朝散大夫國(guó)子博士弘文館學(xué)士河內(nèi)司馬貞

　　史記者，漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運(yùn)、繼春秋而纂是史。其裹貶覈實(shí)，頗亞于丘明之書。于是上始軒轅，下訖天漢，作十二本紀(jì)、十表、八書、三十系家、七十列傳，凡一百三十篇。【考證】司馬貞唐人，諱世作系，下文系本亦世本也，全文倣之。始變左氏之體。而年載悠邈，簡(jiǎn)冊(cè)闕遺，勒成一家，其勤至矣。又其屬橐，先據(jù)左氏《國(guó)語(yǔ)》、《系本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，而后貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，錯(cuò)綜隱括，各使成一國(guó)一家之事。故其意難究詳矣。比于《班書》，微為古質(zhì)，故漢晉名賢，未知見重，所以魏文侯聽古樂(lè)，則唯恐臥，【考證】事見禮樂(lè)記，史記樂(lè)書。良有以也。逮至?xí)x末，有中散大夫東莞徐廣，始考異同，作《音義》十三卷。宋外兵參軍裴骃，又取經(jīng)傳訓(xùn)釋作集解，合為八十卷，雖麤見微意，而未窮討論。南齊輕車錄事鄒誕生，亦作《音義》三卷，音則微殊，義乃更略，而后其學(xué)中廢。貞觀中，諫議大夫崇賢館學(xué)士劉伯莊，達(dá)學(xué)宏才，鉤深探賾，又作《音義》二十卷，比于徐、鄒，音則具矣，殘文錯(cuò)節(jié)，異音微義，雖知獨(dú)善，不見旁通。乾隆四年經(jīng)史館?？?，音作旨。欲使后人從何準(zhǔn)的，貞謏聞陋識(shí)，頗事鑽研。而家傳是書，不敢失墜，初欲改更舛錯(cuò)，裨補(bǔ)疏遺，義有未通，兼重注述。然以此書殘缺雖多，實(shí)為古史。忽加穿鑿，難允物情。今止探求異聞，采摭典故，解其所示解，申其所未申者，釋文演注，又重述贊。凡三十卷，號(hào)曰《史記索隱》。雖未敢藏之書府，亦欲以貽厥孫謀云。

【考證】錢大昕曰：司馬貞注高祖紀(jì)母曰劉媼云，近有人云母溫氏。貞時(shí)打得班固泗水亭長(zhǎng)古碑文，其字分明作溫字，云母溫氏，貞與賈膺復(fù)、徐彥博、魏奉古等執(zhí)對(duì)反復(fù)，沈嘆古人未聞。按膺復(fù)當(dāng)作膺福，先天二年，為右散騎常侍昭文館學(xué)士，以預(yù)太平公主逆謀誅。今河內(nèi)縣有大云寺碑，即膺福書也。徐彥博卒于開元二年，見《唐書》本傳。而司馬貞、張守節(jié)二人，《新》、《舊唐書》無(wú)傳，守節(jié)《正義序》，稱開元二十四年八月，殺青斯竟，而小司馬兩序則不載譔述年月。以此注驗(yàn)之，其與賈、徐諸人談議，當(dāng)在中睿之世，計(jì)其年輩，似在張守節(jié)之前，補(bǔ)《史記》序自題“國(guó)子博士弘文館學(xué)士”。唐制，弘文館皆以他官兼領(lǐng)，五品以上為學(xué)士，六品以下曰直學(xué)士，國(guó)子博士，系正五品上，故得學(xué)士之稱。神龍以后，避孝敬皇帝諱，或稱昭文，或稱修文。開元七年，仍為弘文，小司馬充學(xué)士，蓋在開元七年以后也。《唐書·劉知幾傳》：“開元初，嘗議《孝經(jīng)》鄭氏學(xué)，非康成注，當(dāng)以古文為正；《易》無(wú)子夏傳；《老子書》無(wú)河上公注。請(qǐng)存王弼學(xué)。宰相朱璟等不然其論，奏與諸儒辨質(zhì)，博士司馬貞等其黜其言，請(qǐng)二家兼行，唯子夏《易傳》請(qǐng)罷。詔可?！庇挚肌短扑囄闹尽贩Q“開元潤(rùn)州別駕，蓋由弘文館出為別駕，遂蹭蹬以死也?！?/em>