○禮一

　　△郊祀上

　　禮之別，有五。雖三代以后，因時(shí)損益，然其綱要莫之能易焉。蒙古之禮，多從國之舊俗，春秋所謂狄道者也。世祖中統(tǒng)四年，始建太廟。至元元年，有事于太廟。八年，命劉秉忠、許衡定元正受朝儀，自是冊立皇后、皇太子，群臣上尊號，進(jìn)皇太后冊寶，皆如元正儀。蓋吉禮、賓禮、嘉禮，秩秩可觀矣。蒙古不行三年之喪，無所謂兇禮之。其人以田獵為俗，無所謂搜苗?狩也。其戰(zhàn)勝攻取，無所謂治兵、振旅、獻(xiàn)俘、告廟也，故軍禮亦缺而不備焉。至于宗廟之祭享，世祖嘗命趙璧等集議矣。然始以家人禮袝皇伯術(shù)赤、察合臺(tái)，既而擯太宗、定宗、憲宗不預(yù)廟享之列，當(dāng)時(shí)議禮諸臣未有言其失者。其諸所謂離乎夷狄，未能合乎中國者歟！今為《禮志》，博考遺文與其國俗。后有君子，以備參考云。

　　蒙古拜天之禮最重，國有大事則免冠解帶跪禱于天。憲宗二年秋八月八日，始以冕服拜天于日月山。是年十二月，又用孔元措言，合祭昊天后土，始作神位，以太祖、睿宗配享。四年秋七月，祭天于日月山。七年秋，駐蹕于軍腦兒，灑馬乳祭天。

　　世祖中統(tǒng)二年夏四月乙亥，躬祀天于舊桓州之西北，灑馬湩以為禮，皇族之外無得而與焉。自是，每歲幸上都，以八月二十五日祭祀，謂之灑馬妳子。用馬一、羯羊八。彩段、練絹各九匹，纏白羊毛穗者九、貂鼠皮三，命蒙古覡及蒙古、漢人秀才達(dá)官四員領(lǐng)其事，再拜告天，又呼成吉思汗御名而祝之曰：托天皇帝福蔭，年年祭賽者。禮畢，掌祭官四員各以祭幣表里一賜之，余幣及祭物則凡與祭者共分之。

　　十二年十二月，以受尊號，遣使豫告天地，下太常檢討唐、宋、金舊議。于國陽歷正門東南七里建祭臺(tái)，設(shè)昊天上帝、皇地祗位二，行一獻(xiàn)禮。其后國有大典禮，皆即南郊告謝焉。十三年五月，以平宋，遣使告天地，中書下太常議定儀物以聞。詔以國禮行事。

　　三十一年，成宗即位。夏四月壬寅，始為壇于都城南七里，翰林國史院檢閱官袁桷進(jìn)十議，禮官推其博，多采用之，語詳桷傳，不具錄。

　　大德六年春三月庚戌，合祭昊天上帝、皇地祗、五方帝于南郊，遣左丞相哈剌哈孫攝事，為攝祀天地之始。

　　大德九年二月二十四日，右丞相哈剌哈孫等言：“去年地震星變，雨澤愆期，歲比不登，祈天保民之事有天子親祀者三：曰天，曰祖宗，曰祖稷。今宗廟、社稷歲時(shí)攝官行事，祭天國之大事也，陛下雖未及親祀，宜如宗廟、社稷遣官攝祭。歲月冬至儀物，有司豫備，日期至則以聞?！痹t曰：“卿言是也，其豫備儀物以待事?！?

　　于是翰林、集賢、太常禮官皆會(huì)中書集議，博士疏曰：“冬至圓丘，惟禮昊天上帝，至西漢元始間，始合祭天地。歷東漢至宋，千有余年，分祭、合祭，迄無定論?！奔h曰：“《周禮》，冬至圓丘禮天，夏至方丘禮地。時(shí)既不同，禮樂亦異。王莽之制何可法也？今法循唐、虞、三代之典，惟祀昊天上帝。其方丘祭地之禮，續(xù)議以聞?！卑础吨芏Y》，壇壝三成，近代增外四成，以廣天文從祀之位。集議曰：“依《周禮》三成之制。然《周禮疏》云：每成一尺，不見縱廣之度?？謮详儼?，器物難容，擬四成制內(nèi)減去一成，以合陽奇之?dāng)?shù)。每成高八尺一寸，以合乾之九九。上成縱廣五丈，中成十丈，下成十五丈。四陛，陛十有二級。外設(shè)二壝，內(nèi)壝去壇二十五步，外壝去內(nèi)壝五十四步，壝各四門。壇設(shè)于丙巳之地，以就陽位。”按古者，親祀冕無旒，服大裘而加袞。臣下從祀，冠服歷代所尚，其制不同。集議曰：“依宗廟見用冠服制度。按《周禮·大司樂》云：“凡樂，圓鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云門之舞，冬至日于地上這圓丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。”集議曰：“樂者所以動(dòng)天地，感鬼神，必訪求深知音律之人，審五聲八音，以司肄樂?！?

　　夏四月壬辰，中書復(fù)集議。博士言：“舊制神位版用木。“中書議改用蒼玉金字，白玉為座。博士曰：“郊祀尚質(zhì)，合依舊制?！彼煊媚局?，長二尺五寸，闊一尺二寸，上圓下方，丹漆金字，木用松柏，貯以紅漆匣，黃羅帕覆之。造畢，有司議所以藏。議者復(fù)謂，神主廟明有之，今祀于壇，對越在上，非若他神無所見也。所制神主遂不用。

　　七月九日，博士又言：“古者祀天，器用陶匏，席用藁鞂。自漢甘泉雍畦之祀，以迄后漢、晉、魏、南北二朝、隋、唐，其壇壝玉帛禮器儀仗，日益繁縟，浸失古者尚質(zhì)之意。宋、金多循唐制，其壇土遺禮器，考之于經(jīng)，固未能全合，其儀法具在，當(dāng)時(shí)名儒輩出，亦未嘗不援經(jīng)而錠也，酌古今以行禮，亦宜焉。今檢討唐、宋、金親祀、攝行儀注，并雅樂節(jié)次，合從集議?！碧Ｗh曰：“郊祀之事，圣朝自平定金、宋以來，未暇舉行，今欲修嚴(yán)，不能一舉而大備。然始議之際，亦須酌古今之儀，垂則后來。請從中書會(huì)翰林、集賢、禮官及明禮之士，請明去取以聞?！敝袝h曰：“合行禮儀，非草創(chuàng)所能備。唐、宋皆有攝行之禮，除從祀受胙外，一切儀注悉依唐制修之。”

　　八月十二日，太常寺言：“尊祖?zhèn)涮?，其禮儀樂章別有常典，若俟至日議之，恐匆遽有誤?！庇谑侵袝〕甲嘣唬骸白怨艥h人有天下，其祖宗皆配天享祭。臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時(shí)祭享，今郊祀專祀昊天為宜。”詔依所議行之。是歲南郊，配位遂省。

　　十一年，武宗即位。秋七月甲子，命御史大夫鐵古迭兒即南郊告謝天地，主用柏，素質(zhì)元書，為即位告謝之始。

　　至大二年冬十一月乙酉，尚書省臣及太常禮官言：“郊祀者國之大禮，今南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至南郊，請以太祖圣武皇帝配享。明年夏至北郊，以世祖皇帝配?！钡劢允侵Ｊ录壮剿?，丞相三寶奴、司徒田忠良、參政郝彬等奏曰：“南郊祭天于圓丘，大禮已舉。其北郊祭皇地祗于方澤，并神州地祗、五岳四瀆、山林川澤及朝日夕月，此有國家所當(dāng)崇禮者也。當(dāng)圣明御極而弗舉行，恐遂廢弛?！霸t曰：“卿議甚是，其即行焉?！?

　　至大三年春正月，中書禮部移太常禮儀院，下博士擬定北郊從祀、朝日夕月禮儀。博士李之紹、蔣汝礪疏曰：“按方丘之禮，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在國之北。禮神之玉以黃琮，牲在黃犢，幣用黃繒，配以后稷。其方壇方制，漢去都城四里，為壇四陛。唐去宮城北十四里，為方壇八角三，或每成高四尺，上闊十六步，設(shè)陛。上等陛廣八尺，中等陛一丈，下等陛廣一丈二尺。宋至徽宗始定為再成。歷代制雖不同，然無出于三成這式。今擬取坤數(shù)用六之義，去都城北六里，于壬地選擇善地，于中為方壇，三成四陛，外為三壝。仍依古制，自外祗之外，治四面稍令低下，以應(yīng)澤中之制。宮室、墻圍、器皿色，并用黃。其再成八角八陛，非古制，難用。其神州地祗以下從祀，自漢以來，歷代制度不一，至唐始因隋制，以岳鎮(zhèn)海瀆、山林川澤、丘陵墳衍限隰，各從其方從祀。今蓋參酌舉行。”

　　秋九月，太常禮儀院復(fù)下博士，檢討合用器物。冬十月丙午，三寶奴、田忠良等復(fù)言：“曩奉旨舉行南郊配位從祀，北郊方丘朝日夕月典禮。臣等議，欲祀北郊，必先南郊。今歲冬至禮圓丘，尊太祖皇帝配享，來歲夏至祀方丘，尊世祖皇帝配享。春秋朝日夕月，實(shí)合祀黃?！痹t曰：“所用儀物，其令有司速備之?！庇盅裕骸疤珡R故用瓦尊，乞代以銀?！睆闹?。十一月丙申有事于南郊，以太祖配，五方帝日月星辰從祀。時(shí)帝將親祀南郊，不豫，仍遣大臣代祀。

　　仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣請立北郊。帝謙遜未遑，北郊之議遂輟。

　　英宗至治二年九月，詔議南郊祀事。中書平章社買閭、御史中丞曹立、禮部尚書張野，學(xué)士蔡文淵、袁桷、鄧文原，太常禮儀院使王緯、田天澤，博士劉致等會(huì)都堂議。

　　曰年分。按前代多三年一祀，天子即位已及三年，當(dāng)有旨?xì)J依。

　　二曰神位?！吨芏Y·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝?！弊⒅^：“昊天上帝，冬至圓丘所祀天皇大帝也?！庇衷弧吧n璧禮天。”注云：“此禮天以冬至，謂天皇大帝也。在北有，謂之北辰?！庇衷疲骸氨背教旎室菍氁玻置惶焐系?，又久太一帝君，以其尊大，故有數(shù)名?！苯癜础稌x書·天文志·中宮》“鉤陳口中一星曰天皇大帝，其神耀魄寶。”《周禮》所祀天神，正言昊天上帝。鄭氏以星經(jīng)推之，乃謂即天皇大帝。然漢、魏以來，名號亦復(fù)不一。漢初曰上帝，曰太乙，曰皇天上帝。魏曰皇皇帝天。梁曰天皇大帝。惟西晉曰昊天上帝。與《周禮》合。唐、宋以來，壇上既設(shè)昊天上帝，第一等復(fù)有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經(jīng)見。本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》祀昊天上帝。至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。

　　三曰配位?！缎⒔?jīng)》曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天?！庇衷唬骸敖检牒箴⒁耘涮?。”此郊之所以有配也。漢、唐以下，莫不皆然。至大三年冬十月三日，奉旨十一月冬至合祭南郊，太祖皇帝配，圓議取旨。

　　四曰告配?！抖Y器》曰：“魯人有將有事于上帝，必先有事于類宮?！弊ⅲ骸案婧箴⒁病８嬷?，將以配天也?！备嬗门Ｒ?。《宋會(huì)要》于致齋二日，宿廟告配，凡遣官犧尊籩豆，行一獻(xiàn)禮。至大三年十一月二十一日，質(zhì)明行事。初獻(xiàn)攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告，圓議取旨。

　　五曰大裘冕。《周禮》司裘“掌為大裘，以共王祀天之服“，鄭司農(nóng)云：“黑關(guān)裘，服以祀天，示質(zhì)也?！臂蛶煛罢仆踔迕帷?，注：“冕服有六，而言五者，大裘之冕蓋無旒，不聯(lián)數(shù)也?！薄抖Y記·郊行性》曰：“郊之祭也，迎長日之至也。祭之日，王被袞以象天，戴冕十有二旒，則天數(shù)也?！标懙柙唬骸岸Y不盛服不充，蓋服大裘以袞襲之也。謂冬祀服大裘，被之以褒。”開元及開寶《通禮》，鸞駕出宮，服袞冕至大次，質(zhì)明改服大裘冕而出次?！端螘?huì)要》：紹興十三年，車駕自廟赴青城，服通天冠、絳紗袍，祀日服大裘袞冕，圓議用袞冕，取旨。

　　六曰匏爵?！督继匦浴吩唬骸敖贾酪?，器用陶匏，以象天地之性也。”注謂：“陶瓦器，匏用酌獻(xiàn)酒。”《開元禮》、《開寶禮》皆有匏爵。大德九年，正配位用匏爵有坫。圓議正位用匏，配位欽福用玉爵，取旨。

　　七曰戒誓。唐《通典》引《禮經(jīng)》，祭前期十日親戒百官及族人，太宰總戒群官。唐前禮七日，《宋會(huì)要》十日?！蹲胍诽磕舷?，司徒、亞終獻(xiàn)、一品、二品從祀北向，行事官以次北向、禮直官以誓文授之太尉讀。今天子親行大禮，止令禮直局管勾讀誓文。圓議令管勾代太尉讀誓，刑部尚書蒞之。

　　八曰散齋、致齋。《禮經(jīng)》前期十日，唐、宋、金皆七日，散齋四日，致齋三日，國朝親祀太廟七日，散齋四日于別殿，致齋三日于大明殿。圓議依前七日。

　　九曰藉神席?！督继厣吩唬骸拜隔≈?，而蒲越藁鞂之尚?！弊ⅲ骸捌言睫混?，藉神席也?！薄稘h舊儀》高帝配天紺席，祭天用六彩綺席六重。成帝即位，丞相衡、御史大夫譚以為天地尚質(zhì)，宜皆勿修，詔從焉。唐麟德二年，詔曰：“自處以厚，奉天以薄，改用裀褥。上帝以蒼，其余各視其方色?！彼我匀旒酉希Y官以為非禮。元豐元年，奉旨不設(shè)。國朝大德九年，正位藁鞂，配位蒲越，冒以青繒。至大三年，加青綾褥，青錦方座。圓議合依至大三年于席上設(shè)褥，各依方位。

　　十曰犧牲?！督继厣吩唬骸敖继匦远琊⑻??！庇衷唬骸疤斓刂＝抢O栗?！鼻赜抿t駒。漢文帝五帝共一牲。武帝三年一祀，用太牢。光武采元始故事，天地共犢。隋上帝、配帝，蒼犢二。唐開元用牛。宋正位用蒼犢一，配位太牢一。國朝大德九年，蒼犢二，羊、豕各九。至大三年，馬純色肥腯一，牲正副一，鹿一十八，野豬一十八，羊一十八。圓議依舊儀。神位配位用犢外，仍用馬，其余并依舊日已行典禮。

　　十一曰香鼎。大祭有三，始煙為歆神，始宗廟則?芮蕭裸鬯，所謂臭陽達(dá)于墻屋者也。后世焚香，蓋本乎，此非《禮經(jīng)》之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。圓議依舊儀。

　　十二曰割牲?！吨芏Y·司士》：“凡祭祀，師其屬而割牲，羞俎豆?！庇帧吨T子》：“大祭祀正六牲之體。”《禮運(yùn)》云：“腥其俎，熟其肴”，“體其犬豕牛羊。”注云：“腥其俎，謂豚解而腥之，為七體也。熟其殽爓，謂體解而爓臑之，嶁二十一體也。體其犬豕牛羊，謂分別骨肉之貴賤，以為眾俎也?！逼唧w，謂脊、兩戶、兩拍、兩髀。二十一體，謂肩、臂、臑、脡、膊、胳、正脊、脡脊、橫脊、正脅、短脅、代脅并腸三、胃三、拒肺一、祭肺三也。宋元豐三年，詳定禮文所言，古者祭祀有牲，有豚解，有體解。豚解則為七，以薦腥；體解則為二十一，以薦熟。蓋犬豕牛羊，分別骨肉貴賤，其解之為體，則均也?；食R牛羊豕鹿，并依至大三年割牲乃國禮。圓議依舊儀。

　　十三曰大次、小次?！吨芏Y·掌次》：“王旅上帝，張氈按皇邸?！碧啤锻ǖ洹非办肴眨猩嶂遍L施大次于外壝東門之內(nèi)道北，南向?！端螘?huì)要》前祀三日，儀鸞司帥其屬，設(shè)大次于外壝東門之內(nèi)道北，南向；小次于午階之東，西向?！肚Y》曰：“踐阼，臨祭祀?！薄墩x》曰：“阼主階也。天子祭禮履主階行事，故云踐阼。”宋元豐詳錠禮文所言，《周禮》宗廟無設(shè)小次之文。古者人君臨位于阼階。蓋阼階者東階也，惟人主得位主階行事。今國朝太廟儀注，大次、小次皆在西，蓋國家尚右，以西為尊也。圓議依祀廟儀注。

　　續(xù)具末議：

　　一曰禮神玉。《周禮·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝?！白ⅲ骸暗氈詿熞?，周人尚臭，煙氣之臭聞?wù)摺７e柴實(shí)牲體焉，或有玉帛?！薄墩x》曰：“或有玉帛，或不用玉帛，皆不定之辭也?！贝奘显疲禾熳幼苑钣癫w于柴上，引《詩》‘圭璧既卒’，是燔牲玉也。蓋卒者，終也；謂禮神既終，當(dāng)藏之也。正經(jīng)既無燔玉明證。漢武帝祠太乙。胙余皆燔之，無玉。晉燔牲幣，無玉。唐、宋乃有之。顯慶中，許敬宗等修舊禮，乃云郊天之有四圭，猶宗廟之有圭瓚也，并事畢收藏，不在燔列。宋政和祠制局言：“古祭祀無不用玉，《周官》典瑞掌玉器之藏，蓋事已則藏焉，有事則出而復(fù)用，未嘗有燔瘞之文。今后大祀，禮神之玉時(shí)出而用，無得燔瘞?！睆闹Ｉw燔者取基煙氣之臭聞。玉既無煙，又且無氣，祭之日但當(dāng)?shù)煊谏褡茸涫?，則收藏之。

　　二曰飲福?！短厣伿扯Y》曰：尸九飯，親嘏主人?！渡倮勿伿扯Y》：尸十一飯，尸嘏主人。嘏，長也，大也。行禮至此，神明已饗，盛禮俱成，故膺受長大之福于祭之末也。自漢以來，人君一獻(xiàn)才畢而受嘏。唐《開元禮》太尉未升堂，而皇帝飲福，宋元豐三年，改從亞終獻(xiàn)。既行禮，皇帝飲福受胙。國朝至治元年親祀廟儀注亦用一獻(xiàn)畢飲福。

　　三日升煙。禋之言煙也，升煙所以報(bào)陽也。祀天之有禋柴，猶祭地之瘞血，宗廟之裸鬯。歷代以來，或先燔而后祭，或先祭而后燔，皆為未允。祭之日，樂六變而燔牲首，牲首亦陽也。祭終，以爵酒饌物及牲體，燎于壇。天子望燎，柴用柏。

　　四目儀注?！抖Y經(jīng)》出于秦火之后，殘缺脫漏，所存無幾。至漢，諸儒各執(zhí)所見。后人所宗，惟鄭康成、王子雍，而二家自相矛盾。唐《開元禮》、杜佑《通典》，五禮略完。至宋《開寶禮》并《會(huì)要》與郊廟奉祠禮文，中間講明始備。金國大率依唐、宋制度。圣朝四海一家，禮樂之興，政在今日。況天子親行大禮，所用儀注，必合講求。大德九年，中書集議，合行禮儀依唐制。至治元年已有祀廟儀注，宜收大德九年、至大三年并今次新儀，與唐制參酌增損修之。侍儀司編排鹵簿，太史院具報(bào)星位。分獻(xiàn)官員數(shù)及行禮并諸事官，合依至大三年儀制亞終獻(xiàn)官，取旨。

　　是歲太皇太后崩，權(quán)止冬至南郊祀事。

　　泰錠四年春正月，御史臺(tái)臣言：“自世祖迄英宗咸未親郊，惟武宗、英宗親享太廟，陛下宜躬祀郊廟。”詔曰：“朕當(dāng)遵世祖舊典，其命大臣攝行祀事”。閏九月甲戌，郊祀天地，致祭五岳四瀆、名山大川。

　　至順元年，文宗將親郊，十月辛亥太常博士言：“親祀儀注已具，事有未盡者，按前代典禮。親郊七日，百官習(xí)儀于郊壇。今既與受戒誓相妨，合于致齋前一日，告示與祭執(zhí)事者，各具公服赴南郊習(xí)儀。親祀大戾雖有妨禁，然郊外尤宜嚴(yán)戒，往來貴乎清肅。凡與祭執(zhí)事齋郎樂工，舊不設(shè)盥洗之位，殊非渭潔之道。今合于饌殿齊班廳前及齋宿之所，隨宜設(shè)置盥洗數(shù)處，俱用鍋釜溫水置盆杓巾帨，令人掌管省諭，必盥洗然后行事，違者治之。祭日，太常院分官提調(diào)神廚，監(jiān)視割烹。上下燈燭米凡燎，已前雖有剪燭提調(diào)米凡盆等官，率皆虛應(yīng)故事，或減刻物料，燭燎不明。又嘗見奉禮贊賜胙之后，獻(xiàn)官方退，所司便服徹俎，壇上燈燭一時(shí)俱滅，因行雜人登壇攘奪，不能禁，甚為褻慢。今宜禁約，省牲之前，凡入壝門之人，皆服窄紫，有官者公服。禁治四壝紅門，宜令所司添造關(guān)木鎖銓，祭畢即令關(guān)閉，毋使雜人得入。其藁秸爵，事畢合依大德九年例焚之?！叭勺?，御史臺(tái)臣言：“祭日宜敕股肱近臣及諸執(zhí)事人毋飲酒。”詔曰：“卿言甚善，其移文中書禁之。”丙辰，監(jiān)察御史楊彬等言：“禮，享帝必以始祖為配，今未聞設(shè)配位，竊恐禮文有缺，又，先禮一日，皇帝必備法駕出宿郊次，其扈從近侍之臣未嘗經(jīng)歷，宜申加戒敕，以達(dá)孚誠?！泵c中書議行。十月辛酉，始服大裘袞冕，親祀昊上帝于南郊，以太祖配。自世祖混一六合，至文宗凡七世，而南郊親祀克舉焉。

　　至正三年十月十七日，親祀昊天上帝于圓丘，以太祖皇帝配享，如舊禮。右丞相脫脫為亞獻(xiàn)官，太尉、樞密知院阿魯禿為終獻(xiàn)官，御史大夫伯撒里為攝司徒，樞密知院汪家奴為大禮使，中書平章也先帖木兒、鐵木兒達(dá)識二人為侍中，御史大夫也先帖木兒、中書右丞太平二人為門下侍郎，宣徽使達(dá)世帖睦爾、太常同治李好文二人為禮儀使，宣徽院使也先帖木兒執(zhí)劈正斧，其余侍祀官依等第定擬。

　　前期八月初七日，太常禮院儀移關(guān)禮部，具呈都省，會(huì)集翰林、集賢、禮部等官，講究典禮。九月內(nèi)，承奉部班都知孫玉鉉具錄親祀南郊儀注云：致齋日停奏刑殺文字，應(yīng)侍享執(zhí)事官員蒞誓于中書省。享前一日質(zhì)明，備法駕儀仗暨侍享官分左右敘立于崇天門外，太仆卿控御馬立于大明門外，侍儀官、導(dǎo)駕官各具公服，備擎摯，立于致齋殿前。通事舍人二員引門下侍郎、侍中入殿相向立。侍中跪奏請皇帝中嚴(yán)，就拜興，退出。少頃，引侍中跪奏外辦，就拜興，皇帝出致齋殿，侍中跪奏請皇帝升輿，侍儀官、導(dǎo)駕官引擎執(zhí)前導(dǎo)，巡輦路至大明殿西陛下。侍中跪奏請皇帝降輿升殿，就拜興?；实廴氲睿从?。舍人引執(zhí)事等官，敘于殿前陛下，相向立。通班舍人贊起居，引贊鞠躬平身。舍人引門下侍郎、侍中入殿至御座前，門下侍郎、侍中相向立。侍中跪奏請皇帝降殿升輿，就拜興。侍儀官前導(dǎo)，至大明殿門外，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。至大明門外，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，門下侍郎跪奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興、動(dòng)稱警蹕。至崇天門外，門下侍郎跪奏請車駕少駐，敕眾官上馬，就拜興，侍中承旨，退稱曰：“制可”，門下侍郎退傳制，敕眾官上馬，贊者承傳，敕眾官于欞星門外上馬。少頃，門下侍郎跑奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興。動(dòng)稱警蹕。華蓋傘扇儀仗百官左右前導(dǎo)，教坊樂鼓吹不作。至郊壇南欞星門外，門下侍郎跑奏請皇帝權(quán)停，敕眾官下馬。侍中傳制，敕眾官下馬，自卑而尊與儀仗倒卷而左右駐立。駕至欞星門，侍中跪奏請皇帝降馬，步入欞星門，由右偏門入。稍西，侍中跪奏請皇帝升輿，就拜興。侍儀官既導(dǎo)駕官引擎執(zhí)前導(dǎo)，至大次殿門前，侍中跪奏請皇帝降輿，入就大次殿，就拜興?；实廴刖痛蟠?，簾降，宿衛(wèi)如式。侍中入跪奏。敕眾官各退齋次，就拜。通事舍人承旨，敕眾官各還齋次。尚食進(jìn)膳訖，禮儀使以祝冊奏御署訖，奉出，郊祀令受而奠于坫。

　　其享日丑時(shí)二刻，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官列于大次殿前。通事舍人引侍中、門下侍郎入大次殿。侍中跑請皇帝中嚴(yán)，服袞冕，就拜興，退。少頃，舍人再拜引侍中跪版奏外辦，就拜興，退出。禮儀使入跪奏請皇帝行禮，就拜興。簾卷出大次，侍儀官備擎執(zhí)，導(dǎo)駕官前導(dǎo)，皇帝至西壝門，侍儀官、導(dǎo)駕官擎執(zhí)止于土壝門外，近侍官、代禮官皆后從入。殿中監(jiān)跑進(jìn)大圭，禮儀使跪請皇帝執(zhí)大圭，皇帝入行禮，禮節(jié)一如舊制，行禮畢，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，皇帝還至大次。通事舍人引侍中入跪奏，請皇帝解嚴(yán)，釋袞冕。停五刻頃，尚食進(jìn)膳如儀。所司備法駕儀仗，同侍享等官分左右，敘立于郊南欞星門外，以北為上。舍人引侍中入跪奏，請皇帝中嚴(yán)，就拜，退。少頃，再引會(huì)議中跪版奏外辦，就拜興?；实鄢龃蟠危讨信茏嗾埢实凵?，侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，至欞星門外，太仆卿進(jìn)御馬，侍中跪奏請皇帝降輿乘馬，就拜興。門下侍郎跑奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興，動(dòng)稱警蹕。至欞星門外，門下侍郎跑請皇帝少駐，敕眾官上馬，就拜興，侍中承旨退稱曰：“制可”，門下侍郎傳制，敕眾官上馬，贊者承傳，敕眾官上馬。少頃，門下侍郎跑奏請車駕進(jìn)發(fā)，就拜興。侍儀官備擎執(zhí)，同導(dǎo)駕官前導(dǎo)，動(dòng)稱警蹕。華蓋儀仗傘扇眾官左右前導(dǎo)，教坊樂鼓吹皆作。至麗正門里石橋北，舍人引門下侍郎下馬，跪奏請皇帝權(quán)停，敕眾官下馬，贊者承傳。敕眾官下馬，舍人引眾官分左右，先入紅門內(nèi)，倒卷而北駐立，引甲馬軍士于麗正門內(nèi)石橋大北駐立，依次倒卷至欞星門外，左右相向立。仗立于欞星門內(nèi)，倒卷亦如之。門下侍郎跑奏請車駕進(jìn)發(fā)。侍儀官備擎執(zhí)，導(dǎo)駕官導(dǎo)由崇天門入，至大明門外，引侍中跪奏請皇帝降馬升輿，就拜興。至大明殿，引眾官相向立于殿陛下。俟皇帝入殿升座，侍中跪奏請皇帝解嚴(yán)，敕眾官皆退，鬃事舍人承旨敕眾官皆退，效祀禮成。

　　十五年冬十月甲子，帝謂右丞相定住等曰：“敬天地，尊祖宗，重事也。近年以來，缺于舉行，當(dāng)選吉日，朕將親祀郊廟。務(wù)盡誠敬，不必繁文。卿等其議典禮，從其簡者行之?！彼烀邑┪訖?、左丞呂思誠領(lǐng)其事。癸酉，哈麻奏言：“郊祀之禮，以太祖配?；实鄢鰧m，至郊祀所，便服乘馬，不設(shè)內(nèi)外儀仗、教坊隊(duì)子。齋戒七日，內(nèi)散齋四日于別殿，致齋三日，二日于大明殿西幄殿，一日在南郊所。丙予，以郊禮，命皇太子受猷識理達(dá)臘祭告太廟。十一月壬辰，親祀上帝于南郊，以皇太子為亞獻(xiàn)，攝太尉、右丞相定住為終獻(xiàn)。帝怠于政事，郊祀之禮亦從簡殺，至以便服出宮，失禮甚矣。自至元十二年，冬十二月，用香酒脯臡行一獻(xiàn)禮。而至治元年冬之祭告，泰定元年之正月，咸用之，自大德九年冬至，用純色馬一、蒼犢一、羊鹿野豕各九。十一年秋七月，用馬一、蒼犢正副各一、羊鹿野豕各九。而至大中告謝五，皇慶至延祐告謝七，與至治三年各告謝二，泰定元年之二月，咸如大德十一年之?dāng)?shù)。泰定四年閏九月，特加皇地祗黃犢一，將祀之夕敕送新獵鹿二。惟至大三年冬至，正配位蒼犢皆一，五方帝犢之一，皆如其方之色，大明青犢、夜明白犢皆一，馬一，羊鹿野豕各十有八，兔十有二，而四年四月如之。其犧牲品物香酒，皆參用國禮，而豐約不同。

　　南郊之禮，其始為告祭，繼而為大祀，皆攝事也，故攝祀之儀特詳。