○魏徵
魏徵，字玄成，鉅鹿曲城人也。父長(zhǎng)賢，北齊屯留令。徵少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，出家為道士。好讀書(shū)，多所通涉，見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)。大業(yè)末，武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密，召徵使典書(shū)記。密每見(jiàn)寶藏之疏，未嘗不稱善，既聞徵所為，遽使召之。徵進(jìn)十策以干密，雖奇之而不能用。及王世充攻密于洛口，徵說(shuō)密長(zhǎng)史鄭颋曰："魏公雖驟勝，而驍將銳卒死傷多矣；又軍無(wú)府庫(kù)，有功不賞。戰(zhàn)士心惰，此二者難以應(yīng)敵。未若深溝高壘，曠日持久，不過(guò)旬月，敵人糧盡，可不戰(zhàn)而退，追而擊之，取勝之道。且東都食盡，世充計(jì)窮，意欲死戰(zhàn)，可謂窮寇難與爭(zhēng)鋒，請(qǐng)慎無(wú)與戰(zhàn)。"颋曰："此老生之常談耳！"徵曰："此乃奇謀深策，何謂常談？"因拂衣而去。及密敗，徵隨密來(lái)降，至京師，久不見(jiàn)知。自請(qǐng)安輯山東，乃授秘書(shū)丞，驅(qū)傳至黎陽(yáng)。時(shí)徐世勣尚為李密擁眾，徵與世勣書(shū)曰：
自隋末亂離，群雄競(jìng)逐，跨州連郡，不可勝數(shù)。魏公起自叛徒，奮臂大呼，四方響應(yīng)，萬(wàn)里風(fēng)馳，云合霧聚，眾數(shù)十萬(wàn)。威之所被，將半天下，破世充于洛口，摧化及于黎山。方欲西蹈咸陽(yáng)，北凌玄闕，揚(yáng)旌瀚海，飲馬渭川，翻以百勝之威，敗于奔亡之虜。固知神器之重，自有所歸，不可以力爭(zhēng)。是以魏公思皇天之乃睠，入函谷而不疑。公生于擾攘之時(shí)，感知己之遇。根本已拔，確乎不動(dòng)，鳩合遺散，據(jù)守一隅。世充以乘勝余勇，息其東略；建德因侮亡之勢(shì)，不敢南謀。公之英聲，足以振于今古。然誰(shuí)無(wú)善始，終之慮難。去就之機(jī)，安危大節(jié)。若策名得地，則九族蔭其余輝；委質(zhì)非人，則一身不能自保。殷鑒不遠(yuǎn)，公所聞見(jiàn)。孟賁猶豫，童子先之，知幾其神，不俟終日。今公處必爭(zhēng)之地，乘宜速之機(jī)，更事遲疑，坐觀成敗，恐兇狡之輩，先人生心，則公之事去矣。
世勣得書(shū)，遂定計(jì)遣使歸國(guó)，開(kāi)倉(cāng)運(yùn)糧，以饋淮安王神通之軍。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽(yáng)，獲徵，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子聞其名，引直洗馬，甚禮之。徵見(jiàn)太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰："汝離間我兄弟，何也？"徵曰："皇太子若從徵言，必?zé)o今日之禍。"太宗素器之，引為詹事主簿。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，使安輯河北，許以便宜從事。徵至磁州，遇前宮千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行錮送詣京師。徵謂副使李桐客曰："吾等受命之日，前宮、齊府左右，皆令赦原不問(wèn)。今復(fù)送思行，此外誰(shuí)不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知無(wú)不為，寧可慮身，不可廢國(guó)家大計(jì)。今若釋遣思行，不問(wèn)其罪，則信義所感，無(wú)遠(yuǎn)不臻。古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國(guó)士見(jiàn)待，安可不以國(guó)士報(bào)之乎？"即釋遣思行等，仍以啟聞，太宗甚悅。
太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰："卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？"其年，遷尚書(shū)左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰："徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。"帝令彥博讓徵，且曰："自今后不得不存形跡。"他日，徵入奏曰："臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。"帝瞿然改容曰："吾已悔之。"徵再拜曰："愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。"帝曰："忠、良有異乎？"徵曰："良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。"帝深納其言，賜絹五百匹。貞觀三年，遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。徵以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書(shū)。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。時(shí)高昌王麹文泰將入朝，西域諸國(guó)咸欲因文泰遣使貢獻(xiàn)，太宗令文泰使人厭怛紇干往迎接之。徵諫曰："中國(guó)始平，瘡痍未復(fù)，若微有勞役，則不自安。往年文泰入朝，所經(jīng)州縣，猶不能供，況加于此輩。若任其商賈來(lái)往，邊人則獲其利；若為賓客，中國(guó)即受其弊矣。漢建武二十二年，天下已寧。西域請(qǐng)置都護(hù)、送侍子，光武不許，蓋不以蠻夷勞弊中國(guó)也。今若許十國(guó)入貢，其使不下千人，欲使緣邊諸州何以取濟(jì)？人心萬(wàn)端，后雖悔之，恐無(wú)所及。"上善其議。時(shí)厭怛紇干已發(fā)，遽追止之。后太宗幸九成宮，因有宮人還京，憩于湋川縣之官舍。俄又右仆射李靖、侍中王珪繼至，官屬移宮人于別所而舍靖等。太宗聞之，怒曰："威福之柄，豈由靖等？何為禮靖而輕我宮人！"即令案驗(yàn)湋川官屬及靖等。徵諫曰："靖等，陛下心膂大臣；宮人，皇后掃除之隸。論其委付，事理不同。又靖等出外，官吏訪朝廷法式，歸來(lái)，陛下問(wèn)人間疾苦。靖等自當(dāng)與官吏相見(jiàn)，官吏亦不可不謁也。至于宮人，供食之外，不合參承。若以此罪責(zé)縣吏，恐不益德音，徒駭天下耳目。"帝曰："公言是也。"乃釋官吏之罪，李靖等亦寢而不問(wèn)。尋宴于丹霄樓，酒酣。太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰："魏徵、王珪，昔在東宮，盡心所事，當(dāng)時(shí)誠(chéng)亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無(wú)愧古人。然徵每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？"對(duì)曰："臣以事有不可，所以陳論，若不從輒應(yīng)，便恐此事即行。"帝曰："但當(dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？"徵曰："昔舜誡群臣：'爾無(wú)面從，退有后言。'若臣面從陛下方始諫，此即'退有后言'，豈是稷、契事堯、舜之意耶？"帝大笑曰："人言魏徵舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳。"徵拜謝曰："陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數(shù)犯龍鱗？"是月，長(zhǎng)樂(lè)公主將出降，帝以皇后所生，敕有司資送倍于永嘉長(zhǎng)公主。徵曰："不可。昔漢明欲封其子，云'我子豈與先帝子等？可半楚、淮陽(yáng)。'前史以為美談。天子姊妹為長(zhǎng)公主，子為公主，既加'長(zhǎng)'字，即是有所尊崇。或可情有淺深，無(wú)容禮相逾越。"上然其言，入告長(zhǎng)孫皇后，后遣使赍錢四十萬(wàn)、絹四百匹，詣徵宅以賜之。尋進(jìn)爵郡公。七年，代王珪為侍中，尚書(shū)省滯訟有不決者，詔徵評(píng)理之。徵性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰《周史》，孔穎達(dá)、許敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陳史》，李百藥撰《齊史》。徵受詔總加撰定，多所損益，薦在簡(jiǎn)正?！端迨贰沸蛘摚葬缢?、《梁》、《陳》、《齊》各為總論，時(shí)稱良史。史成，加左光祿大夫，進(jìn)封鄭國(guó)公，賜物二千段。
徵自以無(wú)功于國(guó)，徒以辯說(shuō)，遂參帷幄，深懼滿盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰："朕拔卿于讎虜之中，任公以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？"其年，徵又面請(qǐng)遜位，太宗難違之，乃拜徵特進(jìn)，仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失。其一曰：
臣觀自古受圖膺運(yùn)，繼體守文，控御英杰，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本枝百代，傳祚無(wú)窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)盛，四十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗；一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長(zhǎng)久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物以自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮宇是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢。外示威重，內(nèi)多險(xiǎn)忌。讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄滅，為天下笑，深可痛哉！圣哲乘機(jī)，拯其危溺，八柱傾而復(fù)正，四維絕而更張。遠(yuǎn)肅邇安，不逾于期月；勝殘去殺，無(wú)待于百年。今宮觀臺(tái)榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，盡侍于側(cè)矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休。焚鹿臺(tái)之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則神化潛通，無(wú)為而理，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損。雜茅茨于桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來(lái)，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構(gòu)之艱難，謂天命之可恃。忽彩椽之恭儉，追雕墻之侈靡，因其基以廣之，增其舊而飾之。觸類而長(zhǎng)，不思止足，人不見(jiàn)德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以亂易亂，與亂同道，莫可則也，后嗣何觀，則人怨神怒；人怨神怒，則災(zāi)害必下，而禍亂必作。禍亂既作，而能以身名令終者，鮮矣！順天革命之后，隆七百之祚，貽厥孫謀，傳之萬(wàn)世，難得易失，可不念哉！
其二曰：
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)？德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念于居安思危，戒貪以儉；德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
其三曰：
臣聞《書(shū)》曰："明德慎罰，惟刑恤哉！"《禮》云："為上易事，為下易知，則刑不煩矣。上多疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞矣。"夫上易事，下易知，君長(zhǎng)不勞，百姓不惑。故君有一德，臣無(wú)二心；上播忠厚之誠(chéng)，下竭股肱之力，然后太平之基不墜，"康哉"之詠斯起。當(dāng)今道被華夷，功高宇宙，無(wú)思不服，無(wú)遠(yuǎn)不臻。然言尚于簡(jiǎn)大，志在于明察，刑賞之本，在乎勸善而懲惡。帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨?，輕重由乎喜怒。遇喜則矜其刑于法中，逢怒則求其罪于事外；所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞典謬矣。刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。且夫豫暇清談，皆敦尚于孔、老；威怒所至，則取法于申、韓。直道而行，非無(wú)三黜，危人自安，蓋亦多矣。故道德之旨未弘，刻薄之風(fēng)已扇。夫上風(fēng)既扇，則下生百端，人競(jìng)趨時(shí)，則憲章不一，稽之王度，實(shí)虧君道。昔州黎上下其手，楚國(guó)之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。人臣之頗僻，猶莫能申其欺罔，況人君之高下，將何以措其手足乎！以睿圣之聰明，無(wú)幽微而不燭，豈神有所不達(dá)，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑為念；樂(lè)其所樂(lè)，遂忘先笑之變。禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸。是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也。且我之所代，實(shí)在有隋，隋氏亂亡之源，圣明之所臨照。以隋氏之甲兵，況當(dāng)今之士馬；以隋氏之府儲(chǔ)藏，譬今日之資儲(chǔ)；以隋氏之戶口，校今時(shí)之百姓。度長(zhǎng)計(jì)大，曾何等級(jí)？然隋氏以富強(qiáng)而喪敗，動(dòng)之也；我以貧寡而安寧，靜之也。靜之則安，動(dòng)之則亂，人皆知之，非隱而難見(jiàn)也，微而難察也。鮮蹈平易之途，多遵覆車之轍，何哉？在于安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂，自謂必?zé)o亂；隋氏之未亡，自謂必不亡。所以甲兵屢動(dòng)，徭役不息，至于身將戮辱，竟未悟其滅亡之所由也，可不哀哉！
夫鑒形之美惡，必就于止水；鑒國(guó)之安危，必取于亡國(guó)?！对?shī)》曰："殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。"又曰："伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。"臣愿當(dāng)今之動(dòng)靜，思隋氏以為鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。存亡之所在，節(jié)嗜欲以從人。省畋游之娛，息靡麗之作，罷不急之務(wù)，慎偏聽(tīng)之怒。近忠厚，遠(yuǎn)便佞，杜悅耳之邪說(shuō)，聽(tīng)苦口之忠言。去易進(jìn)之人，賤難得之貨。采堯、舜之誹謗，追禹、湯之罪己，惜十家之產(chǎn)，順百姓之心。近取諸身，恕以待物。思勞謙以受益，不自滿以招損。有動(dòng)則庶類以和，出言而千里斯應(yīng)，超上德于前載，樹(shù)風(fēng)聲于后昆。此圣哲之宏規(guī)，帝王之盛業(yè)，能事斯畢，在乎慎守而已。夫守之則易，取之實(shí)難，既得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢淫泆動(dòng)之也。慎終如始，可不勉歟！《易》云："君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國(guó)家可保。"誠(chéng)哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不減于昔時(shí)，聞過(guò)必改，少虧于曩日。若能以當(dāng)今之無(wú)事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無(wú)得而稱焉。
其四曰：
臣聞為國(guó)之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于父子君臣，不可斯須而廢也。故孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"又曰："自古皆有死，人無(wú)信不立。"文子曰："同言而信，信在言前；同令而行，誠(chéng)在令外。"然則言而不行，言不信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗國(guó)，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。自王道休明，十有余載，威加海外，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，倉(cāng)稟日積，土地日廣。然而道德未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情未盡于誠(chéng)信，雖有善始之勤，未睹克終之美故也。其所由來(lái)者漸，非一朝一夕之故。昔貞觀之始，聞善若驚，暨五六年間，猶悅以從諫。自茲厥后，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)，時(shí)有所容，非復(fù)曩時(shí)之豁如也。謇諤之士，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為朋黨，謂告訐者為至公，謂強(qiáng)直者為擅權(quán)，謂忠讜者為誹謗。謂之朋黨，雖忠信而可疑；謂之至公，雖矯偽而無(wú)咎。強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，忠讜者慮誹謗之尤。至于竊斧生疑，投杼致惑，正人不得盡其言，大臣莫能與之諍。熒惑視聽(tīng)，郁于大道，妨化損德，其在茲乎？故孔子惡利口之覆邦家，蓋為此也。且君子小人，貌同心異。君子掩人之惡，揚(yáng)人之善，臨難無(wú)茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。夫茍?jiān)谖Ｈ?，則何所不至。今將求致治，必委之于君子；事有得失，或訪之于小人。其待君子也，則敬而疏；遇小人也，必輕而狎。狎則言無(wú)不盡，疏則情或不通。是譽(yù)毀在于小人，刑罰加于君子，實(shí)興喪所在，亦安危所系，可不慎哉！夫中智之人，豈無(wú)小慧，然才非經(jīng)國(guó)，慮不及遠(yuǎn)，雖竭力盡誠(chéng)，猶未免于傾?。粵r內(nèi)懷奸利，承顏?lái)樦?，其為患禍，不亦深乎？故孔子曰?君子或有不仁者焉，未見(jiàn)小人而仁者。"然則君子不能無(wú)小惡，惡不積，無(wú)妨于正道；小人或時(shí)有小善，善不積，不足以立忠。今謂之善人矣，復(fù)慮其有不信，何異夫立直木而疑其影之不直乎？雖竭精神，勞思慮，其不可亦已明矣。
夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信則無(wú)以使下，下不信則無(wú)以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無(wú)不利。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰："吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害于霸乎？"管仲曰："此極非其善者，然亦無(wú)害霸也。"公曰："何如而害霸乎？"曰："不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。"晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而不能下，饋間倫曰："鼓之嗇夫，間倫知之，請(qǐng)無(wú)疲士大夫而鼓可得。"穆伯不應(yīng)。左右曰："不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？"穆伯曰："間倫之為人也，佞而不仁。若間倫下之，吾不可以不賞。賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞，雖得鼓，將何用之？"夫穆伯列國(guó)大夫，管仲霸者之佐，猶慎于信任，遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍之盛德，復(fù)將有所間然乎？若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節(jié)之以禮，然后善善而惡惡，審罰而明賞，則小人絕其佞邪，君子自強(qiáng)不息。無(wú)為之化，何遠(yuǎn)之有？善善而不能進(jìn)，惡惡而不能去，罰不及于有罪，賞不加于有功，則危亡之期，或未可保。永錫祚胤，將何望哉？
太宗手詔嘉美，優(yōu)納之。嘗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰："朕即位之初，上書(shū)者或言'人主必須威權(quán)獨(dú)運(yùn)，不得委任群下'；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕'偃革興文，布德施惠，中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服'。朕從其語(yǔ)，天下大寧。絕域君長(zhǎng)，皆來(lái)朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏徵之力也。"
太宗嘗嫌上封者眾，不近事實(shí)，欲加黜責(zé)。徵奏曰："古者立誹謗之木，欲聞己過(guò)。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無(wú)損于國(guó)家。"太宗曰："此言是也。"并勞而遣之。后太宗在洛陽(yáng)宮，幸積翠池，宴群臣，酒酣各賦一事。太宗賦《尚書(shū)》曰："日昃玩百篇，臨燈披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。"徵賦西漢曰："受降臨軹道，爭(zhēng)長(zhǎng)趣鴻門。驅(qū)傳渭橋上，觀兵細(xì)柳屯。夜宴經(jīng)柏谷，朝游出杜原。終藉叔孫禮，方知皇帝尊。"太宗曰："魏徵每言，必約我以禮也。"尋以修定《五禮》，當(dāng)封一子為縣男，請(qǐng)讓孤兄子叔慈。太宗愴然曰："卿之此心，可以勵(lì)俗。"遂許之。十二年，禮部尚書(shū)王珪奏言："三品以上遇親王于途，皆降乘，違法申敬，有乖儀準(zhǔn)。"太宗曰："卿輩皆自崇貴，卑我兒子乎？"徵進(jìn)曰："自古迄茲，親王班次三公之下。今三品皆曰天子列卿及八座之長(zhǎng)，為王降乘，非王所宜當(dāng)也。求諸故事，則無(wú)可憑；行之于今，又乖國(guó)憲。"太宗曰："國(guó)家所以立太子者，擬以為君也。然則人之修短，不在老少，設(shè)無(wú)太子，則母弟次立。以此而言，安得輕我子耶？"徵曰："殷家尚質(zhì)，有兄終弟及之義；自周以降，立嫡必長(zhǎng)，所以絕庶孽之窺覦，塞禍亂之源本，有國(guó)者之所深慎。"于是遂可珪奏。會(huì)皇孫誕育，召公卿賜宴，太宗謂侍臣曰："貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功，無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！"于是親解佩刀以賜二人。
徵以戴圣《禮記》編次不倫，遂為《類禮》二十卷，以類相從，削其重復(fù)，采先儒訓(xùn)注，擇善從之，研精覃思，數(shù)年而畢。太宗覽而善之，賜物一千段，錄數(shù)本以賜太子及諸王，仍藏之秘府。
先是，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還，又遣使多赍金銀帛歷諸國(guó)市馬。徵諫曰："今以立可汗為名，可汗未定，即詣諸國(guó)市馬，彼必以為意在市馬，不為專意立可汗?？珊沟昧ⅲ瑒t不甚懷恩。諸蕃聞之，以為中國(guó)薄義重利，未必得馬，而失義矣。昔漢文有獻(xiàn)千里馬者，曰：吾兇行日三十里，吉行五十里，鑾輿在前，屬車在后，吾獨(dú)乘千里馬將安之？乃賞其道里所費(fèi)而返之。漢光武有獻(xiàn)千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。陛下凡所施為，皆邈逾三王之上，奈何至于此事，欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝欲求市西域大珠，蘇則曰：'若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足為貴也。'陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之言乎？"太宗納其言而止。時(shí)公卿大臣并請(qǐng)封禪，唯徵以為不可。太宗曰："朕欲卿極言之。豈功不高耶？德不厚耶？諸夏未治安耶？遠(yuǎn)夷不慕義耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何為而不可？"對(duì)曰："陛下功則高矣，而民未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流；諸夏雖安，未足以供事；遠(yuǎn)夷慕義，無(wú)以供其求；符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲豐稔，倉(cāng)廩尚虛，此臣所以竊謂未可。臣未能遠(yuǎn)譬，且借喻于人。今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂安，未甚充實(shí)，告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔走。今自伊、洛以東，暨乎海岱，灌莽巨澤，蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻，豈可引彼夷狄，示以虛弱？竭財(cái)以賞，未厭遠(yuǎn)人之望；重加給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸夫橫議，悔不可追。豈獨(dú)臣之懇誠(chéng)，亦有輿人之誦。"太宗不能奪。是后，右仆射缺，欲拜之，徵固讓乃止。及皇太子承乾不修德業(yè)，魏王泰寵愛(ài)日隆，內(nèi)外庶僚，并有疑議。太宗聞而惡之，謂侍臣曰："當(dāng)今朝臣忠謇，無(wú)逾魏徵，我遣傅皇太子，用絕天下之望。"十六年，拜太子太師，知門下省事如故。徵自陳有疾，詔答曰："漢之太子，四皓為助，我之賴公，即其義也。知公疾病，可臥護(hù)之。"其年，稱綿惙，中使相望。徵宅先無(wú)正寢，太宗欲為小殿，輟其材為徵營(yíng)構(gòu)，五日而成，遣中使赍素褥布被而賜之，遂其所尚也。及病篤，輿駕再幸其第，撫之流涕，問(wèn)所欲言，徵曰："嫠不恤緯而憂宗周之亡。"后數(shù)日，太宗夜夢(mèng)徵若平生，及旦而奏徵薨，時(shí)年六十四。太宗親臨慟哭，廢朝五日，贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞。給羽葆鼓吹、班劍四十人，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵。及將祖載，徵妻裴氏曰："徵平生儉素，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者之志。"悉辭不受，竟以布車載柩，無(wú)文彩之飾。太宗登苑西樓，望喪而哭，詔百官送出郊外。帝親制碑文，并為書(shū)石。其后追思不已，賜其實(shí)封九百戶。嘗臨朝謂侍臣曰："夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！徵亡后，朕遣人至宅，就其書(shū)函得表一紙，始立表草，字皆難識(shí)，唯前有數(shù)行，稍可分辯，云：'天下之事，有善有惡，任善人則國(guó)安，用惡人則國(guó)亂。公卿之內(nèi)，情有愛(ài)憎，憎者唯見(jiàn)其惡，愛(ài)者唯見(jiàn)其善。愛(ài)憎之間，所宜詳慎，若愛(ài)而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。'其遺表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書(shū)之于笏，知而必諫也。"徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進(jìn)諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。嘗密薦中書(shū)侍郎杜正倫及吏部尚書(shū)侯君集有宰相之材。徵卒后，正倫以罪黜，君集犯逆伏誅，太宗始疑徵阿黨。徵又自錄前后諫諍言辭往復(fù)以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悅。先許以衡山公主降其長(zhǎng)子叔玉，于是手詔停婚，顧其家漸衰矣。徵四子，叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵國(guó)公，官至光祿少卿；叔瑜至潞州刺史，叔璘禮部侍郎，則天時(shí)為酷吏所殺。神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國(guó)公。
叔瑜子華，開(kāi)元初太子右庶子。
史臣曰：臣嘗讀漢史《劉更生傳》，見(jiàn)其上書(shū)論王氏擅權(quán)，恐移運(yùn)祚，漢成不悟，更生徘徊伊郁，極言而不顧禍患，何匡益忠盡也如此！當(dāng)更生時(shí)，諫者甚多。如谷永、楊興之上言，圖為奸利，與賊臣為鄉(xiāng)導(dǎo)，梅福、王吉之言，雖近古道，未切事情。則納諫任賢，詎宜容易！臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng)對(duì)，凡數(shù)十萬(wàn)言。其匡過(guò)弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。其實(shí)根于道義，發(fā)為律度，身正而心勁，上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠。所載章疏四篇，可為萬(wàn)代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎？前代諍臣，一人而已。
贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國(guó)家之利。鄭公達(dá)節(jié)，才周經(jīng)濟(jì)。太宗用之，子孫長(zhǎng)世。
《舊唐書(shū)》 後晉·劉昫等史籍選要
魏徵，字玄成，鉅鹿曲城人也。父長(zhǎng)賢，北齊屯留令。徵少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，出家為道士。好讀書(shū)，多所通涉，見(jiàn)天下漸亂，尤屬意縱橫之說(shuō)。大業(yè)末，武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密，召徵使典書(shū)記。密每見(jiàn)寶藏之疏，未嘗不稱善，既聞徵所為，遽使召之。徵進(jìn)十策以干密，雖奇之而不能用。及王世充攻密于洛口，徵說(shuō)密長(zhǎng)史鄭颋曰："魏公雖驟勝，而驍將銳卒死傷多矣；又軍無(wú)府庫(kù)，有功不賞。戰(zhàn)士心惰，此二者難以應(yīng)敵。未若深溝高壘，曠日持久，不過(guò)旬月，敵人糧盡，可不戰(zhàn)而退，追而擊之，取勝之道。且東都食盡，世充計(jì)窮，意欲死戰(zhàn)，可謂窮寇難與爭(zhēng)鋒，請(qǐng)慎無(wú)與戰(zhàn)。"颋曰："此老生之常談耳！"徵曰："此乃奇謀深策，何謂常談？"因拂衣而去。及密敗，徵隨密來(lái)降，至京師，久不見(jiàn)知。自請(qǐng)安輯山東，乃授秘書(shū)丞，驅(qū)傳至黎陽(yáng)。時(shí)徐世勣尚為李密擁眾，徵與世勣書(shū)曰：
自隋末亂離，群雄競(jìng)逐，跨州連郡，不可勝數(shù)。魏公起自叛徒，奮臂大呼，四方響應(yīng)，萬(wàn)里風(fēng)馳，云合霧聚，眾數(shù)十萬(wàn)。威之所被，將半天下，破世充于洛口，摧化及于黎山。方欲西蹈咸陽(yáng)，北凌玄闕，揚(yáng)旌瀚海，飲馬渭川，翻以百勝之威，敗于奔亡之虜。固知神器之重，自有所歸，不可以力爭(zhēng)。是以魏公思皇天之乃睠，入函谷而不疑。公生于擾攘之時(shí)，感知己之遇。根本已拔，確乎不動(dòng)，鳩合遺散，據(jù)守一隅。世充以乘勝余勇，息其東略；建德因侮亡之勢(shì)，不敢南謀。公之英聲，足以振于今古。然誰(shuí)無(wú)善始，終之慮難。去就之機(jī)，安危大節(jié)。若策名得地，則九族蔭其余輝；委質(zhì)非人，則一身不能自保。殷鑒不遠(yuǎn)，公所聞見(jiàn)。孟賁猶豫，童子先之，知幾其神，不俟終日。今公處必爭(zhēng)之地，乘宜速之機(jī)，更事遲疑，坐觀成敗，恐兇狡之輩，先人生心，則公之事去矣。
世勣得書(shū)，遂定計(jì)遣使歸國(guó)，開(kāi)倉(cāng)運(yùn)糧，以饋淮安王神通之軍。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽(yáng)，獲徵，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子聞其名，引直洗馬，甚禮之。徵見(jiàn)太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰："汝離間我兄弟，何也？"徵曰："皇太子若從徵言，必?zé)o今日之禍。"太宗素器之，引為詹事主簿。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，使安輯河北，許以便宜從事。徵至磁州，遇前宮千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行錮送詣京師。徵謂副使李桐客曰："吾等受命之日，前宮、齊府左右，皆令赦原不問(wèn)。今復(fù)送思行，此外誰(shuí)不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，知無(wú)不為，寧可慮身，不可廢國(guó)家大計(jì)。今若釋遣思行，不問(wèn)其罪，則信義所感，無(wú)遠(yuǎn)不臻。古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國(guó)士見(jiàn)待，安可不以國(guó)士報(bào)之乎？"即釋遣思行等，仍以啟聞，太宗甚悅。
太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰："卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？"其年，遷尚書(shū)左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰："徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。"帝令彥博讓徵，且曰："自今后不得不存形跡。"他日，徵入奏曰："臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。"帝瞿然改容曰："吾已悔之。"徵再拜曰："愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。"帝曰："忠、良有異乎？"徵曰："良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。"帝深納其言，賜絹五百匹。貞觀三年，遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。徵以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書(shū)。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。時(shí)高昌王麹文泰將入朝，西域諸國(guó)咸欲因文泰遣使貢獻(xiàn)，太宗令文泰使人厭怛紇干往迎接之。徵諫曰："中國(guó)始平，瘡痍未復(fù)，若微有勞役，則不自安。往年文泰入朝，所經(jīng)州縣，猶不能供，況加于此輩。若任其商賈來(lái)往，邊人則獲其利；若為賓客，中國(guó)即受其弊矣。漢建武二十二年，天下已寧。西域請(qǐng)置都護(hù)、送侍子，光武不許，蓋不以蠻夷勞弊中國(guó)也。今若許十國(guó)入貢，其使不下千人，欲使緣邊諸州何以取濟(jì)？人心萬(wàn)端，后雖悔之，恐無(wú)所及。"上善其議。時(shí)厭怛紇干已發(fā)，遽追止之。后太宗幸九成宮，因有宮人還京，憩于湋川縣之官舍。俄又右仆射李靖、侍中王珪繼至，官屬移宮人于別所而舍靖等。太宗聞之，怒曰："威福之柄，豈由靖等？何為禮靖而輕我宮人！"即令案驗(yàn)湋川官屬及靖等。徵諫曰："靖等，陛下心膂大臣；宮人，皇后掃除之隸。論其委付，事理不同。又靖等出外，官吏訪朝廷法式，歸來(lái)，陛下問(wèn)人間疾苦。靖等自當(dāng)與官吏相見(jiàn)，官吏亦不可不謁也。至于宮人，供食之外，不合參承。若以此罪責(zé)縣吏，恐不益德音，徒駭天下耳目。"帝曰："公言是也。"乃釋官吏之罪，李靖等亦寢而不問(wèn)。尋宴于丹霄樓，酒酣。太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰："魏徵、王珪，昔在東宮，盡心所事，當(dāng)時(shí)誠(chéng)亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無(wú)愧古人。然徵每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？"對(duì)曰："臣以事有不可，所以陳論，若不從輒應(yīng)，便恐此事即行。"帝曰："但當(dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？"徵曰："昔舜誡群臣：'爾無(wú)面從，退有后言。'若臣面從陛下方始諫，此即'退有后言'，豈是稷、契事堯、舜之意耶？"帝大笑曰："人言魏徵舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳。"徵拜謝曰："陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數(shù)犯龍鱗？"是月，長(zhǎng)樂(lè)公主將出降，帝以皇后所生，敕有司資送倍于永嘉長(zhǎng)公主。徵曰："不可。昔漢明欲封其子，云'我子豈與先帝子等？可半楚、淮陽(yáng)。'前史以為美談。天子姊妹為長(zhǎng)公主，子為公主，既加'長(zhǎng)'字，即是有所尊崇。或可情有淺深，無(wú)容禮相逾越。"上然其言，入告長(zhǎng)孫皇后，后遣使赍錢四十萬(wàn)、絹四百匹，詣徵宅以賜之。尋進(jìn)爵郡公。七年，代王珪為侍中，尚書(shū)省滯訟有不決者，詔徵評(píng)理之。徵性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無(wú)不悅服。初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰《周史》，孔穎達(dá)、許敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陳史》，李百藥撰《齊史》。徵受詔總加撰定，多所損益，薦在簡(jiǎn)正?！端迨贰沸蛘摚葬缢?、《梁》、《陳》、《齊》各為總論，時(shí)稱良史。史成，加左光祿大夫，進(jìn)封鄭國(guó)公，賜物二千段。
徵自以無(wú)功于國(guó)，徒以辯說(shuō)，遂參帷幄，深懼滿盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰："朕拔卿于讎虜之中，任公以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？"其年，徵又面請(qǐng)遜位，太宗難違之，乃拜徵特進(jìn)，仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失。其一曰：
臣觀自古受圖膺運(yùn)，繼體守文，控御英杰，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本枝百代，傳祚無(wú)窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)盛，四十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗；一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長(zhǎng)久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬(wàn)物以自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮宇是飾，臺(tái)榭是崇，徭役無(wú)時(shí)，干戈不戢。外示威重，內(nèi)多險(xiǎn)忌。讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，人不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄滅，為天下笑，深可痛哉！圣哲乘機(jī)，拯其危溺，八柱傾而復(fù)正，四維絕而更張。遠(yuǎn)肅邇安，不逾于期月；勝殘去殺，無(wú)待于百年。今宮觀臺(tái)榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，盡侍于側(cè)矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休。焚鹿臺(tái)之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則神化潛通，無(wú)為而理，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損。雜茅茨于桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來(lái)，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構(gòu)之艱難，謂天命之可恃。忽彩椽之恭儉，追雕墻之侈靡，因其基以廣之，增其舊而飾之。觸類而長(zhǎng)，不思止足，人不見(jiàn)德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以亂易亂，與亂同道，莫可則也，后嗣何觀，則人怨神怒；人怨神怒，則災(zāi)害必下，而禍亂必作。禍亂既作，而能以身名令終者，鮮矣！順天革命之后，隆七百之祚，貽厥孫謀，傳之萬(wàn)世，難得易失，可不念哉！
其二曰：
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長(zhǎng)？德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念于居安思危，戒貪以儉；德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
其三曰：
臣聞《書(shū)》曰："明德慎罰，惟刑恤哉！"《禮》云："為上易事，為下易知，則刑不煩矣。上多疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞矣。"夫上易事，下易知，君長(zhǎng)不勞，百姓不惑。故君有一德，臣無(wú)二心；上播忠厚之誠(chéng)，下竭股肱之力，然后太平之基不墜，"康哉"之詠斯起。當(dāng)今道被華夷，功高宇宙，無(wú)思不服，無(wú)遠(yuǎn)不臻。然言尚于簡(jiǎn)大，志在于明察，刑賞之本，在乎勸善而懲惡。帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨?，輕重由乎喜怒。遇喜則矜其刑于法中，逢怒則求其罪于事外；所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞典謬矣。刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。且夫豫暇清談，皆敦尚于孔、老；威怒所至，則取法于申、韓。直道而行，非無(wú)三黜，危人自安，蓋亦多矣。故道德之旨未弘，刻薄之風(fēng)已扇。夫上風(fēng)既扇，則下生百端，人競(jìng)趨時(shí)，則憲章不一，稽之王度，實(shí)虧君道。昔州黎上下其手，楚國(guó)之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。人臣之頗僻，猶莫能申其欺罔，況人君之高下，將何以措其手足乎！以睿圣之聰明，無(wú)幽微而不燭，豈神有所不達(dá)，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑為念；樂(lè)其所樂(lè)，遂忘先笑之變。禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸。是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也。且我之所代，實(shí)在有隋，隋氏亂亡之源，圣明之所臨照。以隋氏之甲兵，況當(dāng)今之士馬；以隋氏之府儲(chǔ)藏，譬今日之資儲(chǔ)；以隋氏之戶口，校今時(shí)之百姓。度長(zhǎng)計(jì)大，曾何等級(jí)？然隋氏以富強(qiáng)而喪敗，動(dòng)之也；我以貧寡而安寧，靜之也。靜之則安，動(dòng)之則亂，人皆知之，非隱而難見(jiàn)也，微而難察也。鮮蹈平易之途，多遵覆車之轍，何哉？在于安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂，自謂必?zé)o亂；隋氏之未亡，自謂必不亡。所以甲兵屢動(dòng)，徭役不息，至于身將戮辱，竟未悟其滅亡之所由也，可不哀哉！
夫鑒形之美惡，必就于止水；鑒國(guó)之安危，必取于亡國(guó)?！对?shī)》曰："殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。"又曰："伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。"臣愿當(dāng)今之動(dòng)靜，思隋氏以為鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。存亡之所在，節(jié)嗜欲以從人。省畋游之娛，息靡麗之作，罷不急之務(wù)，慎偏聽(tīng)之怒。近忠厚，遠(yuǎn)便佞，杜悅耳之邪說(shuō)，聽(tīng)苦口之忠言。去易進(jìn)之人，賤難得之貨。采堯、舜之誹謗，追禹、湯之罪己，惜十家之產(chǎn)，順百姓之心。近取諸身，恕以待物。思勞謙以受益，不自滿以招損。有動(dòng)則庶類以和，出言而千里斯應(yīng)，超上德于前載，樹(shù)風(fēng)聲于后昆。此圣哲之宏規(guī)，帝王之盛業(yè)，能事斯畢，在乎慎守而已。夫守之則易，取之實(shí)難，既得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢淫泆動(dòng)之也。慎終如始，可不勉歟！《易》云："君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國(guó)家可保。"誠(chéng)哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不減于昔時(shí)，聞過(guò)必改，少虧于曩日。若能以當(dāng)今之無(wú)事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美，固無(wú)得而稱焉。
其四曰：
臣聞為國(guó)之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于父子君臣，不可斯須而廢也。故孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"又曰："自古皆有死，人無(wú)信不立。"文子曰："同言而信，信在言前；同令而行，誠(chéng)在令外。"然則言而不行，言不信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗國(guó)，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。自王道休明，十有余載，威加海外，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，倉(cāng)稟日積，土地日廣。然而道德未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情未盡于誠(chéng)信，雖有善始之勤，未睹克終之美故也。其所由來(lái)者漸，非一朝一夕之故。昔貞觀之始，聞善若驚，暨五六年間，猶悅以從諫。自茲厥后，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)，時(shí)有所容，非復(fù)曩時(shí)之豁如也。謇諤之士，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為朋黨，謂告訐者為至公，謂強(qiáng)直者為擅權(quán)，謂忠讜者為誹謗。謂之朋黨，雖忠信而可疑；謂之至公，雖矯偽而無(wú)咎。強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，忠讜者慮誹謗之尤。至于竊斧生疑，投杼致惑，正人不得盡其言，大臣莫能與之諍。熒惑視聽(tīng)，郁于大道，妨化損德，其在茲乎？故孔子惡利口之覆邦家，蓋為此也。且君子小人，貌同心異。君子掩人之惡，揚(yáng)人之善，臨難無(wú)茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。夫茍?jiān)谖Ｈ?，則何所不至。今將求致治，必委之于君子；事有得失，或訪之于小人。其待君子也，則敬而疏；遇小人也，必輕而狎。狎則言無(wú)不盡，疏則情或不通。是譽(yù)毀在于小人，刑罰加于君子，實(shí)興喪所在，亦安危所系，可不慎哉！夫中智之人，豈無(wú)小慧，然才非經(jīng)國(guó)，慮不及遠(yuǎn)，雖竭力盡誠(chéng)，猶未免于傾?。粵r內(nèi)懷奸利，承顏?lái)樦?，其為患禍，不亦深乎？故孔子曰?君子或有不仁者焉，未見(jiàn)小人而仁者。"然則君子不能無(wú)小惡，惡不積，無(wú)妨于正道；小人或時(shí)有小善，善不積，不足以立忠。今謂之善人矣，復(fù)慮其有不信，何異夫立直木而疑其影之不直乎？雖竭精神，勞思慮，其不可亦已明矣。
夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信則無(wú)以使下，下不信則無(wú)以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無(wú)不利。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰："吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害于霸乎？"管仲曰："此極非其善者，然亦無(wú)害霸也。"公曰："何如而害霸乎？"曰："不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。"晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而不能下，饋間倫曰："鼓之嗇夫，間倫知之，請(qǐng)無(wú)疲士大夫而鼓可得。"穆伯不應(yīng)。左右曰："不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？"穆伯曰："間倫之為人也，佞而不仁。若間倫下之，吾不可以不賞。賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞，雖得鼓，將何用之？"夫穆伯列國(guó)大夫，管仲霸者之佐，猶慎于信任，遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍之盛德，復(fù)將有所間然乎？若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節(jié)之以禮，然后善善而惡惡，審罰而明賞，則小人絕其佞邪，君子自強(qiáng)不息。無(wú)為之化，何遠(yuǎn)之有？善善而不能進(jìn)，惡惡而不能去，罰不及于有罪，賞不加于有功，則危亡之期，或未可保。永錫祚胤，將何望哉？
太宗手詔嘉美，優(yōu)納之。嘗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰："朕即位之初，上書(shū)者或言'人主必須威權(quán)獨(dú)運(yùn)，不得委任群下'；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕'偃革興文，布德施惠，中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服'。朕從其語(yǔ)，天下大寧。絕域君長(zhǎng)，皆來(lái)朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏徵之力也。"
太宗嘗嫌上封者眾，不近事實(shí)，欲加黜責(zé)。徵奏曰："古者立誹謗之木，欲聞己過(guò)。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無(wú)損于國(guó)家。"太宗曰："此言是也。"并勞而遣之。后太宗在洛陽(yáng)宮，幸積翠池，宴群臣，酒酣各賦一事。太宗賦《尚書(shū)》曰："日昃玩百篇，臨燈披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。"徵賦西漢曰："受降臨軹道，爭(zhēng)長(zhǎng)趣鴻門。驅(qū)傳渭橋上，觀兵細(xì)柳屯。夜宴經(jīng)柏谷，朝游出杜原。終藉叔孫禮，方知皇帝尊。"太宗曰："魏徵每言，必約我以禮也。"尋以修定《五禮》，當(dāng)封一子為縣男，請(qǐng)讓孤兄子叔慈。太宗愴然曰："卿之此心，可以勵(lì)俗。"遂許之。十二年，禮部尚書(shū)王珪奏言："三品以上遇親王于途，皆降乘，違法申敬，有乖儀準(zhǔn)。"太宗曰："卿輩皆自崇貴，卑我兒子乎？"徵進(jìn)曰："自古迄茲，親王班次三公之下。今三品皆曰天子列卿及八座之長(zhǎng)，為王降乘，非王所宜當(dāng)也。求諸故事，則無(wú)可憑；行之于今，又乖國(guó)憲。"太宗曰："國(guó)家所以立太子者，擬以為君也。然則人之修短，不在老少，設(shè)無(wú)太子，則母弟次立。以此而言，安得輕我子耶？"徵曰："殷家尚質(zhì)，有兄終弟及之義；自周以降，立嫡必長(zhǎng)，所以絕庶孽之窺覦，塞禍亂之源本，有國(guó)者之所深慎。"于是遂可珪奏。會(huì)皇孫誕育，召公卿賜宴，太宗謂侍臣曰："貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功，無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也！"于是親解佩刀以賜二人。
徵以戴圣《禮記》編次不倫，遂為《類禮》二十卷，以類相從，削其重復(fù)，采先儒訓(xùn)注，擇善從之，研精覃思，數(shù)年而畢。太宗覽而善之，賜物一千段，錄數(shù)本以賜太子及諸王，仍藏之秘府。
先是，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還，又遣使多赍金銀帛歷諸國(guó)市馬。徵諫曰："今以立可汗為名，可汗未定，即詣諸國(guó)市馬，彼必以為意在市馬，不為專意立可汗?？珊沟昧ⅲ瑒t不甚懷恩。諸蕃聞之，以為中國(guó)薄義重利，未必得馬，而失義矣。昔漢文有獻(xiàn)千里馬者，曰：吾兇行日三十里，吉行五十里，鑾輿在前，屬車在后，吾獨(dú)乘千里馬將安之？乃賞其道里所費(fèi)而返之。漢光武有獻(xiàn)千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。陛下凡所施為，皆邈逾三王之上，奈何至于此事，欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝欲求市西域大珠，蘇則曰：'若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足為貴也。'陛下縱不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之言乎？"太宗納其言而止。時(shí)公卿大臣并請(qǐng)封禪，唯徵以為不可。太宗曰："朕欲卿極言之。豈功不高耶？德不厚耶？諸夏未治安耶？遠(yuǎn)夷不慕義耶？嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何為而不可？"對(duì)曰："陛下功則高矣，而民未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流；諸夏雖安，未足以供事；遠(yuǎn)夷慕義，無(wú)以供其求；符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲豐稔，倉(cāng)廩尚虛，此臣所以竊謂未可。臣未能遠(yuǎn)譬，且借喻于人。今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂安，未甚充實(shí)，告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔走。今自伊、洛以東，暨乎海岱，灌莽巨澤，蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻，豈可引彼夷狄，示以虛弱？竭財(cái)以賞，未厭遠(yuǎn)人之望；重加給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸夫橫議，悔不可追。豈獨(dú)臣之懇誠(chéng)，亦有輿人之誦。"太宗不能奪。是后，右仆射缺，欲拜之，徵固讓乃止。及皇太子承乾不修德業(yè)，魏王泰寵愛(ài)日隆，內(nèi)外庶僚，并有疑議。太宗聞而惡之，謂侍臣曰："當(dāng)今朝臣忠謇，無(wú)逾魏徵，我遣傅皇太子，用絕天下之望。"十六年，拜太子太師，知門下省事如故。徵自陳有疾，詔答曰："漢之太子，四皓為助，我之賴公，即其義也。知公疾病，可臥護(hù)之。"其年，稱綿惙，中使相望。徵宅先無(wú)正寢，太宗欲為小殿，輟其材為徵營(yíng)構(gòu)，五日而成，遣中使赍素褥布被而賜之，遂其所尚也。及病篤，輿駕再幸其第，撫之流涕，問(wèn)所欲言，徵曰："嫠不恤緯而憂宗周之亡。"后數(shù)日，太宗夜夢(mèng)徵若平生，及旦而奏徵薨，時(shí)年六十四。太宗親臨慟哭，廢朝五日，贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞。給羽葆鼓吹、班劍四十人，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵。及將祖載，徵妻裴氏曰："徵平生儉素，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者之志。"悉辭不受，竟以布車載柩，無(wú)文彩之飾。太宗登苑西樓，望喪而哭，詔百官送出郊外。帝親制碑文，并為書(shū)石。其后追思不已，賜其實(shí)封九百戶。嘗臨朝謂侍臣曰："夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！徵亡后，朕遣人至宅，就其書(shū)函得表一紙，始立表草，字皆難識(shí)，唯前有數(shù)行，稍可分辯，云：'天下之事，有善有惡，任善人則國(guó)安，用惡人則國(guó)亂。公卿之內(nèi)，情有愛(ài)憎，憎者唯見(jiàn)其惡，愛(ài)者唯見(jiàn)其善。愛(ài)憎之間，所宜詳慎，若愛(ài)而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。'其遺表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書(shū)之于笏，知而必諫也。"徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進(jìn)諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。嘗密薦中書(shū)侍郎杜正倫及吏部尚書(shū)侯君集有宰相之材。徵卒后，正倫以罪黜，君集犯逆伏誅，太宗始疑徵阿黨。徵又自錄前后諫諍言辭往復(fù)以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悅。先許以衡山公主降其長(zhǎng)子叔玉，于是手詔停婚，顧其家漸衰矣。徵四子，叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵國(guó)公，官至光祿少卿；叔瑜至潞州刺史，叔璘禮部侍郎，則天時(shí)為酷吏所殺。神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國(guó)公。
叔瑜子華，開(kāi)元初太子右庶子。
史臣曰：臣嘗讀漢史《劉更生傳》，見(jiàn)其上書(shū)論王氏擅權(quán)，恐移運(yùn)祚，漢成不悟，更生徘徊伊郁，極言而不顧禍患，何匡益忠盡也如此！當(dāng)更生時(shí)，諫者甚多。如谷永、楊興之上言，圖為奸利，與賊臣為鄉(xiāng)導(dǎo)，梅福、王吉之言，雖近古道，未切事情。則納諫任賢，詎宜容易！臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng)對(duì)，凡數(shù)十萬(wàn)言。其匡過(guò)弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。其實(shí)根于道義，發(fā)為律度，身正而心勁，上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠。所載章疏四篇，可為萬(wàn)代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎？前代諍臣，一人而已。
贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國(guó)家之利。鄭公達(dá)節(jié)，才周經(jīng)濟(jì)。太宗用之，子孫長(zhǎng)世。
《舊唐書(shū)》 後晉·劉昫等史籍選要
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)