索隱應(yīng)劭云：「表者，錄其事而見(jiàn)之?！拱福憾Y有表記，而鄭玄云「表，明也」。謂事微而不著，須表明也，故言表也。正義言代者，以五帝久古，傳記少見(jiàn)，夏殷以來(lái)，乃有尚書略有年月，比於五帝事跡易明，故舉三代為首表。表者，明也。明言事儀。

　　太史公曰：五帝、三代？記，〔一〕尚矣?！捕匙砸笠郧爸T侯不可得而譜，〔三〕周以來(lái)乃頗可著?？鬃右蚴肺拇未呵铮o(jì)元年，正時(shí)日月，蓋其詳哉。至於序尚書則略，無(wú)年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。

　　〔一〕索隱案：此表依帝繫及系本。其實(shí)敘五帝、三代，而篇唯名三代系表者，以三代代系長(zhǎng)遠(yuǎn)，宜以名篇；且三代皆出自五帝，故敘三代要從五帝而起也。 　　〔二〕索隱劉氏云：「尚猶久古也?！干幸印怪脑龃蟠鞫Y，彼文云「黃帝尚矣」。」

　　〔三〕正義譜，布也。列其事也。

　　余讀諜〔一〕記，黃帝以來(lái)皆有年數(shù)?；鋾炎V諜終始五德之傳，〔二〕古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！於是以五帝繫諜、尚書〔三〕集世紀(jì)黃帝以來(lái)訖共和為世表。 　　〔一〕索隱音牒。牒者，紀(jì)系謚之書也。下云「稽諸曆諜」，謂歷代之譜。

　　〔二〕索隱音轉(zhuǎn)。謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而復(fù)始，故云終始五德之傳也。

　　〔三〕索隱案：大戴禮有五帝德及帝繫篇，蓋太史公取此二篇之諜及尚書，集而紀(jì)黃帝以來(lái)為系表也。 　　表（略） 　　張夫子問(wèn)褚先生曰：〔一〕「詩(shī)言契、后稷皆無(wú)父而生。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也，〔二〕得無(wú)與詩(shī)謬秋？」

　　〔一〕索隱褚先生名少孫，元成閒為博士。張夫子，未詳也。

　　〔二〕索隱案：上契及后稷皆帝嚳子，此云「黃帝子」者，謂是黃帝之子孫耳。案：嚳是黃帝曾孫，而契、棄是玄孫，故云也。 　　褚先生曰：「不然。詩(shī)言契生於卵，后稷人跡者，欲見(jiàn)其有天命精誠(chéng)之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無(wú)父而生乎！一言有父，一言無(wú)父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十里，後十餘世至湯，王天下。堯知后稷子孫之後王也，故益封之百里，其後世且千歲，至文王而有天下。詩(shī)傳曰：「湯之先為契，無(wú)父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契?！惨弧称跎t，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者茲；茲，益大也。詩(shī)人美而頌之曰「殷社〔二〕芒芒，天命玄鳥，降而生商」。商者質(zhì)，殷號(hào)也。文王之先為后稷，后稷亦無(wú)父而生。后稷母為姜嫄，〔三〕出見(jiàn)大人蹟而履踐之，知於身，則生后稷。姜嫄以為無(wú)父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，〔四〕山者養(yǎng)之。又捐之大澤，鳥覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取長(zhǎng)之。堯知其賢才，立以為大農(nóng)，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩(shī)人美而頌之曰「厥初生民」，深修益成，而道后稷之始也?！箍鬃釉唬骸肝粽邎蛎鯙樽邮希瑸橛袦病Ｃ箴榧?，為有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也?！埂参濉程烀y言，非聖人莫能見(jiàn)。舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆復(fù)立為天子，是天之報(bào)有德也。人不知，以為氾從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無(wú)故而起王天下乎？其有天命然。」

　　〔一〕索隱有娀氏女曰簡(jiǎn)狄，浴於玄丘水，出詩(shī)緯。殷本紀(jì)云玄鳥翔水遺卵，娀簡(jiǎn)狄取而吞之也。

　　〔二〕集解詩(shī)云「土」。 　　〔三〕索隱有郃氏之女也。韋昭云「姜，姓；嫄，字也」。

　　〔四〕集解抱，普茅反。索隱抱，普交反，又如字。 　　〔五〕索隱言太伯之讓季歷居吳不反者，欲使傳文王、武王撥亂反正，成周道，遂天下生生之源本也。

　　「黃帝後世何王天下之久遠(yuǎn)邪？」

　　曰：「?jìng)髟铺煜轮鯙槿f(wàn)夫之黔首請(qǐng)贖民之命者帝，有福萬(wàn)世。黃帝是也。五政明則修禮義，因天時(shí)舉兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黃帝後世也，〔一〕至今在漢西南五千里，常來(lái)朝降，輸獻(xiàn)於漢，非以其先之有德，澤流後世邪？行道德豈可以忽秋哉！人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者，亦黃帝後世也?！捕炒丝蔀椴┞勥h(yuǎn)見(jiàn)者言，固難為淺聞?wù)哒f(shuō)也。何以言之？古諸侯以國(guó)為姓?；粽?，國(guó)名也。武王封弟叔處?kù)痘?，後世晉獻(xiàn)公滅霍公，後世為庶民，往來(lái)居平陽(yáng)。平陽(yáng)在河?xùn)|，河?xùn)|晉地，分為衛(wèi)國(guó)。以詩(shī)言之，亦可為周世。周起后稷，后稷無(wú)父而生。以三代世傳言之，后稷有父名高辛；高辛，黃帝曾孫。黃帝終始傳曰：〔三〕「漢興百有餘年，有人不短不長(zhǎng)，出（自）〔白〕燕之鄉(xiāng)，〔四〕持天下之政，時(shí)有嬰兒主，〔五〕欲行車?！埂擦郴魧④娬?，本居平陽(yáng)（自）〔白〕燕。臣為郎時(shí)，與方士考功〔七〕會(huì)旗亭下，〔八〕為臣言。豈不偉哉！」〔九〕

　　〔一〕索隱案：系本蜀無(wú)姓，相承云黃帝後。且黃帝二十五子，分封賜姓，或於蠻夷，蓋當(dāng)然也。蜀王本紀(jì)云朱提有男子杜宇從天而下，自稱望帝，亦蜀王也。則杜姓出唐杜氏，蓋陸終氏之胤，亦黃帝之後也。正義譜記普云蜀之先肇於人皇之際。黃帝與子昌意娶蜀山氏女，生帝?，立，封其支庶於蜀，歷虞夏商。周衰，先稱王者蠶叢，國(guó)破，子孫居姚、巂等處。

　　〔二〕索隱案：系本云霍國(guó)，真姓後。周武王封其弟叔處?kù)痘簟Ｊ羌找帱S帝後。 　　〔三〕索蓋謂五行讖緯之說(shuō)，若今之童謠言。 　　〔四〕正義一作「白彘」。案：霍光，平陽(yáng)人。平陽(yáng)今晉州霍邑，本秦時(shí)霍伯國(guó)，漢為彘縣，後漢改彘曰永安，隋又改為霍邑。遍檢記傳，無(wú)「白燕」之名，疑「白彘」是鄉(xiāng)之名。

　　〔五〕索隱謂昭帝也。

　　〔六〕索隱言霍光持政擅權(quán)，逼帝令如卻行車，使不前也。

　　〔七〕正義謂年老為方士最功也。 　　〔八〕集解西京賦曰：「族亭五里。」薛綜曰：「旗亭，市樓也。立旗於上，故取名焉。」

　　〔九〕索隱褚先生蓋腐儒也。設(shè)主客，引詩(shī)傳，云契、棄無(wú)父，及據(jù)帝系皆帝嚳之子，是也。而末引蜀王、霍光，竟欲證何事？而言之不經(jīng)，蕪穢正史，輒云「豈不偉哉」，一何誣也！

　　「索隱述贊」高辛之胤，大啟禎祥。脩己吞薏，石紐興王。天命玄鳥，簡(jiǎn)秋生商。姜嫄履跡，祚流岐昌。俱膺曆運(yùn)，互有興亡。風(fēng)餘周召，刑措成康。出彘之後，諸侯日彊。