王肅 劉芳(孫逖 芳從子懋) 常爽(孫景)
王肅，字恭懿，瑯邪臨沂人也。父奐，齊雍州刺史，《南史》有傳。肅少聰辯，涉獵經(jīng)史，頗有大志。仕齊，位秘書(shū)丞。父奐及兄弟并為齊武帝所殺。太和十七年，肅自建鄴來(lái)奔。孝文幸鄴，聞其至，虛衿待之，引見(jiàn)問(wèn)故。肅辭義敏切，辯而有禮，帝甚哀惻之。遂語(yǔ)及為國(guó)之道。肅所陳說(shuō)，深會(huì)旨，帝促席移景，不覺(jué)坐之疲也。肅因言蕭氏危亡之兆，可以乘機(jī)，帝于是圖南之規(guī)轉(zhuǎn)銳。器重禮遇，日有加焉；親貴舊臣莫之間也，或屏左右，談?wù)f至夜分不罷。肅亦盡忠輸誠(chéng)，無(wú)所隱避，自謂君臣之際，猶孔明之遇玄德也。尋除輔國(guó)、大將軍長(zhǎng)史，賜爵開(kāi)陽(yáng)伯。肅固辭伯爵，許之。
詔肅討齊義陽(yáng)，聽(tīng)招募?jí)延乱詾樽ρ?，其募士有功，賞加等。其從肅行者，六品已下聽(tīng)先擬用，以后聞；若投化人，聽(tīng)五品已下先即優(yōu)授。肅至義陽(yáng)，頻破賊軍，除持節(jié)、都督、豫州刺史、揚(yáng)州大中正。肅善撫接，甚有聲稱。尋征入朝，帝手詔曰："不見(jiàn)君子，中心如醉，一日三歲，我勞如何。飾館華林，拂席相待，卿欲以何日發(fā)汝墳也？"又詔曰："蕭丁荼虣世，志等伍胥，窮逾再期，蔬缊不改。有司依禮喻解，為裁練禪之制。"
二十年七月，帝以久旱不雨輟膳，百寮詣闕。帝在崇虛樓，遣舍人問(wèn)肅。對(duì)曰："伏承陛下輟膳，已經(jīng)三日，群臣不敢自寧。臣聞堯水湯旱，自定之?dāng)?shù)，須圣人以濟(jì)，未聞?dòng)墒ヒ灾翞?zāi)，是以國(guó)儲(chǔ)九年，以御九年之變。昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之內(nèi)微為少澤。蒸庶未闕一飱，陛下輟膳三日，臣庶惶惶，無(wú)復(fù)情地。"帝遣答曰："雖不食數(shù)朝，猶然無(wú)感，朕誠(chéng)心未至之所致也。朕志確然，死而后已。"是夜，澍雨大降。以破齊將裴叔業(yè)功，進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)南將軍，加都督四州諸軍事，封汝陽(yáng)縣子。肅頻表固讓，不許，詔加鼓吹一部。
初，齊之收肅父奐也，奐司馬黃瑤起攻奐殺之。二十二年平漢陽(yáng)，瑤起為輔國(guó)將軍，特詔以付肅，使紓泄哀情。
孝文崩，遺詔以肅為尚書(shū)令，與咸陽(yáng)王禧等同為宰輔，征會(huì)駕魯陽(yáng)。肅至，遂與禧參同謀謨。自魯陽(yáng)至京洛，行途喪紀(jì)，委肅參量，憂勤經(jīng)綜，有過(guò)舊戚。禧兄弟并敬昵之，上下稱為和輯。唯任城王澄以其起自羈遠(yuǎn)，一旦在己之上，每謂人曰："朝廷以王肅加我上，尚可；從叔廣陵，宗室尊宿，歷任內(nèi)外，云何一朝令肅居其右也？"肅聞，恒降避之。尋為澄所奏劾，稱肅謀叛，事尋申釋。詔肅尚陳留長(zhǎng)公主，本劉昶子?jì)D彭城公主也，賜錢二十萬(wàn)、帛三千疋。肅奏："考以顯能，陟由績(jī)著升明退暗，于是乎在。自百寮曠察，四稔于茲，請(qǐng)依舊例，考檢能否。"從之。
裴叔業(yè)以壽春內(nèi)附，拜肅使持節(jié)、都督江西諸軍事，與彭城王勰率步騎十萬(wàn)以赴之。齊豫州刺史蕭懿屯小峴，交州刺史李叔獻(xiàn)屯合肥，將圖壽春。肅進(jìn)師討擊，大破之，禽叔獻(xiàn)，走蕭懿。還京師，宣武臨東堂，引見(jiàn)勞之，進(jìn)位開(kāi)府儀同三司，封昌國(guó)縣侯。尋為散騎常侍、都督淮南諸軍事、揚(yáng)州刺史。肅頻在邊，悉心撫接，遠(yuǎn)近歸懷，附者若市，咸得其心。清身好施，簡(jiǎn)絕聲色，終始廉約，家無(wú)余財(cái)。然性微輕恌，頗以功名自許，護(hù)疵稱伐，少所推下，孝文每以此為言。
景明二年，薨于壽春，年三十八。宣武為舉哀，給東園秘器、朝服一襲、錢三十萬(wàn)、帛一千疋、布五百疋、蠟三百斤，并問(wèn)其卜遷遠(yuǎn)近，專遣侍御史一人監(jiān)護(hù)喪事。又詔曰："杜預(yù)之歿，窆于首陽(yáng)，司空李沖，覆舟是托，顧瞻斯所，亦二代之九原也。故揚(yáng)州刺史肅，忠義結(jié)于二世，英惠符于李、杜。平生本意，愿終京陵，既有宿心，宜遂先志。其令葬于沖、預(yù)兩墳之間，使之神游相得也。"贈(zèng)侍中、司空公。有司奏以肅貞心大度，宜謚匡公，詔謚宣簡(jiǎn)。明帝初，詔為肅建碑銘。
自晉氏喪亂，禮樂(lè)崩亡，孝文雖厘革制度，變更風(fēng)俗，其間樸略，未能淳也。肅明練舊事，虛心受委，朝儀國(guó)曲，咸自肅出。子紹襲。
紹字三歸，位中書(shū)侍郎。卒，贈(zèng)徐州刺史。子遷襲，齊受禪，爵隨例降。
紹弟理，孝靜初得還朝，位著作佐郎。紹，肅前妻謝生也。肅臨薨，謝始攜女及紹至壽春。宣武納其女為夫人，明帝又納紹女為嬪。
肅弟康，字文政，涉獵書(shū)史，微有兄風(fēng)。宣武初，攜兄子誦、翊、衍等入魏，拜中書(shū)侍郎。卒幽州刺史，贈(zèng)征虜將軍、徐州刺史。
誦字國(guó)章，肅長(zhǎng)兄融之子。學(xué)涉有文才，神氣清俊，風(fēng)流甚美。歷位散騎常侍、光祿大夫、右將軍、幽州刺史、長(zhǎng)兼秘書(shū)監(jiān)、給事黃門侍郎。明帝崩，靈太后之立幼主也，于時(shí)大赦。誦宣讀詔書(shū)，言制抑揚(yáng)，風(fēng)神竦秀，百寮傾屬，莫不嘆美。孝莊初，于河陰遇害，贈(zèng)尚書(shū)左仆射、司空公，謚曰文宣。子孝康，尚書(shū)郎中。孝康弟俊賦，性清雅，頗有文才，齊文襄王中外府祭酒。
誦弟衍，字文舒，名行器藝亞于誦。位光祿大夫、廷尉卿、揚(yáng)州刺史、大中正、度支七兵二尚書(shū)、太常卿。出為散騎常侍、西兗州刺史。為爾朱仲遠(yuǎn)所禽，以其名望，不害。令騎牛從軍，久乃見(jiàn)釋遠(yuǎn)洛。孝靜初，位侍中。卒，敕給東園秘器，贈(zèng)尚書(shū)令、司徒公，謚曰文獻(xiàn)。衍篤于交舊。有故人竺虩，于西兗州為仲遠(yuǎn)所害，其妻子饑寒，衍置于家，累年贍恤，世人稱其敦厚。
翊字士游，肅次兄深子也。風(fēng)神秀立，好學(xué)有文才。位中書(shū)侍郎。頗銳于榮利，結(jié)婚于元叉。為濟(jì)州刺史，清靜有政績(jī)。入為散騎常侍、金紫光祿大夫，領(lǐng)國(guó)子祭酒。卒，贈(zèng)司空公、徐州刺史。子琛，武定中，儀同、開(kāi)府記室參軍。
劉芳，字伯支，彭城叢亭里人，漢楚元王交之后也。六世祖訥，晉司隸校尉。祖該，宋青、徐二州刺史。父邕，宋兗州長(zhǎng)史。芳出后宋東平太守遜之。邕同劉義宣之事，身死彭城。芳隨伯母房逃竄清州，會(huì)赦免。舅元慶，為宋青州刺史沈文秀建威府司馬，為文秀所殺。芳母子入梁鄒城。慕容白曜南討青、齊，梁鄒降，芳北徙為平齊人，時(shí)年十六。
南部尚書(shū)李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑也。芳至京師，詣敷門。崔恥芳流播，拒不見(jiàn)之。芳雖處窮窘之中，而業(yè)尚貞固。聰敏過(guò)人，篤志墳典，晝則傭書(shū)以自資給，夜則誦經(jīng)不寢。至有易衣亻并日之弊，而淡然自守，不急急于榮利，不戚戚于貧賤，乃著《窮通論》以自慰。常為諸僧傭?qū)懡?jīng)論，筆跡稱善，卷直一縑，歲中能入百余疋。如此數(shù)年，賴以頗振。由是與德學(xué)大僧多有還往。時(shí)有南方沙門慧度以事被責(zé)，未幾暴亡，芳因緣聞知。文明太后召入禁中，鞭之一百。時(shí)中官李豐主其始末，知芳篤學(xué)有志行，言之于太后。微愧于心。會(huì)齊使劉纘至，芳之始族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。拜中書(shū)博士。后與崔光、宋弁、刑產(chǎn)等俱為中書(shū)侍郎。俄而詔芳與產(chǎn)入授皇太子經(jīng)，遷太子庶子，兼員外散騎常侍。
從駕洛陽(yáng)，自在路及旋京師，恒侍坐講讀。芳才思深敏，特精經(jīng)義，博聞強(qiáng)記，兼覽《蒼雅》，尤長(zhǎng)音訓(xùn)，辯析無(wú)疑。于是禮遇日隆，賞賚豐渥。俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。
王肅之來(lái)奔也，孝文雅相器重，朝野屬目。芳未及相見(jiàn)。嘗宴群臣于華林，肅語(yǔ)次云："古者唯婦人有笄，男子則無(wú)笄。"芳曰："推經(jīng)《禮》正文，古者男子?jì)D人俱有笄。"肅曰："《喪服》稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄，如此則男子不應(yīng)有笄。"芳曰："此專謂兇事也。《禮》：初遭喪，男子免，時(shí)則婦人髽；男子冠，時(shí)則婦人笄。言俱時(shí)變，男子?jì)D人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄，且互言也。非謂男子無(wú)笄。又《禮內(nèi)則》稱：'子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。'以茲而言，男子有笄明矣。"高祖稱善者久之。肅亦以芳言為然，曰："此非劉石經(jīng)也？"昔漢世造三字石經(jīng)于太學(xué)，學(xué)者文字不正，多往質(zhì)焉。芳音義明辯，疑者皆往詢?cè)L，故時(shí)人號(hào)為劉石經(jīng)。酒闌，芳與肅俱出。肅執(zhí)芳手曰："吾少來(lái)留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義，如吾向言。今聞往釋，頓祛平生之惑。"芳理義精贍，類皆如是。
孝文遷洛，路由朝歌，見(jiàn)殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。芳為注解，表上之。詔曰："覽卿注，殊為富博。但文非屈、宋，理慚張、賈。既有雅致，便可付之集書(shū)。"詔以芳經(jīng)學(xué)精洽，超遷國(guó)子祭酒。以母憂去官。
帝征宛、鄧，起為輔國(guó)將軍、太尉長(zhǎng)史，從太尉、咸陽(yáng)王禧攻南陽(yáng)。齊將裴叔業(yè)入寇徐州，疆場(chǎng)之人，頗懷去就。帝憂之，以芳為散騎常侍、國(guó)子祭酒、徐州大中正，行徐州事。后兼侍中，從征馬圈。孝文崩于行宮，及宣武即位，芳手加兗冕。孝文襲斂，暨乎啟祖、山陵、練祭，始末喪事，皆芳撰定。咸陽(yáng)王禧等奉申遺旨，令芳入授宣武經(jīng)。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫慰振恤之。尋正侍中，祭酒、中正并如故。芳表曰：
夫?yàn)閲?guó)家者罔不崇儒尊道，學(xué)校為先。唐虞以往，典籍無(wú)據(jù)；隆周以降，任居武門。蔡氏《勸學(xué)篇》云："周之師氏居武門左。"今之祭酒則周師氏?！堵尻?yáng)記》："國(guó)子學(xué)宮與天子宮對(duì)。太學(xué)在開(kāi)陽(yáng)門外。"案《學(xué)記》云："古之王者，建國(guó)親人，教學(xué)為先。"鄭氏注："內(nèi)則設(shè)師保以教，使國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)庠序之官。"由斯而言，國(guó)學(xué)在內(nèi)，太學(xué)在外，明矣。臣謂今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復(fù)故址，至于國(guó)學(xué)，豈宜舛錯(cuò)？校量舊事，應(yīng)在宮門之左。至如太學(xué)，基所見(jiàn)存，仍舊營(yíng)構(gòu)。
又云太初太和二十年，發(fā)敕立四門博士，于四門置學(xué)。臣案：自周已上，學(xué)唯以二，或尚東，或尚西，或貴在國(guó)，或貴在郊。爰暨周室，學(xué)蓋有六：師氏居內(nèi)，太學(xué)在國(guó)，四小在效?！抖Y記》云："周人養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國(guó)之四郊。"《禮》又云："天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)而太子齒。"注云："四學(xué)，周四郊之虞庠也。"《大戴·保傅篇》云："帝入東學(xué)，尚親而貴仁；帝入南學(xué)，尚齒而貴信；帝入西學(xué)，尚賢而貴德；帝入北學(xué)，尚貴而尊爵；帝入太學(xué)，承師而問(wèn)道。"周之五學(xué)，于此彌彰。案鄭注《學(xué)記》，周則六學(xué)，所以然者，注云："內(nèi)則設(shè)師保以教，使國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)庠序之官。"此其證也。漢、魏已降，無(wú)復(fù)四郊。謹(jǐn)尋先旨，宜在四門。案王肅注云："天子四郊有學(xué)，去都五十里。"考之鄭氏，不云遠(yuǎn)近。今太學(xué)故坊，基址寬曠。四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計(jì)太學(xué)坊并作四門，猶為太曠。以臣愚量，同處無(wú)嫌。且今時(shí)制置，多循中代，未審四學(xué)應(yīng)從古不？求集儒禮官議其定所。
從之。遷中書(shū)令，祭酒如故。出除青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜；然廉清寡欲，無(wú)撓公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。宣武以朝儀多闕，其一切諸議悉委芳修正，于是朝廷吉兇大事，皆就諮訪焉。轉(zhuǎn)太常卿。
芳以所置五郊及日月之位，去城里數(shù)于《禮》有違；又靈星、周公之祀，不應(yīng)隸太常，乃上疏曰：
臣聞國(guó)之大事，莫先郊祀；郊祀之本，實(shí)在審位。臣學(xué)謝全經(jīng)，業(yè)乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說(shuō)！竊見(jiàn)所置壇祠，遠(yuǎn)近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請(qǐng)陳膚淺。
《孟春令》云："其數(shù)八。"又云："迎春于東郊。"盧植云："東郊，八里郊也。"賈逵云："東郊，木帝太昊，八里。"許慎云："東郊，八里郊也。"鄭玄《孟春令》注云："王居明堂?！抖Y》曰："王出十五里迎歲。"蓋殷禮也。周禮，近郊五十里。"鄭玄別注云："東郊去都城八里。"高誘云："迎春氣于東方，八里郊也。"王肅云："東郊八里，因木數(shù)也。"此皆同謂春郊八里之明據(jù)也。《孟夏令》云："其數(shù)七。"又云："迎夏于南郊。"盧植云："南郊，七里郊。"賈逵云："南郊，火帝，七里。許慎云："南郊，七里郊也。"鄭玄云："南郊去都城七里。"高誘云："南郊，七里之郊也。"王肅云："南郊七里，因火數(shù)也。"此又南郊七里之審據(jù)也。《中央令》云："其數(shù)五。"盧植云："中郊，五里之郊也，"賈逵云："中兆黃帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。"鄭玄云："中郊，西南未地，去都城五里。"此又中郊五里之審據(jù)也?！睹锨锪睢吩疲?其數(shù)九。"又云："以迎秋于西郊。"盧植云："西郊，九里。"賈逵云："西郊，金帝少昊，九里。"許慎云："西郊，九里郊也。"鄭玄云："西郊去都城九里。"高誘云："西郊，九里之郊也。"王肅云："西郊九里，因金數(shù)也。"此又西郊九里之審據(jù)也?！睹隙睢吩疲?其數(shù)六。"又云："迎冬于北郊。"盧植云："北郊，六里郊也。"賈逵云："北郊，水帝顓頊，六里，"許慎云："北郊，六里郊也。"鄭玄云："北郊去都城六里。"高誘云："北郊，六里之郊也。"王肅云："北郊六里，因水?dāng)?shù)也。"此又北郊六里之審據(jù)也。宋氏《含文嘉》注云："《周禮》：王畿內(nèi)千里，二十分其一，以為近郊。近郊五十里，倍之為遠(yuǎn)郊。迎王氣蓋于近郊。漢不設(shè)王畿，則以其方數(shù)為郊處。故東郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地五里。"《祭祀志》云："建武二年正月，初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里，依采元始中故事，北郊在雒陽(yáng)城北四里。"此又漢世南、北郊之明據(jù)也。今地祗準(zhǔn)此。至如三十里郊，進(jìn)乖鄭玄所引殷、周二代之據(jù)，退違漢、魏所行故事。凡邑外曰郊。今計(jì)四郊各以郭門為限，里數(shù)依上。
《禮》：朝拜日月皆于東西門外。今日月之位，去城東西，路各三十，竊又未審。《禮》又云："祭日于壇，祭月于坎。"今計(jì)造如上。《禮儀志》云："立高禖祠于城南。"不云里數(shù)，故今用舊。靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恒隸郡縣。《郊祀志》云："高祖五年，制詔御史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令、長(zhǎng)侍祠。"晉《祠令》云："郡、縣、國(guó)祠社稷、先農(nóng)，縣又祠靈星。"此靈星在天下諸縣之明據(jù)也。周公廟所以別在洛陽(yáng)者，蓋緣姬旦創(chuàng)成洛邑，故傳世洛陽(yáng)，崇祠不絕，以彰厥庸。夷、齊廟者，亦世為洛陽(yáng)界內(nèi)神祠。今并移太常，恐乖其本。正下此類甚眾，皆當(dāng)部郡縣修理，公私施之禱請(qǐng)。竊惟太常所司，郊廟神祇自有常限，無(wú)宜臨時(shí)斟酌以意，若遂爾妄營(yíng)，則不免淫祀。二祠在太常，在洛陽(yáng)，于國(guó)一也，然貴在審本。
臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博采群議，既無(wú)異端，謂粗可依據(jù)。今玄冬務(wù)隙，野罄人閑，遷易郊?jí)秊楸恪?br />
詔曰："所上乃有明據(jù)，但先朝置立已久，且可從舊。"
先是，孝文于代都，詔中書(shū)監(jiān)高閭、太常少卿陸琇并公孫崇等十余人，修理金石及八音之器。后崇為太樂(lè)令，乃上請(qǐng)尚書(shū)仆射高肇，更共營(yíng)理。宣武詔芳共主之。芳表以禮樂(lè)事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，無(wú)以垂之萬(wàn)葉，為不朽之式。被報(bào)聽(tīng)許，數(shù)旬之間，頻煩三議。于是朝士頗以崇專綜既久，不應(yīng)乖謬，各默然無(wú)發(fā)論者。芳乃探引經(jīng)誥，搜括舊文，共相難質(zhì)，皆有明據(jù)，以為盈縮有差，不合典式。崇雖示相酬答，而不會(huì)問(wèn)意，卒無(wú)以自通。尚書(shū)依事述奏，仍詔委芳別更考制。于是學(xué)者彌歸宗焉。芳以社稷無(wú)樹(shù)，又上疏曰：
依《合朔儀》注：日有變，以朱絲為繩，以繞系社樹(shù)三匝。而今無(wú)樹(shù)。又《周禮大司徒》職云："設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主，各以其社所宜木。"鄭玄注云："所宜木，謂若松、柏、栗也。"此其一證也。又《小司徒·封人》職云："掌設(shè)王之社壝，為畿封而樹(shù)之。"鄭玄注云："不言稷者，王主于社；稷，社之細(xì)也。"此其二證也。又《論語(yǔ)》曰："哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"是乃土地之所宜也。此其三證也。又《白武通》：社、稷所以有樹(shù)，何也？尊而識(shí)之也。使人望見(jiàn)既敬之，又所以表功也。"案此正解所以有樹(shù)之義，了不論有之與無(wú)也。此其四證也。此云"社、稷所以有樹(shù)何"，然則稷亦有樹(shù)明矣。又《五經(jīng)通義》云："天子太社、王社，諸侯國(guó)社、侯社，制度奈何？曰，社皆有垣無(wú)屋，樹(shù)其中以木。有木者，土主生萬(wàn)物，萬(wàn)物莫善于木，故樹(shù)木也。"此其五證也，此最其丁寧備解有樹(shù)之意也。又《五經(jīng)要義》云："社必樹(shù)之以木。《周禮·司徒》職曰：班社而樹(shù)之，各以土地所生?！渡袝?shū)·逸篇》曰：太社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。"此其六證也。此又太社及四方皆有樹(shù)別之明據(jù)也。又見(jiàn)諸家《禮圖》，社稷圖皆畫(huà)為樹(shù)，唯誡社、誡稷無(wú)樹(shù)。此其七證也。
雖辨有樹(shù)之據(jù)，猶未正所植之木。案《論語(yǔ)》稱"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗"，便是世代不同。而《尚書(shū)·逸篇》則云"太社惟松"，如此，便以一代之中而立社各異也。愚以為宜植以松。何以言之？《逸書(shū)》云"太社惟松"，今者植松，不慮失禮。惟稷無(wú)成證。稷乃社之細(xì)，蓋亦不離松也。
宣武從之。
芳沈雅方正，概尚甚高，《經(jīng)》、《傳》多通，孝文尤器敬之，動(dòng)相顧訪。太子恂之在東宮，孝文欲為納芳女，芳辭以年貌非宜，帝嘆其謙慎。帝更敕芳舉其宗女，芳乃稱其族子長(zhǎng)文之女，孝文乃為恂娉之，與鄭懿女對(duì)為左右孺子焉。
崔光于芳有中表之敬，每事詢仰。芳撰鄭玄所注《周官·儀禮音》、干寶所注《周官音》、王肅所注《尚書(shū)音》、何休所注《公羊音》、范寧所注《穀梁音》、韋昭所注《國(guó)語(yǔ)音》、范曄《后漢書(shū)音》各一卷，《辯類》三卷，《徐州人地錄》二十卷，《急就篇續(xù)注音義證》三卷，《毛詩(shī)箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷，《周官·儀禮義證》各五卷。崔光表求以中書(shū)監(jiān)讓芳，宣武不許。卒，贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史，謚文貞侯。
長(zhǎng)子懌，字祖欣。雅有父風(fēng)，頗好文翰。歷徐州別駕、兗州左軍府長(zhǎng)史、司空諮議參軍，屢為行臺(tái)出使，所歷皆有當(dāng)官之稱。轉(zhuǎn)通直散騎常侍、徐州大中正，行郢州事，尋遷安南將軍、大司農(nóng)卿。卒，贈(zèng)徐州刺史，謚曰簡(jiǎn)。無(wú)子，弟廞以第三子峻為后。
廞字景興，好學(xué)強(qiáng)立。善事當(dāng)世，高肇之盛及清河王懌為宰輔，廞皆與其子侄交游。靈太后臨朝，又與太后兄子往還相好。太后令廞以詩(shī)武授弟元吉。稍遷光祿大夫。孝武帝初，除散騎常侍，遷驃騎大將軍、國(guó)子祭酒。孝武于顯陽(yáng)殿講《孝經(jīng)》，廞為執(zhí)經(jīng)，雖酬答論難未能精盡，而風(fēng)采音制，足有可觀。尋兼都官尚書(shū)，又兼殿中尚書(shū)。及孝武入關(guān)，齊神武至洛，責(zé)廞誅之。
子騭，字子升。少有風(fēng)氣，頗涉文史。位徐州開(kāi)府從事中郎。父廞之死，騭率勒鄉(xiāng)部赴兗州，與刺史樊子鵠抗御王師。每戰(zhàn)，流涕突陣。城陷，禽送晉陽(yáng)。齊神武矜而赦之。文襄為儀同開(kāi)府，以騭為屬本州大中正，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。時(shí)與梁和通，騭前后受敕對(duì)其使一十六人。為司徒左長(zhǎng)史，卒，贈(zèng)南青州刺史。廞弟彧，位金紫光祿大夫。彧子逖。
逖字子長(zhǎng)，少聰敏。好弋獵騎射，以行樂(lè)為事；愛(ài)交游，善戲謔。齊文襄以為永安公浚開(kāi)府行參軍。逖遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，倦于羈旅，發(fā)憤自勵(lì)，專精讀書(shū)。晉陽(yáng)都會(huì)之所，霸朝人士攸集，咸務(wù)于宴集。逖在游宴之中，卷不離手，遇有文籍所未見(jiàn)者，則終日諷誦，或通夜不歸。其好學(xué)如此。亦留心文藻，頗工詩(shī)詠。
齊天保初，行定陶縣令，坐奸事免，十余年不得調(diào)。其姊為任氏婦，沒(méi)入宮，敕以賜魏收。收所提攜，后為開(kāi)府參軍。及文宣崩，文士并作挽歌，楊遵彥擇之，員外郎盧思道用八首，逖用二首，余人多者不過(guò)三四。中書(shū)郎李愔戲逖曰："盧八問(wèn)訊劉二。"逖銜之。乾明元年，兼員外散騎常侍，使送梁主蕭莊。還，兼三公郎中。
武成時(shí)，和士開(kāi)寵要，逖附之。正授中書(shū)侍郎，入典機(jī)密。時(shí)李愔獻(xiàn)賦，言天保中被讒。逖摘其文，奏曰："誹謗先朝，大不敬。"武成怒，大加鞭樸。逖喜復(fù)前憾，曰："高捶兩下，執(zhí)鞭一百，何如呼劉二時(shí)。"尋兼散騎常侍，聘陳使主。逖欲獨(dú)擅文藻，不愿與文士同行。時(shí)黃門侍郎王松年妹夫盧士游，性沈密，逖求以為副。又逖姊魏家者，收時(shí)已放出，逖因次欲嫁之士游，不許。逖恐事露，亦不逼焉。遷給事黃門侍郎，修國(guó)史。加散騎常侍，除假儀同三司，聘周使副。二國(guó)始通，禮儀未定，逖與周朝議論往復(fù)，斟酌古今，事多合禮，兼文辭可觀，甚行名譽(yù)。使還，拜儀同三司。
及武成崩，和士開(kāi)欲改元，議者各異。逖請(qǐng)為"武平"，私謂士開(kāi)曰："武平反為明輔，逖作此以為公。"士開(kāi)悅而從之。時(shí)士開(kāi)為眾口所排，婁定遠(yuǎn)同輔政，逖遂回附之，使得西貨，悉以餉定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)外任，逖不自安，又陰結(jié)斛律明月、胡長(zhǎng)仁以自固。士開(kāi)知之，未甚信，忽于明月門巷逢之，彌以為實(shí)。初，逖名宦未達(dá)時(shí)，欲事祖珽?，E未原，謂人曰："我言彭城楚子，應(yīng)有氣俠，唯將崔季舒詩(shī)示人，殊乖氣望。"逖乃為弟娶珽女，遂成密好?，E之將訴趙彥深、和士開(kāi)也，先與逖謀，逖乃告二人。故二人得為之計(jì)。珽被黜，令弟出其妻。及是，逖解士開(kāi)所嫌。尋出為仁州刺史。珽乃要行臺(tái)尚書(shū)盧潛陷逖，許潛重遷。潛曰："如此事，吾不為也。"更戒逖而護(hù)之。后被征還，待詔文林館，重除散騎常侍，奏門下事。未幾與崔季舒等同戮，時(shí)年四十九。所制文筆三十卷。子逸人，開(kāi)府行參軍。仕隋，終于洛陽(yáng)令。芳懋從子懋。
懋字仲華，祖泰之，父承伯，仕宋并有名位。懋聰敏好學(xué)，博綜經(jīng)史；善草隸書(shū)，識(shí)奇字。宣武初入朝，位尚書(shū)外兵郎中。芳甚重之，凡所撰朝廷軌儀，皆與參量。尚書(shū)博議，懋與殿中郎袁翻常為議主。達(dá)于從政，臺(tái)中疑事，咸所訪決。尚書(shū)李平與結(jié)莫逆交。遷步兵校尉，領(lǐng)郎中，兼東宮中舍人。轉(zhuǎn)員外常侍、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)考功郎中，立考課之科，明黜陟之法，甚有條貫。
孝昭初，大軍攻硤石，懋為李平行臺(tái)郎中。城拔，懋頗有功。太傅、清河王懌愛(ài)其風(fēng)雅，常目而送之曰："劉生堂堂，搢紳領(lǐng)袖，若天假之年，必為魏朝宰輔。"詔懋與諸才學(xué)之士撰成儀令。懌為宰相積年，禮懋尤重，令諸子師之。遷太尉司馬。熙平二年冬，暴病卒。家甚清貧，亡之日，徙四壁而已。太傅懌及當(dāng)時(shí)才俊莫不痛惜之。贈(zèng)持節(jié)、前將軍、南泰州刺史，謚曰宣簡(jiǎn)。懋詩(shī)誄賦頌及文筆見(jiàn)稱于時(shí)，又撰諸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。
常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世亂，遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。
爽少而聰敏，嚴(yán)正有志概，雖家人僮隸未嘗見(jiàn)其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，明習(xí)緯候、《五經(jīng)》、百家，多所研綜。州郡禮命，皆不就。武成西征涼土，爽與兄士國(guó)歸款軍門。武成嘉之，賜士國(guó)爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。是時(shí)，戎車屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學(xué)術(shù)。爽置館溫水之右，教授門徒七百余人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之，若嚴(yán)君焉。尚書(shū)左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬皆是爽教所就。崔浩、高允并稱爽之嚴(yán)教，獎(jiǎng)勵(lì)有方。允曰："文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。"其為通識(shí)嘆服如此。因教授之暇，述《六經(jīng)略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰：
《傳》稱立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。然則仁義者，人之性也；經(jīng)典者，身之文也。皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學(xué)而能成其器，不由習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也；本立而道生，身文而德備焉。
昔者先王之訓(xùn)天下也，莫不導(dǎo)以《詩(shī)》、《書(shū)》，教以《禮》、《樂(lè)》，移其風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂(lè)》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩(shī)》也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深于《書(shū)》也；潔靜精微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。夫《樂(lè)》以和神，《詩(shī)》以正言，《禮》以明體，《書(shū)》以廣聽(tīng)，《春秋》以斷事。五者，蓋五常之道，相須而備?！兑住窞橹?，故曰《易》不可見(jiàn)，則乾坤其幾乎息矣。由是言之，《六經(jīng)》者，先王之遺烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經(jīng)略注》，以訓(xùn)門徒焉！
其《略注》行于世。
爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時(shí)號(hào)為"儒林先生"。年六十三，卒于家。子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景。
景字永昌，少聰敏，初讀《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，一受便覽。及長(zhǎng)，有才思，雅好文章。廷尉公孫良舉為協(xié)律博士，孝文親得其名，既而用之為門下錄事。正始初，招尚書(shū)、門下于金墉中書(shū)外省考論律令，敕景參議。宣武季舅護(hù)軍將軍高顯卒，其兄右仆射肇托景及尚書(shū)邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，并以呈御。帝悉付侍中崔光簡(jiǎn)之，光奏景名位乃處諸人之下，文出諸人之上，遂以景文刊石。
肇尚平陽(yáng)公主，未幾主薨，肇欲使公主家令居廬制服，已付學(xué)官議正施行。尚書(shū)又以訪景，景以婦人無(wú)專國(guó)之理，家令不得有純臣之義，乃執(zhí)議曰：
喪紀(jì)之本，實(shí)稱物以立情；輕重所因，亦緣情以制禮。雖理關(guān)盛衰，事經(jīng)今古，而制作之本，降殺之宜，其實(shí)一焉。是故臣之為君，所以資敬而崇重；為君母妻，所以從服而制義。然而諸侯大夫之君者，謂其有地土、有吏屬，無(wú)服文者，言其非世爵也。今王姬降適，雖加爵命，事非君邑，理異列土。何者？諸王開(kāi)國(guó)，備立臣吏，生有趨奉之勤，死盡致喪之禮。而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之屬官，既無(wú)接事之儀，實(shí)闕為臣之體。原夫公主之貴，所以立家令者，蓋以主之內(nèi)事，脫須關(guān)外，理無(wú)自達(dá)，必也因人。然則家令唯通內(nèi)外之職及典主家之事耳，無(wú)關(guān)君臣之理，名義之分也。由是推之，家令不得為純臣，公主不可為正君，明矣。
且女人之為君，男子之為臣，古禮所不載，先朝所未議。而四門博士裴道廣、孫榮乂等以公主為之君，以家令為之臣，制服以斬，乖繆彌甚。又張?zhí)摼?、吾難羈等不推君臣之分，不尋致服之情，猶同其議，準(zhǔn)母制齊，求之名實(shí)，理未為允。竊謂公主之爵，既非食采之君；家令之官，又無(wú)純臣之式。若附如母，則情議罔施；若準(zhǔn)小君，則從服無(wú)據(jù)。案如經(jīng)《禮》，事無(wú)成文，即之愚見(jiàn)，謂不應(yīng)服。
朝廷從之。
景淹滯門下積歲，不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴(yán)君平、揚(yáng)子云等四賢，皆有高才而無(wú)重位，乃托意以贊之。景在樞密十有余年，為侍中崔光、盧昶、游肇、元暉尤所知賞。累遷積射將軍、給事中。延昌初，東宮建，兼太子屯騎校尉，錄事皆如故。受敕撰門下詔書(shū)凡四十卷。尚書(shū)元萇出為安西將軍、雍州刺史，請(qǐng)景為司馬。以景階次不及，除錄事參軍、襄威將軍，帶長(zhǎng)安令，甚有惠政，人吏稱之。
先是，太常劉芳與景等撰朝令，未及班行。別典儀注，多所草創(chuàng)，未成。芳卒，景纂成其事。及宣武崩，召景赴京，還修儀注。拜謁者仆射，加寧遠(yuǎn)將軍，又以本官兼中書(shū)舍人。后授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之后朝儀已施行者，凡五十余卷。時(shí)靈太后詔依漢世陰、鄧二后故事，親奉廟祀，與帝交獻(xiàn)。景乃據(jù)正以定儀注，朝廷是之。正光初，除龍?bào)J將軍、中散大夫，舍人如故。時(shí)明帝行講學(xué)之禮于國(guó)子寺，司徒崔光執(zhí)經(jīng)，敕景與董紹、張徹、馮元興、王延業(yè)、鄭伯猷等俱為錄義。事畢，又行釋奠之禮，并詔百官作釋奠詩(shī)，以景作為美。
是年九月，蠕蠕主阿那瑰歸闕，朝廷疑其位次。高陽(yáng)王雍訪景。曰："昔咸寧中，南單于來(lái)朝，晉世處之王公、特進(jìn)之下。今日為班，宜在蕃王、儀同三司之間。"雍從之。朝廷典章，疑而不決，則時(shí)訪景而行。
初，平齊之后，光祿大夫高聰徙于北京，中書(shū)監(jiān)高允為之聘妻，給其資宅。聰后為允立碑，每云"吾以此文報(bào)德足矣。"豫州刺史常綽以未盡其美。景尚允才器，先為《遺德頌》，司徒崔光聞而觀之，尋味良久，乃云："高光祿平日每矜其文，自許報(bào)允之德，今見(jiàn)常生此頌，高氏不得獨(dú)擅其美也。"侍中崔光、安豐王延明受詔議定服章，敕景參修其事。尋進(jìn)號(hào)冠軍將軍。阿那瑰之還國(guó)也，境上遷延，仍陳窘乏。遣尚書(shū)左丞元孚奉詔振恤，阿那瑰執(zhí)孚過(guò)柔玄，奔于漠北。遣尚書(shū)令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追討不及。乃令景出塞，經(jīng)絺山，臨瀚海，宣敕勒眾而返。景經(jīng)涉山水，悵然懷古，乃擬劉琨《扶風(fēng)歌》十二首。進(jìn)號(hào)征虜將軍。
孝昌初，給事黃門侍郎，尋除左將軍、太府少卿，仍舍人。固辭少卿不拜，改授散騎常侍，將軍如故。徐州刺史元法僧叛入梁，梁武遣其豫章王蕭綜入據(jù)彭城。時(shí)安豐王延明為大都督、大行臺(tái)，率臨淮王彧等眾軍討之。既而蕭綜降附，徐州清復(fù)，遣景兼尚書(shū)，持節(jié)馳與行臺(tái)都督觀機(jī)部分。景經(jīng)洛納，乃作銘焉。是時(shí)尚書(shū)令蕭寶夤、都督崔延伯、都督北海王顥、都督車騎將軍元恒芝等并各出討，詔景詣軍宣旨勞問(wèn)。還，以本將軍授徐州刺史。
杜洛周反于燕州，仍以景兼尚書(shū)為行臺(tái)，與幽州都督、 平北將軍元譚以御之。景表求勒幽州諸縣悉入古城，山路有通賊之處，權(quán)發(fā)兵夫，隨宜置戍，以為防遏。又以頃來(lái)差兵，不盡強(qiáng)壯，今之三長(zhǎng)，綿是豪門多丁為之，今求權(quán)發(fā)為兵。明帝皆從之。進(jìn)號(hào)平北將軍。別敕譚西至軍都關(guān)，北從盧龍塞，據(jù)此二險(xiǎn)，以杜賊出入之路。又詔景山中險(xiǎn)路之處，悉令捍塞。景遣府錄事參軍裴智成發(fā)范陽(yáng)三長(zhǎng)之兵以守白，都督元譚據(jù)居庸下口。俄而安州石離、冗城、斛鹽三戍兵反，結(jié)洛周，有眾二萬(wàn)余落，自松岍赴賊。譚勒別將崔仲哲等截軍都關(guān)以待之。仲哲戰(zhàn)沒(méi)，洛周又自外應(yīng)之，腹背受敵，譚遂大敗，諸軍夜散。詔以景所部別將李琚為都督，代譚征下口，降景為后將軍，解州任。仍詔景為幽、安、玄四州行臺(tái)。
賊既南出，鈔略薊城，景命統(tǒng)軍梁仲禮率兵士邀擊。破之，獲賊將御夷鎮(zhèn)軍主孫念恒。都督李琚為賊所攻薊城之北，軍敗而死。率屬城人御之，賊不敢逼。洛周還據(jù)上谷。授景平北將軍、光祿大夫，行臺(tái)如故。洛周遣其都督王曹紇真、馬叱斤等率眾薊南，以掠人谷，乃遇連雨，賊眾疲勞。景與都督于榮、制史王延年置兵栗國(guó)，邀其走路，大敗之，斬曹紇真。洛周率眾南趨范陽(yáng)，景與延年及榮破之。又遣別將重破之于州西彪眼泉，禽斬之及溺死者甚眾。后洛周南圍范陽(yáng)，城人翻降，執(zhí)刺史延年及景，送于洛周。尋為葛榮所吞，景又入榮。榮破，景得還朝。
永安初，詔復(fù)本官，兼黃門侍郎，又?jǐn)z著作，固辭不就。二年，除中軍將軍，正黃門。先是參議《正光壬子歷》，至是賜爵高陽(yáng)子。元顥內(nèi)逼，莊帝北巡，景與侍中、大司馬、安豐王延明在禁中召諸親賓，乃安慰京師。顥入洛，景乃居本位。莊帝還宮，解黃門。普泰初，除車騎將軍、右光祿大夫、秘書(shū)監(jiān)。以預(yù)詔命之勤，封濮陽(yáng)縣子，后以例追。永熙二年，監(jiān)議事。
景自少及老，恒居事任，清儉自守，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)。至于衣食，取濟(jì)而已。耽好經(jīng)史，愛(ài)玩文詞，若遇新異之書(shū)，殷勤求訪，或復(fù)質(zhì)買，不問(wèn)價(jià)之貴賤，必以得為期。友人刁整每謂曰："卿清德自居，不事家業(yè)，雖儉約可尚，將何以自濟(jì)也？吾恐摯太常方餒于柏谷耳。"遂與衛(wèi)將軍羊深矜其所乏，乃率刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、結(jié)義顯等各出錢千文而為買馬焉。天平初遷鄴，是時(shí)詔下三日，戶四十萬(wàn)狼狽就道，收百官馬，尚書(shū)丞、郎已下非陪從者，盡乘驢。齊神武以景清貧，特給車牛四乘，妻孥方得達(dá)鄴。后除儀同三司，仍本將軍。武定六年，以老疾去官，詔特給右光祿事力終其身。八年薨。
景善與人交，終始若一。其游處者皆服其深遠(yuǎn)之度，未曾見(jiàn)其矜吝之心。好飲酒，淡于榮利，自得懷抱，不事權(quán)門。性和厚恭慎。每讀書(shū)見(jiàn)韋弦之事、深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之曰：
《周雅》云："謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。"有朝隱大夫鑒戒斯文，乃惕焉而懼曰：夫道喪則性傾，利重則身輕。是故乘和體遜，式銘方冊(cè)；防微慎獨(dú)，載象丹青。信哉辭人之賦，文晦而理明。仰瞻高天，聽(tīng)卑視諦；俯測(cè)厚地，岳峻川渟。誰(shuí)共戴之，不私不畏；誰(shuí)其踐之，不陷不墜。故善惡是征，物罔同異。論亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰識(shí)其親。搏之弗得，聆之無(wú)聞。故有戒于顯而急于微。好爵是冒，聲奢是基。身陷于祿利，言溺于是非?；蚯笥磪?，或知足而不辭。是故位高而勢(shì)逾迫，正立而邪逾欺。安有位朽而危不萃，邪榮而正不雕。故悔多于地厚，禍甚于天高。夫悔未結(jié)，誰(shuí)肯曲躬。夫禍未加，誰(shuí)肯累足。固機(jī)發(fā)而后思圖，車覆而后改躅。改之無(wú)及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鱗易觸。君子則不然。體舒則懷卷，視溺則思濟(jì)。原夫人闕之度，邈于無(wú)階之天，勢(shì)位之危，深于不測(cè)之地。餌厚而躬不競(jìng)，爵降而心不系。守善于已成，懼愆于未敗。雖盈而戒沖，通而慮滯。以知命為遐齡，以樂(lè)天為大惠。以戢智而從時(shí)，以懷愚而游世。曲躬焉，累足焉，茍行之晝已決矣，猶夜則思其計(jì)；誦之口亦明矣，故心必賞其契。故能不同不誘，而弭謗于群小；無(wú)毀無(wú)譽(yù)，而貽信于上帝。托身與金石俱固，立名與天壤相弊。囂競(jìng)無(wú)侵，優(yōu)游獨(dú)逝。夫如是，綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。柳下三黜，不慍其色；子文三陟，不喜其情。
而惑者見(jiàn)居高可以持勢(shì)，欲乘高以據(jù)榮。見(jiàn)直道可以修己，欲專道以邀聲。夫去聲然后聲可立，豈矜道之所宣。慮危然后安可固，豈假道之所全。是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道。鑒專道不可以守勢(shì)，故去勢(shì)以崇道。何者？履道雖高，不得無(wú)亢；求聲雖道，不得無(wú)悔。然則聲奢繁則實(shí)儉雕，功業(yè)進(jìn)則身跡退。如此則精靈遂越，驕侈自親。情與道絕，事與勢(shì)鄰。方欲役思以持勢(shì)，乘勢(shì)以求津。故利欲誘其性，禍難嬰其身。利欲交則幽顯以之變，禍難構(gòu)則智術(shù)無(wú)所陳。若然者，雖縻爵帝局，焉得而寧之？雖結(jié)珮皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形。成功未立，而修正之術(shù)已生。福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時(shí)情。忠介剖心于白日，耿節(jié)沉骨于幽靈。因斯愚智之所機(jī)，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！
景所著述數(shù)百篇見(jiàn)行于世。刪正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女傳》各數(shù)十篇云。長(zhǎng)子昶，少學(xué)識(shí)，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空行參軍。
論曰：古人云：才未半古，功已過(guò)之。王肅流寓之士，見(jiàn)知一面，榮任赫然，寄同舊列，雖器業(yè)自致，抑亦逢時(shí)之所致焉。劉芳矯然特立，沈深好古，博通洽識(shí)，為世儒宗。懋才流識(shí)學(xué)，見(jiàn)重于世，不虛然也。常爽以儒素著稱，景以文義見(jiàn)宗，美乎。
《北史》 唐·李延壽
王肅，字恭懿，瑯邪臨沂人也。父奐，齊雍州刺史，《南史》有傳。肅少聰辯，涉獵經(jīng)史，頗有大志。仕齊，位秘書(shū)丞。父奐及兄弟并為齊武帝所殺。太和十七年，肅自建鄴來(lái)奔。孝文幸鄴，聞其至，虛衿待之，引見(jiàn)問(wèn)故。肅辭義敏切，辯而有禮，帝甚哀惻之。遂語(yǔ)及為國(guó)之道。肅所陳說(shuō)，深會(huì)旨，帝促席移景，不覺(jué)坐之疲也。肅因言蕭氏危亡之兆，可以乘機(jī)，帝于是圖南之規(guī)轉(zhuǎn)銳。器重禮遇，日有加焉；親貴舊臣莫之間也，或屏左右，談?wù)f至夜分不罷。肅亦盡忠輸誠(chéng)，無(wú)所隱避，自謂君臣之際，猶孔明之遇玄德也。尋除輔國(guó)、大將軍長(zhǎng)史，賜爵開(kāi)陽(yáng)伯。肅固辭伯爵，許之。
詔肅討齊義陽(yáng)，聽(tīng)招募?jí)延乱詾樽ρ?，其募士有功，賞加等。其從肅行者，六品已下聽(tīng)先擬用，以后聞；若投化人，聽(tīng)五品已下先即優(yōu)授。肅至義陽(yáng)，頻破賊軍，除持節(jié)、都督、豫州刺史、揚(yáng)州大中正。肅善撫接，甚有聲稱。尋征入朝，帝手詔曰："不見(jiàn)君子，中心如醉，一日三歲，我勞如何。飾館華林，拂席相待，卿欲以何日發(fā)汝墳也？"又詔曰："蕭丁荼虣世，志等伍胥，窮逾再期，蔬缊不改。有司依禮喻解，為裁練禪之制。"
二十年七月，帝以久旱不雨輟膳，百寮詣闕。帝在崇虛樓，遣舍人問(wèn)肅。對(duì)曰："伏承陛下輟膳，已經(jīng)三日，群臣不敢自寧。臣聞堯水湯旱，自定之?dāng)?shù)，須圣人以濟(jì)，未聞?dòng)墒ヒ灾翞?zāi)，是以國(guó)儲(chǔ)九年，以御九年之變。昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之內(nèi)微為少澤。蒸庶未闕一飱，陛下輟膳三日，臣庶惶惶，無(wú)復(fù)情地。"帝遣答曰："雖不食數(shù)朝，猶然無(wú)感，朕誠(chéng)心未至之所致也。朕志確然，死而后已。"是夜，澍雨大降。以破齊將裴叔業(yè)功，進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)南將軍，加都督四州諸軍事，封汝陽(yáng)縣子。肅頻表固讓，不許，詔加鼓吹一部。
初，齊之收肅父奐也，奐司馬黃瑤起攻奐殺之。二十二年平漢陽(yáng)，瑤起為輔國(guó)將軍，特詔以付肅，使紓泄哀情。
孝文崩，遺詔以肅為尚書(shū)令，與咸陽(yáng)王禧等同為宰輔，征會(huì)駕魯陽(yáng)。肅至，遂與禧參同謀謨。自魯陽(yáng)至京洛，行途喪紀(jì)，委肅參量，憂勤經(jīng)綜，有過(guò)舊戚。禧兄弟并敬昵之，上下稱為和輯。唯任城王澄以其起自羈遠(yuǎn)，一旦在己之上，每謂人曰："朝廷以王肅加我上，尚可；從叔廣陵，宗室尊宿，歷任內(nèi)外，云何一朝令肅居其右也？"肅聞，恒降避之。尋為澄所奏劾，稱肅謀叛，事尋申釋。詔肅尚陳留長(zhǎng)公主，本劉昶子?jì)D彭城公主也，賜錢二十萬(wàn)、帛三千疋。肅奏："考以顯能，陟由績(jī)著升明退暗，于是乎在。自百寮曠察，四稔于茲，請(qǐng)依舊例，考檢能否。"從之。
裴叔業(yè)以壽春內(nèi)附，拜肅使持節(jié)、都督江西諸軍事，與彭城王勰率步騎十萬(wàn)以赴之。齊豫州刺史蕭懿屯小峴，交州刺史李叔獻(xiàn)屯合肥，將圖壽春。肅進(jìn)師討擊，大破之，禽叔獻(xiàn)，走蕭懿。還京師，宣武臨東堂，引見(jiàn)勞之，進(jìn)位開(kāi)府儀同三司，封昌國(guó)縣侯。尋為散騎常侍、都督淮南諸軍事、揚(yáng)州刺史。肅頻在邊，悉心撫接，遠(yuǎn)近歸懷，附者若市，咸得其心。清身好施，簡(jiǎn)絕聲色，終始廉約，家無(wú)余財(cái)。然性微輕恌，頗以功名自許，護(hù)疵稱伐，少所推下，孝文每以此為言。
景明二年，薨于壽春，年三十八。宣武為舉哀，給東園秘器、朝服一襲、錢三十萬(wàn)、帛一千疋、布五百疋、蠟三百斤，并問(wèn)其卜遷遠(yuǎn)近，專遣侍御史一人監(jiān)護(hù)喪事。又詔曰："杜預(yù)之歿，窆于首陽(yáng)，司空李沖，覆舟是托，顧瞻斯所，亦二代之九原也。故揚(yáng)州刺史肅，忠義結(jié)于二世，英惠符于李、杜。平生本意，愿終京陵，既有宿心，宜遂先志。其令葬于沖、預(yù)兩墳之間，使之神游相得也。"贈(zèng)侍中、司空公。有司奏以肅貞心大度，宜謚匡公，詔謚宣簡(jiǎn)。明帝初，詔為肅建碑銘。
自晉氏喪亂，禮樂(lè)崩亡，孝文雖厘革制度，變更風(fēng)俗，其間樸略，未能淳也。肅明練舊事，虛心受委，朝儀國(guó)曲，咸自肅出。子紹襲。
紹字三歸，位中書(shū)侍郎。卒，贈(zèng)徐州刺史。子遷襲，齊受禪，爵隨例降。
紹弟理，孝靜初得還朝，位著作佐郎。紹，肅前妻謝生也。肅臨薨，謝始攜女及紹至壽春。宣武納其女為夫人，明帝又納紹女為嬪。
肅弟康，字文政，涉獵書(shū)史，微有兄風(fēng)。宣武初，攜兄子誦、翊、衍等入魏，拜中書(shū)侍郎。卒幽州刺史，贈(zèng)征虜將軍、徐州刺史。
誦字國(guó)章，肅長(zhǎng)兄融之子。學(xué)涉有文才，神氣清俊，風(fēng)流甚美。歷位散騎常侍、光祿大夫、右將軍、幽州刺史、長(zhǎng)兼秘書(shū)監(jiān)、給事黃門侍郎。明帝崩，靈太后之立幼主也，于時(shí)大赦。誦宣讀詔書(shū)，言制抑揚(yáng)，風(fēng)神竦秀，百寮傾屬，莫不嘆美。孝莊初，于河陰遇害，贈(zèng)尚書(shū)左仆射、司空公，謚曰文宣。子孝康，尚書(shū)郎中。孝康弟俊賦，性清雅，頗有文才，齊文襄王中外府祭酒。
誦弟衍，字文舒，名行器藝亞于誦。位光祿大夫、廷尉卿、揚(yáng)州刺史、大中正、度支七兵二尚書(shū)、太常卿。出為散騎常侍、西兗州刺史。為爾朱仲遠(yuǎn)所禽，以其名望，不害。令騎牛從軍，久乃見(jiàn)釋遠(yuǎn)洛。孝靜初，位侍中。卒，敕給東園秘器，贈(zèng)尚書(shū)令、司徒公，謚曰文獻(xiàn)。衍篤于交舊。有故人竺虩，于西兗州為仲遠(yuǎn)所害，其妻子饑寒，衍置于家，累年贍恤，世人稱其敦厚。
翊字士游，肅次兄深子也。風(fēng)神秀立，好學(xué)有文才。位中書(shū)侍郎。頗銳于榮利，結(jié)婚于元叉。為濟(jì)州刺史，清靜有政績(jī)。入為散騎常侍、金紫光祿大夫，領(lǐng)國(guó)子祭酒。卒，贈(zèng)司空公、徐州刺史。子琛，武定中，儀同、開(kāi)府記室參軍。
劉芳，字伯支，彭城叢亭里人，漢楚元王交之后也。六世祖訥，晉司隸校尉。祖該，宋青、徐二州刺史。父邕，宋兗州長(zhǎng)史。芳出后宋東平太守遜之。邕同劉義宣之事，身死彭城。芳隨伯母房逃竄清州，會(huì)赦免。舅元慶，為宋青州刺史沈文秀建威府司馬，為文秀所殺。芳母子入梁鄒城。慕容白曜南討青、齊，梁鄒降，芳北徙為平齊人，時(shí)年十六。
南部尚書(shū)李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑也。芳至京師，詣敷門。崔恥芳流播，拒不見(jiàn)之。芳雖處窮窘之中，而業(yè)尚貞固。聰敏過(guò)人，篤志墳典，晝則傭書(shū)以自資給，夜則誦經(jīng)不寢。至有易衣亻并日之弊，而淡然自守，不急急于榮利，不戚戚于貧賤，乃著《窮通論》以自慰。常為諸僧傭?qū)懡?jīng)論，筆跡稱善，卷直一縑，歲中能入百余疋。如此數(shù)年，賴以頗振。由是與德學(xué)大僧多有還往。時(shí)有南方沙門慧度以事被責(zé)，未幾暴亡，芳因緣聞知。文明太后召入禁中，鞭之一百。時(shí)中官李豐主其始末，知芳篤學(xué)有志行，言之于太后。微愧于心。會(huì)齊使劉纘至，芳之始族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。拜中書(shū)博士。后與崔光、宋弁、刑產(chǎn)等俱為中書(shū)侍郎。俄而詔芳與產(chǎn)入授皇太子經(jīng)，遷太子庶子，兼員外散騎常侍。
從駕洛陽(yáng)，自在路及旋京師，恒侍坐講讀。芳才思深敏，特精經(jīng)義，博聞強(qiáng)記，兼覽《蒼雅》，尤長(zhǎng)音訓(xùn)，辯析無(wú)疑。于是禮遇日隆，賞賚豐渥。俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。
王肅之來(lái)奔也，孝文雅相器重，朝野屬目。芳未及相見(jiàn)。嘗宴群臣于華林，肅語(yǔ)次云："古者唯婦人有笄，男子則無(wú)笄。"芳曰："推經(jīng)《禮》正文，古者男子?jì)D人俱有笄。"肅曰："《喪服》稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄，如此則男子不應(yīng)有笄。"芳曰："此專謂兇事也。《禮》：初遭喪，男子免，時(shí)則婦人髽；男子冠，時(shí)則婦人笄。言俱時(shí)變，男子?jì)D人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄，且互言也。非謂男子無(wú)笄。又《禮內(nèi)則》稱：'子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。'以茲而言，男子有笄明矣。"高祖稱善者久之。肅亦以芳言為然，曰："此非劉石經(jīng)也？"昔漢世造三字石經(jīng)于太學(xué)，學(xué)者文字不正，多往質(zhì)焉。芳音義明辯，疑者皆往詢?cè)L，故時(shí)人號(hào)為劉石經(jīng)。酒闌，芳與肅俱出。肅執(zhí)芳手曰："吾少來(lái)留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義，如吾向言。今聞往釋，頓祛平生之惑。"芳理義精贍，類皆如是。
孝文遷洛，路由朝歌，見(jiàn)殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。芳為注解，表上之。詔曰："覽卿注，殊為富博。但文非屈、宋，理慚張、賈。既有雅致，便可付之集書(shū)。"詔以芳經(jīng)學(xué)精洽，超遷國(guó)子祭酒。以母憂去官。
帝征宛、鄧，起為輔國(guó)將軍、太尉長(zhǎng)史，從太尉、咸陽(yáng)王禧攻南陽(yáng)。齊將裴叔業(yè)入寇徐州，疆場(chǎng)之人，頗懷去就。帝憂之，以芳為散騎常侍、國(guó)子祭酒、徐州大中正，行徐州事。后兼侍中，從征馬圈。孝文崩于行宮，及宣武即位，芳手加兗冕。孝文襲斂，暨乎啟祖、山陵、練祭，始末喪事，皆芳撰定。咸陽(yáng)王禧等奉申遺旨，令芳入授宣武經(jīng)。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫慰振恤之。尋正侍中，祭酒、中正并如故。芳表曰：
夫?yàn)閲?guó)家者罔不崇儒尊道，學(xué)校為先。唐虞以往，典籍無(wú)據(jù)；隆周以降，任居武門。蔡氏《勸學(xué)篇》云："周之師氏居武門左。"今之祭酒則周師氏?！堵尻?yáng)記》："國(guó)子學(xué)宮與天子宮對(duì)。太學(xué)在開(kāi)陽(yáng)門外。"案《學(xué)記》云："古之王者，建國(guó)親人，教學(xué)為先。"鄭氏注："內(nèi)則設(shè)師保以教，使國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)庠序之官。"由斯而言，國(guó)學(xué)在內(nèi)，太學(xué)在外，明矣。臣謂今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復(fù)故址，至于國(guó)學(xué)，豈宜舛錯(cuò)？校量舊事，應(yīng)在宮門之左。至如太學(xué)，基所見(jiàn)存，仍舊營(yíng)構(gòu)。
又云太初太和二十年，發(fā)敕立四門博士，于四門置學(xué)。臣案：自周已上，學(xué)唯以二，或尚東，或尚西，或貴在國(guó)，或貴在郊。爰暨周室，學(xué)蓋有六：師氏居內(nèi)，太學(xué)在國(guó)，四小在效?！抖Y記》云："周人養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國(guó)之四郊。"《禮》又云："天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)而太子齒。"注云："四學(xué)，周四郊之虞庠也。"《大戴·保傅篇》云："帝入東學(xué)，尚親而貴仁；帝入南學(xué)，尚齒而貴信；帝入西學(xué)，尚賢而貴德；帝入北學(xué)，尚貴而尊爵；帝入太學(xué)，承師而問(wèn)道。"周之五學(xué)，于此彌彰。案鄭注《學(xué)記》，周則六學(xué)，所以然者，注云："內(nèi)則設(shè)師保以教，使國(guó)子學(xué)焉；外則有太學(xué)庠序之官。"此其證也。漢、魏已降，無(wú)復(fù)四郊。謹(jǐn)尋先旨，宜在四門。案王肅注云："天子四郊有學(xué)，去都五十里。"考之鄭氏，不云遠(yuǎn)近。今太學(xué)故坊，基址寬曠。四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計(jì)太學(xué)坊并作四門，猶為太曠。以臣愚量，同處無(wú)嫌。且今時(shí)制置，多循中代，未審四學(xué)應(yīng)從古不？求集儒禮官議其定所。
從之。遷中書(shū)令，祭酒如故。出除青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜；然廉清寡欲，無(wú)撓公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。宣武以朝儀多闕，其一切諸議悉委芳修正，于是朝廷吉兇大事，皆就諮訪焉。轉(zhuǎn)太常卿。
芳以所置五郊及日月之位，去城里數(shù)于《禮》有違；又靈星、周公之祀，不應(yīng)隸太常，乃上疏曰：
臣聞國(guó)之大事，莫先郊祀；郊祀之本，實(shí)在審位。臣學(xué)謝全經(jīng)，業(yè)乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說(shuō)！竊見(jiàn)所置壇祠，遠(yuǎn)近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請(qǐng)陳膚淺。
《孟春令》云："其數(shù)八。"又云："迎春于東郊。"盧植云："東郊，八里郊也。"賈逵云："東郊，木帝太昊，八里。"許慎云："東郊，八里郊也。"鄭玄《孟春令》注云："王居明堂?！抖Y》曰："王出十五里迎歲。"蓋殷禮也。周禮，近郊五十里。"鄭玄別注云："東郊去都城八里。"高誘云："迎春氣于東方，八里郊也。"王肅云："東郊八里，因木數(shù)也。"此皆同謂春郊八里之明據(jù)也。《孟夏令》云："其數(shù)七。"又云："迎夏于南郊。"盧植云："南郊，七里郊。"賈逵云："南郊，火帝，七里。許慎云："南郊，七里郊也。"鄭玄云："南郊去都城七里。"高誘云："南郊，七里之郊也。"王肅云："南郊七里，因火數(shù)也。"此又南郊七里之審據(jù)也。《中央令》云："其數(shù)五。"盧植云："中郊，五里之郊也，"賈逵云："中兆黃帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。"鄭玄云："中郊，西南未地，去都城五里。"此又中郊五里之審據(jù)也?！睹锨锪睢吩疲?其數(shù)九。"又云："以迎秋于西郊。"盧植云："西郊，九里。"賈逵云："西郊，金帝少昊，九里。"許慎云："西郊，九里郊也。"鄭玄云："西郊去都城九里。"高誘云："西郊，九里之郊也。"王肅云："西郊九里，因金數(shù)也。"此又西郊九里之審據(jù)也?！睹隙睢吩疲?其數(shù)六。"又云："迎冬于北郊。"盧植云："北郊，六里郊也。"賈逵云："北郊，水帝顓頊，六里，"許慎云："北郊，六里郊也。"鄭玄云："北郊去都城六里。"高誘云："北郊，六里之郊也。"王肅云："北郊六里，因水?dāng)?shù)也。"此又北郊六里之審據(jù)也。宋氏《含文嘉》注云："《周禮》：王畿內(nèi)千里，二十分其一，以為近郊。近郊五十里，倍之為遠(yuǎn)郊。迎王氣蓋于近郊。漢不設(shè)王畿，則以其方數(shù)為郊處。故東郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地五里。"《祭祀志》云："建武二年正月，初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里，依采元始中故事，北郊在雒陽(yáng)城北四里。"此又漢世南、北郊之明據(jù)也。今地祗準(zhǔn)此。至如三十里郊，進(jìn)乖鄭玄所引殷、周二代之據(jù)，退違漢、魏所行故事。凡邑外曰郊。今計(jì)四郊各以郭門為限，里數(shù)依上。
《禮》：朝拜日月皆于東西門外。今日月之位，去城東西，路各三十，竊又未審。《禮》又云："祭日于壇，祭月于坎。"今計(jì)造如上。《禮儀志》云："立高禖祠于城南。"不云里數(shù)，故今用舊。靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恒隸郡縣。《郊祀志》云："高祖五年，制詔御史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令、長(zhǎng)侍祠。"晉《祠令》云："郡、縣、國(guó)祠社稷、先農(nóng)，縣又祠靈星。"此靈星在天下諸縣之明據(jù)也。周公廟所以別在洛陽(yáng)者，蓋緣姬旦創(chuàng)成洛邑，故傳世洛陽(yáng)，崇祠不絕，以彰厥庸。夷、齊廟者，亦世為洛陽(yáng)界內(nèi)神祠。今并移太常，恐乖其本。正下此類甚眾，皆當(dāng)部郡縣修理，公私施之禱請(qǐng)。竊惟太常所司，郊廟神祇自有常限，無(wú)宜臨時(shí)斟酌以意，若遂爾妄營(yíng)，則不免淫祀。二祠在太常，在洛陽(yáng)，于國(guó)一也，然貴在審本。
臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博采群議，既無(wú)異端，謂粗可依據(jù)。今玄冬務(wù)隙，野罄人閑，遷易郊?jí)秊楸恪?br />
詔曰："所上乃有明據(jù)，但先朝置立已久，且可從舊。"
先是，孝文于代都，詔中書(shū)監(jiān)高閭、太常少卿陸琇并公孫崇等十余人，修理金石及八音之器。后崇為太樂(lè)令，乃上請(qǐng)尚書(shū)仆射高肇，更共營(yíng)理。宣武詔芳共主之。芳表以禮樂(lè)事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，無(wú)以垂之萬(wàn)葉，為不朽之式。被報(bào)聽(tīng)許，數(shù)旬之間，頻煩三議。于是朝士頗以崇專綜既久，不應(yīng)乖謬，各默然無(wú)發(fā)論者。芳乃探引經(jīng)誥，搜括舊文，共相難質(zhì)，皆有明據(jù)，以為盈縮有差，不合典式。崇雖示相酬答，而不會(huì)問(wèn)意，卒無(wú)以自通。尚書(shū)依事述奏，仍詔委芳別更考制。于是學(xué)者彌歸宗焉。芳以社稷無(wú)樹(shù)，又上疏曰：
依《合朔儀》注：日有變，以朱絲為繩，以繞系社樹(shù)三匝。而今無(wú)樹(shù)。又《周禮大司徒》職云："設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主，各以其社所宜木。"鄭玄注云："所宜木，謂若松、柏、栗也。"此其一證也。又《小司徒·封人》職云："掌設(shè)王之社壝，為畿封而樹(shù)之。"鄭玄注云："不言稷者，王主于社；稷，社之細(xì)也。"此其二證也。又《論語(yǔ)》曰："哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"是乃土地之所宜也。此其三證也。又《白武通》：社、稷所以有樹(shù)，何也？尊而識(shí)之也。使人望見(jiàn)既敬之，又所以表功也。"案此正解所以有樹(shù)之義，了不論有之與無(wú)也。此其四證也。此云"社、稷所以有樹(shù)何"，然則稷亦有樹(shù)明矣。又《五經(jīng)通義》云："天子太社、王社，諸侯國(guó)社、侯社，制度奈何？曰，社皆有垣無(wú)屋，樹(shù)其中以木。有木者，土主生萬(wàn)物，萬(wàn)物莫善于木，故樹(shù)木也。"此其五證也，此最其丁寧備解有樹(shù)之意也。又《五經(jīng)要義》云："社必樹(shù)之以木。《周禮·司徒》職曰：班社而樹(shù)之，各以土地所生?！渡袝?shū)·逸篇》曰：太社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。"此其六證也。此又太社及四方皆有樹(shù)別之明據(jù)也。又見(jiàn)諸家《禮圖》，社稷圖皆畫(huà)為樹(shù)，唯誡社、誡稷無(wú)樹(shù)。此其七證也。
雖辨有樹(shù)之據(jù)，猶未正所植之木。案《論語(yǔ)》稱"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗"，便是世代不同。而《尚書(shū)·逸篇》則云"太社惟松"，如此，便以一代之中而立社各異也。愚以為宜植以松。何以言之？《逸書(shū)》云"太社惟松"，今者植松，不慮失禮。惟稷無(wú)成證。稷乃社之細(xì)，蓋亦不離松也。
宣武從之。
芳沈雅方正，概尚甚高，《經(jīng)》、《傳》多通，孝文尤器敬之，動(dòng)相顧訪。太子恂之在東宮，孝文欲為納芳女，芳辭以年貌非宜，帝嘆其謙慎。帝更敕芳舉其宗女，芳乃稱其族子長(zhǎng)文之女，孝文乃為恂娉之，與鄭懿女對(duì)為左右孺子焉。
崔光于芳有中表之敬，每事詢仰。芳撰鄭玄所注《周官·儀禮音》、干寶所注《周官音》、王肅所注《尚書(shū)音》、何休所注《公羊音》、范寧所注《穀梁音》、韋昭所注《國(guó)語(yǔ)音》、范曄《后漢書(shū)音》各一卷，《辯類》三卷，《徐州人地錄》二十卷，《急就篇續(xù)注音義證》三卷，《毛詩(shī)箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷，《周官·儀禮義證》各五卷。崔光表求以中書(shū)監(jiān)讓芳，宣武不許。卒，贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史，謚文貞侯。
長(zhǎng)子懌，字祖欣。雅有父風(fēng)，頗好文翰。歷徐州別駕、兗州左軍府長(zhǎng)史、司空諮議參軍，屢為行臺(tái)出使，所歷皆有當(dāng)官之稱。轉(zhuǎn)通直散騎常侍、徐州大中正，行郢州事，尋遷安南將軍、大司農(nóng)卿。卒，贈(zèng)徐州刺史，謚曰簡(jiǎn)。無(wú)子，弟廞以第三子峻為后。
廞字景興，好學(xué)強(qiáng)立。善事當(dāng)世，高肇之盛及清河王懌為宰輔，廞皆與其子侄交游。靈太后臨朝，又與太后兄子往還相好。太后令廞以詩(shī)武授弟元吉。稍遷光祿大夫。孝武帝初，除散騎常侍，遷驃騎大將軍、國(guó)子祭酒。孝武于顯陽(yáng)殿講《孝經(jīng)》，廞為執(zhí)經(jīng)，雖酬答論難未能精盡，而風(fēng)采音制，足有可觀。尋兼都官尚書(shū)，又兼殿中尚書(shū)。及孝武入關(guān)，齊神武至洛，責(zé)廞誅之。
子騭，字子升。少有風(fēng)氣，頗涉文史。位徐州開(kāi)府從事中郎。父廞之死，騭率勒鄉(xiāng)部赴兗州，與刺史樊子鵠抗御王師。每戰(zhàn)，流涕突陣。城陷，禽送晉陽(yáng)。齊神武矜而赦之。文襄為儀同開(kāi)府，以騭為屬本州大中正，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。時(shí)與梁和通，騭前后受敕對(duì)其使一十六人。為司徒左長(zhǎng)史，卒，贈(zèng)南青州刺史。廞弟彧，位金紫光祿大夫。彧子逖。
逖字子長(zhǎng)，少聰敏。好弋獵騎射，以行樂(lè)為事；愛(ài)交游，善戲謔。齊文襄以為永安公浚開(kāi)府行參軍。逖遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，倦于羈旅，發(fā)憤自勵(lì)，專精讀書(shū)。晉陽(yáng)都會(huì)之所，霸朝人士攸集，咸務(wù)于宴集。逖在游宴之中，卷不離手，遇有文籍所未見(jiàn)者，則終日諷誦，或通夜不歸。其好學(xué)如此。亦留心文藻，頗工詩(shī)詠。
齊天保初，行定陶縣令，坐奸事免，十余年不得調(diào)。其姊為任氏婦，沒(méi)入宮，敕以賜魏收。收所提攜，后為開(kāi)府參軍。及文宣崩，文士并作挽歌，楊遵彥擇之，員外郎盧思道用八首，逖用二首，余人多者不過(guò)三四。中書(shū)郎李愔戲逖曰："盧八問(wèn)訊劉二。"逖銜之。乾明元年，兼員外散騎常侍，使送梁主蕭莊。還，兼三公郎中。
武成時(shí)，和士開(kāi)寵要，逖附之。正授中書(shū)侍郎，入典機(jī)密。時(shí)李愔獻(xiàn)賦，言天保中被讒。逖摘其文，奏曰："誹謗先朝，大不敬。"武成怒，大加鞭樸。逖喜復(fù)前憾，曰："高捶兩下，執(zhí)鞭一百，何如呼劉二時(shí)。"尋兼散騎常侍，聘陳使主。逖欲獨(dú)擅文藻，不愿與文士同行。時(shí)黃門侍郎王松年妹夫盧士游，性沈密，逖求以為副。又逖姊魏家者，收時(shí)已放出，逖因次欲嫁之士游，不許。逖恐事露，亦不逼焉。遷給事黃門侍郎，修國(guó)史。加散騎常侍，除假儀同三司，聘周使副。二國(guó)始通，禮儀未定，逖與周朝議論往復(fù)，斟酌古今，事多合禮，兼文辭可觀，甚行名譽(yù)。使還，拜儀同三司。
及武成崩，和士開(kāi)欲改元，議者各異。逖請(qǐng)為"武平"，私謂士開(kāi)曰："武平反為明輔，逖作此以為公。"士開(kāi)悅而從之。時(shí)士開(kāi)為眾口所排，婁定遠(yuǎn)同輔政，逖遂回附之，使得西貨，悉以餉定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)外任，逖不自安，又陰結(jié)斛律明月、胡長(zhǎng)仁以自固。士開(kāi)知之，未甚信，忽于明月門巷逢之，彌以為實(shí)。初，逖名宦未達(dá)時(shí)，欲事祖珽?，E未原，謂人曰："我言彭城楚子，應(yīng)有氣俠，唯將崔季舒詩(shī)示人，殊乖氣望。"逖乃為弟娶珽女，遂成密好?，E之將訴趙彥深、和士開(kāi)也，先與逖謀，逖乃告二人。故二人得為之計(jì)。珽被黜，令弟出其妻。及是，逖解士開(kāi)所嫌。尋出為仁州刺史。珽乃要行臺(tái)尚書(shū)盧潛陷逖，許潛重遷。潛曰："如此事，吾不為也。"更戒逖而護(hù)之。后被征還，待詔文林館，重除散騎常侍，奏門下事。未幾與崔季舒等同戮，時(shí)年四十九。所制文筆三十卷。子逸人，開(kāi)府行參軍。仕隋，終于洛陽(yáng)令。芳懋從子懋。
懋字仲華，祖泰之，父承伯，仕宋并有名位。懋聰敏好學(xué)，博綜經(jīng)史；善草隸書(shū)，識(shí)奇字。宣武初入朝，位尚書(shū)外兵郎中。芳甚重之，凡所撰朝廷軌儀，皆與參量。尚書(shū)博議，懋與殿中郎袁翻常為議主。達(dá)于從政，臺(tái)中疑事，咸所訪決。尚書(shū)李平與結(jié)莫逆交。遷步兵校尉，領(lǐng)郎中，兼東宮中舍人。轉(zhuǎn)員外常侍、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)考功郎中，立考課之科，明黜陟之法，甚有條貫。
孝昭初，大軍攻硤石，懋為李平行臺(tái)郎中。城拔，懋頗有功。太傅、清河王懌愛(ài)其風(fēng)雅，常目而送之曰："劉生堂堂，搢紳領(lǐng)袖，若天假之年，必為魏朝宰輔。"詔懋與諸才學(xué)之士撰成儀令。懌為宰相積年，禮懋尤重，令諸子師之。遷太尉司馬。熙平二年冬，暴病卒。家甚清貧，亡之日，徙四壁而已。太傅懌及當(dāng)時(shí)才俊莫不痛惜之。贈(zèng)持節(jié)、前將軍、南泰州刺史，謚曰宣簡(jiǎn)。懋詩(shī)誄賦頌及文筆見(jiàn)稱于時(shí)，又撰諸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。
常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世亂，遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。
爽少而聰敏，嚴(yán)正有志概，雖家人僮隸未嘗見(jiàn)其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，明習(xí)緯候、《五經(jīng)》、百家，多所研綜。州郡禮命，皆不就。武成西征涼土，爽與兄士國(guó)歸款軍門。武成嘉之，賜士國(guó)爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。是時(shí)，戎車屢駕，征伐為事，貴游子弟未遑學(xué)術(shù)。爽置館溫水之右，教授門徒七百余人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之，若嚴(yán)君焉。尚書(shū)左仆射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虬皆是爽教所就。崔浩、高允并稱爽之嚴(yán)教，獎(jiǎng)勵(lì)有方。允曰："文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。"其為通識(shí)嘆服如此。因教授之暇，述《六經(jīng)略注》，以廣制作，甚有條貫。其序曰：
《傳》稱立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。然則仁義者，人之性也；經(jīng)典者，身之文也。皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學(xué)而能成其器，不由習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也；本立而道生，身文而德備焉。
昔者先王之訓(xùn)天下也，莫不導(dǎo)以《詩(shī)》、《書(shū)》，教以《禮》、《樂(lè)》，移其風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深于《禮》也；廣博易良而不奢者，教深于《樂(lè)》也；溫柔敦厚而不愚者，教深于《詩(shī)》也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深于《書(shū)》也；潔靜精微而不賊者，教深于《易》也；屬辭比事而不亂者，教深于《春秋》也。夫《樂(lè)》以和神，《詩(shī)》以正言，《禮》以明體，《書(shū)》以廣聽(tīng)，《春秋》以斷事。五者，蓋五常之道，相須而備?！兑住窞橹?，故曰《易》不可見(jiàn)，則乾坤其幾乎息矣。由是言之，《六經(jīng)》者，先王之遺烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經(jīng)略注》，以訓(xùn)門徒焉！
其《略注》行于世。
爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十余年，時(shí)號(hào)為"儒林先生"。年六十三，卒于家。子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景。
景字永昌，少聰敏，初讀《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，一受便覽。及長(zhǎng)，有才思，雅好文章。廷尉公孫良舉為協(xié)律博士，孝文親得其名，既而用之為門下錄事。正始初，招尚書(shū)、門下于金墉中書(shū)外省考論律令，敕景參議。宣武季舅護(hù)軍將軍高顯卒，其兄右仆射肇托景及尚書(shū)邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，并以呈御。帝悉付侍中崔光簡(jiǎn)之，光奏景名位乃處諸人之下，文出諸人之上，遂以景文刊石。
肇尚平陽(yáng)公主，未幾主薨，肇欲使公主家令居廬制服，已付學(xué)官議正施行。尚書(shū)又以訪景，景以婦人無(wú)專國(guó)之理，家令不得有純臣之義，乃執(zhí)議曰：
喪紀(jì)之本，實(shí)稱物以立情；輕重所因，亦緣情以制禮。雖理關(guān)盛衰，事經(jīng)今古，而制作之本，降殺之宜，其實(shí)一焉。是故臣之為君，所以資敬而崇重；為君母妻，所以從服而制義。然而諸侯大夫之君者，謂其有地土、有吏屬，無(wú)服文者，言其非世爵也。今王姬降適，雖加爵命，事非君邑，理異列土。何者？諸王開(kāi)國(guó)，備立臣吏，生有趨奉之勤，死盡致喪之禮。而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之屬官，既無(wú)接事之儀，實(shí)闕為臣之體。原夫公主之貴，所以立家令者，蓋以主之內(nèi)事，脫須關(guān)外，理無(wú)自達(dá)，必也因人。然則家令唯通內(nèi)外之職及典主家之事耳，無(wú)關(guān)君臣之理，名義之分也。由是推之，家令不得為純臣，公主不可為正君，明矣。
且女人之為君，男子之為臣，古禮所不載，先朝所未議。而四門博士裴道廣、孫榮乂等以公主為之君，以家令為之臣，制服以斬，乖繆彌甚。又張?zhí)摼?、吾難羈等不推君臣之分，不尋致服之情，猶同其議，準(zhǔn)母制齊，求之名實(shí)，理未為允。竊謂公主之爵，既非食采之君；家令之官，又無(wú)純臣之式。若附如母，則情議罔施；若準(zhǔn)小君，則從服無(wú)據(jù)。案如經(jīng)《禮》，事無(wú)成文，即之愚見(jiàn)，謂不應(yīng)服。
朝廷從之。
景淹滯門下積歲，不至顯官，以蜀司馬相如、王褒、嚴(yán)君平、揚(yáng)子云等四賢，皆有高才而無(wú)重位，乃托意以贊之。景在樞密十有余年，為侍中崔光、盧昶、游肇、元暉尤所知賞。累遷積射將軍、給事中。延昌初，東宮建，兼太子屯騎校尉，錄事皆如故。受敕撰門下詔書(shū)凡四十卷。尚書(shū)元萇出為安西將軍、雍州刺史，請(qǐng)景為司馬。以景階次不及，除錄事參軍、襄威將軍，帶長(zhǎng)安令，甚有惠政，人吏稱之。
先是，太常劉芳與景等撰朝令，未及班行。別典儀注，多所草創(chuàng)，未成。芳卒，景纂成其事。及宣武崩，召景赴京，還修儀注。拜謁者仆射，加寧遠(yuǎn)將軍，又以本官兼中書(shū)舍人。后授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之后朝儀已施行者，凡五十余卷。時(shí)靈太后詔依漢世陰、鄧二后故事，親奉廟祀，與帝交獻(xiàn)。景乃據(jù)正以定儀注，朝廷是之。正光初，除龍?bào)J將軍、中散大夫，舍人如故。時(shí)明帝行講學(xué)之禮于國(guó)子寺，司徒崔光執(zhí)經(jīng)，敕景與董紹、張徹、馮元興、王延業(yè)、鄭伯猷等俱為錄義。事畢，又行釋奠之禮，并詔百官作釋奠詩(shī)，以景作為美。
是年九月，蠕蠕主阿那瑰歸闕，朝廷疑其位次。高陽(yáng)王雍訪景。曰："昔咸寧中，南單于來(lái)朝，晉世處之王公、特進(jìn)之下。今日為班，宜在蕃王、儀同三司之間。"雍從之。朝廷典章，疑而不決，則時(shí)訪景而行。
初，平齊之后，光祿大夫高聰徙于北京，中書(shū)監(jiān)高允為之聘妻，給其資宅。聰后為允立碑，每云"吾以此文報(bào)德足矣。"豫州刺史常綽以未盡其美。景尚允才器，先為《遺德頌》，司徒崔光聞而觀之，尋味良久，乃云："高光祿平日每矜其文，自許報(bào)允之德，今見(jiàn)常生此頌，高氏不得獨(dú)擅其美也。"侍中崔光、安豐王延明受詔議定服章，敕景參修其事。尋進(jìn)號(hào)冠軍將軍。阿那瑰之還國(guó)也，境上遷延，仍陳窘乏。遣尚書(shū)左丞元孚奉詔振恤，阿那瑰執(zhí)孚過(guò)柔玄，奔于漠北。遣尚書(shū)令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追討不及。乃令景出塞，經(jīng)絺山，臨瀚海，宣敕勒眾而返。景經(jīng)涉山水，悵然懷古，乃擬劉琨《扶風(fēng)歌》十二首。進(jìn)號(hào)征虜將軍。
孝昌初，給事黃門侍郎，尋除左將軍、太府少卿，仍舍人。固辭少卿不拜，改授散騎常侍，將軍如故。徐州刺史元法僧叛入梁，梁武遣其豫章王蕭綜入據(jù)彭城。時(shí)安豐王延明為大都督、大行臺(tái)，率臨淮王彧等眾軍討之。既而蕭綜降附，徐州清復(fù)，遣景兼尚書(shū)，持節(jié)馳與行臺(tái)都督觀機(jī)部分。景經(jīng)洛納，乃作銘焉。是時(shí)尚書(shū)令蕭寶夤、都督崔延伯、都督北海王顥、都督車騎將軍元恒芝等并各出討，詔景詣軍宣旨勞問(wèn)。還，以本將軍授徐州刺史。
杜洛周反于燕州，仍以景兼尚書(shū)為行臺(tái)，與幽州都督、 平北將軍元譚以御之。景表求勒幽州諸縣悉入古城，山路有通賊之處，權(quán)發(fā)兵夫，隨宜置戍，以為防遏。又以頃來(lái)差兵，不盡強(qiáng)壯，今之三長(zhǎng)，綿是豪門多丁為之，今求權(quán)發(fā)為兵。明帝皆從之。進(jìn)號(hào)平北將軍。別敕譚西至軍都關(guān)，北從盧龍塞，據(jù)此二險(xiǎn)，以杜賊出入之路。又詔景山中險(xiǎn)路之處，悉令捍塞。景遣府錄事參軍裴智成發(fā)范陽(yáng)三長(zhǎng)之兵以守白，都督元譚據(jù)居庸下口。俄而安州石離、冗城、斛鹽三戍兵反，結(jié)洛周，有眾二萬(wàn)余落，自松岍赴賊。譚勒別將崔仲哲等截軍都關(guān)以待之。仲哲戰(zhàn)沒(méi)，洛周又自外應(yīng)之，腹背受敵，譚遂大敗，諸軍夜散。詔以景所部別將李琚為都督，代譚征下口，降景為后將軍，解州任。仍詔景為幽、安、玄四州行臺(tái)。
賊既南出，鈔略薊城，景命統(tǒng)軍梁仲禮率兵士邀擊。破之，獲賊將御夷鎮(zhèn)軍主孫念恒。都督李琚為賊所攻薊城之北，軍敗而死。率屬城人御之，賊不敢逼。洛周還據(jù)上谷。授景平北將軍、光祿大夫，行臺(tái)如故。洛周遣其都督王曹紇真、馬叱斤等率眾薊南，以掠人谷，乃遇連雨，賊眾疲勞。景與都督于榮、制史王延年置兵栗國(guó)，邀其走路，大敗之，斬曹紇真。洛周率眾南趨范陽(yáng)，景與延年及榮破之。又遣別將重破之于州西彪眼泉，禽斬之及溺死者甚眾。后洛周南圍范陽(yáng)，城人翻降，執(zhí)刺史延年及景，送于洛周。尋為葛榮所吞，景又入榮。榮破，景得還朝。
永安初，詔復(fù)本官，兼黃門侍郎，又?jǐn)z著作，固辭不就。二年，除中軍將軍，正黃門。先是參議《正光壬子歷》，至是賜爵高陽(yáng)子。元顥內(nèi)逼，莊帝北巡，景與侍中、大司馬、安豐王延明在禁中召諸親賓，乃安慰京師。顥入洛，景乃居本位。莊帝還宮，解黃門。普泰初，除車騎將軍、右光祿大夫、秘書(shū)監(jiān)。以預(yù)詔命之勤，封濮陽(yáng)縣子，后以例追。永熙二年，監(jiān)議事。
景自少及老，恒居事任，清儉自守，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)。至于衣食，取濟(jì)而已。耽好經(jīng)史，愛(ài)玩文詞，若遇新異之書(shū)，殷勤求訪，或復(fù)質(zhì)買，不問(wèn)價(jià)之貴賤，必以得為期。友人刁整每謂曰："卿清德自居，不事家業(yè)，雖儉約可尚，將何以自濟(jì)也？吾恐摯太常方餒于柏谷耳。"遂與衛(wèi)將軍羊深矜其所乏，乃率刁雙、司馬彥邕、李諧、畢祖彥、結(jié)義顯等各出錢千文而為買馬焉。天平初遷鄴，是時(shí)詔下三日，戶四十萬(wàn)狼狽就道，收百官馬，尚書(shū)丞、郎已下非陪從者，盡乘驢。齊神武以景清貧，特給車牛四乘，妻孥方得達(dá)鄴。后除儀同三司，仍本將軍。武定六年，以老疾去官，詔特給右光祿事力終其身。八年薨。
景善與人交，終始若一。其游處者皆服其深遠(yuǎn)之度，未曾見(jiàn)其矜吝之心。好飲酒，淡于榮利，自得懷抱，不事權(quán)門。性和厚恭慎。每讀書(shū)見(jiàn)韋弦之事、深薄之危，乃圖古昔可以鑒戒，指事為象，贊而述之曰：
《周雅》云："謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。"有朝隱大夫鑒戒斯文，乃惕焉而懼曰：夫道喪則性傾，利重則身輕。是故乘和體遜，式銘方冊(cè)；防微慎獨(dú)，載象丹青。信哉辭人之賦，文晦而理明。仰瞻高天，聽(tīng)卑視諦；俯測(cè)厚地，岳峻川渟。誰(shuí)共戴之，不私不畏；誰(shuí)其踐之，不陷不墜。故善惡是征，物罔同異。論亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰識(shí)其親。搏之弗得，聆之無(wú)聞。故有戒于顯而急于微。好爵是冒，聲奢是基。身陷于祿利，言溺于是非?；蚯笥磪?，或知足而不辭。是故位高而勢(shì)逾迫，正立而邪逾欺。安有位朽而危不萃，邪榮而正不雕。故悔多于地厚，禍甚于天高。夫悔未結(jié)，誰(shuí)肯曲躬。夫禍未加，誰(shuí)肯累足。固機(jī)發(fā)而后思圖，車覆而后改躅。改之無(wú)及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鱗易觸。君子則不然。體舒則懷卷，視溺則思濟(jì)。原夫人闕之度，邈于無(wú)階之天，勢(shì)位之危，深于不測(cè)之地。餌厚而躬不競(jìng)，爵降而心不系。守善于已成，懼愆于未敗。雖盈而戒沖，通而慮滯。以知命為遐齡，以樂(lè)天為大惠。以戢智而從時(shí)，以懷愚而游世。曲躬焉，累足焉，茍行之晝已決矣，猶夜則思其計(jì)；誦之口亦明矣，故心必賞其契。故能不同不誘，而弭謗于群小；無(wú)毀無(wú)譽(yù)，而貽信于上帝。托身與金石俱固，立名與天壤相弊。囂競(jìng)無(wú)侵，優(yōu)游獨(dú)逝。夫如是，綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。柳下三黜，不慍其色；子文三陟，不喜其情。
而惑者見(jiàn)居高可以持勢(shì)，欲乘高以據(jù)榮。見(jiàn)直道可以修己，欲專道以邀聲。夫去聲然后聲可立，豈矜道之所宣。慮危然后安可固，豈假道之所全。是以君子鑒恃道不可以流聲，故去聲而懷道。鑒專道不可以守勢(shì)，故去勢(shì)以崇道。何者？履道雖高，不得無(wú)亢；求聲雖道，不得無(wú)悔。然則聲奢繁則實(shí)儉雕，功業(yè)進(jìn)則身跡退。如此則精靈遂越，驕侈自親。情與道絕，事與勢(shì)鄰。方欲役思以持勢(shì)，乘勢(shì)以求津。故利欲誘其性，禍難嬰其身。利欲交則幽顯以之變，禍難構(gòu)則智術(shù)無(wú)所陳。若然者，雖縻爵帝局，焉得而寧之？雖結(jié)珮皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形。成功未立，而修正之術(shù)已生。福祿交蹇于人事，屯難頓萃于時(shí)情。忠介剖心于白日，耿節(jié)沉骨于幽靈。因斯愚智之所機(jī)，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。嗚呼鑒之！嗚呼鑒之！
景所著述數(shù)百篇見(jiàn)行于世。刪正晉司空張華《博物志》及撰《儒林》、《列女傳》各數(shù)十篇云。長(zhǎng)子昶，少學(xué)識(shí)，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空行參軍。
論曰：古人云：才未半古，功已過(guò)之。王肅流寓之士，見(jiàn)知一面，榮任赫然，寄同舊列，雖器業(yè)自致，抑亦逢時(shí)之所致焉。劉芳矯然特立，沈深好古，博通洽識(shí)，為世儒宗。懋才流識(shí)學(xué)，見(jiàn)重于世，不虛然也。常爽以儒素著稱，景以文義見(jiàn)宗，美乎。
《北史》 唐·李延壽
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