◎隱逸
○孫登 董京 夏統(tǒng) 朱沖 范粲 魯勝 董養(yǎng) 霍原 郭琦 伍朝 魯褒氾騰 任旭 郭文 龔壯 孟陋 韓績(jī) 譙秀 翟湯 郭翻 辛謐 劉驎之 索襲 楊軻 公孫鳳 公孫永 張忠 石垣 宋纖 郭荷 郭瑀 祈嘉 瞿硎先生謝敷 戴逵 龔玄之 陶淡 陶潛
若夫穹昊垂景，少微以躔其次；《文》《系》探幽，貞遁以成其象。故有避于言色，其道聞乎孔公；驕乎富貴，厥義詳于孫子。是以處柔伊存，有生之恒性；在盈斯害，惟神之常道。古先智士體其若茲，介焉超俗，浩然養(yǎng)素，藏聲江海之上，卷跡囂氛之表，漱流而激其清，寢巢而韜其耀，良畫(huà)以符其志，絕機(jī)以虛其心。玉輝冰潔，川渟岳峙，修至樂(lè)之道，固無(wú)疆之休，長(zhǎng)往邈而不追，安排窅而無(wú)悶，修身自保，悔吝弗生，詩(shī)人《考槃》之歌，抑在茲矣。至于體天作制之后，訟息刑清之時(shí)，尚乃仄席幽貞以康神化，征聘之禮賁于巖穴，玉帛之贄委于窒衡，故《月令》曰："季春之月聘名士，禮賢者"，斯之謂歟！
自典午運(yùn)開(kāi)，旁求隱逸，譙元彥之杜絕人事，江思悛之嘯詠林藪，峻其貞白之軌，成其出塵之跡，雖不應(yīng)其嘉招，亦足激其貪競(jìng)。今美其高尚之德，綴集于篇。
孫登，字公和，汲郡共人也。無(wú)家屬，于郡北山為土窟居之，夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆。好讀《易》，撫一弦琴，見(jiàn)者皆親樂(lè)之。性無(wú)恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。時(shí)時(shí)游人間，所經(jīng)家或設(shè)衣食者，一無(wú)所辭，去皆舍棄。嘗住宜陽(yáng)山，有作炭人見(jiàn)之，知非常人，與語(yǔ)，登亦不應(yīng)。文帝聞之，使阮籍往觀，既見(jiàn)，與語(yǔ)，亦不應(yīng)。嵇康又從之游三年，問(wèn)其所圖，終不答，康每嘆息。將別，謂曰："先生竟無(wú)言乎？"登乃曰："子識(shí)火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識(shí)真，所以全其年。今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣！子無(wú)求乎？"康不能用，果遭非命，乃作《幽憤詩(shī)》曰："昔慚柳下，今愧孫登。"或謂登以魏晉去就，易生嫌疑，故或嘿者也。竟不知所終。
董京，字威輦，不知何郡人也。初與隴西計(jì)吏俱至洛陽(yáng)，被發(fā)而行，逍遙吟詠，常宿白社中。時(shí)乞于市，得殘碎繒絮，結(jié)以自覆，全帛佳綿則不肯受?；蛞?jiàn)推排罵辱，曾無(wú)怒色。孫楚時(shí)為著作郎，數(shù)就社中與語(yǔ)，遂載與俱歸，京不肯坐。楚乃貽之書(shū)，勸以今堯舜之世，胡為懷道迷邦。京答之以詩(shī)曰："周道斁兮頌聲沒(méi)，夏政衰兮五常汨。便便君子，顧望而逝，洋洋乎滿目，而作者七。豈不樂(lè)天地之化也？哀哉乎時(shí)之不可與，對(duì)之以獨(dú)處。無(wú)娛我以為歡，清流可飲，至道可餐，何為棲棲，自使疲單？魚(yú)懸獸檻，鄙夫知之。夫古之至人，藏器于靈，缊袍不能令暖，軒冕不能令榮；動(dòng)如川之流，靜如川之渟。鸚鵡能言，泗濱浮磬，眾人所玩，豈合物情！玄鳥(niǎo)紆幕，而不被害？隼遠(yuǎn)巢，咸以欲死。眄彼梁魚(yú)，逡巡倒尾，沈吟不決，忽焉失水。嗟呼！魚(yú)鳥(niǎo)相與，萬(wàn)世而不悟；以我觀之，乃明其故。焉知不有達(dá)人，深穆其度，亦將窺我，顰顣而去。萬(wàn)物皆賤，惟人為貴，動(dòng)以九州為狹，靜以環(huán)堵為大。"后數(shù)年，遁去，莫知所之，于其所寢處惟有一石竹子及詩(shī)二篇。其一曰："乾道剛簡(jiǎn)，坤體敦密，茫茫太素，是則是述。末世流奔，以文代質(zhì)，悠悠世目，孰知其實(shí)！逝將去此至虛，歸我自然之室。"又曰："孔子不遇，時(shí)彼感麟。麟乎麟！胡不遁世以存真？"
夏統(tǒng)，字仲御，會(huì)稽永興人也。幼孤貧，養(yǎng)親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸，或至海邊，拘螊以資養(yǎng)。雅善談?wù)摗Ｗ谧鍎裰?，謂之曰："卿清亮質(zhì)直，可作郡綱紀(jì)，與府朝接，自當(dāng)顯至，如何甘辛苦于山林，畢性命于海濱也！"統(tǒng)悖然作色曰："諸君待我乃至此乎！使統(tǒng)屬太平之時(shí)，當(dāng)與元?jiǎng)P評(píng)議出處，遇濁代，念與屈生同污共泥；若污隆之間，自當(dāng)耦耕沮溺，豈有辱身曲意于郡府之間乎！聞君之談，不覺(jué)寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞也。"言者大慚。統(tǒng)自此遂不與宗族相見(jiàn)。
會(huì)母疾，統(tǒng)侍醫(yī)藥，宗親因得見(jiàn)之。其從父敬寧?kù)粝热?，迎女巫章丹、陳珠二人，并有?guó)色，莊服甚麗，善歌儛，又能隱形匿影。甲夜之初，撞鐘擊鼓，間以絲竹，丹、珠乃拔刀破舌，吞刀吐火，云霧杳冥，流光電發(fā)。統(tǒng)諸從兄弟欲往觀之，難統(tǒng)，于是共紿之曰："從父間疾病得瘳，大小以為喜慶，欲因其祭祀，并往賀之，卿可俱行乎？"統(tǒng)從之。入門(mén)，忽見(jiàn)丹、珠在中庭，輕步佪舞，靈談鬼笑，飛觸挑柈，酬酢翩翻。統(tǒng)驚愕而走，不由門(mén)，破藩直出。歸責(zé)諸人曰："昔淫亂之俗興，衛(wèi)文公為之悲惋；蝀蝀之氣見(jiàn)，君子尚不敢指；季桓納齊女，仲尼載馳而退；子路見(jiàn)夏南，憤恚而忼愾。吾常恨不得頓叔向之頭，陷華父之眼。奈何諸君迎此妖物，夜與游戲，放傲逸之情，縱奢淫之行，亂男女之禮，破貞高之節(jié)，何也？"遂隱床上，被發(fā)而臥，不復(fù)言。眾親踧踖，即退遣丹、珠，各各分散。
后其母病篤，乃詣洛市藥。會(huì)三月上巳，洛中王公已下并至浮橋，士女駢填，車服燭路。統(tǒng)時(shí)在船中曝所市藥，諸貴人車乘來(lái)者如云，統(tǒng)并不之顧。太尉賈充怪而問(wèn)之，統(tǒng)初不應(yīng)，重問(wèn)，乃徐答曰："會(huì)稽夏仲御也。"充使問(wèn)其土地風(fēng)俗，統(tǒng)曰："其人循循，猶有大禹之遺風(fēng)，大伯之義讓，嚴(yán)遵之抗志，黃公之高節(jié)。"又問(wèn)"卿居海濱，頗能隨水戲乎？"答曰："可。"統(tǒng)乃操柂正櫓，折旋中流，初作鯔躍，后作鯆引，飛鹢首，掇獸尾，奪長(zhǎng)梢而船直逝者三焉。于是風(fēng)波振駭，云霧杳冥，俄而白魚(yú)跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語(yǔ)，其應(yīng)如響，欲使之仕，即俯而不答。充又謂曰："昔堯亦歌，舜亦歌，子與人歌而善，必反而后和之，明先圣前哲無(wú)不盡歌。卿頗能作卿土地間曲乎？"統(tǒng)曰："先公惟寓稽山，朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤云布，圣化猶存，百姓感詠，遂作《慕歌》。又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過(guò)越梁宋，其父墮江不得戶，娥仰天哀號(hào)，中流悲嘆，便投水而死，父子喪尸，后乃俱出，國(guó)人哀其孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見(jiàn)戮投海，國(guó)人痛其忠烈，為作《小海唱》。今欲歌之。"眾人僉曰："善。"統(tǒng)于是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨，大風(fēng)應(yīng)至，含水天，云雨響集，叱咤歡呼，雷電晝冥，集氣長(zhǎng)嘯，沙塵煙起。王公已下皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰："若不游洛水，安見(jiàn)是人！聽(tīng)《慕歌》之聲，便仿佛見(jiàn)大禹之容。聞《河女》之音，不覺(jué)涕淚交流，即謂伯姬高行在目前也。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。"充欲耀以文武鹵簿，覬其來(lái)觀，因而謝之，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊(duì)，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，胡葭長(zhǎng)鳴，車乘紛錯(cuò)，縱橫馳道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，繞其船三匝。統(tǒng)危坐如故，若無(wú)所聞。充等各散曰："此吳兒是木人石心也。"統(tǒng)歸會(huì)稽，竟不知所終。
朱沖，字巨容，南安人也。少有至行，閑靜寡欲，好學(xué)而貧，常以耕藝為事。鄰人失犢，認(rèn)沖犢以歸，后得犢于林下，大慚，以犢還沖，沖竟不受。有牛犯其禾稼，沖屢持芻送牛而無(wú)恨色。主愧之，乃不復(fù)為暴。咸寧四年，詔補(bǔ)博士，沖稱疾不應(yīng)。尋又詔曰："東宮官屬亦宜得履蹈至行、敦悅典籍者，其以沖為太子右庶子。"沖每聞?wù)鲿?shū)至，輒逃入深山，時(shí)人以為梁管之流。沖居近夷俗，羌戎奉之若君，沖亦以禮讓為訓(xùn)，邑里化之，路不拾遺，村無(wú)兇人，毒蟲(chóng)猛獸皆不為害。卒以壽終。
范粲，字承明，陳留外黃人，漢萊蕪長(zhǎng)丹之孫也。粲高亮貞正，有丹風(fēng)，而博涉強(qiáng)記，學(xué)皆可師，遠(yuǎn)近請(qǐng)益者甚眾，性不矜莊，而見(jiàn)之皆肅如也。魏時(shí)州府交辟，皆無(wú)所就。久之，乃應(yīng)命為治中，轉(zhuǎn)別駕，辟太尉掾、尚書(shū)郎，出為征西司馬，所歷職皆有聲稱。及宣帝輔政，遷武威太守。到郡，選良吏，立學(xué)校，勸農(nóng)桑。是時(shí)戎夷頗侵疆場(chǎng)，粲明設(shè)防備，敵不敢犯，西域流通，無(wú)烽燧之警。又郡壤富實(shí)，珍玩充積，粲檢制之，息其華侈。以母老罷官?？ぜ冉咏苋郑佑种劓?zhèn)輒去職，朝廷尤之，左遷樂(lè)涫令。
頃之，轉(zhuǎn)太宰從事中郎。遭母憂，以至孝稱。服闕，復(fù)為太宰中郎。齊王芳被廢，遷于金墉城，粲素服拜送，哀慟左右。時(shí)景帝輔政，召群官會(huì)議，粲又不到，朝廷以其時(shí)望，優(yōu)容之。粲又稱疾，闔門(mén)不出。于是特詔為侍中，持節(jié)使于雍州。粲因陽(yáng)狂不言，寢所乘車，足不履地。子孫恒侍左右，至有婚宦大事，輒密諮焉。合者則色無(wú)變，不合則眠寢不安，妻子以此知其旨。
武帝踐阼，泰始中，粲同郡孫和時(shí)為太子中庶子，表薦粲，稱其操行高潔，久嬰疾病，可使郡縣輿致京師，加以圣恩，賜其醫(yī)藥，若遂瘳除，必有益于政。乃詔郡縣給醫(yī)藥，又以二千石祿養(yǎng)病，歲以為常，加賜帛百匹。子喬以父疾篤，辭不敢受，詔不許。以太康六年卒，時(shí)年八十四，不言三十六載，終于所寢之車。長(zhǎng)子喬。
喬字伯孫。年二歲時(shí)，祖馨臨終，撫喬首曰："恨不見(jiàn)汝成人！"因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執(zhí)硯涕泣。九歲請(qǐng)學(xué)，在同輩之中，言無(wú)媟辭。弱冠，受業(yè)于樂(lè)安蔣國(guó)明。濟(jì)陰劉公榮有知人之鑒，見(jiàn)喬，深相器重。友人劉彥秋夙有聲譽(yù)，嘗謂人曰："范伯孫體應(yīng)純和，理思周密，吾每欲錯(cuò)其一事而終不能。"光祿大夫李銓嘗論楊雄才學(xué)優(yōu)于劉向，喬以為向定一代之書(shū)，正群籍之篇，使雄當(dāng)之，故非所長(zhǎng)，遂著《劉楊優(yōu)劣論》，文多不載。
喬好學(xué)不倦。父粲陽(yáng)狂不言，喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭，至粲沒(méi)，足不出邑里。司隸校尉劉毅嘗抗論于朝廷曰："使范武威疾若不篤，是為伯夷、叔齊復(fù)存于今。如其信篤，益是圣主所宜哀矜。其子久侍父疾，名德著茂，不加敘用，深為朝廷惜遺賢之譏也。"元康中，詔求廉讓沖退覆道寒素者，不計(jì)資，以參選敘。尚書(shū)郎王琨乃薦喬曰："喬稟德真粹，立操高潔，儒學(xué)精深，含章內(nèi)奧，安貧樂(lè)道，棲志窮巷，簞瓢詠業(yè)，長(zhǎng)而彌堅(jiān)，誠(chéng)當(dāng)今之寒素，著厲俗之清彥。"時(shí)張華領(lǐng)司徒，天下所舉凡十七人，于喬特發(fā)優(yōu)論。又吏部郎郗隆亦思求海內(nèi)幽遁之士，喬供養(yǎng)衡門(mén)，至于白首，于是除樂(lè)安令。辭疾不拜。喬凡一舉孝廉，八薦公府，再舉清白異行，又舉寒素，一無(wú)所就。
初，喬邑人臘夕盜斫其樹(shù)，人有告者，喬陽(yáng)不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰："卿節(jié)日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為！"其通物善導(dǎo)，皆此類也。外黃令高頵嘆曰："諸士大夫未有不及私者，而范伯孫恂恂率道，名諱未嘗經(jīng)于官曹，士之貴異，于今而見(jiàn)。大道廢而有仁義，信矣！"其行身不穢，為物所嘆服如此。以元康八年卒，年七十八。
魯勝，字叔時(shí)，代郡人也。少有才操，為佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》云："以冬至之后立晷測(cè)影，準(zhǔn)度日月星。臣案日月裁徑百里，無(wú)千里；星十里，不百里。"遂表上求下群公卿士考論。"若臣言合理，當(dāng)?shù)酶南却?，而正天地之紀(jì)。如無(wú)據(jù)驗(yàn)，甘即刑戮，以彰虛妄之罪。"事遂不報(bào)。嘗歲日望氣，知將來(lái)多故，便稱疾去官。中書(shū)令張華遣子勸其更仕，再征博士，舉中書(shū)郎，皆不就。
其著述為世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》，存其敘曰：
名者所以別同異，明是非，道義之門(mén)，政化之準(zhǔn)繩也?？鬃釉唬?必也正名，名不正則事不成。"墨子著書(shū)，作《辯經(jīng)》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學(xué)，以正別名顯于世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。
名必有形，察形莫如別色，故有堅(jiān)白之辯。名必有分明，分明莫如有無(wú)，故有無(wú)序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無(wú)不同，至異無(wú)不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉兇，取辯于一物而原極天下之污隆，名之至也。
自鄧析至秦時(shí)名家者，世有篇籍，率頗難知，后學(xué)莫復(fù)傳習(xí)，于今五百余歲，遂亡絕，《墨辯》有上下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說(shuō)》，凡四篇，與其書(shū)眾篇連第，故獨(dú)存。今引說(shuō)就經(jīng)，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有樂(lè)乎此也！
董養(yǎng)，字仲道，陳留浚儀人也。泰始初，到洛下，不干祿求榮。及楊后廢，養(yǎng)因游太學(xué)，升堂嘆曰："建斯堂也，將何為乎？每覽國(guó)家赦書(shū)，謀反大逆皆赦，至于殺祖父母、父母不赦者，以為王法所不容也。奈何公卿處議，文飾禮典，以至此乎！天人之理既滅，大亂作矣。"因著《無(wú)化論》以非之。永嘉中，洛城東北步廣里中地陷，有二鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛。養(yǎng)聞嘆曰："昔周時(shí)所盟會(huì)狄泉，即此地也。今有二鵝，蒼者胡象，白者國(guó)家之象，其可盡言乎！顧謂謝鯤、阮孚曰："《易》稱知機(jī)其神乎，君等可深藏矣。"乃與妻荷擔(dān)入蜀，莫知所終。
霍原，字休明，燕國(guó)廣陽(yáng)人也。少有志力，叔父坐法當(dāng)死，原入獄訟之，楚毒備加，終免叔父。年十八，觀太學(xué)行禮，因留習(xí)之。貴游子弟聞而重之，欲與相見(jiàn)，以其名微，不欲晝往，乃夜共造焉。父友同郡劉岱將舉之，未果而病篤，臨終，敕其子沈曰："霍原慕道清虛，方成奇器，汝后必薦之。"后歸鄉(xiāng)里。高陽(yáng)許猛素服其名，會(huì)為幽州刺史，將詣之，主簿當(dāng)車諫不可出界，猛嘆恨而止。原山居積年，門(mén)徒百數(shù)，燕王月致羊酒。及劉沈?yàn)閲?guó)大中正，元康中，進(jìn)原為二品，司徒不過(guò)，沈乃上表理之。詔下司徒參論，中書(shū)監(jiān)張華令陳準(zhǔn)奏為上品，詔可。元康末，原與王褒等俱以賢良征，累下州郡，以禮發(fā)遣，皆不到。后王浚稱制謀僣，使人問(wèn)之，原不答，浚心銜之。又有遼東囚徒三百余人，依山為賊，意欲劫原為主事，亦未行。時(shí)有謠曰："天子在何許？近在豆田中。"浚以豆為霍，收原斬之，懸其首。諸生悲哭，夜竊尸共埋殯之。遠(yuǎn)近駭愕，莫不冤痛之。
郭琦，字公偉，太原晉陽(yáng)人也。少方直，有雅量，博學(xué)，善五行，作《天文志》、《五行傳》，注《谷梁》、《京氏易》百卷。鄉(xiāng)人王游等皆就琦學(xué)。武帝欲以琦為佐著作郎，問(wèn)琦族人尚書(shū)郭彰。彰素疾琦，答云："不識(shí)"。帝曰："若如卿言，烏丸家兒能事卿，即堪為郎矣。"遂決意用之。及趙王倫篡位，又欲用琦，琦曰："我已為武帝吏，不容復(fù)為今世吏。"終身處于家。
伍朝，字世明，武陵漢壽人也。少有雅操，閑居樂(lè)道，不修世事。性好學(xué)，以博士征，不就。刺史劉弘薦朝為零陵太守，主者以非選例，不聽(tīng)。尚書(shū)郎胡濟(jì)奏曰："臣以為當(dāng)今資喪亂之余運(yùn)，承百王之遺弊，進(jìn)趨者乘國(guó)故以僥幸，守道者懷蘊(yùn)櫝以終身，故令敦褒之化虧，退讓之風(fēng)薄。案朝游心物外，不屑時(shí)務(wù)，守靜衡門(mén)，志道日新，年過(guò)耳順而所尚無(wú)虧，誠(chéng)江南之奇才，丘園之逸老也。不加飾進(jìn)，何以勸善！且白衣為郡，前漢有舊，宜聽(tīng)光顯，以獎(jiǎng)風(fēng)尚。"奏可，而朝不就，終于家。
魯褒，字元道，南陽(yáng)人也。好學(xué)多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀(jì)大壞，褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢(qián)神論》以刺之。其略曰：
錢(qián)之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)，市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道，故能長(zhǎng)久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走，解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口。錢(qián)多者處前，錢(qián)少者居后。處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！对?shī)》云："哿矣富人，哀此煢獨(dú)。"
錢(qián)之為言泉也，無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對(duì)之睡寐，見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢(qián)之所祐，吉無(wú)不利，何必讀書(shū)，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢(qián)所致?？瞻嬷撂?，而況有實(shí)；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門(mén)而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢(qián)不勝，幽滯非錢(qián)不拔，怨仇非錢(qián)不解，令問(wèn)非錢(qián)不發(fā)。
洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛(ài)我家兄，皆我已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門(mén)常如市。諺曰："錢(qián)無(wú)耳，可使鬼。"凡今之人，惟錢(qián)而已。故曰軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往。仕無(wú)中人，不如歸田。雖有中人，而無(wú)家兄，不異無(wú)翼而欲飛，無(wú)足而欲行。
蓋疾時(shí)者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
氾騰，字無(wú)忌，敦煌人也。舉孝廉，除郎中。屬天下兵亂，去官還家。太守張閟造之，閉門(mén)不見(jiàn)，禮遺一無(wú)所受。嘆曰："生于亂世，貴而能貧，乃可以免。"散家財(cái)五十萬(wàn)，以施宗族，柴門(mén)灌園，琴書(shū)自適。張軌征之為府司馬，騰曰："門(mén)一杜，其可開(kāi)乎！"固辭。病兩月余而卒。
任旭，字次龍，臨海章安人也。父訪，吳南海太守。旭幼孤弱，兒童時(shí)勤于學(xué)。及長(zhǎng)，立操清修，不染流俗，鄉(xiāng)曲推而愛(ài)之。郡將蔣秀嘉其名，請(qǐng)為功曹。秀居官貪穢，每不奉法，旭正色苦諫。秀既不納，旭謝去，閉門(mén)講習(xí)，養(yǎng)志而已。久之，秀坐事被收，旭狼狽營(yíng)送，秀慨然嘆曰："任功曹真人也。吾違其讜言，以至于此，復(fù)何言哉！"尋察孝廉，除郎中，州郡仍舉為郡中正，固辭歸家。永康初，惠帝博求清節(jié)俊異之士，太守仇馥薦旭清貞潔素，學(xué)識(shí)通博，詔下州郡以禮發(fā)遣。旭以朝廷多故，志尚隱遁，辭疾不行。尋天下大亂，陳敏作逆，江東名豪并見(jiàn)羈縶，惟旭與賀循守死不回。敏卒不能屈。
元帝初鎮(zhèn)江東，聞其名，召為參軍，手書(shū)與旭，欲使必到，旭固辭以疾。后帝進(jìn)位鎮(zhèn)東大將軍，復(fù)召之；及為左丞相，辟為祭酒，并不就。中興建，公車征，會(huì)遭母憂。于時(shí)司空王導(dǎo)啟立學(xué)校，選天下明經(jīng)之士，旭與會(huì)稽虞喜俱以隱學(xué)被召。事未行，會(huì)有王敦之難，尋而帝崩，事遂寢。明帝即位，又征拜給事中，旭稱疾篤，經(jīng)年不到，尚書(shū)以稽留除名，仆射荀崧議以為不可。太寧末，明帝復(fù)下詔備禮征旭，始下而帝崩。咸和二年卒，太守馮懷上疏謂宜贈(zèng)九列值蘇峻作亂，事竟不行。
子琚，位至大宗正，終于家。
郭文，字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛(ài)山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽(yáng)陷，乃步擔(dān)入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無(wú)人之地，倚木于樹(shù)，苫覆其上而居焉，亦無(wú)壁障。時(shí)猛獸為暴，入屋害人，而文獨(dú)宿十余年，卒無(wú)患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區(qū)種菽麥，采竹葉木實(shí)，貿(mào)鹽以自供。人或酬下價(jià)者，亦即與之。后人識(shí)文，不復(fù)賤酬。食有余谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麀鹿于庵側(cè)，文以語(yǔ)人，人取賣之，分錢(qián)與文。文曰："我若須此，自當(dāng)賣之。所以相語(yǔ)，正以不須故也。"聞?wù)呓脏祰@之。嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿于其室前。獵者時(shí)往寄宿，文夜為擔(dān)水而無(wú)倦色。余杭令顧飏與葛洪共造之，而攜與俱歸。飏以文山行或須皮衣，贈(zèng)以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦無(wú)言，韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用。
王導(dǎo)聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔(dān)徒行。既至，導(dǎo)置之西園，園中果木成林，又有鳥(niǎo)獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共觀之，文頹然踑踞，傍若無(wú)人。溫嶠嘗問(wèn)文曰："人皆有六親相娛，先生棄之何樂(lè)？"文曰："本行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無(wú)路，是以來(lái)也。"又問(wèn)曰："饑而思食，壯而思室，自然之性，先生安獨(dú)無(wú)情乎？"文曰："情由憶生，不憶故無(wú)情。"又問(wèn)曰："先生獨(dú)處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥(niǎo)所食，顧不酷乎？"文曰："藏埋者亦為螻蟻所食，復(fù)何異乎！"又問(wèn)曰："猛獸害人，人之所畏，而先生獨(dú)不畏邪？"文曰："人無(wú)害獸之心，則獸亦不害人。"又問(wèn)曰："茍世不寧，身不得安。今將用先生以濟(jì)時(shí)，若何？"文曰："山草之人，安能佐世！"導(dǎo)嘗眾客共集，絲竹并奏，試使呼之。文瞪眸不轉(zhuǎn)，跨躡華堂如行林野。于時(shí)坐者咸有鉤深味遠(yuǎn)之言，文常稱不達(dá)來(lái)語(yǔ)。天機(jī)鏗宏，莫有窺其門(mén)者。溫嶠嘗稱曰："文有賢人之性，而無(wú)賢人之才，柳下、梁踦之亞乎！"永昌中，大疫，文病亦殆。王導(dǎo)遺藥，文曰："命在天，不在藥也。夭壽長(zhǎng)短，時(shí)也。"
居導(dǎo)園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導(dǎo)不聽(tīng)。后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。臨安令萬(wàn)寵迎置縣中。及蘇峻反，破余杭，而臨安獨(dú)全，人皆異之，以為知機(jī)。自后不復(fù)語(yǔ)，但舉手指麾，以宣其意。病甚，求還山，欲枕石安尸，不令人殯葬，寵不聽(tīng)。不食二十余日，亦不瘦。寵問(wèn)曰："先生復(fù)可得幾日？"文三舉手，果以十五日終。寵葬之于所居之處而祭哭之，葛洪、庾闡并為作傳，贊頌其美云。
龔壯，字子瑋，巴西人也。潔己自守，與鄉(xiāng)人譙秀齊名。父叔為李特所害，壯積年不除喪，力弱不能復(fù)仇。及李壽戍漢中，與李期有嫌，期，特孫也，壯欲假壽以報(bào)，乃說(shuō)壽曰："節(jié)下若能并有西土，稱藩于晉，人必樂(lè)從。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。"壽然之，遂率眾討期，果克之。壽猶襲偽號(hào)，欲官之，壯誓不仕，賂遺一無(wú)所取。會(huì)天久雨，百姓饑墊，壯上書(shū)說(shuō)壽以歸順，允天心，應(yīng)人望，永為國(guó)藩，福流子孫。壽省書(shū)內(nèi)愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壯又諫之，壽又不納。壯謂百行之本莫大忠孝，即假壽殺期，私仇以雪，又欲使其歸朝，以明臣節(jié)。壽既不從，壯遂稱聾，又云手不制物，終身不復(fù)至成都，惟研考經(jīng)典，譚思文章，至李勢(shì)時(shí)卒。
初，壯每嘆中夏多經(jīng)學(xué)，而巴蜀鄙陋，兼遭李氏之難，無(wú)復(fù)學(xué)徒，乃著《邁德論》，文多不載。
孟陋，字少孤，武昌人也。吳司空宗之曾孫也。兄嘉，桓溫征西長(zhǎng)史。陋少而貞立，清操絕倫，布衣蔬食，以文籍自?shī)省？诓患笆朗?，未曾交游，時(shí)或弋釣，孤興獨(dú)往，雖家人亦不知其所之也。喪母，毀瘠殆于滅性，不飲酒食肉十有余年。親族迭謂之曰："少孤！誰(shuí)無(wú)父母？誰(shuí)有父母！圣人制禮，令賢者俯就，不肖企及。若使毀性無(wú)嗣，更為不孝也。陋感此言，然后從吉。由是名著海內(nèi)。簡(jiǎn)文帝輔政，命為參軍，稱疾不起?；笢毓煅伞；蛑^溫曰："孟陋高行，學(xué)為儒宗，宜引在府，以和鼎味。"溫嘆曰："會(huì)稽王尚不能屈，非敢擬議也。"陋聞之曰："桓公正當(dāng)以我不往故耳。億兆之人，無(wú)官者十居其九，豈皆高士哉！我疾病不堪恭相王之命，非敢為高也。"由是名稱益重。博學(xué)多通，長(zhǎng)于《三禮》。注《論語(yǔ)》，行于世。卒以壽終。
韓績(jī)，字興齊，廣陵人也。其先避亂，居于吳之嘉興。父建，仕吳至大鴻臚?？?jī)少好文學(xué)，以潛退為操，布衣蔬食，不交當(dāng)世，由是東土并宗敬焉。司徒王導(dǎo)聞其名，辟以為掾，不就。咸康末，會(huì)稽內(nèi)史孔愉上疏薦之，詔以安車束帛征之。尚書(shū)令諸葛恢奏績(jī)名望猶輕，未宜備禮，于是召拜博士。稱老病不起，卒于家。
于時(shí)高密劉鮞字長(zhǎng)魚(yú)、城陽(yáng)邴郁字弘文，并有高名。鮞幼不慕俗，長(zhǎng)而希古，篤學(xué)厲行，化流邦邑。郁，魏征士原之曾孫，少有原風(fēng)，敕身謹(jǐn)潔，口不妄說(shuō)，耳不妄聽(tīng)，端拱恂恂，舉動(dòng)有禮。咸康中，成帝博求異行之士，鮞、郁并被公卿薦舉，于是依績(jī)及翟湯等例，以博士征之。郁辭以疾，鮞隨使者到京師，自陳年老，不拜。各以壽終。
譙秀，字元彥，巴西人也。祖周，以儒學(xué)著稱，顯明蜀朝。秀少而靜默，不交于世，知天下將亂，預(yù)絕人事，雖內(nèi)外宗親，不與相見(jiàn)?？げ煨⒘?，州舉秀才，皆不就。及李雄據(jù)蜀，略有巴西，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名，具束帛安車征之，皆不應(yīng)。常冠皮弁，弊衣，躬耕山藪。龔壯常嘆服焉?；笢販缡瘢鲜杷]之，朝廷以秀年在篤老，兼道遠(yuǎn)，故不征，遣使敕所在四時(shí)存問(wèn)。尋而范賁、蕭敬相繼作亂，秀避難宕渠，鄉(xiāng)里宗族依憑之者以百數(shù)。秀年出八十，眾人欲代之負(fù)擔(dān)，秀曰："各有老弱，當(dāng)先營(yíng)護(hù)。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也！"年九十余卒。
翟湯，字道深，尋陽(yáng)人。篤行純素，仁讓廉潔，不屑世事，耕而后食，人有饋贈(zèng)，雖釜庾一無(wú)所受。永嘉末，寇害相繼，聞湯名德，皆不敢犯，鄉(xiāng)人賴之。司徒王導(dǎo)辟，不就，隱于縣界南山。始安太守干寶與湯通家，遣船餉之，敕吏云："翟公廉讓，卿致書(shū)訖，便委船還。"湯無(wú)人反致，乃貨易絹物，因寄還寶。寶本以為惠，而更煩之，益愧嘆焉。咸康中，征西大將軍庾亮上疏薦之，成帝征為國(guó)子博士，湯不起。建元初，安西將軍庾翼北征石季龍，大發(fā)僮客以充戎役，敕有司特蠲湯所調(diào)。湯悉推仆使委之鄉(xiāng)吏，吏奉旨一無(wú)所受，湯依所調(diào)限，放免其仆，使令編戶為百姓。康帝復(fù)以散騎常侍征湯，固辭老疾，不至。年七十三，卒于家。
子莊，字祖休。少以孝友著名，遵湯之操，不交人物，耕而后食，語(yǔ)不及俗，惟以弋釣為事。及長(zhǎng)，不復(fù)獵?；騿?wèn)："漁獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉？"莊曰："獵自我，釣自物，未能頓盡，故先節(jié)其甚者。且夫貪餌吞鉤，豈我哉！"時(shí)人以為知言。晚節(jié)亦不復(fù)釣，端居篳門(mén)，歠菽飲水。州府禮命，及公車征，并不就。年五十六，卒。子矯，亦有高操，屢辭辟命。矯子法賜，孝武帝以散騎郎征，亦不至。世有隱行云。
郭翻，字長(zhǎng)翔，武昌人也。伯父訥，廣州刺史。父察，安城太守。翻少有志操，辭州郡辟及賢良之舉。家于臨川，不交世事，惟以漁釣射獵為娛。居貧無(wú)業(yè)，欲墾荒田，先立表題，經(jīng)年無(wú)主，然后乃作。稻將熟，有認(rèn)之者，悉推與之。縣令聞而詰之，以稻還翻，翻遂不受。嘗以車獵，去家百余里，道中逢病人，以車送之，徒步而歸。其漁獵所得，或從買者，便與之而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬貴焉。與翟湯俱為庾亮所薦，公車博士征，不就。咸康末，乘小船暫歸武昌省墳?zāi)?，安西將軍庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲?qiáng)起之。翻曰："人性各有所短，焉可強(qiáng)逼！"翼又以其船小狹，欲引就大船。翻曰："使君不以鄙賤而辱臨之，此固野人之舟也。"翼俯屈入其船中，終日而去。嘗墜刀于水，路人有為取者，因與之。路人不取，固辭，翻曰："爾向不取，我豈能得！"路人曰："我若取此，將為天地鬼神所責(zé)矣。"翻知其終不受，復(fù)沈刀于水。路人悵焉，乃復(fù)沈沒(méi)取之。翻于是不逆其意，乃以十倍刀價(jià)與之。其廉不受惠，皆此類也。卒于家。
辛謐，字叔重，隴西狄道人也。父怡，幽州刺史，世稱冠族。謐少有志尚，博學(xué)善屬文，工草隸書(shū)，為時(shí)楷法。性恬靜，不妄交游。召拜太子舍人、諸王文學(xué)，累征不起。永嘉末，以謐兼散騎常侍，慰撫關(guān)中。謐以洛陽(yáng)將敗，故應(yīng)之。及長(zhǎng)安陷沒(méi)于劉聰，聰拜太中大夫，固辭不受。又歷石勒、季龍之世，并不應(yīng)辟命。雖處喪亂之中，頹然高邁，視榮利蔑如也。及冉閔僣號(hào)，復(fù)備禮征為太常，謐遺閔書(shū)曰："昔許由辭堯，以天下讓之，全其清高之節(jié)。伯夷去國(guó)，子推逃賞，皆顯史牒，傳之無(wú)窮。此往而不反者也。然賢人君子雖居廟堂之上，無(wú)異于山林之中，期窮理盡性之妙，豈有識(shí)之者邪！是故不嬰于禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會(huì)耳。謐聞物極則變，冬夏是也；致高則危，累棋是也。君王功以成矣，而久處之，非所以顧萬(wàn)全遠(yuǎn)危亡之禍也。宜因茲大捷，歸身本朝，必有許由、伯夷之廉，享松喬之壽，永為世輔，豈不美哉！"因不食而卒。
劉驎之，字子驥，南陽(yáng)人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質(zhì)素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遁逸。嘗采藥至衡山，深入忘反，見(jiàn)有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開(kāi)，水深廣不得過(guò)。欲還，失道，遇伐弓人，問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō)囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復(fù)知處也。車騎將軍桓沖聞其名，請(qǐng)為長(zhǎng)史，驎之固辭不受。沖嘗到其家，驎之于樹(shù)條桑，使者致命，驎之曰："使君既枉駕光臨，宜先詣家君。"沖聞大愧，于是乃造其父。父命驎之，然后方還，拂短褐與沖言話。父使驎之于內(nèi)自持濁酒蔬菜供賓，沖敕人代驎之斟酌，父辭曰："若使從者，非野人之意也。"沖慨然，至昏乃退。驎之雖冠冕之族，信儀著于群小，凡廝伍之家婚娶葬送，無(wú)不躬自造焉。居于陽(yáng)岐，在官道之側(cè)，人物來(lái)往，莫不投之。驎之躬自供給，士君子頗以勞累，更憚過(guò)焉。凡人致贈(zèng)，一無(wú)所受。去驎之家百余里，有一孤姥，病將死，嘆息謂人曰："誰(shuí)當(dāng)埋我，惟有劉長(zhǎng)史耳！何由令知。"驎之先聞其有患，故往侯之，值其命終，乃身為營(yíng)棺殯送之。其仁愛(ài)隱惻若此。卒以壽終。
索襲，字偉祖，敦煌人也。虛靖好學(xué)，不應(yīng)州郡之命，舉孝廉、賢良方正，皆以疾辭。游思于陰陽(yáng)之術(shù)，著天文地理十余篇，多所啟發(fā)。不與當(dāng)世交通，或獨(dú)語(yǔ)獨(dú)笑，或長(zhǎng)嘆涕泣，或請(qǐng)問(wèn)不言。張茂時(shí)，敦煌太守陰澹奇而造焉，經(jīng)日忘反，出而嘆曰："索先生碩德名儒，真可以諮大義。"澹欲行鄉(xiāng)射之禮，請(qǐng)襲為三老，曰："今四表輯寧，將行鄉(xiāng)射之禮，先生年耆望重，道冠一時(shí)，養(yǎng)老之義，實(shí)系儒賢。既樹(shù)非梧桐，而希鸞鳳降翼；器謝曹公，而冀蓋公枉駕，誠(chéng)非所謂也。然夫子至圣，有召赴焉；孟軻大德，無(wú)聘不至，蓋欲弘闡大猷，敷明道化故也。今之相屈，遵道崇教，非有爵位，意者或可然乎！"會(huì)病卒，時(shí)年七十九。澹素服會(huì)葬，贈(zèng)賤二萬(wàn)。澹曰："世人之所有余者，富貴也；目之所好者，五色也；耳之所玩者，五音也。而先生棄眾人之所收，收眾人之所棄，味無(wú)味于慌惚之際，兼重玄于眾妙之內(nèi)。宅不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外，雖黔婁之高遠(yuǎn)，莊生之不愿，蔑以過(guò)也。"乃謚曰玄居先生。
楊軻，天水人也。少好《易》，長(zhǎng)而不娶，學(xué)業(yè)精微，養(yǎng)徒數(shù)百，常食粗飲水，衣褐缊袍，人不堪其憂，而軻悠然自得，疏賓異客，音旨未曾交也。雖受業(yè)門(mén)徒，非入室弟子，莫昨親言。欲所論授，須旁無(wú)雜人，授入室弟子，令遞相宣授。劉曜僣號(hào)，征拜太常，軻固辭不起，曜亦敬而不逼，遂隱于隴山。曜后為石勒所擒，秦人東徙，軻留長(zhǎng)安。及石季龍嗣偽位。備玄纁束帛安車征之，軻以疾辭。迫之，乃發(fā)。既見(jiàn)季龍，不拜，與語(yǔ)，不言，命舍之于永昌乙第。其有司以軻倨傲，請(qǐng)從大不敬論，季龍不從，下書(shū)任軻所尚。軻在永昌，季龍每有饋餼，輒口授弟子，使為表謝，其文甚美，覽者嘆有深致。季龍欲觀其真趣，乃密令美女夜以動(dòng)之，軻蕭然不顧。又使人將其弟子盡行，遣魁壯羯士衣甲持刀，臨之以兵，并竊其所賜衣服而去，軻視而不信，了無(wú)懼色。常臥土床，覆以布被，倮寢其中，下無(wú)茵褥。潁川荀鋪，好奇之士也，造而談經(jīng)，軻瞑目不答。鋪發(fā)軻被露其形，大笑之。軻神體頹然，無(wú)驚怒之狀。于時(shí)咸以為焦先之徒，未有能量其深淺也。后上疏陳鄉(xiāng)思，求還，季龍送以安車蒲輪，蠲十戶供之。自歸秦州，仍教授不絕。其后秦人西奔涼州，軻弟子以牛負(fù)之，為戍軍追擒，并為所害。
公孫鳳，字子鸞，上谷人也。隱于昌黎之九城山谷，冬衣單布，寢處士床，夏則并食于器，停令臭敗，然后食之。彈琴吟詠，陶然自得，人咸異之，莫能測(cè)也。慕容暐以安車征至鄴，及見(jiàn)暐，不言不拜，衣食舉動(dòng)如在九城。賓客造請(qǐng)，鮮得與言。數(shù)年病卒。
公孫永，字子陽(yáng)，襄平人也。少而好學(xué)恬虛，隱于平郭南山，不娶妻妾，非身所墾植，則不衣食之，吟詠巖間，欣然自得，年余九十，操尚不虧。與公孫鳳俱被容暐征至鄴，及見(jiàn)暐，不拜，王公以下造之，皆不與言，雖經(jīng)隆冬盛暑，端然自若。一歲余，詐狂，暐送之平郭。后苻堅(jiān)又將備禮征之，難其年耆路遠(yuǎn)，乃遣使者致問(wèn)。未至而永亡，堅(jiān)深悼之，謚曰崇虛先生。
張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱于泰山。恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導(dǎo)養(yǎng)之法。冬則缊袍，夏則帶索，端拱若尸。無(wú)琴書(shū)之適，不修經(jīng)典，勸教但以至道虛無(wú)為宗。其居依崇巖幽谷，鑿地為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。立道壇于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜。左右居人饋之衣食，一無(wú)所受。好事少年頗或問(wèn)以水旱之祥，忠曰："天不言而四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，陰陽(yáng)之事非窮山野叟所能知之。"其遣諸外物，皆此類也。年在期頤，而視聽(tīng)無(wú)爽。苻堅(jiān)遣使征之。使者至，忠沐浴而起，謂弟子曰："吾余年無(wú)幾，不可以逆時(shí)主之意。"浴訖就車。及至長(zhǎng)安，堅(jiān)賜以冠衣，辭曰："年朽發(fā)落，不堪衣冠，請(qǐng)以野服入覲。"從之。及見(jiàn)，堅(jiān)謂之曰："先生考磐山林，研精道素，獨(dú)善之美有余，兼濟(jì)之功未也。故遠(yuǎn)屈先生，將任齊尚父。"忠曰："昔因喪亂，避地泰山，與鳥(niǎo)獸為侶，以全朝夕之命。屬堯舜之世，思一奉圣顏。年衰志謝，不堪展效，尚父之況，非敢竊擬。山棲之性，情存巖岫，乞還余齒，歸死岱宗。堅(jiān)以安車送之。行達(dá)華山。嘆曰："我東岳道士，沒(méi)于西岳，命也，奈何！行五十里，及關(guān)而死。使者馳驛白之，堅(jiān)遣黃門(mén)郎韋華持節(jié)策吊，祀以太牢，褒賜命服，謚曰安道先生。
石垣，字洪孫，自云北海劇人。居無(wú)定所，不娶妻妾，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，食不求美，衣必粗弊?；蛴羞z其衣服，受而施人。人有喪葬，輒杖策吊之。路無(wú)遠(yuǎn)近，時(shí)有寒暑，必在其中；或同日共時(shí)，咸皆見(jiàn)焉。又能暗中取物，如晝無(wú)差。姚萇之亂，莫知所終。
宋纖，字令艾，敦煌效谷人也。少有遠(yuǎn)操，沈靖不與世交，隱居于酒泉南山。明究經(jīng)緯，弟子受業(yè)三千余人。不應(yīng)州郡辟命，惟與陰颙、齊好友善。張祚時(shí)，太守楊宣畫(huà)其象于閣上；出入視之，作頌曰："為枕何石？為瀨何流？身不可見(jiàn)，名不可求。"酒泉太守馬岌，高尚之士也，具威儀，鳴鐃鼓，造焉。纖高樓重閣，距而不見(jiàn)。岌嘆曰："名可聞而身不可見(jiàn)，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龍也。"銘詩(shī)于石壁曰："丹崖百丈，青壁萬(wàn)尋。奇木蓊郁，蔚若鄧林。其人如玉，維國(guó)之琛。室邇?nèi)隋?，?shí)勞我心。"
纖注《論語(yǔ)》，及為詩(shī)頌數(shù)萬(wàn)言。年八十，篤學(xué)不倦。張祚后遣使者張興備禮征為太子友，興逼喻甚切，纖喟然嘆曰："德非莊生，才非干木，何取稽停明命！"遂隨興至姑臧。祚遣其太子太和以執(zhí)友禮造之，纖稱疾不見(jiàn)，贈(zèng)遺一皆不受。尋遷太子太傅。頃之，上疏曰："臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲沒(méi)。素有遺屬，屬諸知識(shí)，在山投山，臨水投水，處澤露形，在人親土。聲聞書(shū)疏，勿告我家。今當(dāng)命終，乞如素愿。"遂不食而卒，時(shí)年八十二，謚曰玄虛先生。
郭荷，字承休，略陽(yáng)人也。六世祖整，漢安順之世，公府八辟，公車五征，皆不就。自整及荷，世以經(jīng)學(xué)致位。荷明究群籍，特善史書(shū)。不應(yīng)州郡之命。張祚遣使者以安車束帛征為博士祭酒，使者迫而致之。及至，署太子友。荷上疏乞還，祚許之，遣以安車蒲輪送還張掖東山。年八十四卒，謚曰玄德先生。
郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，東游張掖，師事郭荷，盡傳其業(yè)。精通經(jīng)義，雅辯談?wù)?，多才藝，善屬文。荷卒，瑀以為父生之，師成之，君爵之，而五服之制，師不服重，蓋圣人謙也，遂服斬衰，廬墓三年。禮畢，隱于臨松薤谷，鑿石窟而居，服柏實(shí)以輕身，作《春秋墨說(shuō)》、《孝經(jīng)錯(cuò)緯》，弟子著錄千余人。
張?zhí)熨n遣使者孟公明持節(jié)，以浦輪玄纁備禮征之，遺瑀書(shū)曰："先生潛光九皋，懷真獨(dú)遠(yuǎn)，心與至境冥符，志與四時(shí)消息，豈知蒼生倒懸，四海待拯者乎！孤忝承時(shí)運(yùn)，負(fù)荷大業(yè)，思與賢明同贊帝道。昔傳說(shuō)龍翔殷朝，尚父鷹揚(yáng)周室，孔圣車不停軌，墨子駕不俟旦，皆以黔首之禍不可以不救，君不獨(dú)立，道由人弘故也。況今九服分為狄場(chǎng)，二都盡為戎穴，天子僻陋江東，名教淪于左衽，創(chuàng)毒之甚，開(kāi)避未聞。先生懷濟(jì)世之才，坐觀而不救，其于仁智，孤竊惑焉。故遣使者虛左授綏，鶴企先生，乃眷下國(guó)。"公明至山，瑀指翔鴻以示之曰："此鳥(niǎo)也，安可籠哉！"遂深逃絕跡。公明拘其門(mén)人，瑀嘆曰："吾逃祿，非避罪也，豈得隱居行義，害及門(mén)人！"乃出而就征。及至姑臧，值天賜母卒，瑀括發(fā)入吊，三踴而出，還于南山。
及天錫滅，苻堅(jiān)又以安車征瑀定禮儀，會(huì)父喪而止，太守辛章遣書(shū)生三百人就受業(yè)焉。及苻氏之末，略陽(yáng)王穆起兵酒泉，以應(yīng)張大豫，遣使招瑀?，r嘆曰："臨河救溺，不卜命之短長(zhǎng)；脈病三年，不豫絕其餐饋；魯連在趙，義不結(jié)舌，況人將左衽而不救之！"乃與敦煌索嘏起兵五千，運(yùn)粟三萬(wàn)石，東應(yīng)王穆。穆以瑀為太府左長(zhǎng)史、軍師將軍。雖居元佐，而口詠黃老，冀功成世定，追伯成之蹤。
穆惑于讒間，西伐索嘏，瑀諫曰："昔漢定天下，然后誅功臣。今事業(yè)未建而誅之，立見(jiàn)麋鹿游于此庭矣。"穆不從。瑀出城大哭，舉手謝城曰："吾不復(fù)見(jiàn)汝矣！"還而引被覆面，不與人言，不食七日，與疾而歸，旦夕祈死。夜夢(mèng)乘青龍上天，至屋而止，寤而嘆曰："龍飛在天，今止于屋。屋之為字，尸下至也。龍飛至尸，吾其死也。古之君子不卒內(nèi)寢，況吾正士乎！"遂還酒泉南山赤崖閣，飲氣而卒。
祈嘉，字孔賓，酒泉人也。少清貧，好學(xué)。年二十余，夜忽窗中有聲呼曰："祈孔賓，祈孔賓！隱去來(lái)，隱去來(lái)！修飾人世，甚苦不可諧。所得未毛銖，所喪如山崖。"旦而逃去，西至敦煌，依學(xué)官誦書(shū)，貧無(wú)衣食，為書(shū)生都養(yǎng)以自給，遂博通經(jīng)傳，精究大義。西游海渚，教授門(mén)生百余人。張重華征為儒林祭酒。性和裕，教授不倦，依《孝經(jīng)》作《二九神經(jīng)》。在朝卿士、郡縣守令彭和正等受業(yè)獨(dú)拜床下者二千余人，天錫謂為先生而不名之。竟以壽終。
瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何許人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以為名焉。大司馬桓溫嘗往造之。既至，見(jiàn)先生被鹿裘，坐于石室，神無(wú)忤色，溫及僚佐數(shù)十人皆莫測(cè)之，乃命伏滔為之銘贊。竟卒于山中。
謝敷，字慶緒，會(huì)稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。鎮(zhèn)軍郗愔召為主簿，臺(tái)征博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星，占者以陷士當(dāng)之。譙國(guó)戴逵有美才，人或憂之。俄而敷死，故會(huì)稽人士以嘲吳人云："吳中高士，便是求死不得死。"
戴逵，字安道，譙國(guó)人也。少博學(xué)，好談?wù)摚茖傥?，能鼓琴，工?shū)畫(huà)，其余巧藝靡不畢綜?？偨菚r(shí)，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時(shí)人莫不驚嘆。性不樂(lè)當(dāng)世，常以琴書(shū)自?shī)?。師事術(shù)士范宣于豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對(duì)使者破琴曰："戴安道不為王門(mén)伶人！"晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。
逵后徙居會(huì)稽之剡縣。性高潔，常以禮度自處，深以放達(dá)為非道，乃著論曰：
夫親沒(méi)而采藥不反者，不仁之子也；君危而屢出近關(guān)者，茍免之臣也。而古之人未始以彼害名教之體者何？達(dá)其旨故也。達(dá)其旨，故不惑其跡。若元康之人，可謂好遁跡而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍實(shí)逐聲之行，是猶美西施而學(xué)其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為慕者，非其所以為美，徒貴貌似而已矣。夫紫之亂朱，以其似朱也。故鄉(xiāng)原似中和，所以亂德；放者似達(dá)，所以亂道。然竹林之為放，有疾而為顰者也，元康之為放，無(wú)德而折巾者也，可無(wú)察乎！
且儒家尚譽(yù)者，本以興賢也，既失其本，則有色取之行。懷情喪真，以容貌相欺，其弊必至于末偽。道家去名者，欲以篤實(shí)也，茍失其本，又有越檢之行。情禮俱虧，則仰詠兼忘，其弊必至于本薄。夫偽薄者，非二本之失，而為弊者必托二本以自通。夫道有常經(jīng)而弊無(wú)常情，是以六經(jīng)有失，王政有弊，茍乖其本，固圣賢所無(wú)奈何也。
嗟夫！行道之人自非性足體備、暗蹈而當(dāng)者，亦曷能不棲情古烈，擬規(guī)前修。茍迷擬之然后動(dòng)，議之然后言，固當(dāng)先辯其趣舍之極，求其用心之本，識(shí)其枉尺直尋之旨，采其被褐懷玉之由。若斯，途雖殊，而其歸可觀也；跡雖亂，而其契不乖也。不然，則流遁忘反，為風(fēng)波之行，自驅(qū)以物，自誑以偽，外眩囂華，內(nèi)喪道實(shí)，以矜尚奪其真主，以塵垢翳其天正，貽笑千載，可不慎歟！
孝武帝時(shí)，以散騎常侍、國(guó)子博士累征，辭父疾不就?？たh敦逼不已，乃逃于吳。吳國(guó)內(nèi)史王珣有別館在武丘山，逵潛詣之，與珣游處積旬。會(huì)稽內(nèi)史謝玄慮逵遠(yuǎn)遁不反，乃上疏曰："伏見(jiàn)譙國(guó)戴逵希心俗表，不嬰世務(wù)，棲遲衡門(mén)，與琴書(shū)為友。雖策命屢加，幽操不回，超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時(shí)或失適，轉(zhuǎn)至委篤。今王命未回，將離風(fēng)霜之患。陛下既已愛(ài)而器之，亦宜使其身名并存，請(qǐng)絕其召命。"疏奏，帝許之，逵復(fù)還剡。
后王珣為尚書(shū)仆射，上疏復(fù)請(qǐng)征為國(guó)子祭酒，加散騎常侍，征之，復(fù)不至。太元二十年，皇太子始出東宮，太子太傅會(huì)稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏曰："逵執(zhí)操貞厲，含味獨(dú)游，年在耆老，清風(fēng)彌劭。東宮虛德，式延事外，宜加旌命，以參僚侍。逵既重幽居之操，必以難進(jìn)為美，宜下所在備禮發(fā)遣。"會(huì)病卒。
長(zhǎng)子勃，有父風(fēng)。義熙初，以散騎侍郎征，不起，尋卒。
龔玄之，字道玄，武陵漢壽人也。父登，歷長(zhǎng)沙相、散騎常侍。玄之好學(xué)潛默，安于陋巷。州舉秀才，公府辟，不就。孝武帝下詔曰："夫哲王御世，必搜揚(yáng)幽隱，故空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。譙國(guó)戴逵、武陵龔玄之并高尚其操，依仁游藝，潔己貞鮮，學(xué)弘儒業(yè)，朕虛懷久矣。二三君子，豈其戢賢于懷抱哉！思挹雅言，虛誠(chéng)諷議，可并以為散騎常侍，領(lǐng)國(guó)子博士，指下所在備禮發(fā)遣，不得循常，以稽側(cè)席之望。"郡縣敦逼，苦辭疾篤，不行。尋卒，時(shí)年五十八。
弟子元壽，亦有德操，高尚不仕，舉秀才及州辟召，并稱疾不就。孝武帝以太學(xué)博士、散騎侍郎、給事中累征，遂不起。卒于家。
陶淡，字處?kù)o，太尉侃之孫也。父夏，以無(wú)行被廢。淡幼孤，好導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶。家累千金，僮客百數(shù)，淡終日端拱，曾不營(yíng)問(wèn)。頗好讀《易》善卜筮。于長(zhǎng)沙臨湘山中結(jié)廬居之，養(yǎng)一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之。州舉秀才，淡聞，遂轉(zhuǎn)逃羅縣埤山中，終身不返，莫知所終。
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰："先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終。"其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。
以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰："聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？"執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰："令吾常醉于酒足矣。"妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰："吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！"義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。其辭曰：
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆來(lái)迎，稚子侯門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春暮，將有事乎西疇?；蛎碥?，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓秄，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)；聊乘化而歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無(wú)忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。
刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見(jiàn)，既而語(yǔ)人云："我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也。"弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見(jiàn)，遂歡宴窮日。潛無(wú)履，弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問(wèn)其所乘，答云："素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反。"乃令一門(mén)生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺(jué)其有羨于華軒也。弘后欲見(jiàn)，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。
其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰："但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！"以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。
史臣曰：君子之行殊途，顯晦之謂也。出則允釐庶政，以道濟(jì)時(shí)；處則振拔囂埃，以卑自牧。詳求厥義，其來(lái)敻矣。公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒；威輦之處叢祠，衣無(wú)全帛，對(duì)子荊而陳貞則：并滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。夏統(tǒng)遠(yuǎn)邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小?！分?。則伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時(shí)幸洛濱之觀，信乎茲言。宋纖幼懷遠(yuǎn)操，清規(guī)映拔，楊宣頌其畫(huà)象，馬岌嘆其人龍，玄虛之號(hào)，實(shí)期為美。余之?dāng)?shù)子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對(duì)時(shí)人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風(fēng)于來(lái)葉者矣。
贊曰：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競(jìng)，永垂高躅。
《晉書(shū)》 唐·房玄齡等
○孫登 董京 夏統(tǒng) 朱沖 范粲 魯勝 董養(yǎng) 霍原 郭琦 伍朝 魯褒氾騰 任旭 郭文 龔壯 孟陋 韓績(jī) 譙秀 翟湯 郭翻 辛謐 劉驎之 索襲 楊軻 公孫鳳 公孫永 張忠 石垣 宋纖 郭荷 郭瑀 祈嘉 瞿硎先生謝敷 戴逵 龔玄之 陶淡 陶潛
若夫穹昊垂景，少微以躔其次；《文》《系》探幽，貞遁以成其象。故有避于言色，其道聞乎孔公；驕乎富貴，厥義詳于孫子。是以處柔伊存，有生之恒性；在盈斯害，惟神之常道。古先智士體其若茲，介焉超俗，浩然養(yǎng)素，藏聲江海之上，卷跡囂氛之表，漱流而激其清，寢巢而韜其耀，良畫(huà)以符其志，絕機(jī)以虛其心。玉輝冰潔，川渟岳峙，修至樂(lè)之道，固無(wú)疆之休，長(zhǎng)往邈而不追，安排窅而無(wú)悶，修身自保，悔吝弗生，詩(shī)人《考槃》之歌，抑在茲矣。至于體天作制之后，訟息刑清之時(shí)，尚乃仄席幽貞以康神化，征聘之禮賁于巖穴，玉帛之贄委于窒衡，故《月令》曰："季春之月聘名士，禮賢者"，斯之謂歟！
自典午運(yùn)開(kāi)，旁求隱逸，譙元彥之杜絕人事，江思悛之嘯詠林藪，峻其貞白之軌，成其出塵之跡，雖不應(yīng)其嘉招，亦足激其貪競(jìng)。今美其高尚之德，綴集于篇。
孫登，字公和，汲郡共人也。無(wú)家屬，于郡北山為土窟居之，夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆。好讀《易》，撫一弦琴，見(jiàn)者皆親樂(lè)之。性無(wú)恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。時(shí)時(shí)游人間，所經(jīng)家或設(shè)衣食者，一無(wú)所辭，去皆舍棄。嘗住宜陽(yáng)山，有作炭人見(jiàn)之，知非常人，與語(yǔ)，登亦不應(yīng)。文帝聞之，使阮籍往觀，既見(jiàn)，與語(yǔ)，亦不應(yīng)。嵇康又從之游三年，問(wèn)其所圖，終不答，康每嘆息。將別，謂曰："先生竟無(wú)言乎？"登乃曰："子識(shí)火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識(shí)真，所以全其年。今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣！子無(wú)求乎？"康不能用，果遭非命，乃作《幽憤詩(shī)》曰："昔慚柳下，今愧孫登。"或謂登以魏晉去就，易生嫌疑，故或嘿者也。竟不知所終。
董京，字威輦，不知何郡人也。初與隴西計(jì)吏俱至洛陽(yáng)，被發(fā)而行，逍遙吟詠，常宿白社中。時(shí)乞于市，得殘碎繒絮，結(jié)以自覆，全帛佳綿則不肯受?；蛞?jiàn)推排罵辱，曾無(wú)怒色。孫楚時(shí)為著作郎，數(shù)就社中與語(yǔ)，遂載與俱歸，京不肯坐。楚乃貽之書(shū)，勸以今堯舜之世，胡為懷道迷邦。京答之以詩(shī)曰："周道斁兮頌聲沒(méi)，夏政衰兮五常汨。便便君子，顧望而逝，洋洋乎滿目，而作者七。豈不樂(lè)天地之化也？哀哉乎時(shí)之不可與，對(duì)之以獨(dú)處。無(wú)娛我以為歡，清流可飲，至道可餐，何為棲棲，自使疲單？魚(yú)懸獸檻，鄙夫知之。夫古之至人，藏器于靈，缊袍不能令暖，軒冕不能令榮；動(dòng)如川之流，靜如川之渟。鸚鵡能言，泗濱浮磬，眾人所玩，豈合物情！玄鳥(niǎo)紆幕，而不被害？隼遠(yuǎn)巢，咸以欲死。眄彼梁魚(yú)，逡巡倒尾，沈吟不決，忽焉失水。嗟呼！魚(yú)鳥(niǎo)相與，萬(wàn)世而不悟；以我觀之，乃明其故。焉知不有達(dá)人，深穆其度，亦將窺我，顰顣而去。萬(wàn)物皆賤，惟人為貴，動(dòng)以九州為狹，靜以環(huán)堵為大。"后數(shù)年，遁去，莫知所之，于其所寢處惟有一石竹子及詩(shī)二篇。其一曰："乾道剛簡(jiǎn)，坤體敦密，茫茫太素，是則是述。末世流奔，以文代質(zhì)，悠悠世目，孰知其實(shí)！逝將去此至虛，歸我自然之室。"又曰："孔子不遇，時(shí)彼感麟。麟乎麟！胡不遁世以存真？"
夏統(tǒng)，字仲御，會(huì)稽永興人也。幼孤貧，養(yǎng)親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸，或至海邊，拘螊以資養(yǎng)。雅善談?wù)摗Ｗ谧鍎裰?，謂之曰："卿清亮質(zhì)直，可作郡綱紀(jì)，與府朝接，自當(dāng)顯至，如何甘辛苦于山林，畢性命于海濱也！"統(tǒng)悖然作色曰："諸君待我乃至此乎！使統(tǒng)屬太平之時(shí)，當(dāng)與元?jiǎng)P評(píng)議出處，遇濁代，念與屈生同污共泥；若污隆之間，自當(dāng)耦耕沮溺，豈有辱身曲意于郡府之間乎！聞君之談，不覺(jué)寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞也。"言者大慚。統(tǒng)自此遂不與宗族相見(jiàn)。
會(huì)母疾，統(tǒng)侍醫(yī)藥，宗親因得見(jiàn)之。其從父敬寧?kù)粝热?，迎女巫章丹、陳珠二人，并有?guó)色，莊服甚麗，善歌儛，又能隱形匿影。甲夜之初，撞鐘擊鼓，間以絲竹，丹、珠乃拔刀破舌，吞刀吐火，云霧杳冥，流光電發(fā)。統(tǒng)諸從兄弟欲往觀之，難統(tǒng)，于是共紿之曰："從父間疾病得瘳，大小以為喜慶，欲因其祭祀，并往賀之，卿可俱行乎？"統(tǒng)從之。入門(mén)，忽見(jiàn)丹、珠在中庭，輕步佪舞，靈談鬼笑，飛觸挑柈，酬酢翩翻。統(tǒng)驚愕而走，不由門(mén)，破藩直出。歸責(zé)諸人曰："昔淫亂之俗興，衛(wèi)文公為之悲惋；蝀蝀之氣見(jiàn)，君子尚不敢指；季桓納齊女，仲尼載馳而退；子路見(jiàn)夏南，憤恚而忼愾。吾常恨不得頓叔向之頭，陷華父之眼。奈何諸君迎此妖物，夜與游戲，放傲逸之情，縱奢淫之行，亂男女之禮，破貞高之節(jié)，何也？"遂隱床上，被發(fā)而臥，不復(fù)言。眾親踧踖，即退遣丹、珠，各各分散。
后其母病篤，乃詣洛市藥。會(huì)三月上巳，洛中王公已下并至浮橋，士女駢填，車服燭路。統(tǒng)時(shí)在船中曝所市藥，諸貴人車乘來(lái)者如云，統(tǒng)并不之顧。太尉賈充怪而問(wèn)之，統(tǒng)初不應(yīng)，重問(wèn)，乃徐答曰："會(huì)稽夏仲御也。"充使問(wèn)其土地風(fēng)俗，統(tǒng)曰："其人循循，猶有大禹之遺風(fēng)，大伯之義讓，嚴(yán)遵之抗志，黃公之高節(jié)。"又問(wèn)"卿居海濱，頗能隨水戲乎？"答曰："可。"統(tǒng)乃操柂正櫓，折旋中流，初作鯔躍，后作鯆引，飛鹢首，掇獸尾，奪長(zhǎng)梢而船直逝者三焉。于是風(fēng)波振駭，云霧杳冥，俄而白魚(yú)跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語(yǔ)，其應(yīng)如響，欲使之仕，即俯而不答。充又謂曰："昔堯亦歌，舜亦歌，子與人歌而善，必反而后和之，明先圣前哲無(wú)不盡歌。卿頗能作卿土地間曲乎？"統(tǒng)曰："先公惟寓稽山，朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤云布，圣化猶存，百姓感詠，遂作《慕歌》。又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過(guò)越梁宋，其父墮江不得戶，娥仰天哀號(hào)，中流悲嘆，便投水而死，父子喪尸，后乃俱出，國(guó)人哀其孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見(jiàn)戮投海，國(guó)人痛其忠烈，為作《小海唱》。今欲歌之。"眾人僉曰："善。"統(tǒng)于是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨，大風(fēng)應(yīng)至，含水天，云雨響集，叱咤歡呼，雷電晝冥，集氣長(zhǎng)嘯，沙塵煙起。王公已下皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰："若不游洛水，安見(jiàn)是人！聽(tīng)《慕歌》之聲，便仿佛見(jiàn)大禹之容。聞《河女》之音，不覺(jué)涕淚交流，即謂伯姬高行在目前也。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。"充欲耀以文武鹵簿，覬其來(lái)觀，因而謝之，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊(duì)，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，胡葭長(zhǎng)鳴，車乘紛錯(cuò)，縱橫馳道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，繞其船三匝。統(tǒng)危坐如故，若無(wú)所聞。充等各散曰："此吳兒是木人石心也。"統(tǒng)歸會(huì)稽，竟不知所終。
朱沖，字巨容，南安人也。少有至行，閑靜寡欲，好學(xué)而貧，常以耕藝為事。鄰人失犢，認(rèn)沖犢以歸，后得犢于林下，大慚，以犢還沖，沖竟不受。有牛犯其禾稼，沖屢持芻送牛而無(wú)恨色。主愧之，乃不復(fù)為暴。咸寧四年，詔補(bǔ)博士，沖稱疾不應(yīng)。尋又詔曰："東宮官屬亦宜得履蹈至行、敦悅典籍者，其以沖為太子右庶子。"沖每聞?wù)鲿?shū)至，輒逃入深山，時(shí)人以為梁管之流。沖居近夷俗，羌戎奉之若君，沖亦以禮讓為訓(xùn)，邑里化之，路不拾遺，村無(wú)兇人，毒蟲(chóng)猛獸皆不為害。卒以壽終。
范粲，字承明，陳留外黃人，漢萊蕪長(zhǎng)丹之孫也。粲高亮貞正，有丹風(fēng)，而博涉強(qiáng)記，學(xué)皆可師，遠(yuǎn)近請(qǐng)益者甚眾，性不矜莊，而見(jiàn)之皆肅如也。魏時(shí)州府交辟，皆無(wú)所就。久之，乃應(yīng)命為治中，轉(zhuǎn)別駕，辟太尉掾、尚書(shū)郎，出為征西司馬，所歷職皆有聲稱。及宣帝輔政，遷武威太守。到郡，選良吏，立學(xué)校，勸農(nóng)桑。是時(shí)戎夷頗侵疆場(chǎng)，粲明設(shè)防備，敵不敢犯，西域流通，無(wú)烽燧之警。又郡壤富實(shí)，珍玩充積，粲檢制之，息其華侈。以母老罷官?？ぜ冉咏苋郑佑种劓?zhèn)輒去職，朝廷尤之，左遷樂(lè)涫令。
頃之，轉(zhuǎn)太宰從事中郎。遭母憂，以至孝稱。服闕，復(fù)為太宰中郎。齊王芳被廢，遷于金墉城，粲素服拜送，哀慟左右。時(shí)景帝輔政，召群官會(huì)議，粲又不到，朝廷以其時(shí)望，優(yōu)容之。粲又稱疾，闔門(mén)不出。于是特詔為侍中，持節(jié)使于雍州。粲因陽(yáng)狂不言，寢所乘車，足不履地。子孫恒侍左右，至有婚宦大事，輒密諮焉。合者則色無(wú)變，不合則眠寢不安，妻子以此知其旨。
武帝踐阼，泰始中，粲同郡孫和時(shí)為太子中庶子，表薦粲，稱其操行高潔，久嬰疾病，可使郡縣輿致京師，加以圣恩，賜其醫(yī)藥，若遂瘳除，必有益于政。乃詔郡縣給醫(yī)藥，又以二千石祿養(yǎng)病，歲以為常，加賜帛百匹。子喬以父疾篤，辭不敢受，詔不許。以太康六年卒，時(shí)年八十四，不言三十六載，終于所寢之車。長(zhǎng)子喬。
喬字伯孫。年二歲時(shí)，祖馨臨終，撫喬首曰："恨不見(jiàn)汝成人！"因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執(zhí)硯涕泣。九歲請(qǐng)學(xué)，在同輩之中，言無(wú)媟辭。弱冠，受業(yè)于樂(lè)安蔣國(guó)明。濟(jì)陰劉公榮有知人之鑒，見(jiàn)喬，深相器重。友人劉彥秋夙有聲譽(yù)，嘗謂人曰："范伯孫體應(yīng)純和，理思周密，吾每欲錯(cuò)其一事而終不能。"光祿大夫李銓嘗論楊雄才學(xué)優(yōu)于劉向，喬以為向定一代之書(shū)，正群籍之篇，使雄當(dāng)之，故非所長(zhǎng)，遂著《劉楊優(yōu)劣論》，文多不載。
喬好學(xué)不倦。父粲陽(yáng)狂不言，喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭，至粲沒(méi)，足不出邑里。司隸校尉劉毅嘗抗論于朝廷曰："使范武威疾若不篤，是為伯夷、叔齊復(fù)存于今。如其信篤，益是圣主所宜哀矜。其子久侍父疾，名德著茂，不加敘用，深為朝廷惜遺賢之譏也。"元康中，詔求廉讓沖退覆道寒素者，不計(jì)資，以參選敘。尚書(shū)郎王琨乃薦喬曰："喬稟德真粹，立操高潔，儒學(xué)精深，含章內(nèi)奧，安貧樂(lè)道，棲志窮巷，簞瓢詠業(yè)，長(zhǎng)而彌堅(jiān)，誠(chéng)當(dāng)今之寒素，著厲俗之清彥。"時(shí)張華領(lǐng)司徒，天下所舉凡十七人，于喬特發(fā)優(yōu)論。又吏部郎郗隆亦思求海內(nèi)幽遁之士，喬供養(yǎng)衡門(mén)，至于白首，于是除樂(lè)安令。辭疾不拜。喬凡一舉孝廉，八薦公府，再舉清白異行，又舉寒素，一無(wú)所就。
初，喬邑人臘夕盜斫其樹(shù)，人有告者，喬陽(yáng)不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰："卿節(jié)日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為！"其通物善導(dǎo)，皆此類也。外黃令高頵嘆曰："諸士大夫未有不及私者，而范伯孫恂恂率道，名諱未嘗經(jīng)于官曹，士之貴異，于今而見(jiàn)。大道廢而有仁義，信矣！"其行身不穢，為物所嘆服如此。以元康八年卒，年七十八。
魯勝，字叔時(shí)，代郡人也。少有才操，為佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》云："以冬至之后立晷測(cè)影，準(zhǔn)度日月星。臣案日月裁徑百里，無(wú)千里；星十里，不百里。"遂表上求下群公卿士考論。"若臣言合理，當(dāng)?shù)酶南却?，而正天地之紀(jì)。如無(wú)據(jù)驗(yàn)，甘即刑戮，以彰虛妄之罪。"事遂不報(bào)。嘗歲日望氣，知將來(lái)多故，便稱疾去官。中書(shū)令張華遣子勸其更仕，再征博士，舉中書(shū)郎，皆不就。
其著述為世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》，存其敘曰：
名者所以別同異，明是非，道義之門(mén)，政化之準(zhǔn)繩也?？鬃釉唬?必也正名，名不正則事不成。"墨子著書(shū)，作《辯經(jīng)》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學(xué)，以正別名顯于世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。
名必有形，察形莫如別色，故有堅(jiān)白之辯。名必有分明，分明莫如有無(wú)，故有無(wú)序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無(wú)不同，至異無(wú)不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉兇，取辯于一物而原極天下之污隆，名之至也。
自鄧析至秦時(shí)名家者，世有篇籍，率頗難知，后學(xué)莫復(fù)傳習(xí)，于今五百余歲，遂亡絕，《墨辯》有上下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說(shuō)》，凡四篇，與其書(shū)眾篇連第，故獨(dú)存。今引說(shuō)就經(jīng)，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有樂(lè)乎此也！
董養(yǎng)，字仲道，陳留浚儀人也。泰始初，到洛下，不干祿求榮。及楊后廢，養(yǎng)因游太學(xué)，升堂嘆曰："建斯堂也，將何為乎？每覽國(guó)家赦書(shū)，謀反大逆皆赦，至于殺祖父母、父母不赦者，以為王法所不容也。奈何公卿處議，文飾禮典，以至此乎！天人之理既滅，大亂作矣。"因著《無(wú)化論》以非之。永嘉中，洛城東北步廣里中地陷，有二鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛。養(yǎng)聞嘆曰："昔周時(shí)所盟會(huì)狄泉，即此地也。今有二鵝，蒼者胡象，白者國(guó)家之象，其可盡言乎！顧謂謝鯤、阮孚曰："《易》稱知機(jī)其神乎，君等可深藏矣。"乃與妻荷擔(dān)入蜀，莫知所終。
霍原，字休明，燕國(guó)廣陽(yáng)人也。少有志力，叔父坐法當(dāng)死，原入獄訟之，楚毒備加，終免叔父。年十八，觀太學(xué)行禮，因留習(xí)之。貴游子弟聞而重之，欲與相見(jiàn)，以其名微，不欲晝往，乃夜共造焉。父友同郡劉岱將舉之，未果而病篤，臨終，敕其子沈曰："霍原慕道清虛，方成奇器，汝后必薦之。"后歸鄉(xiāng)里。高陽(yáng)許猛素服其名，會(huì)為幽州刺史，將詣之，主簿當(dāng)車諫不可出界，猛嘆恨而止。原山居積年，門(mén)徒百數(shù)，燕王月致羊酒。及劉沈?yàn)閲?guó)大中正，元康中，進(jìn)原為二品，司徒不過(guò)，沈乃上表理之。詔下司徒參論，中書(shū)監(jiān)張華令陳準(zhǔn)奏為上品，詔可。元康末，原與王褒等俱以賢良征，累下州郡，以禮發(fā)遣，皆不到。后王浚稱制謀僣，使人問(wèn)之，原不答，浚心銜之。又有遼東囚徒三百余人，依山為賊，意欲劫原為主事，亦未行。時(shí)有謠曰："天子在何許？近在豆田中。"浚以豆為霍，收原斬之，懸其首。諸生悲哭，夜竊尸共埋殯之。遠(yuǎn)近駭愕，莫不冤痛之。
郭琦，字公偉，太原晉陽(yáng)人也。少方直，有雅量，博學(xué)，善五行，作《天文志》、《五行傳》，注《谷梁》、《京氏易》百卷。鄉(xiāng)人王游等皆就琦學(xué)。武帝欲以琦為佐著作郎，問(wèn)琦族人尚書(shū)郭彰。彰素疾琦，答云："不識(shí)"。帝曰："若如卿言，烏丸家兒能事卿，即堪為郎矣。"遂決意用之。及趙王倫篡位，又欲用琦，琦曰："我已為武帝吏，不容復(fù)為今世吏。"終身處于家。
伍朝，字世明，武陵漢壽人也。少有雅操，閑居樂(lè)道，不修世事。性好學(xué)，以博士征，不就。刺史劉弘薦朝為零陵太守，主者以非選例，不聽(tīng)。尚書(shū)郎胡濟(jì)奏曰："臣以為當(dāng)今資喪亂之余運(yùn)，承百王之遺弊，進(jìn)趨者乘國(guó)故以僥幸，守道者懷蘊(yùn)櫝以終身，故令敦褒之化虧，退讓之風(fēng)薄。案朝游心物外，不屑時(shí)務(wù)，守靜衡門(mén)，志道日新，年過(guò)耳順而所尚無(wú)虧，誠(chéng)江南之奇才，丘園之逸老也。不加飾進(jìn)，何以勸善！且白衣為郡，前漢有舊，宜聽(tīng)光顯，以獎(jiǎng)風(fēng)尚。"奏可，而朝不就，終于家。
魯褒，字元道，南陽(yáng)人也。好學(xué)多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀(jì)大壞，褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢(qián)神論》以刺之。其略曰：
錢(qián)之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)，市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道，故能長(zhǎng)久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走，解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口。錢(qián)多者處前，錢(qián)少者居后。處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！对?shī)》云："哿矣富人，哀此煢獨(dú)。"
錢(qián)之為言泉也，無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對(duì)之睡寐，見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢(qián)之所祐，吉無(wú)不利，何必讀書(shū)，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢(qián)所致?？瞻嬷撂?，而況有實(shí)；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排金門(mén)而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢(qián)不勝，幽滯非錢(qián)不拔，怨仇非錢(qián)不解，令問(wèn)非錢(qián)不發(fā)。
洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛(ài)我家兄，皆我已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門(mén)常如市。諺曰："錢(qián)無(wú)耳，可使鬼。"凡今之人，惟錢(qián)而已。故曰軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往。仕無(wú)中人，不如歸田。雖有中人，而無(wú)家兄，不異無(wú)翼而欲飛，無(wú)足而欲行。
蓋疾時(shí)者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
氾騰，字無(wú)忌，敦煌人也。舉孝廉，除郎中。屬天下兵亂，去官還家。太守張閟造之，閉門(mén)不見(jiàn)，禮遺一無(wú)所受。嘆曰："生于亂世，貴而能貧，乃可以免。"散家財(cái)五十萬(wàn)，以施宗族，柴門(mén)灌園，琴書(shū)自適。張軌征之為府司馬，騰曰："門(mén)一杜，其可開(kāi)乎！"固辭。病兩月余而卒。
任旭，字次龍，臨海章安人也。父訪，吳南海太守。旭幼孤弱，兒童時(shí)勤于學(xué)。及長(zhǎng)，立操清修，不染流俗，鄉(xiāng)曲推而愛(ài)之。郡將蔣秀嘉其名，請(qǐng)為功曹。秀居官貪穢，每不奉法，旭正色苦諫。秀既不納，旭謝去，閉門(mén)講習(xí)，養(yǎng)志而已。久之，秀坐事被收，旭狼狽營(yíng)送，秀慨然嘆曰："任功曹真人也。吾違其讜言，以至于此，復(fù)何言哉！"尋察孝廉，除郎中，州郡仍舉為郡中正，固辭歸家。永康初，惠帝博求清節(jié)俊異之士，太守仇馥薦旭清貞潔素，學(xué)識(shí)通博，詔下州郡以禮發(fā)遣。旭以朝廷多故，志尚隱遁，辭疾不行。尋天下大亂，陳敏作逆，江東名豪并見(jiàn)羈縶，惟旭與賀循守死不回。敏卒不能屈。
元帝初鎮(zhèn)江東，聞其名，召為參軍，手書(shū)與旭，欲使必到，旭固辭以疾。后帝進(jìn)位鎮(zhèn)東大將軍，復(fù)召之；及為左丞相，辟為祭酒，并不就。中興建，公車征，會(huì)遭母憂。于時(shí)司空王導(dǎo)啟立學(xué)校，選天下明經(jīng)之士，旭與會(huì)稽虞喜俱以隱學(xué)被召。事未行，會(huì)有王敦之難，尋而帝崩，事遂寢。明帝即位，又征拜給事中，旭稱疾篤，經(jīng)年不到，尚書(shū)以稽留除名，仆射荀崧議以為不可。太寧末，明帝復(fù)下詔備禮征旭，始下而帝崩。咸和二年卒，太守馮懷上疏謂宜贈(zèng)九列值蘇峻作亂，事竟不行。
子琚，位至大宗正，終于家。
郭文，字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛(ài)山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽(yáng)陷，乃步擔(dān)入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無(wú)人之地，倚木于樹(shù)，苫覆其上而居焉，亦無(wú)壁障。時(shí)猛獸為暴，入屋害人，而文獨(dú)宿十余年，卒無(wú)患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區(qū)種菽麥，采竹葉木實(shí)，貿(mào)鹽以自供。人或酬下價(jià)者，亦即與之。后人識(shí)文，不復(fù)賤酬。食有余谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麀鹿于庵側(cè)，文以語(yǔ)人，人取賣之，分錢(qián)與文。文曰："我若須此，自當(dāng)賣之。所以相語(yǔ)，正以不須故也。"聞?wù)呓脏祰@之。嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿于其室前。獵者時(shí)往寄宿，文夜為擔(dān)水而無(wú)倦色。余杭令顧飏與葛洪共造之，而攜與俱歸。飏以文山行或須皮衣，贈(zèng)以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦無(wú)言，韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用。
王導(dǎo)聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔(dān)徒行。既至，導(dǎo)置之西園，園中果木成林，又有鳥(niǎo)獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共觀之，文頹然踑踞，傍若無(wú)人。溫嶠嘗問(wèn)文曰："人皆有六親相娛，先生棄之何樂(lè)？"文曰："本行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無(wú)路，是以來(lái)也。"又問(wèn)曰："饑而思食，壯而思室，自然之性，先生安獨(dú)無(wú)情乎？"文曰："情由憶生，不憶故無(wú)情。"又問(wèn)曰："先生獨(dú)處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥(niǎo)所食，顧不酷乎？"文曰："藏埋者亦為螻蟻所食，復(fù)何異乎！"又問(wèn)曰："猛獸害人，人之所畏，而先生獨(dú)不畏邪？"文曰："人無(wú)害獸之心，則獸亦不害人。"又問(wèn)曰："茍世不寧，身不得安。今將用先生以濟(jì)時(shí)，若何？"文曰："山草之人，安能佐世！"導(dǎo)嘗眾客共集，絲竹并奏，試使呼之。文瞪眸不轉(zhuǎn)，跨躡華堂如行林野。于時(shí)坐者咸有鉤深味遠(yuǎn)之言，文常稱不達(dá)來(lái)語(yǔ)。天機(jī)鏗宏，莫有窺其門(mén)者。溫嶠嘗稱曰："文有賢人之性，而無(wú)賢人之才，柳下、梁踦之亞乎！"永昌中，大疫，文病亦殆。王導(dǎo)遺藥，文曰："命在天，不在藥也。夭壽長(zhǎng)短，時(shí)也。"
居導(dǎo)園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導(dǎo)不聽(tīng)。后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。臨安令萬(wàn)寵迎置縣中。及蘇峻反，破余杭，而臨安獨(dú)全，人皆異之，以為知機(jī)。自后不復(fù)語(yǔ)，但舉手指麾，以宣其意。病甚，求還山，欲枕石安尸，不令人殯葬，寵不聽(tīng)。不食二十余日，亦不瘦。寵問(wèn)曰："先生復(fù)可得幾日？"文三舉手，果以十五日終。寵葬之于所居之處而祭哭之，葛洪、庾闡并為作傳，贊頌其美云。
龔壯，字子瑋，巴西人也。潔己自守，與鄉(xiāng)人譙秀齊名。父叔為李特所害，壯積年不除喪，力弱不能復(fù)仇。及李壽戍漢中，與李期有嫌，期，特孫也，壯欲假壽以報(bào)，乃說(shuō)壽曰："節(jié)下若能并有西土，稱藩于晉，人必樂(lè)從。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。"壽然之，遂率眾討期，果克之。壽猶襲偽號(hào)，欲官之，壯誓不仕，賂遺一無(wú)所取。會(huì)天久雨，百姓饑墊，壯上書(shū)說(shuō)壽以歸順，允天心，應(yīng)人望，永為國(guó)藩，福流子孫。壽省書(shū)內(nèi)愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壯又諫之，壽又不納。壯謂百行之本莫大忠孝，即假壽殺期，私仇以雪，又欲使其歸朝，以明臣節(jié)。壽既不從，壯遂稱聾，又云手不制物，終身不復(fù)至成都，惟研考經(jīng)典，譚思文章，至李勢(shì)時(shí)卒。
初，壯每嘆中夏多經(jīng)學(xué)，而巴蜀鄙陋，兼遭李氏之難，無(wú)復(fù)學(xué)徒，乃著《邁德論》，文多不載。
孟陋，字少孤，武昌人也。吳司空宗之曾孫也。兄嘉，桓溫征西長(zhǎng)史。陋少而貞立，清操絕倫，布衣蔬食，以文籍自?shī)省？诓患笆朗?，未曾交游，時(shí)或弋釣，孤興獨(dú)往，雖家人亦不知其所之也。喪母，毀瘠殆于滅性，不飲酒食肉十有余年。親族迭謂之曰："少孤！誰(shuí)無(wú)父母？誰(shuí)有父母！圣人制禮，令賢者俯就，不肖企及。若使毀性無(wú)嗣，更為不孝也。陋感此言，然后從吉。由是名著海內(nèi)。簡(jiǎn)文帝輔政，命為參軍，稱疾不起?；笢毓煅伞；蛑^溫曰："孟陋高行，學(xué)為儒宗，宜引在府，以和鼎味。"溫嘆曰："會(huì)稽王尚不能屈，非敢擬議也。"陋聞之曰："桓公正當(dāng)以我不往故耳。億兆之人，無(wú)官者十居其九，豈皆高士哉！我疾病不堪恭相王之命，非敢為高也。"由是名稱益重。博學(xué)多通，長(zhǎng)于《三禮》。注《論語(yǔ)》，行于世。卒以壽終。
韓績(jī)，字興齊，廣陵人也。其先避亂，居于吳之嘉興。父建，仕吳至大鴻臚?？?jī)少好文學(xué)，以潛退為操，布衣蔬食，不交當(dāng)世，由是東土并宗敬焉。司徒王導(dǎo)聞其名，辟以為掾，不就。咸康末，會(huì)稽內(nèi)史孔愉上疏薦之，詔以安車束帛征之。尚書(shū)令諸葛恢奏績(jī)名望猶輕，未宜備禮，于是召拜博士。稱老病不起，卒于家。
于時(shí)高密劉鮞字長(zhǎng)魚(yú)、城陽(yáng)邴郁字弘文，并有高名。鮞幼不慕俗，長(zhǎng)而希古，篤學(xué)厲行，化流邦邑。郁，魏征士原之曾孫，少有原風(fēng)，敕身謹(jǐn)潔，口不妄說(shuō)，耳不妄聽(tīng)，端拱恂恂，舉動(dòng)有禮。咸康中，成帝博求異行之士，鮞、郁并被公卿薦舉，于是依績(jī)及翟湯等例，以博士征之。郁辭以疾，鮞隨使者到京師，自陳年老，不拜。各以壽終。
譙秀，字元彥，巴西人也。祖周，以儒學(xué)著稱，顯明蜀朝。秀少而靜默，不交于世，知天下將亂，預(yù)絕人事，雖內(nèi)外宗親，不與相見(jiàn)?？げ煨⒘?，州舉秀才，皆不就。及李雄據(jù)蜀，略有巴西，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名，具束帛安車征之，皆不應(yīng)。常冠皮弁，弊衣，躬耕山藪。龔壯常嘆服焉?；笢販缡瘢鲜杷]之，朝廷以秀年在篤老，兼道遠(yuǎn)，故不征，遣使敕所在四時(shí)存問(wèn)。尋而范賁、蕭敬相繼作亂，秀避難宕渠，鄉(xiāng)里宗族依憑之者以百數(shù)。秀年出八十，眾人欲代之負(fù)擔(dān)，秀曰："各有老弱，當(dāng)先營(yíng)護(hù)。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也！"年九十余卒。
翟湯，字道深，尋陽(yáng)人。篤行純素，仁讓廉潔，不屑世事，耕而后食，人有饋贈(zèng)，雖釜庾一無(wú)所受。永嘉末，寇害相繼，聞湯名德，皆不敢犯，鄉(xiāng)人賴之。司徒王導(dǎo)辟，不就，隱于縣界南山。始安太守干寶與湯通家，遣船餉之，敕吏云："翟公廉讓，卿致書(shū)訖，便委船還。"湯無(wú)人反致，乃貨易絹物，因寄還寶。寶本以為惠，而更煩之，益愧嘆焉。咸康中，征西大將軍庾亮上疏薦之，成帝征為國(guó)子博士，湯不起。建元初，安西將軍庾翼北征石季龍，大發(fā)僮客以充戎役，敕有司特蠲湯所調(diào)。湯悉推仆使委之鄉(xiāng)吏，吏奉旨一無(wú)所受，湯依所調(diào)限，放免其仆，使令編戶為百姓。康帝復(fù)以散騎常侍征湯，固辭老疾，不至。年七十三，卒于家。
子莊，字祖休。少以孝友著名，遵湯之操，不交人物，耕而后食，語(yǔ)不及俗，惟以弋釣為事。及長(zhǎng)，不復(fù)獵?；騿?wèn)："漁獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉？"莊曰："獵自我，釣自物，未能頓盡，故先節(jié)其甚者。且夫貪餌吞鉤，豈我哉！"時(shí)人以為知言。晚節(jié)亦不復(fù)釣，端居篳門(mén)，歠菽飲水。州府禮命，及公車征，并不就。年五十六，卒。子矯，亦有高操，屢辭辟命。矯子法賜，孝武帝以散騎郎征，亦不至。世有隱行云。
郭翻，字長(zhǎng)翔，武昌人也。伯父訥，廣州刺史。父察，安城太守。翻少有志操，辭州郡辟及賢良之舉。家于臨川，不交世事，惟以漁釣射獵為娛。居貧無(wú)業(yè)，欲墾荒田，先立表題，經(jīng)年無(wú)主，然后乃作。稻將熟，有認(rèn)之者，悉推與之。縣令聞而詰之，以稻還翻，翻遂不受。嘗以車獵，去家百余里，道中逢病人，以車送之，徒步而歸。其漁獵所得，或從買者，便與之而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬貴焉。與翟湯俱為庾亮所薦，公車博士征，不就。咸康末，乘小船暫歸武昌省墳?zāi)?，安西將軍庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲?qiáng)起之。翻曰："人性各有所短，焉可強(qiáng)逼！"翼又以其船小狹，欲引就大船。翻曰："使君不以鄙賤而辱臨之，此固野人之舟也。"翼俯屈入其船中，終日而去。嘗墜刀于水，路人有為取者，因與之。路人不取，固辭，翻曰："爾向不取，我豈能得！"路人曰："我若取此，將為天地鬼神所責(zé)矣。"翻知其終不受，復(fù)沈刀于水。路人悵焉，乃復(fù)沈沒(méi)取之。翻于是不逆其意，乃以十倍刀價(jià)與之。其廉不受惠，皆此類也。卒于家。
辛謐，字叔重，隴西狄道人也。父怡，幽州刺史，世稱冠族。謐少有志尚，博學(xué)善屬文，工草隸書(shū)，為時(shí)楷法。性恬靜，不妄交游。召拜太子舍人、諸王文學(xué)，累征不起。永嘉末，以謐兼散騎常侍，慰撫關(guān)中。謐以洛陽(yáng)將敗，故應(yīng)之。及長(zhǎng)安陷沒(méi)于劉聰，聰拜太中大夫，固辭不受。又歷石勒、季龍之世，并不應(yīng)辟命。雖處喪亂之中，頹然高邁，視榮利蔑如也。及冉閔僣號(hào)，復(fù)備禮征為太常，謐遺閔書(shū)曰："昔許由辭堯，以天下讓之，全其清高之節(jié)。伯夷去國(guó)，子推逃賞，皆顯史牒，傳之無(wú)窮。此往而不反者也。然賢人君子雖居廟堂之上，無(wú)異于山林之中，期窮理盡性之妙，豈有識(shí)之者邪！是故不嬰于禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會(huì)耳。謐聞物極則變，冬夏是也；致高則危，累棋是也。君王功以成矣，而久處之，非所以顧萬(wàn)全遠(yuǎn)危亡之禍也。宜因茲大捷，歸身本朝，必有許由、伯夷之廉，享松喬之壽，永為世輔，豈不美哉！"因不食而卒。
劉驎之，字子驥，南陽(yáng)人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質(zhì)素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遁逸。嘗采藥至衡山，深入忘反，見(jiàn)有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開(kāi)，水深廣不得過(guò)。欲還，失道，遇伐弓人，問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō)囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復(fù)知處也。車騎將軍桓沖聞其名，請(qǐng)為長(zhǎng)史，驎之固辭不受。沖嘗到其家，驎之于樹(shù)條桑，使者致命，驎之曰："使君既枉駕光臨，宜先詣家君。"沖聞大愧，于是乃造其父。父命驎之，然后方還，拂短褐與沖言話。父使驎之于內(nèi)自持濁酒蔬菜供賓，沖敕人代驎之斟酌，父辭曰："若使從者，非野人之意也。"沖慨然，至昏乃退。驎之雖冠冕之族，信儀著于群小，凡廝伍之家婚娶葬送，無(wú)不躬自造焉。居于陽(yáng)岐，在官道之側(cè)，人物來(lái)往，莫不投之。驎之躬自供給，士君子頗以勞累，更憚過(guò)焉。凡人致贈(zèng)，一無(wú)所受。去驎之家百余里，有一孤姥，病將死，嘆息謂人曰："誰(shuí)當(dāng)埋我，惟有劉長(zhǎng)史耳！何由令知。"驎之先聞其有患，故往侯之，值其命終，乃身為營(yíng)棺殯送之。其仁愛(ài)隱惻若此。卒以壽終。
索襲，字偉祖，敦煌人也。虛靖好學(xué)，不應(yīng)州郡之命，舉孝廉、賢良方正，皆以疾辭。游思于陰陽(yáng)之術(shù)，著天文地理十余篇，多所啟發(fā)。不與當(dāng)世交通，或獨(dú)語(yǔ)獨(dú)笑，或長(zhǎng)嘆涕泣，或請(qǐng)問(wèn)不言。張茂時(shí)，敦煌太守陰澹奇而造焉，經(jīng)日忘反，出而嘆曰："索先生碩德名儒，真可以諮大義。"澹欲行鄉(xiāng)射之禮，請(qǐng)襲為三老，曰："今四表輯寧，將行鄉(xiāng)射之禮，先生年耆望重，道冠一時(shí)，養(yǎng)老之義，實(shí)系儒賢。既樹(shù)非梧桐，而希鸞鳳降翼；器謝曹公，而冀蓋公枉駕，誠(chéng)非所謂也。然夫子至圣，有召赴焉；孟軻大德，無(wú)聘不至，蓋欲弘闡大猷，敷明道化故也。今之相屈，遵道崇教，非有爵位，意者或可然乎！"會(huì)病卒，時(shí)年七十九。澹素服會(huì)葬，贈(zèng)賤二萬(wàn)。澹曰："世人之所有余者，富貴也；目之所好者，五色也；耳之所玩者，五音也。而先生棄眾人之所收，收眾人之所棄，味無(wú)味于慌惚之際，兼重玄于眾妙之內(nèi)。宅不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外，雖黔婁之高遠(yuǎn)，莊生之不愿，蔑以過(guò)也。"乃謚曰玄居先生。
楊軻，天水人也。少好《易》，長(zhǎng)而不娶，學(xué)業(yè)精微，養(yǎng)徒數(shù)百，常食粗飲水，衣褐缊袍，人不堪其憂，而軻悠然自得，疏賓異客，音旨未曾交也。雖受業(yè)門(mén)徒，非入室弟子，莫昨親言。欲所論授，須旁無(wú)雜人，授入室弟子，令遞相宣授。劉曜僣號(hào)，征拜太常，軻固辭不起，曜亦敬而不逼，遂隱于隴山。曜后為石勒所擒，秦人東徙，軻留長(zhǎng)安。及石季龍嗣偽位。備玄纁束帛安車征之，軻以疾辭。迫之，乃發(fā)。既見(jiàn)季龍，不拜，與語(yǔ)，不言，命舍之于永昌乙第。其有司以軻倨傲，請(qǐng)從大不敬論，季龍不從，下書(shū)任軻所尚。軻在永昌，季龍每有饋餼，輒口授弟子，使為表謝，其文甚美，覽者嘆有深致。季龍欲觀其真趣，乃密令美女夜以動(dòng)之，軻蕭然不顧。又使人將其弟子盡行，遣魁壯羯士衣甲持刀，臨之以兵，并竊其所賜衣服而去，軻視而不信，了無(wú)懼色。常臥土床，覆以布被，倮寢其中，下無(wú)茵褥。潁川荀鋪，好奇之士也，造而談經(jīng)，軻瞑目不答。鋪發(fā)軻被露其形，大笑之。軻神體頹然，無(wú)驚怒之狀。于時(shí)咸以為焦先之徒，未有能量其深淺也。后上疏陳鄉(xiāng)思，求還，季龍送以安車蒲輪，蠲十戶供之。自歸秦州，仍教授不絕。其后秦人西奔涼州，軻弟子以牛負(fù)之，為戍軍追擒，并為所害。
公孫鳳，字子鸞，上谷人也。隱于昌黎之九城山谷，冬衣單布，寢處士床，夏則并食于器，停令臭敗，然后食之。彈琴吟詠，陶然自得，人咸異之，莫能測(cè)也。慕容暐以安車征至鄴，及見(jiàn)暐，不言不拜，衣食舉動(dòng)如在九城。賓客造請(qǐng)，鮮得與言。數(shù)年病卒。
公孫永，字子陽(yáng)，襄平人也。少而好學(xué)恬虛，隱于平郭南山，不娶妻妾，非身所墾植，則不衣食之，吟詠巖間，欣然自得，年余九十，操尚不虧。與公孫鳳俱被容暐征至鄴，及見(jiàn)暐，不拜，王公以下造之，皆不與言，雖經(jīng)隆冬盛暑，端然自若。一歲余，詐狂，暐送之平郭。后苻堅(jiān)又將備禮征之，難其年耆路遠(yuǎn)，乃遣使者致問(wèn)。未至而永亡，堅(jiān)深悼之，謚曰崇虛先生。
張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱于泰山。恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導(dǎo)養(yǎng)之法。冬則缊袍，夏則帶索，端拱若尸。無(wú)琴書(shū)之適，不修經(jīng)典，勸教但以至道虛無(wú)為宗。其居依崇巖幽谷，鑿地為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。立道壇于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜。左右居人饋之衣食，一無(wú)所受。好事少年頗或問(wèn)以水旱之祥，忠曰："天不言而四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，陰陽(yáng)之事非窮山野叟所能知之。"其遣諸外物，皆此類也。年在期頤，而視聽(tīng)無(wú)爽。苻堅(jiān)遣使征之。使者至，忠沐浴而起，謂弟子曰："吾余年無(wú)幾，不可以逆時(shí)主之意。"浴訖就車。及至長(zhǎng)安，堅(jiān)賜以冠衣，辭曰："年朽發(fā)落，不堪衣冠，請(qǐng)以野服入覲。"從之。及見(jiàn)，堅(jiān)謂之曰："先生考磐山林，研精道素，獨(dú)善之美有余，兼濟(jì)之功未也。故遠(yuǎn)屈先生，將任齊尚父。"忠曰："昔因喪亂，避地泰山，與鳥(niǎo)獸為侶，以全朝夕之命。屬堯舜之世，思一奉圣顏。年衰志謝，不堪展效，尚父之況，非敢竊擬。山棲之性，情存巖岫，乞還余齒，歸死岱宗。堅(jiān)以安車送之。行達(dá)華山。嘆曰："我東岳道士，沒(méi)于西岳，命也，奈何！行五十里，及關(guān)而死。使者馳驛白之，堅(jiān)遣黃門(mén)郎韋華持節(jié)策吊，祀以太牢，褒賜命服，謚曰安道先生。
石垣，字洪孫，自云北海劇人。居無(wú)定所，不娶妻妾，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，食不求美，衣必粗弊?；蛴羞z其衣服，受而施人。人有喪葬，輒杖策吊之。路無(wú)遠(yuǎn)近，時(shí)有寒暑，必在其中；或同日共時(shí)，咸皆見(jiàn)焉。又能暗中取物，如晝無(wú)差。姚萇之亂，莫知所終。
宋纖，字令艾，敦煌效谷人也。少有遠(yuǎn)操，沈靖不與世交，隱居于酒泉南山。明究經(jīng)緯，弟子受業(yè)三千余人。不應(yīng)州郡辟命，惟與陰颙、齊好友善。張祚時(shí)，太守楊宣畫(huà)其象于閣上；出入視之，作頌曰："為枕何石？為瀨何流？身不可見(jiàn)，名不可求。"酒泉太守馬岌，高尚之士也，具威儀，鳴鐃鼓，造焉。纖高樓重閣，距而不見(jiàn)。岌嘆曰："名可聞而身不可見(jiàn)，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龍也。"銘詩(shī)于石壁曰："丹崖百丈，青壁萬(wàn)尋。奇木蓊郁，蔚若鄧林。其人如玉，維國(guó)之琛。室邇?nèi)隋?，?shí)勞我心。"
纖注《論語(yǔ)》，及為詩(shī)頌數(shù)萬(wàn)言。年八十，篤學(xué)不倦。張祚后遣使者張興備禮征為太子友，興逼喻甚切，纖喟然嘆曰："德非莊生，才非干木，何取稽停明命！"遂隨興至姑臧。祚遣其太子太和以執(zhí)友禮造之，纖稱疾不見(jiàn)，贈(zèng)遺一皆不受。尋遷太子太傅。頃之，上疏曰："臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲沒(méi)。素有遺屬，屬諸知識(shí)，在山投山，臨水投水，處澤露形，在人親土。聲聞書(shū)疏，勿告我家。今當(dāng)命終，乞如素愿。"遂不食而卒，時(shí)年八十二，謚曰玄虛先生。
郭荷，字承休，略陽(yáng)人也。六世祖整，漢安順之世，公府八辟，公車五征，皆不就。自整及荷，世以經(jīng)學(xué)致位。荷明究群籍，特善史書(shū)。不應(yīng)州郡之命。張祚遣使者以安車束帛征為博士祭酒，使者迫而致之。及至，署太子友。荷上疏乞還，祚許之，遣以安車蒲輪送還張掖東山。年八十四卒，謚曰玄德先生。
郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，東游張掖，師事郭荷，盡傳其業(yè)。精通經(jīng)義，雅辯談?wù)?，多才藝，善屬文。荷卒，瑀以為父生之，師成之，君爵之，而五服之制，師不服重，蓋圣人謙也，遂服斬衰，廬墓三年。禮畢，隱于臨松薤谷，鑿石窟而居，服柏實(shí)以輕身，作《春秋墨說(shuō)》、《孝經(jīng)錯(cuò)緯》，弟子著錄千余人。
張?zhí)熨n遣使者孟公明持節(jié)，以浦輪玄纁備禮征之，遺瑀書(shū)曰："先生潛光九皋，懷真獨(dú)遠(yuǎn)，心與至境冥符，志與四時(shí)消息，豈知蒼生倒懸，四海待拯者乎！孤忝承時(shí)運(yùn)，負(fù)荷大業(yè)，思與賢明同贊帝道。昔傳說(shuō)龍翔殷朝，尚父鷹揚(yáng)周室，孔圣車不停軌，墨子駕不俟旦，皆以黔首之禍不可以不救，君不獨(dú)立，道由人弘故也。況今九服分為狄場(chǎng)，二都盡為戎穴，天子僻陋江東，名教淪于左衽，創(chuàng)毒之甚，開(kāi)避未聞。先生懷濟(jì)世之才，坐觀而不救，其于仁智，孤竊惑焉。故遣使者虛左授綏，鶴企先生，乃眷下國(guó)。"公明至山，瑀指翔鴻以示之曰："此鳥(niǎo)也，安可籠哉！"遂深逃絕跡。公明拘其門(mén)人，瑀嘆曰："吾逃祿，非避罪也，豈得隱居行義，害及門(mén)人！"乃出而就征。及至姑臧，值天賜母卒，瑀括發(fā)入吊，三踴而出，還于南山。
及天錫滅，苻堅(jiān)又以安車征瑀定禮儀，會(huì)父喪而止，太守辛章遣書(shū)生三百人就受業(yè)焉。及苻氏之末，略陽(yáng)王穆起兵酒泉，以應(yīng)張大豫，遣使招瑀?，r嘆曰："臨河救溺，不卜命之短長(zhǎng)；脈病三年，不豫絕其餐饋；魯連在趙，義不結(jié)舌，況人將左衽而不救之！"乃與敦煌索嘏起兵五千，運(yùn)粟三萬(wàn)石，東應(yīng)王穆。穆以瑀為太府左長(zhǎng)史、軍師將軍。雖居元佐，而口詠黃老，冀功成世定，追伯成之蹤。
穆惑于讒間，西伐索嘏，瑀諫曰："昔漢定天下，然后誅功臣。今事業(yè)未建而誅之，立見(jiàn)麋鹿游于此庭矣。"穆不從。瑀出城大哭，舉手謝城曰："吾不復(fù)見(jiàn)汝矣！"還而引被覆面，不與人言，不食七日，與疾而歸，旦夕祈死。夜夢(mèng)乘青龍上天，至屋而止，寤而嘆曰："龍飛在天，今止于屋。屋之為字，尸下至也。龍飛至尸，吾其死也。古之君子不卒內(nèi)寢，況吾正士乎！"遂還酒泉南山赤崖閣，飲氣而卒。
祈嘉，字孔賓，酒泉人也。少清貧，好學(xué)。年二十余，夜忽窗中有聲呼曰："祈孔賓，祈孔賓！隱去來(lái)，隱去來(lái)！修飾人世，甚苦不可諧。所得未毛銖，所喪如山崖。"旦而逃去，西至敦煌，依學(xué)官誦書(shū)，貧無(wú)衣食，為書(shū)生都養(yǎng)以自給，遂博通經(jīng)傳，精究大義。西游海渚，教授門(mén)生百余人。張重華征為儒林祭酒。性和裕，教授不倦，依《孝經(jīng)》作《二九神經(jīng)》。在朝卿士、郡縣守令彭和正等受業(yè)獨(dú)拜床下者二千余人，天錫謂為先生而不名之。竟以壽終。
瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何許人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以為名焉。大司馬桓溫嘗往造之。既至，見(jiàn)先生被鹿裘，坐于石室，神無(wú)忤色，溫及僚佐數(shù)十人皆莫測(cè)之，乃命伏滔為之銘贊。竟卒于山中。
謝敷，字慶緒，會(huì)稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。鎮(zhèn)軍郗愔召為主簿，臺(tái)征博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星，占者以陷士當(dāng)之。譙國(guó)戴逵有美才，人或憂之。俄而敷死，故會(huì)稽人士以嘲吳人云："吳中高士，便是求死不得死。"
戴逵，字安道，譙國(guó)人也。少博學(xué)，好談?wù)摚茖傥?，能鼓琴，工?shū)畫(huà)，其余巧藝靡不畢綜?？偨菚r(shí)，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時(shí)人莫不驚嘆。性不樂(lè)當(dāng)世，常以琴書(shū)自?shī)?。師事術(shù)士范宣于豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對(duì)使者破琴曰："戴安道不為王門(mén)伶人！"晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。
逵后徙居會(huì)稽之剡縣。性高潔，常以禮度自處，深以放達(dá)為非道，乃著論曰：
夫親沒(méi)而采藥不反者，不仁之子也；君危而屢出近關(guān)者，茍免之臣也。而古之人未始以彼害名教之體者何？達(dá)其旨故也。達(dá)其旨，故不惑其跡。若元康之人，可謂好遁跡而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍實(shí)逐聲之行，是猶美西施而學(xué)其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為慕者，非其所以為美，徒貴貌似而已矣。夫紫之亂朱，以其似朱也。故鄉(xiāng)原似中和，所以亂德；放者似達(dá)，所以亂道。然竹林之為放，有疾而為顰者也，元康之為放，無(wú)德而折巾者也，可無(wú)察乎！
且儒家尚譽(yù)者，本以興賢也，既失其本，則有色取之行。懷情喪真，以容貌相欺，其弊必至于末偽。道家去名者，欲以篤實(shí)也，茍失其本，又有越檢之行。情禮俱虧，則仰詠兼忘，其弊必至于本薄。夫偽薄者，非二本之失，而為弊者必托二本以自通。夫道有常經(jīng)而弊無(wú)常情，是以六經(jīng)有失，王政有弊，茍乖其本，固圣賢所無(wú)奈何也。
嗟夫！行道之人自非性足體備、暗蹈而當(dāng)者，亦曷能不棲情古烈，擬規(guī)前修。茍迷擬之然后動(dòng)，議之然后言，固當(dāng)先辯其趣舍之極，求其用心之本，識(shí)其枉尺直尋之旨，采其被褐懷玉之由。若斯，途雖殊，而其歸可觀也；跡雖亂，而其契不乖也。不然，則流遁忘反，為風(fēng)波之行，自驅(qū)以物，自誑以偽，外眩囂華，內(nèi)喪道實(shí)，以矜尚奪其真主，以塵垢翳其天正，貽笑千載，可不慎歟！
孝武帝時(shí)，以散騎常侍、國(guó)子博士累征，辭父疾不就?？たh敦逼不已，乃逃于吳。吳國(guó)內(nèi)史王珣有別館在武丘山，逵潛詣之，與珣游處積旬。會(huì)稽內(nèi)史謝玄慮逵遠(yuǎn)遁不反，乃上疏曰："伏見(jiàn)譙國(guó)戴逵希心俗表，不嬰世務(wù)，棲遲衡門(mén)，與琴書(shū)為友。雖策命屢加，幽操不回，超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時(shí)或失適，轉(zhuǎn)至委篤。今王命未回，將離風(fēng)霜之患。陛下既已愛(ài)而器之，亦宜使其身名并存，請(qǐng)絕其召命。"疏奏，帝許之，逵復(fù)還剡。
后王珣為尚書(shū)仆射，上疏復(fù)請(qǐng)征為國(guó)子祭酒，加散騎常侍，征之，復(fù)不至。太元二十年，皇太子始出東宮，太子太傅會(huì)稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏曰："逵執(zhí)操貞厲，含味獨(dú)游，年在耆老，清風(fēng)彌劭。東宮虛德，式延事外，宜加旌命，以參僚侍。逵既重幽居之操，必以難進(jìn)為美，宜下所在備禮發(fā)遣。"會(huì)病卒。
長(zhǎng)子勃，有父風(fēng)。義熙初，以散騎侍郎征，不起，尋卒。
龔玄之，字道玄，武陵漢壽人也。父登，歷長(zhǎng)沙相、散騎常侍。玄之好學(xué)潛默，安于陋巷。州舉秀才，公府辟，不就。孝武帝下詔曰："夫哲王御世，必搜揚(yáng)幽隱，故空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。譙國(guó)戴逵、武陵龔玄之并高尚其操，依仁游藝，潔己貞鮮，學(xué)弘儒業(yè)，朕虛懷久矣。二三君子，豈其戢賢于懷抱哉！思挹雅言，虛誠(chéng)諷議，可并以為散騎常侍，領(lǐng)國(guó)子博士，指下所在備禮發(fā)遣，不得循常，以稽側(cè)席之望。"郡縣敦逼，苦辭疾篤，不行。尋卒，時(shí)年五十八。
弟子元壽，亦有德操，高尚不仕，舉秀才及州辟召，并稱疾不就。孝武帝以太學(xué)博士、散騎侍郎、給事中累征，遂不起。卒于家。
陶淡，字處?kù)o，太尉侃之孫也。父夏，以無(wú)行被廢。淡幼孤，好導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶。家累千金，僮客百數(shù)，淡終日端拱，曾不營(yíng)問(wèn)。頗好讀《易》善卜筮。于長(zhǎng)沙臨湘山中結(jié)廬居之，養(yǎng)一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之。州舉秀才，淡聞，遂轉(zhuǎn)逃羅縣埤山中，終身不返，莫知所終。
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰："先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終。"其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。
以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰："聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？"執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰："令吾常醉于酒足矣。"妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰："吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！"義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。其辭曰：
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆來(lái)迎，稚子侯門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春暮，將有事乎西疇?；蛎碥?，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓秄，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)；聊乘化而歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無(wú)忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。
刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見(jiàn)，既而語(yǔ)人云："我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也。"弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見(jiàn)，遂歡宴窮日。潛無(wú)履，弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問(wèn)其所乘，答云："素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反。"乃令一門(mén)生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺(jué)其有羨于華軒也。弘后欲見(jiàn)，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。
其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰："但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！"以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。
史臣曰：君子之行殊途，顯晦之謂也。出則允釐庶政，以道濟(jì)時(shí)；處則振拔囂埃，以卑自牧。詳求厥義，其來(lái)敻矣。公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒；威輦之處叢祠，衣無(wú)全帛，對(duì)子荊而陳貞則：并滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。夏統(tǒng)遠(yuǎn)邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小?！分?。則伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時(shí)幸洛濱之觀，信乎茲言。宋纖幼懷遠(yuǎn)操，清規(guī)映拔，楊宣頌其畫(huà)象，馬岌嘆其人龍，玄虛之號(hào)，實(shí)期為美。余之?dāng)?shù)子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對(duì)時(shí)人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風(fēng)于來(lái)葉者矣。
贊曰：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競(jìng)，永垂高躅。
《晉書(shū)》 唐·房玄齡等
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)