△何點(diǎn) 弟胤 阮孝緒 陶弘景 諸葛璩 沈顗 劉慧斐 范元琰 劉訏劉歊 庾詵 張孝秀 庾承先
《易》曰："君子遁世無(wú)悶，獨(dú)立不懼。"孔子稱長(zhǎng)沮、桀溺隱者也。古之隱者，或恥聞禪代，高讓帝王，以萬(wàn)乘為垢辱，之死亡而無(wú)悔。此則輕生重道，希世間出，隱之上者也。或托仕監(jiān)門，寄臣柱下，居易而以求其志，處污而不愧其色。此所謂大隱隱于市朝，又其次也?；蚵泱w佯狂，盲喑絕世，棄禮樂(lè)以反道，忍孝慈而不恤。此全身遠(yuǎn)害，得大雅之道，又其次也。然同不失語(yǔ)默之致，有幽人貞吉矣。與夫沒(méi)身亂世，爭(zhēng)利干時(shí)者，豈同年而語(yǔ)哉！《孟子》曰："今人之于爵祿，得之若其生，失之若其死。"《淮南子》曰："人皆鑒于止水，不鑒于流潦。"夫可以揚(yáng)清激濁，抑貪止競(jìng)，其惟隱者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。雖唐堯不屈巢、許，周武不降夷、齊；以漢高肆慢而長(zhǎng)揖黃、綺，光武按法而折意嚴(yán)、周；自茲以來(lái)，世有人矣！有梁之盛，繼紹風(fēng)猷。斯乃道德可宗，學(xué)藝可范，故以備《處士篇》云。
何點(diǎn)，字子晳，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風(fēng)疾，無(wú)故害妻，坐法死。點(diǎn)年十一，幾至滅性。及長(zhǎng)，感家禍，欲絕婚宦，尚之強(qiáng)為之娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點(diǎn)累涕泣，求執(zhí)本志，遂得罷。
容貌方雅，博通群書，善談?wù)?。家本甲族，親姻多貴仕。點(diǎn)雖不入城府，而遨游人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草矰，恣心所適，致醉而歸，士大夫多慕從之，時(shí)人號(hào)為"通隱"。兄求，亦隱居吳郡虎丘山。求卒，點(diǎn)菜食不飲酒，訖于三年，要帶減半。
宋泰始末，征太子洗馬。齊初，累征中書郎、太子中庶子，并不就。與陳郡謝〈氵蘥〉、吳國(guó)張融、會(huì)稽孔稚珪為莫逆友。從弟遁，以東籬門園居之，稚珪為筑室焉。園內(nèi)有卞忠貞冢，點(diǎn)植花卉于冢側(cè)，每飲必舉酒酹之。初，褚淵、王儉為宰相，點(diǎn)謂人曰："我作《齊書贊》，云'淵既世族，儉亦國(guó)華；不賴舅氏，遑恤國(guó)家'。"王儉聞之，欲候點(diǎn)，知不可見(jiàn)，乃止。豫章王嶷命駕造點(diǎn)，點(diǎn)從后門遁去。司徒、竟陵王子良欲就見(jiàn)之，點(diǎn)時(shí)在法輪寺，子良乃往請(qǐng)，點(diǎn)角巾登席，子良欣悅無(wú)已，遺點(diǎn)嵇叔夜酒杯、徐景山酒鐺。
點(diǎn)少時(shí)嘗患渴痢，積歲不愈。后在吳中石佛寺建講，于講所晝寢，夢(mèng)一道人形貌非常，授丸一掬，夢(mèng)中服之，自此而差，時(shí)人以為淳德所感。性通脫，好施與，遠(yuǎn)近致遺，一無(wú)所逆，隨復(fù)散焉。嘗行經(jīng)朱雀門街，有自車后盜點(diǎn)衣者，見(jiàn)而不言，傍有人擒盜與之，點(diǎn)乃以衣施盜，盜不敢受，點(diǎn)命告有司，盜懼，乃受之，催令急去。點(diǎn)雅有人倫識(shí)鑒，多所甄拔，知吳興丘遲于幼童，稱濟(jì)陽(yáng)江淹于寒素，悉如其言。
點(diǎn)既老，又娶魯國(guó)孔嗣女，嗣亦隱者也。點(diǎn)雖婚，亦不與妻相見(jiàn)，筑別室以處之，人莫喻其意也。吳國(guó)張融少時(shí)免官，而為詩(shī)有高尚之言，點(diǎn)答詩(shī)曰："昔聞東都日，不在簡(jiǎn)書前。"雖戲也，而融久病之。及點(diǎn)后婚，融始為詩(shī)贈(zèng)點(diǎn)曰："惜哉何居士，薄暮遘荒淫。"點(diǎn)亦病之，而無(wú)以釋也。
高祖與點(diǎn)有舊，及踐阼，手詔曰："昔因多暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語(yǔ)古，何其樂(lè)也。暫別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。自應(yīng)運(yùn)在天，每思相見(jiàn)，密邇物色，勞甚山阿。嚴(yán)光排九重，踐九等，談天人，敘故舊，有所不臣，何傷于高？文先以皮弁謁子桓，伯況以縠綃見(jiàn)文叔，求之往策，不無(wú)前例。今賜卿鹿皮巾等。后數(shù)日，望能入也。"點(diǎn)以巾褐引入華林園，高祖甚悅，賦詩(shī)置酒，恩禮如舊。仍下詔曰："前征士何點(diǎn)，高尚其道，志安容膝，脫落形骸，棲志窅冥。朕日昃思治，尚想前哲；況親得同時(shí)，而不與為政。喉唇任切，必俟邦良，誠(chéng)望惠然，屈居獻(xiàn)替?？烧鳛槭讨?。"辭疾不赴。乃復(fù)詔曰："征士何點(diǎn)，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風(fēng)，率由自遠(yuǎn)。往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊。昔仲虞邁俗，受俸漢朝；安道逸志，不辭晉祿。此蓋前代盛軌，往賢所同?？勺h加資給，并出在所，日費(fèi)所須，太官別給。既人高曜卿，故事同垣下。"
天監(jiān)三年，卒，時(shí)年六十八。詔曰："新除侍中何點(diǎn)，棲遲衡泌，白首不渝。奄至殞喪，倍懷傷惻?？山o第一品材一具，賻錢二萬(wàn)、布五十匹。喪事所須，內(nèi)監(jiān)經(jīng)理。"又敕點(diǎn)弟胤曰："賢兄征君，弱冠拂衣，華首一操。心游物表，不滯近跡；脫落形骸，寄之遠(yuǎn)理。性情勝致，遇興彌高；文會(huì)酒德，撫際逾遠(yuǎn)。朕膺箓受圖，思長(zhǎng)聲教。朝多君子，既貴成雅俗；野有外臣，宜弘此難進(jìn)。方賴清徽，式隆大業(yè)。昔在布衣，情期早著，資以仲虞之秩，待以子陵之禮，聽覽暇日，角巾引見(jiàn)，窅然汾射，茲焉有托。一旦萬(wàn)古，良懷震悼。卿友于純至，親從凋亡；偕老之愿，致使反奪；纏綿永恨，伊何可任。永矣柰何！"點(diǎn)無(wú)子，宗人以其從弟耿子遲任為嗣。
胤，字子季，點(diǎn)之弟也。年八歲，居憂哀毀若成人。既長(zhǎng)好學(xué)。師事沛國(guó)劉瓛，受《易》及《禮記》、《毛詩(shī)》，又入鐘山定林寺聽內(nèi)典，其業(yè)皆通。而縱情誕節(jié)，時(shí)人未之知也，唯瓛與汝南周颙深器異之。
起家齊秘書郎，遷太子舍人。出為建安太守，為政有恩信，民不忍欺。每伏臘放囚還家，依期而返。入為尚書三公郎，不拜，遷司徒主簿。注《易》，又解《禮記》，于卷背書之，謂為《隱義》。累遷中書郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長(zhǎng)史、給事黃門侍郎、太子中庶子、領(lǐng)國(guó)子博士、丹陽(yáng)邑中正。尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒。又使特進(jìn)張緒續(xù)成之，緒又卒；屬在司徒竟陵王子良，子良以讓胤，乃置學(xué)士二十人，佐胤撰錄。永明十年，遷侍中，領(lǐng)步兵校尉，轉(zhuǎn)為國(guó)子祭酒。郁林嗣位，胤為后族，甚見(jiàn)親待。累遷左民尚書、領(lǐng)驍騎、中書令、領(lǐng)臨海、巴陵王師。
胤雖貴顯，常懷止足。建武初，已筑室郊外，號(hào)曰小山，恒與學(xué)徒游處其內(nèi)。至是，遂賣園宅，欲入東山，未及發(fā)，聞謝朏罷吳興郡不還，胤恐后之，乃拜表辭職，不待報(bào)輒去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，尋有詔許之。胤以會(huì)稽山多靈異，往游焉，居若邪山云門寺。初，胤二兄求、點(diǎn)并棲遁，求先卒，至是胤又隱，世號(hào)點(diǎn)為大山；胤為小山，亦曰東山。
永元中，征太常、太子詹事，并不就。高祖霸府建，引胤為軍謀祭酒，與書曰："想恒清豫，縱情林壑，致足歡也。既內(nèi)絕心戰(zhàn)，外勞物役，以道養(yǎng)和，履候無(wú)爽。若邪擅美東區(qū)，山川相屬，前世嘉賞，是為樂(lè)土。仆推遷簿官，自東徂西，悟言素對(duì)，用成睽闋，傾首東顧，曷日無(wú)懷。疇昔歡遇，曳裾儒肆，實(shí)欲臥游千載，畋漁百氏，一行為吏，此事遂乖。屬以世道威夷，仍離屯故，投袂數(shù)千，克黜釁禍。思得矚卷諮款，寓情古昔，夫豈不懷，事與愿謝。君清襟素托，棲寄不近，中居人世，殆同隱淪。既俯拾青組，又脫屣朱黻。但理存用舍，義貴隨時(shí)，往識(shí)禍萌，實(shí)為先覺(jué)，超然獨(dú)善，有識(shí)欽嗟。今者為邦，貧賤咸恥，好仁由己，幸無(wú)凝滯。比別具白，此未盡言。今遣候承音息，矯首還翰，慰其引領(lǐng)。"胤不至。
高祖踐阼，詔為特進(jìn)、右光祿大夫。手敕曰："吾猥當(dāng)期運(yùn)，膺此樂(lè)推，而顧己蒙蔽，昧于治道。雖復(fù)劬勞日昃，思致隆平，而先王遺范，尚蘊(yùn)方策，自舉之用，存乎其人。兼以世道澆暮，爭(zhēng)詐繁起，改俗遷風(fēng)，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則汩流所至，莫知其限。治人之與治身，獨(dú)善之與兼濟(jì)，得失去取，為用孰多。吾雖不學(xué)，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節(jié)。今世務(wù)紛亂，憂責(zé)是當(dāng)，不得不屈道巖阿，共成世美。必望深達(dá)往懷，不吝濡足。今遣領(lǐng)軍司馬王果宣旨諭意，遲面在近。"果至，胤單衣鹿巾，執(zhí)經(jīng)卷，下床跪受詔書，就席伏讀。胤因謂果曰："吾昔于齊朝欲陳兩三條事，一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕。世傳晉室欲立闕，王丞相指牛頭山云：'此天闕也'，是則未明立闕之意。闕者，謂之象魏。縣象法于其上，浹日而收之。象者，法也；魏者，當(dāng)涂而高大貌也。鼎者神器，有國(guó)所先，故王孫滿斥言，楚子頓盡。圓丘國(guó)郊，舊典不同。南郊祠五帝靈威仰之類，圓丘祠天皇大帝、北極大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前謬。卿宜詣闕陳之。"果曰："仆之鄙劣，豈敢輕議國(guó)典？此當(dāng)敬俟叔孫生耳。"胤曰："卿詎不遣傳詔還朝拜表，留與我同游邪？"果愕然曰："古今不聞此例。"胤曰："《檀弓》兩卷，皆言物始。自卿而始，何必有例。"果曰："今君遂當(dāng)邈然絕世，猶有致身理不？"胤曰："卿但以事見(jiàn)推，吾年已五十七，月食四斗米不盡，何容得有宦情？昔荷圣王跂識(shí)，今又蒙旌賁，甚愿詣闕謝恩，但比腰腳大惡，此心不遂耳。"
果還，以胤意奏聞，有敕給白衣尚書祿，胤固辭。又敕山陰庫(kù)錢月給五萬(wàn)，胤又不受。乃敕胤曰："頃者學(xué)業(yè)淪廢，儒術(shù)將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。吾每思弘獎(jiǎng)，其風(fēng)未移，當(dāng)扆興言為嘆。本欲屈卿暫出，開導(dǎo)后生，既屬?gòu)U業(yè)，此懷未遂，延佇之勞，載盈夢(mèng)想。理舟虛席，須俟來(lái)秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿門徒中經(jīng)明行修，厥數(shù)有幾？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名聞，副其勞望。"又曰："比歲學(xué)者殊為寡少，良由無(wú)復(fù)聚徒，故明經(jīng)斯廢。每一念此，為之慨然。卿居儒宗，加以德素，當(dāng)敕后進(jìn)有意向者，就卿受業(yè)。想深思誨誘，使斯文載興。"于是遣何子朗、孔壽等六人于東山受學(xué)。
太守衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)深加禮敬，月中常命駕式閭，談?wù)摻K日。胤以若邪處勢(shì)迫隘，不容生徒，乃遷秦望山。山有飛泉，西起學(xué)舍，即林成援，因巖為堵。別為小閣室，寢處其中，躬自啟閉，僮仆無(wú)得至者。山側(cè)營(yíng)田二頃，講隙從生徒游之。胤初遷，將筑室，忽見(jiàn)二人著玄冠，容貌甚偉，問(wèn)胤曰："君欲居此邪？"乃指一處云："此中殊吉。"忽不復(fù)見(jiàn)，胤依其言而止焉。尋而山發(fā)洪水，樹石皆倒拔，唯胤所居室?guī)h然獨(dú)存。元簡(jiǎn)乃命記室參軍鐘嶸作《瑞室頌》，刻石以旌之。及元簡(jiǎn)去郡，入山與胤別，送至都賜埭，去郡三里，因曰："仆自棄人事，交游路斷，自非降貴山藪，豈容復(fù)望城邑？此埭之游，于今絕矣。"執(zhí)手涕零。
何氏過(guò)江，自晉司空充并葬吳西山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤年登祖壽，乃移還吳，作《別山詩(shī)》一首，言甚凄愴。至吳，居虎丘西寺講經(jīng)論，學(xué)徒復(fù)隨之，東境守宰經(jīng)途者，莫不畢至。胤常禁殺，有虞人逐鹿，鹿徑來(lái)趨胤，伏而不動(dòng)。又有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽焉。
初，開善寺藏法師與胤遇于秦望，后還都，卒于鐘山。其死日，胤在般若寺，見(jiàn)一僧授胤香奩并函書，云"呈何居士"，言訖失所在。胤開函，乃是《大莊嚴(yán)論》，世中未有。又于寺內(nèi)立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何遠(yuǎn)以狀啟。昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。
中大通三年，卒，年八十六。先是胤疾，妻江氏夢(mèng)神人告之曰："汝夫壽盡。既有至德，應(yīng)獲延期，爾當(dāng)代之。"妻覺(jué)說(shuō)焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤夢(mèng)一神女并八十許人，并衣帢，行列至前，俱拜床下，覺(jué)又見(jiàn)之，便命營(yíng)兇具。既而疾動(dòng)，因不自治。
胤注《百法論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷、《毛詩(shī)總集》六卷、《毛詩(shī)隱義》十卷、《禮記隱義》二十卷、《禮答問(wèn)》五十五卷。
子撰，亦不仕，廬陵王辟為主簿，不就。
阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎。孝緒七歲，出后從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財(cái)百余萬(wàn)，應(yīng)歸孝緒，孝緒一無(wú)所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異之。
幼至孝，性沉靜，雖與兒童游戲，恒以穿池筑山為樂(lè)。年十三，遍通《五經(jīng)》。十五，冠而見(jiàn)其父，彥之誡曰："三加彌尊，人倫之始。宜思自勖，以庇爾躬。"答曰："愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。"自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見(jiàn)其面，親友因呼為"居士"。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，常逃匿不與相見(jiàn)。曾食醬美，問(wèn)之，云是王家所得，便吐飧覆醢。及晏誅，其親戚咸為之懼，孝緒曰："親而不黨，何坐之及？"竟獲免。
義師圍京城，家貧無(wú)以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹樹環(huán)繞。天監(jiān)初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰："其室雖邇，其人甚遠(yuǎn)。"為名流所欽尚如此。
十二年，與吳郡范元琰俱征，并不到。陳郡袁峻謂之曰："往者，天地閉，賢人隱；今世路已清，而子猶遁，可乎？"答曰："昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無(wú)悶山林。為仁由己，何關(guān)人世！況仆非往賢之類邪？"
后于鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰："孝緒至性冥通，必當(dāng)自到。"果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬?dú)v幽險(xiǎn)，累日不值。忽見(jiàn)一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。時(shí)皆嘆其孝感所致。
時(shí)有善筮者張有道謂孝緒曰："見(jiàn)子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無(wú)以驗(yàn)也。"及布卦，既揲五爻，曰："此將為《咸》，應(yīng)感之法，非嘉遁之兆。"孝緒曰："安知后爻不為上九？"果成《遁卦》。有道嘆曰："此謂'肥遁無(wú)不利。'象實(shí)應(yīng)德，心跡并也。"孝緒曰："雖獲《遁卦》，而上九爻不發(fā)，升遐之道，便當(dāng)高謝許生。"乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終于天監(jiān)之末，斟酌分為三品，凡若干卷。又著論云："夫至道之本，貴在無(wú)為；圣人之跡，存乎拯弊。弊拯由跡，跡用有乖于本，本既無(wú)為，為非道之至。然不垂其跡，則世無(wú)以平；不究其本，則道實(shí)交喪。丘、旦將存其跡，故宜權(quán)晦其本；老、莊但明其本，亦宜深抑其跡。跡既可抑，數(shù)子所以有余；本方見(jiàn)晦，尼丘是故不足。非得一之士，闕彼明智；體二之徒，獨(dú)懷鑒識(shí)。然圣已極照，反創(chuàng)其跡；賢未居宗，更言其本。良由跡須拯世，非圣不能；本實(shí)明理，在賢可照。若能體茲本跡，悟彼抑揚(yáng)，則孔、莊之意，其過(guò)半矣。"
南平元襄王聞其名，致書要之，不赴。孝緒曰："非志驕富貴，但性畏廟堂。若使篽軿可驂，何以異夫驥騄。"
初，建武末，青溪宮東門無(wú)故自崩，大風(fēng)拔東宮門外楊樹?；蛞詥?wèn)孝緒，孝緒曰："青溪皇家舊宅。齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣。"
鄱陽(yáng)忠烈王妃，孝緒之姊。王嘗命駕，欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見(jiàn)。諸甥歲時(shí)饋遺，一無(wú)所納。人或怪之，答云："非我始愿，故不受也。"
其恒所供養(yǎng)石像，先有損壞，心欲治補(bǔ)，經(jīng)一夜忽然完復(fù)，眾并異之。大同二年，卒，時(shí)年五十八。門徒誄其德行，謚曰文貞處士。所著《七錄》等書二百五十卷，行于世。
陶弘景，字通明，丹陽(yáng)秣陵人也。初，母夢(mèng)青龍自懷而出，并見(jiàn)兩天人手執(zhí)香爐來(lái)至其所，已而有娠，遂產(chǎn)弘景。幼有異操。年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。謂人曰："仰青云，睹白日，不覺(jué)為遠(yuǎn)矣。"及長(zhǎng)，身長(zhǎng)七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細(xì)形長(zhǎng)耳。讀書萬(wàn)余卷。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請(qǐng)。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。朝儀故事，多取決焉。
永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。及發(fā)，公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來(lái)，未有斯事。朝野榮之。于是止于句容之句曲山。恒曰："此山下是第八洞宮，名金壇華陽(yáng)之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道，來(lái)掌此山，故謂之茅山。"乃中山立館，自號(hào)華陽(yáng)隱居。始從東陽(yáng)孫游岳受符圖經(jīng)法。遍歷名山，尋訪仙藥。每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。時(shí)沈約為東陽(yáng)郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。
弘景為人，圓通謙謹(jǐn)，出處冥會(huì)，心如明鏡，遇物便了，言無(wú)煩舛，有亦輒覺(jué)。建武中，齊宜都王鏗為明帝所害，其夜，弘景夢(mèng)鏗告別，因訪其幽冥中事，多說(shuō)秘異，因著《夢(mèng)記》焉。
永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕，唯一家僮得侍其旁。特愛(ài)松風(fēng)，每聞其響，欣然為樂(lè)。有時(shí)獨(dú)游泉石，望見(jiàn)者以為仙人。性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽(yáng)五行，風(fēng)角星算，山川地理，方圖產(chǎn)物，醫(yī)術(shù)本草。著《帝代年歷》，又嘗造渾天象，云"修道所須，非止史官是用"。義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數(shù)處皆成"梁"字，令弟子進(jìn)之。高祖既早與之游，及即位后，恩禮逾篤，書問(wèn)不絕，冠蓋相望。
天監(jiān)四年，移居積金東澗。善辟谷導(dǎo)引之法，年逾八十而有壯容。深慕張良之為人，云"古賢莫比"。曾夢(mèng)佛授其菩提記，名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗臨南徐州，欽其風(fēng)素，召至后堂，與談?wù)摂?shù)日而去，太宗甚敬異之。大通初，令獻(xiàn)二刀于高祖，其一名養(yǎng)勝，一名成勝，并為佳寶。大同二年，卒，時(shí)年八十五。顏色不變，屈申如恒。詔贈(zèng)中散大夫，謚曰貞白先生，仍遣舍人監(jiān)護(hù)喪事。弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。
諸葛璩，字幼玟，瑯邪陽(yáng)都人，世居京口。璩幼事征士關(guān)康之，博涉經(jīng)史。復(fù)師征士臧榮緒。榮緒著《晉書》，稱璩有發(fā)擿之功，方之壺遂。
齊建武初，南徐州行事江祀薦璩于明帝曰："璩安貧守道，悅《禮》敦《詩(shī)》，未嘗投刺邦宰，曳裾府寺，如其簡(jiǎn)退，可以揚(yáng)清厲俗。請(qǐng)辟為議曹從事。"帝許之，璩辭不去。陳郡謝朓為東海太守，教曰："昔長(zhǎng)孫東組，降龍丘之節(jié)；文舉北輜，高通德之稱。所以激貪立懦，式揚(yáng)風(fēng)范。處士諸葛璩，高風(fēng)所漸，結(jié)轍前修。豈懷珠披褐，韜玉待價(jià)？將幽貞?yīng)毻?，不事王侯者邪？聞事親有啜菽之窶，就養(yǎng)寡藜蒸之給，豈得獨(dú)享萬(wàn)鐘，而忘茲五秉？可餉谷百斛。"天監(jiān)中，太守蕭琛、刺史安成王秀、鄱陽(yáng)王恢并禮異焉。璩丁母憂毀瘠，恢累加存問(wèn)。服闋，舉秀才，不就。
璩性勤于誨誘，后生就學(xué)者日至，居宅狹陋，無(wú)以容之，太守張友為起講舍。璩處身清正，妻子不見(jiàn)喜慍之色。旦夕孜孜，講誦不輟，時(shí)人益以此宗之。七年，高祖敕問(wèn)太守王份，份即具以實(shí)對(duì)，未及征用，是年卒于家。璩所著文章二十卷，門人劉曒集而錄之。
沈顗，字處默，吳興武康人也。父坦之，齊都官郎。
顗幼清靜有至行，慕黃叔度、徐孺子之為人。讀書不為章句，著述不尚浮華。常獨(dú)處一室，人罕見(jiàn)其面。顗從叔勃，貴顯齊世，每還吳興，賓客填咽，顗不至其門。勃就之，顗送迎不越于閫。勃嘆息曰："吾乃今知貴不如賤。"
俄征為南郡王左常侍，不就。顗內(nèi)行甚修，事母兄弟孝友，為鄉(xiāng)里所稱慕。永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，亦不赴。顗素不治家產(chǎn)，值齊末兵荒，與家人并日而食?；蛴叙伷淞喝庹撸]門不受。唯以樵采自資，怡怡然恒不改其樂(lè)。天監(jiān)四年，大舉北伐，訂民丁。吳興太守柳惲以顗從役，揚(yáng)州別駕陸任以書責(zé)之，惲大慚，厚禮而遣之。其年卒于家。所著文章數(shù)十篇。
劉慧斐，字文宣，彭城人也。少博學(xué)，能屬文，起家安成王法曹行參軍。嘗還都，途經(jīng)尋陽(yáng)，游于匡山，過(guò)處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居于東林寺。又于山北構(gòu)園一所，號(hào)曰離垢園，時(shí)人乃謂為離垢先生。
慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經(jīng)二千余卷，常所誦者百余卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠(yuǎn)近欽慕之。太宗臨江州，遺以幾杖。論者云：自遠(yuǎn)法師沒(méi)后，將二百年，始有張、劉之盛矣。世祖及武陵王等書問(wèn)不絕。大同二年，卒，時(shí)年五十九。
范元琰，字伯珪，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學(xué)博士征，不至。父靈瑜，居父憂，以毀卒。元琰時(shí)童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長(zhǎng)好學(xué)，博通經(jīng)史，兼精佛義。然性謙敬，不以所長(zhǎng)驕人。家貧，唯以園蔬為業(yè)。嘗出行，見(jiàn)人盜其菜，元琰遽退走，母問(wèn)其故，具以實(shí)答。母問(wèn)盜者為誰(shuí)，答曰："向所以退，畏其愧恥。今啟其名，愿不泄也。"于是母子秘之?；蛴猩鏈媳I其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚，一鄉(xiāng)無(wú)復(fù)草竊。居常不出城市，獨(dú)坐如對(duì)嚴(yán)賓，見(jiàn)之者莫不改容正色。沛國(guó)劉瓛深加器異，嘗表稱之。齊建武二年，始征為安北參軍事，不赴。天監(jiān)九年，縣令管慧辨上言義行，揚(yáng)州刺史、臨川王宏辟命，不至。十年，王拜表薦焉，竟未征。其年卒于家，時(shí)年七十。
劉訏，字彥度，平原人也。父靈真，齊武昌太守。訏幼稱純孝，數(shù)歲，父母繼卒，訏居喪，哭泣孺慕，幾至滅性，赴吊者莫不傷焉。后為伯父所養(yǎng)，事伯母及昆姊，孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結(jié)流涕。長(zhǎng)兄潔為之娉妻，克日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，不就。主者檄召，
訏乃掛檄于樹而逃。
訏善玄言，尤精釋典。曾與族兄劉歊聽講于鐘山諸寺，因共卜筑宋熙寺東澗，有終焉之志。天監(jiān)十七年，卒于歊舍，時(shí)年三十一。臨終，執(zhí)歊手曰："氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立，勿設(shè)饗祀，無(wú)求繼嗣。"歊從而行之。宗人至友相與刊石立銘，謚曰玄貞處士。
劉歊，字士光，訏族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父聞慰，齊正員郎。世為二千石，皆有清名。歊幼有識(shí)慧，四歲喪父，與群兒同處，獨(dú)不戲弄。六歲誦《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，意所不解，便能問(wèn)難。十一，讀《莊子·逍遙篇》，曰："此可解耳。"客因問(wèn)之，隨問(wèn)而答，皆有情理，家人每異之。及長(zhǎng)，博學(xué)有文才，不娶不仕，與族弟訏并隱居求志，遨游林澤，以山水書籍相娛而已。常欲避人世，以母老不忍違離，每隨兄霽、杳從宦。少時(shí)好施，務(wù)周人之急，人或遺之，亦不距也。久而嘆曰："受人者必報(bào)，不則有愧于人。吾固無(wú)以報(bào)人，豈可常有愧乎？"
天監(jiān)十七年，無(wú)何而著《革終論》。其辭曰：
死生之事，圣人罕言之矣?？鬃釉唬?精氣為物，游魂為變，知鬼神之情狀，與天地相似而不違。"其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未可以臆斷，難得而精核，聊肆狂瞽，請(qǐng)?jiān)囇灾?br />
夫形慮合而為生，魂質(zhì)離而稱死；合則起動(dòng)，離則休寂。當(dāng)其動(dòng)也，人皆知其神；及其寂也，物莫測(cè)其所趣。皆知?jiǎng)t不言而義顯，莫測(cè)則逾辯而理微。是以勛、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說(shuō)，前達(dá)往賢，互生異見(jiàn)。季札云："骨肉歸于土，魂氣無(wú)不之。"莊周云："生為徭役，死為休息。"尋此二說(shuō)，如或相反。何者？氣無(wú)不之，神有也；死為休息，神無(wú)也。原憲云："夏后氏用明器示民無(wú)知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。"考之記籍，驗(yàn)之前志，有無(wú)之辯，不可歷言。若稽諸內(nèi)教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無(wú)越。何者？神為生本，形為生具。死者神離此具，而即非彼具也。雖死者不可復(fù)反，而精靈遞變，未嘗滅絕。當(dāng)其離此之日，識(shí)用廓然，故夏后明器，示其弗反。即彼之時(shí)，魂靈知滅，故殷人祭器，顯其猶存。不存則合乎莊周，猶存則同乎季札，各得一隅，無(wú)傷厥義。設(shè)其實(shí)也，則亦無(wú)，故周人有兼用之禮，尼父發(fā)游魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之論，探中途之旨，則不仁不智之譏，于是乎可息。
夫形也者，無(wú)知之質(zhì)也；神也者，有知之性也。有知不獨(dú)存，依無(wú)知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。及其死也，神去此而適彼也。神已去此，館何用存？速朽得理也。神已適彼，祭何所祭？祭則失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎！蓋禮樂(lè)之興，出于澆薄，俎豆綴兆，生于俗弊。施靈筵，陳棺槨，設(shè)饋奠，建丘隴，蓋欲令孝子有追思之地耳，夫何補(bǔ)于已遷之神乎？故上古衣之以薪，棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉？是以子羽沉川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若從四子而游，則平生之志得矣。
然積習(xí)生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見(jiàn)從。今欲剪截?zé)┖?，?wù)存儉易；進(jìn)不裸尸，退異常俗；不傷存者之念，有合至人之道?？鬃釉疲?斂首足形，還葬而無(wú)槨。"斯亦貧者之禮也，余何陋焉？且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無(wú)設(shè)筵幾，文度故舟為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無(wú)卜吉。此數(shù)公者，尚或如之；況于吾人，而當(dāng)華泰！今欲仿佛景行，以為軌則，儻合中庸之道，庶免徒費(fèi)之譏。氣絕不須復(fù)魂，盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及余閣之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師，差無(wú)此惑。斂訖，載以露車，歸于舊山，隨得一地，地足為坎，坎足容棺，不須磚甓，不勞封樹，勿設(shè)祭饗，勿置幾筵，無(wú)用茅君之虛座，伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止余身，無(wú)傷世教。家人長(zhǎng)幼，內(nèi)外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，幸勿奪之。
明年疾卒，時(shí)年三十二。
歊幼時(shí)嘗獨(dú)坐空室，有一老公至門，謂歊曰："心力勇猛，能精死生；但不得久滯一方耳。"因彈指而去。歊既長(zhǎng)，精心學(xué)佛。有道人釋寶志者，時(shí)人莫測(cè)也，遇歊于興皇寺，驚起曰："隱居學(xué)道，清凈登佛。"如此三說(shuō)。歊未死之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰："吾不見(jiàn)此實(shí)，爾其勿言。"至秋而亡，人以為知命。親故誄其行跡，謚曰貞節(jié)處士。
庾詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學(xué)，經(jīng)史百家無(wú)不該綜，緯候書射，棋釐機(jī)巧，并一時(shí)之絕。而性托夷簡(jiǎn)，特愛(ài)林泉。十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不治產(chǎn)業(yè)。嘗乘舟從田舍還，載米一百五十石，有人寄載三十石。既至宅，寄載者曰："君三十斛，我百五十石。"詵默然不言，恣其取足。鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質(zhì)錢二萬(wàn)，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，詵曰："吾矜天下無(wú)辜，豈期謝也。"其行多如此類。
高祖少與詵善，雅推重之。及起義，署為平西府記室參軍，詵不屈。平生少所游狎，河?xùn)|柳惲欲與之交，詵距而不納。后湘東王臨荊州，板為鎮(zhèn)西府記室參軍，不就。普通中，詔曰："明揚(yáng)振滯，為政所先；旌賢求士，夢(mèng)佇斯急。新野庾詵，止足棲退，自事卻掃，經(jīng)史文藝，多所貫習(xí)；潁川庾承先，學(xué)通黃、老，該涉釋教；并不競(jìng)不營(yíng)，安茲枯槁，可以鎮(zhèn)躁敦俗。詵可黃門侍郎，承先可中書侍郎。勒州縣時(shí)加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。"詵稱疾不赴。
晚年以后，尤遵釋教。宅內(nèi)立道場(chǎng)，環(huán)繞禮懺，六時(shí)不輟。誦《法華經(jīng)》，每日一遍。后夜中忽見(jiàn)一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽驚覺(jué)曰："愿公復(fù)來(lái)，不可久住。"顏色不變，言終而卒，時(shí)年七十八。舉室咸聞空中唱"上行先生已生彌瑽凈域矣"。高祖聞而下詔曰："旌善表行，前王所敦。新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓，靜侯南度，固有名德，獨(dú)貞苦節(jié)，孤芳素履。奄隨運(yùn)往，惻愴于懷。宜謚貞節(jié)處士，以顯高烈。"詵所撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續(xù)伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行于世。
子曼倩，字世華，亦早有令譽(yù)。世祖在荊州，辟為主簿，遷中錄事。每出，世祖常目送之，謂劉之遴曰："荊南信多君子，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標(biāo)奇，未過(guò)此子。"后轉(zhuǎn)諮議參軍。所著《喪服儀》、《文字體例》、《莊老義疏》，注《算經(jīng)》及《七曜歷術(shù)》，并所制文章，凡九十五卷。
子季才，有學(xué)行。承圣中，仕至中書侍郎。江陵陷，隨例入關(guān)。
張孝秀，字文逸，南陽(yáng)宛人也。少仕州為治中從事史。遭母憂，服闋，為建安王別駕。頃之，遂去職歸山，居于東林寺。有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾，遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執(zhí)并櫚皮麈尾。服寒食散，盛冬能臥于石。博涉群書，專精釋典。善談?wù)?，工隸書，凡諸藝能，莫不明習(xí)。普通三年，卒，時(shí)年四十二，室中皆聞?dòng)蟹浅Ｏ銡?。太宗聞，甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。
庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沉靜有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽(yáng)劉虬，強(qiáng)記敏識(shí)，出于群輩。玄經(jīng)釋典，靡不該悉；九流《七略》，咸所精練?？け俟Σ懿痪停伺c道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里，遂居于土臺(tái)山。鄱陽(yáng)忠烈王在州，欽其風(fēng)味，要與游處。又令講《老子》，遠(yuǎn)近名僧，咸來(lái)赴集，論難鋒起，異端競(jìng)至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤加欽重，征州主簿；湘東王聞之，亦板為法曹參軍；并不赴。
中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之。荊陜學(xué)徒，因請(qǐng)承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽，論議終日，深相賞接。留連月余日，乃還山。王親祖道，并贈(zèng)篇什，隱者美之。其年卒，時(shí)年六十。
陳吏部尚書姚察曰：世之誣處士者，多云純盜虛名而無(wú)適用，蓋有負(fù)其實(shí)者。若諸葛璩之學(xué)術(shù)，阮孝緒之簿閥，其取進(jìn)也豈難哉？終于隱居，固亦性而已矣。
《梁書》 唐·姚思廉
《易》曰："君子遁世無(wú)悶，獨(dú)立不懼。"孔子稱長(zhǎng)沮、桀溺隱者也。古之隱者，或恥聞禪代，高讓帝王，以萬(wàn)乘為垢辱，之死亡而無(wú)悔。此則輕生重道，希世間出，隱之上者也。或托仕監(jiān)門，寄臣柱下，居易而以求其志，處污而不愧其色。此所謂大隱隱于市朝，又其次也?；蚵泱w佯狂，盲喑絕世，棄禮樂(lè)以反道，忍孝慈而不恤。此全身遠(yuǎn)害，得大雅之道，又其次也。然同不失語(yǔ)默之致，有幽人貞吉矣。與夫沒(méi)身亂世，爭(zhēng)利干時(shí)者，豈同年而語(yǔ)哉！《孟子》曰："今人之于爵祿，得之若其生，失之若其死。"《淮南子》曰："人皆鑒于止水，不鑒于流潦。"夫可以揚(yáng)清激濁，抑貪止競(jìng)，其惟隱者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。雖唐堯不屈巢、許，周武不降夷、齊；以漢高肆慢而長(zhǎng)揖黃、綺，光武按法而折意嚴(yán)、周；自茲以來(lái)，世有人矣！有梁之盛，繼紹風(fēng)猷。斯乃道德可宗，學(xué)藝可范，故以備《處士篇》云。
何點(diǎn)，字子晳，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風(fēng)疾，無(wú)故害妻，坐法死。點(diǎn)年十一，幾至滅性。及長(zhǎng)，感家禍，欲絕婚宦，尚之強(qiáng)為之娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點(diǎn)累涕泣，求執(zhí)本志，遂得罷。
容貌方雅，博通群書，善談?wù)?。家本甲族，親姻多貴仕。點(diǎn)雖不入城府，而遨游人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草矰，恣心所適，致醉而歸，士大夫多慕從之，時(shí)人號(hào)為"通隱"。兄求，亦隱居吳郡虎丘山。求卒，點(diǎn)菜食不飲酒，訖于三年，要帶減半。
宋泰始末，征太子洗馬。齊初，累征中書郎、太子中庶子，并不就。與陳郡謝〈氵蘥〉、吳國(guó)張融、會(huì)稽孔稚珪為莫逆友。從弟遁，以東籬門園居之，稚珪為筑室焉。園內(nèi)有卞忠貞冢，點(diǎn)植花卉于冢側(cè)，每飲必舉酒酹之。初，褚淵、王儉為宰相，點(diǎn)謂人曰："我作《齊書贊》，云'淵既世族，儉亦國(guó)華；不賴舅氏，遑恤國(guó)家'。"王儉聞之，欲候點(diǎn)，知不可見(jiàn)，乃止。豫章王嶷命駕造點(diǎn)，點(diǎn)從后門遁去。司徒、竟陵王子良欲就見(jiàn)之，點(diǎn)時(shí)在法輪寺，子良乃往請(qǐng)，點(diǎn)角巾登席，子良欣悅無(wú)已，遺點(diǎn)嵇叔夜酒杯、徐景山酒鐺。
點(diǎn)少時(shí)嘗患渴痢，積歲不愈。后在吳中石佛寺建講，于講所晝寢，夢(mèng)一道人形貌非常，授丸一掬，夢(mèng)中服之，自此而差，時(shí)人以為淳德所感。性通脫，好施與，遠(yuǎn)近致遺，一無(wú)所逆，隨復(fù)散焉。嘗行經(jīng)朱雀門街，有自車后盜點(diǎn)衣者，見(jiàn)而不言，傍有人擒盜與之，點(diǎn)乃以衣施盜，盜不敢受，點(diǎn)命告有司，盜懼，乃受之，催令急去。點(diǎn)雅有人倫識(shí)鑒，多所甄拔，知吳興丘遲于幼童，稱濟(jì)陽(yáng)江淹于寒素，悉如其言。
點(diǎn)既老，又娶魯國(guó)孔嗣女，嗣亦隱者也。點(diǎn)雖婚，亦不與妻相見(jiàn)，筑別室以處之，人莫喻其意也。吳國(guó)張融少時(shí)免官，而為詩(shī)有高尚之言，點(diǎn)答詩(shī)曰："昔聞東都日，不在簡(jiǎn)書前。"雖戲也，而融久病之。及點(diǎn)后婚，融始為詩(shī)贈(zèng)點(diǎn)曰："惜哉何居士，薄暮遘荒淫。"點(diǎn)亦病之，而無(wú)以釋也。
高祖與點(diǎn)有舊，及踐阼，手詔曰："昔因多暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語(yǔ)古，何其樂(lè)也。暫別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。自應(yīng)運(yùn)在天，每思相見(jiàn)，密邇物色，勞甚山阿。嚴(yán)光排九重，踐九等，談天人，敘故舊，有所不臣，何傷于高？文先以皮弁謁子桓，伯況以縠綃見(jiàn)文叔，求之往策，不無(wú)前例。今賜卿鹿皮巾等。后數(shù)日，望能入也。"點(diǎn)以巾褐引入華林園，高祖甚悅，賦詩(shī)置酒，恩禮如舊。仍下詔曰："前征士何點(diǎn)，高尚其道，志安容膝，脫落形骸，棲志窅冥。朕日昃思治，尚想前哲；況親得同時(shí)，而不與為政。喉唇任切，必俟邦良，誠(chéng)望惠然，屈居獻(xiàn)替?？烧鳛槭讨?。"辭疾不赴。乃復(fù)詔曰："征士何點(diǎn)，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風(fēng)，率由自遠(yuǎn)。往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊。昔仲虞邁俗，受俸漢朝；安道逸志，不辭晉祿。此蓋前代盛軌，往賢所同?？勺h加資給，并出在所，日費(fèi)所須，太官別給。既人高曜卿，故事同垣下。"
天監(jiān)三年，卒，時(shí)年六十八。詔曰："新除侍中何點(diǎn)，棲遲衡泌，白首不渝。奄至殞喪，倍懷傷惻?？山o第一品材一具，賻錢二萬(wàn)、布五十匹。喪事所須，內(nèi)監(jiān)經(jīng)理。"又敕點(diǎn)弟胤曰："賢兄征君，弱冠拂衣，華首一操。心游物表，不滯近跡；脫落形骸，寄之遠(yuǎn)理。性情勝致，遇興彌高；文會(huì)酒德，撫際逾遠(yuǎn)。朕膺箓受圖，思長(zhǎng)聲教。朝多君子，既貴成雅俗；野有外臣，宜弘此難進(jìn)。方賴清徽，式隆大業(yè)。昔在布衣，情期早著，資以仲虞之秩，待以子陵之禮，聽覽暇日，角巾引見(jiàn)，窅然汾射，茲焉有托。一旦萬(wàn)古，良懷震悼。卿友于純至，親從凋亡；偕老之愿，致使反奪；纏綿永恨，伊何可任。永矣柰何！"點(diǎn)無(wú)子，宗人以其從弟耿子遲任為嗣。
胤，字子季，點(diǎn)之弟也。年八歲，居憂哀毀若成人。既長(zhǎng)好學(xué)。師事沛國(guó)劉瓛，受《易》及《禮記》、《毛詩(shī)》，又入鐘山定林寺聽內(nèi)典，其業(yè)皆通。而縱情誕節(jié)，時(shí)人未之知也，唯瓛與汝南周颙深器異之。
起家齊秘書郎，遷太子舍人。出為建安太守，為政有恩信，民不忍欺。每伏臘放囚還家，依期而返。入為尚書三公郎，不拜，遷司徒主簿。注《易》，又解《禮記》，于卷背書之，謂為《隱義》。累遷中書郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長(zhǎng)史、給事黃門侍郎、太子中庶子、領(lǐng)國(guó)子博士、丹陽(yáng)邑中正。尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒。又使特進(jìn)張緒續(xù)成之，緒又卒；屬在司徒竟陵王子良，子良以讓胤，乃置學(xué)士二十人，佐胤撰錄。永明十年，遷侍中，領(lǐng)步兵校尉，轉(zhuǎn)為國(guó)子祭酒。郁林嗣位，胤為后族，甚見(jiàn)親待。累遷左民尚書、領(lǐng)驍騎、中書令、領(lǐng)臨海、巴陵王師。
胤雖貴顯，常懷止足。建武初，已筑室郊外，號(hào)曰小山，恒與學(xué)徒游處其內(nèi)。至是，遂賣園宅，欲入東山，未及發(fā)，聞謝朏罷吳興郡不還，胤恐后之，乃拜表辭職，不待報(bào)輒去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，尋有詔許之。胤以會(huì)稽山多靈異，往游焉，居若邪山云門寺。初，胤二兄求、點(diǎn)并棲遁，求先卒，至是胤又隱，世號(hào)點(diǎn)為大山；胤為小山，亦曰東山。
永元中，征太常、太子詹事，并不就。高祖霸府建，引胤為軍謀祭酒，與書曰："想恒清豫，縱情林壑，致足歡也。既內(nèi)絕心戰(zhàn)，外勞物役，以道養(yǎng)和，履候無(wú)爽。若邪擅美東區(qū)，山川相屬，前世嘉賞，是為樂(lè)土。仆推遷簿官，自東徂西，悟言素對(duì)，用成睽闋，傾首東顧，曷日無(wú)懷。疇昔歡遇，曳裾儒肆，實(shí)欲臥游千載，畋漁百氏，一行為吏，此事遂乖。屬以世道威夷，仍離屯故，投袂數(shù)千，克黜釁禍。思得矚卷諮款，寓情古昔，夫豈不懷，事與愿謝。君清襟素托，棲寄不近，中居人世，殆同隱淪。既俯拾青組，又脫屣朱黻。但理存用舍，義貴隨時(shí)，往識(shí)禍萌，實(shí)為先覺(jué)，超然獨(dú)善，有識(shí)欽嗟。今者為邦，貧賤咸恥，好仁由己，幸無(wú)凝滯。比別具白，此未盡言。今遣候承音息，矯首還翰，慰其引領(lǐng)。"胤不至。
高祖踐阼，詔為特進(jìn)、右光祿大夫。手敕曰："吾猥當(dāng)期運(yùn)，膺此樂(lè)推，而顧己蒙蔽，昧于治道。雖復(fù)劬勞日昃，思致隆平，而先王遺范，尚蘊(yùn)方策，自舉之用，存乎其人。兼以世道澆暮，爭(zhēng)詐繁起，改俗遷風(fēng)，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則汩流所至，莫知其限。治人之與治身，獨(dú)善之與兼濟(jì)，得失去取，為用孰多。吾雖不學(xué)，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節(jié)。今世務(wù)紛亂，憂責(zé)是當(dāng)，不得不屈道巖阿，共成世美。必望深達(dá)往懷，不吝濡足。今遣領(lǐng)軍司馬王果宣旨諭意，遲面在近。"果至，胤單衣鹿巾，執(zhí)經(jīng)卷，下床跪受詔書，就席伏讀。胤因謂果曰："吾昔于齊朝欲陳兩三條事，一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕。世傳晉室欲立闕，王丞相指牛頭山云：'此天闕也'，是則未明立闕之意。闕者，謂之象魏。縣象法于其上，浹日而收之。象者，法也；魏者，當(dāng)涂而高大貌也。鼎者神器，有國(guó)所先，故王孫滿斥言，楚子頓盡。圓丘國(guó)郊，舊典不同。南郊祠五帝靈威仰之類，圓丘祠天皇大帝、北極大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前謬。卿宜詣闕陳之。"果曰："仆之鄙劣，豈敢輕議國(guó)典？此當(dāng)敬俟叔孫生耳。"胤曰："卿詎不遣傳詔還朝拜表，留與我同游邪？"果愕然曰："古今不聞此例。"胤曰："《檀弓》兩卷，皆言物始。自卿而始，何必有例。"果曰："今君遂當(dāng)邈然絕世，猶有致身理不？"胤曰："卿但以事見(jiàn)推，吾年已五十七，月食四斗米不盡，何容得有宦情？昔荷圣王跂識(shí)，今又蒙旌賁，甚愿詣闕謝恩，但比腰腳大惡，此心不遂耳。"
果還，以胤意奏聞，有敕給白衣尚書祿，胤固辭。又敕山陰庫(kù)錢月給五萬(wàn)，胤又不受。乃敕胤曰："頃者學(xué)業(yè)淪廢，儒術(shù)將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。吾每思弘獎(jiǎng)，其風(fēng)未移，當(dāng)扆興言為嘆。本欲屈卿暫出，開導(dǎo)后生，既屬?gòu)U業(yè)，此懷未遂，延佇之勞，載盈夢(mèng)想。理舟虛席，須俟來(lái)秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿門徒中經(jīng)明行修，厥數(shù)有幾？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名聞，副其勞望。"又曰："比歲學(xué)者殊為寡少，良由無(wú)復(fù)聚徒，故明經(jīng)斯廢。每一念此，為之慨然。卿居儒宗，加以德素，當(dāng)敕后進(jìn)有意向者，就卿受業(yè)。想深思誨誘，使斯文載興。"于是遣何子朗、孔壽等六人于東山受學(xué)。
太守衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)深加禮敬，月中常命駕式閭，談?wù)摻K日。胤以若邪處勢(shì)迫隘，不容生徒，乃遷秦望山。山有飛泉，西起學(xué)舍，即林成援，因巖為堵。別為小閣室，寢處其中，躬自啟閉，僮仆無(wú)得至者。山側(cè)營(yíng)田二頃，講隙從生徒游之。胤初遷，將筑室，忽見(jiàn)二人著玄冠，容貌甚偉，問(wèn)胤曰："君欲居此邪？"乃指一處云："此中殊吉。"忽不復(fù)見(jiàn)，胤依其言而止焉。尋而山發(fā)洪水，樹石皆倒拔，唯胤所居室?guī)h然獨(dú)存。元簡(jiǎn)乃命記室參軍鐘嶸作《瑞室頌》，刻石以旌之。及元簡(jiǎn)去郡，入山與胤別，送至都賜埭，去郡三里，因曰："仆自棄人事，交游路斷，自非降貴山藪，豈容復(fù)望城邑？此埭之游，于今絕矣。"執(zhí)手涕零。
何氏過(guò)江，自晉司空充并葬吳西山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤年登祖壽，乃移還吳，作《別山詩(shī)》一首，言甚凄愴。至吳，居虎丘西寺講經(jīng)論，學(xué)徒復(fù)隨之，東境守宰經(jīng)途者，莫不畢至。胤常禁殺，有虞人逐鹿，鹿徑來(lái)趨胤，伏而不動(dòng)。又有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽焉。
初，開善寺藏法師與胤遇于秦望，后還都，卒于鐘山。其死日，胤在般若寺，見(jiàn)一僧授胤香奩并函書，云"呈何居士"，言訖失所在。胤開函，乃是《大莊嚴(yán)論》，世中未有。又于寺內(nèi)立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何遠(yuǎn)以狀啟。昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。
中大通三年，卒，年八十六。先是胤疾，妻江氏夢(mèng)神人告之曰："汝夫壽盡。既有至德，應(yīng)獲延期，爾當(dāng)代之。"妻覺(jué)說(shuō)焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤夢(mèng)一神女并八十許人，并衣帢，行列至前，俱拜床下，覺(jué)又見(jiàn)之，便命營(yíng)兇具。既而疾動(dòng)，因不自治。
胤注《百法論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷、《毛詩(shī)總集》六卷、《毛詩(shī)隱義》十卷、《禮記隱義》二十卷、《禮答問(wèn)》五十五卷。
子撰，亦不仕，廬陵王辟為主簿，不就。
阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎。孝緒七歲，出后從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財(cái)百余萬(wàn)，應(yīng)歸孝緒，孝緒一無(wú)所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異之。
幼至孝，性沉靜，雖與兒童游戲，恒以穿池筑山為樂(lè)。年十三，遍通《五經(jīng)》。十五，冠而見(jiàn)其父，彥之誡曰："三加彌尊，人倫之始。宜思自勖，以庇爾躬。"答曰："愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。"自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見(jiàn)其面，親友因呼為"居士"。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，常逃匿不與相見(jiàn)。曾食醬美，問(wèn)之，云是王家所得，便吐飧覆醢。及晏誅，其親戚咸為之懼，孝緒曰："親而不黨，何坐之及？"竟獲免。
義師圍京城，家貧無(wú)以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹樹環(huán)繞。天監(jiān)初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰："其室雖邇，其人甚遠(yuǎn)。"為名流所欽尚如此。
十二年，與吳郡范元琰俱征，并不到。陳郡袁峻謂之曰："往者，天地閉，賢人隱；今世路已清，而子猶遁，可乎？"答曰："昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無(wú)悶山林。為仁由己，何關(guān)人世！況仆非往賢之類邪？"
后于鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰："孝緒至性冥通，必當(dāng)自到。"果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬?dú)v幽險(xiǎn)，累日不值。忽見(jiàn)一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。時(shí)皆嘆其孝感所致。
時(shí)有善筮者張有道謂孝緒曰："見(jiàn)子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無(wú)以驗(yàn)也。"及布卦，既揲五爻，曰："此將為《咸》，應(yīng)感之法，非嘉遁之兆。"孝緒曰："安知后爻不為上九？"果成《遁卦》。有道嘆曰："此謂'肥遁無(wú)不利。'象實(shí)應(yīng)德，心跡并也。"孝緒曰："雖獲《遁卦》，而上九爻不發(fā)，升遐之道，便當(dāng)高謝許生。"乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終于天監(jiān)之末，斟酌分為三品，凡若干卷。又著論云："夫至道之本，貴在無(wú)為；圣人之跡，存乎拯弊。弊拯由跡，跡用有乖于本，本既無(wú)為，為非道之至。然不垂其跡，則世無(wú)以平；不究其本，則道實(shí)交喪。丘、旦將存其跡，故宜權(quán)晦其本；老、莊但明其本，亦宜深抑其跡。跡既可抑，數(shù)子所以有余；本方見(jiàn)晦，尼丘是故不足。非得一之士，闕彼明智；體二之徒，獨(dú)懷鑒識(shí)。然圣已極照，反創(chuàng)其跡；賢未居宗，更言其本。良由跡須拯世，非圣不能；本實(shí)明理，在賢可照。若能體茲本跡，悟彼抑揚(yáng)，則孔、莊之意，其過(guò)半矣。"
南平元襄王聞其名，致書要之，不赴。孝緒曰："非志驕富貴，但性畏廟堂。若使篽軿可驂，何以異夫驥騄。"
初，建武末，青溪宮東門無(wú)故自崩，大風(fēng)拔東宮門外楊樹?；蛞詥?wèn)孝緒，孝緒曰："青溪皇家舊宅。齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣。"
鄱陽(yáng)忠烈王妃，孝緒之姊。王嘗命駕，欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見(jiàn)。諸甥歲時(shí)饋遺，一無(wú)所納。人或怪之，答云："非我始愿，故不受也。"
其恒所供養(yǎng)石像，先有損壞，心欲治補(bǔ)，經(jīng)一夜忽然完復(fù)，眾并異之。大同二年，卒，時(shí)年五十八。門徒誄其德行，謚曰文貞處士。所著《七錄》等書二百五十卷，行于世。
陶弘景，字通明，丹陽(yáng)秣陵人也。初，母夢(mèng)青龍自懷而出，并見(jiàn)兩天人手執(zhí)香爐來(lái)至其所，已而有娠，遂產(chǎn)弘景。幼有異操。年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。謂人曰："仰青云，睹白日，不覺(jué)為遠(yuǎn)矣。"及長(zhǎng)，身長(zhǎng)七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細(xì)形長(zhǎng)耳。讀書萬(wàn)余卷。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請(qǐng)。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。朝儀故事，多取決焉。
永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。及發(fā)，公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來(lái)，未有斯事。朝野榮之。于是止于句容之句曲山。恒曰："此山下是第八洞宮，名金壇華陽(yáng)之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道，來(lái)掌此山，故謂之茅山。"乃中山立館，自號(hào)華陽(yáng)隱居。始從東陽(yáng)孫游岳受符圖經(jīng)法。遍歷名山，尋訪仙藥。每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。時(shí)沈約為東陽(yáng)郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。
弘景為人，圓通謙謹(jǐn)，出處冥會(huì)，心如明鏡，遇物便了，言無(wú)煩舛，有亦輒覺(jué)。建武中，齊宜都王鏗為明帝所害，其夜，弘景夢(mèng)鏗告別，因訪其幽冥中事，多說(shuō)秘異，因著《夢(mèng)記》焉。
永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕，唯一家僮得侍其旁。特愛(ài)松風(fēng)，每聞其響，欣然為樂(lè)。有時(shí)獨(dú)游泉石，望見(jiàn)者以為仙人。性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽(yáng)五行，風(fēng)角星算，山川地理，方圖產(chǎn)物，醫(yī)術(shù)本草。著《帝代年歷》，又嘗造渾天象，云"修道所須，非止史官是用"。義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數(shù)處皆成"梁"字，令弟子進(jìn)之。高祖既早與之游，及即位后，恩禮逾篤，書問(wèn)不絕，冠蓋相望。
天監(jiān)四年，移居積金東澗。善辟谷導(dǎo)引之法，年逾八十而有壯容。深慕張良之為人，云"古賢莫比"。曾夢(mèng)佛授其菩提記，名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗臨南徐州，欽其風(fēng)素，召至后堂，與談?wù)摂?shù)日而去，太宗甚敬異之。大通初，令獻(xiàn)二刀于高祖，其一名養(yǎng)勝，一名成勝，并為佳寶。大同二年，卒，時(shí)年八十五。顏色不變，屈申如恒。詔贈(zèng)中散大夫，謚曰貞白先生，仍遣舍人監(jiān)護(hù)喪事。弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。
諸葛璩，字幼玟，瑯邪陽(yáng)都人，世居京口。璩幼事征士關(guān)康之，博涉經(jīng)史。復(fù)師征士臧榮緒。榮緒著《晉書》，稱璩有發(fā)擿之功，方之壺遂。
齊建武初，南徐州行事江祀薦璩于明帝曰："璩安貧守道，悅《禮》敦《詩(shī)》，未嘗投刺邦宰，曳裾府寺，如其簡(jiǎn)退，可以揚(yáng)清厲俗。請(qǐng)辟為議曹從事。"帝許之，璩辭不去。陳郡謝朓為東海太守，教曰："昔長(zhǎng)孫東組，降龍丘之節(jié)；文舉北輜，高通德之稱。所以激貪立懦，式揚(yáng)風(fēng)范。處士諸葛璩，高風(fēng)所漸，結(jié)轍前修。豈懷珠披褐，韜玉待價(jià)？將幽貞?yīng)毻?，不事王侯者邪？聞事親有啜菽之窶，就養(yǎng)寡藜蒸之給，豈得獨(dú)享萬(wàn)鐘，而忘茲五秉？可餉谷百斛。"天監(jiān)中，太守蕭琛、刺史安成王秀、鄱陽(yáng)王恢并禮異焉。璩丁母憂毀瘠，恢累加存問(wèn)。服闋，舉秀才，不就。
璩性勤于誨誘，后生就學(xué)者日至，居宅狹陋，無(wú)以容之，太守張友為起講舍。璩處身清正，妻子不見(jiàn)喜慍之色。旦夕孜孜，講誦不輟，時(shí)人益以此宗之。七年，高祖敕問(wèn)太守王份，份即具以實(shí)對(duì)，未及征用，是年卒于家。璩所著文章二十卷，門人劉曒集而錄之。
沈顗，字處默，吳興武康人也。父坦之，齊都官郎。
顗幼清靜有至行，慕黃叔度、徐孺子之為人。讀書不為章句，著述不尚浮華。常獨(dú)處一室，人罕見(jiàn)其面。顗從叔勃，貴顯齊世，每還吳興，賓客填咽，顗不至其門。勃就之，顗送迎不越于閫。勃嘆息曰："吾乃今知貴不如賤。"
俄征為南郡王左常侍，不就。顗內(nèi)行甚修，事母兄弟孝友，為鄉(xiāng)里所稱慕。永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，亦不赴。顗素不治家產(chǎn)，值齊末兵荒，與家人并日而食?；蛴叙伷淞喝庹撸]門不受。唯以樵采自資，怡怡然恒不改其樂(lè)。天監(jiān)四年，大舉北伐，訂民丁。吳興太守柳惲以顗從役，揚(yáng)州別駕陸任以書責(zé)之，惲大慚，厚禮而遣之。其年卒于家。所著文章數(shù)十篇。
劉慧斐，字文宣，彭城人也。少博學(xué)，能屬文，起家安成王法曹行參軍。嘗還都，途經(jīng)尋陽(yáng)，游于匡山，過(guò)處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居于東林寺。又于山北構(gòu)園一所，號(hào)曰離垢園，時(shí)人乃謂為離垢先生。
慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經(jīng)二千余卷，常所誦者百余卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠(yuǎn)近欽慕之。太宗臨江州，遺以幾杖。論者云：自遠(yuǎn)法師沒(méi)后，將二百年，始有張、劉之盛矣。世祖及武陵王等書問(wèn)不絕。大同二年，卒，時(shí)年五十九。
范元琰，字伯珪，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學(xué)博士征，不至。父靈瑜，居父憂，以毀卒。元琰時(shí)童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長(zhǎng)好學(xué)，博通經(jīng)史，兼精佛義。然性謙敬，不以所長(zhǎng)驕人。家貧，唯以園蔬為業(yè)。嘗出行，見(jiàn)人盜其菜，元琰遽退走，母問(wèn)其故，具以實(shí)答。母問(wèn)盜者為誰(shuí)，答曰："向所以退，畏其愧恥。今啟其名，愿不泄也。"于是母子秘之?；蛴猩鏈媳I其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚，一鄉(xiāng)無(wú)復(fù)草竊。居常不出城市，獨(dú)坐如對(duì)嚴(yán)賓，見(jiàn)之者莫不改容正色。沛國(guó)劉瓛深加器異，嘗表稱之。齊建武二年，始征為安北參軍事，不赴。天監(jiān)九年，縣令管慧辨上言義行，揚(yáng)州刺史、臨川王宏辟命，不至。十年，王拜表薦焉，竟未征。其年卒于家，時(shí)年七十。
劉訏，字彥度，平原人也。父靈真，齊武昌太守。訏幼稱純孝，數(shù)歲，父母繼卒，訏居喪，哭泣孺慕，幾至滅性，赴吊者莫不傷焉。后為伯父所養(yǎng)，事伯母及昆姊，孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結(jié)流涕。長(zhǎng)兄潔為之娉妻，克日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿，不就。主者檄召，
訏乃掛檄于樹而逃。
訏善玄言，尤精釋典。曾與族兄劉歊聽講于鐘山諸寺，因共卜筑宋熙寺東澗，有終焉之志。天監(jiān)十七年，卒于歊舍，時(shí)年三十一。臨終，執(zhí)歊手曰："氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵一不須立，勿設(shè)饗祀，無(wú)求繼嗣。"歊從而行之。宗人至友相與刊石立銘，謚曰玄貞處士。
劉歊，字士光，訏族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父聞慰，齊正員郎。世為二千石，皆有清名。歊幼有識(shí)慧，四歲喪父，與群兒同處，獨(dú)不戲弄。六歲誦《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，意所不解，便能問(wèn)難。十一，讀《莊子·逍遙篇》，曰："此可解耳。"客因問(wèn)之，隨問(wèn)而答，皆有情理，家人每異之。及長(zhǎng)，博學(xué)有文才，不娶不仕，與族弟訏并隱居求志，遨游林澤，以山水書籍相娛而已。常欲避人世，以母老不忍違離，每隨兄霽、杳從宦。少時(shí)好施，務(wù)周人之急，人或遺之，亦不距也。久而嘆曰："受人者必報(bào)，不則有愧于人。吾固無(wú)以報(bào)人，豈可常有愧乎？"
天監(jiān)十七年，無(wú)何而著《革終論》。其辭曰：
死生之事，圣人罕言之矣?？鬃釉唬?精氣為物，游魂為變，知鬼神之情狀，與天地相似而不違。"其言約，其旨妙，其事隱，其意深，未可以臆斷，難得而精核，聊肆狂瞽，請(qǐng)?jiān)囇灾?br />
夫形慮合而為生，魂質(zhì)離而稱死；合則起動(dòng)，離則休寂。當(dāng)其動(dòng)也，人皆知其神；及其寂也，物莫測(cè)其所趣。皆知?jiǎng)t不言而義顯，莫測(cè)則逾辯而理微。是以勛、華曠而莫陳，姬、孔抑而不說(shuō)，前達(dá)往賢，互生異見(jiàn)。季札云："骨肉歸于土，魂氣無(wú)不之。"莊周云："生為徭役，死為休息。"尋此二說(shuō)，如或相反。何者？氣無(wú)不之，神有也；死為休息，神無(wú)也。原憲云："夏后氏用明器示民無(wú)知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。"考之記籍，驗(yàn)之前志，有無(wú)之辯，不可歷言。若稽諸內(nèi)教，判乎釋部，則諸子之言可尋，三代之禮無(wú)越。何者？神為生本，形為生具。死者神離此具，而即非彼具也。雖死者不可復(fù)反，而精靈遞變，未嘗滅絕。當(dāng)其離此之日，識(shí)用廓然，故夏后明器，示其弗反。即彼之時(shí)，魂靈知滅，故殷人祭器，顯其猶存。不存則合乎莊周，猶存則同乎季札，各得一隅，無(wú)傷厥義。設(shè)其實(shí)也，則亦無(wú)，故周人有兼用之禮，尼父發(fā)游魂之唱，不其然乎？若廢偏攜之論，探中途之旨，則不仁不智之譏，于是乎可息。
夫形也者，無(wú)知之質(zhì)也；神也者，有知之性也。有知不獨(dú)存，依無(wú)知以自立，故形之于神，逆旅之館耳。及其死也，神去此而適彼也。神已去此，館何用存？速朽得理也。神已適彼，祭何所祭？祭則失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎！蓋禮樂(lè)之興，出于澆薄，俎豆綴兆，生于俗弊。施靈筵，陳棺槨，設(shè)饋奠，建丘隴，蓋欲令孝子有追思之地耳，夫何補(bǔ)于已遷之神乎？故上古衣之以薪，棄之中野，可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉？是以子羽沉川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若從四子而游，則平生之志得矣。
然積習(xí)生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見(jiàn)從。今欲剪截?zé)┖?，?wù)存儉易；進(jìn)不裸尸，退異常俗；不傷存者之念，有合至人之道?？鬃釉疲?斂首足形，還葬而無(wú)槨。"斯亦貧者之禮也，余何陋焉？且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉殮畢便葬，奚珍無(wú)設(shè)筵幾，文度故舟為槨，子廉牛車載柩，叔起誡絕墳隴，康成使無(wú)卜吉。此數(shù)公者，尚或如之；況于吾人，而當(dāng)華泰！今欲仿佛景行，以為軌則，儻合中庸之道，庶免徒費(fèi)之譏。氣絕不須復(fù)魂，盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及余閣之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可謂惑矣。余以孔、釋為師，差無(wú)此惑。斂訖，載以露車，歸于舊山，隨得一地，地足為坎，坎足容棺，不須磚甓，不勞封樹，勿設(shè)祭饗，勿置幾筵，無(wú)用茅君之虛座，伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣，言象所絕，事止余身，無(wú)傷世教。家人長(zhǎng)幼，內(nèi)外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，幸勿奪之。
明年疾卒，時(shí)年三十二。
歊幼時(shí)嘗獨(dú)坐空室，有一老公至門，謂歊曰："心力勇猛，能精死生；但不得久滯一方耳。"因彈指而去。歊既長(zhǎng)，精心學(xué)佛。有道人釋寶志者，時(shí)人莫測(cè)也，遇歊于興皇寺，驚起曰："隱居學(xué)道，清凈登佛。"如此三說(shuō)。歊未死之春，有人為其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰："吾不見(jiàn)此實(shí)，爾其勿言。"至秋而亡，人以為知命。親故誄其行跡，謚曰貞節(jié)處士。
庾詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學(xué)，經(jīng)史百家無(wú)不該綜，緯候書射，棋釐機(jī)巧，并一時(shí)之絕。而性托夷簡(jiǎn)，特愛(ài)林泉。十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不治產(chǎn)業(yè)。嘗乘舟從田舍還，載米一百五十石，有人寄載三十石。既至宅，寄載者曰："君三十斛，我百五十石。"詵默然不言，恣其取足。鄰人有被誣為盜者，被治劾，妄款，詵矜之，乃以書質(zhì)錢二萬(wàn)，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，詵曰："吾矜天下無(wú)辜，豈期謝也。"其行多如此類。
高祖少與詵善，雅推重之。及起義，署為平西府記室參軍，詵不屈。平生少所游狎，河?xùn)|柳惲欲與之交，詵距而不納。后湘東王臨荊州，板為鎮(zhèn)西府記室參軍，不就。普通中，詔曰："明揚(yáng)振滯，為政所先；旌賢求士，夢(mèng)佇斯急。新野庾詵，止足棲退，自事卻掃，經(jīng)史文藝，多所貫習(xí)；潁川庾承先，學(xué)通黃、老，該涉釋教；并不競(jìng)不營(yíng)，安茲枯槁，可以鎮(zhèn)躁敦俗。詵可黃門侍郎，承先可中書侍郎。勒州縣時(shí)加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。"詵稱疾不赴。
晚年以后，尤遵釋教。宅內(nèi)立道場(chǎng)，環(huán)繞禮懺，六時(shí)不輟。誦《法華經(jīng)》，每日一遍。后夜中忽見(jiàn)一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因晝寢，忽驚覺(jué)曰："愿公復(fù)來(lái)，不可久住。"顏色不變，言終而卒，時(shí)年七十八。舉室咸聞空中唱"上行先生已生彌瑽凈域矣"。高祖聞而下詔曰："旌善表行，前王所敦。新野庾詵，荊山珠玉，江陵杞梓，靜侯南度，固有名德，獨(dú)貞苦節(jié)，孤芳素履。奄隨運(yùn)往，惻愴于懷。宜謚貞節(jié)處士，以顯高烈。"詵所撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續(xù)伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行于世。
子曼倩，字世華，亦早有令譽(yù)。世祖在荊州，辟為主簿，遷中錄事。每出，世祖常目送之，謂劉之遴曰："荊南信多君子，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標(biāo)奇，未過(guò)此子。"后轉(zhuǎn)諮議參軍。所著《喪服儀》、《文字體例》、《莊老義疏》，注《算經(jīng)》及《七曜歷術(shù)》，并所制文章，凡九十五卷。
子季才，有學(xué)行。承圣中，仕至中書侍郎。江陵陷，隨例入關(guān)。
張孝秀，字文逸，南陽(yáng)宛人也。少仕州為治中從事史。遭母憂，服闋，為建安王別駕。頃之，遂去職歸山，居于東林寺。有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾，遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執(zhí)并櫚皮麈尾。服寒食散，盛冬能臥于石。博涉群書，專精釋典。善談?wù)?，工隸書，凡諸藝能，莫不明習(xí)。普通三年，卒，時(shí)年四十二，室中皆聞?dòng)蟹浅Ｏ銡?。太宗聞，甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。
庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沉靜有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽(yáng)劉虬，強(qiáng)記敏識(shí)，出于群輩。玄經(jīng)釋典，靡不該悉；九流《七略》，咸所精練?？け俟Σ懿痪停伺c道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里，遂居于土臺(tái)山。鄱陽(yáng)忠烈王在州，欽其風(fēng)味，要與游處。又令講《老子》，遠(yuǎn)近名僧，咸來(lái)赴集，論難鋒起，異端競(jìng)至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤加欽重，征州主簿；湘東王聞之，亦板為法曹參軍；并不赴。
中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之。荊陜學(xué)徒，因請(qǐng)承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽，論議終日，深相賞接。留連月余日，乃還山。王親祖道，并贈(zèng)篇什，隱者美之。其年卒，時(shí)年六十。
陳吏部尚書姚察曰：世之誣處士者，多云純盜虛名而無(wú)適用，蓋有負(fù)其實(shí)者。若諸葛璩之學(xué)術(shù)，阮孝緒之簿閥，其取進(jìn)也豈難哉？終于隱居，固亦性而已矣。
《梁書》 唐·姚思廉
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