隱逸自肇有書契，綿歷百王，雖時有盛衰，未嘗無隱逸之士。故《易》稱“遁世無悶”，又曰“不事王侯”；《詩》云“皎皎白駒，在彼空谷”；《禮》云“儒有上不臣天子，下不事王侯”；語曰“舉逸民，天下之人歸心焉”。雖出處殊途，語默異用，各言其志，皆君子之道也。洪崖兆其始，箕山扇其風(fēng)，七人作乎周年，四皓光乎漢日，魏、晉以降，其流逾廣。其大者則輕天下，細(xì)萬物，其小者則安苦節(jié)，甘賤貧。或與世同塵，隨波瀾以俱逝，或違時矯俗，望江湖而獨往。狎玩魚鳥，左右琴書，拾遺粒而織落毛，飲石泉而廕松柏。放情宇宙之外，自足懷抱之中，然皆欣欣于獨善，鮮汲汲于兼濟(jì)。而受命哲王，守文令主，莫不束帛交馳，蒲輪結(jié)轍，奔走巖谷，唯恐不逮者，何哉？以其道雖未弘，志不可奪，縱無舟楫之功，終有賢貞之操。足以立懦夫之志，息貪競之風(fēng)，與夫茍得之徒，不可同年共日。所謂無用以為用，無為而無不為者也。故敘其人，列其行，以備《隱逸篇》云。

　　李士謙李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。伯父魏岐州刺史瑒，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏子也?！?br />
　　年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。有姊適宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，舍宅為伽藍(lán)，脫身而出。詣學(xué)請業(yè)，研精不倦，遂博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。齊吏部尚書辛術(shù)召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下，畢志不仕。

　　自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，不敢馳惰，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也?！笔恐t聞而自責(zé)曰：“何乃為人所疏，頓至于此！”家富于財，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)。”

　　遽令放之。其奴嘗與鄉(xiāng)人董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請罪，士謙謂之曰：“卿本無殺心，何為相謝！然可遠(yuǎn)去，無為吏之所拘?！毙詫捄?，皆此類也。其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也?！被蛑^士謙曰：“子多陰德?！笔恐t曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，已獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”

　　士謙善談玄理，嘗有一客在坐，不信佛家應(yīng)報之義，以為外典無聞焉。士謙喻之曰：“積善余慶，積惡余殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應(yīng)邪？佛經(jīng)云輪轉(zhuǎn)五道，無復(fù)窮已，此則賈誼所言，千變?nèi)f化，未始有極，忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至若鯀為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪？”

　　客曰：“邢子才云，豈有松柏后身化為樗櫟，仆以為然?！笔恐t曰：“此不類之談也。變化皆由心而作，木豈有心乎？”客又問三教優(yōu)劣，士謙曰：“佛，日也；道，月也，儒，五星也。”客亦不能難而止。

　　士謙平生喜為詠懷詩，輒毀棄其本，不以示人。又嘗論刑罰，遺文不具，其略曰：“帝王制法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。

　　語曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚謂此罪宜從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盜宜黥，又犯則落其所用三指，又不悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職為亂階，適所以召戎矣，非求治之道也。博弈淫游，盜之萌也，禁而不止，黥之則可?！庇凶R者頗以為得治體。

　　開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會葬者萬余人。鄉(xiāng)人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。

　　其妻范陽盧氏，亦有婦德，及夫終后，所有賻贈，一無所受，謂州里父老曰：“參軍平生好施，今雖殞歿，安可奪其志哉！”于是散粟五百石以賑窮乏。

　　崔廓子賾崔廓，字士玄，博陵安平人也。父子元，齊燕州司馬。廓少孤貧而母賤，由是不為邦族所齒。初為里佐，屢逢屈辱，于是感激，逃入山中。遂博覽書籍，多所通涉，山東學(xué)者皆宗之。既還鄉(xiāng)里，不應(yīng)辟命。與郡李士謙為忘言之友，每相往來，時稱崔、李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輒令人諮廓取定。郭嘗著論，言刑名之理，其義甚精，文多不載。大業(yè)中，終于家，時年八十。有子曰賾?！　≠懽肿婵＃邭q能屬文，容貌短小，有口才。開皇初，秦孝王薦之，射策高第，詔與諸儒定禮樂，授校書郎。尋轉(zhuǎn)協(xié)律郎，太常卿蘇威雅重之。母憂去職，性至孝，水漿不入口者五日。征為河南、豫章二王侍讀，每更日來往二王之第。及河南為晉王，轉(zhuǎn)記室參軍，自此去豫章。王重之不已，遺賾書曰：昔漢氏西京，梁王建國，平臺、東苑，慕義如林。馬卿辭武騎之官，枚乘罷弘農(nóng)之守。每覽史傳，嘗切怪之，何乃脫略官榮，棲遲籓??？以今望古，方知雅志。

　　彼二子者，豈徒然哉！足下博聞強(qiáng)記，鉤深致遠(yuǎn)，視漢臣之三篋，似涉蒙山，對梁相之五車，若吞云夢。吾兄欽賢重士，敬愛忘疲，先筑郭隗之宮，常置穆生之醴。

　　今者重開土宇，更誓山河，地方七百，牢籠曲阜，城兼七十，包舉臨淄，大啟南陽，方開東閤。想得奉飛蓋，曳長裾，藉玳筵，躡珠履，歌山桂之偃蹇，賦池竹之檀欒。

　　其崇貴也如彼，其風(fēng)流也如此，幸甚幸甚，何樂如之！高視上京，有懷德祖，才謝天人，多慚子建，書不盡意，寧俟繁辭。

　　賾答曰：一昨伏奉教書，榮貺非恆，心靈自失。若乃理高《象》、《系》，管輅思而不解，事富《山海》，郭璞注而未詳。至于五色相宣，八音繁會，鳳鳴不足喻，龍章莫之比。吳札之論《周頌》，詎盡揄揚(yáng)，郢客之奏《陽春》，誰堪赴節(jié)！伏惟令王殿下，稟潤天潢，承輝日觀，雅道貴于東平，文藝高于北海。漢則馬遷、蕭望，晉則裴楷、張華，雞樹騰聲，鹓池播美，望我清塵，悠然路絕。祖浚燕南贅客，河朔惰游，本無意于希顏，豈有心于慕藺！未嘗聚螢映雪，懸頭刺股，讀《論》唯取一篇，披《莊》不過盈尺。復(fù)況桑榆漸暮，藜藿屢空，舉燭無成，穿楊盡棄。但以燕求馬首，薛養(yǎng)雞鳴，謬齒鴻儀，虛班驥皁。挾太山而超北海，比報德而非難，堙昆侖以為池，匹酬恩而反易。忽屬周桐錫瑞，康水承家，門有將相，樹宜桃李。真龍將下，誰好有名，濫吹先逃，何須別聽！但慈旨抑揚(yáng)，損上益下，江海所以稱王，丘陵為之不逮。曹植儻預(yù)聞高論，則不隕令名，楊修若切在下風(fēng)，亦詎虧淳德。無任荷戴之至，謹(jǐn)奉啟以聞?！　≡フ碌脮l米五十石，并衣服錢帛。時晉邸文翰，多成其手。王入東宮，除太子齋帥，俄遷舍人。及元德太子薨，以疾歸于家。后征授起居舍人。大業(yè)四年，從駕汾陽宮，次河陽鎮(zhèn)。藍(lán)田令王曇于藍(lán)田山得一玉人，長三尺四寸，著大領(lǐng)衣，冠幘，奏之。詔問群臣，莫有識者，賾答曰：“謹(jǐn)按漢文已前，未有冠幘，即是文帝以來所制作也。臣見魏大司農(nóng)盧元明撰《嵩高山廟記》云，有神人，以玉為形，像長數(shù)寸，或出或隱，出則令世延長。伏惟陛下應(yīng)天順民，定鼎嵩洛，岳神自見，臣敢稱慶?！币蛟侔?，百官畢賀，天子大悅，賜縑二百匹。從駕登太行山，詔問賾曰：“何處有羊腸坂？”賾對曰：“臣按《漢書·地理志》，上黨壺關(guān)縣有羊腸坂。”

　　帝曰：“不是。”又答曰：“臣按皇甫士安撰《地書》云，太原北九十里有羊腸坂?！?br />
　　帝曰：“是也?！币蛑^牛弘曰：“崔祖浚所謂問一知二?！蔽迥?，受詔與諸儒撰《區(qū)宇圖志》二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、許善心衍為六百卷。以父憂去職，尋起令視事。遼東之役，授鷹揚(yáng)長史，置遼東郡縣名，皆賾之議也。奉詔作《東征記》。九年，除越王長史。于時山東盜賊蜂起，帝令撫慰高陽、襄國，歸首者八百余人。十二年，從駕江都。宇文化及之弒帝也，引為著作郎，稱疾不起。

　　在路發(fā)疾，卒于彭城，時年六十九。

　　賾與洛陽元善、河?xùn)|柳抃、太原王劭、吳興姚察、瑯邪諸葛潁、信都劉焯、河間劉炫相善，每因休假，清談竟日。所著詞賦碑志十余萬言，撰《洽聞志》七卷，《八代四科志》三十卷，未及施行，江都傾覆，咸為煨燼?！　⌒靹t徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜欲。受業(yè)于周弘正，善三玄，精于議論，聲擅都邑，則嘆曰：“名者實之賓，吾其為賓乎！”遂懷棲隱之操，杖策入縉云山。　　后學(xué)數(shù)百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建時，應(yīng)召來憩于至真觀。期月，又辭入天臺山，因絕谷養(yǎng)性，所資唯松水而已，雖隆冬洹寒，不服綿絮。太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉云山，太極真人徐君降之曰：“汝年出八十，當(dāng)為王者師，然后得道也?！睍x王廣鎮(zhèn)揚(yáng)州，知其名，手書召之曰：“夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛行。先生履德養(yǎng)空，宗玄齊物，深明義味，曉達(dá)法門。悅性沖玄，怡神虛白，餐松餌術(shù)，棲息煙霞。望赤城而待風(fēng)云，游玉堂而駕龍鳳，雖復(fù)藏名臺岳，猶且騰實江淮，藉甚嘉猷，有勞寤寐。欽承素道，久積虛襟，側(cè)席幽人，夢想巖穴。霜風(fēng)已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。昔商山四皓，輕舉漢庭，淮南八公，來儀籓邸。古今雖異，山谷不殊，市朝之隱，前賢已說，導(dǎo)凡述圣，非先生而誰！故遣使人，往彼延請，想無勞束帶，賁然來思，不待蒲輪，去彼空谷。希能屈己，佇望披云?！眲t謂門人曰：“吾今年八十一，王來召我，徐君之旨，信而有徵?！庇谑撬煸?chuàng)P州。晉王將請受道法，則辭以時日不便。其后夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀。至于五更而死，支體柔弱如生，停留數(shù)旬，顏色無變。晉王下書曰：“天臺真隱東海徐先生，虛確居宗，沖玄成德，齊物處外，檢行安身。草褐蒲衣，餐松餌術(shù)，棲隱靈岳，五十余年。卓矣仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人欽承道風(fēng)，久餐德素，頻遣使乎，遠(yuǎn)此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。至此甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。

　　身體柔軟，顏色不變，經(jīng)方所謂尸解地仙者哉！誠復(fù)師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴于懷，喪事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰云，空槨余衣，詎藉墳壟！但杖為猶存，示同俗法，宜遣使人，送還天臺定葬。”是時自江都至于天臺，在道多見則徒步，云得放還。至其舊居，取經(jīng)書道法，分遺弟子，仍令凈掃一房，曰：“若有客至，宜延之于此?！比缓罂缡憾ィ恢?。須臾，尸柩至，方知其靈化。時年八十二。晉王聞而益異之，赗物千段，遣畫工圖其狀貌，令柳抃為之贊曰：“可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。玄風(fēng)扇矣，而有先生。夙煉金液，怡神玉清。石髓方軟，云丹欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠。柱下暫啟，河上沉精。留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情？時披素繪，如臨赤城?！?br />
　　時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠(yuǎn)知等，亦行辟谷，以松水自給，皆為煬帝所重。

　　張文詡張文詡，河?xùn)|人也。父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有書數(shù)千卷，教訓(xùn)子侄，皆以明經(jīng)自達(dá)。文詡博覽文籍，特精《三禮》，其《周易》、《詩》、《書》及《春秋三傳》，并皆通習(xí)。每好鄭玄注解，以為通博，其諸儒異說，亦皆詳究焉。

　　高祖引致天下名儒碩學(xué)之士，其房暉遠(yuǎn)、張仲讓、孔籠之徒，并延之于博士之位?！　∥脑倳r游太學(xué)，暉遠(yuǎn)等莫不推伏之，學(xué)內(nèi)翕然，咸共宗仰。其門生多詣文詡，請質(zhì)凝滯，文詡輒博引證據(jù)，辨說無窮，唯其所擇。治書侍御史皇甫誕一時朝彥，恆執(zhí)弟子之禮。適至南臺，遽飾所乘馬，就學(xué)邀屈。文詡每牽馬步進(jìn)，意在不因人以自致也。右仆射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。

　　仁壽末，學(xué)廢，文詡策杖而歸，灌園為業(yè)。州郡頻舉，皆不應(yīng)命。事母以孝聞。每以德化人，鄉(xiāng)黨頗移風(fēng)俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之，盜因感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經(jīng)數(shù)年，盜者向鄉(xiāng)人說之，始為遠(yuǎn)近所悉。

　　鄰家筑墻，心有不直，文詡因毀舊堵以應(yīng)之。文詡嘗有腰疾，會醫(yī)者自言善禁，文詡令禁之，遂為刃所傷，至于頓伏床枕。醫(yī)者叩頭請罪，文詡遽遣之，因為其隱，謂妻子曰：“吾昨風(fēng)眩，落坑所致?！逼溲谌酥蹋源祟愐?。州縣以其貧素，將加振恤，輒辭不受。每閑居無事，從容長嘆曰：“老冉冉而將至，恐修名之不立！”

　　以如意擊幾，皆有處所，時人方之閔子騫原憲焉。終于家，年四十。鄉(xiāng)人為立碑頌，號曰張先生。

　　史臣曰：古之所謂隱逸者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發(fā)也。蓋以恬淡為心，不曒不昧，安時處順，與物無私者也。士謙等忘懷纓冕，畢志丘園，隱不違親，貞不絕俗，不教而勸，虛往實歸，愛之如父母，懷之如親戚，非有自然之純德，其孰能至于斯乎？然士謙聞譽(yù)不喜，文詡見傷無慍，徐則志在沉冥，不可親疏，莫能貴賤，皆抱樸之士矣。崔廓感于屈辱，遂以肥遁見稱，祖浚文籍之美，足以克隆先構(gòu)，父子雖動靜殊方，其于成名一也，美哉！