毛澄 汪俊弟偉 吳一鵬 朱希周 何孟春 豐熙子坊 徐文華 薛蕙胡侍 王祿 侯廷訓(xùn)
毛澄，字憲清，崑山人。舉弘治六年進(jìn)士第一。授修撰。預(yù)修會(huì)典成，進(jìn)右諭德，直講東宮。武宗為太子，以澄進(jìn)講明晰稱之帝。帝大喜。方秋夜置宴，即徹以賜。
武宗立，進(jìn)左庶子，直經(jīng)筵。以母憂歸。正德四年，劉瑾摘會(huì)典小疵貶諸纂修者秩，以澄為侍讀。服闋還朝，進(jìn)侍講學(xué)士。再進(jìn)學(xué)士，掌院事，歷禮部侍郎。
十二年六月拜尚書(shū)。其年八月朔，帝微行。澄率侍郎王瓚、顧清等疏請(qǐng)還宮。既又出居庸，幸宣府，久留不返。澄等頻疏諫，悉不報(bào)。明年正月，駕旋，命百官戎服郊迎。澄等請(qǐng)用常服，不許。七月，帝自稱威武大將軍朱壽，統(tǒng)六師巡邊。遂幸宣府，抵大同，歷山西至榆林。澄等屢疏馳諫。至十二月，復(fù)偕廷臣上疏曰：「去歲正月以來(lái)，鑾輿數(shù)駕，不遑寧居。今茲之行，又已半歲。宗廟、社稷享祀之禮並係攝行，萬(wàn)壽、正旦、冬至朝賀之儀悉從簡(jiǎn)略。臘朔省牲，闕而不行，遂二年矣。歲律將周，郊禋已卜?；首嬷?xùn)曰：『凡祀天地，精誠(chéng)則感格，怠慢則禍生?！唤窳堝隍G，旋軫無(wú)日。萬(wàn)一冰雪阻違，道途梗塞，元正上日不及躬執(zhí)玉帛於上帝前，陛下何以自安。且邊地荒寒，隆冬尤甚。臣等處重城，食厚祿，仰思聖體勞頓，根本空虛，遙望清塵，憂心如醉。伏祈趣駕速還，躬親祼享，宗社臣民幸甚。」不報(bào)。
十四年二月，駕甫還京，即諭禮部：「總督軍務(wù)威武大將軍、總兵官、太師、鎮(zhèn)國(guó)公朱壽遣往兩畿，瞻東嶽，奉安聖像，祈福安民?！钩蔚锐斻?，復(fù)偕廷臣上言：「陛下以天地之子，承祖宗之業(yè)，九州四海但知陛下有皇帝之號(hào)。今曰『總督軍務(wù)、威武大將軍、太師、鎮(zhèn)國(guó)公』者，臣等莫知所指。夫出此旨者，陛下也。加此號(hào)者，陛下也。不知受此號(hào)者何人。如以皇儲(chǔ)未建，欲遍告名山大川，用祈默相，則遣使走幣，足將敬矣。何必躬奉神像，獻(xiàn)寶香，如佛、老所為哉?！挂驓v陳五不可。亦不報(bào)。
宸濠反江西，帝南征示威武，駐蹕留都者踰歲。澄屢請(qǐng)回鑾。及駕返通州，用江彬言，將即賜宸濠死。澄據(jù)漢庶人故事，請(qǐng)還京告郊廟，獻(xiàn)俘行戮。不從。中官王堂鎮(zhèn)浙江，請(qǐng)建生祠，西番闡化王使者乞額外賜茶九萬(wàn)斤，澄皆力爭(zhēng)。不聽(tīng)。王瓊欲陷彭澤，澄獨(dú)白其無(wú)罪。
武宗崩，澄偕大學(xué)士梁儲(chǔ)、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監(jiān)韋霦等迎世宗於安陸。既至，將謁見(jiàn)，有議用天子禮者。澄曰：「今即如此，後何以加？豈勸進(jìn)、辭讓之禮，當(dāng)遂廢乎？」
世宗踐阼甫六日，有旨議興獻(xiàn)王主祀及尊稱。五月七日戊午，澄大會(huì)文武羣臣，上議曰：「考漢成帝立定陶王為皇太子，立楚孝王孫景為定陶王奉共王祀。共王者，皇太子本生父也。時(shí)大司空師丹以為恩義備至。今陛下入承大統(tǒng)，宜如定陶王故事，以益王第二子崇仁王厚炫繼興王後，襲興王主祀事。又考宋濮安懿王之子入繼仁宗後，是為英宗。司馬光謂濮王宜尊以高官大爵，稱王伯而不名。范鎮(zhèn)亦言：『陛下既考仁宗，若復(fù)以濮王為考，於義未當(dāng)?！荒肆㈠鯃@廟，以宗樸為濮國(guó)公奉濮王祀。程頤之言曰：『為人後者，謂所後為父母，而謂所生為伯、叔父母，此生人之大倫也。然所生之義，至尊至大，宜別立殊稱。曰皇伯、叔父某國(guó)大王，則正統(tǒng)既明，而所生亦尊崇極矣。』今興獻(xiàn)王於孝宗為弟，於陛下為本生父，與濮安懿王事正相等。陛下宜稱孝宗為皇考，改稱興獻(xiàn)王為『皇叔父興獻(xiàn)大王』，妃為『皇叔母興獻(xiàn)王妃』。凡祭告興獻(xiàn)王及上箋於妃，俱自稱姪皇帝某，則正統(tǒng)、私親，恩禮兼盡，可以為萬(wàn)世法?！棺h上，帝怒曰：「父母可更易若是耶！」命再議。
其月二十四日乙亥，澄復(fù)會(huì)廷臣上議曰：「禮為人後者為之子，自天子至庶人一也。興獻(xiàn)王子惟陛下一人，既入繼大統(tǒng)，奉祀宗廟，是以臣等前議欲令崇仁王厚炫主興獻(xiàn)王祀。至於稱號(hào)，陛下宜稱為皇叔父興獻(xiàn)大王，自稱姪皇帝名，以宋程頤之說(shuō)為可據(jù)也。本朝之制，皇帝於宗藩尊行，止稱伯父、叔父，自稱皇帝而不名。今稱興獻(xiàn)王為皇叔父大王，又自稱名，尊崇之典已至，臣等不敢復(fù)有所議?！挂蜾洺填U代彭思永議濮王禮疏進(jìn)覽。帝不從，命博考前代典禮，再議以聞。
澄乃復(fù)會(huì)廷臣上議曰：「臣等會(huì)議者再，請(qǐng)改稱興獻(xiàn)王為叔父者，明大統(tǒng)之尊無(wú)二也。然加皇字於叔父之上，則凡為陛下伯、叔諸父皆莫能與之齊矣。加大字於王之上，則天下諸王皆莫得而並之矣。興獻(xiàn)王稱號(hào)既定，則王妃稱號(hào)亦隨之，天下王妃亦無(wú)以同其尊矣。況陛下養(yǎng)以天下，所以樂(lè)其心，不違其志，豈一家一國(guó)之養(yǎng)可同日語(yǔ)哉。此孔子所謂事之以禮者。其他推尊之說(shuō)，稱親之議，似為非禮。推尊之非，莫詳於魏明帝之詔。稱親之非，莫詳於宋程頤之議。至當(dāng)之禮，要不出於此?！共浬衔好鞯墼t書(shū)。
當(dāng)是時(shí)，帝銳意欲推崇所生，而進(jìn)士張璁復(fù)抗疏極言禮官之謬。帝心動(dòng)，持澄等疏久不下。至八月庚辰朔，再命集議。澄等乃復(fù)上議曰：「先王制禮，本乎人情。武宗既無(wú)子嗣，又鮮兄弟，援立陛下於憲廟諸孫之中。是武宗以陛下為同堂之弟，考孝宗，母慈壽，無(wú)可疑矣，可復(fù)顧私親哉？」疏入，帝不懌，復(fù)留中。會(huì)給事中邢寰請(qǐng)議憲廟皇妃邵氏徽號(hào)，澄上言：「王妃誕生獻(xiàn)王，實(shí)陛下所自出。但既承大統(tǒng)，則宜考孝宗，而母慈壽太后矣。孝宗於憲廟皇妃宜稱皇太妃，則在陛下宜稱太皇太妃。如此，則彝倫既正，恩義亦篤?！故枞?，報(bào)聞。其月，帝以母妃將至，下禮官議其儀。澄等請(qǐng)由崇文門入東安門，帝不可。乃議由正陽(yáng)左門入大明東門，帝又不可。澄等執(zhí)議如初，帝乃自定其儀，悉由中門入。
時(shí)尊崇禮猶未定，張璁復(fù)進(jìn)大禮或問(wèn)，帝益嚮之。至九月末，乃下澄等前疏，更令博採(cǎi)輿論以聞。澄等知?jiǎng)莶豢梢?，謀於內(nèi)閣，加稱興王為帝，妃為后，而以皇太后懿旨行之。乃疏言：「臣等一得之愚，已盡於前議。茲欲仰慰聖心，使宜於今而不戾乎情，合乎古而無(wú)悖乎義，則有密勿股肱在。臣等有司，未敢擅任。」帝遂於十月二日庚辰，以慈壽皇太后旨加興獻(xiàn)王號(hào)曰興獻(xiàn)帝，妃曰興國(guó)太后，皇妃邵氏亦尊為皇太后，宣示中外。顧帝雖勉從廷議，意猶慊之。十二月十一日己丑復(fù)傳諭加稱皇帝。內(nèi)閣楊廷和等封還御批，澄抗疏力爭(zhēng)，又偕九卿喬宇等合諫，帝皆不允。明年，嘉靖改元正月，清寧宮後三小宮災(zāi)。澄復(fù)以為言，會(huì)朝臣亦多諫者，事獲止。
澄端亮有學(xué)行，論事侃侃不撓。帝欲推尊所生，嘗遣中官諭意，至長(zhǎng)跪稽首。澄駭愕，急扶之起。其人曰：「上意也。上言『人孰無(wú)父母，奈何使我不獲伸』，必祈公易議?！挂虺瞿医痤巍３螉^然曰：「老臣悖耄，不能隳典禮。獨(dú)有一去，不與議已耳?！箍故枰仓廖辶?，帝輒慰留不允。二年二月疾甚，復(fù)力請(qǐng)，乃許之。舟至興濟(jì)而卒。
先是，論定策功，加澄太子太傅，廕錦衣世指揮同知，力辭不受。帝雅敬憚澄，雖數(shù)忤旨，而恩禮不衰。既得疾，遣醫(yī)診視，藥物之賜時(shí)至。其卒也，深悼惜之。贈(zèng)少傅，諡文簡(jiǎn)。
汪俊，字抑之，弋陽(yáng)人。父鳳，進(jìn)士，貴州參政。俊舉弘治六年會(huì)試第一，授庶吉士，進(jìn)編修。正德中，與修孝宗實(shí)錄，以不附劉瑾、焦芳，調(diào)南京工部員外郎。瑾、芳敗，召?gòu)?fù)原官。累遷侍讀學(xué)士，擢禮部右侍郎。嘉靖元年轉(zhuǎn)吏部左侍郎。
時(shí)議興獻(xiàn)王尊號(hào)，與尚書(shū)喬宇、毛澄輩力爭(zhēng)。澄引疾去，代者羅欽順不至，乃以俊為禮部尚書(shū)。是時(shí)獻(xiàn)王已加帝號(hào)矣，主事桂萼復(fù)請(qǐng)稱皇考。章下廷議。三年二月，俊集廷臣七十有三人上議曰：「祖訓(xùn)『兄終弟及』，指同產(chǎn)言。今陛下為武宗親弟，自宜考孝宗明矣。孰謂與人為後，而滅武宗之統(tǒng)也。儀禮傳曰：『為人後者，孰後？後大宗也?！粷h宣起民間，猶嗣孝昭。光武中興，猶考孝元。魏明帝詔皇后無(wú)子，擇建支子，以繼大宗。孰謂入繼之主與為人後者異也。宋范純?nèi)手^英宋親受詔為子，與入繼不同，蓋言恩義尤篤，尤當(dāng)不顧私親，非以生前為子者乃為人後，身後入繼者不為人後也。萼言『孝宗既有武宗為之子，安得復(fù)為立後』。臣等謂陛下自後武宗而上考孝宗，非為孝宗立後也。又言『武宗全神器授陛下，何忍不繼其統(tǒng)』。臣等謂陛下既稱武宗皇兄矣，豈必改孝宗稱伯，乃為繼其統(tǒng)乎？又言『禮官執(zhí)者不過(guò)前宋濮議』。臣等愚昧，所執(zhí)實(shí)不出此。蓋宋程頤之議曰：『雖當(dāng)專意於正統(tǒng)，豈得盡絕於私恩。故所繼，主於大義；所生，存乎至情。至於名稱，統(tǒng)緒所繫，若其無(wú)別，斯亂大倫?！淮鶠榻袢瞻l(fā)也。謹(jǐn)集諸章奏，惟進(jìn)士張璁、主事霍韜、給事中熊浹與萼議同，其他八十餘疏二百五十餘人，皆如臣等議?！?br />
議上，留中。而特旨召桂萼、張璁、席書(shū)於南京。越旬有五日，乃下諭曰：「朕奉承宗廟正統(tǒng)，大義豈敢有違。第本生至情，亦當(dāng)兼盡。其再集議以聞?！箍〔坏靡?，乃集羣臣請(qǐng)加皇字，以全徽稱。議上，復(fù)留十餘日。至三月朔，乃詔禮官，加稱興獻(xiàn)帝為本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，興國(guó)太后為本生母章聖皇太后，擇日祭告郊廟，頒詔天下，而別諭建室奉先殿側(cè)，恭祀獻(xiàn)皇?？〉葟?fù)爭(zhēng)曰：「陛下入奉大宗，不得祭小宗，亦猶小宗之不得祭大宗也。昔興獻(xiàn)帝奉藩安陸，則不得祭憲宗。今陛下入繼大統(tǒng)，亦不得祭興獻(xiàn)帝。是皆以禮抑情者也。然興獻(xiàn)帝不得迎養(yǎng)壽安皇太后於藩邸，陛下得迎興國(guó)太后於大內(nèi)，受天下之養(yǎng)，而尊祀興獻(xiàn)帝以天子之禮樂(lè)，則人子之情獲自盡矣。乃今聖心無(wú)窮，臣等敢不將順，但於正統(tǒng)無(wú)嫌，乃為合禮。」帝曰：「朕但欲奉先殿側(cè)別建一室，以伸追慕之情耳。迎養(yǎng)藩邸，祖宗朝無(wú)此例，何容飾以為詞。其令陳狀?！箍【呤枰?。乃嚴(yán)旨切責(zé)，而趣立廟益急?？〉饶松献h曰：「立廟大內(nèi)，有干正統(tǒng)。臣實(shí)愚昧，不敢奉詔?！?br />
帝不納，而令集廷臣大議。俊等復(fù)上議曰：「謹(jǐn)按先朝奉慈別殿，蓋孝宗皇帝為孝穆皇太后附葬初畢，神主無(wú)薦享之所而設(shè)也。當(dāng)時(shí)議者，皆據(jù)周制特祀姜嫄而言。至為本生立廟大內(nèi)，則從古未聞。惟漢哀帝為定陶恭王立廟京師。師丹以為不可，哀帝不聽(tīng)，卒遺後世之譏。陛下有可以為堯、舜之資，臣等不敢導(dǎo)以衰世之事。請(qǐng)於安陸特建獻(xiàn)帝百世不遷之廟，俟他日襲封興王子孫世世獻(xiàn)饗，陛下歲時(shí)遣官持節(jié)奉祀，亦足伸陛下無(wú)窮至情矣?！?br />
帝仍命遵前旨再議，俊遂抗疏乞休。再請(qǐng)益力，帝怒，責(zé)以肆慢，允其去。召席書(shū)未至，令吳一鵬署事。明倫大典成，落俊職，卒於家。隆慶初，贈(zèng)少保，諡文莊。
俊行誼修潔，立朝光明端介。學(xué)宗洛、閩，與王守仁交好，而不同其說(shuō)。學(xué)者稱石潭先生。
弟偉，字器之。由庶吉士授檢討。與俊皆忤劉瑾，調(diào)南京禮部主事。瑾誅，復(fù)故官。屢遷南京國(guó)子祭酒。武宗以巡幸至，率諸生請(qǐng)幸學(xué)，不從。江彬矯旨取玉硯，偉曰：「有秀才時(shí)故硯，可持去?！箍×T官之歲，偉亦至吏部右侍郎，偕廷臣數(shù)爭(zhēng)「大禮」，又伏闕力爭(zhēng)。及席書(shū)、張璁等議行，猶持前說(shuō)不變。轉(zhuǎn)官左侍郎，為陳洸劾罷，卒於家。
吳一鵬，字南夫，長(zhǎng)洲人。弘治六年進(jìn)士。選庶吉士，授編修。戶部尚書(shū)周經(jīng)以讒去，上疏乞留之。正德初，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官。劉瑾出諸翰林為部曹，一鵬得南京刑部員外郎。遷禮部郎中。瑾誅，復(fù)為侍講。進(jìn)侍講學(xué)士，歷國(guó)子祭酒、太常卿。並在南京。母喪除，起故官。
世宗踐阼，召拜禮部右侍郎。尋轉(zhuǎn)左。數(shù)與尚書(shū)毛澄、汪俊力爭(zhēng)「大禮」?？∪?guó)，一鵬署部事，而帝趣建獻(xiàn)帝廟甚亟。一鵬集廷臣上議曰：「前世入繼之君，間有為本生立廟園陵及京師者。第歲時(shí)遣官致祀，尋亦奏罷。然猶見(jiàn)非當(dāng)時(shí)，取議後代。若立廟大內(nèi)而親享之，從古以來(lái)未有也。臣等寧得罪陛下，不欲陛下失禮於天下後世。今張璁、桂萼之言曰『繼統(tǒng)公，立後私』。又曰『統(tǒng)為重，嗣為輕』竊惟正統(tǒng)所傳之謂宗，故立宗所以繼統(tǒng)，立嗣所以承宗，統(tǒng)之與宗初無(wú)輕重。況當(dāng)我朝傳子之世，而欲倣堯、舜傳賢之例，擬非其倫。又謂『孝不在皇不皇，惟在考不考』，遂欲改稱孝宗為皇伯考。臣等歷稽前古，未有神主稱皇伯考者。惟天子稱諸王曰伯叔父則有之，非可加於宗廟也。前此稱本生皇考，實(shí)裁自聖心。乃謂臣等留一皇字以覘陛下，又謂『百皇字不足當(dāng)父子之名』，何肆言無(wú)忌至此。乞速罷建室之議，立廟安陸，下璁、萼等法司按治?！沟蹐?bào)曰：「朕起親藩，奉宗祀豈敢違越。但本生皇考寢園，遠(yuǎn)在安陸，於卿等安乎？命下再四，爾等欺朕沖歲，黨同執(zhí)違，敗父子之情，傷君臣之義。往且勿問(wèn)，其奉先殿西室亟修葺，盡朕歲時(shí)追遠(yuǎn)之情。」時(shí)嘉靖三年四月也。
頃之，一鵬極陳四方災(zāi)異，言：「自去年六月迄今二月，其間天鳴者三，地震者三十八，秋冬雷電雨雹十八，暴風(fēng)、白氣、地裂、山崩、產(chǎn)妖各一，民饑相食二。非常之變，倍於往時(shí)。願(yuàn)陛下率先羣工，救疾苦，罷營(yíng)繕，信大臣，納忠諫，用回天意?！沟蹆?yōu)詔報(bào)之。
踰月，手敕名奉先殿西室為觀德殿，遂命一鵬偕中官賴義、京山侯崔元迎獻(xiàn)帝神主於安陸。一鵬等復(fù)上言：「歷考前史，並無(wú)自寢園迎主入大內(nèi)者。此天下後世觀瞻所係，非細(xì)故也。且安陸為恭穆啟封之疆，神靈所戀，又陛下龍興之地，王氣所鍾。故我太祖重中都，太宗重留都，皆以王業(yè)所基，永修世祀。伏乞陛下俯納羣言，改題神主，奉安故宮，為百世不遷。其觀德殿中別設(shè)神位香幾以慰孝思，則本生之情既隆，正統(tǒng)之義亦盡?！棺嗳耄患{。一鵬乃行。慮使者為道途患，疏請(qǐng)禁約，帝善其言而戒飭之。
比還朝，則廷臣已伏闕哭爭(zhēng)，朝事大變，而給事中陳洸譸張尤甚。一鵬抗疏曰：「大禮之議斷自聖心，正統(tǒng)本生，昭然不紊。而洸妄謂陛下誕生於孝宗沒(méi)後三年，嗣位於武宗沒(méi)後二月，無(wú)從授受，其說(shuō)尤為不經(jīng)。謹(jǐn)按春秋以受命為正始，故魯隱公上無(wú)所承，內(nèi)無(wú)所受，則不書(shū)即位。今陛下承武宗之遺詔，奉昭聖之懿旨，正合春秋之義。而洸謂孰從授受，是以陛下為不得正始也。洸本小人，不痛加懲艾，無(wú)以杜效尤之漸?！共宦?tīng)。
其年九月，一鵬以本官入內(nèi)閣專典誥敕兼掌詹事府事。武宗實(shí)錄成，進(jìn)尚書(shū)，領(lǐng)職如故。尋以省墓歸，還朝仍典誥敕。未幾，出理部事。前此典內(nèi)閣誥敕者，皆需次柄政。而張璁、桂萼新用事，素銜一鵬異己，乃出為南京吏部尚書(shū)，加太子少保。居二年，南京官劾諸大臣王瓊等不職，一鵬與焉，遂乞致仕。給廩如故事。卒贈(zèng)太子太保，諡文端。子子孝，湖廣參政。
朱希周，字懋忠，崑山人，徙吳縣。高祖吉，戶科給事中。父文雲(yún)，按察副使。希周舉弘治九年進(jìn)士。孝宗喜其姓名，擢為第一。授修撰，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官。劉瑾摘修會(huì)典小疵，降修撰。孝宗實(shí)錄成，復(fù)官。久之，進(jìn)侍讀學(xué)士，擢南京吏部右侍郎。閱五年，召為禮部右侍郎。
時(shí)方議「大禮」，數(shù)偕其長(zhǎng)爭(zhēng)執(zhí)。會(huì)左侍郎吳一鵬奉使安陸，尚書(shū)席書(shū)未至，希周獨(dú)理部事。而帝方營(yíng)觀德殿，令協(xié)律郎崔元初習(xí)樂(lè)舞生於大內(nèi)。太常卿汪舉劾之。帝遂令太常官一人同入內(nèi)教習(xí)。希周上言：「太常樂(lè)舞有定數(shù)，不當(dāng)更設(shè)?！沟鄄粡摹Ｅe復(fù)爭(zhēng)，帝責(zé)其妄議。而是時(shí)張璁、桂萼已召至，益交章請(qǐng)去本生之號(hào)。帝悅從之，趣禮官具上冊(cè)儀。希周率郎中余才、汪必東等疏諫曰：「陛下考孝宗、母昭聖三年矣，而更定之論忽從中出，則明詔為虛文，不足信天下，祭告為瀆禮，何以感神祇。且本生非貶詞也，不妨正統(tǒng)，而親之義寓焉。何嫌於此，而必欲去之，以滋天下之議。」
時(shí)羣臣諫者甚衆(zhòng)，疏皆留中，遂相率詣左順門跪伏。希周走告諸閣臣曰：「羣臣伏闕，公等能坐視乎？」亦偕羣臣跪伏以請(qǐng)。帝聞，大怒，命希周與何孟春等俱待罪，而盡繫庶僚於詔獄。明日，上章聖皇太后冊(cè)文，希周及尚書(shū)秦金、金獻(xiàn)民、趙鑑、趙璜，侍郎何孟春，都御史王時(shí)中，大理少卿張縉、徐文華俱不赴。帝怒，責(zé)陳狀。希周等伏罪，復(fù)嚴(yán)旨譙責(zé)乃已。而是時(shí)庶僚繫獄者猶未釋，希周上言：「諸臣狂率，固不可宥。但今獻(xiàn)皇帝神主將至，必百官齋迎，乃克成禮。乞早寬縲絏，用襄大典?！共患{?！复蠖Y」遂自此定矣。
其明年，由左侍郎遷南京吏部尚書(shū)。嘉靖六年，大計(jì)京官，南六科無(wú)黜者。桂萼素以議禮嗛希周，且惡兩京言官嘗劾己，因言希周畏勢(shì)曲庇。希周言：「南京六科止七人，實(shí)無(wú)可去者。臣以言路私之固不可，如避言路嫌，誅責(zé)之，尤不可。且使舉曹皆賢，必去一二人示公，設(shè)舉曹皆不肖，亦但去一二人塞責(zé)乎？」因力稱疾乞休。溫旨許之，仍敕有司歲給夫廩。
林居三十年，中外論薦者三十餘疏，竟不復(fù)起。性恭謹(jǐn)，不妄取予。卒年八十有四。贈(zèng)太子少保。瀕歿，屬諸子曰：「他日儻蒙易名典，勿犯我家諱。」乃避「文」，諡恭靖。
何孟春，字子元，郴州人。祖俊，雲(yún)南按察司僉事。父說(shuō)，刑部郎中。孟春少遊李東陽(yáng)之門，學(xué)問(wèn)該博。第弘治六年進(jìn)士，授兵部主事。言官龐泮等下獄，疏救之。詔修萬(wàn)歲山毓秀亭、乾清宮西室，役軍九千人，計(jì)費(fèi)百餘萬(wàn)?？故铇O諫。清寧宮災(zāi)，陳八事，疏萬(wàn)餘言。進(jìn)員外郎、郎中，出理陝西馬政，條目畢張。還，上釐弊五事，並劾撫臣不職。
正德初，請(qǐng)釐正孔廟祀典，不果行。出為河南參政，廉公有威。擢太僕少卿，進(jìn)為卿。駕幸宣府，馳疏諫。尋以右副都御史巡撫雲(yún)南。討平十八寨叛蠻阿勿、阿寺等，奏設(shè)永昌府，增五長(zhǎng)官司、五守禦所。錄功，廕一子，辭不受。
世宗即位，遷南京兵部右侍郎，半道召為吏部右侍郎。會(huì)蘇、松諸府旱潦相繼，而江、淮北河水大溢，漂沒(méi)田廬人畜無(wú)算。孟春倣漢魏相條奏八事，帝嘉納焉。尋進(jìn)左侍郎。尚書(shū)喬宇罷，代署部事。
先是，「大禮」議起。孟春在雲(yún)南聞之，上疏言：
臣閱邸報(bào)，見(jiàn)進(jìn)士屈儒奏中請(qǐng)尊聖父為「皇叔考興獻(xiàn)大王」，聖母為「皇叔母興獻(xiàn)大王妃」。得旨下部，知猶未奉俞命也。臣惟前世帝王，自旁支入奉大統(tǒng)，推尊本生，得失之跡具載史冊(cè)。宣帝不敢加號(hào)於史皇孫，光武不敢加號(hào)於南頓君，晉元帝不敢加號(hào)於恭王，抑情守禮。宋司馬光所謂當(dāng)時(shí)歸美，後世頌聖者也。哀、安、桓、靈乃追尊其父祖，犯義侵禮。司馬光所謂取譏當(dāng)時(shí)，見(jiàn)非後世者也。儀禮喪服「為人後者」傳曰「何以三年也？受重者，必以尊服服之」?！笧槿酸嵴?，為其父母報(bào)」，傳曰「何以期也？不二斬也」，「重大宗者，降其小宗也」。夫父母，天下莫隆焉。至繼大宗則殺其服，而移於所後之親，蓋名之不可以二也。為人後者為之子，不敢復(fù)顧私親。聖人制禮，尊無(wú)二上，若恭敬之心分於彼，則不得專於此故也。今者廷臣詳議，事猶未決，豈非皇叔考之稱有未當(dāng)者乎？抑臣愚亦不能無(wú)疑。禮，生曰父母，死曰考妣，有世父母、叔父母之文，而無(wú)世叔考、世叔妣之說(shuō)。今欲稱興獻(xiàn)王為皇叔考，古典何據(jù)？宋英宗時(shí)有請(qǐng)加濮王皇伯考者，宋敏求力斥其謬。然則皇叔考之稱，豈可加於興獻(xiàn)王乎？即稱皇叔父，於義亦未安也。經(jīng)書(shū)稱伯父、叔父皆生時(shí)相呼，及其既歿，從無(wú)通親屬冠於爵位之上者。然則皇叔父之稱，其可復(fù)加先朝已諡之親王乎？臣伏覩前詔，陛下稱先皇帝為皇兄，誠(chéng)於獻(xiàn)王稱皇叔，如宋王珪、司馬光所云，亦已愜矣。而議者或不然，何也？天下者，太祖之天下也。自太祖?zhèn)髦列⒆?，孝宗傳之先皇帝，特?jiǎn)陛下，授之大業(yè)。獻(xiàn)王雖陛下天性至親，然而所以光臨九重，富有四海，子子孫孫萬(wàn)世南面者，皆先皇帝之德，孝宗之所貽也。臣故願(yuàn)以漢宣、光武、晉元三帝為法，若非古之名，不正之號(hào)，非臣所願(yuàn)於陛下也。
及孟春官吏部，則已尊本生父母為興獻(xiàn)帝、興國(guó)太后，繼又改稱本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝、本生聖母章聖皇太后。孟春三上疏乞從初詔，皆不省。於是帝益入張璁、桂萼等言，復(fù)欲去本生二字。璁方盛氣，列上禮官欺妄十三事，且斥為朋黨。孟春偕九卿秦金等具疏，略曰：「伊尹謂『有言逆於心，必求諸道。有言遜於志，必求諸非道』。邇者，大禮之議，邪正不同。若諸臣匡拂，累千萬(wàn)言，此所謂逆於心之言也，陛下亦嘗求諸道否乎？一二小人，敢託將順之說(shuō)，招徠罷閒不學(xué)無(wú)恥之徒，熒惑聖聽(tīng)，此所謂遜於志之言也，陛下亦嘗求諸非道否乎？何彼言之易行，而此言之難入也?！顾彀l(fā)十三難以辨折璁，疏入留中。
其時(shí)詹事、翰林、給事、御史及六部諸司、大理、行人諸臣各具疏爭(zhēng)，並留中不下，羣情益洶洶。會(huì)朝方罷，孟春倡言於衆(zhòng)曰：「憲宗朝，百官哭文華門，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國(guó)朝故事也?！剐拮珬钌髟唬骸竾?guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。」編修王元正、給事中張翀等遂遮留羣臣於金水橋南，謂今日有不力爭(zhēng)者，必共擊之。孟春、金獻(xiàn)民、徐文華復(fù)相號(hào)召。於是九卿則尚書(shū)獻(xiàn)民及秦金、趙鑑、趙璜、俞琳，侍郎孟春及朱希周、劉玉，都御史王時(shí)中、張潤(rùn)，寺卿汪舉、潘希曾、張九敘、吳祺，通政張瓚、陳霑，少卿徐文華及張縉、蘇民、金瓚，府丞張仲賢，通政參議葛禬，寺丞袁宗儒，凡二十有三人；翰林則掌詹事府侍郎賈詠，學(xué)士豐熙，侍講張璧，修撰舒芬、楊維聰、姚淶、張衍慶，編修許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勳、陸釴、王相、應(yīng)良、王思，檢討金臯、林時(shí)及慎、元正，凡二十有二人；給事中則張翀、劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)?、謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王瑄、張〈羽廷〉、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時(shí)明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡納，凡二十有一人；御史則王時(shí)柯、余翺、葉奇、鄭本公、楊樞、劉潁、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉翀、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗嶽、王璜、沈教、鍾卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張?jiān)豁w、藍(lán)田、張鵬翰、林有孚，凡三十人；諸司郎官，吏部則郎中余寬、黨承志、劉天民，員外郎馬理、徐一鳴、劉勳，主事應(yīng)大猷、李舜臣、馬冕、彭澤、張鵾，司務(wù)洪伊，凡十有二人；戶部則郎中黃待顯、唐昇、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿，員外郎申良、鄭漳、顧可久、婁志德，主事徐嵩、張庠、高奎、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳騰鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、丘其仁、俎琚、張希尹，司務(wù)金中夫，檢校丁律，凡三十有六人；禮部則郎中余才、汪必東、張〈羽惠〉、張懷，員外郎翁磐、李文中、張澯，主事張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應(yīng)奎，凡十有二人；兵部則郎中陶滋、賀縉、姚汝臯、劉淑相、萬(wàn)潮，員外郎劉漳、楊儀、王德明，主事汪溱、黃嘉賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞，司務(wù)李可登、劉從學(xué)，凡二十人；刑部則郎中相世芳、張峩、詹潮、胡璉、范錄、陳力、張大輪、葉應(yīng)驄、白轍、許路，員外郎戴欽、張儉、劉士奇，主事祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國(guó)光、汪嘉會(huì)、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭，凡二十有七人；工部則郎中趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊，員外郎金廷瑞、范鏓、龐淳，主事伍餘福、張鳳來(lái)、張羽、車純、蔣珙、鄭騮，凡十有五人；大理之屬則寺正毋德純、蔣同仁，寺副王暐、劉道，評(píng)事陳大綱、鍾雲(yún)瑞、王光濟(jì)、張徽、王天民、鄭重、杜鸞，凡十有一人；俱跪伏左順門。帝命司禮中官諭退，衆(zhòng)皆曰：「必得俞旨乃敢退?！棺猿街廖?，凡再傳諭，猶跪伏不起。
帝大怒，遣錦衣先執(zhí)為首者。於是豐熙、張翀、余翺、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純八人，並繫詔獄。楊慎、王元正乃撼門大哭，衆(zhòng)皆哭，聲震闕廷。帝益怒，命收繫五品以下官若干人，而令孟春等待罪。翼日，編修王相等十八人俱杖死，熙等及慎、元正俱謫戍，始下孟春等前疏，責(zé)曰：「朕嗣承大統(tǒng)，祗奉宗廟，尊崇大禮，自出朕心。孟春等毀君害政，變亂是非。且張璁等所上十三條尚留中未發(fā)，安得先知？其以實(shí)對(duì)。」於是孟春等具疏伏罪，言：「璁等所條者，於未進(jìn)之日先以私藁示人，且有副本存通政司，故臣等知之。臣等忝從大臣後，得與議禮之末。竊以璁等欺罔，故昌言論辨，以瀆天聽(tīng)，罪應(yīng)萬(wàn)死。惟望聖明加察，辨其孰正孰邪，則臣等雖死亦幸?！沟叟灰?，責(zé)孟春倡衆(zhòng)逞忿，非大臣事君之道，法宜重治，姑從輕奪俸一月。旋出為南京工部左侍郎。故事，南部止侍郎一人，時(shí)已有右侍郎張琮，復(fù)以孟春為左，蓋賸員也。孟春屢疏引疾，至六年春始得請(qǐng)。及明倫大典成，削其籍。久之，卒於家。隆慶初，贈(zèng)禮部尚書(shū)，諡文簡(jiǎn)。孟春所居有泉，用燕去來(lái)時(shí)盈涸得名，遂稱燕泉先生云。
豐熙，字原學(xué)，鄞人，布政司慶孫也。幼有異稟。嘗大書(shū)壁間曰：「立志當(dāng)以聖人為的。遜第一等事於人，非夫也?！鼓晔鶈誓?，水漿不入口數(shù)日，居倚廬三年。弘治十二年舉殿試第二。孝宗奇其策，賜第一人袍帶寵之。授編修，進(jìn)侍講，遷右諭德。以不附劉瑾，出掌南京翰林院事。父喪闋，起故官。
世宗即位，進(jìn)翰林學(xué)士。興獻(xiàn)王「大禮」議起，熙偕禮官數(shù)力爭(zhēng)。及召?gòu)堣?、桂萼為學(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭套x學(xué)士，熙昌言於朝曰：「此冷褒、段猶流也，吾輩可與並列耶？」抗疏請(qǐng)歸，不允。既而尊稱禮定，卜日上恭穆獻(xiàn)皇帝諡冊(cè)。熙等疏諫曰：「大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之稱，專隆鞠育之報(bào)。臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統(tǒng)之義不失。若乖先王之禮，貽後世之譏，豈不重累聖德哉?！共坏妹?，相率伏哭左順門。遂下詔獄掠治，復(fù)杖之闕廷，遣戍。熙得福建鎮(zhèn)海衞。
既璁等得志，乃相率請(qǐng)釋謫戍諸臣罪，皆首及熙，帝不聽(tīng)。最後謹(jǐn)身殿災(zāi)，熙年且七十，給事中田濡復(fù)請(qǐng)矜宥，卒不聽(tīng)。居十有三年，竟卒於戍所。隆慶初，贈(zèng)官賜恤。
子坊，字存禮。舉鄉(xiāng)試第一。嘉靖二年成進(jìn)士。出為南京吏部考功主事。尋謫通州同知。免歸。坊博學(xué)工文，兼通書(shū)法，而性狂誕。熙既卒，家居貧乏，思效張璁、夏言片言取通顯。十七年詣闕上書(shū)，言建明堂事，又言宜加獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱宗，以配上帝，世宗大悅。未幾，進(jìn)號(hào)睿宗，配饗玄極殿。其議蓋自坊始，人咸惡坊畔父云。明年復(fù)進(jìn)卿雲(yún)雅詩(shī)一章，詔付史館。待命久之，竟無(wú)所進(jìn)擢，歸家悒悒以卒。晚歲改名道生。別為十三經(jīng)訓(xùn)詁，類多穿鑿語(yǔ)?；蛑^世所傳子貢詩(shī)傳，亦坊偽纂也。
徐文華，字用光，嘉定州人。正德三年進(jìn)士。授大理評(píng)事。擢監(jiān)察御史，巡按貴州。乖西苗阿雜等倡亂，偕巡撫魏英討之，破寨六百三十。璽書(shū)奬勞。
江西副使胡世寧坐論寧王宸濠繫詔獄，文華抗疏救曰：「世寧上為聖朝，下為宗室，竭誠(chéng)發(fā)憤，言甫脫口，而禍患隨之，亦可哀也。寧王威燄日以張，隱患日以甚。失今不戢，容有紀(jì)極。顧又置世寧重法，杜天下之口，奪忠鯁之氣，弱朝廷之勢(shì)，啟宗藩之心，招意外之變，皆自今日始矣?！共患{。
帝遣中官劉允迎佛烏斯藏，文華力諫。不報(bào)。馬昂納妊身女弟於帝，又疏諫曰：「中人之家不取再醮之?huà)D。陛下萬(wàn)乘至尊，乃有此舉，返之於心則不安，宣之於口則不順，傳之天下後世則可醜。誰(shuí)為陛下進(jìn)此者，罪可族也。萬(wàn)一防閑闊略，不幸有李園、呂不韋之徒乘間投隙，豈細(xì)故哉。今昂兄弟子姪出入禁闥，陛下降絀等威，與之亂服雜坐，或同臥起，壞祖宗法，莫此為甚。馬姬專寵於內(nèi)，昂等弄權(quán)於外，禍機(jī)竊發(fā)，有不可勝言者。乞早誅以絕禍源?！挂嗖粓?bào)。
文華既數(shù)進(jìn)直言，帝及諸近倖皆銜之。會(huì)文華條上宗廟禮儀，祧廟、禘祫、特享、出主、祔食，凡五事?？甲C經(jīng)義，悉可施行。帝怒，責(zé)其出位妄言，章下所司。禮官闇於經(jīng)術(shù)，又阿帝意，遂奏文華言非是。命下詔獄，黜為民。時(shí)正德十一年十月也。
世宗即位，起故官，歷河南按察副使。嘉靖二年舉治行卓異，入為大理右少卿，尋轉(zhuǎn)左。時(shí)方議興獻(xiàn)帝「大禮」，文華數(shù)偕諸大臣力爭(zhēng)。明年七月復(fù)倡廷臣伏闕哭諫，坐停俸四月。已，席書(shū)、張璁、桂萼、方獻(xiàn)夫會(huì)廷臣大議，文華與汪偉、鄭岳猶力爭(zhēng)。武定侯郭勛遽曰：「祖訓(xùn)如是，古禮如是，璁等言當(dāng)。書(shū)曰大臣事君，當(dāng)將順其美?！棺h乃定。及改題廟主，文華諫曰：「孝宗有祖道焉，不可以伯考稱。武宗有父道焉，不可以兄稱。不若直稱曰孝宗敬皇帝、武宗毅皇帝，猶兩全無(wú)害也。」疏入，命再奪俸。
六年秋，李福達(dá)獄起。主獄者璁、萼、獻(xiàn)夫，以議禮故憾文華等，乃盡反獄詞，下文華與諸法官獄。獄具，責(zé)文華阿附御史殺人，遣戍遼陽(yáng)。遇赦，卒於道。隆慶初，贈(zèng)左僉都御史。
自大學(xué)士毛紀(jì)、侍郎何孟春去位，諸大臣前爭(zhēng)「大禮」者或依違順旨，文華顧堅(jiān)守前議不變。其被譴不以罪，士論深惜之。
薛蕙，字君采，亳州人。年十二能詩(shī)。舉正德九年進(jìn)士，授刑部主事。諫武宗南巡，受杖奪俸。旋引疾歸。起故官，改吏部，歷考功郎中。
嘉靖二年，廷臣數(shù)爭(zhēng)「大禮」，與張璁、桂萼等相持不下。蕙撰為人後解、為人後辨及辨璁、萼所論七事，合數(shù)萬(wàn)言上於朝。解有上下二篇，推明大宗義。其辨曰：
陛下繼祖體而承嫡統(tǒng)，合於為人後之義，坦然無(wú)疑。乃有二三臣者，詭經(jīng)畔禮，上惑聖聰。夫經(jīng)傳纖悉之指，彼未能覩其十一，遽欲恃小慧，騁夸詞，可謂不知而作者也。
其曰「陛下為獻(xiàn)帝不可奪之適嗣」。按漢石渠議曰：「大宗無(wú)後，族無(wú)庶子，己有一適子，當(dāng)絕父嗣以後大宗否？」戴聖云：「大宗不可絕。禮言適子不為後者，不得先庶子耳。族無(wú)庶子，則當(dāng)絕父以後大宗?！箷x范汪曰：「廢小宗，昭穆不亂。廢大宗，昭穆亂矣。先王所以重大宗也。豈得不廢小宗以繼大宗乎？」夫人子雖有適庶，其親親之心一也。而禮適子不為後，庶子得為後者，此非親其父母有厚薄也，直繫於傳重收族不同耳。今之言者不知推本祖禰，惟及其父母而止，此弗忍薄其親，忍遺其祖也。
其曰「為人後者為之子，乃漢儒邪說(shuō)」。按此踵歐陽(yáng)修之謬也。夫「為人後者為之子」，其言出於公羊，固漢儒所傳者。然於儀禮實(shí)相表裏，古今以為折衷，未有異論者也。藉若修之說(shuō)，其悖禮甚矣。禮「為人後者，斬衰三年」，此子於父母之喪也。以其父母之喪服之，非為之子而何？其言之悖禮一也。傳言「為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子」。其若子者，由為之子故耳。傳明言「若子」，今顧曰「不為之子」，其言之悖禮二也。且為人後者不為之子，然則稱謂之間，將不曰父，而仍曰伯父、叔父乎？其言之悖禮三也。又立後而不為之子，則古立後者，皆未嘗實(shí)子之，而姑偽立是人也。是聖人偽教人以立後，而實(shí)則無(wú)後焉耳。其言之悖禮四也。夫無(wú)後者，重絕祖考之祀，故立後以奉之。今所後既不得而子，則祖考亦不得而孫矣。豈可以入其廟而奉其祀乎？其言之悖禮五也。由此觀之，名漢臣以邪說(shuō)，無(wú)乃其自名耶？抑二三臣者亦自度其說(shuō)之必窮也，於是又為遁辭以倡之曰：「夫統(tǒng)與嗣不同，陛下之繼二宗，當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣?！勾艘谎哉撸瑢⒂詮U先王為人後之義與？則尤悖禮之甚者也。然其牽合附會(huì)，眩於名實(shí)，茍不辨而絕之，殆將為後世禍矣。
夫禮為大宗立後者，重其統(tǒng)也。重其統(tǒng)不可絕，乃為之立後。至於小宗不為之後者，統(tǒng)可以絕，則嗣可以不繼也。是則以繼統(tǒng)故繼嗣，繼嗣所以繼統(tǒng)也。故禮「為人後」，言繼嗣也?！羔岽笞凇梗岳^統(tǒng)也。統(tǒng)與嗣，非有二也，其何不同之有？自古帝王入繼者，必明為人後之義，而後可以繼統(tǒng)。蓋不為後則不成子也。若不成子，夫安所得統(tǒng)而繼之。故為後也者成子也，成子而後繼統(tǒng)，又將以絕同宗覬覦之心焉。聖人之制禮也，不亦善乎。抑成子而後繼統(tǒng)，非獨(dú)為人後者爾也。禮無(wú)生而貴者。雖天子諸侯之子，茍不受命於君父，亦不敢自成尊也。春秋重授受之義，以為為子受之父，為臣受之君。故穀梁子曰「臣子必受君父之命」。斯義也，非直尊君父也，亦所以自尊焉耳。蓋尊其君父，亦將使人之尊己也。如此則義禮明，而禍亂亡。今說(shuō)者謂『倫序當(dāng)立斯立已』，是惡知禮與春秋之意哉！
若夫前代之君，間有弟終而兄繼，姪終而伯叔父繼者，此遭變不正者也。然多先君之嗣。先君於己則考也，己於先君則子也。故不可考後君，而亦無(wú)兩統(tǒng)二父之嫌，若晉之哀帝、唐之宣宗是也。其或諸王入嗣，則未有仍考諸王，而不考天子者也。陛下天倫不先於武宗，正統(tǒng)不自於獻(xiàn)帝，是非予奪，至為易辨。而二三臣者猥欲比於遭變不正之舉，故曰悖禮之尤者也。
其他所辨七事，亦率倣此。
書(shū)奏，天子大怒，下鎮(zhèn)撫司考訊。已，貰出之，奪俸三月。會(huì)給事中陳洸外轉(zhuǎn)，疑事由文選郎夏良勝及蕙。良勝已被訐見(jiàn)斥，而蕙故在。時(shí)亳州知州顏木方坐罪，乃誣蕙與木同年相關(guān)通，疑有奸利。章下所司，蕙亦奏辨。帝不聽(tīng)，令解任聽(tīng)勘。蕙遂南歸。既而事白，吏部數(shù)移文促蕙起。蕙見(jiàn)璁、萼等用事，堅(jiān)臥不肯起。十八年詔選宮僚，擬蕙春坊司直兼翰林檢討。帝猶以前憾故，報(bào)罷。而蕙亦卒矣。
蕙貌臞氣清，持己峻潔，於書(shū)無(wú)所不讀。學(xué)者重其學(xué)行，稱為西原先生。
當(dāng)是時(shí)，廷臣力持「大禮」，而璁、萼建異議，舉朝非之。其不獲與廷議，而以璁、萼得罪者，又有胡侍、王祿、侯廷訓(xùn)云。
胡侍，寧夏人。舉進(jìn)士。歷官鴻臚少卿。張璁、桂萼既擢學(xué)士，侍劾二人越禮背經(jīng)。因據(jù)所奏，反覆論辨，凡千餘言。帝怒，命逮治。言官論救，謫潞州同知。瀋府宗室勛注以事憾之，奏侍試諸生題譏刺，且謗「大禮」。逮至京，訊斥為民。
王祿，新城人。舉於鄉(xiāng)，為福建平和知縣。嘉靖九年疏請(qǐng)建獻(xiàn)帝廟於安陸，封崇仁王以主其祀，不當(dāng)考獻(xiàn)帝，伯孝宗，涉二本之嫌。宗藩子有幼而岐嶷者，當(dāng)養(yǎng)之宮中，備儲(chǔ)貳選。疏奏，即棄官歸。命按臣逮治，亦斥為民。
侯廷訓(xùn)，樂(lè)清人。與張璁同郡，同舉進(jìn)士，而持論不合。初釋褐，即上疏請(qǐng)考孝宗，且言不當(dāng)私藩邸舊臣，語(yǔ)最切直。除南京禮部主事。嘉靖三年冬，「大禮」定，廷訓(xùn)心非之。私刊所著議禮書(shū)，潛寄京師，下詔獄拷訊。子一元，年十三，伏闕訟冤，得釋。後起官至漳南僉事。以貪虐，被劾為民。一元舉進(jìn)士，官至江西布政使。
贊曰：「大禮」之議，楊廷和為之倡，舉朝翕然同聲，大抵本宋司馬光、程頤濮園議。然英宗長(zhǎng)育宮中，名稱素定。而世宗奉詔嗣位，承武宗後，事勢(shì)各殊。諸臣徒見(jiàn)先賢大儒成說(shuō)可據(jù)，求無(wú)得罪天下後世，而未暇為世宗熟計(jì)審處，準(zhǔn)酌情理，以求至當(dāng)。爭(zhēng)之愈力，失之愈深，惜夫。
毛澄，字憲清，崑山人。舉弘治六年進(jìn)士第一。授修撰。預(yù)修會(huì)典成，進(jìn)右諭德，直講東宮。武宗為太子，以澄進(jìn)講明晰稱之帝。帝大喜。方秋夜置宴，即徹以賜。
武宗立，進(jìn)左庶子，直經(jīng)筵。以母憂歸。正德四年，劉瑾摘會(huì)典小疵貶諸纂修者秩，以澄為侍讀。服闋還朝，進(jìn)侍講學(xué)士。再進(jìn)學(xué)士，掌院事，歷禮部侍郎。
十二年六月拜尚書(shū)。其年八月朔，帝微行。澄率侍郎王瓚、顧清等疏請(qǐng)還宮。既又出居庸，幸宣府，久留不返。澄等頻疏諫，悉不報(bào)。明年正月，駕旋，命百官戎服郊迎。澄等請(qǐng)用常服，不許。七月，帝自稱威武大將軍朱壽，統(tǒng)六師巡邊。遂幸宣府，抵大同，歷山西至榆林。澄等屢疏馳諫。至十二月，復(fù)偕廷臣上疏曰：「去歲正月以來(lái)，鑾輿數(shù)駕，不遑寧居。今茲之行，又已半歲。宗廟、社稷享祀之禮並係攝行，萬(wàn)壽、正旦、冬至朝賀之儀悉從簡(jiǎn)略。臘朔省牲，闕而不行，遂二年矣。歲律將周，郊禋已卜?；首嬷?xùn)曰：『凡祀天地，精誠(chéng)則感格，怠慢則禍生?！唤窳堝隍G，旋軫無(wú)日。萬(wàn)一冰雪阻違，道途梗塞，元正上日不及躬執(zhí)玉帛於上帝前，陛下何以自安。且邊地荒寒，隆冬尤甚。臣等處重城，食厚祿，仰思聖體勞頓，根本空虛，遙望清塵，憂心如醉。伏祈趣駕速還，躬親祼享，宗社臣民幸甚。」不報(bào)。
十四年二月，駕甫還京，即諭禮部：「總督軍務(wù)威武大將軍、總兵官、太師、鎮(zhèn)國(guó)公朱壽遣往兩畿，瞻東嶽，奉安聖像，祈福安民?！钩蔚锐斻?，復(fù)偕廷臣上言：「陛下以天地之子，承祖宗之業(yè)，九州四海但知陛下有皇帝之號(hào)。今曰『總督軍務(wù)、威武大將軍、太師、鎮(zhèn)國(guó)公』者，臣等莫知所指。夫出此旨者，陛下也。加此號(hào)者，陛下也。不知受此號(hào)者何人。如以皇儲(chǔ)未建，欲遍告名山大川，用祈默相，則遣使走幣，足將敬矣。何必躬奉神像，獻(xiàn)寶香，如佛、老所為哉?！挂驓v陳五不可。亦不報(bào)。
宸濠反江西，帝南征示威武，駐蹕留都者踰歲。澄屢請(qǐng)回鑾。及駕返通州，用江彬言，將即賜宸濠死。澄據(jù)漢庶人故事，請(qǐng)還京告郊廟，獻(xiàn)俘行戮。不從。中官王堂鎮(zhèn)浙江，請(qǐng)建生祠，西番闡化王使者乞額外賜茶九萬(wàn)斤，澄皆力爭(zhēng)。不聽(tīng)。王瓊欲陷彭澤，澄獨(dú)白其無(wú)罪。
武宗崩，澄偕大學(xué)士梁儲(chǔ)、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監(jiān)韋霦等迎世宗於安陸。既至，將謁見(jiàn)，有議用天子禮者。澄曰：「今即如此，後何以加？豈勸進(jìn)、辭讓之禮，當(dāng)遂廢乎？」
世宗踐阼甫六日，有旨議興獻(xiàn)王主祀及尊稱。五月七日戊午，澄大會(huì)文武羣臣，上議曰：「考漢成帝立定陶王為皇太子，立楚孝王孫景為定陶王奉共王祀。共王者，皇太子本生父也。時(shí)大司空師丹以為恩義備至。今陛下入承大統(tǒng)，宜如定陶王故事，以益王第二子崇仁王厚炫繼興王後，襲興王主祀事。又考宋濮安懿王之子入繼仁宗後，是為英宗。司馬光謂濮王宜尊以高官大爵，稱王伯而不名。范鎮(zhèn)亦言：『陛下既考仁宗，若復(fù)以濮王為考，於義未當(dāng)?！荒肆㈠鯃@廟，以宗樸為濮國(guó)公奉濮王祀。程頤之言曰：『為人後者，謂所後為父母，而謂所生為伯、叔父母，此生人之大倫也。然所生之義，至尊至大，宜別立殊稱。曰皇伯、叔父某國(guó)大王，則正統(tǒng)既明，而所生亦尊崇極矣。』今興獻(xiàn)王於孝宗為弟，於陛下為本生父，與濮安懿王事正相等。陛下宜稱孝宗為皇考，改稱興獻(xiàn)王為『皇叔父興獻(xiàn)大王』，妃為『皇叔母興獻(xiàn)王妃』。凡祭告興獻(xiàn)王及上箋於妃，俱自稱姪皇帝某，則正統(tǒng)、私親，恩禮兼盡，可以為萬(wàn)世法?！棺h上，帝怒曰：「父母可更易若是耶！」命再議。
其月二十四日乙亥，澄復(fù)會(huì)廷臣上議曰：「禮為人後者為之子，自天子至庶人一也。興獻(xiàn)王子惟陛下一人，既入繼大統(tǒng)，奉祀宗廟，是以臣等前議欲令崇仁王厚炫主興獻(xiàn)王祀。至於稱號(hào)，陛下宜稱為皇叔父興獻(xiàn)大王，自稱姪皇帝名，以宋程頤之說(shuō)為可據(jù)也。本朝之制，皇帝於宗藩尊行，止稱伯父、叔父，自稱皇帝而不名。今稱興獻(xiàn)王為皇叔父大王，又自稱名，尊崇之典已至，臣等不敢復(fù)有所議?！挂蜾洺填U代彭思永議濮王禮疏進(jìn)覽。帝不從，命博考前代典禮，再議以聞。
澄乃復(fù)會(huì)廷臣上議曰：「臣等會(huì)議者再，請(qǐng)改稱興獻(xiàn)王為叔父者，明大統(tǒng)之尊無(wú)二也。然加皇字於叔父之上，則凡為陛下伯、叔諸父皆莫能與之齊矣。加大字於王之上，則天下諸王皆莫得而並之矣。興獻(xiàn)王稱號(hào)既定，則王妃稱號(hào)亦隨之，天下王妃亦無(wú)以同其尊矣。況陛下養(yǎng)以天下，所以樂(lè)其心，不違其志，豈一家一國(guó)之養(yǎng)可同日語(yǔ)哉。此孔子所謂事之以禮者。其他推尊之說(shuō)，稱親之議，似為非禮。推尊之非，莫詳於魏明帝之詔。稱親之非，莫詳於宋程頤之議。至當(dāng)之禮，要不出於此?！共浬衔好鞯墼t書(shū)。
當(dāng)是時(shí)，帝銳意欲推崇所生，而進(jìn)士張璁復(fù)抗疏極言禮官之謬。帝心動(dòng)，持澄等疏久不下。至八月庚辰朔，再命集議。澄等乃復(fù)上議曰：「先王制禮，本乎人情。武宗既無(wú)子嗣，又鮮兄弟，援立陛下於憲廟諸孫之中。是武宗以陛下為同堂之弟，考孝宗，母慈壽，無(wú)可疑矣，可復(fù)顧私親哉？」疏入，帝不懌，復(fù)留中。會(huì)給事中邢寰請(qǐng)議憲廟皇妃邵氏徽號(hào)，澄上言：「王妃誕生獻(xiàn)王，實(shí)陛下所自出。但既承大統(tǒng)，則宜考孝宗，而母慈壽太后矣。孝宗於憲廟皇妃宜稱皇太妃，則在陛下宜稱太皇太妃。如此，則彝倫既正，恩義亦篤?！故枞?，報(bào)聞。其月，帝以母妃將至，下禮官議其儀。澄等請(qǐng)由崇文門入東安門，帝不可。乃議由正陽(yáng)左門入大明東門，帝又不可。澄等執(zhí)議如初，帝乃自定其儀，悉由中門入。
時(shí)尊崇禮猶未定，張璁復(fù)進(jìn)大禮或問(wèn)，帝益嚮之。至九月末，乃下澄等前疏，更令博採(cǎi)輿論以聞。澄等知?jiǎng)莶豢梢?，謀於內(nèi)閣，加稱興王為帝，妃為后，而以皇太后懿旨行之。乃疏言：「臣等一得之愚，已盡於前議。茲欲仰慰聖心，使宜於今而不戾乎情，合乎古而無(wú)悖乎義，則有密勿股肱在。臣等有司，未敢擅任。」帝遂於十月二日庚辰，以慈壽皇太后旨加興獻(xiàn)王號(hào)曰興獻(xiàn)帝，妃曰興國(guó)太后，皇妃邵氏亦尊為皇太后，宣示中外。顧帝雖勉從廷議，意猶慊之。十二月十一日己丑復(fù)傳諭加稱皇帝。內(nèi)閣楊廷和等封還御批，澄抗疏力爭(zhēng)，又偕九卿喬宇等合諫，帝皆不允。明年，嘉靖改元正月，清寧宮後三小宮災(zāi)。澄復(fù)以為言，會(huì)朝臣亦多諫者，事獲止。
澄端亮有學(xué)行，論事侃侃不撓。帝欲推尊所生，嘗遣中官諭意，至長(zhǎng)跪稽首。澄駭愕，急扶之起。其人曰：「上意也。上言『人孰無(wú)父母，奈何使我不獲伸』，必祈公易議?！挂虺瞿医痤巍３螉^然曰：「老臣悖耄，不能隳典禮。獨(dú)有一去，不與議已耳?！箍故枰仓廖辶?，帝輒慰留不允。二年二月疾甚，復(fù)力請(qǐng)，乃許之。舟至興濟(jì)而卒。
先是，論定策功，加澄太子太傅，廕錦衣世指揮同知，力辭不受。帝雅敬憚澄，雖數(shù)忤旨，而恩禮不衰。既得疾，遣醫(yī)診視，藥物之賜時(shí)至。其卒也，深悼惜之。贈(zèng)少傅，諡文簡(jiǎn)。
汪俊，字抑之，弋陽(yáng)人。父鳳，進(jìn)士，貴州參政。俊舉弘治六年會(huì)試第一，授庶吉士，進(jìn)編修。正德中，與修孝宗實(shí)錄，以不附劉瑾、焦芳，調(diào)南京工部員外郎。瑾、芳敗，召?gòu)?fù)原官。累遷侍讀學(xué)士，擢禮部右侍郎。嘉靖元年轉(zhuǎn)吏部左侍郎。
時(shí)議興獻(xiàn)王尊號(hào)，與尚書(shū)喬宇、毛澄輩力爭(zhēng)。澄引疾去，代者羅欽順不至，乃以俊為禮部尚書(shū)。是時(shí)獻(xiàn)王已加帝號(hào)矣，主事桂萼復(fù)請(qǐng)稱皇考。章下廷議。三年二月，俊集廷臣七十有三人上議曰：「祖訓(xùn)『兄終弟及』，指同產(chǎn)言。今陛下為武宗親弟，自宜考孝宗明矣。孰謂與人為後，而滅武宗之統(tǒng)也。儀禮傳曰：『為人後者，孰後？後大宗也?！粷h宣起民間，猶嗣孝昭。光武中興，猶考孝元。魏明帝詔皇后無(wú)子，擇建支子，以繼大宗。孰謂入繼之主與為人後者異也。宋范純?nèi)手^英宋親受詔為子，與入繼不同，蓋言恩義尤篤，尤當(dāng)不顧私親，非以生前為子者乃為人後，身後入繼者不為人後也。萼言『孝宗既有武宗為之子，安得復(fù)為立後』。臣等謂陛下自後武宗而上考孝宗，非為孝宗立後也。又言『武宗全神器授陛下，何忍不繼其統(tǒng)』。臣等謂陛下既稱武宗皇兄矣，豈必改孝宗稱伯，乃為繼其統(tǒng)乎？又言『禮官執(zhí)者不過(guò)前宋濮議』。臣等愚昧，所執(zhí)實(shí)不出此。蓋宋程頤之議曰：『雖當(dāng)專意於正統(tǒng)，豈得盡絕於私恩。故所繼，主於大義；所生，存乎至情。至於名稱，統(tǒng)緒所繫，若其無(wú)別，斯亂大倫?！淮鶠榻袢瞻l(fā)也。謹(jǐn)集諸章奏，惟進(jìn)士張璁、主事霍韜、給事中熊浹與萼議同，其他八十餘疏二百五十餘人，皆如臣等議?！?br />
議上，留中。而特旨召桂萼、張璁、席書(shū)於南京。越旬有五日，乃下諭曰：「朕奉承宗廟正統(tǒng)，大義豈敢有違。第本生至情，亦當(dāng)兼盡。其再集議以聞?！箍〔坏靡?，乃集羣臣請(qǐng)加皇字，以全徽稱。議上，復(fù)留十餘日。至三月朔，乃詔禮官，加稱興獻(xiàn)帝為本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝，興國(guó)太后為本生母章聖皇太后，擇日祭告郊廟，頒詔天下，而別諭建室奉先殿側(cè)，恭祀獻(xiàn)皇?？〉葟?fù)爭(zhēng)曰：「陛下入奉大宗，不得祭小宗，亦猶小宗之不得祭大宗也。昔興獻(xiàn)帝奉藩安陸，則不得祭憲宗。今陛下入繼大統(tǒng)，亦不得祭興獻(xiàn)帝。是皆以禮抑情者也。然興獻(xiàn)帝不得迎養(yǎng)壽安皇太后於藩邸，陛下得迎興國(guó)太后於大內(nèi)，受天下之養(yǎng)，而尊祀興獻(xiàn)帝以天子之禮樂(lè)，則人子之情獲自盡矣。乃今聖心無(wú)窮，臣等敢不將順，但於正統(tǒng)無(wú)嫌，乃為合禮。」帝曰：「朕但欲奉先殿側(cè)別建一室，以伸追慕之情耳。迎養(yǎng)藩邸，祖宗朝無(wú)此例，何容飾以為詞。其令陳狀?！箍【呤枰?。乃嚴(yán)旨切責(zé)，而趣立廟益急?？〉饶松献h曰：「立廟大內(nèi)，有干正統(tǒng)。臣實(shí)愚昧，不敢奉詔?！?br />
帝不納，而令集廷臣大議。俊等復(fù)上議曰：「謹(jǐn)按先朝奉慈別殿，蓋孝宗皇帝為孝穆皇太后附葬初畢，神主無(wú)薦享之所而設(shè)也。當(dāng)時(shí)議者，皆據(jù)周制特祀姜嫄而言。至為本生立廟大內(nèi)，則從古未聞。惟漢哀帝為定陶恭王立廟京師。師丹以為不可，哀帝不聽(tīng)，卒遺後世之譏。陛下有可以為堯、舜之資，臣等不敢導(dǎo)以衰世之事。請(qǐng)於安陸特建獻(xiàn)帝百世不遷之廟，俟他日襲封興王子孫世世獻(xiàn)饗，陛下歲時(shí)遣官持節(jié)奉祀，亦足伸陛下無(wú)窮至情矣?！?br />
帝仍命遵前旨再議，俊遂抗疏乞休。再請(qǐng)益力，帝怒，責(zé)以肆慢，允其去。召席書(shū)未至，令吳一鵬署事。明倫大典成，落俊職，卒於家。隆慶初，贈(zèng)少保，諡文莊。
俊行誼修潔，立朝光明端介。學(xué)宗洛、閩，與王守仁交好，而不同其說(shuō)。學(xué)者稱石潭先生。
弟偉，字器之。由庶吉士授檢討。與俊皆忤劉瑾，調(diào)南京禮部主事。瑾誅，復(fù)故官。屢遷南京國(guó)子祭酒。武宗以巡幸至，率諸生請(qǐng)幸學(xué)，不從。江彬矯旨取玉硯，偉曰：「有秀才時(shí)故硯，可持去?！箍×T官之歲，偉亦至吏部右侍郎，偕廷臣數(shù)爭(zhēng)「大禮」，又伏闕力爭(zhēng)。及席書(shū)、張璁等議行，猶持前說(shuō)不變。轉(zhuǎn)官左侍郎，為陳洸劾罷，卒於家。
吳一鵬，字南夫，長(zhǎng)洲人。弘治六年進(jìn)士。選庶吉士，授編修。戶部尚書(shū)周經(jīng)以讒去，上疏乞留之。正德初，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官。劉瑾出諸翰林為部曹，一鵬得南京刑部員外郎。遷禮部郎中。瑾誅，復(fù)為侍講。進(jìn)侍講學(xué)士，歷國(guó)子祭酒、太常卿。並在南京。母喪除，起故官。
世宗踐阼，召拜禮部右侍郎。尋轉(zhuǎn)左。數(shù)與尚書(shū)毛澄、汪俊力爭(zhēng)「大禮」?？∪?guó)，一鵬署部事，而帝趣建獻(xiàn)帝廟甚亟。一鵬集廷臣上議曰：「前世入繼之君，間有為本生立廟園陵及京師者。第歲時(shí)遣官致祀，尋亦奏罷。然猶見(jiàn)非當(dāng)時(shí)，取議後代。若立廟大內(nèi)而親享之，從古以來(lái)未有也。臣等寧得罪陛下，不欲陛下失禮於天下後世。今張璁、桂萼之言曰『繼統(tǒng)公，立後私』。又曰『統(tǒng)為重，嗣為輕』竊惟正統(tǒng)所傳之謂宗，故立宗所以繼統(tǒng)，立嗣所以承宗，統(tǒng)之與宗初無(wú)輕重。況當(dāng)我朝傳子之世，而欲倣堯、舜傳賢之例，擬非其倫。又謂『孝不在皇不皇，惟在考不考』，遂欲改稱孝宗為皇伯考。臣等歷稽前古，未有神主稱皇伯考者。惟天子稱諸王曰伯叔父則有之，非可加於宗廟也。前此稱本生皇考，實(shí)裁自聖心。乃謂臣等留一皇字以覘陛下，又謂『百皇字不足當(dāng)父子之名』，何肆言無(wú)忌至此。乞速罷建室之議，立廟安陸，下璁、萼等法司按治?！沟蹐?bào)曰：「朕起親藩，奉宗祀豈敢違越。但本生皇考寢園，遠(yuǎn)在安陸，於卿等安乎？命下再四，爾等欺朕沖歲，黨同執(zhí)違，敗父子之情，傷君臣之義。往且勿問(wèn)，其奉先殿西室亟修葺，盡朕歲時(shí)追遠(yuǎn)之情。」時(shí)嘉靖三年四月也。
頃之，一鵬極陳四方災(zāi)異，言：「自去年六月迄今二月，其間天鳴者三，地震者三十八，秋冬雷電雨雹十八，暴風(fēng)、白氣、地裂、山崩、產(chǎn)妖各一，民饑相食二。非常之變，倍於往時(shí)。願(yuàn)陛下率先羣工，救疾苦，罷營(yíng)繕，信大臣，納忠諫，用回天意?！沟蹆?yōu)詔報(bào)之。
踰月，手敕名奉先殿西室為觀德殿，遂命一鵬偕中官賴義、京山侯崔元迎獻(xiàn)帝神主於安陸。一鵬等復(fù)上言：「歷考前史，並無(wú)自寢園迎主入大內(nèi)者。此天下後世觀瞻所係，非細(xì)故也。且安陸為恭穆啟封之疆，神靈所戀，又陛下龍興之地，王氣所鍾。故我太祖重中都，太宗重留都，皆以王業(yè)所基，永修世祀。伏乞陛下俯納羣言，改題神主，奉安故宮，為百世不遷。其觀德殿中別設(shè)神位香幾以慰孝思，則本生之情既隆，正統(tǒng)之義亦盡?！棺嗳耄患{。一鵬乃行。慮使者為道途患，疏請(qǐng)禁約，帝善其言而戒飭之。
比還朝，則廷臣已伏闕哭爭(zhēng)，朝事大變，而給事中陳洸譸張尤甚。一鵬抗疏曰：「大禮之議斷自聖心，正統(tǒng)本生，昭然不紊。而洸妄謂陛下誕生於孝宗沒(méi)後三年，嗣位於武宗沒(méi)後二月，無(wú)從授受，其說(shuō)尤為不經(jīng)。謹(jǐn)按春秋以受命為正始，故魯隱公上無(wú)所承，內(nèi)無(wú)所受，則不書(shū)即位。今陛下承武宗之遺詔，奉昭聖之懿旨，正合春秋之義。而洸謂孰從授受，是以陛下為不得正始也。洸本小人，不痛加懲艾，無(wú)以杜效尤之漸?！共宦?tīng)。
其年九月，一鵬以本官入內(nèi)閣專典誥敕兼掌詹事府事。武宗實(shí)錄成，進(jìn)尚書(shū)，領(lǐng)職如故。尋以省墓歸，還朝仍典誥敕。未幾，出理部事。前此典內(nèi)閣誥敕者，皆需次柄政。而張璁、桂萼新用事，素銜一鵬異己，乃出為南京吏部尚書(shū)，加太子少保。居二年，南京官劾諸大臣王瓊等不職，一鵬與焉，遂乞致仕。給廩如故事。卒贈(zèng)太子太保，諡文端。子子孝，湖廣參政。
朱希周，字懋忠，崑山人，徙吳縣。高祖吉，戶科給事中。父文雲(yún)，按察副使。希周舉弘治九年進(jìn)士。孝宗喜其姓名，擢為第一。授修撰，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官。劉瑾摘修會(huì)典小疵，降修撰。孝宗實(shí)錄成，復(fù)官。久之，進(jìn)侍讀學(xué)士，擢南京吏部右侍郎。閱五年，召為禮部右侍郎。
時(shí)方議「大禮」，數(shù)偕其長(zhǎng)爭(zhēng)執(zhí)。會(huì)左侍郎吳一鵬奉使安陸，尚書(shū)席書(shū)未至，希周獨(dú)理部事。而帝方營(yíng)觀德殿，令協(xié)律郎崔元初習(xí)樂(lè)舞生於大內(nèi)。太常卿汪舉劾之。帝遂令太常官一人同入內(nèi)教習(xí)。希周上言：「太常樂(lè)舞有定數(shù)，不當(dāng)更設(shè)?！沟鄄粡摹Ｅe復(fù)爭(zhēng)，帝責(zé)其妄議。而是時(shí)張璁、桂萼已召至，益交章請(qǐng)去本生之號(hào)。帝悅從之，趣禮官具上冊(cè)儀。希周率郎中余才、汪必東等疏諫曰：「陛下考孝宗、母昭聖三年矣，而更定之論忽從中出，則明詔為虛文，不足信天下，祭告為瀆禮，何以感神祇。且本生非貶詞也，不妨正統(tǒng)，而親之義寓焉。何嫌於此，而必欲去之，以滋天下之議。」
時(shí)羣臣諫者甚衆(zhòng)，疏皆留中，遂相率詣左順門跪伏。希周走告諸閣臣曰：「羣臣伏闕，公等能坐視乎？」亦偕羣臣跪伏以請(qǐng)。帝聞，大怒，命希周與何孟春等俱待罪，而盡繫庶僚於詔獄。明日，上章聖皇太后冊(cè)文，希周及尚書(shū)秦金、金獻(xiàn)民、趙鑑、趙璜，侍郎何孟春，都御史王時(shí)中，大理少卿張縉、徐文華俱不赴。帝怒，責(zé)陳狀。希周等伏罪，復(fù)嚴(yán)旨譙責(zé)乃已。而是時(shí)庶僚繫獄者猶未釋，希周上言：「諸臣狂率，固不可宥。但今獻(xiàn)皇帝神主將至，必百官齋迎，乃克成禮。乞早寬縲絏，用襄大典?！共患{?！复蠖Y」遂自此定矣。
其明年，由左侍郎遷南京吏部尚書(shū)。嘉靖六年，大計(jì)京官，南六科無(wú)黜者。桂萼素以議禮嗛希周，且惡兩京言官嘗劾己，因言希周畏勢(shì)曲庇。希周言：「南京六科止七人，實(shí)無(wú)可去者。臣以言路私之固不可，如避言路嫌，誅責(zé)之，尤不可。且使舉曹皆賢，必去一二人示公，設(shè)舉曹皆不肖，亦但去一二人塞責(zé)乎？」因力稱疾乞休。溫旨許之，仍敕有司歲給夫廩。
林居三十年，中外論薦者三十餘疏，竟不復(fù)起。性恭謹(jǐn)，不妄取予。卒年八十有四。贈(zèng)太子少保。瀕歿，屬諸子曰：「他日儻蒙易名典，勿犯我家諱。」乃避「文」，諡恭靖。
何孟春，字子元，郴州人。祖俊，雲(yún)南按察司僉事。父說(shuō)，刑部郎中。孟春少遊李東陽(yáng)之門，學(xué)問(wèn)該博。第弘治六年進(jìn)士，授兵部主事。言官龐泮等下獄，疏救之。詔修萬(wàn)歲山毓秀亭、乾清宮西室，役軍九千人，計(jì)費(fèi)百餘萬(wàn)?？故铇O諫。清寧宮災(zāi)，陳八事，疏萬(wàn)餘言。進(jìn)員外郎、郎中，出理陝西馬政，條目畢張。還，上釐弊五事，並劾撫臣不職。
正德初，請(qǐng)釐正孔廟祀典，不果行。出為河南參政，廉公有威。擢太僕少卿，進(jìn)為卿。駕幸宣府，馳疏諫。尋以右副都御史巡撫雲(yún)南。討平十八寨叛蠻阿勿、阿寺等，奏設(shè)永昌府，增五長(zhǎng)官司、五守禦所。錄功，廕一子，辭不受。
世宗即位，遷南京兵部右侍郎，半道召為吏部右侍郎。會(huì)蘇、松諸府旱潦相繼，而江、淮北河水大溢，漂沒(méi)田廬人畜無(wú)算。孟春倣漢魏相條奏八事，帝嘉納焉。尋進(jìn)左侍郎。尚書(shū)喬宇罷，代署部事。
先是，「大禮」議起。孟春在雲(yún)南聞之，上疏言：
臣閱邸報(bào)，見(jiàn)進(jìn)士屈儒奏中請(qǐng)尊聖父為「皇叔考興獻(xiàn)大王」，聖母為「皇叔母興獻(xiàn)大王妃」。得旨下部，知猶未奉俞命也。臣惟前世帝王，自旁支入奉大統(tǒng)，推尊本生，得失之跡具載史冊(cè)。宣帝不敢加號(hào)於史皇孫，光武不敢加號(hào)於南頓君，晉元帝不敢加號(hào)於恭王，抑情守禮。宋司馬光所謂當(dāng)時(shí)歸美，後世頌聖者也。哀、安、桓、靈乃追尊其父祖，犯義侵禮。司馬光所謂取譏當(dāng)時(shí)，見(jiàn)非後世者也。儀禮喪服「為人後者」傳曰「何以三年也？受重者，必以尊服服之」?！笧槿酸嵴?，為其父母報(bào)」，傳曰「何以期也？不二斬也」，「重大宗者，降其小宗也」。夫父母，天下莫隆焉。至繼大宗則殺其服，而移於所後之親，蓋名之不可以二也。為人後者為之子，不敢復(fù)顧私親。聖人制禮，尊無(wú)二上，若恭敬之心分於彼，則不得專於此故也。今者廷臣詳議，事猶未決，豈非皇叔考之稱有未當(dāng)者乎？抑臣愚亦不能無(wú)疑。禮，生曰父母，死曰考妣，有世父母、叔父母之文，而無(wú)世叔考、世叔妣之說(shuō)。今欲稱興獻(xiàn)王為皇叔考，古典何據(jù)？宋英宗時(shí)有請(qǐng)加濮王皇伯考者，宋敏求力斥其謬。然則皇叔考之稱，豈可加於興獻(xiàn)王乎？即稱皇叔父，於義亦未安也。經(jīng)書(shū)稱伯父、叔父皆生時(shí)相呼，及其既歿，從無(wú)通親屬冠於爵位之上者。然則皇叔父之稱，其可復(fù)加先朝已諡之親王乎？臣伏覩前詔，陛下稱先皇帝為皇兄，誠(chéng)於獻(xiàn)王稱皇叔，如宋王珪、司馬光所云，亦已愜矣。而議者或不然，何也？天下者，太祖之天下也。自太祖?zhèn)髦列⒆?，孝宗傳之先皇帝，特?jiǎn)陛下，授之大業(yè)。獻(xiàn)王雖陛下天性至親，然而所以光臨九重，富有四海，子子孫孫萬(wàn)世南面者，皆先皇帝之德，孝宗之所貽也。臣故願(yuàn)以漢宣、光武、晉元三帝為法，若非古之名，不正之號(hào)，非臣所願(yuàn)於陛下也。
及孟春官吏部，則已尊本生父母為興獻(xiàn)帝、興國(guó)太后，繼又改稱本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝、本生聖母章聖皇太后。孟春三上疏乞從初詔，皆不省。於是帝益入張璁、桂萼等言，復(fù)欲去本生二字。璁方盛氣，列上禮官欺妄十三事，且斥為朋黨。孟春偕九卿秦金等具疏，略曰：「伊尹謂『有言逆於心，必求諸道。有言遜於志，必求諸非道』。邇者，大禮之議，邪正不同。若諸臣匡拂，累千萬(wàn)言，此所謂逆於心之言也，陛下亦嘗求諸道否乎？一二小人，敢託將順之說(shuō)，招徠罷閒不學(xué)無(wú)恥之徒，熒惑聖聽(tīng)，此所謂遜於志之言也，陛下亦嘗求諸非道否乎？何彼言之易行，而此言之難入也?！顾彀l(fā)十三難以辨折璁，疏入留中。
其時(shí)詹事、翰林、給事、御史及六部諸司、大理、行人諸臣各具疏爭(zhēng)，並留中不下，羣情益洶洶。會(huì)朝方罷，孟春倡言於衆(zhòng)曰：「憲宗朝，百官哭文華門，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國(guó)朝故事也?！剐拮珬钌髟唬骸竾?guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。」編修王元正、給事中張翀等遂遮留羣臣於金水橋南，謂今日有不力爭(zhēng)者，必共擊之。孟春、金獻(xiàn)民、徐文華復(fù)相號(hào)召。於是九卿則尚書(shū)獻(xiàn)民及秦金、趙鑑、趙璜、俞琳，侍郎孟春及朱希周、劉玉，都御史王時(shí)中、張潤(rùn)，寺卿汪舉、潘希曾、張九敘、吳祺，通政張瓚、陳霑，少卿徐文華及張縉、蘇民、金瓚，府丞張仲賢，通政參議葛禬，寺丞袁宗儒，凡二十有三人；翰林則掌詹事府侍郎賈詠，學(xué)士豐熙，侍講張璧，修撰舒芬、楊維聰、姚淶、張衍慶，編修許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勳、陸釴、王相、應(yīng)良、王思，檢討金臯、林時(shí)及慎、元正，凡二十有二人；給事中則張翀、劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)?、謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王瑄、張〈羽廷〉、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時(shí)明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡納，凡二十有一人；御史則王時(shí)柯、余翺、葉奇、鄭本公、楊樞、劉潁、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉翀、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗嶽、王璜、沈教、鍾卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張?jiān)豁w、藍(lán)田、張鵬翰、林有孚，凡三十人；諸司郎官，吏部則郎中余寬、黨承志、劉天民，員外郎馬理、徐一鳴、劉勳，主事應(yīng)大猷、李舜臣、馬冕、彭澤、張鵾，司務(wù)洪伊，凡十有二人；戶部則郎中黃待顯、唐昇、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿，員外郎申良、鄭漳、顧可久、婁志德，主事徐嵩、張庠、高奎、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳騰鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、丘其仁、俎琚、張希尹，司務(wù)金中夫，檢校丁律，凡三十有六人；禮部則郎中余才、汪必東、張〈羽惠〉、張懷，員外郎翁磐、李文中、張澯，主事張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應(yīng)奎，凡十有二人；兵部則郎中陶滋、賀縉、姚汝臯、劉淑相、萬(wàn)潮，員外郎劉漳、楊儀、王德明，主事汪溱、黃嘉賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞，司務(wù)李可登、劉從學(xué)，凡二十人；刑部則郎中相世芳、張峩、詹潮、胡璉、范錄、陳力、張大輪、葉應(yīng)驄、白轍、許路，員外郎戴欽、張儉、劉士奇，主事祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國(guó)光、汪嘉會(huì)、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭，凡二十有七人；工部則郎中趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊，員外郎金廷瑞、范鏓、龐淳，主事伍餘福、張鳳來(lái)、張羽、車純、蔣珙、鄭騮，凡十有五人；大理之屬則寺正毋德純、蔣同仁，寺副王暐、劉道，評(píng)事陳大綱、鍾雲(yún)瑞、王光濟(jì)、張徽、王天民、鄭重、杜鸞，凡十有一人；俱跪伏左順門。帝命司禮中官諭退，衆(zhòng)皆曰：「必得俞旨乃敢退?！棺猿街廖?，凡再傳諭，猶跪伏不起。
帝大怒，遣錦衣先執(zhí)為首者。於是豐熙、張翀、余翺、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純八人，並繫詔獄。楊慎、王元正乃撼門大哭，衆(zhòng)皆哭，聲震闕廷。帝益怒，命收繫五品以下官若干人，而令孟春等待罪。翼日，編修王相等十八人俱杖死，熙等及慎、元正俱謫戍，始下孟春等前疏，責(zé)曰：「朕嗣承大統(tǒng)，祗奉宗廟，尊崇大禮，自出朕心。孟春等毀君害政，變亂是非。且張璁等所上十三條尚留中未發(fā)，安得先知？其以實(shí)對(duì)。」於是孟春等具疏伏罪，言：「璁等所條者，於未進(jìn)之日先以私藁示人，且有副本存通政司，故臣等知之。臣等忝從大臣後，得與議禮之末。竊以璁等欺罔，故昌言論辨，以瀆天聽(tīng)，罪應(yīng)萬(wàn)死。惟望聖明加察，辨其孰正孰邪，則臣等雖死亦幸?！沟叟灰?，責(zé)孟春倡衆(zhòng)逞忿，非大臣事君之道，法宜重治，姑從輕奪俸一月。旋出為南京工部左侍郎。故事，南部止侍郎一人，時(shí)已有右侍郎張琮，復(fù)以孟春為左，蓋賸員也。孟春屢疏引疾，至六年春始得請(qǐng)。及明倫大典成，削其籍。久之，卒於家。隆慶初，贈(zèng)禮部尚書(shū)，諡文簡(jiǎn)。孟春所居有泉，用燕去來(lái)時(shí)盈涸得名，遂稱燕泉先生云。
豐熙，字原學(xué)，鄞人，布政司慶孫也。幼有異稟。嘗大書(shū)壁間曰：「立志當(dāng)以聖人為的。遜第一等事於人，非夫也?！鼓晔鶈誓?，水漿不入口數(shù)日，居倚廬三年。弘治十二年舉殿試第二。孝宗奇其策，賜第一人袍帶寵之。授編修，進(jìn)侍講，遷右諭德。以不附劉瑾，出掌南京翰林院事。父喪闋，起故官。
世宗即位，進(jìn)翰林學(xué)士。興獻(xiàn)王「大禮」議起，熙偕禮官數(shù)力爭(zhēng)。及召?gòu)堣?、桂萼為學(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭套x學(xué)士，熙昌言於朝曰：「此冷褒、段猶流也，吾輩可與並列耶？」抗疏請(qǐng)歸，不允。既而尊稱禮定，卜日上恭穆獻(xiàn)皇帝諡冊(cè)。熙等疏諫曰：「大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之稱，專隆鞠育之報(bào)。臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統(tǒng)之義不失。若乖先王之禮，貽後世之譏，豈不重累聖德哉?！共坏妹?，相率伏哭左順門。遂下詔獄掠治，復(fù)杖之闕廷，遣戍。熙得福建鎮(zhèn)海衞。
既璁等得志，乃相率請(qǐng)釋謫戍諸臣罪，皆首及熙，帝不聽(tīng)。最後謹(jǐn)身殿災(zāi)，熙年且七十，給事中田濡復(fù)請(qǐng)矜宥，卒不聽(tīng)。居十有三年，竟卒於戍所。隆慶初，贈(zèng)官賜恤。
子坊，字存禮。舉鄉(xiāng)試第一。嘉靖二年成進(jìn)士。出為南京吏部考功主事。尋謫通州同知。免歸。坊博學(xué)工文，兼通書(shū)法，而性狂誕。熙既卒，家居貧乏，思效張璁、夏言片言取通顯。十七年詣闕上書(shū)，言建明堂事，又言宜加獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱宗，以配上帝，世宗大悅。未幾，進(jìn)號(hào)睿宗，配饗玄極殿。其議蓋自坊始，人咸惡坊畔父云。明年復(fù)進(jìn)卿雲(yún)雅詩(shī)一章，詔付史館。待命久之，竟無(wú)所進(jìn)擢，歸家悒悒以卒。晚歲改名道生。別為十三經(jīng)訓(xùn)詁，類多穿鑿語(yǔ)?；蛑^世所傳子貢詩(shī)傳，亦坊偽纂也。
徐文華，字用光，嘉定州人。正德三年進(jìn)士。授大理評(píng)事。擢監(jiān)察御史，巡按貴州。乖西苗阿雜等倡亂，偕巡撫魏英討之，破寨六百三十。璽書(shū)奬勞。
江西副使胡世寧坐論寧王宸濠繫詔獄，文華抗疏救曰：「世寧上為聖朝，下為宗室，竭誠(chéng)發(fā)憤，言甫脫口，而禍患隨之，亦可哀也。寧王威燄日以張，隱患日以甚。失今不戢，容有紀(jì)極。顧又置世寧重法，杜天下之口，奪忠鯁之氣，弱朝廷之勢(shì)，啟宗藩之心，招意外之變，皆自今日始矣?！共患{。
帝遣中官劉允迎佛烏斯藏，文華力諫。不報(bào)。馬昂納妊身女弟於帝，又疏諫曰：「中人之家不取再醮之?huà)D。陛下萬(wàn)乘至尊，乃有此舉，返之於心則不安，宣之於口則不順，傳之天下後世則可醜。誰(shuí)為陛下進(jìn)此者，罪可族也。萬(wàn)一防閑闊略，不幸有李園、呂不韋之徒乘間投隙，豈細(xì)故哉。今昂兄弟子姪出入禁闥，陛下降絀等威，與之亂服雜坐，或同臥起，壞祖宗法，莫此為甚。馬姬專寵於內(nèi)，昂等弄權(quán)於外，禍機(jī)竊發(fā)，有不可勝言者。乞早誅以絕禍源?！挂嗖粓?bào)。
文華既數(shù)進(jìn)直言，帝及諸近倖皆銜之。會(huì)文華條上宗廟禮儀，祧廟、禘祫、特享、出主、祔食，凡五事?？甲C經(jīng)義，悉可施行。帝怒，責(zé)其出位妄言，章下所司。禮官闇於經(jīng)術(shù)，又阿帝意，遂奏文華言非是。命下詔獄，黜為民。時(shí)正德十一年十月也。
世宗即位，起故官，歷河南按察副使。嘉靖二年舉治行卓異，入為大理右少卿，尋轉(zhuǎn)左。時(shí)方議興獻(xiàn)帝「大禮」，文華數(shù)偕諸大臣力爭(zhēng)。明年七月復(fù)倡廷臣伏闕哭諫，坐停俸四月。已，席書(shū)、張璁、桂萼、方獻(xiàn)夫會(huì)廷臣大議，文華與汪偉、鄭岳猶力爭(zhēng)。武定侯郭勛遽曰：「祖訓(xùn)如是，古禮如是，璁等言當(dāng)。書(shū)曰大臣事君，當(dāng)將順其美?！棺h乃定。及改題廟主，文華諫曰：「孝宗有祖道焉，不可以伯考稱。武宗有父道焉，不可以兄稱。不若直稱曰孝宗敬皇帝、武宗毅皇帝，猶兩全無(wú)害也。」疏入，命再奪俸。
六年秋，李福達(dá)獄起。主獄者璁、萼、獻(xiàn)夫，以議禮故憾文華等，乃盡反獄詞，下文華與諸法官獄。獄具，責(zé)文華阿附御史殺人，遣戍遼陽(yáng)。遇赦，卒於道。隆慶初，贈(zèng)左僉都御史。
自大學(xué)士毛紀(jì)、侍郎何孟春去位，諸大臣前爭(zhēng)「大禮」者或依違順旨，文華顧堅(jiān)守前議不變。其被譴不以罪，士論深惜之。
薛蕙，字君采，亳州人。年十二能詩(shī)。舉正德九年進(jìn)士，授刑部主事。諫武宗南巡，受杖奪俸。旋引疾歸。起故官，改吏部，歷考功郎中。
嘉靖二年，廷臣數(shù)爭(zhēng)「大禮」，與張璁、桂萼等相持不下。蕙撰為人後解、為人後辨及辨璁、萼所論七事，合數(shù)萬(wàn)言上於朝。解有上下二篇，推明大宗義。其辨曰：
陛下繼祖體而承嫡統(tǒng)，合於為人後之義，坦然無(wú)疑。乃有二三臣者，詭經(jīng)畔禮，上惑聖聰。夫經(jīng)傳纖悉之指，彼未能覩其十一，遽欲恃小慧，騁夸詞，可謂不知而作者也。
其曰「陛下為獻(xiàn)帝不可奪之適嗣」。按漢石渠議曰：「大宗無(wú)後，族無(wú)庶子，己有一適子，當(dāng)絕父嗣以後大宗否？」戴聖云：「大宗不可絕。禮言適子不為後者，不得先庶子耳。族無(wú)庶子，則當(dāng)絕父以後大宗?！箷x范汪曰：「廢小宗，昭穆不亂。廢大宗，昭穆亂矣。先王所以重大宗也。豈得不廢小宗以繼大宗乎？」夫人子雖有適庶，其親親之心一也。而禮適子不為後，庶子得為後者，此非親其父母有厚薄也，直繫於傳重收族不同耳。今之言者不知推本祖禰，惟及其父母而止，此弗忍薄其親，忍遺其祖也。
其曰「為人後者為之子，乃漢儒邪說(shuō)」。按此踵歐陽(yáng)修之謬也。夫「為人後者為之子」，其言出於公羊，固漢儒所傳者。然於儀禮實(shí)相表裏，古今以為折衷，未有異論者也。藉若修之說(shuō)，其悖禮甚矣。禮「為人後者，斬衰三年」，此子於父母之喪也。以其父母之喪服之，非為之子而何？其言之悖禮一也。傳言「為所後者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子」。其若子者，由為之子故耳。傳明言「若子」，今顧曰「不為之子」，其言之悖禮二也。且為人後者不為之子，然則稱謂之間，將不曰父，而仍曰伯父、叔父乎？其言之悖禮三也。又立後而不為之子，則古立後者，皆未嘗實(shí)子之，而姑偽立是人也。是聖人偽教人以立後，而實(shí)則無(wú)後焉耳。其言之悖禮四也。夫無(wú)後者，重絕祖考之祀，故立後以奉之。今所後既不得而子，則祖考亦不得而孫矣。豈可以入其廟而奉其祀乎？其言之悖禮五也。由此觀之，名漢臣以邪說(shuō)，無(wú)乃其自名耶？抑二三臣者亦自度其說(shuō)之必窮也，於是又為遁辭以倡之曰：「夫統(tǒng)與嗣不同，陛下之繼二宗，當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣?！勾艘谎哉撸瑢⒂詮U先王為人後之義與？則尤悖禮之甚者也。然其牽合附會(huì)，眩於名實(shí)，茍不辨而絕之，殆將為後世禍矣。
夫禮為大宗立後者，重其統(tǒng)也。重其統(tǒng)不可絕，乃為之立後。至於小宗不為之後者，統(tǒng)可以絕，則嗣可以不繼也。是則以繼統(tǒng)故繼嗣，繼嗣所以繼統(tǒng)也。故禮「為人後」，言繼嗣也?！羔岽笞凇梗岳^統(tǒng)也。統(tǒng)與嗣，非有二也，其何不同之有？自古帝王入繼者，必明為人後之義，而後可以繼統(tǒng)。蓋不為後則不成子也。若不成子，夫安所得統(tǒng)而繼之。故為後也者成子也，成子而後繼統(tǒng)，又將以絕同宗覬覦之心焉。聖人之制禮也，不亦善乎。抑成子而後繼統(tǒng)，非獨(dú)為人後者爾也。禮無(wú)生而貴者。雖天子諸侯之子，茍不受命於君父，亦不敢自成尊也。春秋重授受之義，以為為子受之父，為臣受之君。故穀梁子曰「臣子必受君父之命」。斯義也，非直尊君父也，亦所以自尊焉耳。蓋尊其君父，亦將使人之尊己也。如此則義禮明，而禍亂亡。今說(shuō)者謂『倫序當(dāng)立斯立已』，是惡知禮與春秋之意哉！
若夫前代之君，間有弟終而兄繼，姪終而伯叔父繼者，此遭變不正者也。然多先君之嗣。先君於己則考也，己於先君則子也。故不可考後君，而亦無(wú)兩統(tǒng)二父之嫌，若晉之哀帝、唐之宣宗是也。其或諸王入嗣，則未有仍考諸王，而不考天子者也。陛下天倫不先於武宗，正統(tǒng)不自於獻(xiàn)帝，是非予奪，至為易辨。而二三臣者猥欲比於遭變不正之舉，故曰悖禮之尤者也。
其他所辨七事，亦率倣此。
書(shū)奏，天子大怒，下鎮(zhèn)撫司考訊。已，貰出之，奪俸三月。會(huì)給事中陳洸外轉(zhuǎn)，疑事由文選郎夏良勝及蕙。良勝已被訐見(jiàn)斥，而蕙故在。時(shí)亳州知州顏木方坐罪，乃誣蕙與木同年相關(guān)通，疑有奸利。章下所司，蕙亦奏辨。帝不聽(tīng)，令解任聽(tīng)勘。蕙遂南歸。既而事白，吏部數(shù)移文促蕙起。蕙見(jiàn)璁、萼等用事，堅(jiān)臥不肯起。十八年詔選宮僚，擬蕙春坊司直兼翰林檢討。帝猶以前憾故，報(bào)罷。而蕙亦卒矣。
蕙貌臞氣清，持己峻潔，於書(shū)無(wú)所不讀。學(xué)者重其學(xué)行，稱為西原先生。
當(dāng)是時(shí)，廷臣力持「大禮」，而璁、萼建異議，舉朝非之。其不獲與廷議，而以璁、萼得罪者，又有胡侍、王祿、侯廷訓(xùn)云。
胡侍，寧夏人。舉進(jìn)士。歷官鴻臚少卿。張璁、桂萼既擢學(xué)士，侍劾二人越禮背經(jīng)。因據(jù)所奏，反覆論辨，凡千餘言。帝怒，命逮治。言官論救，謫潞州同知。瀋府宗室勛注以事憾之，奏侍試諸生題譏刺，且謗「大禮」。逮至京，訊斥為民。
王祿，新城人。舉於鄉(xiāng)，為福建平和知縣。嘉靖九年疏請(qǐng)建獻(xiàn)帝廟於安陸，封崇仁王以主其祀，不當(dāng)考獻(xiàn)帝，伯孝宗，涉二本之嫌。宗藩子有幼而岐嶷者，當(dāng)養(yǎng)之宮中，備儲(chǔ)貳選。疏奏，即棄官歸。命按臣逮治，亦斥為民。
侯廷訓(xùn)，樂(lè)清人。與張璁同郡，同舉進(jìn)士，而持論不合。初釋褐，即上疏請(qǐng)考孝宗，且言不當(dāng)私藩邸舊臣，語(yǔ)最切直。除南京禮部主事。嘉靖三年冬，「大禮」定，廷訓(xùn)心非之。私刊所著議禮書(shū)，潛寄京師，下詔獄拷訊。子一元，年十三，伏闕訟冤，得釋。後起官至漳南僉事。以貪虐，被劾為民。一元舉進(jìn)士，官至江西布政使。
贊曰：「大禮」之議，楊廷和為之倡，舉朝翕然同聲，大抵本宋司馬光、程頤濮園議。然英宗長(zhǎng)育宮中，名稱素定。而世宗奉詔嗣位，承武宗後，事勢(shì)各殊。諸臣徒見(jiàn)先賢大儒成說(shuō)可據(jù)，求無(wú)得罪天下後世，而未暇為世宗熟計(jì)審處，準(zhǔn)酌情理，以求至當(dāng)。爭(zhēng)之愈力，失之愈深，惜夫。
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