辛毗字佐治，潁川陽(yáng)翟人也。其先建武中，自隴西東遷。毗隨兄評(píng)從袁紹。太祖為司空，辟毗，毗不得應(yīng)命。及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和?！惨弧程鎸⒄髑G州，次于西平。毗見(jiàn)太祖致譚意，太祖大悅。後數(shù)日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有變，以語(yǔ)郭嘉。嘉白太祖，太祖謂毗曰：「譚可信？尚必可克不？」毗對(duì)曰：「明公無(wú)問(wèn)信與詐也，直當(dāng)論其勢(shì)耳。袁氏本兄弟相伐，非謂他人能閒其閒，乃謂天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。顯甫見(jiàn)顯思困而不能取，此力竭也。兵革敗於外，謀臣誅於內(nèi)，兄弟讒鬩，國(guó)分為二；連年戰(zhàn)伐，而介冑生蟣蝨，加以旱蝗，饑饉並臻，國(guó)無(wú)囷倉(cāng)，行無(wú)裹糧，天災(zāi)應(yīng)於上，人事困於下，民無(wú)愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之時(shí)也。兵法稱有石城湯池帶甲百萬(wàn)而無(wú)粟者，不能守也。今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其後。以明公之威，應(yīng)困窮之?dāng)?，擊疲弊之寇，無(wú)異迅風(fēng)之振秋葉矣。天以袁尚與明公，明公不取而伐荊州。荊州豐樂(lè)，國(guó)未有釁。仲虺有言：『取亂侮亡。』方今二袁不務(wù)遠(yuǎn)略而內(nèi)相圖，可謂亂矣；居者無(wú)食，行者無(wú)糧，可謂亡矣。朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改脩厥德，失所以用兵之要矣。今因其請(qǐng)救而撫之，利莫大焉。且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震?！固嬖唬骸干??！鼓嗽S譚平，次于黎陽(yáng)。明年攻鄴，克之，表毗為議郎。
〔一〕 英雄記曰：譚、尚戰(zhàn)於外門(mén)，譚軍敗奔北。郭圖說(shuō)譚曰：「今將軍國(guó)小兵少，糧匱勢(shì)弱，顯甫之來(lái)，久則不敵。愚以為可呼曹公來(lái)?yè)麸@甫。曹公至，必先攻鄴，顯甫還救。將軍引兵而西，自鄴以北皆可虜?shù)?。若顯甫軍破，其兵奔亡，又可斂取以拒曹公。曹公遠(yuǎn)僑而來(lái)，糧餉不繼，必自逃去。比此之際，趙國(guó)以北皆我之有，亦足與曹公為對(duì)矣。不然，不諧?！棺T始不納，後遂從之。問(wèn)圖：「誰(shuí)可使？」圖答：「辛佐治可?！棺T遂遣毗詣太祖。
久之，太祖遣都護(hù)曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：「昔高祖貪財(cái)好色，而良、平匡其過(guò)失。今佐治、文烈憂不輕矣?！管娺€，為丞相長(zhǎng)史。
文帝踐阼，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統(tǒng)，應(yīng)天順民；至於湯、武，以戰(zhàn)伐定天下，乃改正朔?？鬃釉弧感邢闹畷r(shí)」，左氏傳曰「夏數(shù)為得天正」，何必期於相反。帝善而從之。
帝欲徙冀州士家十萬(wàn)戶實(shí)河南。時(shí)連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見(jiàn)，帝知其欲諫，作色以見(jiàn)之，皆莫敢言。毗曰：「陛下欲徙士家，其計(jì)安出：」帝曰：「卿謂我徙之非邪？」毗曰：「誠(chéng)以為非也?！沟墼唬骸肝岵慌c卿共議也。」毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！」帝不答，起入內(nèi)；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急邪？」毗曰：「今徙，既失民心，又無(wú)以食也?！沟鬯灬闫浒搿L從帝射雉，帝曰：「射雉樂(lè)哉！」毗曰：「於陛下甚樂(lè)，而於群下甚苦?！沟勰唬崴鞛橹〕?。
上軍大將軍曹真征朱然于江陵，毗行軍師。還，封廣平亭侯。帝欲大興軍征吳，毗諫曰：「吳、楚之民，險(xiǎn)而難禦，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內(nèi)，夫不賓者，其能久乎？昔尉佗稱帝，子陽(yáng)僭號(hào)，歷年未幾，或臣或誅。何則，違逆之道不久全，而大德無(wú)所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟算而後出軍，猶臨事而懼，況今廟算有闕而欲用之，臣誠(chéng)未見(jiàn)其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增於故，而復(fù)循之，此未易也。今日之計(jì)，莫若脩范蠡之養(yǎng)民，法管仲之寄政，則充國(guó)之屯田，明仲尼之懷遠(yuǎn)；十年之中，彊壯未老，童齔勝戰(zhàn)，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣?！沟墼唬骸溉缜湟?，更當(dāng)以虜遺子孫邪？」毗對(duì)曰：「昔周文王以紂遺武王，唯知時(shí)也。茍時(shí)未可，容得已乎！」帝竟伐吳，至江而還。
明帝即位，進(jìn)封潁鄉(xiāng)侯，邑三百戶。時(shí)中書(shū)監(jiān)劉放、令孫資見(jiàn)信於主，制斷時(shí)政，大臣莫不交好，而毗不與往來(lái)。毗子敞諫曰：「今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言?！古唬骸钢魃想m未稱聰明，不為闇劣。吾之立身，自有本未。就與劉、孫不平，不過(guò)令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節(jié)者邪？」冗從僕射畢軌表言：「尚書(shū)僕射王思精勤舊吏，忠亮計(jì)略不如辛毗，毗宜代思?！沟垡栽L放、資，放、資對(duì)曰：「陛下用思者，誠(chéng)欲取其效力，不貴虛名也。毗實(shí)亮宜，然性剛而專，聖慮所當(dāng)深察也?！顾觳挥?。出為衛(wèi)尉。
帝方脩殿舍，百姓勞役，毗上疏曰：「竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權(quán)巿馬遼東，量其意指，似欲相左右。備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。詩(shī)云：『民亦勞止，迄可小康，惠此中國(guó)，以綏四方。』唯陛下為社稷計(jì)?！沟蹐?bào)曰：「二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時(shí)也。夫王者之都，當(dāng)及民勞兼辦，使後世無(wú)所復(fù)增，是蕭何為漢規(guī)摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸?！沟塾钟奖泵?，令於其上作臺(tái)觀，則見(jiàn)孟津。毗諫曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費(fèi)人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之？」帝乃止?！惨弧?br />
〔一〕 魏略曰：諸葛亮圍祁山，不克，引退。張郃追之，為流矢所中死。帝惜郃，臨朝而歎曰：「蜀未平而郃死，將若之何！」司空陳群曰：「郃誠(chéng)良將，國(guó)所依也?！古囊詾猷A雖可惜，然已死，不當(dāng)內(nèi)弱主意，而示外以不大也。乃持群曰：「陳公，是何言歟！當(dāng)建安之末，天下不可一日無(wú)武皇帝也，及委國(guó)祚，而文皇帝受命，黃初之世，亦謂不可無(wú)文皇帝也，及委棄天下，而陛下龍興。今國(guó)內(nèi)所少，豈張郃乎？」陳群曰：「亦誠(chéng)如辛毗言?！沟坌υ唬骸戈惞芍^善變矣?！钩妓芍詾閿M人必於其倫，取譬宜引其類，故君子於其言，無(wú)所茍而已矣。毗欲弘廣主意，當(dāng)舉若張遼之疇，安有於一將之死而可以祖宗為譬哉？非所宜言，莫過(guò)於茲，進(jìn)違其類，退似諂佞，佐治剛正之體，不宜有此。魏略既已難信，習(xí)氏又從而載之，竊謂斯人受誣不少。
青龍二年，諸葛亮率眾出渭南。先是，大將軍司馬宣王數(shù)請(qǐng)與亮戰(zhàn)，明帝終不聽(tīng)。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節(jié)；六軍皆肅，準(zhǔn)毗節(jié)度，莫敢犯違?！惨弧沉磷?，復(fù)還為衛(wèi)尉。薨，諡曰肅侯。子敞嗣，咸熙中為河內(nèi)太守。〔二〕
〔一〕 魏略曰：宣王數(shù)數(shù)欲進(jìn)攻，毗禁不聽(tīng)。宣王雖能行意，而每屈於毗。
〔二〕 世語(yǔ)曰：敞字泰雍，官至衛(wèi)尉。毗女憲英，適太常泰山羊耽，外孫夏侯湛為其傳曰：「憲英聰明有才鑒。初文帝與陳思王爭(zhēng)為太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜曰：『辛君知我喜不？』毗以告憲英，憲英歎曰：『太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國(guó)不可以不懼，宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！』弟敞為大將軍曹爽參軍。司馬宣王將誅爽，因爽出，閉城門(mén)。大將軍司馬魯芝將爽府兵，犯門(mén)斬關(guān)，出城門(mén)赴爽，來(lái)呼敞俱去。敞懼，問(wèn)憲英曰：『天子在外，太傅閉城門(mén)，人云將不利國(guó)家，於事可得爾乎？』憲英曰：『天下有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾！明皇帝臨崩，把太傅臂，以後事付之，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄託之任，而獨(dú)專權(quán)勢(shì)，行以驕奢，於王室不忠，於人道不直，此舉不過(guò)以誅曹爽耳?！怀ㄔ唬骸喝粍t事就乎？』憲英曰：『得無(wú)殆就！爽之才非太傅之偶也?！怀ㄔ唬骸喝粍t敞可以無(wú)出乎？』憲英曰：『安可以不出。職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執(zhí)鞭而棄其事，不祥，不可也。且為人死，為人任，親昵之職也，從眾而已。』敞遂出。宣王果誅爽。事定之後，敞歎曰：『吾不謀於姊，幾不獲於義。』逮鍾會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，憲英謂從子羊祜曰：『鍾士季何故西出？』祜曰：『將為滅蜀也?！粦椨⒃唬骸簳?huì)在事縱恣，非特久處下之道，吾畏其有他志也?！混镌唬骸杭灸肝鸲嘌浴！黄溽釙?huì)請(qǐng)子琇為參軍，憲英憂曰：『他日見(jiàn)鍾會(huì)之出，吾為國(guó)憂之矣。今日難至吾家，此國(guó)之大事，必不得止也。』琇固請(qǐng)司馬文王，文王不聽(tīng)。憲英語(yǔ)琇曰：『行矣，戒之！古之君子，入則致孝於親，出則致節(jié)於國(guó)，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之間，可以濟(jì)者，其惟仁恕乎！汝其慎之！』琇竟以全身。憲英年至七十有九，泰始五年卒。」
楊阜字義山，天水冀人也?！惨弧骋灾輳氖聻槟另f端使詣許，拜安定長(zhǎng)史。阜還，關(guān)右諸將問(wèn)袁、曹勝敗孰在，阜曰：「袁公寬而不斷，好謀而少?zèng)Q；不斷則無(wú)威，少?zèng)Q則失後事，今雖彊，終不能成大業(yè)。曹公有雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無(wú)疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也?！归L(zhǎng)史非其好，遂去官。而端徵為太僕，其子康代為刺史，辟阜為別駕。察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事。
〔一〕 魏略曰：阜少與同郡尹奉次曾、趙昂偉章俱發(fā)名，偉章、次曾與阜俱為涼州從事。
馬超之戰(zhàn)敗渭南也，走保諸戎。太祖追至安定，而蘇伯反河間，將引軍東還。阜時(shí)奉使，言於太祖曰：「超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。若大軍還，不嚴(yán)為之備，隴上諸郡非國(guó)家之有也。」太祖善之，而軍還倉(cāng)卒，為備不周。超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應(yīng)之，惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之眾，而張魯又遣大將楊昂以助之，凡萬(wàn)餘人，攻城。阜率國(guó)士大夫及宗族子弟勝兵者千餘人，使從弟岳於城上作偃月?tīng)I(yíng)，與超接戰(zhàn)，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣別駕閻溫循水潛出求救，為超所殺，於是刺史、太守失色，始有降超之計(jì)。阜流涕諫曰：「阜等率父兄子弟以義相勵(lì)，有死無(wú)二；田單之守，不固於此也。棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之?！顾焯?hào)哭。刺史、太守卒遣人請(qǐng)和，開(kāi)城門(mén)迎超。超入，拘岳於冀，使楊昂殺刺史、太守。
阜內(nèi)有報(bào)超之志，而未得其便。頃之，阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敘屯歷城。阜少長(zhǎng)敘家，見(jiàn)敘母及敘，說(shuō)前在冀中時(shí)事，歔欷悲甚。敘曰：「何為乃爾？」阜曰：「守城不能完，君亡不能死，亦何面目以視息於天下！馬超背父叛君，虐殺州將，豈獨(dú)阜之憂責(zé)，一州士大夫皆蒙其恥。君擁兵專制而無(wú)討賊心，此趙盾所以書(shū)弒君也。超彊而無(wú)義，多釁易圖耳?！箶⒛缚?，敕敘從阜計(jì)。計(jì)定，外與鄉(xiāng)人姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信、武都人李俊、王靈結(jié)謀，定討超約，使從弟謨至冀語(yǔ)岳，并結(jié)安定梁寬、南安趙衢、龐恭等。約誓既明，十七年九月，與敘起兵於鹵城。超聞阜等兵起，自將出。而衢、寬等解岳，閉冀城門(mén)，討超妻子。超襲歷城，得敘母。敘母罵之曰：「汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！」超怒，殺之。阜與超戰(zhàn)，身被五創(chuàng)，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。
隴右平定，太祖封討超之功，侯者十一人，賜阜爵關(guān)內(nèi)侯。阜讓曰：「阜君存無(wú)捍難之功，君亡無(wú)死節(jié)之效，於義當(dāng)絀，於法當(dāng)誅；超又不死，無(wú)宜茍荷爵祿?！固鎴?bào)曰：「君與群賢共建大功，西土之人以為美談。子貢辭賞，仲尼謂之止善。君其剖心以順國(guó)命。姜敘之母，勸敘早發(fā)，明智乃爾，雖楊敞之妻蓋不過(guò)此。賢哉，賢哉！良史記錄，必不墜於地矣?！埂惨弧?br />
〔一〕 皇甫謐列女傳曰：姜敘母者，天水姜伯奕之母也。建安中，馬超攻冀，害涼州刺史韋康，州人悽然，莫不感憤。敘為撫夷將軍，擁兵屯歷。敘姑子楊阜，故為康從事，同等十餘人，皆略屬超，陰相結(jié)為康報(bào)仇，未有閒。會(huì)阜妻死，辭超寧歸西，因過(guò)至歷，候敘母，說(shuō)康被害及冀中之難，相對(duì)泣良久。姜敘舉室感悲，敘母曰：「咄！伯奕，韋使君遇難，豈一州之恥，亦汝之負(fù)，豈獨(dú)義山哉？汝無(wú)顧我，事淹變生。人誰(shuí)不死？死國(guó)，忠義之大者。但當(dāng)速發(fā)，我自為汝當(dāng)之，不以餘年累汝也?！挂螂窋⑴c阜參議，許諾，分人使語(yǔ)鄉(xiāng)里尹奉、趙昂及安定梁寬等，令敘先舉兵叛超，超怒，必自來(lái)?yè)魯?，寬等因從後閉門(mén)。約誓以定，敘遂進(jìn)兵入鹵，昂、奉守祁山。超聞，果自出擊敘，寬等從後閉冀門(mén)，超失據(jù)。過(guò)鹵，敘守鹵。超因進(jìn)至歷，歷中見(jiàn)超往，以為敘軍還。又傳聞超以走奔漢中，故歷無(wú)備。及超入歷，執(zhí)敘母，母怒罵超。超被罵大怒，即殺敘母及其子，燒城而去。阜等以狀聞，太祖甚嘉之，手令褒揚(yáng)，語(yǔ)如本傳。臣松之案：謐稱阜為敘姑子，而本傳云敘為阜外兄，與今名內(nèi)外為不同。謐又載趙昂妻曰：趙昂妻異者，故益州刺史天水趙偉璋妻，王氏女也。昂為羌道令，留異在西。會(huì)同郡梁雙反，攻破西城，害異兩男。異女英，年六歲，獨(dú)與異在城中。異見(jiàn)兩男已死，又恐為雙所侵，引刀欲自刎，顧英而歎曰：「身死爾棄，當(dāng)誰(shuí)恃哉！吾聞西施蒙不絜之服，則人掩鼻，況我貌非西施乎？」乃以溷糞涅麻而被之，尠食瘠形，自春至冬。雙與州郡和，異竟以是免難。昂遣吏迎之，未至三十里，止謂英曰：「婦人無(wú)符信保傅，則不出房闈。昭姜沈流，伯姬待燒，每讀其傳，心壯其節(jié)。今吾遭亂不能死，將何以復(fù)見(jiàn)諸姑？所以偷生不死，惟憐汝耳。今官舍已近，吾去汝死矣。」遂飲毒藥而絕。時(shí)適有解毒藥良湯，撅口灌之，良久迺蘇。建安中，昂轉(zhuǎn)參軍事，徙居冀。會(huì)馬超攻冀，異躬著布韝，佐昂守備，又悉脫所佩環(huán)、黼黻以賞戰(zhàn)士。及超攻急，城中飢困，刺史韋康素仁，愍吏民傷殘，欲與超和。昂諫不聽(tīng)，歸以語(yǔ)異，異曰：「君有爭(zhēng)臣，大夫有專利之義；專不為非也。焉知救兵不到關(guān)隴哉？當(dāng)共勉卒高勳，全節(jié)致死，不可從也?！贡劝哼€，康與超和。超遂背約害康，又劫昂，質(zhì)其嫡子月於南鄭。欲要昂以為己用，然心未甚信。超妻楊聞異節(jié)行，請(qǐng)與讌終日。異欲信昂於超以濟(jì)其謀，謂楊曰：「昔管仲入齊，立九合之功；由余適秦，穆公成霸。方今社稷初定，治亂在於得人，涼州士馬，迺可與中夏爭(zhēng)鋒，不可不詳也?！箺钌罡兄詾橹异都?，遂與異重相接結(jié)。昂所以得信於超，全功免禍者，異之力也。及昂與楊阜等結(jié)謀討超，告異曰：「吾謀如是，事必萬(wàn)全，當(dāng)奈月何？」異厲聲應(yīng)曰：「忠義立於身，雪君父之大恥，喪元不足為重，況一子哉？夫項(xiàng)託、顏淵，豈復(fù)百年，貴義存耳?！拱涸唬骸干啤！顾旃查]門(mén)逐超，超奔漢中，從張魯?shù)帽€。異復(fù)與昂保祁山，為超所圍，三十日救兵到，乃解。超卒殺異子月。凡自冀城之難，至于祁山，昂出九奇，異輒參焉。
太祖征漢中，以阜為益州刺史。還，拜金城太守，未發(fā)，轉(zhuǎn)武都太守?？I蜀漢，阜請(qǐng)依龔遂故事，安之而已。會(huì)劉備遣張飛、馬超等從沮道趣下辯，而氐雷定等七部萬(wàn)餘落反應(yīng)之。太祖遣都護(hù)曹洪禦超等，超等退還。洪置酒大會(huì)，令女倡著羅縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厲聲責(zé)洪曰：「男女之別，國(guó)之大節(jié)，何有於廣坐之中裸女人形體！雖桀、紂之亂，不甚於此?！顾鞀^衣辭出。洪立罷女樂(lè)，請(qǐng)阜還坐，肅然憚焉。
及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠(yuǎn)，欲移之，恐吏民戀土。阜威信素著，前後徙民、氐，使居京兆、扶風(fēng)、天水界者萬(wàn)餘戶，徙郡小槐里，百姓襁負(fù)而隨之。為政舉大綱而已，下不忍欺也。文帝問(wèn)侍中劉曄等：「武都太守何如人也？」皆稱阜有公輔之節(jié)。未及用，會(huì)帝崩。在郡十餘年，徵拜城門(mén)校尉。
阜常見(jiàn)明帝著繡剋，被縹綾半褎，阜問(wèn)帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答，自是不法服不以見(jiàn)阜。
遷將作大匠。時(shí)初治宮室，發(fā)美女以充後庭，數(shù)出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥(niǎo)雀。阜上疏曰：「臣聞明主在上，群下盡辭。堯、舜聖德，求非索諫；大禹勤功，務(wù)卑宮室；成湯遭旱，歸咎責(zé)己；周文刑於寡妻，以御家邦；漢文躬行節(jié)儉，身衣弋綈：此皆能昭令問(wèn)，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開(kāi)拓之大業(yè)，守文皇帝克終之元緒，誠(chéng)宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。所謂善治者，務(wù)儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發(fā)也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯滅，近覽漢末之變，足以動(dòng)心誡懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願(yuàn)陛下動(dòng)則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來(lái)，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴雷電非常，至殺鳥(niǎo)雀。天地神明，以王者為子也，政有不當(dāng)，則見(jiàn)災(zāi)譴?？思簝?nèi)訟，聖人所記。惟陛下慮患無(wú)形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調(diào)送小女，遠(yuǎn)聞不令，宜為後圖。諸所繕治，務(wù)從約節(jié)。書(shū)曰：『九族既睦，協(xié)和萬(wàn)國(guó)?！皇滤钾室?，以從中道，精心計(jì)謀，省息費(fèi)用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂(lè)，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。今宜開(kāi)大信於天下，以安眾庶，以示遠(yuǎn)人?！箷r(shí)雍丘王植怨於不齒，藩國(guó)至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報(bào)曰：「閒得密表，先陳往古明王聖主，以諷闇政，切至之辭，款誠(chéng)篤實(shí)。退思補(bǔ)過(guò)，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之?！?br />
後遷少府。是時(shí)大司馬曹真伐蜀，遇雨不進(jìn)。阜上疏曰：「昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚(yú)入舟，君臣變色。而動(dòng)得吉瑞，猶尚憂懼，況有災(zāi)異而不戰(zhàn)竦者哉？今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應(yīng)答，側(cè)席而坐，思示遠(yuǎn)以德，綏邇以儉。閒者諸軍始進(jìn)，便有天雨之患，稽閡山險(xiǎn)，以積日矣。轉(zhuǎn)運(yùn)之勞，擔(dān)負(fù)之苦，所費(fèi)以多，若有不繼，必違本圖。傳曰：『見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。』徒使六軍困於山谷之間，進(jìn)無(wú)所略，退又不得，非主兵之道也。武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年兇民饑，宜發(fā)明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為少府於無(wú)事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節(jié)度?！沟奂凑僦T軍還。
後詔大議政治之不便於民者，阜議以為：「致治在於任賢，興國(guó)在於務(wù)農(nóng)。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開(kāi)宮館，高為臺(tái)榭，以妨民務(wù)，此害農(nóng)之甚者也。百工不敦其器，而競(jìng)作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也?？鬃釉唬骸嚎琳蹯睹突ⅰ！唤袷毓ξ乃字簦瑸檎煌ㄖ误w，茍好煩苛，此亂民之甚者也。當(dāng)今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國(guó)，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。」
阜又上疏欲省宮人諸不見(jiàn)幸者，乃召御府吏問(wèn)後宮人數(shù)。吏守舊令，對(duì)曰：「禁密，不得宣露?！垢放?，杖吏一百，數(shù)之曰：「國(guó)家不與九卿為密，反與小吏為密乎？」帝聞而愈敬憚阜。
帝愛(ài)女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽(yáng)，葬於南陵。將自臨送，阜上疏曰：「文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」帝不從。
帝既新作許宮，又營(yíng)洛陽(yáng)宮殿觀閣。阜上疏曰：「堯尚茅茨而萬(wàn)國(guó)安其居，禹卑宮室而天下樂(lè)其業(yè)；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財(cái)力者也。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺(tái)，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬(wàn)民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當(dāng)以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上，實(shí)監(jiān)后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大業(yè)，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭卹民，而乃自暇自逸，惟宮臺(tái)是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。易曰：『豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無(wú)人?！煌跽咭蕴煜聻榧?，言豐屋之禍，至於家無(wú)人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬(wàn)之軍，東西奔赴，邊境無(wú)一日之娛；農(nóng)夫廢業(yè)，民有饑色。陛下不以是為憂，而營(yíng)作宮室，無(wú)有已時(shí)。使國(guó)亡而臣可以獨(dú)存，臣又不言也；〔一〕君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。孝經(jīng)曰：『天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道不失其天下?！怀茧m駑怯，敢忘爭(zhēng)臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。使臣身死有補(bǔ)萬(wàn)一，則死之日，猶生之年也。謹(jǐn)叩棺沐浴，伏俟重誅。」奏御，天子感其忠言，手筆詔答。每朝廷會(huì)議，阜常侃然以天下為己任。數(shù)諫爭(zhēng)，不聽(tīng)，乃屢乞遜位，未許。會(huì)卒，家無(wú)餘財(cái)。孫豹嗣。
〔一〕 臣松之以為忠至之道，以亡己為理。是以匡救其惡，不為身計(jì)。而阜表云「使國(guó)亡而臣可以獨(dú)存，臣又不言也」，此則發(fā)憤為己，豈為國(guó)哉？斯言也，豈不傷讜烈之義，為一表之病乎！
高堂隆字升平，泰山平陽(yáng)人，魯高堂生後也。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵?？ざ杰娕c悌爭(zhēng)論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見(jiàn)侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進(jìn)缶。臨臣名君，義之所討也?！苟杰娛?，悌驚起止之。後去吏，避地濟(jì)南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徽文學(xué)，轉(zhuǎn)為相?；赵馓鎲剩话?，反游獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導(dǎo)之節(jié)。黃初中，為堂陽(yáng)長(zhǎng)，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜響會(huì)，隆曰：「唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海?！挂詾椴灰藶闀?huì)，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計(jì)曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。徵隆為散騎常侍，賜爵關(guān)內(nèi)侯?！惨弧?br />
〔一〕 魏略曰：太史上漢曆不及天時(shí)，因更推步弦望朔晦，為太和曆。帝以隆學(xué)問(wèn)優(yōu)深，於天文又精，乃詔使隆與尚書(shū)郎楊偉、太史待詔駱祿參共推校。偉、祿是太史，隆故據(jù)舊曆更相劾奏，紛紜數(shù)歲，偉稱祿得日蝕而月晦不盡，隆不得日蝕而月晦盡，詔從太史。隆所爭(zhēng)雖不得，而遠(yuǎn)近猶知其精微也。
青龍中，大治殿舍，西取長(zhǎng)安大鐘。隆上疏曰；「昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢(qián)，又作大鐘，單穆公諫而弗聽(tīng)，泠州鳩對(duì)而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說(shuō)秦、漢之奢靡以盪聖心，求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損，以傷德政，非所以興禮樂(lè)之和，保神明之休也。」是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：「興衰在政，樂(lè)何為也？化之不明，豈鐘之罪？」隆曰：「夫禮樂(lè)者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來(lái)儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯(cuò)，和之至也。新聲發(fā)響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機(jī)，恆由斯作，安在廢興之不階也？君舉必書(shū)，古之道也，作而不法，何以示後？聖王樂(lè)聞其闕，故有箴規(guī)之道；忠臣願(yuàn)竭其節(jié)，故有匪躬之義也?！沟鄯Q善。
遷侍中，猶領(lǐng)太史令。崇華殿災(zāi)，詔問(wèn)?。骸复撕尉蹋快抖Y，寧有祈禳之義乎？」隆對(duì)曰：「夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮脩德，可以勝之。易傳曰：『上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。』又曰：『君高其臺(tái)，天火為災(zāi)?！淮巳司堬棇m室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑穀生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆聞災(zāi)恐懼，側(cè)身脩德，三年之後，遠(yuǎn)夷朝貢，故號(hào)曰中宗、高宗。此則前代之明鑒也。今案舊占，災(zāi)火之發(fā)，皆以臺(tái)榭宮室為誡。然今宮室之所以充廣者，實(shí)由宮人猥多之故。宜簡(jiǎn)擇留其淑懿，如周之制，罷省其餘。此則祖己之所以訓(xùn)高宗，高宗之所以享遠(yuǎn)號(hào)也?！乖t問(wèn)隆：「吾聞漢武帝時(shí)，柏梁災(zāi)，而大起宮殿以厭之，其義云何？」隆對(duì)曰：「臣聞西京柏梁既災(zāi)，越巫陳方，建章是經(jīng)，以厭火祥；乃夷越之巫所為，非聖賢之明訓(xùn)也。五行志曰：『柏梁災(zāi)，其後有江充巫蠱（也）衛(wèi)太子事?！蝗缰局裕轿捉ㄕ聼o(wú)所厭也?？鬃釉唬骸簽?zāi)者脩類應(yīng)行，精祲相感，以戒人君?！皇且月}主睹災(zāi)責(zé)躬，退而脩德，以消復(fù)之。今宜罷散民役。宮室之制，務(wù)從約節(jié)，內(nèi)足以待風(fēng)雨，外足以講禮儀。清埽所災(zāi)之處，不敢於此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以報(bào)陛下虔恭之德。豈可疲民之力，竭民之財(cái)！實(shí)非所以致符瑞而懷遠(yuǎn)人也。」帝遂復(fù)崇華殿，時(shí)郡國(guó)有九龍見(jiàn)，故改曰九龍殿。
陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上，帝以問(wèn)隆，對(duì)曰：「詩(shī)云『維鵲有巢，維鳩居之』。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道無(wú)親，惟與善人，不可不深防，不可不深慮。夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹災(zāi)竦懼，祗承天戒，故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動(dòng)遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉(zhuǎn)禍為福而已哉！臣備腹心，茍可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤逆之災(zāi)，而令陛下不聞至言乎？」於是帝改容動(dòng)色。
是歲，有星孛于大辰。隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。將營(yíng)宮室，則宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)。外人咸云宮人之用，與興戎軍國(guó)之費(fèi)，所盡略齊。民不堪命，皆有怨怒。書(shū)曰『天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威』，輿人作頌，則嚮以五福，民怒吁嗟，則威以六極，言天之賞罰，隨民言，順民心也。是以臨政務(wù)在安民為先，然後稽古之化，格于上下，自古及今，未嘗不然也。夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風(fēng)也；玉臺(tái)瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宮室，實(shí)違禮度，乃更建立九龍，華飾過(guò)前。天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子愛(ài)陛下，是以發(fā)教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤鄭重，欲必覺(jué)寤陛下；斯乃慈父懇切之訓(xùn)，宜崇孝子祗聳之禮，以率先先下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒。」
時(shí)軍國(guó)多事，用法深重。隆上疏曰：「夫拓跡垂統(tǒng)，必俟聖明，輔世匡治，亦須良佐，用能庶績(jī)其凝而品物康乂也。夫移風(fēng)易俗，宣明道化，使四表同風(fēng)，回首面內(nèi)，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所能也。今有司務(wù)糾刑書(shū)，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇禮樂(lè)，班敘明堂，修三雍、大射、養(yǎng)老，營(yíng)建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然後備禮封禪，歸功天地，使雅頌之聲盈于六合，緝熙之化混于後嗣。斯蓋至治之美事，不朽之貴業(yè)也。然九域之內(nèi)，可揖讓而治，尚何憂哉！不正其本而救其末，譬猶棼絲，非政理也?？擅汗涫客ㄈ?，造具其事，以為典式?！孤∮忠詾楦恼?，易服色，殊徽號(hào)，異器械，自古帝王所以神明其政，變民耳目，故三春稱王，明三統(tǒng)也。於是敷演舊章，奏而改焉。帝從其議，改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。
遷光祿勳。帝愈增崇宮殿，彫飾觀閣，鑿太行之石英，采穀城之文石，起景陽(yáng)山於芳林之園，建昭陽(yáng)殿於太極之北，鑄作黃龍鳳皇奇?zhèn)ブF，飾金墉、陵雲(yún)臺(tái)、陵霄闕。百役繁興，作者萬(wàn)數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而遼東不朝。悼皇后崩。天作淫雨，冀州水出，漂沒(méi)民物。隆上疏切諫曰：
蓋「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰財(cái)」。然則士民者，乃國(guó)家之鎮(zhèn)也；穀帛者，乃士民之命也。穀帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報(bào)施也。昔在伊唐，世值陽(yáng)九厄運(yùn)之會(huì)，洪水滔天，使鯀治之，績(jī)用不成，乃舉文命，隨山刊木，前後歷年二十二載。災(zāi)眚之甚，莫過(guò)於彼，力役之興，莫久於此，堯、舜君臣，南面而已。禹敷九州，庶士庸勳，各有等差，君子小人，物有服章。今無(wú)若時(shí)之急，而使公卿大夫並與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。是以有國(guó)有家者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，嫗煦養(yǎng)育，故稱「愷悌君子，民之父母」。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無(wú)以卒歲；宜加愍卹，以救其困。
臣觀在昔書(shū)籍所載，天人之際，未有不應(yīng)也。是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽(yáng)之逆順，矜矜業(yè)業(yè)，惟恐有違。然後治道用興，德與神符，災(zāi)異既發(fā)，懼而脩政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，闇君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至於顛覆者也。
天道既著，請(qǐng)以人道論之。夫六情五性，同在於人，嗜欲廉貞，各居其一。及其動(dòng)也，交爭(zhēng)于心。欲彊質(zhì)弱，則縱濫不禁；精誠(chéng)不制，則放溢無(wú)極。夫情之所在，非好則美，而美好之集，非人力不成，非穀帛不立。情茍無(wú)極，則人不堪其勞，物不充其求。勞求並至，將起禍亂。故不割情，無(wú)以相供。仲尼云：「人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！褂纱擞^之，禮義之制，非茍拘分，將以遠(yuǎn)害而興治也。
今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據(jù)險(xiǎn)乘流，跨有士眾，僭號(hào)稱帝，欲與中國(guó)爭(zhēng)衡。今若有人來(lái)告，權(quán)、（備）〔禪〕並脩德政，復(fù)履清儉，輕省租賦，不治玩好，動(dòng)咨耆賢，事遵禮度。陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅，而為國(guó)憂乎？若使告者曰，彼二賊並為無(wú)道，崇侈無(wú)度，役其士民，重其徵賦，下不堪命，吁嗟日甚。陛下聞之，豈不勃然忿其困我無(wú)辜之民，而欲速加之誅，其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？茍如此，則可易心而度，事義之?dāng)?shù)亦不遠(yuǎn)矣。
且秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮，不憂蕭牆之變，而脩長(zhǎng)城之役。當(dāng)其君臣為此計(jì)也，亦欲立萬(wàn)世之業(yè)，使子孫長(zhǎng)有天下，豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為使先代之君知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國(guó)之主自謂不亡，然後至於亡；賢聖之君自謂將亡，然後至於不亡。昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養(yǎng)民，而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)歎息者三。況今天下彫弊，民無(wú)儋石之儲(chǔ)，國(guó)無(wú)終年之畜，外有彊敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡騷動(dòng)，若有寇警，則臣懼版築之士不能投命虜庭矣。
又，將吏奉祿，稍見(jiàn)折減，方之於昔，五分居一；諸受休者又絕廩賜，不應(yīng)輸者今皆出半：此為官入兼多於舊，其所出與參少於昔。而度支經(jīng)用，更每不足，牛肉小賦，前後相繼。反而推之，凡此諸費(fèi)，必有所在。且夫祿賜穀帛，人主所以惠養(yǎng)吏民而為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。周禮，（天）〔大〕府掌九（伐）〔賦〕之（則）〔財(cái)〕，以給九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。各足之後，乃以式貢之餘，供王玩好。又上用財(cái)，必考于司會(huì)。會(huì)音膾。今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則臺(tái)閣近臣，皆腹心造膝，宜在無(wú)諱。若見(jiàn)豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鯁輔也。昔李斯教秦二世曰：「為人主而不恣瞿，命之曰天下桎梏。」二世用之，秦國(guó)以覆，斯亦滅族。是以史遷議其不正諫，而為世誡。
書(shū)奏，帝覽焉，謂中書(shū)監(jiān)、令曰：「觀隆此奏，使朕懼哉！」
隆疾篤，口占上疏曰：
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子曰：「鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！钩紝嫾膊?，有增無(wú)損，常懼奄忽，忠款不昭。臣之丹誠(chéng)，豈惟曾子，願(yuàn)陛下少垂省覽！渙然改往事之過(guò)謬，勃然興來(lái)事之淵塞，使神人嚮應(yīng)，殊方慕義，四靈效珍，玉衡曜精，則三王可邁，五帝可越，非徒繼體守文而已也。
臣常疾世主莫不思紹堯、舜、湯、武之治，而蹈踵桀、紂、幽、厲之跡，莫不蚩笑季世惑亂亡國(guó)之主，而不登踐虞、夏、殷、周之軌。悲夫！以若所為，求若所致，猶緣木求魚(yú)，煎水作冰，其不可得，明矣。尋觀三代之有天下也，聖賢相承，歷載數(shù)百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，萬(wàn)國(guó)咸寧，九有有截；鹿臺(tái)之金，巨橋之粟，無(wú)所用之，仍舊南面，夫何為哉！然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒諫，才足以飾非，諂諛是尚，臺(tái)觀是崇，淫樂(lè)是好，倡優(yōu)是說(shuō)，作靡靡之樂(lè)，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顧，宗國(guó)為墟，（不）〔下〕夷于隸，紂縣白旗，桀放鳴條；天子之尊，湯、武有之，豈伊異人，皆明王之冑也。且當(dāng)六國(guó)之時(shí)，天下殷熾，秦既兼之，不脩聖道，乃構(gòu)阿房之宮，築長(zhǎng)城之守，矜夸中國(guó)，威服百蠻，天下震竦，道路以目；自謂本枝百葉，永垂洪暉，豈寤二世而滅，社稷崩圮哉？近漢孝武乘文、景之福，外攘夷狄，內(nèi)興宮殿，十餘年閒，天下囂然。乃信越巫，懟天遷怒，起建章之宮，千門(mén)萬(wàn)戶，卒致江充妖蠱之變，至於宮室乖離，父子相殘，殃咎之毒，禍流數(shù)世。
臣觀黃初之際，天兆其戒，異類之鳥(niǎo)，育長(zhǎng)燕巢，口爪胸赤，此魏室之大異也，宜防鷹揚(yáng)之臣於蕭牆之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國(guó)典兵，往往棋跱，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。昔周之東遷，晉、鄭是依，漢呂之亂，實(shí)賴朱虛，斯蓋前代之明鑒。夫皇天無(wú)親，惟德是輔。民詠德政，則延期過(guò)歷，下有怨歎，掇錄授能。由此觀之，天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也。臣百疾所鍾，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍，若遂沈淪，魂而有知，結(jié)草以報(bào)。
詔曰：「生廉追伯夷，直過(guò)史魚(yú)，執(zhí)心堅(jiān)白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以陰德，疾除而延壽；貢禹以守節(jié)，疾篤而濟(jì)愈。生其彊飯專精以自持?！孤∽?，遺令薄葬，斂以時(shí)服?！惨弧?br />
〔一〕 習(xí)鑿齒曰：高堂隆可謂忠臣矣。君侈每思諫其惡，將死不忘憂社稷，正辭動(dòng)於昏主，明戒驗(yàn)於身後，謇諤足以勵(lì)物，德音沒(méi)而彌彰，可不謂忠且智乎！詩(shī)云：「聽(tīng)用我謀，庶無(wú)大悔?！褂衷唬骸冈悄?tīng)，大命以傾。」其高堂隆之謂也。
初，太和中，中護(hù)軍蔣濟(jì)上疏曰「宜遵古封禪」。詔曰：「聞濟(jì)斯言，使吾汗出流足。」事寢歷歲，後遂議脩之，使隆撰其禮儀。帝聞隆沒(méi)，歎息曰：「天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。」子琛嗣爵。
始，景初中，帝以蘇林、秦靜等並老，恐無(wú)能傳業(yè)者。乃詔曰：「昔先聖既沒(méi)，而其遺言餘教，著於六藝。六藝之文，禮又為急，弗可斯須離者也。末俗背本，所由來(lái)久。故閔子譏原伯之不學(xué)，荀卿醜秦世之坑儒，儒學(xué)既廢，則風(fēng)化曷由興哉？方今宿生巨儒，並各年高，教訓(xùn)之道，孰為其繼？昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯(cuò)；穀梁寡疇，宣帝承以十郎。其科郎吏高才解經(jīng)義者三十人，從光祿勳隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經(jīng)三禮，主者具為設(shè)課試之法。夏侯勝有言：『士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。』今學(xué)者有能究極經(jīng)道，則爵祿榮寵，不期而至。可不勉哉！」數(shù)年，隆等皆卒，學(xué)者遂廢。
初，任城棧潛，太祖世歷縣令，〔一〕嘗督守鄴城。時(shí)文帝為太子，耽樂(lè)田獵，晨出夜還。潛諫曰：「王公設(shè)險(xiǎn)以固其國(guó)，都城禁衛(wèi)，用戒不虞。大雅云：『宗子維城，無(wú)俾城壞?！挥衷唬骸邯q之未遠(yuǎn)，是用大諫?！蝗粢萦谶[田，晨出昏歸，以一日從禽之娛，而忘無(wú)垠之釁，愚竊惑之。」太子不悅，然自後游出差簡(jiǎn)。黃初中，文帝將立郭貴嬪為皇后，潛上疏諫，語(yǔ)在后妃傳。明帝時(shí)，眾役並興，戚屬疏斥，潛上疏曰：「天生蒸民而樹(shù)之君，所以覆燾群生，熙育兆庶，故方制四海匪為天子，裂土分疆匪為諸侯也。始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博濟(jì)加于天下，醇德以洽，黎元賴之。三王既微，降逮于漢，治日益少，喪亂弘多，自時(shí)厥後，亦罔克乂。太祖濬哲神武，芟除暴亂，克復(fù)王綱，以開(kāi)帝業(yè)。文帝受天門(mén)命，廓恢皇基，踐阼七載，每事未遑。陛下聖德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。而方隅匪寧，征夫遠(yuǎn)戍，有事海外，縣旌萬(wàn)里，六軍騷動(dòng)，水陸轉(zhuǎn)運(yùn)，百姓舍業(yè)，日費(fèi)千金。大興殿舍，功作萬(wàn)計(jì)，徂來(lái)之松，刊山窮谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之內(nèi)，盡為甸服，當(dāng)供稿秸銍粟之調(diào)，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪；傷害農(nóng)功，地繁茨棘，災(zāi)疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。臣聞文王作豐，經(jīng)始勿亟，百姓子來(lái)，不日而成。靈沼、靈囿，與民共之。今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘有虞之總期，思殷辛之瓊室，禁地千里，舉足投網(wǎng)，麗擬阿房，役百乾谿，臣恐民力彫盡，下不堪命也。昔秦?fù)?jù)殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲號(hào)諡至萬(wàn)葉，而二世顛覆，願(yuàn)為黔首，由枝幹既（杌）〔扤〕，本實(shí)先拔也。蓋聖王之御世也，克明俊德，庸勳親親；俊乂在官，則功業(yè)可隆，親親顯用，則安危同憂；深根固本，並為幹翼，雖歷盛衰，內(nèi)外有輔。昔成王幼沖，未能蒞政，周、呂、召、畢，並在左右；今既無(wú)衛(wèi)侯、康叔之監(jiān)，分陝所任，又非旦、奭。東宮未建，天下無(wú)副。願(yuàn)陛下留心關(guān)塞，永保無(wú)極，則海內(nèi)幸甚?！贯釣檠嘀形?，辭疾不就，卒。
〔一〕 潛字彥皇，見(jiàn)應(yīng)璩書(shū)林。
評(píng)曰：辛毗、楊阜，剛亮公直，正諫匪躬，亞乎汲黯之高風(fēng)焉。高堂隆學(xué)業(yè)脩明，志在匡君，因變陳戒，發(fā)於懇誠(chéng)，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過(guò)其通者歟！
〔一〕 英雄記曰：譚、尚戰(zhàn)於外門(mén)，譚軍敗奔北。郭圖說(shuō)譚曰：「今將軍國(guó)小兵少，糧匱勢(shì)弱，顯甫之來(lái)，久則不敵。愚以為可呼曹公來(lái)?yè)麸@甫。曹公至，必先攻鄴，顯甫還救。將軍引兵而西，自鄴以北皆可虜?shù)?。若顯甫軍破，其兵奔亡，又可斂取以拒曹公。曹公遠(yuǎn)僑而來(lái)，糧餉不繼，必自逃去。比此之際，趙國(guó)以北皆我之有，亦足與曹公為對(duì)矣。不然，不諧?！棺T始不納，後遂從之。問(wèn)圖：「誰(shuí)可使？」圖答：「辛佐治可?！棺T遂遣毗詣太祖。
久之，太祖遣都護(hù)曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：「昔高祖貪財(cái)好色，而良、平匡其過(guò)失。今佐治、文烈憂不輕矣?！管娺€，為丞相長(zhǎng)史。
文帝踐阼，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統(tǒng)，應(yīng)天順民；至於湯、武，以戰(zhàn)伐定天下，乃改正朔?？鬃釉弧感邢闹畷r(shí)」，左氏傳曰「夏數(shù)為得天正」，何必期於相反。帝善而從之。
帝欲徙冀州士家十萬(wàn)戶實(shí)河南。時(shí)連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見(jiàn)，帝知其欲諫，作色以見(jiàn)之，皆莫敢言。毗曰：「陛下欲徙士家，其計(jì)安出：」帝曰：「卿謂我徙之非邪？」毗曰：「誠(chéng)以為非也?！沟墼唬骸肝岵慌c卿共議也。」毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！」帝不答，起入內(nèi)；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急邪？」毗曰：「今徙，既失民心，又無(wú)以食也?！沟鬯灬闫浒搿L從帝射雉，帝曰：「射雉樂(lè)哉！」毗曰：「於陛下甚樂(lè)，而於群下甚苦?！沟勰唬崴鞛橹〕?。
上軍大將軍曹真征朱然于江陵，毗行軍師。還，封廣平亭侯。帝欲大興軍征吳，毗諫曰：「吳、楚之民，險(xiǎn)而難禦，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內(nèi)，夫不賓者，其能久乎？昔尉佗稱帝，子陽(yáng)僭號(hào)，歷年未幾，或臣或誅。何則，違逆之道不久全，而大德無(wú)所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟算而後出軍，猶臨事而懼，況今廟算有闕而欲用之，臣誠(chéng)未見(jiàn)其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增於故，而復(fù)循之，此未易也。今日之計(jì)，莫若脩范蠡之養(yǎng)民，法管仲之寄政，則充國(guó)之屯田，明仲尼之懷遠(yuǎn)；十年之中，彊壯未老，童齔勝戰(zhàn)，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣?！沟墼唬骸溉缜湟?，更當(dāng)以虜遺子孫邪？」毗對(duì)曰：「昔周文王以紂遺武王，唯知時(shí)也。茍時(shí)未可，容得已乎！」帝竟伐吳，至江而還。
明帝即位，進(jìn)封潁鄉(xiāng)侯，邑三百戶。時(shí)中書(shū)監(jiān)劉放、令孫資見(jiàn)信於主，制斷時(shí)政，大臣莫不交好，而毗不與往來(lái)。毗子敞諫曰：「今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言?！古唬骸钢魃想m未稱聰明，不為闇劣。吾之立身，自有本未。就與劉、孫不平，不過(guò)令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節(jié)者邪？」冗從僕射畢軌表言：「尚書(shū)僕射王思精勤舊吏，忠亮計(jì)略不如辛毗，毗宜代思?！沟垡栽L放、資，放、資對(duì)曰：「陛下用思者，誠(chéng)欲取其效力，不貴虛名也。毗實(shí)亮宜，然性剛而專，聖慮所當(dāng)深察也?！顾觳挥?。出為衛(wèi)尉。
帝方脩殿舍，百姓勞役，毗上疏曰：「竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權(quán)巿馬遼東，量其意指，似欲相左右。備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。詩(shī)云：『民亦勞止，迄可小康，惠此中國(guó)，以綏四方。』唯陛下為社稷計(jì)?！沟蹐?bào)曰：「二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時(shí)也。夫王者之都，當(dāng)及民勞兼辦，使後世無(wú)所復(fù)增，是蕭何為漢規(guī)摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸?！沟塾钟奖泵?，令於其上作臺(tái)觀，則見(jiàn)孟津。毗諫曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費(fèi)人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之？」帝乃止?！惨弧?br />
〔一〕 魏略曰：諸葛亮圍祁山，不克，引退。張郃追之，為流矢所中死。帝惜郃，臨朝而歎曰：「蜀未平而郃死，將若之何！」司空陳群曰：「郃誠(chéng)良將，國(guó)所依也?！古囊詾猷A雖可惜，然已死，不當(dāng)內(nèi)弱主意，而示外以不大也。乃持群曰：「陳公，是何言歟！當(dāng)建安之末，天下不可一日無(wú)武皇帝也，及委國(guó)祚，而文皇帝受命，黃初之世，亦謂不可無(wú)文皇帝也，及委棄天下，而陛下龍興。今國(guó)內(nèi)所少，豈張郃乎？」陳群曰：「亦誠(chéng)如辛毗言?！沟坌υ唬骸戈惞芍^善變矣?！钩妓芍詾閿M人必於其倫，取譬宜引其類，故君子於其言，無(wú)所茍而已矣。毗欲弘廣主意，當(dāng)舉若張遼之疇，安有於一將之死而可以祖宗為譬哉？非所宜言，莫過(guò)於茲，進(jìn)違其類，退似諂佞，佐治剛正之體，不宜有此。魏略既已難信，習(xí)氏又從而載之，竊謂斯人受誣不少。
青龍二年，諸葛亮率眾出渭南。先是，大將軍司馬宣王數(shù)請(qǐng)與亮戰(zhàn)，明帝終不聽(tīng)。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節(jié)；六軍皆肅，準(zhǔn)毗節(jié)度，莫敢犯違?！惨弧沉磷?，復(fù)還為衛(wèi)尉。薨，諡曰肅侯。子敞嗣，咸熙中為河內(nèi)太守。〔二〕
〔一〕 魏略曰：宣王數(shù)數(shù)欲進(jìn)攻，毗禁不聽(tīng)。宣王雖能行意，而每屈於毗。
〔二〕 世語(yǔ)曰：敞字泰雍，官至衛(wèi)尉。毗女憲英，適太常泰山羊耽，外孫夏侯湛為其傳曰：「憲英聰明有才鑒。初文帝與陳思王爭(zhēng)為太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜曰：『辛君知我喜不？』毗以告憲英，憲英歎曰：『太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國(guó)不可以不懼，宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！』弟敞為大將軍曹爽參軍。司馬宣王將誅爽，因爽出，閉城門(mén)。大將軍司馬魯芝將爽府兵，犯門(mén)斬關(guān)，出城門(mén)赴爽，來(lái)呼敞俱去。敞懼，問(wèn)憲英曰：『天子在外，太傅閉城門(mén)，人云將不利國(guó)家，於事可得爾乎？』憲英曰：『天下有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾！明皇帝臨崩，把太傅臂，以後事付之，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄託之任，而獨(dú)專權(quán)勢(shì)，行以驕奢，於王室不忠，於人道不直，此舉不過(guò)以誅曹爽耳?！怀ㄔ唬骸喝粍t事就乎？』憲英曰：『得無(wú)殆就！爽之才非太傅之偶也?！怀ㄔ唬骸喝粍t敞可以無(wú)出乎？』憲英曰：『安可以不出。職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執(zhí)鞭而棄其事，不祥，不可也。且為人死，為人任，親昵之職也，從眾而已。』敞遂出。宣王果誅爽。事定之後，敞歎曰：『吾不謀於姊，幾不獲於義。』逮鍾會(huì)為鎮(zhèn)西將軍，憲英謂從子羊祜曰：『鍾士季何故西出？』祜曰：『將為滅蜀也?！粦椨⒃唬骸簳?huì)在事縱恣，非特久處下之道，吾畏其有他志也?！混镌唬骸杭灸肝鸲嘌浴！黄溽釙?huì)請(qǐng)子琇為參軍，憲英憂曰：『他日見(jiàn)鍾會(huì)之出，吾為國(guó)憂之矣。今日難至吾家，此國(guó)之大事，必不得止也。』琇固請(qǐng)司馬文王，文王不聽(tīng)。憲英語(yǔ)琇曰：『行矣，戒之！古之君子，入則致孝於親，出則致節(jié)於國(guó)，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之間，可以濟(jì)者，其惟仁恕乎！汝其慎之！』琇竟以全身。憲英年至七十有九，泰始五年卒。」
楊阜字義山，天水冀人也?！惨弧骋灾輳氖聻槟另f端使詣許，拜安定長(zhǎng)史。阜還，關(guān)右諸將問(wèn)袁、曹勝敗孰在，阜曰：「袁公寬而不斷，好謀而少?zèng)Q；不斷則無(wú)威，少?zèng)Q則失後事，今雖彊，終不能成大業(yè)。曹公有雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無(wú)疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也?！归L(zhǎng)史非其好，遂去官。而端徵為太僕，其子康代為刺史，辟阜為別駕。察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事。
〔一〕 魏略曰：阜少與同郡尹奉次曾、趙昂偉章俱發(fā)名，偉章、次曾與阜俱為涼州從事。
馬超之戰(zhàn)敗渭南也，走保諸戎。太祖追至安定，而蘇伯反河間，將引軍東還。阜時(shí)奉使，言於太祖曰：「超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。若大軍還，不嚴(yán)為之備，隴上諸郡非國(guó)家之有也。」太祖善之，而軍還倉(cāng)卒，為備不周。超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應(yīng)之，惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之眾，而張魯又遣大將楊昂以助之，凡萬(wàn)餘人，攻城。阜率國(guó)士大夫及宗族子弟勝兵者千餘人，使從弟岳於城上作偃月?tīng)I(yíng)，與超接戰(zhàn)，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣別駕閻溫循水潛出求救，為超所殺，於是刺史、太守失色，始有降超之計(jì)。阜流涕諫曰：「阜等率父兄子弟以義相勵(lì)，有死無(wú)二；田單之守，不固於此也。棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之?！顾焯?hào)哭。刺史、太守卒遣人請(qǐng)和，開(kāi)城門(mén)迎超。超入，拘岳於冀，使楊昂殺刺史、太守。
阜內(nèi)有報(bào)超之志，而未得其便。頃之，阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敘屯歷城。阜少長(zhǎng)敘家，見(jiàn)敘母及敘，說(shuō)前在冀中時(shí)事，歔欷悲甚。敘曰：「何為乃爾？」阜曰：「守城不能完，君亡不能死，亦何面目以視息於天下！馬超背父叛君，虐殺州將，豈獨(dú)阜之憂責(zé)，一州士大夫皆蒙其恥。君擁兵專制而無(wú)討賊心，此趙盾所以書(shū)弒君也。超彊而無(wú)義，多釁易圖耳?！箶⒛缚?，敕敘從阜計(jì)。計(jì)定，外與鄉(xiāng)人姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信、武都人李俊、王靈結(jié)謀，定討超約，使從弟謨至冀語(yǔ)岳，并結(jié)安定梁寬、南安趙衢、龐恭等。約誓既明，十七年九月，與敘起兵於鹵城。超聞阜等兵起，自將出。而衢、寬等解岳，閉冀城門(mén)，討超妻子。超襲歷城，得敘母。敘母罵之曰：「汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！」超怒，殺之。阜與超戰(zhàn)，身被五創(chuàng)，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。
隴右平定，太祖封討超之功，侯者十一人，賜阜爵關(guān)內(nèi)侯。阜讓曰：「阜君存無(wú)捍難之功，君亡無(wú)死節(jié)之效，於義當(dāng)絀，於法當(dāng)誅；超又不死，無(wú)宜茍荷爵祿?！固鎴?bào)曰：「君與群賢共建大功，西土之人以為美談。子貢辭賞，仲尼謂之止善。君其剖心以順國(guó)命。姜敘之母，勸敘早發(fā)，明智乃爾，雖楊敞之妻蓋不過(guò)此。賢哉，賢哉！良史記錄，必不墜於地矣?！埂惨弧?br />
〔一〕 皇甫謐列女傳曰：姜敘母者，天水姜伯奕之母也。建安中，馬超攻冀，害涼州刺史韋康，州人悽然，莫不感憤。敘為撫夷將軍，擁兵屯歷。敘姑子楊阜，故為康從事，同等十餘人，皆略屬超，陰相結(jié)為康報(bào)仇，未有閒。會(huì)阜妻死，辭超寧歸西，因過(guò)至歷，候敘母，說(shuō)康被害及冀中之難，相對(duì)泣良久。姜敘舉室感悲，敘母曰：「咄！伯奕，韋使君遇難，豈一州之恥，亦汝之負(fù)，豈獨(dú)義山哉？汝無(wú)顧我，事淹變生。人誰(shuí)不死？死國(guó)，忠義之大者。但當(dāng)速發(fā)，我自為汝當(dāng)之，不以餘年累汝也?！挂螂窋⑴c阜參議，許諾，分人使語(yǔ)鄉(xiāng)里尹奉、趙昂及安定梁寬等，令敘先舉兵叛超，超怒，必自來(lái)?yè)魯?，寬等因從後閉門(mén)。約誓以定，敘遂進(jìn)兵入鹵，昂、奉守祁山。超聞，果自出擊敘，寬等從後閉冀門(mén)，超失據(jù)。過(guò)鹵，敘守鹵。超因進(jìn)至歷，歷中見(jiàn)超往，以為敘軍還。又傳聞超以走奔漢中，故歷無(wú)備。及超入歷，執(zhí)敘母，母怒罵超。超被罵大怒，即殺敘母及其子，燒城而去。阜等以狀聞，太祖甚嘉之，手令褒揚(yáng)，語(yǔ)如本傳。臣松之案：謐稱阜為敘姑子，而本傳云敘為阜外兄，與今名內(nèi)外為不同。謐又載趙昂妻曰：趙昂妻異者，故益州刺史天水趙偉璋妻，王氏女也。昂為羌道令，留異在西。會(huì)同郡梁雙反，攻破西城，害異兩男。異女英，年六歲，獨(dú)與異在城中。異見(jiàn)兩男已死，又恐為雙所侵，引刀欲自刎，顧英而歎曰：「身死爾棄，當(dāng)誰(shuí)恃哉！吾聞西施蒙不絜之服，則人掩鼻，況我貌非西施乎？」乃以溷糞涅麻而被之，尠食瘠形，自春至冬。雙與州郡和，異竟以是免難。昂遣吏迎之，未至三十里，止謂英曰：「婦人無(wú)符信保傅，則不出房闈。昭姜沈流，伯姬待燒，每讀其傳，心壯其節(jié)。今吾遭亂不能死，將何以復(fù)見(jiàn)諸姑？所以偷生不死，惟憐汝耳。今官舍已近，吾去汝死矣。」遂飲毒藥而絕。時(shí)適有解毒藥良湯，撅口灌之，良久迺蘇。建安中，昂轉(zhuǎn)參軍事，徙居冀。會(huì)馬超攻冀，異躬著布韝，佐昂守備，又悉脫所佩環(huán)、黼黻以賞戰(zhàn)士。及超攻急，城中飢困，刺史韋康素仁，愍吏民傷殘，欲與超和。昂諫不聽(tīng)，歸以語(yǔ)異，異曰：「君有爭(zhēng)臣，大夫有專利之義；專不為非也。焉知救兵不到關(guān)隴哉？當(dāng)共勉卒高勳，全節(jié)致死，不可從也?！贡劝哼€，康與超和。超遂背約害康，又劫昂，質(zhì)其嫡子月於南鄭。欲要昂以為己用，然心未甚信。超妻楊聞異節(jié)行，請(qǐng)與讌終日。異欲信昂於超以濟(jì)其謀，謂楊曰：「昔管仲入齊，立九合之功；由余適秦，穆公成霸。方今社稷初定，治亂在於得人，涼州士馬，迺可與中夏爭(zhēng)鋒，不可不詳也?！箺钌罡兄詾橹异都?，遂與異重相接結(jié)。昂所以得信於超，全功免禍者，異之力也。及昂與楊阜等結(jié)謀討超，告異曰：「吾謀如是，事必萬(wàn)全，當(dāng)奈月何？」異厲聲應(yīng)曰：「忠義立於身，雪君父之大恥，喪元不足為重，況一子哉？夫項(xiàng)託、顏淵，豈復(fù)百年，貴義存耳?！拱涸唬骸干啤！顾旃查]門(mén)逐超，超奔漢中，從張魯?shù)帽€。異復(fù)與昂保祁山，為超所圍，三十日救兵到，乃解。超卒殺異子月。凡自冀城之難，至于祁山，昂出九奇，異輒參焉。
太祖征漢中，以阜為益州刺史。還，拜金城太守，未發(fā)，轉(zhuǎn)武都太守?？I蜀漢，阜請(qǐng)依龔遂故事，安之而已。會(huì)劉備遣張飛、馬超等從沮道趣下辯，而氐雷定等七部萬(wàn)餘落反應(yīng)之。太祖遣都護(hù)曹洪禦超等，超等退還。洪置酒大會(huì)，令女倡著羅縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厲聲責(zé)洪曰：「男女之別，國(guó)之大節(jié)，何有於廣坐之中裸女人形體！雖桀、紂之亂，不甚於此?！顾鞀^衣辭出。洪立罷女樂(lè)，請(qǐng)阜還坐，肅然憚焉。
及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠(yuǎn)，欲移之，恐吏民戀土。阜威信素著，前後徙民、氐，使居京兆、扶風(fēng)、天水界者萬(wàn)餘戶，徙郡小槐里，百姓襁負(fù)而隨之。為政舉大綱而已，下不忍欺也。文帝問(wèn)侍中劉曄等：「武都太守何如人也？」皆稱阜有公輔之節(jié)。未及用，會(huì)帝崩。在郡十餘年，徵拜城門(mén)校尉。
阜常見(jiàn)明帝著繡剋，被縹綾半褎，阜問(wèn)帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答，自是不法服不以見(jiàn)阜。
遷將作大匠。時(shí)初治宮室，發(fā)美女以充後庭，數(shù)出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥(niǎo)雀。阜上疏曰：「臣聞明主在上，群下盡辭。堯、舜聖德，求非索諫；大禹勤功，務(wù)卑宮室；成湯遭旱，歸咎責(zé)己；周文刑於寡妻，以御家邦；漢文躬行節(jié)儉，身衣弋綈：此皆能昭令問(wèn)，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開(kāi)拓之大業(yè)，守文皇帝克終之元緒，誠(chéng)宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。所謂善治者，務(wù)儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發(fā)也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯滅，近覽漢末之變，足以動(dòng)心誡懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願(yuàn)陛下動(dòng)則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來(lái)，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴雷電非常，至殺鳥(niǎo)雀。天地神明，以王者為子也，政有不當(dāng)，則見(jiàn)災(zāi)譴?？思簝?nèi)訟，聖人所記。惟陛下慮患無(wú)形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調(diào)送小女，遠(yuǎn)聞不令，宜為後圖。諸所繕治，務(wù)從約節(jié)。書(shū)曰：『九族既睦，協(xié)和萬(wàn)國(guó)?！皇滤钾室?，以從中道，精心計(jì)謀，省息費(fèi)用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂(lè)，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。今宜開(kāi)大信於天下，以安眾庶，以示遠(yuǎn)人?！箷r(shí)雍丘王植怨於不齒，藩國(guó)至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報(bào)曰：「閒得密表，先陳往古明王聖主，以諷闇政，切至之辭，款誠(chéng)篤實(shí)。退思補(bǔ)過(guò)，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之?！?br />
後遷少府。是時(shí)大司馬曹真伐蜀，遇雨不進(jìn)。阜上疏曰：「昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚(yú)入舟，君臣變色。而動(dòng)得吉瑞，猶尚憂懼，況有災(zāi)異而不戰(zhàn)竦者哉？今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應(yīng)答，側(cè)席而坐，思示遠(yuǎn)以德，綏邇以儉。閒者諸軍始進(jìn)，便有天雨之患，稽閡山險(xiǎn)，以積日矣。轉(zhuǎn)運(yùn)之勞，擔(dān)負(fù)之苦，所費(fèi)以多，若有不繼，必違本圖。傳曰：『見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。』徒使六軍困於山谷之間，進(jìn)無(wú)所略，退又不得，非主兵之道也。武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年兇民饑，宜發(fā)明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為少府於無(wú)事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節(jié)度?！沟奂凑僦T軍還。
後詔大議政治之不便於民者，阜議以為：「致治在於任賢，興國(guó)在於務(wù)農(nóng)。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開(kāi)宮館，高為臺(tái)榭，以妨民務(wù)，此害農(nóng)之甚者也。百工不敦其器，而競(jìng)作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也?？鬃釉唬骸嚎琳蹯睹突ⅰ！唤袷毓ξ乃字簦瑸檎煌ㄖ误w，茍好煩苛，此亂民之甚者也。當(dāng)今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國(guó)，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。」
阜又上疏欲省宮人諸不見(jiàn)幸者，乃召御府吏問(wèn)後宮人數(shù)。吏守舊令，對(duì)曰：「禁密，不得宣露?！垢放?，杖吏一百，數(shù)之曰：「國(guó)家不與九卿為密，反與小吏為密乎？」帝聞而愈敬憚阜。
帝愛(ài)女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽(yáng)，葬於南陵。將自臨送，阜上疏曰：「文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」帝不從。
帝既新作許宮，又營(yíng)洛陽(yáng)宮殿觀閣。阜上疏曰：「堯尚茅茨而萬(wàn)國(guó)安其居，禹卑宮室而天下樂(lè)其業(yè)；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以彫弊百姓之財(cái)力者也。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺(tái)，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬(wàn)民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當(dāng)以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上，實(shí)監(jiān)后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大業(yè)，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭卹民，而乃自暇自逸，惟宮臺(tái)是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。易曰：『豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無(wú)人?！煌跽咭蕴煜聻榧?，言豐屋之禍，至於家無(wú)人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬(wàn)之軍，東西奔赴，邊境無(wú)一日之娛；農(nóng)夫廢業(yè)，民有饑色。陛下不以是為憂，而營(yíng)作宮室，無(wú)有已時(shí)。使國(guó)亡而臣可以獨(dú)存，臣又不言也；〔一〕君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。孝經(jīng)曰：『天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道不失其天下?！怀茧m駑怯，敢忘爭(zhēng)臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。使臣身死有補(bǔ)萬(wàn)一，則死之日，猶生之年也。謹(jǐn)叩棺沐浴，伏俟重誅。」奏御，天子感其忠言，手筆詔答。每朝廷會(huì)議，阜常侃然以天下為己任。數(shù)諫爭(zhēng)，不聽(tīng)，乃屢乞遜位，未許。會(huì)卒，家無(wú)餘財(cái)。孫豹嗣。
〔一〕 臣松之以為忠至之道，以亡己為理。是以匡救其惡，不為身計(jì)。而阜表云「使國(guó)亡而臣可以獨(dú)存，臣又不言也」，此則發(fā)憤為己，豈為國(guó)哉？斯言也，豈不傷讜烈之義，為一表之病乎！
高堂隆字升平，泰山平陽(yáng)人，魯高堂生後也。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵?？ざ杰娕c悌爭(zhēng)論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見(jiàn)侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進(jìn)缶。臨臣名君，義之所討也?！苟杰娛?，悌驚起止之。後去吏，避地濟(jì)南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徽文學(xué)，轉(zhuǎn)為相?；赵馓鎲剩话?，反游獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導(dǎo)之節(jié)。黃初中，為堂陽(yáng)長(zhǎng)，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜響會(huì)，隆曰：「唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海?！挂詾椴灰藶闀?huì)，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計(jì)曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。徵隆為散騎常侍，賜爵關(guān)內(nèi)侯?！惨弧?br />
〔一〕 魏略曰：太史上漢曆不及天時(shí)，因更推步弦望朔晦，為太和曆。帝以隆學(xué)問(wèn)優(yōu)深，於天文又精，乃詔使隆與尚書(shū)郎楊偉、太史待詔駱祿參共推校。偉、祿是太史，隆故據(jù)舊曆更相劾奏，紛紜數(shù)歲，偉稱祿得日蝕而月晦不盡，隆不得日蝕而月晦盡，詔從太史。隆所爭(zhēng)雖不得，而遠(yuǎn)近猶知其精微也。
青龍中，大治殿舍，西取長(zhǎng)安大鐘。隆上疏曰；「昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢(qián)，又作大鐘，單穆公諫而弗聽(tīng)，泠州鳩對(duì)而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說(shuō)秦、漢之奢靡以盪聖心，求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損，以傷德政，非所以興禮樂(lè)之和，保神明之休也。」是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：「興衰在政，樂(lè)何為也？化之不明，豈鐘之罪？」隆曰：「夫禮樂(lè)者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來(lái)儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯(cuò)，和之至也。新聲發(fā)響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機(jī)，恆由斯作，安在廢興之不階也？君舉必書(shū)，古之道也，作而不法，何以示後？聖王樂(lè)聞其闕，故有箴規(guī)之道；忠臣願(yuàn)竭其節(jié)，故有匪躬之義也?！沟鄯Q善。
遷侍中，猶領(lǐng)太史令。崇華殿災(zāi)，詔問(wèn)?。骸复撕尉蹋快抖Y，寧有祈禳之義乎？」隆對(duì)曰：「夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮脩德，可以勝之。易傳曰：『上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。』又曰：『君高其臺(tái)，天火為災(zāi)?！淮巳司堬棇m室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑穀生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆聞災(zāi)恐懼，側(cè)身脩德，三年之後，遠(yuǎn)夷朝貢，故號(hào)曰中宗、高宗。此則前代之明鑒也。今案舊占，災(zāi)火之發(fā)，皆以臺(tái)榭宮室為誡。然今宮室之所以充廣者，實(shí)由宮人猥多之故。宜簡(jiǎn)擇留其淑懿，如周之制，罷省其餘。此則祖己之所以訓(xùn)高宗，高宗之所以享遠(yuǎn)號(hào)也?！乖t問(wèn)隆：「吾聞漢武帝時(shí)，柏梁災(zāi)，而大起宮殿以厭之，其義云何？」隆對(duì)曰：「臣聞西京柏梁既災(zāi)，越巫陳方，建章是經(jīng)，以厭火祥；乃夷越之巫所為，非聖賢之明訓(xùn)也。五行志曰：『柏梁災(zāi)，其後有江充巫蠱（也）衛(wèi)太子事?！蝗缰局裕轿捉ㄕ聼o(wú)所厭也?？鬃釉唬骸簽?zāi)者脩類應(yīng)行，精祲相感，以戒人君?！皇且月}主睹災(zāi)責(zé)躬，退而脩德，以消復(fù)之。今宜罷散民役。宮室之制，務(wù)從約節(jié)，內(nèi)足以待風(fēng)雨，外足以講禮儀。清埽所災(zāi)之處，不敢於此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以報(bào)陛下虔恭之德。豈可疲民之力，竭民之財(cái)！實(shí)非所以致符瑞而懷遠(yuǎn)人也。」帝遂復(fù)崇華殿，時(shí)郡國(guó)有九龍見(jiàn)，故改曰九龍殿。
陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上，帝以問(wèn)隆，對(duì)曰：「詩(shī)云『維鵲有巢，維鳩居之』。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道無(wú)親，惟與善人，不可不深防，不可不深慮。夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹災(zāi)竦懼，祗承天戒，故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動(dòng)遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉(zhuǎn)禍為福而已哉！臣備腹心，茍可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤逆之災(zāi)，而令陛下不聞至言乎？」於是帝改容動(dòng)色。
是歲，有星孛于大辰。隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。將營(yíng)宮室，則宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)。外人咸云宮人之用，與興戎軍國(guó)之費(fèi)，所盡略齊。民不堪命，皆有怨怒。書(shū)曰『天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威』，輿人作頌，則嚮以五福，民怒吁嗟，則威以六極，言天之賞罰，隨民言，順民心也。是以臨政務(wù)在安民為先，然後稽古之化，格于上下，自古及今，未嘗不然也。夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風(fēng)也；玉臺(tái)瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宮室，實(shí)違禮度，乃更建立九龍，華飾過(guò)前。天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子愛(ài)陛下，是以發(fā)教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤鄭重，欲必覺(jué)寤陛下；斯乃慈父懇切之訓(xùn)，宜崇孝子祗聳之禮，以率先先下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒。」
時(shí)軍國(guó)多事，用法深重。隆上疏曰：「夫拓跡垂統(tǒng)，必俟聖明，輔世匡治，亦須良佐，用能庶績(jī)其凝而品物康乂也。夫移風(fēng)易俗，宣明道化，使四表同風(fēng)，回首面內(nèi)，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所能也。今有司務(wù)糾刑書(shū)，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇禮樂(lè)，班敘明堂，修三雍、大射、養(yǎng)老，營(yíng)建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然後備禮封禪，歸功天地，使雅頌之聲盈于六合，緝熙之化混于後嗣。斯蓋至治之美事，不朽之貴業(yè)也。然九域之內(nèi)，可揖讓而治，尚何憂哉！不正其本而救其末，譬猶棼絲，非政理也?？擅汗涫客ㄈ?，造具其事，以為典式?！孤∮忠詾楦恼?，易服色，殊徽號(hào)，異器械，自古帝王所以神明其政，變民耳目，故三春稱王，明三統(tǒng)也。於是敷演舊章，奏而改焉。帝從其議，改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。
遷光祿勳。帝愈增崇宮殿，彫飾觀閣，鑿太行之石英，采穀城之文石，起景陽(yáng)山於芳林之園，建昭陽(yáng)殿於太極之北，鑄作黃龍鳳皇奇?zhèn)ブF，飾金墉、陵雲(yún)臺(tái)、陵霄闕。百役繁興，作者萬(wàn)數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而遼東不朝。悼皇后崩。天作淫雨，冀州水出，漂沒(méi)民物。隆上疏切諫曰：
蓋「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰財(cái)」。然則士民者，乃國(guó)家之鎮(zhèn)也；穀帛者，乃士民之命也。穀帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報(bào)施也。昔在伊唐，世值陽(yáng)九厄運(yùn)之會(huì)，洪水滔天，使鯀治之，績(jī)用不成，乃舉文命，隨山刊木，前後歷年二十二載。災(zāi)眚之甚，莫過(guò)於彼，力役之興，莫久於此，堯、舜君臣，南面而已。禹敷九州，庶士庸勳，各有等差，君子小人，物有服章。今無(wú)若時(shí)之急，而使公卿大夫並與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。是以有國(guó)有家者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，嫗煦養(yǎng)育，故稱「愷悌君子，民之父母」。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無(wú)以卒歲；宜加愍卹，以救其困。
臣觀在昔書(shū)籍所載，天人之際，未有不應(yīng)也。是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽(yáng)之逆順，矜矜業(yè)業(yè)，惟恐有違。然後治道用興，德與神符，災(zāi)異既發(fā)，懼而脩政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，闇君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至於顛覆者也。
天道既著，請(qǐng)以人道論之。夫六情五性，同在於人，嗜欲廉貞，各居其一。及其動(dòng)也，交爭(zhēng)于心。欲彊質(zhì)弱，則縱濫不禁；精誠(chéng)不制，則放溢無(wú)極。夫情之所在，非好則美，而美好之集，非人力不成，非穀帛不立。情茍無(wú)極，則人不堪其勞，物不充其求。勞求並至，將起禍亂。故不割情，無(wú)以相供。仲尼云：「人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！褂纱擞^之，禮義之制，非茍拘分，將以遠(yuǎn)害而興治也。
今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據(jù)險(xiǎn)乘流，跨有士眾，僭號(hào)稱帝，欲與中國(guó)爭(zhēng)衡。今若有人來(lái)告，權(quán)、（備）〔禪〕並脩德政，復(fù)履清儉，輕省租賦，不治玩好，動(dòng)咨耆賢，事遵禮度。陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅，而為國(guó)憂乎？若使告者曰，彼二賊並為無(wú)道，崇侈無(wú)度，役其士民，重其徵賦，下不堪命，吁嗟日甚。陛下聞之，豈不勃然忿其困我無(wú)辜之民，而欲速加之誅，其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？茍如此，則可易心而度，事義之?dāng)?shù)亦不遠(yuǎn)矣。
且秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮，不憂蕭牆之變，而脩長(zhǎng)城之役。當(dāng)其君臣為此計(jì)也，亦欲立萬(wàn)世之業(yè)，使子孫長(zhǎng)有天下，豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為使先代之君知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國(guó)之主自謂不亡，然後至於亡；賢聖之君自謂將亡，然後至於不亡。昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養(yǎng)民，而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)歎息者三。況今天下彫弊，民無(wú)儋石之儲(chǔ)，國(guó)無(wú)終年之畜，外有彊敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡騷動(dòng)，若有寇警，則臣懼版築之士不能投命虜庭矣。
又，將吏奉祿，稍見(jiàn)折減，方之於昔，五分居一；諸受休者又絕廩賜，不應(yīng)輸者今皆出半：此為官入兼多於舊，其所出與參少於昔。而度支經(jīng)用，更每不足，牛肉小賦，前後相繼。反而推之，凡此諸費(fèi)，必有所在。且夫祿賜穀帛，人主所以惠養(yǎng)吏民而為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。周禮，（天）〔大〕府掌九（伐）〔賦〕之（則）〔財(cái)〕，以給九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。各足之後，乃以式貢之餘，供王玩好。又上用財(cái)，必考于司會(huì)。會(huì)音膾。今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則臺(tái)閣近臣，皆腹心造膝，宜在無(wú)諱。若見(jiàn)豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鯁輔也。昔李斯教秦二世曰：「為人主而不恣瞿，命之曰天下桎梏。」二世用之，秦國(guó)以覆，斯亦滅族。是以史遷議其不正諫，而為世誡。
書(shū)奏，帝覽焉，謂中書(shū)監(jiān)、令曰：「觀隆此奏，使朕懼哉！」
隆疾篤，口占上疏曰：
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子曰：「鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！钩紝嫾膊?，有增無(wú)損，常懼奄忽，忠款不昭。臣之丹誠(chéng)，豈惟曾子，願(yuàn)陛下少垂省覽！渙然改往事之過(guò)謬，勃然興來(lái)事之淵塞，使神人嚮應(yīng)，殊方慕義，四靈效珍，玉衡曜精，則三王可邁，五帝可越，非徒繼體守文而已也。
臣常疾世主莫不思紹堯、舜、湯、武之治，而蹈踵桀、紂、幽、厲之跡，莫不蚩笑季世惑亂亡國(guó)之主，而不登踐虞、夏、殷、周之軌。悲夫！以若所為，求若所致，猶緣木求魚(yú)，煎水作冰，其不可得，明矣。尋觀三代之有天下也，聖賢相承，歷載數(shù)百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，萬(wàn)國(guó)咸寧，九有有截；鹿臺(tái)之金，巨橋之粟，無(wú)所用之，仍舊南面，夫何為哉！然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒諫，才足以飾非，諂諛是尚，臺(tái)觀是崇，淫樂(lè)是好，倡優(yōu)是說(shuō)，作靡靡之樂(lè)，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顧，宗國(guó)為墟，（不）〔下〕夷于隸，紂縣白旗，桀放鳴條；天子之尊，湯、武有之，豈伊異人，皆明王之冑也。且當(dāng)六國(guó)之時(shí)，天下殷熾，秦既兼之，不脩聖道，乃構(gòu)阿房之宮，築長(zhǎng)城之守，矜夸中國(guó)，威服百蠻，天下震竦，道路以目；自謂本枝百葉，永垂洪暉，豈寤二世而滅，社稷崩圮哉？近漢孝武乘文、景之福，外攘夷狄，內(nèi)興宮殿，十餘年閒，天下囂然。乃信越巫，懟天遷怒，起建章之宮，千門(mén)萬(wàn)戶，卒致江充妖蠱之變，至於宮室乖離，父子相殘，殃咎之毒，禍流數(shù)世。
臣觀黃初之際，天兆其戒，異類之鳥(niǎo)，育長(zhǎng)燕巢，口爪胸赤，此魏室之大異也，宜防鷹揚(yáng)之臣於蕭牆之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國(guó)典兵，往往棋跱，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。昔周之東遷，晉、鄭是依，漢呂之亂，實(shí)賴朱虛，斯蓋前代之明鑒。夫皇天無(wú)親，惟德是輔。民詠德政，則延期過(guò)歷，下有怨歎，掇錄授能。由此觀之，天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也。臣百疾所鍾，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍，若遂沈淪，魂而有知，結(jié)草以報(bào)。
詔曰：「生廉追伯夷，直過(guò)史魚(yú)，執(zhí)心堅(jiān)白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以陰德，疾除而延壽；貢禹以守節(jié)，疾篤而濟(jì)愈。生其彊飯專精以自持?！孤∽?，遺令薄葬，斂以時(shí)服?！惨弧?br />
〔一〕 習(xí)鑿齒曰：高堂隆可謂忠臣矣。君侈每思諫其惡，將死不忘憂社稷，正辭動(dòng)於昏主，明戒驗(yàn)於身後，謇諤足以勵(lì)物，德音沒(méi)而彌彰，可不謂忠且智乎！詩(shī)云：「聽(tīng)用我謀，庶無(wú)大悔?！褂衷唬骸冈悄?tīng)，大命以傾。」其高堂隆之謂也。
初，太和中，中護(hù)軍蔣濟(jì)上疏曰「宜遵古封禪」。詔曰：「聞濟(jì)斯言，使吾汗出流足。」事寢歷歲，後遂議脩之，使隆撰其禮儀。帝聞隆沒(méi)，歎息曰：「天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。」子琛嗣爵。
始，景初中，帝以蘇林、秦靜等並老，恐無(wú)能傳業(yè)者。乃詔曰：「昔先聖既沒(méi)，而其遺言餘教，著於六藝。六藝之文，禮又為急，弗可斯須離者也。末俗背本，所由來(lái)久。故閔子譏原伯之不學(xué)，荀卿醜秦世之坑儒，儒學(xué)既廢，則風(fēng)化曷由興哉？方今宿生巨儒，並各年高，教訓(xùn)之道，孰為其繼？昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯(cuò)；穀梁寡疇，宣帝承以十郎。其科郎吏高才解經(jīng)義者三十人，從光祿勳隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經(jīng)三禮，主者具為設(shè)課試之法。夏侯勝有言：『士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。』今學(xué)者有能究極經(jīng)道，則爵祿榮寵，不期而至。可不勉哉！」數(shù)年，隆等皆卒，學(xué)者遂廢。
初，任城棧潛，太祖世歷縣令，〔一〕嘗督守鄴城。時(shí)文帝為太子，耽樂(lè)田獵，晨出夜還。潛諫曰：「王公設(shè)險(xiǎn)以固其國(guó)，都城禁衛(wèi)，用戒不虞。大雅云：『宗子維城，無(wú)俾城壞?！挥衷唬骸邯q之未遠(yuǎn)，是用大諫?！蝗粢萦谶[田，晨出昏歸，以一日從禽之娛，而忘無(wú)垠之釁，愚竊惑之。」太子不悅，然自後游出差簡(jiǎn)。黃初中，文帝將立郭貴嬪為皇后，潛上疏諫，語(yǔ)在后妃傳。明帝時(shí)，眾役並興，戚屬疏斥，潛上疏曰：「天生蒸民而樹(shù)之君，所以覆燾群生，熙育兆庶，故方制四海匪為天子，裂土分疆匪為諸侯也。始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博濟(jì)加于天下，醇德以洽，黎元賴之。三王既微，降逮于漢，治日益少，喪亂弘多，自時(shí)厥後，亦罔克乂。太祖濬哲神武，芟除暴亂，克復(fù)王綱，以開(kāi)帝業(yè)。文帝受天門(mén)命，廓恢皇基，踐阼七載，每事未遑。陛下聖德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。而方隅匪寧，征夫遠(yuǎn)戍，有事海外，縣旌萬(wàn)里，六軍騷動(dòng)，水陸轉(zhuǎn)運(yùn)，百姓舍業(yè)，日費(fèi)千金。大興殿舍，功作萬(wàn)計(jì)，徂來(lái)之松，刊山窮谷，怪石珷玞，浮于河、淮，都圻之內(nèi)，盡為甸服，當(dāng)供稿秸銍粟之調(diào)，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪；傷害農(nóng)功，地繁茨棘，災(zāi)疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。臣聞文王作豐，經(jīng)始勿亟，百姓子來(lái)，不日而成。靈沼、靈囿，與民共之。今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘有虞之總期，思殷辛之瓊室，禁地千里，舉足投網(wǎng)，麗擬阿房，役百乾谿，臣恐民力彫盡，下不堪命也。昔秦?fù)?jù)殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲號(hào)諡至萬(wàn)葉，而二世顛覆，願(yuàn)為黔首，由枝幹既（杌）〔扤〕，本實(shí)先拔也。蓋聖王之御世也，克明俊德，庸勳親親；俊乂在官，則功業(yè)可隆，親親顯用，則安危同憂；深根固本，並為幹翼，雖歷盛衰，內(nèi)外有輔。昔成王幼沖，未能蒞政，周、呂、召、畢，並在左右；今既無(wú)衛(wèi)侯、康叔之監(jiān)，分陝所任，又非旦、奭。東宮未建，天下無(wú)副。願(yuàn)陛下留心關(guān)塞，永保無(wú)極，則海內(nèi)幸甚?！贯釣檠嘀形?，辭疾不就，卒。
〔一〕 潛字彥皇，見(jiàn)應(yīng)璩書(shū)林。
評(píng)曰：辛毗、楊阜，剛亮公直，正諫匪躬，亞乎汲黯之高風(fēng)焉。高堂隆學(xué)業(yè)脩明，志在匡君，因變陳戒，發(fā)於懇誠(chéng)，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過(guò)其通者歟！
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