高逸 褚伯玉 明僧紹 顧歡 臧榮緒 何求 劉虯 庾易 宗測(cè) 杜京產(chǎn) 沈驎士 吳苞 徐伯珍
易有君子之道四焉，語默之謂也。故有入廟堂而不出，徇江湖而永歸。隱避紛紜，情跡萬品。若道義內(nèi)足，希微兩亡，藏景窮巖，蔽名愚谷，解桎梏於仁義，永形神於天壤，〔一〕則名教之外，別有風(fēng)猷。故堯封有非聖之人，孔門謬雞黍之客。次則揭獨(dú)往之高節(jié)，〔二〕重去就之虛名，激競違貪，與世為異?；驊]全後悔，事歸知殆；或道有不申，行吟山澤?！踩诚探杂糜钪娑尚?，借風(fēng)雲(yún)以為戒。果志（遠(yuǎn)）〔達(dá)〕道，〔四〕未或非然。含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不然，與樵者之在山，何殊別哉？故樊英就徵，不稱李固之望；馮恢下節(jié)，見陋張華之語。期之塵外，庶以弘多。若今十餘子者，仕不求聞，退不譏俗，全身幽履，服道儒門，斯逸民之軌操，故綴為高逸篇云爾。
褚伯玉字元璩，吳郡錢唐人也。高祖含，始平太守。父逷，征虜參軍。
伯玉少有隱操，寡嗜欲。年十八，父為〔之〕婚，〔五〕婦入前門，伯玉從後門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時(shí)人比之王仲都。在山三十餘年，隔絕人物。王僧達(dá)為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，?？ば潘?，裁交數(shù)言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達(dá)書曰：「聞褚先生出居貴館，此子滅景雲(yún)棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。自非折節(jié)好賢，何以致之。昔文舉棲冶城，安道入昌門，於茲而三焉。夫卻粒之士，餐霞之人，乃可蹔致，不宜久羈。君當(dāng)思遂其高步，成其羽化。望其還策之日，蹔紆清塵，亦願(yuàn)助為譬說?！股_(dá)答曰：「褚先生從白雲(yún)遊舊矣。古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石。介於孤峰絕嶺者，積數(shù)十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談?dòng)懼ス?，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之，輒當(dāng)申譬?！?br />
宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風(fēng)俗，表薦伯玉，加徵聘本州議曹從事，不就。太祖即位，手詔吳、會(huì)二郡，以禮迎遣，又辭疾。上不欲違其志，敕於剡白石山立太平館居之。建元元年，卒。年八十六。常居一樓上，仍葬樓所?？字色晱钠涫艿婪?，為於館側(cè)立碑。
明僧紹字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，給事中。
僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經(jīng)有儒術(shù)。永光中，鎮(zhèn)北府辟功曹，並不就。隱長廣郡嶗山，聚徒立學(xué)。淮北沒虜，乃南渡江。明帝泰始六年，徵通直郎，不就。
昇明中，太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮，徵為記室參軍，不至。僧紹弟慶符，為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山，棲雲(yún)精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，詔曰：「朕側(cè)席思士，載懷塵外。齊郡明僧紹標(biāo)志高棲，耽情墳素，幽貞之操，宜加賁飾?！贯鐬檎龁T（外）郎，〔六〕稱疾不就。其後與崔思祖書曰：「明居士標(biāo)意可重，吾前旨竟未達(dá)邪？小敘欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸?！褂衷唬骸覆皇持芩诙持苻保弄q發(fā)議。在今寧得息談邪？聊以為笑?！?br />
慶符罷任，僧紹隨歸，住江乘攝山。太祖謂慶符曰：「卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕雖不相接，有時(shí)通夢(mèng)?！惯z僧紹竹根如意，筍籜冠。僧紹聞沙門釋僧遠(yuǎn)風(fēng)德，往候定林寺，太祖欲出寺見之。僧遠(yuǎn)問僧紹曰：「天子若來，居士若為相對(duì)？」僧紹曰：「山藪之人，政當(dāng)鑿壞以遁，（苦）〔若〕辭不獲命，〔七〕便當(dāng)依戴公故事耳?！褂烂髟?，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見。詔徵國子博士，不就，卒。子元琳，字仲璋，亦傳家業(yè)。
僧紹長兄僧胤，能玄言。宋世為冀州刺史。弟僧暠，亦好學(xué)，宋孝武見之，迎頌其名，〔八〕時(shí)人以為榮。泰始初，為青州刺史。
慶符，建元初，為黃門。
僧胤子惠照，元徽中，為太祖平南主簿，從拒桂陽，累至驃騎中兵，與荀伯玉對(duì)領(lǐng)直。建元元年，為巴州刺史，〔九〕綏懷蠻蜑，上許為益州，未遷，卒。
顧歡字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年六七歲（晝）〔書〕甲子，有簡三篇，〔一０〕歡析計(jì)，〔一一〕遂知六甲。家貧，父使驅(qū)田中雀，歡作黃雀賦而歸，雀食過半，〔一二〕父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧無以受業(yè)，於舍壁後倚聽，無遺忘者。八歲，誦孝經(jīng)、詩、論。及長，篤志好學(xué)。母年老，躬耕誦書，夜則燃糠自照。同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與遊，及孫憲之，並受經(jīng)句。歡年二十餘，更從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，〔一三〕廬于墓次，遂隱遁不仕。於剡天臺(tái)山開館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，每讀詩至「哀哀父母」。輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢蓼莪篇不復(fù)講。
太祖輔政，悅歡風(fēng)教，徵為揚(yáng)州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱山谷臣顧歡上表曰：「臣聞舉網(wǎng)提綱，振裘持領(lǐng)，綱領(lǐng)既理，毛目自張。然則道德，綱也；物勢(shì)，目也。上理其綱，則萬機(jī)時(shí)序；下張其目，則庶官不曠。是以湯、武得勢(shì)師道則祚延，秦、項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮。夫天門開闔，自古有之，四氣相新，絺裘代進(jìn)。今火澤易位，三靈改憲，天樹明德，對(duì)時(shí)育物，搜揚(yáng)仄陋，野無伏言。是以窮谷愚夫，敢露偏管，謹(jǐn)刪撰老氏，獻(xiàn)治綱一卷。伏願(yuàn)稽古百王，斟酌時(shí)用，不以芻蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。幸賜一疏，〔一四〕則上下交泰，雖不求民而民悅，不祈天而天應(yīng)，應(yīng)天悅民，則皇基固矣。臣志盡幽深，無與榮勢(shì)，自足雲(yún)霞，不須祿養(yǎng)。陛下既遠(yuǎn)見尋求，敢不盡言。言既盡矣，請(qǐng)從此退?！?br />
是時(shí)員外郎劉思效表陳讜言曰：「宋自大明以來，漸見凋弊，徵賦有增於往，天府尤貧於昔。兼軍警屢興，傷夷不復(fù)，戍役殘丁，儲(chǔ)無半菽，小民嗷嗷，無樂生之色。貴勢(shì)之流，貨室之族，車服伎樂，爭相奢麗，亭池第宅，競?cè)じ呷A。至於山澤之人，不敢採飲其水草。貧富相輝，捐源尚末。陛下宜發(fā)明詔，吐德音，布惠澤，禁邪偽，薄賦斂，省傜役，絕奇麗之賂，塞鄭、衛(wèi)之倡，變曆運(yùn)之化，應(yīng)質(zhì)文之用，不亦大哉！又彭、汴有鴟梟之巢，青丘為狐兔之窟，虐害踰紀(jì)，殘暴日滋。鬼泣舊泉，人悲故壤，童孺視編髮而慚生，耆老看左衽而恥沒。陛下宜仰答天人引領(lǐng)之望，下弔甿黎傾首之勤，授鉞衛(wèi)、霍之將，遺策蕭、張之師，萬道俱前，窮山蕩谷。此即恆山不足指而傾，渤海不足飲而竭，豈徒殘寇塵滅而已哉！」
上詔曰：「朕夙旦惟夤，〔一五〕思弘治道，佇夢(mèng)巖濱，垂精管庫，旰食（舊）〔縈〕懷，〔一六〕其勤至矣。吳郡顧歡、散騎郎劉思效，或至自丘園，或越在冗位，並能獻(xiàn)書金門，薦辭鳳闕，辨章治體，有協(xié)朕心。今出其表，外可詳擇所宜，以時(shí)敷奏。歡近已加旍賁，思效可付選銓序，以顯讜言。」歡東歸，上賜麈尾、素琴。
永明元年，詔徵歡為太學(xué)博士，同郡顧黯為散騎郎。黯字長孺，有隱操，與歡俱不就徵。
歡晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶，山鳥集其掌取食。事黃老道，解陰陽書，為數(shù)術(shù)多效驗(yàn)。初元嘉末，出都寄住東府，忽題柱云：「三十年二月二十一日。」因東歸。後太初弒逆，果是此年月。自知將終，賦詩言志云：「精氣因天行，遊魂隨物化?！箘w死日，卒於剡山，身體柔軟，時(shí)年六十四。還葬舊墓，木連理出墓側(cè)，縣令江山圖表狀。世祖詔歡諸子，撰歡文議三十卷。
佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀?！惨黄摺硽g著夷夏論曰：
夫辨是與非，宜據(jù)聖典。尋二教之源，故兩標(biāo)經(jīng)句。道經(jīng)云：「老子入關(guān)之天竺維衛(wèi)國，國王夫人名曰淨(jìng)妙，老子因其晝寢，乘日精入淨(jìng)妙口中，後年四月八日夜半時(shí)，剖左腋而生，墜地即行七步，於是佛道興焉。」此出玄妙內(nèi)篇。佛經(jīng)云：「釋迦成佛，有塵劫之?dāng)?shù)?！钩龇ㄈA無量壽。或「為國師道士，儒林之宗」。出瑞應(yīng)本起。
歡論之曰：五帝、三皇，莫不有師?！惨话恕硣鴰煹朗?，無過老、莊，儒林之宗，孰出周、孔。若孔、老非佛，〔一九〕誰則當(dāng)之。然二經(jīng)所說，如合符契。道則佛也，佛則道也。其聖則符，其跡則反?；蚝凸庖悦鹘?；或曜靈以示遠(yuǎn)。道濟(jì)天下，故無方而不入；智周萬物，故無物而不為。其入不同，其為必異。各成其性，不易其事。是以端委搢紳，諸華之容；翦髮曠衣，群夷之服。擎跽磬折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肅。棺殯槨葬，中夏之制；火焚水沈，西戎之俗。全形守禮，繼善之教；毀貌易性，絕惡之學(xué)。豈伊同人，爰及異物。鳥王獸長，往往是佛，無窮世界，聖人代興。或昭五典，或布三乘。在鳥而鳥鳴，在獸而獸吼。教華而華言，化夷而夷語耳。雖舟車均於致遠(yuǎn)，而有川陸之節(jié)，佛道齊乎達(dá)化，而有夷夏之別，若謂其致既均，其法可換者，而車可涉川，舟可行陸乎？今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全異。下（育）〔棄〕妻孥，〔二０〕上廢宗祀?！捕弧呈扔?，皆以禮伸；孝敬之典，獨(dú)以法屈。悖禮犯順，曾莫之覺。弱喪忘歸，孰識(shí)其舊？且理之可貴者，道也；事之可賤者，俗也。捨華效夷，義將安??？若以道邪？道固符合矣。若以俗邪？俗則大乖矣。
屢見刻舷沙門，守株道士，交諍小大，〔二二〕互相彈射。或域道以為兩，或混俗以為一。是牽異以為同，破同以為異。則乖爭之由，淆亂之本也。尋聖道雖同，而法有左右。始乎無端，終乎無末。泥洹仙化，各是一術(shù)。佛號(hào)正真，道稱正一。一歸無死，真會(huì)無生。在名則反，在實(shí)則合。但無生之教賒，無死之化切。切法可以進(jìn)謙弱，賒法可以退夸強(qiáng)。佛教文而博，道教質(zhì)而精。精非麤人所信，博非精人所能。佛言華而引，道言實(shí)而抑?！捕骋謩t明者獨(dú)進(jìn)，引則昧者競前。佛經(jīng)繁而顯，道經(jīng)簡而幽。幽則妙門難見，顯則正路易遵。此二法之辨也。
聖匠無心，方圓有體，器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；〔二四〕道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲。
夫蹲夷之儀，婁羅之辯，各出彼俗，自相聆解?！捕濉唱q蟲嚾鳥聒，〔二六〕何足述效。
歡雖同二法，而意黨道教。宋司徒袁粲託為道人通公駮之，其略曰：
白日停光，恒星隱照，誕降之應(yīng)，事在老先，似非入關(guān)，方炳斯瑞。
又老、莊、周、孔，有可存者，依日末光，憑釋遺法，盜牛竊善，反以成蠹，檢究源流，終異吾黨之為道耳。
西域之記，佛經(jīng)之說，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭，道以三繞為虔，不尚踞傲為肅。豈專戎土，爰亦茲方。襄童謁帝，膝行而進(jìn)；趙王見周，三環(huán)而止。今佛法在華，乘者常安；戒善行交，蹈者恒通。文王造周，大伯創(chuàng)吳，革化戎夷，不因舊俗。豈若舟車，理無代用。佛法垂化，或因或革。清信之士，容衣不改；息心之人，服貌必變。變本從道，不遵彼俗，教風(fēng)自殊，〔二七〕無患其亂。
孔、老、釋迦，其人或同，觀方設(shè)教，其道必異。孔、老治世為本，釋氏出世為宗。發(fā)軫既殊，其歸亦異。符合之唱，自由臆說。
又仙化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還緇，而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之道，無死之（作）〔地〕，〔二八〕乖詭若此，何謂其同？
歡答曰：
案道經(jīng)之作，著自西周，佛經(jīng)之來，始乎東漢，年踰八百，代懸數(shù)十。若謂黃老雖久，而濫在釋前，〔二九〕是呂尚盜陳恒之齊，劉季竊王莽之漢也。
經(jīng)云，戎氣強(qiáng)獷，乃復(fù)略人頰車邪？又夷俗長跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。故周公禁之於前，仲尼戒之於後。又舟以濟(jì)川，車以征陸，佛起於戎，豈非戎俗素惡邪？道出於華，豈非華風(fēng)本善邪？今華風(fēng)既變，惡同戎狄，佛來破之，良有以矣。佛道實(shí)貴，故戒業(yè)可遵；戎俗實(shí)賤，故言貌可棄。今諸華士女，民族弗革，〔三０〕而露首（編）〔偏〕踞，〔三一〕濫用夷禮，云於翦落之徒，全是胡人，國有舊風(fēng)，法不可變。
又若觀風(fēng)流教，其道必異，佛非東華之道，道非西戎之法，魚鳥異淵，永不相關(guān)，安得老、釋二教，交行八表。今佛既東流，道亦西邁，故知世有精麤，教有文質(zhì)。然則道教執(zhí)本以領(lǐng)末，佛教救末以存本。請(qǐng)問所異，歸在何許？〔三二〕若以翦落為異，則胥靡翦落矣。若以立像為異，則俗巫立像矣。此非所歸，歸在常住。常住之象，常道孰異？
神仙有死，權(quán)便之說。神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。至名無名，其有名者二十七品，仙變成真，真變成神，或謂之聖，各有九品，品極則入空寂，無為無名。若服食茹芝，延壽萬億，壽盡則死，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。
明僧紹正二教論以為「佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通。今道家稱長生不死，名補(bǔ)天曹，大乖老、莊立言本理」。文惠太子、竟陵王子良並好釋法。吳興孟景翼為道士，太子召入玄圃園。眾僧大會(huì)，子良使景翼禮佛，景翼不肯，子良送十地經(jīng)與之。景翼造正一論。大略曰：「寶積云『佛以一音廣說法』。老子云『聖人抱一以為天下式』。『一』之為妙，空玄絕於有（景）〔境〕，〔三三〕神化贍於無窮，為萬物而無為，處一數(shù)而無數(shù)，莫之能名，強(qiáng)號(hào)為一。在佛曰『實(shí)相』，在道曰『玄牝』。道之大象，即佛之法身。以不守之守守法身，以不執(zhí)之執(zhí)執(zhí)大象。但物有八萬四千行，說有八萬四千法。法乃至於無數(shù)，行亦逮於無央?！踩摹车燃?jí)隨緣，須導(dǎo)歸一。歸一曰回向，向正即無邪。邪觀既遣，億善日新。三五四六，隨用而施。獨(dú)立不改，絕學(xué)無憂。曠劫諸聖，共遵斯『一』。老、釋未始於嘗分，迷者分之而未合。億善遍修，修遍成聖，雖十號(hào)千稱，終不能盡。終不能盡，豈可思議。」司徒從事中郎張融作門律云：「道之與佛，逗極無二?！踩濉澄嵋姷朗颗c道人戰(zhàn)儒墨，〔三六〕道人與道士獄是非?！踩摺澄粲续欙w天首，〔三八〕積遠(yuǎn)難亮。越人以為鳧，楚人以為乙，人自楚越，鴻常一耳。」〔三九〕以示太子僕周顒。顒難之曰：「虛無法性，其寂雖同，位寂之方，〔四０〕其旨則別。論所謂『逗極無二』者，為逗極於虛無，當(dāng)無二於法性耶？足下所宗之本一物為鴻乙耳?！菜囊弧瞅?qū)馳佛道，無免二末。〔四二〕未知高鑒緣何識(shí)本，輕而宗之，其有旨乎？」往復(fù)文多不載。
歡口不辯，善於著筆。著三名論，甚工，鍾會(huì)四本之流也。又注王弼易二繫，學(xué)者傳之。
始興人盧度，亦有道術(shù)。少隨張永北征。永敗，虜追急，阻淮水不得過。度心誓曰：「若得免死，從今不復(fù)殺生?！鬼汈б妰蓸J流來，接之得過。後隱居西昌三顧山，鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：「汝壞我壁?！埂菜娜陈箲?yīng)聲去。屋前有池養(yǎng)魚，〔皆名呼之〕，〔四四〕魚次第來，取食乃去。逆知死年月，與親友別。永明末，以壽終。
初，永明三年，徵驃騎參軍顧惠胤為司徒主簿。惠胤，宋鎮(zhèn)軍將軍覬之弟子也。閑居養(yǎng)志，不應(yīng)徵辟。
臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令，父庸民，國子助教。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪後，乃著嫡寢論，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦，〔四五〕甘珍未嘗先食。
純篤好學(xué)，括東西晉為一書，紀(jì)、錄、志、傳百一十卷。隱居京口教授。南徐州辟西曹，舉秀才，不就。太祖為揚(yáng)州，徵榮緒為主簿，不到。司徒褚淵少時(shí)嘗命駕尋之。建元中，啟太祖曰：「榮緒，朱方隱者。昔臧質(zhì)在宋，以國戚出牧彭岱，引為行佐，非其所好，謝疾求免。蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。與友關(guān)康之沈深典素，追古著書，撰晉史十袠，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。臣?xì)q時(shí)往京口，早與之遇。近報(bào)其取書，始方送出，庶得備錄渠閣，採異甄善。」上答曰：「公所道臧榮緒者，吾甚志之。其有史翰，欲令入天祿，甚佳。」
榮緒惇愛五經(jīng)，謂人曰：「昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，並有禮敬之儀。因甄明至道，乃著拜五經(jīng)序論。常以宣尼生庚子日，陳五經(jīng)拜之。自號(hào)「被褐先生」。又以飲酒亂德，言常為誡。永明六年，卒。年七十四。
初，榮緒與關(guān)康之俱隱在京口，世號(hào)為「二隱」?？抵植洌?xùn)|人。世居丹徒。以墳籍為務(wù)。四十年不出門。不應(yīng)州府辟。宋太始中，徵通直郎，不就。晚以母老家貧，求為嶺南小縣。性清約，獨(dú)處一室，稀與妻子相見。不通賓客。弟子以業(yè)傳受。尤善左氏春秋。太祖為領(lǐng)軍，素好此學(xué)，送春秋五經(jīng)，康之手自點(diǎn)定，并得論禮記十餘條。上甚悅，寶愛之。遺詔以經(jīng)本入玄宮。宋末卒。
何求字子有，廬江灊人也。祖尚之，宋司空，父鑠，宜都太守。
〔求〕元嘉末為宋文帝挽郎，〔四六〕解褐著作郎，中軍衛(wèi)軍行佐，太子舍人，平南參軍，撫軍主簿，太子洗馬，丹陽、吳郡丞。清退無嗜欲。又除征北參軍事，司徒主簿，太子中舍人。泰始中，妻亡，還吳葬舊墓，除中書郎，不拜。仍住吳，居波若寺，足不踰戶，人莫見其面。明帝崩，出奔國哀，除為司空從事中郎，不就。乃除永嘉太守。求時(shí)寄住南澗寺，不肯詣臺(tái)，乞於寺拜受，見許。一夜忽乘小船逃歸吳，隱虎丘山，復(fù)除黃門郎，不就。永明四年，世祖以為太中大夫，又不就。七年，卒。年五十六。
初，求母王氏為父所害，求兄弟以此無宦情。
求弟點(diǎn)，少不仕。宋世徵為太子洗馬，不就。隱居?xùn)|離門卞望之墓側(cè)。〔四七〕性率到，鮮狎人物。〔四八〕建元中，褚淵、王儉為宰相，點(diǎn)謂人曰：「我作齊書已竟，〔贊〕云：〔四九〕『淵既世族，儉亦國華。不賴舅氏，遑卹外家?！弧箖€欲候之，知不可見，乃止。永明元年，徵中書郎。豫章王命駕造門，點(diǎn)從後門逃去。竟陵王子良聞之，曰：「豫章王尚不屈，〔五０〕非吾所議?！惯z點(diǎn)嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。點(diǎn)常自得，遇酒便醉，交遊宴樂不隔也。永元中，京師頻有軍寇，點(diǎn)（欲）〔嘗〕結(jié)裳為袴，〔五一〕與崔慧景共論佛義，其語默之跡如此。
點(diǎn)弟胤，有儒術(shù)，亦懷隱遁之志。所居宅名為小山。隆昌中，為中書令，以皇后從叔見親寵。明帝即位，胤賣園宅，將遂本志。建武四年，為散騎常侍、巴陵王師。聞吳興太守謝朏致仕，慮後之，於是奉表不待報(bào)而去，隱會(huì)稽山。上大怒，令有司奏彈胤，然發(fā)優(yōu)詔焉。永元二年，徵散騎常侍，太常卿。
劉虯字靈預(yù)，南陽涅陽人也。舊族，徙居江陵。虯少而抗節(jié)好學(xué)，須得祿便隱。宋泰始中，〔五二〕仕至?xí)x平王驃騎記室，當(dāng)陽令。罷官歸家，靜處斷穀，餌朮及胡麻。
建元初，豫章王為荊州，教辟虯為別駕，〔五三〕與同郡宗測(cè)、新野庾易並遣書禮請(qǐng)，〔五四〕虯等各修牋答，而不應(yīng)辟命。永明三年，刺史廬陵王子卿表虯及同郡宗測(cè)、宗尚之、庾易、劉昭五人，請(qǐng)加蒲車束帛之命。詔徵為通直郎，不就。
竟陵王子良致書通意。虯答曰：「虯四節(jié)臥病，三時(shí)營灌，暢餘陰於山澤，託暮情於魚鳥，寧非唐、虞重恩，周、邵宏施？虯進(jìn)不研機(jī)入玄，無洙泗稷館之辯；退不凝心出累，非冢間樹下之節(jié)。遠(yuǎn)澤既灑，仁規(guī)先著。謹(jǐn)收樵牧之嫌，敬加軾躔之義?！?br />
虯精信釋氏，衣麤布衣，禮佛長齋。注法華經(jīng)，自講佛義。以江陵西沙洲去人遠(yuǎn)，乃徙居之。建武二年，詔徵國子博士，不就。其冬虯病，正晝有白雲(yún)徘徊檐戶之內(nèi)，又有香氣及磬聲，其日卒。年五十八。
劉昭與虯同宗。州辟祭酒從事，不就。隱居山中。
庾易字幼簡，新野新野人也。徙居屬江陵。祖玫，巴郡太守，父道驥，安西參軍。
易志性恬隱，不交外物。建元元年，刺史豫章王辟為驃騎參軍，不就。臨川王映臨州，獨(dú)重易，上表薦之，餉麥百斛。易謂使人曰：「民樵採麋鹿之伍，終其解毛之衣，〔五五〕馳騁日月之車，得保自耕之祿，於大王之恩，亦已深矣?！罐o不受。永明三年，詔徵太子舍人，不就。以文義自樂。安西長史袁彖欽其風(fēng)，通書致遺。易以連理機(jī)竹翹書格報(bào)之。建武二年，詔復(fù)徵為司徒主簿，不就。卒。
宗測(cè)字敬微，南陽人，宋徵士炳孫也。世居江陵。測(cè)少靜退，不樂人間。歎曰：「家貧親老，不擇官而仕，先哲以為美談，余竊有惑。誠不能潛感地金，冥致江鯉，但當(dāng)用天道，分地利。孰能食人厚祿，憂人重事乎？」
州舉秀才，主簿，不就。驃騎豫章王徵為參軍，測(cè)答府召云：「何為謬傷海鳥，橫斤山木？」母喪，身負(fù)土植松柏。豫章王復(fù)遣書請(qǐng)之，辟為參軍。測(cè)答曰：「性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松筠，輕迷人路?？v宕巖流，有若狂者，忽不知老至，而今鬢已白，豈容課虛責(zé)有，限魚慕鳥哉！」〔五六〕永明三年，詔徵太子舍人，不就。
欲遊名山，乃寫祖炳所畫尚子平圖於壁上。測(cè)長子宦在京師〔五七〕，知父此旨，便求祿還為南郡丞，付以家事。刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆贈(zèng)送之，測(cè)無所受。齎老子莊子二書自隨。子孫拜辭悲泣，測(cè)長嘯不視，遂往廬山，止祖炳舊宅。
魚復(fù)侯子響為江州，厚遣贈(zèng)遺。測(cè)曰：「少有狂疾，尋山採藥，遠(yuǎn)來至此。量腹而進(jìn)松朮，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當(dāng)此橫施！」子響命駕造之，測(cè)避不見。後子響不告而來，奄至所住，測(cè)不得已，巾褐對(duì)之，竟不交言，子響不悅而退。尚書令王儉餉測(cè)蒲褥。
頃之，測(cè)送弟喪還西，仍留舊宅永業(yè)寺，絕賓友，唯與同志庾易、劉虯、宗人尚之等往來講說。刺史隨王子隆至鎮(zhèn)，遣別駕宗哲致勞問，〔五八〕測(cè)笑曰：「貴賤理隔，何以及此。」竟不答。建武二年，徵為司徒主簿，不就，卒。
測(cè)善畫，自圖阮籍遇蘇門於行障上，坐臥對(duì)之。又畫永業(yè)佛影臺(tái)，皆為妙作。頗好音律，善易老，續(xù)皇甫謐高士傳三卷。又嘗遊衡山七嶺，著衡山、廬山記。
尚之字敬文，亦好山澤。與劉虯俱以驃騎記室不仕。宋末，刺史武陵王辟贊府，豫章王辟別駕，並不就。永明中，與劉虯同徵為通直郎，和帝中興初，又徵為諮議，並不就。壽終。
杜京產(chǎn)字景齊，吳郡錢唐人。杜子恭玄孫也。祖運(yùn)，為劉毅衛(wèi)軍參軍，父道鞠，州從事，善彈棋，世傳五斗米道，至京產(chǎn)及子棲。
京產(chǎn)少恬靜，閉意榮宦。頗涉文義，專修黃老。會(huì)稽孔覬，清剛有峻節(jié)，一見而為款交?？ふ僦鞑荆荼購氖?，稱疾去。除奉朝請(qǐng)，不就。與同郡顧歡同契，始寧（中）東山開舍授學(xué)。〔五九〕建元中，武陵王曄為會(huì)稽，太祖遣儒士劉瓛入東為曄講說，京產(chǎn)請(qǐng)瓛至山舍講書，傾資供待，子棲躬自屣履，為瓛生徒下食，其禮賢如此?？字色暋⒅茴?、謝蘥並致書以通殷懃。
永明十年，稚珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京產(chǎn)曰：「竊見吳郡杜京產(chǎn)，潔靜為心，謙虛成性，通和發(fā)於天挺，敏達(dá)表於自然。學(xué)遍玄、儒，博通史、子，流連文藝，沈吟道奧。泰始之朝，掛冠辭世，遁捨家業(yè)，隱于太平。葺宇窮巖，採芝幽澗，耦耕自足，薪歌有餘。確爾不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十餘載。雖古之志士，何以加之。謂宜釋巾幽谷，結(jié)組登朝，則喦谷含懽，薜蘿起抃矣。」不報(bào)。建武初，徵員外散騎侍郎，京產(chǎn)曰：「莊生持釣，豈為白璧所回?！罐o疾不就。年六十四，永元元年，卒。
會(huì)稽孔道徵，〔六０〕守志業(yè)不仕，京產(chǎn)與之友善。
永明中，會(huì)稽鍾山有人姓蔡，不知名。山中養(yǎng)鼠數(shù)十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易，時(shí)謂之「謫仙」。不知所終。
沈驎士字雲(yún)禎，吳興武康人也。祖膺〔期〕，〔六一〕晉太中大夫。
驎士少好學(xué)，家貧，織簾誦書，口手不息。宋元嘉末，文帝令尚書僕射何尚之抄撰五經(jīng)，訪舉學(xué)士，縣以驎士應(yīng)選。尚之謂子偃曰：「山東故有奇士也。」〔六二〕少時(shí)，驎士稱疾歸鄉(xiāng)，更不與人物通。養(yǎng)孤兄子，義著鄉(xiāng)曲。
或勸驎士仕，答曰：「魚縣獸檻，天下一契，聖人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何為不希企日損?！鼓俗餍①x以絕世。太守孔山士辟，不應(yīng)。宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，驎士未嘗答也。隱居餘不吳差山，〔六三〕講經(jīng)教授，從學(xué)者數(shù)十百人，各營屋宇，依止其側(cè)。驎士重陸機(jī)連珠，每為諸生講之。
征北張永為吳興，請(qǐng)驎士入郡。驎士聞郡後堂有好山水，乃往停數(shù)月。永欲請(qǐng)為功曹，使人致意。驎士曰：「明府德履沖素，留心山谷，民是以被褐負(fù)杖，忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客於文冕，走雖不敏，請(qǐng)附高節(jié)，有蹈東海而死爾。」永乃止。
昇明末，太守王奐上表薦之，詔徵為奉朝請(qǐng)，不就。永明六年，吏部郎沈淵、中書郎沈約又表薦驎士義行，曰：「吳興沈驎士，英風(fēng)夙挺，峻節(jié)早樹，貞粹稟於天然，綜博生乎篤習(xí)。家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴採薪，行歌不輟。長兄早卒，孤姪數(shù)四，攝尪鞠稚，吞苦推甘。年踰七十，業(yè)行無改。元嘉以來，聘召仍疊，玉質(zhì)踰潔，霜操日嚴(yán)。若使聞?wù)跬?，服道槐掖，必能孚朝?guī)於邊鄙，播聖澤於荒垂?！乖t又徵為太學(xué)博士，建武二年，徵著作郎，永元二年，徵太子舍人，並不就。
驎士負(fù)薪汲水，并日而食，守操終老。篤學(xué)不倦，遭火，燒書數(shù)千卷，驎士年過八十，耳目猶聰〔明〕，〔六四〕手以反故抄寫，火下細(xì)書，〔六五〕復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十篋，時(shí)人以為養(yǎng)身靜嘿之所致也。著周易兩繫莊子內(nèi)篇訓(xùn)，注易經(jīng)、禮記、春秋、尚書、論語、孝經(jīng)、喪服、老子要略數(shù)十卷。以楊王孫、皇甫謐深達(dá)生死，而終禮矯偽，〔六六〕乃自作終制。年八十六，卒。
同郡沈儼之，字士恭，徐州刺史曇慶子，亦不仕。徵太子洗馬，永明元年，徵中書郎。
三年，又詔徵前南郡國常侍沈顗為著作郎，建武二年，徵太子舍人，永元二年，徵通直郎。顗字處默，宋領(lǐng)軍寅之兄孫也?！擦摺?br />
吳苞字天蓋，濮陽鄄城人也。儒學(xué)，善三禮及老、莊。宋泰始中，過江聚徒教學(xué)。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。隆昌元年，詔曰：「處士濮陽吳苞，棲志穹谷，秉操貞固，沈情味古，白首彌厲。徵太學(xué)博士?！共痪汀Ｊ及餐踹b光、右衛(wèi)江祏於蔣山南為立館，自劉瓛卒後，學(xué)者咸歸之。以壽終。
魯國孔嗣之，字敬伯。宋世與太祖俱為中書舍人，並非所好，自廬陵郡去官，隱居鍾山，朝廷以為太中大夫。建武三年，卒。
徐伯珍〔字文楚〕，〔六八〕東陽太末人也。祖父並郡掾史。
伯珍少孤貧，書竹葉及地學(xué)書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而止，讀書不輟。叔父璠之與顏延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學(xué)，積十年，究尋經(jīng)史，遊學(xué)者多依之。太守瑯邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟，伯珍應(yīng)召便退，如此者凡十二焉。徵士沈儼造膝談?wù)?，申以素交。吳郡顧歡擿出尚書滯義，伯珍訓(xùn)答甚有條理，〔六九〕儒者宗之。
好釋氏、老莊，兼明道術(shù)，歲常旱，伯珍筮之，如期雨澍。舉動(dòng)有禮，過曲木之下，趨而避之。早喪妻，晚不復(fù)重娶，自比曾參。宅南九里有高山，班固謂之九巖山，後漢龍丘萇隱處也。山多龍鬚柏，〔七０〕望之五采，世呼為婦人巖。二年，伯珍移居之?！财咭弧抽T前生梓樹，一年便合抱。館東石壁夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以為隱德之感焉。永明二年，刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人，皆白首相對(duì)，時(shí)人呼為「四皓」。建武四年，卒。年八十四。受業(yè)生凡千餘人。
同郡樓幼瑜，亦儒學(xué)。著禮捃遺三十卷。官至給事中。
又同郡樓惠明，有道術(shù)。居金華山，禽獸毒螫者皆避之。宋明帝聞之，敕出住華林園，除奉朝請(qǐng)，固乞不受，求東歸。永明三年，忽乘輕舟向臨安縣，〔七二〕眾不知所以。尋而唐宇之賊破郡?！财呷澄幕萏雍舫鲎∈Y山，又求歸，見許。世祖敕為立館。
史臣曰：顧歡論夷夏，優(yōu)老而劣釋。佛法者，理寂乎萬古，跡兆乎中世，淵源浩博，無始無邊，宇宙之所不知，數(shù)量之所不盡，盛乎哉！真大士之立言也。探機(jī)扣寂，有感必應(yīng)，以大苞小，無細(xì)不容。若乃儒家之教，仁義禮樂，仁愛義宜，禮從樂和而已；〔七四〕今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機(jī)，低舉成敬。儒家之教，憲章祖述，引古證今，於學(xué)易悟；今樹以前因，報(bào)以後果，業(yè)行交酬，連璅相襲。陰陽之教，占?xì)獠骄埃诿褚詴r(shí)，知其利害；今則耳眼洞達(dá)，心智他通，身為奎井，豈俟甘石。法家之教，出自刑理，禁姦止邪，明用賞罰；今則十惡所墜，五及無間，刀樹劍山，焦湯猛火，造受自貽，罔或差貳。墨家之教，遵上儉薄，磨踵滅頂，且猶非吝；今則膚同斷瓠，目如井星，授子捐妻，在鷹庇鴿。從橫之教，所貴權(quán)謀，天口連環(huán)，〔七五〕歸乎適變；今則一音萬解，無待戶說，四辯三會(huì)，咸得吾師。雜家之教，兼有儒墨；今則五時(shí)所宣，于何不盡。農(nóng)家之教，播植耕耘，善相五事，以藝九穀；今則鬱單梗稻，已異閻浮，生天果報(bào)，自然飲良。道家之教，執(zhí)一虛無，得性亡情，凝神勿擾；今則波若無照，萬法皆空，豈有道之可名，寧餘一之可得。道俗對(duì)校，真假將讎，釋理奧藏，無往而不有也。能善用之，即真是俗。九流之設(shè)，用藉世教，刑名道墨，乖心異旨，儒者不學(xué)，無傷為儒；佛理玄曠，實(shí)智妙有，一物不知，不成圓聖。若夫神道應(yīng)現(xiàn)之力，感會(huì)變化之奇，不可思議，難用言象。而諸張米道，符水先驗(yàn)，相傳師法，祖自伯陽。世情去就，有此二學(xué)，僧尼道士，矛楯相非。非唯重道，兼亦殉利。詳尋兩教，理歸一極。但跡有左右，故教成先後。廣略為言，自生優(yōu)劣。道本虛無，非由學(xué)至，絕聖棄智，已成有為。有為之無，終非道本。若使本末同無，曾何等級(jí)。佛則不然，具縛為種，轉(zhuǎn)暗成明，梯愚入聖。途雖遠(yuǎn)而可踐，業(yè)雖曠而有期。勸慕之道，物我無隔。而局情淺智，鮮能勝受。世途揆度，因果二門。雞鳴為善，未必餘慶；膾肉東陵，曾無厄禍。身才高妙，鬱滯而靡達(dá)；器思庸鹵，富厚以終生。忠反見遺；詭乃獲用。觀此而論，近無罪福，而業(yè)有不定，著自經(jīng)文，三報(bào)開宗，斯疑頓曉。史臣服膺釋氏，深信冥緣，謂斯道之莫貴也。
贊曰：含貞抱樸，履道敦學(xué)。惟茲潛隱，棄鱗養(yǎng)角。
?？庇?br />
〔一〕 永形神於天壤 「永」南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史並作「示」。
〔二〕 次則揭獨(dú)往之高節(jié) 「往」原訛「性」，各本不訛，今改正。
〔三〕 行吟山澤 「吟」原訛「岑」，「山」原訛「出」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改正。
〔四〕 果志（遠(yuǎn)）〔達(dá)〕道 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史改。按「果志」南監(jiān)本、殿本、局本作「求志」，南史同。
〔五〕 父為〔之〕婚 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史補(bǔ)。
〔六〕 徵為正員（外）郎 張森楷?？庇浽疲骸改鲜窡o『外』字，是?！菇駬?jù)刪。
〔七〕?。啵踩簟侈o不獲命 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史改。
〔八〕 迎頌其名 「迎」南監(jiān)本作「逆」。
〔九〕 建元元年為巴州刺史 按州郡志，建元二年分荊州巴東、建平，益州巴郡為州，立刺史。此云建元元年為巴州刺史，疑。
〔一０〕（晝）〔書〕甲子有簡三篇 據(jù)御覽六百十一引及元龜七百七十四改。
〔一一〕歡析計(jì) 「析」御覽六百十一引作「推」。
〔一二〕雀食過半 「食」下御覽三百八十四、六百十一引，南史及元龜七百七十四、七百九十八，並有「稻」字。
〔一三〕水漿不入口六七日 「六七日」原訛「六十日」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改正。
〔一四〕幸賜一疏 「疏」元龜二百十二、八百十三作「覽」，疑作「覽」是。
〔一五〕朕夙旦惟夤 「旦」元龜五百二十九作「夜」。
〔一六〕旰食（舊）〔縈〕懷 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改。
〔一七〕學(xué)者互相非毀 「互」原作「牙」，乃「牙」字之形訛，牙即互字，今依各本改作「互」。
〔一八〕莫不有師 南監(jiān)本作「不聞?dòng)蟹稹?，南史同?br />
〔一九〕若孔老非佛 「佛」南史作「聖」。
〔二０〕下（育）〔棄〕妻孥 據(jù)弘明集七改。
〔二一〕上廢宗祀 「祀」原訛「禮」，各本不訛，今改正。
〔二二〕交諍小大 「交諍」弘明集七釋慧通駁顧道士夷夏論作「空爭」。
〔二三〕道言實(shí)而抑 「抑」弘明集七朱廣之諮顧道士夷夏論作「析」。下同。
〔二四〕宜以化物 「化」原訛「禮」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史、元龜八百三十改正。
〔二五〕自相聆解 「聆」原訛「矜」，今據(jù)毛本、殿本、局本及南史改正。按弘明集七釋慧通駁顧道士夷夏論作「領(lǐng)」。
〔二六〕猶蟲嚾鳥聒 「嚾」南監(jiān)本及弘明集七、元龜八百三十並作「喧」。南史作「躍」。
〔二七〕教風(fēng)自殊 「教風(fēng)」南監(jiān)本及南史並作「俗風(fēng)」，元龜八百三十作「風(fēng)俗」。
〔二八〕無死之（作）〔地〕 據(jù)南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史、元龜八百三十改。
〔二九〕而濫在釋前 「濫」原訛「盜」，各本不訛，今改正。
〔三０〕民族弗革 「民」南監(jiān)本及南史、元龜八百三十作「氏」。
〔三一〕而露首（編）〔偏〕踞 據(jù)南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史改。
〔三二〕請(qǐng)問所異歸在何許 南史作「請(qǐng)問所歸，異在何許」。
〔三三〕空玄絕於有（景）〔境〕 據(jù)南監(jiān)本及南史、元龜八百三十改。
〔三四〕行亦逮於無央 「逮」南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史、元龜八百三十並作「達(dá)」。
〔三五〕逗極無二 「逗」南史作「遙」。
〔三六〕吾見道士與道人戰(zhàn)儒墨 按六朝呼僧為道人，道人即沙門之別稱，與道士有別。說詳錢大昕廿二史考異。
〔三七〕道人與道士獄是非 「獄」南監(jiān)本作「辯」，殿本及南史作「辨」。按獄字不偽。獄，訟也。獄是非猶言爭是非也。弘明集亦作「獄」。
〔三八〕昔有鴻飛天首 「首」弘明集六作「道」。
〔三九〕人自楚越鴻常一耳 按弘明集六作「人自楚越耳，鴻常一鴻乎」。
〔四０〕位寂之方 「位」弘明集六作「住」。
〔四一〕足下所宗之本一物為鴻乙耳 按局本及弘明集六無「乙」字。
〔四二〕無免二末 「末」局本及弘明集六並作「乖」。
〔四三〕汝壞我壁 御覽九百六引作「汝勿壞我壁」。
〔四四〕有池養(yǎng)魚〔皆名呼之〕 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史補(bǔ)。
〔四五〕朔望輒拜薦 「薦」原訛「席」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改正。按「薦」下南監(jiān)本及南史並有「焉」字。
〔四六〕〔求〕元嘉末為宋文帝挽郎 據(jù)南史補(bǔ)。
〔四七〕隱居?xùn)|離門卞望之墓側(cè) 「東離門」局本作「東籬門」。按籬離古通用。
〔四八〕鮮狎人物 「鮮」南監(jiān)本、殿本、局本作「好」。張?jiān)獫?jì)校勘記云：「下文王儉欲候之，知不可見，乃止，竟陵王子良謂非吾所議，則作『鮮狎人物』為是?！?br />
〔四九〕〔贊〕云 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本補(bǔ)。
〔五０〕豫章王尚不屈 「不」下元龜二百九十二有「能」字。
〔五一〕點(diǎn)（欲）〔嘗〕結(jié)裳為袴 據(jù)南監(jiān)本改。
〔五二〕宋泰始中 「泰」原偽「太」，各本並訛，今據(jù)南史改正。
〔五三〕教辟虯為別駕 元龜八百十同，教字下有小注云「教令也」。文選任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引作「牧」，牧字屬上讀。
〔五四〕與同郡宗測(cè)新野庾易並遣書禮請(qǐng) 「遣」南監(jiān)本、局本及南史並作「遺」。
〔五五〕終其解毛之衣 南監(jiān)本、局本及元龜八百五作「終歲鮮毛之衣」。
〔五六〕限魚慕鳥哉 南史作「限魚鳥慕哉」。元龜二百九十二、八百十作「恨魚慕鳥哉」。
〔五七〕測(cè)長子宦在京師 「長子」下南史有「賓」字?！富隆垢鞅咀鳌腹佟?。
〔五八〕遣別駕宗哲致勞問 「宗哲」南史作「宗忻」。
〔五九〕始寧（中）東山開舍授學(xué) 據(jù)南史刪。
〔六０〕會(huì)稽孔道徵 「孔道徵」南史作「孔道徽」。
〔六一〕祖膺〔期〕 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史補(bǔ)。
〔六二〕山東故有奇士也 「山東」南監(jiān)本、殿本、局本及南史並作「山藪」。按五朝人常稱吳會(huì)為山東。元龜八百十亦作「山東」，作「山東」不訛。
〔六三〕隱居餘不吳差山 「餘不吳差山」南監(jiān)本、毛本、殿本作「餘干吳差山」，局本作「餘不吳羌山」。按餘不，溪名，在吳興，餘干乃江州鄱陽之屬縣，作「餘干」者訛。吳差山一作吳羌山，舊志引吳均入東記，云漢高士吳羌避王莽之亂，隱居此山，故名。
〔六四〕耳目猶聰〔明〕 據(jù)各本補(bǔ)。按御覽六百十一、六百十九引及南史、元龜七百九十八並有「明」字。
〔六五〕手以反故抄寫火下細(xì)書 南監(jiān)本、殿本、局本作「以火故抄寫，燈下細(xì)書」，毛本作「以火故抄寫，火下細(xì)書」。周一良讀史雜識(shí)云：「火故乃反故之訛。反故者，猶言廢帋。南史侯景傳，稍至吏部尚書，非其好也。每獨(dú)曰『何當(dāng)離此反故帋邪』。亦謂景不欲省文牘，故詈為廢帋也?！菇癜唇甓鼗桶l(fā)現(xiàn)之北朝及唐代寫經(jīng)，往往利用舊官文書及戶籍冊(cè)之反面以書佛經(jīng)，即所謂「反故」也。
〔六六〕而終禮矯偽 「偽」南監(jiān)本及元龜八百九十五並作「俗」。
〔六七〕宋領(lǐng)軍寅之兄孫也 按「寅之」即「演之」，參閱上良政沈憲傳校記第十四條。
〔六八〕徐伯珍〔字文楚〕 據(jù)毛本、殿本、局本及南史、元龜七百七十九補(bǔ)。
〔六九〕伯珍訓(xùn)答甚有條理 「訓(xùn)」南史作「詶」。
〔七０〕山多龍鬚柏 「柏」上南監(jiān)本、殿本及南史並有「檉」字。
〔七一〕二年伯珍移居之 張森楷?？庇浽疲骸浮憾辍簧弦捎袏Z文?！?br />
〔七二〕忽乘輕舟向臨安縣 「臨安」南史作「豐安」。按臨安屬吳興郡，豐安屬東陽郡。
〔七三〕尋而唐宇之賊破郡 按「宇」原訛「寓」，今據(jù)毛本、殿本、局本改正。
〔七四〕禮從樂和而已 按「從」即「順」字，蕭子顯避梁諱改，殿本已改為「順」字。
〔七五〕天口連環(huán) 「口」南監(jiān)本、毛本、殿本、局本作「日」。按作「日」訛。張?jiān)獫?jì)?？庇浽疲骸赴刺锺壣普?wù)f，號(hào)天口駢，見漢書藝文志?！?/em>
易有君子之道四焉，語默之謂也。故有入廟堂而不出，徇江湖而永歸。隱避紛紜，情跡萬品。若道義內(nèi)足，希微兩亡，藏景窮巖，蔽名愚谷，解桎梏於仁義，永形神於天壤，〔一〕則名教之外，別有風(fēng)猷。故堯封有非聖之人，孔門謬雞黍之客。次則揭獨(dú)往之高節(jié)，〔二〕重去就之虛名，激競違貪，與世為異?；驊]全後悔，事歸知殆；或道有不申，行吟山澤?！踩诚探杂糜钪娑尚?，借風(fēng)雲(yún)以為戒。果志（遠(yuǎn)）〔達(dá)〕道，〔四〕未或非然。含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不然，與樵者之在山，何殊別哉？故樊英就徵，不稱李固之望；馮恢下節(jié)，見陋張華之語。期之塵外，庶以弘多。若今十餘子者，仕不求聞，退不譏俗，全身幽履，服道儒門，斯逸民之軌操，故綴為高逸篇云爾。
褚伯玉字元璩，吳郡錢唐人也。高祖含，始平太守。父逷，征虜參軍。
伯玉少有隱操，寡嗜欲。年十八，父為〔之〕婚，〔五〕婦入前門，伯玉從後門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時(shí)人比之王仲都。在山三十餘年，隔絕人物。王僧達(dá)為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，?？ば潘?，裁交數(shù)言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達(dá)書曰：「聞褚先生出居貴館，此子滅景雲(yún)棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。自非折節(jié)好賢，何以致之。昔文舉棲冶城，安道入昌門，於茲而三焉。夫卻粒之士，餐霞之人，乃可蹔致，不宜久羈。君當(dāng)思遂其高步，成其羽化。望其還策之日，蹔紆清塵，亦願(yuàn)助為譬說?！股_(dá)答曰：「褚先生從白雲(yún)遊舊矣。古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石。介於孤峰絕嶺者，積數(shù)十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談?dòng)懼ス?，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之，輒當(dāng)申譬?！?br />
宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風(fēng)俗，表薦伯玉，加徵聘本州議曹從事，不就。太祖即位，手詔吳、會(huì)二郡，以禮迎遣，又辭疾。上不欲違其志，敕於剡白石山立太平館居之。建元元年，卒。年八十六。常居一樓上，仍葬樓所?？字色晱钠涫艿婪?，為於館側(cè)立碑。
明僧紹字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，給事中。
僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經(jīng)有儒術(shù)。永光中，鎮(zhèn)北府辟功曹，並不就。隱長廣郡嶗山，聚徒立學(xué)。淮北沒虜，乃南渡江。明帝泰始六年，徵通直郎，不就。
昇明中，太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍幣之禮，徵為記室參軍，不至。僧紹弟慶符，為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山，棲雲(yún)精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，詔曰：「朕側(cè)席思士，載懷塵外。齊郡明僧紹標(biāo)志高棲，耽情墳素，幽貞之操，宜加賁飾?！贯鐬檎龁T（外）郎，〔六〕稱疾不就。其後與崔思祖書曰：「明居士標(biāo)意可重，吾前旨竟未達(dá)邪？小敘欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸?！褂衷唬骸覆皇持芩诙持苻保弄q發(fā)議。在今寧得息談邪？聊以為笑?！?br />
慶符罷任，僧紹隨歸，住江乘攝山。太祖謂慶符曰：「卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕雖不相接，有時(shí)通夢(mèng)?！惯z僧紹竹根如意，筍籜冠。僧紹聞沙門釋僧遠(yuǎn)風(fēng)德，往候定林寺，太祖欲出寺見之。僧遠(yuǎn)問僧紹曰：「天子若來，居士若為相對(duì)？」僧紹曰：「山藪之人，政當(dāng)鑿壞以遁，（苦）〔若〕辭不獲命，〔七〕便當(dāng)依戴公故事耳?！褂烂髟?，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見。詔徵國子博士，不就，卒。子元琳，字仲璋，亦傳家業(yè)。
僧紹長兄僧胤，能玄言。宋世為冀州刺史。弟僧暠，亦好學(xué)，宋孝武見之，迎頌其名，〔八〕時(shí)人以為榮。泰始初，為青州刺史。
慶符，建元初，為黃門。
僧胤子惠照，元徽中，為太祖平南主簿，從拒桂陽，累至驃騎中兵，與荀伯玉對(duì)領(lǐng)直。建元元年，為巴州刺史，〔九〕綏懷蠻蜑，上許為益州，未遷，卒。
顧歡字景怡，吳郡鹽官人也。祖赳，晉隆安末，避亂徙居。歡年六七歲（晝）〔書〕甲子，有簡三篇，〔一０〕歡析計(jì)，〔一一〕遂知六甲。家貧，父使驅(qū)田中雀，歡作黃雀賦而歸，雀食過半，〔一二〕父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧無以受業(yè)，於舍壁後倚聽，無遺忘者。八歲，誦孝經(jīng)、詩、論。及長，篤志好學(xué)。母年老，躬耕誦書，夜則燃糠自照。同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與遊，及孫憲之，並受經(jīng)句。歡年二十餘，更從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口六七日，〔一三〕廬于墓次，遂隱遁不仕。於剡天臺(tái)山開館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，每讀詩至「哀哀父母」。輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢蓼莪篇不復(fù)講。
太祖輔政，悅歡風(fēng)教，徵為揚(yáng)州主簿，遣中使迎歡。及踐阼，乃至。歡稱山谷臣顧歡上表曰：「臣聞舉網(wǎng)提綱，振裘持領(lǐng)，綱領(lǐng)既理，毛目自張。然則道德，綱也；物勢(shì)，目也。上理其綱，則萬機(jī)時(shí)序；下張其目，則庶官不曠。是以湯、武得勢(shì)師道則祚延，秦、項(xiàng)忽道任勢(shì)則身戮。夫天門開闔，自古有之，四氣相新，絺裘代進(jìn)。今火澤易位，三靈改憲，天樹明德，對(duì)時(shí)育物，搜揚(yáng)仄陋，野無伏言。是以窮谷愚夫，敢露偏管，謹(jǐn)刪撰老氏，獻(xiàn)治綱一卷。伏願(yuàn)稽古百王，斟酌時(shí)用，不以芻蕘棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。幸賜一疏，〔一四〕則上下交泰，雖不求民而民悅，不祈天而天應(yīng)，應(yīng)天悅民，則皇基固矣。臣志盡幽深，無與榮勢(shì)，自足雲(yún)霞，不須祿養(yǎng)。陛下既遠(yuǎn)見尋求，敢不盡言。言既盡矣，請(qǐng)從此退?！?br />
是時(shí)員外郎劉思效表陳讜言曰：「宋自大明以來，漸見凋弊，徵賦有增於往，天府尤貧於昔。兼軍警屢興，傷夷不復(fù)，戍役殘丁，儲(chǔ)無半菽，小民嗷嗷，無樂生之色。貴勢(shì)之流，貨室之族，車服伎樂，爭相奢麗，亭池第宅，競?cè)じ呷A。至於山澤之人，不敢採飲其水草。貧富相輝，捐源尚末。陛下宜發(fā)明詔，吐德音，布惠澤，禁邪偽，薄賦斂，省傜役，絕奇麗之賂，塞鄭、衛(wèi)之倡，變曆運(yùn)之化，應(yīng)質(zhì)文之用，不亦大哉！又彭、汴有鴟梟之巢，青丘為狐兔之窟，虐害踰紀(jì)，殘暴日滋。鬼泣舊泉，人悲故壤，童孺視編髮而慚生，耆老看左衽而恥沒。陛下宜仰答天人引領(lǐng)之望，下弔甿黎傾首之勤，授鉞衛(wèi)、霍之將，遺策蕭、張之師，萬道俱前，窮山蕩谷。此即恆山不足指而傾，渤海不足飲而竭，豈徒殘寇塵滅而已哉！」
上詔曰：「朕夙旦惟夤，〔一五〕思弘治道，佇夢(mèng)巖濱，垂精管庫，旰食（舊）〔縈〕懷，〔一六〕其勤至矣。吳郡顧歡、散騎郎劉思效，或至自丘園，或越在冗位，並能獻(xiàn)書金門，薦辭鳳闕，辨章治體，有協(xié)朕心。今出其表，外可詳擇所宜，以時(shí)敷奏。歡近已加旍賁，思效可付選銓序，以顯讜言。」歡東歸，上賜麈尾、素琴。
永明元年，詔徵歡為太學(xué)博士，同郡顧黯為散騎郎。黯字長孺，有隱操，與歡俱不就徵。
歡晚節(jié)服食，不與人通。每旦出戶，山鳥集其掌取食。事黃老道，解陰陽書，為數(shù)術(shù)多效驗(yàn)。初元嘉末，出都寄住東府，忽題柱云：「三十年二月二十一日。」因東歸。後太初弒逆，果是此年月。自知將終，賦詩言志云：「精氣因天行，遊魂隨物化?！箘w死日，卒於剡山，身體柔軟，時(shí)年六十四。還葬舊墓，木連理出墓側(cè)，縣令江山圖表狀。世祖詔歡諸子，撰歡文議三十卷。
佛道二家，立教既異，學(xué)者互相非毀?！惨黄摺硽g著夷夏論曰：
夫辨是與非，宜據(jù)聖典。尋二教之源，故兩標(biāo)經(jīng)句。道經(jīng)云：「老子入關(guān)之天竺維衛(wèi)國，國王夫人名曰淨(jìng)妙，老子因其晝寢，乘日精入淨(jìng)妙口中，後年四月八日夜半時(shí)，剖左腋而生，墜地即行七步，於是佛道興焉。」此出玄妙內(nèi)篇。佛經(jīng)云：「釋迦成佛，有塵劫之?dāng)?shù)?！钩龇ㄈA無量壽。或「為國師道士，儒林之宗」。出瑞應(yīng)本起。
歡論之曰：五帝、三皇，莫不有師?！惨话恕硣鴰煹朗?，無過老、莊，儒林之宗，孰出周、孔。若孔、老非佛，〔一九〕誰則當(dāng)之。然二經(jīng)所說，如合符契。道則佛也，佛則道也。其聖則符，其跡則反?；蚝凸庖悦鹘?；或曜靈以示遠(yuǎn)。道濟(jì)天下，故無方而不入；智周萬物，故無物而不為。其入不同，其為必異。各成其性，不易其事。是以端委搢紳，諸華之容；翦髮曠衣，群夷之服。擎跽磬折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肅。棺殯槨葬，中夏之制；火焚水沈，西戎之俗。全形守禮，繼善之教；毀貌易性，絕惡之學(xué)。豈伊同人，爰及異物。鳥王獸長，往往是佛，無窮世界，聖人代興。或昭五典，或布三乘。在鳥而鳥鳴，在獸而獸吼。教華而華言，化夷而夷語耳。雖舟車均於致遠(yuǎn)，而有川陸之節(jié)，佛道齊乎達(dá)化，而有夷夏之別，若謂其致既均，其法可換者，而車可涉川，舟可行陸乎？今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全異。下（育）〔棄〕妻孥，〔二０〕上廢宗祀?！捕弧呈扔?，皆以禮伸；孝敬之典，獨(dú)以法屈。悖禮犯順，曾莫之覺。弱喪忘歸，孰識(shí)其舊？且理之可貴者，道也；事之可賤者，俗也。捨華效夷，義將安??？若以道邪？道固符合矣。若以俗邪？俗則大乖矣。
屢見刻舷沙門，守株道士，交諍小大，〔二二〕互相彈射。或域道以為兩，或混俗以為一。是牽異以為同，破同以為異。則乖爭之由，淆亂之本也。尋聖道雖同，而法有左右。始乎無端，終乎無末。泥洹仙化，各是一術(shù)。佛號(hào)正真，道稱正一。一歸無死，真會(huì)無生。在名則反，在實(shí)則合。但無生之教賒，無死之化切。切法可以進(jìn)謙弱，賒法可以退夸強(qiáng)。佛教文而博，道教質(zhì)而精。精非麤人所信，博非精人所能。佛言華而引，道言實(shí)而抑?！捕骋謩t明者獨(dú)進(jìn)，引則昧者競前。佛經(jīng)繁而顯，道經(jīng)簡而幽。幽則妙門難見，顯則正路易遵。此二法之辨也。
聖匠無心，方圓有體，器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物；〔二四〕道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲。
夫蹲夷之儀，婁羅之辯，各出彼俗，自相聆解?！捕濉唱q蟲嚾鳥聒，〔二六〕何足述效。
歡雖同二法，而意黨道教。宋司徒袁粲託為道人通公駮之，其略曰：
白日停光，恒星隱照，誕降之應(yīng)，事在老先，似非入關(guān)，方炳斯瑞。
又老、莊、周、孔，有可存者，依日末光，憑釋遺法，盜牛竊善，反以成蠹，檢究源流，終異吾黨之為道耳。
西域之記，佛經(jīng)之說，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭，道以三繞為虔，不尚踞傲為肅。豈專戎土，爰亦茲方。襄童謁帝，膝行而進(jìn)；趙王見周，三環(huán)而止。今佛法在華，乘者常安；戒善行交，蹈者恒通。文王造周，大伯創(chuàng)吳，革化戎夷，不因舊俗。豈若舟車，理無代用。佛法垂化，或因或革。清信之士，容衣不改；息心之人，服貌必變。變本從道，不遵彼俗，教風(fēng)自殊，〔二七〕無患其亂。
孔、老、釋迦，其人或同，觀方設(shè)教，其道必異。孔、老治世為本，釋氏出世為宗。發(fā)軫既殊，其歸亦異。符合之唱，自由臆說。
又仙化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還緇，而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之道，無死之（作）〔地〕，〔二八〕乖詭若此，何謂其同？
歡答曰：
案道經(jīng)之作，著自西周，佛經(jīng)之來，始乎東漢，年踰八百，代懸數(shù)十。若謂黃老雖久，而濫在釋前，〔二九〕是呂尚盜陳恒之齊，劉季竊王莽之漢也。
經(jīng)云，戎氣強(qiáng)獷，乃復(fù)略人頰車邪？又夷俗長跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。故周公禁之於前，仲尼戒之於後。又舟以濟(jì)川，車以征陸，佛起於戎，豈非戎俗素惡邪？道出於華，豈非華風(fēng)本善邪？今華風(fēng)既變，惡同戎狄，佛來破之，良有以矣。佛道實(shí)貴，故戒業(yè)可遵；戎俗實(shí)賤，故言貌可棄。今諸華士女，民族弗革，〔三０〕而露首（編）〔偏〕踞，〔三一〕濫用夷禮，云於翦落之徒，全是胡人，國有舊風(fēng)，法不可變。
又若觀風(fēng)流教，其道必異，佛非東華之道，道非西戎之法，魚鳥異淵，永不相關(guān)，安得老、釋二教，交行八表。今佛既東流，道亦西邁，故知世有精麤，教有文質(zhì)。然則道教執(zhí)本以領(lǐng)末，佛教救末以存本。請(qǐng)問所異，歸在何許？〔三二〕若以翦落為異，則胥靡翦落矣。若以立像為異，則俗巫立像矣。此非所歸，歸在常住。常住之象，常道孰異？
神仙有死，權(quán)便之說。神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。至名無名，其有名者二十七品，仙變成真，真變成神，或謂之聖，各有九品，品極則入空寂，無為無名。若服食茹芝，延壽萬億，壽盡則死，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。
明僧紹正二教論以為「佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通。今道家稱長生不死，名補(bǔ)天曹，大乖老、莊立言本理」。文惠太子、竟陵王子良並好釋法。吳興孟景翼為道士，太子召入玄圃園。眾僧大會(huì)，子良使景翼禮佛，景翼不肯，子良送十地經(jīng)與之。景翼造正一論。大略曰：「寶積云『佛以一音廣說法』。老子云『聖人抱一以為天下式』。『一』之為妙，空玄絕於有（景）〔境〕，〔三三〕神化贍於無窮，為萬物而無為，處一數(shù)而無數(shù)，莫之能名，強(qiáng)號(hào)為一。在佛曰『實(shí)相』，在道曰『玄牝』。道之大象，即佛之法身。以不守之守守法身，以不執(zhí)之執(zhí)執(zhí)大象。但物有八萬四千行，說有八萬四千法。法乃至於無數(shù)，行亦逮於無央?！踩摹车燃?jí)隨緣，須導(dǎo)歸一。歸一曰回向，向正即無邪。邪觀既遣，億善日新。三五四六，隨用而施。獨(dú)立不改，絕學(xué)無憂。曠劫諸聖，共遵斯『一』。老、釋未始於嘗分，迷者分之而未合。億善遍修，修遍成聖，雖十號(hào)千稱，終不能盡。終不能盡，豈可思議。」司徒從事中郎張融作門律云：「道之與佛，逗極無二?！踩濉澄嵋姷朗颗c道人戰(zhàn)儒墨，〔三六〕道人與道士獄是非?！踩摺澄粲续欙w天首，〔三八〕積遠(yuǎn)難亮。越人以為鳧，楚人以為乙，人自楚越，鴻常一耳。」〔三九〕以示太子僕周顒。顒難之曰：「虛無法性，其寂雖同，位寂之方，〔四０〕其旨則別。論所謂『逗極無二』者，為逗極於虛無，當(dāng)無二於法性耶？足下所宗之本一物為鴻乙耳?！菜囊弧瞅?qū)馳佛道，無免二末。〔四二〕未知高鑒緣何識(shí)本，輕而宗之，其有旨乎？」往復(fù)文多不載。
歡口不辯，善於著筆。著三名論，甚工，鍾會(huì)四本之流也。又注王弼易二繫，學(xué)者傳之。
始興人盧度，亦有道術(shù)。少隨張永北征。永敗，虜追急，阻淮水不得過。度心誓曰：「若得免死，從今不復(fù)殺生?！鬼汈б妰蓸J流來，接之得過。後隱居西昌三顧山，鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：「汝壞我壁?！埂菜娜陈箲?yīng)聲去。屋前有池養(yǎng)魚，〔皆名呼之〕，〔四四〕魚次第來，取食乃去。逆知死年月，與親友別。永明末，以壽終。
初，永明三年，徵驃騎參軍顧惠胤為司徒主簿。惠胤，宋鎮(zhèn)軍將軍覬之弟子也。閑居養(yǎng)志，不應(yīng)徵辟。
臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令，父庸民，國子助教。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪後，乃著嫡寢論，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦，〔四五〕甘珍未嘗先食。
純篤好學(xué)，括東西晉為一書，紀(jì)、錄、志、傳百一十卷。隱居京口教授。南徐州辟西曹，舉秀才，不就。太祖為揚(yáng)州，徵榮緒為主簿，不到。司徒褚淵少時(shí)嘗命駕尋之。建元中，啟太祖曰：「榮緒，朱方隱者。昔臧質(zhì)在宋，以國戚出牧彭岱，引為行佐，非其所好，謝疾求免。蓬廬守志，漏濕是安，灌蔬終老。與友關(guān)康之沈深典素，追古著書，撰晉史十袠，贊論雖無逸才，亦足彌綸一代。臣?xì)q時(shí)往京口，早與之遇。近報(bào)其取書，始方送出，庶得備錄渠閣，採異甄善。」上答曰：「公所道臧榮緒者，吾甚志之。其有史翰，欲令入天祿，甚佳。」
榮緒惇愛五經(jīng)，謂人曰：「昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，並有禮敬之儀。因甄明至道，乃著拜五經(jīng)序論。常以宣尼生庚子日，陳五經(jīng)拜之。自號(hào)「被褐先生」。又以飲酒亂德，言常為誡。永明六年，卒。年七十四。
初，榮緒與關(guān)康之俱隱在京口，世號(hào)為「二隱」?？抵植洌?xùn)|人。世居丹徒。以墳籍為務(wù)。四十年不出門。不應(yīng)州府辟。宋太始中，徵通直郎，不就。晚以母老家貧，求為嶺南小縣。性清約，獨(dú)處一室，稀與妻子相見。不通賓客。弟子以業(yè)傳受。尤善左氏春秋。太祖為領(lǐng)軍，素好此學(xué)，送春秋五經(jīng)，康之手自點(diǎn)定，并得論禮記十餘條。上甚悅，寶愛之。遺詔以經(jīng)本入玄宮。宋末卒。
何求字子有，廬江灊人也。祖尚之，宋司空，父鑠，宜都太守。
〔求〕元嘉末為宋文帝挽郎，〔四六〕解褐著作郎，中軍衛(wèi)軍行佐，太子舍人，平南參軍，撫軍主簿，太子洗馬，丹陽、吳郡丞。清退無嗜欲。又除征北參軍事，司徒主簿，太子中舍人。泰始中，妻亡，還吳葬舊墓，除中書郎，不拜。仍住吳，居波若寺，足不踰戶，人莫見其面。明帝崩，出奔國哀，除為司空從事中郎，不就。乃除永嘉太守。求時(shí)寄住南澗寺，不肯詣臺(tái)，乞於寺拜受，見許。一夜忽乘小船逃歸吳，隱虎丘山，復(fù)除黃門郎，不就。永明四年，世祖以為太中大夫，又不就。七年，卒。年五十六。
初，求母王氏為父所害，求兄弟以此無宦情。
求弟點(diǎn)，少不仕。宋世徵為太子洗馬，不就。隱居?xùn)|離門卞望之墓側(cè)。〔四七〕性率到，鮮狎人物。〔四八〕建元中，褚淵、王儉為宰相，點(diǎn)謂人曰：「我作齊書已竟，〔贊〕云：〔四九〕『淵既世族，儉亦國華。不賴舅氏，遑卹外家?！弧箖€欲候之，知不可見，乃止。永明元年，徵中書郎。豫章王命駕造門，點(diǎn)從後門逃去。竟陵王子良聞之，曰：「豫章王尚不屈，〔五０〕非吾所議?！惯z點(diǎn)嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。點(diǎn)常自得，遇酒便醉，交遊宴樂不隔也。永元中，京師頻有軍寇，點(diǎn)（欲）〔嘗〕結(jié)裳為袴，〔五一〕與崔慧景共論佛義，其語默之跡如此。
點(diǎn)弟胤，有儒術(shù)，亦懷隱遁之志。所居宅名為小山。隆昌中，為中書令，以皇后從叔見親寵。明帝即位，胤賣園宅，將遂本志。建武四年，為散騎常侍、巴陵王師。聞吳興太守謝朏致仕，慮後之，於是奉表不待報(bào)而去，隱會(huì)稽山。上大怒，令有司奏彈胤，然發(fā)優(yōu)詔焉。永元二年，徵散騎常侍，太常卿。
劉虯字靈預(yù)，南陽涅陽人也。舊族，徙居江陵。虯少而抗節(jié)好學(xué)，須得祿便隱。宋泰始中，〔五二〕仕至?xí)x平王驃騎記室，當(dāng)陽令。罷官歸家，靜處斷穀，餌朮及胡麻。
建元初，豫章王為荊州，教辟虯為別駕，〔五三〕與同郡宗測(cè)、新野庾易並遣書禮請(qǐng)，〔五四〕虯等各修牋答，而不應(yīng)辟命。永明三年，刺史廬陵王子卿表虯及同郡宗測(cè)、宗尚之、庾易、劉昭五人，請(qǐng)加蒲車束帛之命。詔徵為通直郎，不就。
竟陵王子良致書通意。虯答曰：「虯四節(jié)臥病，三時(shí)營灌，暢餘陰於山澤，託暮情於魚鳥，寧非唐、虞重恩，周、邵宏施？虯進(jìn)不研機(jī)入玄，無洙泗稷館之辯；退不凝心出累，非冢間樹下之節(jié)。遠(yuǎn)澤既灑，仁規(guī)先著。謹(jǐn)收樵牧之嫌，敬加軾躔之義?！?br />
虯精信釋氏，衣麤布衣，禮佛長齋。注法華經(jīng)，自講佛義。以江陵西沙洲去人遠(yuǎn)，乃徙居之。建武二年，詔徵國子博士，不就。其冬虯病，正晝有白雲(yún)徘徊檐戶之內(nèi)，又有香氣及磬聲，其日卒。年五十八。
劉昭與虯同宗。州辟祭酒從事，不就。隱居山中。
庾易字幼簡，新野新野人也。徙居屬江陵。祖玫，巴郡太守，父道驥，安西參軍。
易志性恬隱，不交外物。建元元年，刺史豫章王辟為驃騎參軍，不就。臨川王映臨州，獨(dú)重易，上表薦之，餉麥百斛。易謂使人曰：「民樵採麋鹿之伍，終其解毛之衣，〔五五〕馳騁日月之車，得保自耕之祿，於大王之恩，亦已深矣?！罐o不受。永明三年，詔徵太子舍人，不就。以文義自樂。安西長史袁彖欽其風(fēng)，通書致遺。易以連理機(jī)竹翹書格報(bào)之。建武二年，詔復(fù)徵為司徒主簿，不就。卒。
宗測(cè)字敬微，南陽人，宋徵士炳孫也。世居江陵。測(cè)少靜退，不樂人間。歎曰：「家貧親老，不擇官而仕，先哲以為美談，余竊有惑。誠不能潛感地金，冥致江鯉，但當(dāng)用天道，分地利。孰能食人厚祿，憂人重事乎？」
州舉秀才，主簿，不就。驃騎豫章王徵為參軍，測(cè)答府召云：「何為謬傷海鳥，橫斤山木？」母喪，身負(fù)土植松柏。豫章王復(fù)遣書請(qǐng)之，辟為參軍。測(cè)答曰：「性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松筠，輕迷人路?？v宕巖流，有若狂者，忽不知老至，而今鬢已白，豈容課虛責(zé)有，限魚慕鳥哉！」〔五六〕永明三年，詔徵太子舍人，不就。
欲遊名山，乃寫祖炳所畫尚子平圖於壁上。測(cè)長子宦在京師〔五七〕，知父此旨，便求祿還為南郡丞，付以家事。刺史安陸王子敬、長史劉寅以下皆贈(zèng)送之，測(cè)無所受。齎老子莊子二書自隨。子孫拜辭悲泣，測(cè)長嘯不視，遂往廬山，止祖炳舊宅。
魚復(fù)侯子響為江州，厚遣贈(zèng)遺。測(cè)曰：「少有狂疾，尋山採藥，遠(yuǎn)來至此。量腹而進(jìn)松朮，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當(dāng)此橫施！」子響命駕造之，測(cè)避不見。後子響不告而來，奄至所住，測(cè)不得已，巾褐對(duì)之，竟不交言，子響不悅而退。尚書令王儉餉測(cè)蒲褥。
頃之，測(cè)送弟喪還西，仍留舊宅永業(yè)寺，絕賓友，唯與同志庾易、劉虯、宗人尚之等往來講說。刺史隨王子隆至鎮(zhèn)，遣別駕宗哲致勞問，〔五八〕測(cè)笑曰：「貴賤理隔，何以及此。」竟不答。建武二年，徵為司徒主簿，不就，卒。
測(cè)善畫，自圖阮籍遇蘇門於行障上，坐臥對(duì)之。又畫永業(yè)佛影臺(tái)，皆為妙作。頗好音律，善易老，續(xù)皇甫謐高士傳三卷。又嘗遊衡山七嶺，著衡山、廬山記。
尚之字敬文，亦好山澤。與劉虯俱以驃騎記室不仕。宋末，刺史武陵王辟贊府，豫章王辟別駕，並不就。永明中，與劉虯同徵為通直郎，和帝中興初，又徵為諮議，並不就。壽終。
杜京產(chǎn)字景齊，吳郡錢唐人。杜子恭玄孫也。祖運(yùn)，為劉毅衛(wèi)軍參軍，父道鞠，州從事，善彈棋，世傳五斗米道，至京產(chǎn)及子棲。
京產(chǎn)少恬靜，閉意榮宦。頗涉文義，專修黃老。會(huì)稽孔覬，清剛有峻節(jié)，一見而為款交?？ふ僦鞑荆荼購氖?，稱疾去。除奉朝請(qǐng)，不就。與同郡顧歡同契，始寧（中）東山開舍授學(xué)。〔五九〕建元中，武陵王曄為會(huì)稽，太祖遣儒士劉瓛入東為曄講說，京產(chǎn)請(qǐng)瓛至山舍講書，傾資供待，子棲躬自屣履，為瓛生徒下食，其禮賢如此?？字色暋⒅茴?、謝蘥並致書以通殷懃。
永明十年，稚珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京產(chǎn)曰：「竊見吳郡杜京產(chǎn)，潔靜為心，謙虛成性，通和發(fā)於天挺，敏達(dá)表於自然。學(xué)遍玄、儒，博通史、子，流連文藝，沈吟道奧。泰始之朝，掛冠辭世，遁捨家業(yè)，隱于太平。葺宇窮巖，採芝幽澗，耦耕自足，薪歌有餘。確爾不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十餘載。雖古之志士，何以加之。謂宜釋巾幽谷，結(jié)組登朝，則喦谷含懽，薜蘿起抃矣。」不報(bào)。建武初，徵員外散騎侍郎，京產(chǎn)曰：「莊生持釣，豈為白璧所回?！罐o疾不就。年六十四，永元元年，卒。
會(huì)稽孔道徵，〔六０〕守志業(yè)不仕，京產(chǎn)與之友善。
永明中，會(huì)稽鍾山有人姓蔡，不知名。山中養(yǎng)鼠數(shù)十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易，時(shí)謂之「謫仙」。不知所終。
沈驎士字雲(yún)禎，吳興武康人也。祖膺〔期〕，〔六一〕晉太中大夫。
驎士少好學(xué)，家貧，織簾誦書，口手不息。宋元嘉末，文帝令尚書僕射何尚之抄撰五經(jīng)，訪舉學(xué)士，縣以驎士應(yīng)選。尚之謂子偃曰：「山東故有奇士也。」〔六二〕少時(shí)，驎士稱疾歸鄉(xiāng)，更不與人物通。養(yǎng)孤兄子，義著鄉(xiāng)曲。
或勸驎士仕，答曰：「魚縣獸檻，天下一契，聖人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何為不希企日損?！鼓俗餍①x以絕世。太守孔山士辟，不應(yīng)。宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，驎士未嘗答也。隱居餘不吳差山，〔六三〕講經(jīng)教授，從學(xué)者數(shù)十百人，各營屋宇，依止其側(cè)。驎士重陸機(jī)連珠，每為諸生講之。
征北張永為吳興，請(qǐng)驎士入郡。驎士聞郡後堂有好山水，乃往停數(shù)月。永欲請(qǐng)為功曹，使人致意。驎士曰：「明府德履沖素，留心山谷，民是以被褐負(fù)杖，忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客於文冕，走雖不敏，請(qǐng)附高節(jié)，有蹈東海而死爾。」永乃止。
昇明末，太守王奐上表薦之，詔徵為奉朝請(qǐng)，不就。永明六年，吏部郎沈淵、中書郎沈約又表薦驎士義行，曰：「吳興沈驎士，英風(fēng)夙挺，峻節(jié)早樹，貞粹稟於天然，綜博生乎篤習(xí)。家世孤貧，藜藿不給，懷書而耕，白首無倦，挾琴採薪，行歌不輟。長兄早卒，孤姪數(shù)四，攝尪鞠稚，吞苦推甘。年踰七十，業(yè)行無改。元嘉以來，聘召仍疊，玉質(zhì)踰潔，霜操日嚴(yán)。若使聞?wù)跬?，服道槐掖，必能孚朝?guī)於邊鄙，播聖澤於荒垂?！乖t又徵為太學(xué)博士，建武二年，徵著作郎，永元二年，徵太子舍人，並不就。
驎士負(fù)薪汲水，并日而食，守操終老。篤學(xué)不倦，遭火，燒書數(shù)千卷，驎士年過八十，耳目猶聰〔明〕，〔六四〕手以反故抄寫，火下細(xì)書，〔六五〕復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十篋，時(shí)人以為養(yǎng)身靜嘿之所致也。著周易兩繫莊子內(nèi)篇訓(xùn)，注易經(jīng)、禮記、春秋、尚書、論語、孝經(jīng)、喪服、老子要略數(shù)十卷。以楊王孫、皇甫謐深達(dá)生死，而終禮矯偽，〔六六〕乃自作終制。年八十六，卒。
同郡沈儼之，字士恭，徐州刺史曇慶子，亦不仕。徵太子洗馬，永明元年，徵中書郎。
三年，又詔徵前南郡國常侍沈顗為著作郎，建武二年，徵太子舍人，永元二年，徵通直郎。顗字處默，宋領(lǐng)軍寅之兄孫也?！擦摺?br />
吳苞字天蓋，濮陽鄄城人也。儒學(xué)，善三禮及老、莊。宋泰始中，過江聚徒教學(xué)。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。隆昌元年，詔曰：「處士濮陽吳苞，棲志穹谷，秉操貞固，沈情味古，白首彌厲。徵太學(xué)博士?！共痪汀Ｊ及餐踹b光、右衛(wèi)江祏於蔣山南為立館，自劉瓛卒後，學(xué)者咸歸之。以壽終。
魯國孔嗣之，字敬伯。宋世與太祖俱為中書舍人，並非所好，自廬陵郡去官，隱居鍾山，朝廷以為太中大夫。建武三年，卒。
徐伯珍〔字文楚〕，〔六八〕東陽太末人也。祖父並郡掾史。
伯珍少孤貧，書竹葉及地學(xué)書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而止，讀書不輟。叔父璠之與顏延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學(xué)，積十年，究尋經(jīng)史，遊學(xué)者多依之。太守瑯邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟，伯珍應(yīng)召便退，如此者凡十二焉。徵士沈儼造膝談?wù)?，申以素交。吳郡顧歡擿出尚書滯義，伯珍訓(xùn)答甚有條理，〔六九〕儒者宗之。
好釋氏、老莊，兼明道術(shù)，歲常旱，伯珍筮之，如期雨澍。舉動(dòng)有禮，過曲木之下，趨而避之。早喪妻，晚不復(fù)重娶，自比曾參。宅南九里有高山，班固謂之九巖山，後漢龍丘萇隱處也。山多龍鬚柏，〔七０〕望之五采，世呼為婦人巖。二年，伯珍移居之?！财咭弧抽T前生梓樹，一年便合抱。館東石壁夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以為隱德之感焉。永明二年，刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人，皆白首相對(duì)，時(shí)人呼為「四皓」。建武四年，卒。年八十四。受業(yè)生凡千餘人。
同郡樓幼瑜，亦儒學(xué)。著禮捃遺三十卷。官至給事中。
又同郡樓惠明，有道術(shù)。居金華山，禽獸毒螫者皆避之。宋明帝聞之，敕出住華林園，除奉朝請(qǐng)，固乞不受，求東歸。永明三年，忽乘輕舟向臨安縣，〔七二〕眾不知所以。尋而唐宇之賊破郡?！财呷澄幕萏雍舫鲎∈Y山，又求歸，見許。世祖敕為立館。
史臣曰：顧歡論夷夏，優(yōu)老而劣釋。佛法者，理寂乎萬古，跡兆乎中世，淵源浩博，無始無邊，宇宙之所不知，數(shù)量之所不盡，盛乎哉！真大士之立言也。探機(jī)扣寂，有感必應(yīng)，以大苞小，無細(xì)不容。若乃儒家之教，仁義禮樂，仁愛義宜，禮從樂和而已；〔七四〕今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機(jī)，低舉成敬。儒家之教，憲章祖述，引古證今，於學(xué)易悟；今樹以前因，報(bào)以後果，業(yè)行交酬，連璅相襲。陰陽之教，占?xì)獠骄埃诿褚詴r(shí)，知其利害；今則耳眼洞達(dá)，心智他通，身為奎井，豈俟甘石。法家之教，出自刑理，禁姦止邪，明用賞罰；今則十惡所墜，五及無間，刀樹劍山，焦湯猛火，造受自貽，罔或差貳。墨家之教，遵上儉薄，磨踵滅頂，且猶非吝；今則膚同斷瓠，目如井星，授子捐妻，在鷹庇鴿。從橫之教，所貴權(quán)謀，天口連環(huán)，〔七五〕歸乎適變；今則一音萬解，無待戶說，四辯三會(huì)，咸得吾師。雜家之教，兼有儒墨；今則五時(shí)所宣，于何不盡。農(nóng)家之教，播植耕耘，善相五事，以藝九穀；今則鬱單梗稻，已異閻浮，生天果報(bào)，自然飲良。道家之教，執(zhí)一虛無，得性亡情，凝神勿擾；今則波若無照，萬法皆空，豈有道之可名，寧餘一之可得。道俗對(duì)校，真假將讎，釋理奧藏，無往而不有也。能善用之，即真是俗。九流之設(shè)，用藉世教，刑名道墨，乖心異旨，儒者不學(xué)，無傷為儒；佛理玄曠，實(shí)智妙有，一物不知，不成圓聖。若夫神道應(yīng)現(xiàn)之力，感會(huì)變化之奇，不可思議，難用言象。而諸張米道，符水先驗(yàn)，相傳師法，祖自伯陽。世情去就，有此二學(xué)，僧尼道士，矛楯相非。非唯重道，兼亦殉利。詳尋兩教，理歸一極。但跡有左右，故教成先後。廣略為言，自生優(yōu)劣。道本虛無，非由學(xué)至，絕聖棄智，已成有為。有為之無，終非道本。若使本末同無，曾何等級(jí)。佛則不然，具縛為種，轉(zhuǎn)暗成明，梯愚入聖。途雖遠(yuǎn)而可踐，業(yè)雖曠而有期。勸慕之道，物我無隔。而局情淺智，鮮能勝受。世途揆度，因果二門。雞鳴為善，未必餘慶；膾肉東陵，曾無厄禍。身才高妙，鬱滯而靡達(dá)；器思庸鹵，富厚以終生。忠反見遺；詭乃獲用。觀此而論，近無罪福，而業(yè)有不定，著自經(jīng)文，三報(bào)開宗，斯疑頓曉。史臣服膺釋氏，深信冥緣，謂斯道之莫貴也。
贊曰：含貞抱樸，履道敦學(xué)。惟茲潛隱，棄鱗養(yǎng)角。
?？庇?br />
〔一〕 永形神於天壤 「永」南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史並作「示」。
〔二〕 次則揭獨(dú)往之高節(jié) 「往」原訛「性」，各本不訛，今改正。
〔三〕 行吟山澤 「吟」原訛「岑」，「山」原訛「出」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改正。
〔四〕 果志（遠(yuǎn)）〔達(dá)〕道 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史改。按「果志」南監(jiān)本、殿本、局本作「求志」，南史同。
〔五〕 父為〔之〕婚 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史補(bǔ)。
〔六〕 徵為正員（外）郎 張森楷?？庇浽疲骸改鲜窡o『外』字，是?！菇駬?jù)刪。
〔七〕?。啵踩簟侈o不獲命 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史改。
〔八〕 迎頌其名 「迎」南監(jiān)本作「逆」。
〔九〕 建元元年為巴州刺史 按州郡志，建元二年分荊州巴東、建平，益州巴郡為州，立刺史。此云建元元年為巴州刺史，疑。
〔一０〕（晝）〔書〕甲子有簡三篇 據(jù)御覽六百十一引及元龜七百七十四改。
〔一一〕歡析計(jì) 「析」御覽六百十一引作「推」。
〔一二〕雀食過半 「食」下御覽三百八十四、六百十一引，南史及元龜七百七十四、七百九十八，並有「稻」字。
〔一三〕水漿不入口六七日 「六七日」原訛「六十日」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改正。
〔一四〕幸賜一疏 「疏」元龜二百十二、八百十三作「覽」，疑作「覽」是。
〔一五〕朕夙旦惟夤 「旦」元龜五百二十九作「夜」。
〔一六〕旰食（舊）〔縈〕懷 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改。
〔一七〕學(xué)者互相非毀 「互」原作「牙」，乃「牙」字之形訛，牙即互字，今依各本改作「互」。
〔一八〕莫不有師 南監(jiān)本作「不聞?dòng)蟹稹?，南史同?br />
〔一九〕若孔老非佛 「佛」南史作「聖」。
〔二０〕下（育）〔棄〕妻孥 據(jù)弘明集七改。
〔二一〕上廢宗祀 「祀」原訛「禮」，各本不訛，今改正。
〔二二〕交諍小大 「交諍」弘明集七釋慧通駁顧道士夷夏論作「空爭」。
〔二三〕道言實(shí)而抑 「抑」弘明集七朱廣之諮顧道士夷夏論作「析」。下同。
〔二四〕宜以化物 「化」原訛「禮」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史、元龜八百三十改正。
〔二五〕自相聆解 「聆」原訛「矜」，今據(jù)毛本、殿本、局本及南史改正。按弘明集七釋慧通駁顧道士夷夏論作「領(lǐng)」。
〔二六〕猶蟲嚾鳥聒 「嚾」南監(jiān)本及弘明集七、元龜八百三十並作「喧」。南史作「躍」。
〔二七〕教風(fēng)自殊 「教風(fēng)」南監(jiān)本及南史並作「俗風(fēng)」，元龜八百三十作「風(fēng)俗」。
〔二八〕無死之（作）〔地〕 據(jù)南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史、元龜八百三十改。
〔二九〕而濫在釋前 「濫」原訛「盜」，各本不訛，今改正。
〔三０〕民族弗革 「民」南監(jiān)本及南史、元龜八百三十作「氏」。
〔三一〕而露首（編）〔偏〕踞 據(jù)南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史改。
〔三二〕請(qǐng)問所異歸在何許 南史作「請(qǐng)問所歸，異在何許」。
〔三三〕空玄絕於有（景）〔境〕 據(jù)南監(jiān)本及南史、元龜八百三十改。
〔三四〕行亦逮於無央 「逮」南監(jiān)本、毛本、殿本、局本及南史、元龜八百三十並作「達(dá)」。
〔三五〕逗極無二 「逗」南史作「遙」。
〔三六〕吾見道士與道人戰(zhàn)儒墨 按六朝呼僧為道人，道人即沙門之別稱，與道士有別。說詳錢大昕廿二史考異。
〔三七〕道人與道士獄是非 「獄」南監(jiān)本作「辯」，殿本及南史作「辨」。按獄字不偽。獄，訟也。獄是非猶言爭是非也。弘明集亦作「獄」。
〔三八〕昔有鴻飛天首 「首」弘明集六作「道」。
〔三九〕人自楚越鴻常一耳 按弘明集六作「人自楚越耳，鴻常一鴻乎」。
〔四０〕位寂之方 「位」弘明集六作「住」。
〔四一〕足下所宗之本一物為鴻乙耳 按局本及弘明集六無「乙」字。
〔四二〕無免二末 「末」局本及弘明集六並作「乖」。
〔四三〕汝壞我壁 御覽九百六引作「汝勿壞我壁」。
〔四四〕有池養(yǎng)魚〔皆名呼之〕 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史補(bǔ)。
〔四五〕朔望輒拜薦 「薦」原訛「席」，今據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本改正。按「薦」下南監(jiān)本及南史並有「焉」字。
〔四六〕〔求〕元嘉末為宋文帝挽郎 據(jù)南史補(bǔ)。
〔四七〕隱居?xùn)|離門卞望之墓側(cè) 「東離門」局本作「東籬門」。按籬離古通用。
〔四八〕鮮狎人物 「鮮」南監(jiān)本、殿本、局本作「好」。張?jiān)獫?jì)校勘記云：「下文王儉欲候之，知不可見，乃止，竟陵王子良謂非吾所議，則作『鮮狎人物』為是?！?br />
〔四九〕〔贊〕云 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本補(bǔ)。
〔五０〕豫章王尚不屈 「不」下元龜二百九十二有「能」字。
〔五一〕點(diǎn)（欲）〔嘗〕結(jié)裳為袴 據(jù)南監(jiān)本改。
〔五二〕宋泰始中 「泰」原偽「太」，各本並訛，今據(jù)南史改正。
〔五三〕教辟虯為別駕 元龜八百十同，教字下有小注云「教令也」。文選任昉齊竟陵文宣王行狀李善注引作「牧」，牧字屬上讀。
〔五四〕與同郡宗測(cè)新野庾易並遣書禮請(qǐng) 「遣」南監(jiān)本、局本及南史並作「遺」。
〔五五〕終其解毛之衣 南監(jiān)本、局本及元龜八百五作「終歲鮮毛之衣」。
〔五六〕限魚慕鳥哉 南史作「限魚鳥慕哉」。元龜二百九十二、八百十作「恨魚慕鳥哉」。
〔五七〕測(cè)長子宦在京師 「長子」下南史有「賓」字?！富隆垢鞅咀鳌腹佟?。
〔五八〕遣別駕宗哲致勞問 「宗哲」南史作「宗忻」。
〔五九〕始寧（中）東山開舍授學(xué) 據(jù)南史刪。
〔六０〕會(huì)稽孔道徵 「孔道徵」南史作「孔道徽」。
〔六一〕祖膺〔期〕 據(jù)南監(jiān)本、殿本、局本及南史補(bǔ)。
〔六二〕山東故有奇士也 「山東」南監(jiān)本、殿本、局本及南史並作「山藪」。按五朝人常稱吳會(huì)為山東。元龜八百十亦作「山東」，作「山東」不訛。
〔六三〕隱居餘不吳差山 「餘不吳差山」南監(jiān)本、毛本、殿本作「餘干吳差山」，局本作「餘不吳羌山」。按餘不，溪名，在吳興，餘干乃江州鄱陽之屬縣，作「餘干」者訛。吳差山一作吳羌山，舊志引吳均入東記，云漢高士吳羌避王莽之亂，隱居此山，故名。
〔六四〕耳目猶聰〔明〕 據(jù)各本補(bǔ)。按御覽六百十一、六百十九引及南史、元龜七百九十八並有「明」字。
〔六五〕手以反故抄寫火下細(xì)書 南監(jiān)本、殿本、局本作「以火故抄寫，燈下細(xì)書」，毛本作「以火故抄寫，火下細(xì)書」。周一良讀史雜識(shí)云：「火故乃反故之訛。反故者，猶言廢帋。南史侯景傳，稍至吏部尚書，非其好也。每獨(dú)曰『何當(dāng)離此反故帋邪』。亦謂景不欲省文牘，故詈為廢帋也?！菇癜唇甓鼗桶l(fā)現(xiàn)之北朝及唐代寫經(jīng)，往往利用舊官文書及戶籍冊(cè)之反面以書佛經(jīng)，即所謂「反故」也。
〔六六〕而終禮矯偽 「偽」南監(jiān)本及元龜八百九十五並作「俗」。
〔六七〕宋領(lǐng)軍寅之兄孫也 按「寅之」即「演之」，參閱上良政沈憲傳校記第十四條。
〔六八〕徐伯珍〔字文楚〕 據(jù)毛本、殿本、局本及南史、元龜七百七十九補(bǔ)。
〔六九〕伯珍訓(xùn)答甚有條理 「訓(xùn)」南史作「詶」。
〔七０〕山多龍鬚柏 「柏」上南監(jiān)本、殿本及南史並有「檉」字。
〔七一〕二年伯珍移居之 張森楷?？庇浽疲骸浮憾辍簧弦捎袏Z文?！?br />
〔七二〕忽乘輕舟向臨安縣 「臨安」南史作「豐安」。按臨安屬吳興郡，豐安屬東陽郡。
〔七三〕尋而唐宇之賊破郡 按「宇」原訛「寓」，今據(jù)毛本、殿本、局本改正。
〔七四〕禮從樂和而已 按「從」即「順」字，蕭子顯避梁諱改，殿本已改為「順」字。
〔七五〕天口連環(huán) 「口」南監(jiān)本、毛本、殿本、局本作「日」。按作「日」訛。張?jiān)獫?jì)?？庇浽疲骸赴刺锺壣普?wù)f，號(hào)天口駢，見漢書藝文志?！?/em>
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