老子者，【正義】：硃韜玉札及神仙傳云：“老子，楚國苦縣瀨鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，外字摐，身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚脣，額有三五達理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。周時人，李母八十一年而生?！庇中顑?nèi)篇云：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生?！庇衷疲骸靶钣衽畨袅餍侨肟诙猩铮呤甓献?。”又上元經(jīng)云：“李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。”張君相云：“老子者是號，非名。老，考也。子，孳也。考教眾理，達成圣孳，乃孳生萬理，善化濟物無遺也。”楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，【集解】：地理志曰苦縣屬陳國。【索隱】：按：地理志苦縣屬陳國者，誤也。苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣、苦縣皆屬焉。裴氏所引不明，見苦縣在陳縣下，因云苦屬陳。今檢地理志，苦實屬淮陽郡?？嘁翕铩！菊x】：按年表云淮陽國，景帝三年廢。至天漢脩史之時，楚節(jié)王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太史公書之。括地志云：“苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。”厲音賴。晉太康地記云：“苦縣城東有瀨鄉(xiāng)祠，老子所生地也。”姓李氏，【索隱】：按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李樹，因以為姓”。名耳，字摐，【索隱】：按：許慎云“摐，耳曼也”。故名耳，字摐。有本字伯陽，非正也。然老子號伯陽父，此傳不稱也。正義摐，耳漫無輪也。神仙傳云：“外字曰摐?！卑矗鹤?，號也。疑老子耳漫無輪，故世號曰摐。周守藏室之史也。【索隱】：按：藏室史，周藏書室之史也。又張蒼傳“老子為柱下史”，蓋即藏室之柱下，因以為官名?！菊x】：藏，在浪反。
孔子適周，將問禮於老子。【索隱】：大戴記亦云然。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。索隱劉氏云：“蓬累猶扶持也。累音六水反。說者云頭戴物，兩手扶之而行，謂之蓬累也?！卑矗号钫?，蓋也；累者，隨也。以言若得明君則駕車服冕，不遭時則自覆蓋相攜隨而去耳?！菊x】：蓬，沙磧上轉(zhuǎn)蓬也。累，轉(zhuǎn)行貌也。言君子得明主則駕車而事，不遭時則若蓬轉(zhuǎn)流移而行，可止則止也。蓬，其狀若皤蒿，細葉，蔓生於沙漠中，風(fēng)吹則根斷，隨風(fēng)轉(zhuǎn)移也。皤蒿，江東呼為斜蒿云。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。【索隱】：良賈謂善貨賣之人。賈音古。深藏謂隱其寶貨，不令人見，故云“若虛”。而君子之人，身有盛德，其容貌謙退有若愚魯之人然。嵇康高士傳亦載此語，文則小異，云“良賈深藏，外形若虛；君子盛德，容貌若不足”也。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，【正義】：恣態(tài)之容色與淫欲之志皆無益於夫子，須去除也。是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子脩道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，【索隱】：李尤函谷關(guān)銘云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又為散關(guān)令是也。【正義】：抱樸子云：“老子西游，遇關(guān)令尹喜於散關(guān)，為喜著道德經(jīng)一卷，謂之老子?！被蛞詾楹汝P(guān)。括地志云：“散關(guān)在岐州陳倉縣東南五十二里。函谷關(guān)在陜州桃林縣西南十二里?！睆?，其兩反。為于偽反。關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書?！膘妒抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。【集解】：列仙傳曰：“關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知真人當(dāng)過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。亦著書九篇，名關(guān)令子。”【索隱】：列仙傳是劉向所記。物色而跡之，謂視其氣物有異色而尋跡之。又按：列仙傳“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也”。
或曰：老萊子亦楚人也，【正義】：太史公疑老子或是老萊子，故書之。列仙傳云：“老萊子，楚人。當(dāng)時世亂，逃世耕於蒙山之陽，莞葭為墻，蓬蒿為室，杖木為床，蓍艾為席，菹芰為食，墾山播種五穀。楚王至門迎之，遂去，至於江南而止。曰：‘鳥獸之解毛可績而衣，其遺粒足食也。’”著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，【索隱】：此前古好事者據(jù)外傳，以老子生年至孔子時，故百六十歲?；蜓远兮艢q者，即以周太史儋為老子，故二百馀歲也?！菊x】：蓋，或，皆疑辭也。世不旳知，故言“蓋”及“或”也。玉清云老子以周平王時見衰，於是去?？鬃邮兰以瓶鬃訂柖Y於老子在周景王時，孔子蓋年三十也，去平王十二王。此傳云儋即老子也，秦獻公與烈王同時，去平王二十一王。說者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子體于自然，生乎大始之先，起乎無因，經(jīng)歷天地終始，不可稱載”。以其脩道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之後百二十九年，【集解】：徐廣曰：“實百一十九年?！?/em>而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！?em>【索隱】：按：周秦二本紀并云“始周與秦國合而別，別五百載又合，合七十歲而霸王者出”。然與此傳離合正反，尋其意義，亦并不相違也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。【集解】：此云封於段干，段干應(yīng)是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本蓋因邑為姓，左傳所謂“邑亦如之”是也。風(fēng)俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自別有段姓，何必段干木邪！宗子注，【索隱】：音鑄?！菊x】：之樹反。注子宮，宮玄孫假，【索隱】：音古雅反。【正義】：作“瑕”，音霞。假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，【索隱】：按：絀音黜。黜，退而後之也。儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。【索隱】：此太史公因其行事，於當(dāng)篇之末結(jié)以此言，亦是贊也。按：老子曰“我無為而民自化，我好靜而民自正”，此是昔人所評老摐之德，故太史公於此引以記之?！菊x】：此都結(jié)老子之教也。言無所造為而自化，清凈不撓而民自歸正也。
莊子者，蒙人也，【集解】：地理志蒙縣屬梁國?！舅麟[】：地理志蒙縣屬梁國。劉向別錄云宋之蒙人也?！菊x】：郭緣生述征記云蒙縣，莊周之本邑也。名周。周嘗為蒙漆園吏，【正義】：括地志云：“漆園故城在曹州冤句縣北十七里?！贝嗽魄f周為漆園吏，即此。按：其城古屬蒙縣。與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。【索隱】：大抵猶言大略也。其書十馀萬言，率皆立主客，使之相對語，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。故別錄云“作人姓名，使相與語，是寄辭於其人，故莊子有寓言篇”?！菊x】：率音律。寓音遇。率猶類也。寓，寄也。作漁父、盜跖、胠篋，【索隱】：胠篋猶言開篋也。胠音袪，亦音去。篋音去劫反?！菊x】：胠音丘魚反。篋音苦頰反。胠，開也。篋，箱類也。此莊子三篇名，皆誣毀自古圣君、賢臣、孔子之徒，營求名譽，咸以喪身，非抱素任真之道也。以詆訿孔子之徒，【索隱】：詆，訐也。詆音邸。訿音紫。謂詆訐毀訾孔子也。以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。【索隱】：按：莊子“畏累虛”，篇名也，即老聃弟子畏累。鄒氏畏音於鬼反，累音壘。劉氏畏音烏罪反，累路罪反。郭象云“今東萊也”?？阂舾?。亢桑子，王劭本作“庚?！薄Ｋ抉R彪云“庚桑，楚人姓名也”。【正義】：莊子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山?！背?莫云：“山在魯，亦云在深州?！贝似母３悦髦寥酥拢l(wèi)生之經(jīng)，若槁木無情，死灰無心，禍福不至，惡有人災(zāi)。言莊子雜篇庚桑楚已下，皆空設(shè)言語，無有實事也。然善屬書離辭，【正義】：屬音燭。離辭猶分析其辭句也。指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?em>【正義】：剽，疋妙反。剽猶攻擊也。雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，索隱洸洋音汪羊二音，又音晃養(yǎng)。亦有本作“瀁”字。【正義】：洋音翔。己音紀。故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，【正義】：威王當(dāng)周顯王三十年。使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？【索隱】：孤者，小也，特也。原為小豚不可得也?！菊x】：不群也。豚，小豬。臨宰時，原為孤小豚不可得也。子亟去，【索隱】：音棘。亟猶急也。無污我。【索隱】：污音烏故反。我寧游戲污瀆【索隱】：音烏讀二音。污瀆，潢污之小渠瀆也。之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?em>【正義】：莊子云：“莊子釣於濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘原以境內(nèi)累莊子?！指筒活?，曰：‘吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥藏之廟堂之上。此龜寧死為留骨而貴乎？寧生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘寧曳尾涂中?！f子曰：‘往矣，吾將曳尾於涂中。’”與此傳不同也。
申不害者，京人也，【索隱】：申子名不害。按：別錄云“京，今河南京縣是也”?！菊x】：括地志云：“京縣故城在鄭州滎陽縣東南二十里，鄭之京邑也?！?/em>故鄭之賤臣。學(xué)術(shù)以干韓昭侯，【索隱】：按：術(shù)即刑名之法術(shù)也。昭侯用為相。內(nèi)脩政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。【索隱】：王劭按：紀年云“韓昭侯之世，兵寇屢交”，異乎此言矣。
申子之學(xué)本於黃老而主刑名。著書二篇，號曰申子。【集解】：劉向別錄曰：“今民間所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備，過於太史公所記也?！彼麟[今人間有上下二篇，又有中書六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是書已備，過於太史公所記也。【正義】：阮孝緒七略云申子三卷也。
韓非者，【正義】：阮孝緒七略云：“韓子二十卷?！表n世家云：“王安五年，非使秦。九年，虜王安，韓遂亡?！?/em>韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，【集解】：新序曰：“申子之書言人主當(dāng)執(zhí)術(shù)無刑，因循以督責(zé)臣下，其責(zé)深刻，故號曰‘術(shù)’。商鞅所為書號曰‘法’。皆曰‘刑名’，故號曰‘刑名法術(shù)之書’。”【索隱】：著書三十馀篇，號曰韓子。而其歸本於黃老。【索隱】：按：劉氏云“黃老之法不尚繁華，清簡無為，君臣自正。韓非之論詆駮浮淫，法制無私，而名實相稱。故曰‘歸於黃老’?！彼刮礊榈闷浔局?。今按：韓子書有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黃老之學(xué)耳。非為人口吃，【正義】：音訖。不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，【正義】：孫卿子二十二卷。名況，趙人，楚蘭陵令。避漢宣帝諱，改姓孫也。斯自以為不如非。
非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，【索隱】：韓王安也。韓王不能用。於是韓非疾治國不務(wù)脩明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。【正義】：介，甲也。胄，兜鍪也。今者所養(yǎng)非所用，【索隱】：言非疾時君以祿養(yǎng)其臣者，乃皆安祿養(yǎng)交之臣，非勇悍忠鯁及折沖御侮之人也。所用非所養(yǎng)。【索隱】：又言人主今臨事任用，并非常所祿養(yǎng)之士，故難可盡其死力也。悲廉直不容於邪枉之臣，【索隱】：又悲奸邪諂諛之臣不容廉直之士。觀往者得失之變，【正義】：韓非見王安不用忠良，今國消弱，故觀往古有國之君，則得失之變異，而作韓子二十卷。故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲、說林、說難十馀萬言。【索隱】：此皆非所著書篇名也。孤憤，憤孤直不容於時也。五蠹，蠹政之事有五也。內(nèi)外儲，按韓子有內(nèi)儲、外儲篇：內(nèi)儲言明君執(zhí)術(shù)以制臣下，制之在己，故曰“內(nèi)”也；外儲言明君觀聽臣下之言行，以斷其賞罰，賞罰在彼，故曰“外”也。儲畜二事，所謂明君也。說林者，廣說諸事，其多若林，故曰“說林”也。今韓子有說林上下二篇。說難者，說前人行事與己不同而詰難之，故其書有說難篇。
然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。
說難曰：【索隱】：說音稅。難音奴干反。言游說之道為難，故曰說難。其書詞甚高，故特載之。然此篇亦與韓子微異，煩省小大不同。劉伯莊亦申其意，粗釋其微文幽旨，故有劉說也。
凡說之難，非吾知之有以說之難也；【正義】：凡說難識情理，不當(dāng)人主之心，恐犯逆鱗。說之難知，故言非吾知之有以說之乃為難。又非吾辯之難能明吾意之難也；【正義】：能分明吾意以說之，亦又未為難也，尚非甚難。又非吾敢橫失能盡之難也。【索隱】：按：韓子“橫失”作“橫佚”。劉氏云：“吾之所言，無橫無失，陳辭發(fā)策，能盡說情，此雖是難，尚非難也?！闭x橫，擴孟反。又非吾敢有橫失，詞理能盡說己之情，此雖是難，尚非極難。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。【索隱】：劉氏云：“開說之難，正在於此也。”按：所說之心者，謂人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，貴賤隔絕，旨趣難知，自非高識，莫近幾會，故曰“說之難”也。乃須審明人主之意，必以我說合其情，故云“吾說當(dāng)之”也?！菊x】：前者三說并未為難，凡說之難者，正在於此。言深辨知前人意，可以吾說當(dāng)之，闇與前人心會，說則行，乃是難矣。
所說出於為名高者也，【索隱】：按：謂所說之主，中心本出欲立高名者也。，故劉氏云“稽古羲黃，祖述堯舜”是也。而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠矣。【索隱】：謂人主欲立高名，說臣乃陳厚利，是其見下節(jié)也。既不會高情，故遇卑賤必被遠斥矣。所說出於厚利者也。而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。【索隱】：亦謂所說之君，出意本規(guī)厚利，而說臣乃陳名高之節(jié)，則是說者無心，遠於我之事情，必不見收用也。故劉氏云“若秦孝公志於彊國，而商鞅說以帝王，故怒而不用”。所說實為厚利而顯為名高者也，【索隱】：按：韓子“實”字作“隱”。按：顯者，陽也。謂其君實為厚利，而詳作欲為名高之節(jié)也?！菊x】：前人必欲厚利，詐慕名高，則陽收其說，實疏遠之。而說之以名高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。【索隱】：謂若下文云鄭武公陰欲伐胡，而關(guān)其思極論深計，雖知說當(dāng)，終遭顯戮是也。【正義】：前人好利厚，詐慕名高，說之以厚利，則陰用說者之言而顯不收其身。說士不可不察。此之不可不知也。
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，【正義】：事多相類，語言或說其相類之事，前人覺悟，便成漏泄，故身危也。如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。【正義】：人主有過失之端緒，而引美善之議以推人主之惡，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，【索隱】：按：謂人臣事上，其道未合，至周之恩未霑渥於下，而輒吐誠極言，其說有功則其德亦亡。亡，無也。韓子作“則見忘”，然“見忘”勝於“德亡”也?！菊x】：渥，霑濡也。人臣事君未滿周至之恩澤，而說事當(dāng)理，事行有功，君不以為恩德，故德亡。說不行而有敗則見疑，如是者身危。【索隱】：又若說不行而有敗則見疑，如是者身危。是恩意未深，輒評時政，不為所信，更致嫌疑，若下文所云鄰父以墻壞有盜，卻為見疑，即其類也?！菊x】：說事不行，或行有敗壞，則必致危殆，若此者身危也。夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。【正義】：與音預(yù)。人主先得其計己功，說者知前發(fā)其蹤跡，身必危亡。彼顯有所出事，乃自以為也故，說者與知焉，則身危。【索隱】：謂人主明有所出事乃自以為功，而說者與知，是則以為間，故身危也?！菊x】：人主明所出事，乃以有所營為，說者預(yù)知其計，而說者身亡危。彊之以其所必不為，【索隱】：劉氏云：“若項羽必欲衣錦東歸，而說者彊述關(guān)中，違旨忤情，自招誅滅也?！薄菊x】：彊，其兩反。人主必不欲有為，而說者彊令為之。止之以其所不能已者，身危。【索隱】：劉氏云：“若漢景帝決廢栗太子，而周亞夫強欲止之，竟不從其言，後遂下獄是也?！薄菊x】：人主已營為，而說者彊止之者，身危。故曰：與之論大人，則以為間己；【正義】：間音紀莧反。說彼大人之短，以為竊己之事情，乃為刺譏間也。與之論細人，則以為粥權(quán)。【索隱】：按：韓非子“粥權(quán)”作“賣重”。謂薦彼細微之人，言堪大用，則疑其挾詐而賣我之權(quán)也?！菊x】：粥音育。劉伯莊云：“論則疑其挾詐賣己之權(quán)?！?/em>論其所愛，則以為借資；【正義】：說人主愛行，人主以為借己之資籍也。論其所憎，則以為嘗己。【正義】：論說人主所憎惡，人主則以為嘗試於己也。徑省其辭，則不知而屈之；【索隱】：按：謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱也?！菊x】：省，山景反。汎濫博文，則多而久之。【索隱】：按：謂人主志在簡要，而說者務(wù)於浮辭汎濫，博涉文華，則君上嫌其多迂誕，文而無當(dāng)者也。【正義】：汎濫，浮辭也。博文，廣言句也。言浮說廣陳，必多詞理，時乃永久，人主疲倦。順事陳意，則曰怯懦而不盡；正義懦音乃亂反。說者陳言順人主之意，則或怯懦而不盡事情也。慮事廣肆，則曰草野而倨侮。【正義】：草野猶鄙陋也。廣陳言詞，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。此說之難，不可不知也。
凡說之務(wù)，在知飾所說之所敬，【索隱】：按：所說謂所說之主也。飾其所敬者，說士當(dāng)知人主之所敬，而時以言辭文飾之。而滅其所丑。【索隱】：丑謂人主若有所避諱而丑之，游說者當(dāng)滅其事端而不言也。彼自知其計，則毋以其失窮之；【正義】：前人自知其失誤，說士無以失誤窮極之，乃為訕上也。自勇其斷，則毋以其敵怒之；【索隱】：按：謂人主自勇其斷，說士無以己意而攻間之，是以卑下之謀自敵於上，以致譴怒也。【正義】：斷音端亂反。劉伯莊云：“貴人斷甲為是，說者以乙破之，乙之理難同，怒以下敵上也?！?/em>自多其力，則毋以其難概之。索隱按：概猶格也。劉氏云：“秦昭王決欲攻趙，白起苦說其難，遂己之心，拒格君上，故致杜郵之僇也?！闭x概，古代反。規(guī)異事與同計，譽異人與同行者，則以飾之無傷也。【正義】：劉伯莊云：“貴人與甲同計，與乙同行者，說士陳言無傷甲乙也。”有與同失者，則明飾其無失也。【索隱】：按：上文言人主規(guī)事譽人，與某人同計同行，今說者之詞不得傷於同計同行之人，仍可文飾其類也。又若人主與同失者，而說者則可以明飾其無失也。【正義】：人主與甲同失，說者文飾甲之無失。大忠無所拂悟，【索隱】：拂音佛。言大忠之人，志在匡君於善，君初不從，則且退止，待君之說而又幾諫，即不拂悟於君也。正義拂悟當(dāng)為“咈忤”，古字假借耳。咈，違也。忤，逆也。辭言無所擊排，【索隱】：謂大忠說諫之辭，本欲歸於安人興化，而無別有所擊射排擯。按：韓子作“擊摩”也。乃後申其辯知焉。此所以親近不疑，【正義】：言大忠之事，擬安民興化，事在匡弼。君初亦不擊排，乃後周澤霑濡，君臣道合，乃敢辯智說焉。此所以親近而不見疑，是知盡之難。知盡之難也。【集解】：徐廣曰：“知，一作‘得’。難，一作‘辭’?！薄舅麟[】：謂人臣盡知事上之道難也。按：徐廣曰“知，一作‘得’，難，一作‘辭’”。今按韓子作“得盡之辭”也?！菊x】：言說士知談?wù)f之難也，為能盡此談?wù)f之道，得當(dāng)人主之心，君臣相合，乃是知盡之難也。得曠日彌久，索隱謂君臣道合，曠日已久，是誠著於君也。而周澤既渥，【索隱】：謂君之渥澤周浹於臣，魚水相須，鹽梅相和也。深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。【正義】：夫知盡之難，則君臣道合，故得曠日彌久。而周澤既渥，深計而君不疑，與君交爭而不罪，而得明計國之利害以致其功，直指是非，任爵祿於身，以此君臣相執(zhí)持，此說之成也。
伊尹為庖，【正義】：殷本紀云“乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯致王道”是也。百里奚為虜，【正義】：晉世家云襲滅虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無役身而涉世如此其汙也，【正義】：汙音烏故反。庖虜是汙。則非能仕之所設(shè)也。【索隱】：按：韓子作“非能士之所恥也”。
宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。【正義】：其子鄰父說皆當(dāng)矣，而切見疑，非處知則難乎！昔者鄭武公欲伐胡，【正義】：世本云：“胡，歸姓也?！崩ǖ刂驹疲骸昂窃谠ブ蒇背强h界。”乃以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐。”乃戮關(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當(dāng)矣，【正義】：當(dāng)，當(dāng)浪反。然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
昔者彌子瑕見愛於衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪於君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其馀桃?！惫蕪涀又形醋冹冻跻?，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當(dāng)而加親；見憎於主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
夫龍之為蟲也，【正義】：龍，蟲類也。故言“龍之為蟲”。可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。【索隱】：按：幾，庶也。謂庶幾於善諫說也?！菊x】：說者能不犯人主逆鱗，則庶幾矣。
人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之?！鼻赝跻詾槿?，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。【集解】：戰(zhàn)國策曰：“秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：‘賈，梁監(jiān)門子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監(jiān)門子梁大盜趙逐臣與同社稷之計，非所以勵群臣也?！跽儋Z問之，賈答云云，乃誅韓非也。”
申子、韓子皆著書，傳於後世，學(xué)者多有。余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，【集解】：自勉勵之意也?！舅麟[】：劉氏云：“卑卑，自勉勵之意也。”施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉【集解】：礉，胡革反。用法慘急而鞠礉深刻?！舅麟[】：慘，七感反。礉，胡革反。按：謂用法慘急而鞠礉深刻也。少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
【索隱述贊】伯陽立教，清凈無為。道尊東魯，跡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術(shù)，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。
孔子適周，將問禮於老子。【索隱】：大戴記亦云然。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。索隱劉氏云：“蓬累猶扶持也。累音六水反。說者云頭戴物，兩手扶之而行，謂之蓬累也?！卑矗号钫?，蓋也；累者，隨也。以言若得明君則駕車服冕，不遭時則自覆蓋相攜隨而去耳?！菊x】：蓬，沙磧上轉(zhuǎn)蓬也。累，轉(zhuǎn)行貌也。言君子得明主則駕車而事，不遭時則若蓬轉(zhuǎn)流移而行，可止則止也。蓬，其狀若皤蒿，細葉，蔓生於沙漠中，風(fēng)吹則根斷，隨風(fēng)轉(zhuǎn)移也。皤蒿，江東呼為斜蒿云。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。【索隱】：良賈謂善貨賣之人。賈音古。深藏謂隱其寶貨，不令人見，故云“若虛”。而君子之人，身有盛德，其容貌謙退有若愚魯之人然。嵇康高士傳亦載此語，文則小異，云“良賈深藏，外形若虛；君子盛德，容貌若不足”也。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，【正義】：恣態(tài)之容色與淫欲之志皆無益於夫子，須去除也。是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子脩道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，【索隱】：李尤函谷關(guān)銘云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又為散關(guān)令是也。【正義】：抱樸子云：“老子西游，遇關(guān)令尹喜於散關(guān)，為喜著道德經(jīng)一卷，謂之老子?！被蛞詾楹汝P(guān)。括地志云：“散關(guān)在岐州陳倉縣東南五十二里。函谷關(guān)在陜州桃林縣西南十二里?！睆?，其兩反。為于偽反。關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書?！膘妒抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。【集解】：列仙傳曰：“關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知真人當(dāng)過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實，莫知其所終。亦著書九篇，名關(guān)令子。”【索隱】：列仙傳是劉向所記。物色而跡之，謂視其氣物有異色而尋跡之。又按：列仙傳“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也”。
或曰：老萊子亦楚人也，【正義】：太史公疑老子或是老萊子，故書之。列仙傳云：“老萊子，楚人。當(dāng)時世亂，逃世耕於蒙山之陽，莞葭為墻，蓬蒿為室，杖木為床，蓍艾為席，菹芰為食，墾山播種五穀。楚王至門迎之，遂去，至於江南而止。曰：‘鳥獸之解毛可績而衣，其遺粒足食也。’”著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，【索隱】：此前古好事者據(jù)外傳，以老子生年至孔子時，故百六十歲?；蜓远兮艢q者，即以周太史儋為老子，故二百馀歲也?！菊x】：蓋，或，皆疑辭也。世不旳知，故言“蓋”及“或”也。玉清云老子以周平王時見衰，於是去?？鬃邮兰以瓶鬃訂柖Y於老子在周景王時，孔子蓋年三十也，去平王十二王。此傳云儋即老子也，秦獻公與烈王同時，去平王二十一王。說者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子體于自然，生乎大始之先，起乎無因，經(jīng)歷天地終始，不可稱載”。以其脩道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之後百二十九年，【集解】：徐廣曰：“實百一十九年?！?/em>而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！?em>【索隱】：按：周秦二本紀并云“始周與秦國合而別，別五百載又合，合七十歲而霸王者出”。然與此傳離合正反，尋其意義，亦并不相違也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。【集解】：此云封於段干，段干應(yīng)是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本蓋因邑為姓，左傳所謂“邑亦如之”是也。風(fēng)俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自別有段姓，何必段干木邪！宗子注，【索隱】：音鑄?！菊x】：之樹反。注子宮，宮玄孫假，【索隱】：音古雅反。【正義】：作“瑕”，音霞。假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，【索隱】：按：絀音黜。黜，退而後之也。儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。【索隱】：此太史公因其行事，於當(dāng)篇之末結(jié)以此言，亦是贊也。按：老子曰“我無為而民自化，我好靜而民自正”，此是昔人所評老摐之德，故太史公於此引以記之?！菊x】：此都結(jié)老子之教也。言無所造為而自化，清凈不撓而民自歸正也。
莊子者，蒙人也，【集解】：地理志蒙縣屬梁國?！舅麟[】：地理志蒙縣屬梁國。劉向別錄云宋之蒙人也?！菊x】：郭緣生述征記云蒙縣，莊周之本邑也。名周。周嘗為蒙漆園吏，【正義】：括地志云：“漆園故城在曹州冤句縣北十七里?！贝嗽魄f周為漆園吏，即此。按：其城古屬蒙縣。與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十馀萬言，大抵率寓言也。【索隱】：大抵猶言大略也。其書十馀萬言，率皆立主客，使之相對語，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。故別錄云“作人姓名，使相與語，是寄辭於其人，故莊子有寓言篇”?！菊x】：率音律。寓音遇。率猶類也。寓，寄也。作漁父、盜跖、胠篋，【索隱】：胠篋猶言開篋也。胠音袪，亦音去。篋音去劫反?！菊x】：胠音丘魚反。篋音苦頰反。胠，開也。篋，箱類也。此莊子三篇名，皆誣毀自古圣君、賢臣、孔子之徒，營求名譽，咸以喪身，非抱素任真之道也。以詆訿孔子之徒，【索隱】：詆，訐也。詆音邸。訿音紫。謂詆訐毀訾孔子也。以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。【索隱】：按：莊子“畏累虛”，篇名也，即老聃弟子畏累。鄒氏畏音於鬼反，累音壘。劉氏畏音烏罪反，累路罪反。郭象云“今東萊也”?？阂舾?。亢桑子，王劭本作“庚?！薄Ｋ抉R彪云“庚桑，楚人姓名也”。【正義】：莊子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山?！背?莫云：“山在魯，亦云在深州?！贝似母３悦髦寥酥拢l(wèi)生之經(jīng)，若槁木無情，死灰無心，禍福不至，惡有人災(zāi)。言莊子雜篇庚桑楚已下，皆空設(shè)言語，無有實事也。然善屬書離辭，【正義】：屬音燭。離辭猶分析其辭句也。指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?em>【正義】：剽，疋妙反。剽猶攻擊也。雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，索隱洸洋音汪羊二音，又音晃養(yǎng)。亦有本作“瀁”字。【正義】：洋音翔。己音紀。故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，【正義】：威王當(dāng)周顯王三十年。使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？【索隱】：孤者，小也，特也。原為小豚不可得也?！菊x】：不群也。豚，小豬。臨宰時，原為孤小豚不可得也。子亟去，【索隱】：音棘。亟猶急也。無污我。【索隱】：污音烏故反。我寧游戲污瀆【索隱】：音烏讀二音。污瀆，潢污之小渠瀆也。之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?em>【正義】：莊子云：“莊子釣於濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘原以境內(nèi)累莊子?！指筒活?，曰：‘吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥藏之廟堂之上。此龜寧死為留骨而貴乎？寧生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘寧曳尾涂中?！f子曰：‘往矣，吾將曳尾於涂中。’”與此傳不同也。
申不害者，京人也，【索隱】：申子名不害。按：別錄云“京，今河南京縣是也”?！菊x】：括地志云：“京縣故城在鄭州滎陽縣東南二十里，鄭之京邑也?！?/em>故鄭之賤臣。學(xué)術(shù)以干韓昭侯，【索隱】：按：術(shù)即刑名之法術(shù)也。昭侯用為相。內(nèi)脩政教，外應(yīng)諸侯，十五年。終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。【索隱】：王劭按：紀年云“韓昭侯之世，兵寇屢交”，異乎此言矣。
申子之學(xué)本於黃老而主刑名。著書二篇，號曰申子。【集解】：劉向別錄曰：“今民間所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備，過於太史公所記也?！彼麟[今人間有上下二篇，又有中書六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是書已備，過於太史公所記也。【正義】：阮孝緒七略云申子三卷也。
韓非者，【正義】：阮孝緒七略云：“韓子二十卷?！表n世家云：“王安五年，非使秦。九年，虜王安，韓遂亡?！?/em>韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，【集解】：新序曰：“申子之書言人主當(dāng)執(zhí)術(shù)無刑，因循以督責(zé)臣下，其責(zé)深刻，故號曰‘術(shù)’。商鞅所為書號曰‘法’。皆曰‘刑名’，故號曰‘刑名法術(shù)之書’。”【索隱】：著書三十馀篇，號曰韓子。而其歸本於黃老。【索隱】：按：劉氏云“黃老之法不尚繁華，清簡無為，君臣自正。韓非之論詆駮浮淫，法制無私，而名實相稱。故曰‘歸於黃老’?！彼刮礊榈闷浔局?。今按：韓子書有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黃老之學(xué)耳。非為人口吃，【正義】：音訖。不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，【正義】：孫卿子二十二卷。名況，趙人，楚蘭陵令。避漢宣帝諱，改姓孫也。斯自以為不如非。
非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，【索隱】：韓王安也。韓王不能用。於是韓非疾治國不務(wù)脩明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。【正義】：介，甲也。胄，兜鍪也。今者所養(yǎng)非所用，【索隱】：言非疾時君以祿養(yǎng)其臣者，乃皆安祿養(yǎng)交之臣，非勇悍忠鯁及折沖御侮之人也。所用非所養(yǎng)。【索隱】：又言人主今臨事任用，并非常所祿養(yǎng)之士，故難可盡其死力也。悲廉直不容於邪枉之臣，【索隱】：又悲奸邪諂諛之臣不容廉直之士。觀往者得失之變，【正義】：韓非見王安不用忠良，今國消弱，故觀往古有國之君，則得失之變異，而作韓子二十卷。故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲、說林、說難十馀萬言。【索隱】：此皆非所著書篇名也。孤憤，憤孤直不容於時也。五蠹，蠹政之事有五也。內(nèi)外儲，按韓子有內(nèi)儲、外儲篇：內(nèi)儲言明君執(zhí)術(shù)以制臣下，制之在己，故曰“內(nèi)”也；外儲言明君觀聽臣下之言行，以斷其賞罰，賞罰在彼，故曰“外”也。儲畜二事，所謂明君也。說林者，廣說諸事，其多若林，故曰“說林”也。今韓子有說林上下二篇。說難者，說前人行事與己不同而詰難之，故其書有說難篇。
然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。
說難曰：【索隱】：說音稅。難音奴干反。言游說之道為難，故曰說難。其書詞甚高，故特載之。然此篇亦與韓子微異，煩省小大不同。劉伯莊亦申其意，粗釋其微文幽旨，故有劉說也。
凡說之難，非吾知之有以說之難也；【正義】：凡說難識情理，不當(dāng)人主之心，恐犯逆鱗。說之難知，故言非吾知之有以說之乃為難。又非吾辯之難能明吾意之難也；【正義】：能分明吾意以說之，亦又未為難也，尚非甚難。又非吾敢橫失能盡之難也。【索隱】：按：韓子“橫失”作“橫佚”。劉氏云：“吾之所言，無橫無失，陳辭發(fā)策，能盡說情，此雖是難，尚非難也?！闭x橫，擴孟反。又非吾敢有橫失，詞理能盡說己之情，此雖是難，尚非極難。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。【索隱】：劉氏云：“開說之難，正在於此也。”按：所說之心者，謂人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，貴賤隔絕，旨趣難知，自非高識，莫近幾會，故曰“說之難”也。乃須審明人主之意，必以我說合其情，故云“吾說當(dāng)之”也?！菊x】：前者三說并未為難，凡說之難者，正在於此。言深辨知前人意，可以吾說當(dāng)之，闇與前人心會，說則行，乃是難矣。
所說出於為名高者也，【索隱】：按：謂所說之主，中心本出欲立高名者也。，故劉氏云“稽古羲黃，祖述堯舜”是也。而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠矣。【索隱】：謂人主欲立高名，說臣乃陳厚利，是其見下節(jié)也。既不會高情，故遇卑賤必被遠斥矣。所說出於厚利者也。而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。【索隱】：亦謂所說之君，出意本規(guī)厚利，而說臣乃陳名高之節(jié)，則是說者無心，遠於我之事情，必不見收用也。故劉氏云“若秦孝公志於彊國，而商鞅說以帝王，故怒而不用”。所說實為厚利而顯為名高者也，【索隱】：按：韓子“實”字作“隱”。按：顯者，陽也。謂其君實為厚利，而詳作欲為名高之節(jié)也?！菊x】：前人必欲厚利，詐慕名高，則陽收其說，實疏遠之。而說之以名高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。【索隱】：謂若下文云鄭武公陰欲伐胡，而關(guān)其思極論深計，雖知說當(dāng)，終遭顯戮是也。【正義】：前人好利厚，詐慕名高，說之以厚利，則陰用說者之言而顯不收其身。說士不可不察。此之不可不知也。
夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，【正義】：事多相類，語言或說其相類之事，前人覺悟，便成漏泄，故身危也。如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。【正義】：人主有過失之端緒，而引美善之議以推人主之惡，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，【索隱】：按：謂人臣事上，其道未合，至周之恩未霑渥於下，而輒吐誠極言，其說有功則其德亦亡。亡，無也。韓子作“則見忘”，然“見忘”勝於“德亡”也?！菊x】：渥，霑濡也。人臣事君未滿周至之恩澤，而說事當(dāng)理，事行有功，君不以為恩德，故德亡。說不行而有敗則見疑，如是者身危。【索隱】：又若說不行而有敗則見疑，如是者身危。是恩意未深，輒評時政，不為所信，更致嫌疑，若下文所云鄰父以墻壞有盜，卻為見疑，即其類也?！菊x】：說事不行，或行有敗壞，則必致危殆，若此者身危也。夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。【正義】：與音預(yù)。人主先得其計己功，說者知前發(fā)其蹤跡，身必危亡。彼顯有所出事，乃自以為也故，說者與知焉，則身危。【索隱】：謂人主明有所出事乃自以為功，而說者與知，是則以為間，故身危也?！菊x】：人主明所出事，乃以有所營為，說者預(yù)知其計，而說者身亡危。彊之以其所必不為，【索隱】：劉氏云：“若項羽必欲衣錦東歸，而說者彊述關(guān)中，違旨忤情，自招誅滅也?！薄菊x】：彊，其兩反。人主必不欲有為，而說者彊令為之。止之以其所不能已者，身危。【索隱】：劉氏云：“若漢景帝決廢栗太子，而周亞夫強欲止之，竟不從其言，後遂下獄是也?！薄菊x】：人主已營為，而說者彊止之者，身危。故曰：與之論大人，則以為間己；【正義】：間音紀莧反。說彼大人之短，以為竊己之事情，乃為刺譏間也。與之論細人，則以為粥權(quán)。【索隱】：按：韓非子“粥權(quán)”作“賣重”。謂薦彼細微之人，言堪大用，則疑其挾詐而賣我之權(quán)也?！菊x】：粥音育。劉伯莊云：“論則疑其挾詐賣己之權(quán)?！?/em>論其所愛，則以為借資；【正義】：說人主愛行，人主以為借己之資籍也。論其所憎，則以為嘗己。【正義】：論說人主所憎惡，人主則以為嘗試於己也。徑省其辭，則不知而屈之；【索隱】：按：謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱也?！菊x】：省，山景反。汎濫博文，則多而久之。【索隱】：按：謂人主志在簡要，而說者務(wù)於浮辭汎濫，博涉文華，則君上嫌其多迂誕，文而無當(dāng)者也。【正義】：汎濫，浮辭也。博文，廣言句也。言浮說廣陳，必多詞理，時乃永久，人主疲倦。順事陳意，則曰怯懦而不盡；正義懦音乃亂反。說者陳言順人主之意，則或怯懦而不盡事情也。慮事廣肆，則曰草野而倨侮。【正義】：草野猶鄙陋也。廣陳言詞，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。此說之難，不可不知也。
凡說之務(wù)，在知飾所說之所敬，【索隱】：按：所說謂所說之主也。飾其所敬者，說士當(dāng)知人主之所敬，而時以言辭文飾之。而滅其所丑。【索隱】：丑謂人主若有所避諱而丑之，游說者當(dāng)滅其事端而不言也。彼自知其計，則毋以其失窮之；【正義】：前人自知其失誤，說士無以失誤窮極之，乃為訕上也。自勇其斷，則毋以其敵怒之；【索隱】：按：謂人主自勇其斷，說士無以己意而攻間之，是以卑下之謀自敵於上，以致譴怒也。【正義】：斷音端亂反。劉伯莊云：“貴人斷甲為是，說者以乙破之，乙之理難同，怒以下敵上也?！?/em>自多其力，則毋以其難概之。索隱按：概猶格也。劉氏云：“秦昭王決欲攻趙，白起苦說其難，遂己之心，拒格君上，故致杜郵之僇也?！闭x概，古代反。規(guī)異事與同計，譽異人與同行者，則以飾之無傷也。【正義】：劉伯莊云：“貴人與甲同計，與乙同行者，說士陳言無傷甲乙也。”有與同失者，則明飾其無失也。【索隱】：按：上文言人主規(guī)事譽人，與某人同計同行，今說者之詞不得傷於同計同行之人，仍可文飾其類也。又若人主與同失者，而說者則可以明飾其無失也。【正義】：人主與甲同失，說者文飾甲之無失。大忠無所拂悟，【索隱】：拂音佛。言大忠之人，志在匡君於善，君初不從，則且退止，待君之說而又幾諫，即不拂悟於君也。正義拂悟當(dāng)為“咈忤”，古字假借耳。咈，違也。忤，逆也。辭言無所擊排，【索隱】：謂大忠說諫之辭，本欲歸於安人興化，而無別有所擊射排擯。按：韓子作“擊摩”也。乃後申其辯知焉。此所以親近不疑，【正義】：言大忠之事，擬安民興化，事在匡弼。君初亦不擊排，乃後周澤霑濡，君臣道合，乃敢辯智說焉。此所以親近而不見疑，是知盡之難。知盡之難也。【集解】：徐廣曰：“知，一作‘得’。難，一作‘辭’?！薄舅麟[】：謂人臣盡知事上之道難也。按：徐廣曰“知，一作‘得’，難，一作‘辭’”。今按韓子作“得盡之辭”也?！菊x】：言說士知談?wù)f之難也，為能盡此談?wù)f之道，得當(dāng)人主之心，君臣相合，乃是知盡之難也。得曠日彌久，索隱謂君臣道合，曠日已久，是誠著於君也。而周澤既渥，【索隱】：謂君之渥澤周浹於臣，魚水相須，鹽梅相和也。深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。【正義】：夫知盡之難，則君臣道合，故得曠日彌久。而周澤既渥，深計而君不疑，與君交爭而不罪，而得明計國之利害以致其功，直指是非，任爵祿於身，以此君臣相執(zhí)持，此說之成也。
伊尹為庖，【正義】：殷本紀云“乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯致王道”是也。百里奚為虜，【正義】：晉世家云襲滅虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無役身而涉世如此其汙也，【正義】：汙音烏故反。庖虜是汙。則非能仕之所設(shè)也。【索隱】：按：韓子作“非能士之所恥也”。
宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。【正義】：其子鄰父說皆當(dāng)矣，而切見疑，非處知則難乎！昔者鄭武公欲伐胡，【正義】：世本云：“胡，歸姓也?！崩ǖ刂驹疲骸昂窃谠ブ蒇背强h界。”乃以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐。”乃戮關(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當(dāng)矣，【正義】：當(dāng)，當(dāng)浪反。然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
昔者彌子瑕見愛於衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪於君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其馀桃?！惫蕪涀又形醋冹冻跻?，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當(dāng)而加親；見憎於主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
夫龍之為蟲也，【正義】：龍，蟲類也。故言“龍之為蟲”。可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。【索隱】：按：幾，庶也。謂庶幾於善諫說也?！菊x】：說者能不犯人主逆鱗，則庶幾矣。
人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之?！鼻赝跻詾槿?，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。【集解】：戰(zhàn)國策曰：“秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：‘賈，梁監(jiān)門子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監(jiān)門子梁大盜趙逐臣與同社稷之計，非所以勵群臣也?！跽儋Z問之，賈答云云，乃誅韓非也。”
申子、韓子皆著書，傳於後世，學(xué)者多有。余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，【集解】：自勉勵之意也?！舅麟[】：劉氏云：“卑卑，自勉勵之意也。”施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉【集解】：礉，胡革反。用法慘急而鞠礉深刻?！舅麟[】：慘，七感反。礉，胡革反。按：謂用法慘急而鞠礉深刻也。少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
【索隱述贊】伯陽立教，清凈無為。道尊東魯，跡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術(shù)，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號