辛毗字佐治，潁川陽翟人也。其先建武中，自隴西東遷。毗隨兄評(píng)從袁紹。太祖為司空，辟毗，毗不得應(yīng)命。及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。【英雄記曰：譚、尚戰(zhàn)於外門，譚軍敗奔北。郭圖說譚曰："今將軍國(guó)小兵少，糧匱勢(shì)弱，顯甫之來，久則不敵。愚以為可呼曹公來?yè)麸@甫。曹公至，必先攻鄴，顯甫還救。將軍引兵而西，自鄴以北皆可虜?shù)?。若顯甫軍破，其兵奔亡，又可斂取以拒曹公。曹公遠(yuǎn)僑而來，糧餉不繼，必自逃去。比此之際，趙國(guó)以北皆我之有，亦足與曹公為對(duì)矣。不然，不諧。"譚始不納，后遂從之。問圖："誰可使？"圖答："辛佐治可。"譚遂遣毗詣太祖?！?/em>太祖將征荊州，次于西平。毗見太祖致譚意，太祖大悅。后數(shù)日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有變，以語郭嘉。嘉白太祖，太祖謂毗曰："譚可信？尚必可克不？"毗對(duì)曰："明公無問信與詐也，直當(dāng)論其勢(shì)耳。袁氏本兄弟相伐，非謂他人能間其間，乃謂天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。顯甫見顯思困而不能取，此力竭也。兵革敗於外，謀臣誅於內(nèi)，兄弟讒鬩，國(guó)分為二；連年戰(zhàn)伐，而介胄生蟣虱，加以旱蝗，饑饉并臻，國(guó)無囷倉(cāng)，行無裹糧，天災(zāi)應(yīng)於上，人事困於下，民無愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之時(shí)也。兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其后。以明公之威，應(yīng)困窮之?dāng)?，擊疲弊之寇，無異迅風(fēng)之振秋葉矣。天以袁尚與明公，明公不取而伐荊州。荊州豐樂，國(guó)未有釁。仲虺有言：'取亂侮亡。'方今二袁不務(wù)遠(yuǎn)略而內(nèi)相圖，可謂亂矣；居者無食，行者無糧，可謂亡矣。朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改脩厥德，失所以用兵之要矣。今因其請(qǐng)救而撫之，利莫大焉。且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。"太祖曰："善。"乃許譚平，次于黎陽。明年攻鄴，克之，表毗為議郎。

　　久之，太祖遣都護(hù)曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰："昔高祖貪財(cái)好色，而良、平匡其過失。今佐治、文烈憂不輕矣。"軍還，為丞相長(zhǎng)史。

　　文帝踐阼，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統(tǒng)，應(yīng)天順民；至於湯、武，以戰(zhàn)伐定天下，乃改正朔?？鬃釉?行夏之時(shí)"，左氏傳曰"夏數(shù)為得天正"，何必期於相反。帝善而從之。

　　帝欲徙冀州士家十萬戶實(shí)河南。時(shí)連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰："陛下欲徙士家，其計(jì)安出："帝曰："卿謂我徙之非邪？"毗曰："誠(chéng)以為非也。"帝曰："吾不與卿共議也。"毗曰："陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！"帝不答，起入內(nèi)；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰："佐治，卿持我何太急邪？"毗曰："今徙，既失民心，又無以食也。"帝遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰："射雉樂哉！"毗曰："於陛下甚樂，而於群下甚苦。"帝默然，后遂為之稀出。

　　上軍大將軍曹真征朱然于江陵，毗行軍師。還，封廣平亭侯。帝欲大興軍征吳，毗諫曰："吳、楚之民，險(xiǎn)而難御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內(nèi)，夫不賓者，其能久乎？昔尉佗稱帝，子陽僣號(hào)，歷年未幾，或臣或誅。何則，違逆之道不久全，而大德無所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟算而后出軍，猶臨事而懼，況今廟算有闕而欲用之，臣誠(chéng)未見其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增於故，而復(fù)循之，此未易也。今日之計(jì)，莫若脩范蠡之養(yǎng)民，法管仲之寄政，則充國(guó)之屯田，明仲尼之懷遠(yuǎn)；十年之中，強(qiáng)壯未老，童齔勝戰(zhàn)，兆民知義，將士思奮，然后用之，則役不再舉矣。"帝曰："如卿意，更當(dāng)以虜遺子孫邪？"毗對(duì)曰："昔周文王以紂遺武王，唯知時(shí)也。茍時(shí)未可，容得已乎！"帝竟伐吳，至江而還。

　　明帝即位，進(jìn)封潁鄉(xiāng)侯，邑三百戶。時(shí)中書監(jiān)劉放、令孫資見信於主，制斷時(shí)政，大臣莫不交好，而毗不與往來。毗子敞諫曰："今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言。"毗正色曰："主上雖未稱聰明，不為闇劣。吾之立身，自有本未。就與劉、孫不平，不過令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節(jié)者邪？"冗從仆射畢軌表言："尚書仆射王思精勤舊吏，忠亮計(jì)略不如辛毗，毗宜代思。"帝以訪放、資，放、資對(duì)曰："陛下用思者，誠(chéng)欲取其效力，不貴虛名也。毗實(shí)亮直，然性剛而專，圣慮所當(dāng)深察也。"遂不用。出為衛(wèi)尉。

　　帝方脩殿舍，百姓勞役，毗上疏曰："竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權(quán)巿馬遼東，量其意指，似欲相左右。備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年谷麥不收。詩(shī)云：'民亦勞止，迄可小康，惠此中國(guó)，以綏四方。'唯陛下為社稷計(jì)。"帝報(bào)曰："二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時(shí)也。夫王者之都，當(dāng)及民勞兼辦，使后世無所復(fù)增，是蕭何為漢規(guī)摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸。"帝又欲平北芒，令於其上作臺(tái)觀，則見孟津。毗諫曰："天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費(fèi)人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之？"帝乃止。【魏略曰：諸葛亮圍祁山，不克，引退。張郃追之，為流矢所中死。帝惜郃，臨朝而嘆曰："蜀未平而郃死，將若之何！"司空陳群曰："郃誠(chéng)良將，國(guó)所依也。"毗心以為郃雖可惜，然已死，不當(dāng)內(nèi)弱主意，而示外以不大也。乃持群曰："陳公，是何言歟！當(dāng)建安之末，天下不可一日無武皇帝也，及委國(guó)祚，而文皇帝受命，黃初之世，亦謂不可無文皇帝也，及委棄天下，而陛下龍興。今國(guó)內(nèi)所少，豈張郃乎？"陳群曰："亦誠(chéng)如辛毗言。"帝笑曰："陳公可謂善變矣。"臣松之以為擬人必於其倫，取譬宜引其類，故君子於其言，無所茍而已矣。毗欲弘廣主意，當(dāng)舉若張遼之疇，安有於一將之死而可以祖宗為譬哉？非所宜言，莫過於茲，進(jìn)違其類，退似諂佞，佐治剛正之體，不宜有此。魏略既已難信，習(xí)氏又從而載之，竊謂斯人受誣不少?！?/em>

　　青龍二年，諸葛亮率眾出渭南。先是，大將軍司馬宣王數(shù)請(qǐng)與亮戰(zhàn)，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節(jié)；六軍皆肅，準(zhǔn)毗節(jié)度，莫敢犯違。【魏略曰：宣王數(shù)數(shù)欲進(jìn)攻，毗禁不聽。宣王雖能行意，而每屈於毗?！?/em>亮卒，復(fù)還為衛(wèi)尉。薨，謚曰肅侯。子敞嗣，咸熙中為河內(nèi)太守。【世語曰：敞字泰雍，官至衛(wèi)尉。毗女憲英，適太常泰山羊耽，外孫夏侯湛為其傳曰："憲英聰明有才鑒。初文帝與陳思王爭(zhēng)為太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜曰：'辛君知我喜不？'毗以告憲英，憲英嘆曰：'太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國(guó)不可以不懼，宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！'弟敞為大將軍曹爽參軍。司馬宣王將誅爽，因爽出，閉城門。大將軍司馬魯芝將爽府兵，犯門斬關(guān)，出城門赴爽，來呼敞俱去。敞懼，問憲英曰：'天子在外，太傅閉城門，人云將不利國(guó)家，於事可得爾乎？'憲英曰：'天下有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾！明皇帝臨崩，把太傅臂，以后事付之，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄讬之任，而獨(dú)專權(quán)勢(shì)，行以驕奢，於王室不忠，於人道不直，此舉不過以誅曹爽耳。'敞曰：'然則事就乎？'憲英曰：'得無殆就！爽之才非太傅之偶也。'敞曰：'然則敞可以無出乎？'憲英曰：'安可以不出。職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執(zhí)鞭而棄其事，不祥，不可也。且為人死，為人任，親昵之職也，從眾而已。'敞遂出。宣王果誅爽。事定之后，敞嘆曰：'吾不謀於姊，幾不獲於義。'逮鍾會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，憲英謂從子羊祜曰：'鍾士季何故西出？'祜曰：'將為滅蜀也。'憲英曰：'會(huì)在事縱恣，非特久處下之道，吾畏其有他志也。'祜曰：'季母勿多言。'其后會(huì)請(qǐng)子琇為參軍，憲英憂曰：'他日見鍾會(huì)之出，吾為國(guó)憂之矣。今日難至吾家，此國(guó)之大事，必不得止也。'琇固請(qǐng)司馬文王，文王不聽。憲英語琇曰：'行矣，戒之！古之君子，入則致孝於親，出則致節(jié)於國(guó)，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之間，可以濟(jì)者，其惟仁恕乎！汝其慎之！'琇竟以全身。憲英年至七十有九，泰始五年卒。"】

　　楊阜字義山，天水冀人也。【魏略曰：阜少與同郡尹奉次曾、趙昂偉章俱發(fā)名，偉章、次曾與阜俱為涼州從事。】以州從事為牧韋端使詣許，拜安定長(zhǎng)史。阜還，關(guān)右諸將問袁、曹勝敗孰在，阜曰："袁公寬而不斷，好謀而少?zèng)Q；不斷則無威，少?zèng)Q則失后事，今雖強(qiáng)，終不能成大業(yè)。曹公有雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也。"長(zhǎng)史非其好，遂去官。而端徵為太仆，其子康代為刺史，辟阜為別駕。察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事。

　　馬超之戰(zhàn)敗渭南也，走保諸戎。太祖追至安定，而蘇伯反河間，將引軍東還。阜時(shí)奉使，言於太祖曰："超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。若大軍還，不嚴(yán)為之備，隴上諸郡非國(guó)家之有也。"太祖善之，而軍還倉(cāng)卒，為備不周。超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應(yīng)之，惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之眾，而張魯又遣大將楊昂以助之，凡萬馀人，攻城。阜率國(guó)士大夫及宗族子弟勝兵者千馀人，使從弟岳於城上作偃月營(yíng)，與超接戰(zhàn)，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣別駕閻溫循水潛出求救，為超所殺，於是刺史、太守失色，始有降超之計(jì)。阜流涕諫曰："阜等率父兄子弟以義相勵(lì)，有死無二；田單之守，不固於此也。棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之。"遂號(hào)哭。刺史、太守卒遣人請(qǐng)和，開城門迎超。超入，拘岳於冀，使楊昂殺刺史、太守。

　　阜內(nèi)有報(bào)超之志，而未得其便。頃之，阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敘屯歷城。阜少長(zhǎng)敘家，見敘母及敘，說前在冀中時(shí)事，歔欷悲甚。敘曰："何為乃爾？"阜曰："守城不能完，君亡不能死，亦何面目以視息於天下！馬超背父叛君，虐殺州將，豈獨(dú)阜之憂責(zé)，一州士大夫皆蒙其恥。君擁兵專制而無討賊心，此趙盾所以書弒君也。超強(qiáng)而無義，多釁易圖耳。"敘母慨然，敕敘從阜計(jì)。計(jì)定，外與鄉(xiāng)人姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信、武都人李俊、王靈結(jié)謀，定討超約，使從弟謨至冀語岳，并結(jié)安定梁寬、南安趙衢、龐恭等。約誓既明，十七年九月，與敘起兵於鹵城。超聞阜等兵起，自將出。而衢、寬等解岳，閉冀城門，討超妻子。超襲歷城，得敘母。敘母罵之曰："汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！"超怒，殺之。阜與超戰(zhàn)，身被五創(chuàng)，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。

　　隴右平定，太祖封討超之功，侯者十一人，賜阜爵關(guān)內(nèi)侯。阜讓曰："阜君存無捍難之功，君亡無死節(jié)之效，於義當(dāng)絀，於法當(dāng)誅；超又不死，無宜茍荷爵祿。"太祖報(bào)曰："君與群賢共建大功，西土之人以為美談。子貢辭賞，仲尼謂之止善。君其剖心以順國(guó)命。姜敘之母，勸敘早發(fā)，明智乃爾，雖楊敞之妻蓋不過此。賢哉，賢哉！良史記錄，必不墜於地矣。"【皇甫謐列女傳曰：姜敘母者，天水姜伯奕之母也。建安中，馬超攻冀，害涼州刺史韋康，州人凄然，莫不感憤。敘為撫夷將軍，擁兵屯歷。敘姑子楊阜，故為康從事，同等十馀人，皆略屬超，陰相結(jié)為康報(bào)仇，未有間。會(huì)阜妻死，辭超寧歸西，因過至歷，候敘母，說康被害及冀中之難，相對(duì)泣良久。姜敘舉室感悲，敘母曰："咄！伯奕，韋使君遇難，豈一州之恥，亦汝之負(fù)，豈獨(dú)義山哉？汝無顧我，事淹變生。人誰不死？死國(guó)，忠義之大者。但當(dāng)速發(fā)，我自為汝當(dāng)之，不以馀年累汝也。"因敕敘與阜參議，許諾，分人使語鄉(xiāng)里尹奉、趙昂及安定梁寬等，令敘先舉兵叛超，超怒，必自來?yè)魯?，寬等因從后閉門。約誓以定，敘遂進(jìn)兵入鹵，昂、奉守祁山。超聞，果自出擊敘，寬等從后閉冀門，超失據(jù)。過鹵，敘守鹵。超因進(jìn)至歷，歷中見超往，以為敘軍還。又傳聞超以走奔漢中，故歷無備。及超入歷，執(zhí)敘母，母怒罵超。超被罵大怒，即殺敘母及其子，燒城而去。阜等以狀聞，太祖甚嘉之，手令褒揚(yáng)，語如本傳。臣松之案：謐稱阜為敘姑子，而本傳云敘為阜外兄，與今名內(nèi)外為不同。謐又載趙昂妻曰：趙昂妻異者，故益州刺史天水趙偉璋妻，王氏女也。昂為羌道令，留異在西。會(huì)同郡梁雙反，攻破西城，害異兩男。異女英，年六歲，獨(dú)與異在城中。異見兩男已死，又恐為雙所侵，引刀欲自刎，顧英而嘆曰："身死爾棄，當(dāng)誰恃哉！吾聞西施蒙不絜之服，則人掩鼻，況我貌非西施乎？"乃以溷糞涅麻而被之，鮮食瘠形，自春至冬。雙與州郡和，異竟以是免難。昂遣吏迎之，未至三十里，止謂英曰："婦人無符信保傅，則不出房闈。昭姜沈流，伯姬待燒，每讀其傳，心壯其節(jié)。今吾遭亂不能死，將何以復(fù)見諸姑？所以偷生不死，惟憐汝耳。今官舍已近，吾去汝死矣。"遂飲毒藥而絕。時(shí)適有解毒藥良湯，撅口灌之，良久乃蘇。建安中，昂轉(zhuǎn)參軍事，徙居冀。會(huì)馬超攻冀，異躬著布韝，佐昂守備，又悉脫所佩環(huán)、黼黻以賞戰(zhàn)士。及超攻急，城中饑?yán)?，刺史韋康素仁，愍吏民傷殘，欲與超和。昂諫不聽，歸以語異，異曰："君有爭(zhēng)臣，大夫有專利之義；專不為非也。焉知救兵不到關(guān)隴哉？當(dāng)共勉卒高勛，全節(jié)致死，不可從也。"比昂還，康與超和。超遂背約害康，又劫昂，質(zhì)其嫡子月於南鄭。欲要昂以為己用，然心未甚信。超妻楊聞異節(jié)行，請(qǐng)與宴終日。異欲信昂於超以濟(jì)其謀，謂楊曰："昔管仲入齊，立九合之功；由余適秦，穆公成霸。方今社稷初定，治亂在於得人，涼州士馬，乃可與中夏爭(zhēng)鋒，不可不詳也。"楊深感之，以為忠於己，遂與異重相接結(jié)。昂所以得信於超，全功免禍者，異之力也。及昂與楊阜等結(jié)謀討超，告異曰："吾謀如是，事必萬全，當(dāng)奈月何？"異厲聲應(yīng)曰："忠義立於身，雪君父之大恥，喪元不足為重，況一子哉？夫項(xiàng)讬、顏淵，豈復(fù)百年，貴義存耳。"昂曰："善。"遂共閉門逐超，超奔漢中，從張魯?shù)帽€。異復(fù)與昂保祁山，為超所圍，三十日救兵到，乃解。超卒殺異子月。凡自冀城之難，至于祁山，昂出九奇，異輒參焉。】

　　太祖征漢中，以阜為益州刺史。還，拜金城太守，未發(fā)，轉(zhuǎn)武都太守?？I蜀漢，阜請(qǐng)依龔遂故事，安之而已。會(huì)劉備遣張飛、馬超等從沮道趣下辯，而氏雷定等七部萬馀落反應(yīng)之。太祖遣都護(hù)曹洪御超等，超等退還。洪置酒大會(huì)，令女倡著羅縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厲聲責(zé)洪曰："男女之別，國(guó)之大節(jié)，何有於廣坐之中裸女人形體！雖桀、紂之亂，不甚於此。"遂奮衣辭出。洪立罷女樂，請(qǐng)阜還坐，肅然憚焉。

　　及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠(yuǎn)，欲移之，恐吏民戀土。阜威信素著，前后徙民、氏，使居京兆、扶風(fēng)、天水界者萬馀戶，徙郡小槐里，百姓襁負(fù)而隨之。為政舉大綱而已，下不忍欺也。文帝問侍中劉曄等："武都太守何如人也？"皆稱阜有公輔之節(jié)。未及用，會(huì)帝崩。在郡十馀年，徵拜城門校尉。

　　阜常見明帝著繡衤冒，被縹綾半褎，阜問帝曰："此於禮何法服也？"帝默然不答，自是不法服不以見阜。

　　遷將作大匠。時(shí)初治宮室，發(fā)美女以充后庭，數(shù)出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥雀。阜上疏曰："臣聞明主在上，群下盡辭。堯、舜圣德，求非索諫；大禹勤功，務(wù)卑宮室；成湯遭旱，歸咎責(zé)己；周文刑於寡妻，以御家邦；漢文躬行節(jié)儉，身衣弋纟弟：此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業(yè)，守文皇帝克終之元緒，誠(chéng)宜思齊往古圣賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。所謂善治者，務(wù)儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發(fā)也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯滅，近覽漢末之變，足以動(dòng)心誡懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，愿陛下動(dòng)則三思，慮而后行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常，至殺鳥雀。天地神明，以王者為子也，政有不當(dāng)，則見災(zāi)譴?？思簝?nèi)訟，圣人所記。惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調(diào)送小女，遠(yuǎn)聞不令，宜為后圖。諸所繕治，務(wù)從約節(jié)。書曰：'九族既睦，協(xié)和萬國(guó)。'事思厥宜，以從中道，精心計(jì)謀，省息費(fèi)用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。今宜開大信於天下，以安眾庶，以示遠(yuǎn)人。"時(shí)雍丘王植怨於不齒，藩國(guó)至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報(bào)曰："間得密表，先陳往古明王圣主，以諷闇政，切至之辭，款誠(chéng)篤實(shí)。退思補(bǔ)過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。"

　　后遷少府。是時(shí)大司馬曹真伐蜀，遇雨不進(jìn)。阜上疏曰："昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。而動(dòng)得吉瑞，猶尚憂懼，況有災(zāi)異而不戰(zhàn)竦者哉？今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應(yīng)答，側(cè)席而坐，思示遠(yuǎn)以德，綏邇以儉。間者諸軍始進(jìn)，便有天雨之患，稽閡山險(xiǎn)，以積日矣。轉(zhuǎn)運(yùn)之勞，擔(dān)負(fù)之苦，所費(fèi)以多，若有不繼，必違本圖。傳曰：'見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。'徒使六軍困於山谷之間，進(jìn)無所略，退又不得，非主兵之道也。武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年兇民饑，宜發(fā)明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為少府於無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節(jié)度。"帝即召諸軍還。

　　后詔大議政治之不便於民者，阜議以為："致治在於任賢，興國(guó)在於務(wù)農(nóng)。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高為臺(tái)榭，以妨民務(wù)，此害農(nóng)之甚者也。百工不敦其器，而競(jìng)作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也?？鬃釉唬?苛政甚於猛虎。'今守功文俗之吏，為政不通治體，茍好煩苛，此亂民之甚者也。當(dāng)今之急，宜去四甚，并詔公卿郡國(guó)，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。"

　　阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問后宮人數(shù)。吏守舊令，對(duì)曰："禁密，不得宣露。"阜怒，杖吏一百，數(shù)之曰："國(guó)家不與九卿為密，反與小吏為密乎？"帝聞而愈敬憚阜。

　　帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽，葬於南陵。將自臨送，阜上疏曰："文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？"帝不從。

　　帝既新作許宮，又營(yíng)洛陽宮殿觀閣。阜上疏曰："堯尚茅茨而萬國(guó)安其居，禹卑宮室而天下樂其業(yè)；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財(cái)力者也。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺(tái)，以喪其社稷，楚靈以筑章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當(dāng)以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上，實(shí)監(jiān)后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大業(yè)，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宮臺(tái)是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。易曰：'豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人。'王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農(nóng)夫廢業(yè)，民有饑色。陛下不以是為憂，而營(yíng)作宮室，無有已時(shí)。使國(guó)亡而臣可以獨(dú)存，臣又不言也；【臣松之以為忠至之道，以亡己為理。是以匡救其惡，不為身計(jì)。而阜表云"使國(guó)亡而臣可以獨(dú)存，臣又不言也"，此則發(fā)憤為己，豈為國(guó)哉？斯言也，豈不傷讜烈之義，為一表之病乎！】君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。孝經(jīng)曰：'天子有爭(zhēng)臣七人，雖無道不失其天下。'臣雖駑怯，敢忘爭(zhēng)臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。使臣身死有補(bǔ)萬一，則死之日，猶生之年也。謹(jǐn)叩棺沐浴，伏俟重誅。"奏御，天子感其忠言，手筆詔答。每朝廷會(huì)議，阜常侃然以天下為己任。數(shù)諫爭(zhēng)，不聽，乃屢乞遜位，未許。會(huì)卒，家無馀財(cái)。孫豹嗣。

　　高堂隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生后也。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。郡督軍與悌爭(zhēng)論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰："昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進(jìn)缶。臨臣名君，義之所討也。"督軍失色，悌驚起止之。后去吏，避地濟(jì)南。

　　建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，后為歷城侯徽文學(xué)，轉(zhuǎn)為相?；赵馓鎲?，不哀，反游獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導(dǎo)之節(jié)。黃初中，為堂陽長(zhǎng)，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜饗會(huì)，隆曰："唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。"以為不宜為會(huì)，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十馀，有至行，舉為計(jì)曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。徵隆為散騎常侍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。【魏略曰：太史上漢歷不及天時(shí)，因更推步弦望朔晦，為太和歷。帝以隆學(xué)問優(yōu)深，於天文又精，乃詔使隆與尚書郎楊偉、太史待詔駱祿參共推校。偉、祿是太史，隆故據(jù)舊歷更相劾奏，紛紜數(shù)歲，偉稱祿得日蝕而月晦不盡，隆不得日蝕而月晦盡，詔從太史。隆所爭(zhēng)雖不得，而遠(yuǎn)近猶知其精微也。】

　　青龍中，大治殿舍，西取長(zhǎng)安大鐘。隆上疏曰；"昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽，泠州鳩對(duì)而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩圣心，求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之休也。"是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰："興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鐘之罪？"隆曰："夫禮樂者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯(cuò)，和之至也。新聲發(fā)響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機(jī)，恒由斯作，安在廢興之不階也？君舉必書，古之道也，作而不法，何以示后？圣王樂聞其闕，故有箴規(guī)之道；忠臣愿竭其節(jié)，故有匪躬之義也。"帝稱善。

　　遷侍中，猶領(lǐng)太史令。崇華殿災(zāi)，詔問?。?此何咎？於禮，寧有祈禳之義乎？"隆對(duì)曰："夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮脩德，可以勝之。易傳曰：'上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。'又曰：'君高其臺(tái)，天火為災(zāi)。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆聞災(zāi)恐懼，側(cè)身脩德，三年之后，遠(yuǎn)夷朝貢，故號(hào)曰中宗、高宗。此則前代之明鑒也。今案舊占，災(zāi)火之發(fā)，皆以臺(tái)榭宮室為誡。然今宮室之所以充廣者，實(shí)由宮人猥多之故。宜簡(jiǎn)擇留其淑懿，如周之制，罷省其馀。此則祖己之所以訓(xùn)高宗，高宗之所以享遠(yuǎn)號(hào)也。"詔問?。?吾聞漢武帝時(shí)，柏梁災(zāi)，而大起宮殿以厭之，其義云何？"隆對(duì)曰："臣聞西京柏梁既災(zāi)，越巫陳方，建章是經(jīng)，以厭火祥；乃夷越之巫所為，非圣賢之明訓(xùn)也。五行志曰：'柏梁災(zāi)，其后有江充巫蠱【也】衛(wèi)太子事。'如志之言，越巫建章無所厭也?？鬃釉唬?災(zāi)者脩類應(yīng)行，精祲相感，以戒人君。'是以圣主睹災(zāi)責(zé)躬，退而脩德，以消復(fù)之。今宜罷散民役。宮室之制，務(wù)從約節(jié)，內(nèi)足以待風(fēng)雨，外足以講禮儀。清埽所災(zāi)之處，不敢於此有所立作，?莆、嘉禾必生此地，以報(bào)陛下虔恭之德。豈可疲民之力，竭民之財(cái)！實(shí)非所以致符瑞而懷遠(yuǎn)人也。"帝遂復(fù)崇華殿，時(shí)郡國(guó)有九龍見，故改曰九龍殿。

　　陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上，帝以問隆，對(duì)曰："詩(shī)云'維鵲有巢，維鳩居之'。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，不可不深防，不可不深慮。夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹災(zāi)竦懼，祗承天戒，故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動(dòng)遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉(zhuǎn)禍為福而已哉！臣備腹心，茍可以繁祉圣躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤逆之災(zāi)，而令陛下不聞至言乎？"於是帝改容動(dòng)色。

　　是歲，有星孛于大辰。隆上疏曰："凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。將營(yíng)宮室，則宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為后。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)。外人咸云宮人之用，與興戎軍國(guó)之費(fèi)，所盡略齊。民不堪命，皆有怨怒。書曰'天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威'，輿人作頌，則向以五福，民怒吁嗟，則威以六極，言天之賞罰，隨民言，順民心也。是以臨政務(wù)在安民為先，然后稽古之化，格于上下，自古及今，未嘗不然也。夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風(fēng)也；玉臺(tái)瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宮室，實(shí)違禮度，乃更建立九龍，華飾過前。天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子愛陛下，是以發(fā)教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤鄭重，欲必覺寤陛下；斯乃慈父懇切之訓(xùn)，宜崇孝子祗聳之禮，以率先先下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒。"

　　時(shí)軍國(guó)多事，用法深重。隆上疏曰："夫拓跡垂統(tǒng)，必俟圣明，輔世匡治，亦須良佐，用能庶績(jī)其凝而品物康乂也。夫移風(fēng)易俗，宣明道化，使四表同風(fēng)，回首面內(nèi)，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所能也。今有司務(wù)糾刑書，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇禮樂，班敘明堂，修三雍、大射、養(yǎng)老，營(yíng)建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然后備禮封禪，歸功天地，使雅頌之聲盈于六合，緝熙之化混于后嗣。斯蓋至治之美事，不朽之貴業(yè)也。然九域之內(nèi)，可揖讓而治，尚何憂哉！不正其本而救其末，譬猶棼絲，非政理也?？擅汗涫客ㄈ?，造具其事，以為典式。"隆又以為改正朔，易服色，殊徽號(hào)，異器械，自古帝王所以神明其政，變民耳目，故三春稱王，明三統(tǒng)也。於是敷演舊章，奏而改焉。帝從其議，改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。

　　遷光祿勛。帝愈增崇宮殿，彫飾觀閣，鑿太行之石英，采谷城之文石，起景陽山於芳林之園，建昭陽殿於太極之北，鑄作黃龍鳳皇奇?zhèn)ブF，飾金墉、陵云臺(tái)、陵霄闕。百役繁興，作者萬數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而遼東不朝。悼皇后崩。天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。隆上疏切諫曰：

　　蓋"天地之大德曰生，圣人之大寶曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰財(cái)"。然則士民者，乃國(guó)家之鎮(zhèn)也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報(bào)施也。昔在伊唐，世值陽九厄運(yùn)之會(huì)，洪水滔天，使鯀治之，績(jī)用不成，乃舉文命，隨山刊木，前后歷年二十二載。災(zāi)眚之甚，莫過於彼，力役之興，莫久於此，堯、舜君臣，南面而已。禹敷九州，庶士庸勛，各有等差，君子小人，物有服章。今無若時(shí)之急，而使公卿大夫并與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。是以有國(guó)有家者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，嫗煦養(yǎng)育，故稱"愷悌君子，民之父母"。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無以卒歲；宜加愍恤，以救其困。

　　臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應(yīng)也。是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，矜矜業(yè)業(yè)，惟恐有違。然后治道用興，德與神符，災(zāi)異既發(fā)，懼而脩政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，闇君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至於顛覆者也。

　　天道既著，請(qǐng)以人道論之。夫六情五性，同在於人，嗜欲廉貞，各居其一。及其動(dòng)也，交爭(zhēng)于心。欲強(qiáng)質(zhì)弱，則縱濫不禁；精誠(chéng)不制，則放溢無極。夫情之所在，非好則美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情茍無極，則人不堪其勞，物不充其求。勞求并至，將起禍亂。故不割情，無以相供。仲尼云："人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。"由此觀之，禮義之制，非茍拘分，將以遠(yuǎn)害而興治也。

　　今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據(jù)險(xiǎn)乘流，跨有士眾，僣號(hào)稱帝，欲與中國(guó)爭(zhēng)衡。今若有人來告，權(quán)、【備】禪并脩德政，復(fù)履清儉，輕省租賦，不治玩好，動(dòng)咨耆賢，事遵禮度。陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅，而為國(guó)憂乎？若使告者曰，彼二賊并為無道，崇侈無度，役其士民，重其徵賦，下不堪命，吁嗟日甚。陛下聞之，豈不勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅，其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？茍如此，則可易心而度，事義之?dāng)?shù)亦不遠(yuǎn)矣。

　　且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宮，不憂蕭墻之變，而脩長(zhǎng)城之役。當(dāng)其君臣為此計(jì)也，亦欲立萬世之業(yè)，使子孫長(zhǎng)有天下，豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為使先代之君知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國(guó)之主自謂不亡，然后至於亡；賢圣之君自謂將亡，然后至於不亡。昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養(yǎng)民，而賈誼方之，以為天下倒懸，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)嘆息者三。況今天下彫弊，民無儋石之儲(chǔ)，國(guó)無終年之畜，外有強(qiáng)敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡騷動(dòng)，若有寇警，則臣懼版筑之士不能投命虜庭矣。

　　又，將吏奉祿，稍見折減，方之於昔，五分居一；諸受休者又絕廩賜，不應(yīng)輸者今皆出半：此為官入兼多於舊，其所出與參少於昔。而度支經(jīng)用，更每不足，牛肉小賦，前后相繼。反而推之，凡此諸費(fèi)，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養(yǎng)吏民而為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。周禮，【天】大府掌九【伐】賦之【則】財(cái)，以給九式之用，入有其分，其所，不相干乘而用各足。各足之后，乃以式貢之馀，供王玩好。又上用財(cái)，必考于司會(huì)。【會(huì)音膾?！?/em>今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則臺(tái)閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。若見豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鯁輔也。昔李斯教秦二世曰："為人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。"二世用之，秦國(guó)以覆，斯亦滅族。是以史遷議其不正諫，而為世誡。

　　書奏，帝覽焉，謂中書監(jiān)、令曰："觀隆此奏，使朕懼哉！"

　　隆疾篤，口占上疏曰：

　　曾子有疾，孟敬子問之。曾子曰："鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。"臣寢疾病，有增無損，常懼奄忽，忠款不昭。臣之丹誠(chéng)，豈惟曾子，愿陛下少垂省覽！渙然改往事之過謬，勃然興來事之淵塞，使神人向應(yīng)，殊方慕義，四靈效珍，玉衡曜精，則三王可邁，五帝可越，非徒繼體守文而已也。

　　臣常疾世主莫不思紹堯、舜、湯、武之治，而蹈踵桀、紂、幽、厲之跡，莫不蚩笑季世惑亂亡國(guó)之主，而不登踐虞、夏、殷、周之軌。悲夫！以若所為，求若所致，猶緣木求魚，煎水作冰，其不可得，明矣。尋觀三代之有天下也，圣賢相承，歷載數(shù)百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，萬國(guó)咸寧，九有有截；鹿臺(tái)之金，巨橋之粟，無所用之，仍舊南面，夫何為哉！然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒諫，才足以飾非，諂諛是尚，臺(tái)觀是崇，淫樂是好，倡優(yōu)是說，作靡靡之樂，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顧，宗國(guó)為墟，下夷子隸，紂縣白旗，桀放條；天子之尊，湯、武有之，豈伊異人，皆明王之胄也。且當(dāng)六國(guó)之時(shí)，天下殷熾，秦既兼之，不脩圣道，乃構(gòu)阿房之宮，筑長(zhǎng)城之守，矜夸中國(guó)，威服百蠻，天下震竦，道路以目；自謂本枝百葉，永垂洪暉，豈寤二世而滅，社稷崩圮哉？近漢孝武乘文、景之福，外攘夷狄，內(nèi)興宮殿，十馀年間，天下囂然。乃信越巫，懟天遷怒，起建章之宮，千門萬戶，卒致江充妖蠱之變，至於宮室乖離，父子相殘，殃咎之毒，禍流數(shù)世。

　　臣觀黃初之際，天兆其戒，異類之鳥，育長(zhǎng)燕巢，口爪胸赤，此魏室之大異也，宜防鷹揚(yáng)之臣於蕭墻之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國(guó)典兵，往往棋跱，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。昔周之東遷，晉、鄭是依，漢呂之亂，實(shí)賴朱虛，斯蓋前代之明鑒。夫皇天無親，惟德是輔。民詠德政，則延期過歷，下有怨嘆，掇錄授能。由此觀之，天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也。臣百疾所鍾，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍，若遂沈淪，魂而有知，結(jié)草以報(bào)。

　　詔曰："生廉追伯夷，直過史魚，執(zhí)心堅(jiān)白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？禹以守節(jié)，疾篤而濟(jì)愈。生其強(qiáng)飯專精以自持。"隆卒，遺令薄葬，斂以時(shí)服。【習(xí)鑿齒曰：高堂隆可謂忠臣矣。君侈每思諫其惡，將死不忘憂社稷，正辭動(dòng)於昏主，明戒驗(yàn)於身后，謇諤足以勵(lì)物，德音沒而彌彰，可不謂忠且智乎！詩(shī)云："聽用我謀，庶無大悔。"又曰："曾是莫聽，大命以傾。"其高堂隆之謂也。】

　　初，太和中，中護(hù)軍蔣濟(jì)上疏曰"宜遵古封禪"。詔曰："聞濟(jì)斯言，使吾汗出流足。"事寢歷歲，后遂議脩之，使隆撰其禮儀。帝聞隆沒，嘆息曰："天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。"子琛嗣爵。

　　始，景初中，帝以蘇林、秦靜等并老，恐無能傳業(yè)者。乃詔曰："昔先圣既沒，而其遺言馀教，著於六藝。六藝之文，禮又為急，弗可斯須離者也。末俗背本，所由來久。故閔子譏原伯之不學(xué)，荀卿丑秦世之坑儒，儒學(xué)既廢，則風(fēng)化曷由興哉？方今宿生巨儒，并各年高，教訓(xùn)之道，孰為其繼？昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯(cuò)；谷梁寡疇，宣帝承以十郎。其科郎吏高才解經(jīng)義者三十人，從光祿勛隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經(jīng)三禮，主者具為設(shè)課試之法。夏侯勝有言：'士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。'今學(xué)者有能究極經(jīng)道，則爵祿榮寵，不期而至?？刹幻阍?！"數(shù)年，隆等皆卒，學(xué)者遂廢。

　　初，任城棧潛，太祖世歷縣令，【潛字彥皇，見應(yīng)璩書林。】嘗督守鄴城。時(shí)文帝為太子，耽樂田獵，晨出夜還。潛諫曰："王公設(shè)險(xiǎn)以固其國(guó)，都城禁衛(wèi)，用戒不虞。大雅云：'宗子維城，無俾城壞。'又曰：'猶之未遠(yuǎn)，是用大諫。'若逸于游田，晨出昬歸，以一日從禽之娛，而忘無垠之釁，愚竊惑之。"太子不悅，然自后游出差簡(jiǎn)。黃初中，文帝將立郭貴嬪為皇后，潛上疏諫，語在后妃傳。明帝時(shí)，眾役并興，戚屬疏斥，潛上疏曰："天生蒸民而樹之君，所以覆燾群生，熙育兆庶，故方制四海匪為天子，裂土分疆匪為諸侯也。始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博濟(jì)加于天下，醇德以洽，黎元賴之。三王既微，降逮于漢，治日益少，喪亂弘多，自時(shí)厥后，亦罔克乂。太祖濬哲神武，芟除暴亂，克復(fù)王綱，以開帝業(yè)。文帝受天明命，廓恢皇基，踐阼七載，每事未遑。陛下圣德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。而方隅匪寧，征夫遠(yuǎn)戍，有事海外，縣旌萬里，六軍騷動(dòng)，水陸轉(zhuǎn)運(yùn)，百姓舍業(yè)，日費(fèi)千金。大興殿舍，功作萬計(jì)，徂來之松，刊山窮谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之內(nèi)，盡為甸服，當(dāng)供槁秸铚粟之調(diào)，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪；傷害農(nóng)功，地繁茨棘，災(zāi)疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。臣聞文王作豐，經(jīng)始勿亟，百姓子來，不日而成。靈沼、靈囿，與民共之。今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘有虞之總期，思殷辛之瓊室，禁地千里，舉足投網(wǎng)，麗擬阿房，役百乾谿，臣恐民力彫盡，下不堪命也。昔秦?fù)?jù)殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲號(hào)謚至萬葉，而二世顛覆，愿為黔首，由枝幹既【杌】扤，本實(shí)先拔也。蓋圣王之御世也，克明俊德，庸勛親；俊乂在官，則功業(yè)可隆，親親顯用，則安危同憂；深根固本，并為幹翼，雖歷盛衰，內(nèi)外有輔。昔成王幼沖，未能蒞政，周、呂、召、畢，并在左右；今既無衛(wèi)侯、康叔之監(jiān)，分陜所任，又非旦、奭。東宮未建，天下無副。愿陛下留心關(guān)塞，永保無極，則海內(nèi)幸甚。"后為燕中尉，辭疾不就，卒。

　　評(píng)曰：辛毗、楊阜，剛亮公直，正諫匪躬，亞乎汲黯之高風(fēng)焉。高堂隆學(xué)業(yè)脩明，志在匡君，因變陳戒，發(fā)於懇誠(chéng)，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過其通者歟！

　　《三國(guó)志》　南朝宋·裴松之注