fù)設(shè)之也。
◎屈茨
外國樂有屈茨琵琶，馬貴與不曉“屈茨”之義（《文獻(xiàn)通考》）。案：酈元《水經(jīng)注》引《釋氏西域記》曰：“屈茨北二百里有山，夜則火光，晝?nèi)盏珶煛Ｈ巳〈松绞恳贝松借F，恒充三十六國用。故郭義恭《廣志》曰：‘龜茲能鑄冶’。龜茲者，音屈茨也?！敝焓瞎{云：“《漢書》有龜茲，而《西域記》有屈茨，酈君合而詁之，謂龜茲即屈茨也?！庇职福嘿潓帯段镱愊喔兄尽芬嘣疲骸扒臑辇斊潱斊澅疽羟翊?。古讀邱為區(qū)，北音讀屈亦為區(qū)，故龜茲訛為屈茨，皆聲之轉(zhuǎn)?！比粍t屈茨琵琶即龜茲所造樂器也。邱讀為區(qū)，見鄭康成《檀弓》注。
◎憬彼
《魯頌》：“憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛?！比钔ぁ夺尩焯珜W(xué)詩》云：“圣朝敷文德，憬彼胥獻(xiàn)琛?！卑福骸兜り柼毓乇吩疲骸蔼澬U憬彼，用綏海濱。”乃知句有所本。
◎分減
少陵《秋野詩》：“盤餐老夫食，分減及溪魚?！蔽溥M(jìn)梁御史曰緝（熙）曰：“分減二字，見《華嚴(yán)經(jīng)》?！毙鲁峭跞钔ぁ㈤L洲汪鈍翁兩先生極稱之，以為注家所未及。余案：《御覽》四百十七卷引《東觀漢記》曰：“孔奮篤骨肉，弟奇在洛陽，每有所食甘美，輒分減以遺奇?！贝朔譁p二字所本。梁云出《華嚴(yán)經(jīng)》，猶為未的。《東觀漢記》與《前漢書》，人稱“班東二史”，乃習(xí)見之書，今亡矣。仇氏《詳注杜詩》云：“周靖曰：《華嚴(yán)經(jīng)》十布施內(nèi)有分減布施?！贝顺觥垛g翁類稿》而云周靖，非也。
◎詠史小樂府二詩解
阮亭《詠史小樂府·赦雍齒》云：“太息王髦劍，前年殺孔融。曾言赦雍齒，地下愧袁公?！惫视研炀堄褔L疑此詩誤以文帝殺孔文舉。予反覆考之，而知詩之引王髦劍者，蓋楊也。曹操妒才嫉能，孔融、楊世有大小兒之目，而操皆除之。詩意謂文帝太息于王髦之劍，蓋知修之過薄也，而不知操前已無罪殺孔融矣。昔袁紹勸操楊彪、孔融輩，操偽以高祖赦雍齒為辭。后融見殺而彪幾濱于死，子修卒不免于刑戮。修死才逾百日而操亦卒。使死者有知，何以見袁公于地下乎？故云：“曾言赦雍齒，地下愧袁公?！保ㄥX少詹曰：“勸操下當(dāng)脫一誅字。”）
《二喬曲》云：“腹痛思前事，分香惑后人。二喬得佳婿，不是洛川神?！贝嗽娧圆僦篇溁竽缫病２儆趩绦L有知己之感，然此特操之狡獪耳。分香望墓田，乃其本色。何以知之？以洛川神知之。《世說》言：“曹公屠鄴，令疾召甄。左右白：五宮中郎以將去。公曰：今年破賊正為奴?！崩钌啤段倪x注》又言：“東阿王求甄逸女，既不遂，心殊不平。”是一女而父子兄弟爭(zhēng)之，惑溺之甚者也。幸而策、瑜不為熙、尚，故二喬不作洛川神耳。設(shè)也赤壁之戰(zhàn)，東風(fēng)未便，誠有如昔人所云“銅雀春深鎖二喬”者。斯時(shí)操與喬公豈復(fù)有知己之感耶？此詩之意，實(shí)足誅心。
◎魯僖與議
《文心雕龍·議對(duì)篇》曰：“《春秋》釋宋，魯桓務(wù)議。”家君曰：“案：文當(dāng)云‘魯僖與議’，《公羊經(jīng)·僖公二十一年》：‘釋宋公’?！秱鳌吩唬骸畧?zhí)，未有言釋之者，此其言釋之何？公與為爾也。公與為爾奈何？公與議爾也?！褡③臅撸圆恢??！?br/>
◎依托之書
《抱樸子·論仙篇》引董仲舒所撰《李少君家錄》，又《至理篇》引孔安國《秘記》，皆后人依托而為之者也。
◎萬畢
《淮南子》含處吐火之術(shù)，出于萬畢之家。案：《唐志·淮南子外篇》有《萬畢術(shù)》一卷，亦高誘注，今不傳。
◎焦山古鼎
蔣虎臣（超。）《蔣說》曰：“焦山有文王鼎，不知傳自何時(shí)。今所置，云是贗物。真鼎為一縣令舁歸新城。二王俱賦《古鼎詩》。焦山之鼎，余親見之，疑非贗者?！?br/>
◎?qū)O子算術(shù)
《孫子算術(shù)》曰：“六粟為圭，十圭為撮，十撮為勺，十勺為合?！庇衷唬骸靶Q所吐絲為忽，十忽為秒，十秒為豪，十豪為厘，十厘為分?！?br/>
◎縣牛頭賣馬脯
《三輔決錄》注：“世祖詔漢中太守丁邯曰：“縣牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語?！备哒T注《呂覽》曰：“里諺所謂‘懸牛頭而賣馬脯。’”《說苑》：“晏子謂景公曰：‘猶懸牛首于門，而求賣馬肉也?！鄙w古諺有是。
◎果園
《御覽·十道志》曰：“靈州有赫連勃勃所置果園?！薄端?jīng)》云：“河水北薄骨律鎮(zhèn)，城在渚上，舊赫連城也。桑果榆林，列植其上，故謂之‘果州’。又《圖經(jīng)》曰：‘周宣政二年，破陳將吳明徹，遷其人于靈州。江左之人，崇禮好學(xué)，習(xí)俗皆化，因謂塞北江南?！惫薯f蟾詩曰：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名?！睏钌帧端嚵址ド健芬攀稀锻ǖ洹芬詾樵跊鲋菡?，非。
◎子公
王褒《童約》曰：“雨墜如注甕，扳薜戴子公?！弊ⅲ骸稗?，蓑衣也。子公，笠也。”案：《御覽》引，今《童約》無是語。
◎春秋變周
曾王父曰：“春秋變周（此語出《淮南子》），昭代之禮衰矣。下堂而見諸侯，覲禮之衰也。喪妻三年，喪眼之衰也?！?br/>
◎經(jīng)術(shù)飾吏事
漢儒以經(jīng)術(shù)飾吏事，故仲舒以通《公羊》折獄，平當(dāng)以明《禹貢》治河，皆可為后世法。
◎魯哀公
魯哀公曰：“寡人生于深宮之中，長于婦寺之手，未嘗知憂，未嘗知懼?！被葑釉唬骸按朔前Ч砸?。使哀公而為此言，必?zé)o遜越之事?！?br/>
◎食熊白詩
徐龍友注阮亭《精華錄》近體六卷，事跡頗略，而兼有未當(dāng)。《宋牧仲邀食熊白詩》云：“故人寒置酒，熊白亦初靦。已下何公箸，寧思漢殿時(shí)。蟄藏元自密，攻穴苦相危。當(dāng)食勞三嘆，風(fēng)花滿意吹?！毙炀凇皾h殿”注引《長楊賦序》：“上命右扶風(fēng)發(fā)民入南山捕熊羆豪豬，載以檻車，輸長楊射館”云云，殊與詩無涉。余謂：漢殿乃用馮亻亻予故事。“已下何公箸，寧思漢殿時(shí)?！贝宋羧怂^惟食忘憂也。言當(dāng)何公下箸之時(shí)，寧思漢殿當(dāng)熊之日乎？末云：“當(dāng)食勞三嘆?！鄙w言異味食之甘，得之難，故當(dāng)食而勞三嘆，亦詩人忠厚之遺也。徐君注，余己為改正二百余條，增注四十余條，尚欲補(bǔ)注古體四卷，以行于世。未知何日汗青，姑書之以當(dāng)息壤。
◎鼎湖原詩
阮亭《鼎湖原詩》云：“素女為師態(tài)萬方，如聞天老教軒皇。馬肝已諱文成死，又見神君記柏梁?！贝嗽娮I漢武也，言求仙不得，更習(xí)為房中之術(shù)，仍無益于長生也。王充《論衡》曰：“素女為黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。”“素女為師”二句，用張平子《同聲歌》也?！稘h武故事》言：“上造神君請(qǐng)術(shù)，行之有效?！贝蟮植划惾莩梢?。
◎行人衣上雨
古人云：“百里不共雨?！庇嗝啃幸塾鲇?，雨過復(fù)取道，行里許，天氣晴明，略無雨意。顧視衣蓋，猶沾濡。韋左司詩云：“家從東方來，衣上灞陵雨。”阮亭先生《使秦蜀詩》云：“行人衣上雨，來自杜陽川?！蔽葱幸?，不知此詩之工也。
◎寇萊公
釋子文瑩言：“寇萊公歷富貴四十年，無田園邸舍，入覲則寄僧舍，或僦居。故其時(shí)門下士贈(zèng)公詩有‘無地起樓臺(tái)’之語，采詩者咸謂中的。”后人以萊公晚年竄謫，遂有舉“蠟淚成堆”諸事，為豪侈所致。殊不知此是布衣時(shí)事。《后山叢談》嘗言之。王尚書阮亭所云“萊公英雄本色，所以不可及”也。尚書嘗有《謁忠愍公祠詩》云：“柘枝舞罷蠟成堆，千束吳綾夜宴開。不是魏三詩句好。誰知無地起樓臺(tái)?！贝嗽娚w知萊公之深者也。
◎赤泉
陶潛《讀山海經(jīng)》第八篇云：“赤泉給我飲，員邱足我糧?！币α钔唬骸敖癯嗳渡胶＝?jīng)》無之，知古文缺失也?！庇喟福骸队[》引《外國圖》曰：“員邱有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老?！庇制呤硪独ǖ貓D》曰：“昆邱之上有赤泉，飲之不老。”《外國圖》、《括地圖》與《山海經(jīng)》相表里，郭景純注亦引之，皆古書也。
◎神人
蕭韶《太清記》曰：“劉教姊文彩艷質(zhì)，甚于神人也?！?br/>
◎折綿
阮籍《大人先生歌》曰：“陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒惻惻。”詩用折綿始于此，山谷以為始于庾肩吾者，非也。
◎四上
《楚詞·大招》曰：“四上競(jìng)氣，極聲變只?！奔揖唬骸八纳?，猶今四、上、尺等為七調(diào)，猶古之七音也?！卑福航衩耖g六孔笛，放開四孔，低吹為四；六孔全開，低吹為上。
◎趙謙 張鎬
趙謙斬曹紹，張鎬殺閭邱曉，皆千古快事（紹，曹節(jié)從子）。
◎金山寺詩
宋蘇紳《題潤州金山寺詩》云：“僧依玉鑒光中住，人蹋金鰲背上行。”漁洋山人《登金山寺詩》云：“絕頂高秋盤鸛鶴，大江白日蹋黿鼉。”次句意本蘇詩，一經(jīng)爐錘，分外沈雄。
◎暗虛
家君曰：“張平子《靈憲》指暗虛為地影，千古卓識(shí)?！?br/>
◎忠著竹素
《顧子》曰：“昔梁邱據(jù)之諫景公也，于房；晏子之諫景公也，于朝。然晏之忠，著于竹素，梁邱之佞，于今不絕。亦惟公平正直者，圣之所先矣。”
◎古字假借
鄭康成曰：“其始書之也，倉卒無字，或以音類比方假借為之，趣于近之而已。”
◎二尺四寸
五經(jīng)古文皆二尺四寸策，見鄭康成《論語》注，儀律亦二尺四寸，見《鹽鐵論》。
◎四經(jīng)
春秋以前止有四經(jīng)，《管子》曰：“澤其四經(jīng)?！敝^《詩》、《書》、《禮》、《樂》也。及孔子贊《易》、作《春秋》，始著六經(jīng)之目。
◎字有磨滅
《周禮》注：“拍，槨字磨滅之余?！薄抖Y記》注：“衣，當(dāng)為齋，壞字。”“交于旦明”，旦當(dāng)為神，篆字之誤，古神字作[1234]，見鄭子春《北岳神廟碑》。《莊子》：“有旦宅，而無情死?！钡?，讀為神。
◎禮運(yùn)
《白虎通》引《禮運(yùn)》云：“六情，所以扶成五性也。”今《禮運(yùn)》無此語。
◎馬一疋
《文心雕龍》曰：“周禮井賦，舊有疋馬?！睉?yīng)劭釋疋為量首數(shù)蹄，斯豈辨物之要哉？案：《藝文類聚》九十三卷載應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“馬一疋，俗說相馬比君子，與人相疋?；蛟获R夜行，目明照前四丈，故曰一疋?；蛟欢锐R縱橫，適得一疋?；蛘f馬死賣得一疋帛。或云《春秋左氏》說，諸侯相贈(zèng)乘馬束帛，帛為疋，與馬之相疋耳?！卑福航瘛讹L(fēng)俗通》無此語，非全書也。
◎頭馬頭錢
茶曰頭綱，見《北苑茶錄》。鵝曰頭鵝，見《草木子》。馬曰頭馬，見《唐書·回紇傳》。錢曰頭錢，見陸放翁《筆記》。
◎匹制承盤
先王父曰：“匹制，即今之套杯也。雞彝、鳥彝，皆有舟，今之承盤也?！?br/>
◎六
《六》曰：“文王祖父壽百二十而沒，王季百年而沒，文王壽九十七而沒?！?br/>
◎難經(jīng)
皇甫謐《帝王世紀(jì)》曰：“黃帝有熊氏命雷公岐伯論經(jīng)脈，傍通問難八十，為《難經(jīng)》。教著九針，著《內(nèi)外術(shù)經(jīng)》十八卷。”《玉匱針經(jīng)序》曰：“呂博，少以醫(yī)術(shù)知名，善胗脈論疾，多所著述。吳赤烏二年，為大醫(yī)令，撰《玉匱針經(jīng)》及注《八十一難經(jīng)》，大行于世。”
◎玉斗
王逸子曰：“自幽、厲禮壞樂崩，天綱弛絕。諸侯力政，轉(zhuǎn)相吞并。德不能懷，威不能制。至于赧王，遂喪玉斗。”余案：“玉斗”可對(duì)“金甌”。
◎逃瘧
魏文帝《列異傳》曰：“大司馬河內(nèi)陽蕤，字圣卿，少時(shí)病瘧，逃神祠。有人呼：‘杜卸、杜卸！’圣卿應(yīng)曰：‘諾！’起至戶中。人曰：‘取此書去。’得素書一卷，皆譴劾百鬼，所劾輒效?！碧盈懸岩姖h、魏時(shí)，或謂始于高力士，非也。
◎墓志之始
馮鑒《續(xù)事始》曰：“案：《西京雜記》：前漢杜子春，臨終作文，命刻石埋于墓前?？帜怪疽虼耸家??！保ㄊ挛锛o(jì)原。）王阮亭先生云：“《亻占筆》（史繩祖《學(xué)齋亻占筆》）載漢西京時(shí)，南宮寢殿內(nèi)有《醇儒王吏威長葬銘》曰：‘明明哲士，知存知亡。崇隴原野，非寧非康。不封不樹，作靈垂光。厥銘?zhàn)D依，王史威長?！埔姀埫取恫┪镏尽?。此西漢墓銘之最古者?！?br/>
◎焦京易學(xué)
《禮記·月令正義》：“案，《易林》云：‘震主庚、子、午，巽主辛、丑、未，坎主戊、寅、申，離主己、卯、酉，艮主丙、辰、戌，兌主丁、巳、亥。”《易林》，焦贛所撰，今本無。此乃納甲之法，京房《易傳》所本也。
◎卦氣
卦氣之學(xué)，傳自孟喜，蓋周、秦以來遺法。京房傳全用卦氣，其后谷永、劉歆、荀爽、馬融、黃復(fù)皆祖其學(xué)。秦燔《詩》、《書》，而《易》以卜筮獨(dú)存。故九宮納甲、卦氣爻辰諸學(xué)存焉?！渡袝吩鈿?，故《洪范》五行之說不傳。惟略見于伏生書，劉更生傳其學(xué)，其書皆亡，惜哉！《易乾鑿度》亦用卦氣。
◎洛陽詩
阮亭先生《洛陽詩》云：“國本爭(zhēng)來黨錮連，楚歌楚舞亦堪憐。如何鴻鵠高飛去，又見蒼鵝出地年?！被蛞墒窃娝?。余曰：此詩首言國本定而漢室安，黨錮連而漢室亡，舉東西兩漢而言之也。次言高祖不以所愛而易國本，故能建四百之基。若晉之惠帝信賈后而廢太子，其后遂有劉、石之禍。因舉鴻鵠、蒼鵝兩事以驗(yàn)之也。
◎家君詩
家君《送友人南歸詩》云：“秦望草荒樵逕出，吳江楓落釣船涼?！痹崎w學(xué)楊玉符先生愛之，常為人書桃符。玉符，家君同年生之父也（錢曰：“楊閣學(xué)名碹，松江人云下似當(dāng)有間宇?！保?。
◎管子
《管子·權(quán)修篇》曰：“微邪者，大邪之所生也?！薄读⒄吩唬骸皩庍^于君子，而毋失于小人。過于君子，其為怨淺，失于小人，其為禍深。”又曰：“見賢不能讓，不可與尊位?！?br/>
◎半星
《管子·宙合篇》曰：“歲有春、秋、冬、夏，月有上、下、中旬，日有朝、暮，夜有昏、晨、半星?！弊ⅲ骸靶前腚[半見也?！?br/>
◎長度
《管子·輕重甲篇》對(duì)桓公曰：“請(qǐng)使州有一掌，里有積五。民無以與正籍者，于之長假。死而不葬者，予之長度?！敝扉L春案：“長假，補(bǔ)助之謂。長度，漏澤之謂?！?br/>
◎遠(yuǎn)水不救近火
《韓非子·說林篇》：“失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。”
◎文子語與管子相發(fā)明
《說林篇》云：“衛(wèi)將軍文子見曾子，曾子不起而延于坐席，正身見于奧。文子謂其御曰：‘曾子愚人也哉？以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？曾子不﹃，命也?！蔽淖又允且?。謂曾子而有是事，是誣賢也?！对姟ば↑亍分湔抡^不侮暴人。曾子將終而引其語，謂“而今而后，吾知免夫?！迸c此相反，明非曾子。又曾子子曾申，亦稱曾子。
◎虱訟 鼠獄
虱訟，見《韓非·說林》。鼠獄，見《漢書·張湯傳》。
◎賣庸播耕
《外儲(chǔ)說》曰：“夫賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食調(diào)布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耕耘者，盡巧而正畦陌疇疇者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也?！?br/>
◎郢書燕說
《外儲(chǔ)說》曰：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’。云而誤書‘舉燭’。舉燭，非書意也。燕相受書而說之曰：‘舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學(xué)者，多似此類。”家君曰：“宋人不好古，而好臆說，故其解經(jīng)，皆燕相之說書也。”
◎升概甚平
《外儲(chǔ)說》曰：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高著，然不售?！?br/>
◎儒墨
《顯學(xué)篇》曰：“孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三。取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨?！?br/>
◎瀑釀
卞中丞永譽(yù)《書畫匯考》曰：“王晉卿《八帖》，皆與親賢宅諸王書，內(nèi)有《送酒》一帖曰：‘瀑釀四器，納上以酒?！Q釀可謂好奇?！?br/>
◎墨王
汪伯玉《墨花閣雜志》曰：“米南宮稱法書曰‘墨王’，可謂極稱，非右軍、大令、東武亭不足當(dāng)也?！卑福捍艘嘁姟堆斜彪s志》。
◎五司禮闈
杜牧《贈(zèng)吏部尚書崔公郾行狀》曰：“公與伯兄、季弟，五司禮闈，再入吏部，國朝以來，未之有也。”
◎城隍考
顧寧人《菰中隨筆》曰：“洪武二年，禮官奏考城隍之祀，莫詳其始。先儒謂：既有社矣，不應(yīng)復(fù)有城隍，故唐李陽冰《縉云城隍記》謂：‘祀典無城隍，惟吳、越有之?！怀啥汲勤蜢?，太和中李德裕所建，張說有《祭城隍文》，杜牧有《祭黃州城隍文》，則不獨(dú)吳、越為然。北齊慕容儼鎮(zhèn)郢，城中先有神祠，俗號(hào)城隍神。又蕪湖城隍，建于吳赤烏二年。高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍，皆書于史，又不獨(dú)唐而已。又曰：‘古者，諸侯既立社稷，又為五祀：曰司命、中ニ、國門、行、公厲是也。鄭氏謂國門為城門，今之城隍也?！唤裰菘h所祀，如吳之春申及永嘉之周苛、天臺(tái)之屈坦、興國之姚□，亦不一概焉?！?br/>
◎慈幼局
顧寧人《菰中隨筆》曰：“宋時(shí)諸郡有慈幼局，貧家子不能育者，許抱至局，書生年、月、日、時(shí)。局有乳媼鞠養(yǎng)之。他人家或無子女，來取于局。歲，子女多人慈幼局，故道無拋棄子女?！?br/>
◎天一閣
《潛邱札記》曰：“右司馬范欽，字堯卿，號(hào)東明。性喜藏書，購海內(nèi)異本。與王鳳洲家藏，以書目取較，各鈔所未見相易。故浙東藏書家以范氏天一閣為第一?！?br/>
◎書院復(fù)社
又云：“東林書院復(fù)于萬歷甲辰。首善書院建于天啟壬戌。天下書院毀于天啟己丑。復(fù)社起于崇禎辛未會(huì)試?！?br/>
◎韓杜
又云：“案：姜宸英曰：世薄韓退之屢干執(zhí)政者。然子美始入京師，一投張均兄弟，再贈(zèng)鮮于通。二君皆非端士，而窮途不免為此。士之失志，寧堪問乎？”
◎撫塵
應(yīng)璩《與曹公箋》曰：“昔漢光武與戴子高有撫塵之好?！保ā端囄摹罚?br/>
◎雅拜
太祝九拜，七日奇拜。杜子春曰：“奇讀為奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也?！?br/>
◎世本左傳異字同音
魏[Bdp]卻，[Bdp]《世本》作州。公叔發(fā)，《世本》作拔。公叔朱，《世本》作戍。
◎平山
相如賦：“夾{山}筑堂?！狈唬骸捌酱松揭詾樘谩！比绱驹唬骸皗山}，山名也?！?br/>
◎進(jìn)履襪
后魏北京司徒崔浩《女儀》云：“近古，婦常以冬至日進(jìn)履襪于舅姑。”（襪亦作<韋蔑>，并云伐反）
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