歷代帝王陵廟三皇圣師國先師孔子旗纛五祀國馬神南京神廟功臣廟京師九廟諸神祠厲壇
○歷代帝王陵廟
洪武三年，遣使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進，凡七十有九。禮官考其功德昭著者，曰伏羲，神農(nóng)，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制袞冕，函香幣。遣秘書監(jiān)丞陶誼等往修祀禮，親制祝文遣之。每陵以白金二十五兩具祭物。陵寢發(fā)者掩之，壞者完之。廟敝者葺之。無廟者設(shè)壇以祭。仍令有司禁樵采。歲時祭祀，牲用太牢。
四年，禮部定議，合祀帝王三十五。在河南者十：陳祀伏羲、商高宗，孟津祀漢光武，洛陽祀漢明帝、章帝，鄭祀周世宗，鞏祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。在山西者一：滎河祀商湯。在山東者二：東平祀唐堯，曲阜祀少昊。在北平者三：內(nèi)黃祀商中宗，滑祀顓頊、高辛。在湖廣者二：酃祀神農(nóng)，寧遠祀虞舜。在浙江者二：會稽祀夏禹、宋孝宗。在陜西者十五：中部祀黃帝，咸陽祀周文王、武王、成王、康王、宣王，漢高帝、景帝，咸寧祀漢文帝，興平祀漢武帝，長安祀漢宣帝，三原祀唐高祖，醴泉祀唐太宗，蒲城祀唐憲宗，涇陽祀唐宣宗。歲祭用仲春、仲秋朔。于是遣使詣各陵致祭。陵置一碑，刊祭期及牲帛之?dāng)?shù)，俾所在有司守之。已而命有司歲時修葺，設(shè)陵戶二人守視。又每三年，出祝文、香帛，傳制遣太常寺樂舞生赍往所在，命有司致祭。其所祀者，視前去周宣王，漢明帝、章帝，而增祀媧皇于趙城，后魏文帝于富平，元世祖于順天，及宋理宗于會稽，凡三十六帝。后又增祀隋高祖于扶風(fēng)，而理宗仍罷祀。又命帝王陵廟所在官司，以春秋仲月上旬，擇日致祭。
六年，帝以五帝、三王及漢、唐、宋創(chuàng)業(yè)之君，俱宜于京師立廟致祭，遂建歷代帝王廟于欽天山之陽。仿太廟同堂異室之制，為正殿五室：中一室三皇，東一室五帝，西一室夏禹、商湯、周文王，又東一室周武王、漢光武、唐太宗，又西一室漢高祖、唐太祖、宋太祖、元世祖。每歲春秋仲月上旬甲日致祭。已而以周文王終守臣服，唐高祖由太宗得天下，遂寢其祀，增祀隋高祖。七年，令帝王廟皆塑袞冕坐像，惟伏羲、神農(nóng)未有衣裳之制，不必加冕服。八月，帝躬祀于新廟。已而罷隋高祖之祀。
二十一年，令每歲郊祀，附祭歷代帝王于大祀殿。仍以歲八月中旬，擇日遣官祭于本廟，其春祭停之。又定每三年遣祭各陵之歲，則停廟祭。是年，詔以歷代名臣從祀，禮官李原名奏擬三十六人以進。帝以宋趙普負太祖不忠，不可從祀。元臣四杰，木華黎為首，不可祀孫而去其祖，可祀木華黎而罷安童。既祀伯顏，則阿術(shù)不必祀。漢陳平、馮異，宋潘美，皆善始終，可祀。于是定風(fēng)后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾術(shù)、赤老溫、伯顏，凡三十七人，從祀于東西廡，為壇四。初，太公望有武成王廟。嘗遣官致祭如釋奠儀。至是，罷廟祭，去王號。
永樂遷都，帝王廟遣南京太常寺官行禮。嘉靖九年，罷歷代帝王南郊從祀。令建歷代帝王廟于都城西，歲以仲春秋致祭。后并罷南京廟祭。十年春二月，廟未成，躬祭歷代帝王于文華殿，凡五壇，丹陛東西名臣四壇。禮部尚書李時言：“舊儀有賜福胙之文。賜者自上而下之義，惟郊廟社稷宜用。歷代帝王，止宜云答。”詔可。十一年夏，廟成，名曰景德崇圣之殿。殿五室，東西兩廡，殿后祭器庫，前為景德門。門外神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓。街東西二坊，曰景德街。用八月壬辰親祭。帝由中門入，迎神、受福胙、送神各兩拜。嗣后歲遣大臣一員行禮，四員分獻。凡子、午、卯、酉祭于陵寢之歲，則停秋祭。二十四年，以禮科陳棐言，罷元世祖陵廟之祀，及從祀木華黎等，復(fù)遷唐太宗與宋太祖同室。凡十五帝，從祀名臣三十二人。
○三皇
明初仍元制，以三月三日、九月九日通祀三皇。洪武元年，令以太牢祀。二年，命以句芒、祝融、風(fēng)后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區(qū)、伯高、岐伯、少俞、高陽十大名醫(yī)從祀。儀同釋奠。四年，帝以天下郡邑通祀三皇為瀆。禮臣議：“唐玄宗嘗立三皇五帝廟于京師。至元成宗時，乃立三皇廟于府州縣。春秋通祀，而以醫(yī)藥主之，甚非禮也?！钡墼唬骸叭世^天立極，開萬世教化之原，汨于藥師可乎？”命天下郡縣毋得褻祀。
正德十一年，立伏羲氏廟于秦州。秦州，古成紀地，從巡按御史馮時雄奏也。嘉靖間，建三皇廟于太醫(yī)院北，名景惠殿。中奉三皇及四配。其從祀，東廡則僦貸季、岐伯、伯高、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、少師、桐君、雷公、馬師皇、伊尹、扁鵲、淳于意、張機十四人，西廡則華陀、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、韋慈藏、王冰、錢乙、硃肱、李杲、利完素、張元素、硃彥修十四人。歲仲春、秋上甲日，禮部堂上官行禮，太醫(yī)院堂上官二員分獻，用少牢。復(fù)建圣濟殿于內(nèi)，祀先醫(yī)，以太醫(yī)官主之。二十一年，帝以規(guī)制湫隘，命拓其廟。
○圣師
圣師之祭，始于世宗。奉皇師伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、帝師陶唐氏，有虞氏，王師夏禹王、商湯王、周文王武王，九圣南向。左先圣周公，右先師孔子，東西向。每歲春秋開講前一日，皇帝服皮弁，拜跪，行釋奠禮。用羹酒果脯帛祭于文華殿東室。
初，東室有釋像，帝以其不經(jīng)，撤之，乃祀先圣先師。自為祭文，行奉安神位禮。輔臣禮卿及講官俟行禮訖，入拜。先是洪武初，司業(yè)宋濂建議欲如建安熊氏之說，以伏羲為道統(tǒng)之宗，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，以次列焉。秩祀天子之學(xué)，則道統(tǒng)益尊。太祖不從。至是，世宗仿其意行之。十六年，移祀于永明殿后，行禮如初。其后常遣官代祭。隆慶初，仍于文華殿東室行禮。?
○至圣先師子孔廟祀
漢晉及隋或稱先師，或稱先圣、宣尼、宣父。唐謚文宣王，宋加至圣號，元復(fù)加號大成。明太祖入江淮府，首謁孔子廟。洪武元年二月，詔以太牢祀孔子于國學(xué)，仍遣使詣曲阜致祭。臨行諭曰：“仲尼之道，廣大悠久，與天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于闕里，爾其敬之?！庇侄ㄖ疲繗q仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于國學(xué)。以丞相初獻，翰林學(xué)士亞獻，國子祭酒終獻。先期，皇帝齋戒。獻官、陪祀、執(zhí)事官皆散齋二日，致齋一日。前祀一日，皇帝服皮弁服，御奉天殿降香。至日，獻官行禮。三年，詔革諸神封號，惟孔子封爵仍舊。且命曲阜廟庭，歲官給牲幣，俾衍圣公供祀事。四年，禮部奏定儀物。改初制籩豆之八為十，籩用竹。其簠簋登铏及豆初用木者，悉易以瓷。牲易以熟。樂生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。禮部請選京民之秀者充樂舞生，太祖曰：“樂舞乃學(xué)者事，況釋奠所以崇師，宜擇國子生及公卿子弟在學(xué)者，豫教肄之?！蔽迥?，罷孟子配享。逾年，帝曰：“孟子辨異端，辟邪說，發(fā)明孔子之道，配享如故。”七年二月，上丁日食，改用仲丁。 十五年，新建太學(xué)成。廟在學(xué)東，中大成殿，左右兩廡，前大成門，門左右列戟二十四。門外東為犧牲廚，西為祭器庫，又前為靈星門。自經(jīng)始以來，駕數(shù)臨視。至是落成，遣官致祭。帝既親詣釋奠，又詔天下通祀孔子，并頒釋奠儀注。凡府州縣學(xué)，籩豆以八，器物牲牢，皆殺于國學(xué)。三獻禮同，十哲兩廡一獻。其祭，各以正官行之，有布政司則以布政司官，分獻則以本學(xué)儒職及老成儒士充之。每歲春、秋仲月上丁日行事。初，國學(xué)主祭遣祭酒，后遣翰林院官，然祭酒初到官，必遣一祭。十七年，敕每月朔望，祭酒以下行釋菜禮，郡縣長以下詣學(xué)行香。二十六年，頒大成樂于天下。二十八年，以行人司副楊砥言，罷漢揚雄從祀，益以董仲舒。三十年，以國學(xué)孔子廟隘，命工部改作，其制皆帝所規(guī)畫。大成殿門各六楹，靈星門三，東西廡七十六楹，神廚庫皆八楹，宰牲所六楹。永樂初，建廟于太學(xué)之東。
宣德三年，以萬縣訓(xùn)導(dǎo)李譯言，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。十年，慈利教諭蔣明請祀元儒吳澄。大學(xué)士楊士奇等言當(dāng)從祀，從之。正統(tǒng)二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀。三年，禁天下祀孔子于釋、老宮?？?、顏、孟三氏子孫教授裴侃言：“天下文廟惟論傳道，以列位次。闕里家廟，宜正父子，以敘彝倫。顏子、曾子、子思，子也，配享殿廷。無繇、子昽、伯魚，父也，從祀廊廡。非惟名分不正，抑恐神不自安。況叔梁紇元已追封啟圣王，創(chuàng)殿于大成殿西崇祀，而顏、孟之父俱封公，惟伯魚、子昽仍侯，乞追封公爵，偕顏、孟父俱配啟圣王殿?！钡勖Y部行之，仍議加伯魚、子昽封號。成化二年，追封董仲舒廣川伯，胡安國建寧伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。十二年，從祭酒周洪謨言，增樂舞為八佾，籩豆各十二。弘治八年，追封楊時將樂伯。從祀，位司馬光之次。九年，增樂舞為七十二人，如天子之制。十二年，闕里孔廟毀，敕有司重建。十七年，廟成，遣大學(xué)士李東陽祭告，并立御制碑文。正德十六年，詔有司改建孔氏家廟之在衢州者，官給錢，董其役。令博士孔承義奉祀?！ 〖尉妇拍?，大學(xué)士張璁言：“先師祀典，有當(dāng)更正者。叔梁紇乃孔子之父，顏路、曾昽、孔鯉乃顏、曾、子思之父，三子配享廟庭，紇及諸父從祀兩廡，原圣賢之心豈安？請于大成殿后，別立室祀叔梁紇，而以顏路、曾昽、孔鯉配之?！钡垡詾槿弧Ｒ蜓裕骸笆ト俗鹛炫c尊親同。今籩豆十二，牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮。其謚號、章服悉宜改正?！辫壍垡猓裕骸翱鬃右朔Q先圣先師，不稱王。祀宇宜稱廟，不稱殿。祀宜用木主，其塑像宜毀?；e豆用十，樂用六佾。配位公侯伯之號宜削，止稱先賢先儒。其從祀申黨、公伯寮、秦冉等十二人宜罷，林放、蘧瑗等六人宜各祀于其鄉(xiāng)，后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜從祀?！?br />
帝命禮部會翰林諸臣議。編修徐階疏陳易號毀像之不可。帝怒，謫階官，乃御制《正孔子祀典說》，大略謂孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天子之禮？復(fù)為《正孔子祀典申記》，俱付史館。璁因作《正孔子廟祀典或問》奏之。帝以為議論詳正，并令禮部集議。于是御史黎貫等言：“圣祖初正祀典，天下岳瀆諸神皆去其號，惟先師孔子如故，良有深意。陛下疑孔子之祀上擬祀天之禮。夫子以不可及也，猶天之不可階而升，雖擬諸天，亦不為過。自唐尊孔子為文宣王，已用天子禮樂。宋真宗嘗欲封孔子為帝，或謂周止稱王，不當(dāng)加帝號。而羅從彥之論，則謂加帝號亦可。至周敦頤則以為萬世無窮王祀孔子，邵雍則以為仲尼以萬世為王。其辨孔子不當(dāng)稱王者，止吳澄一人而已。伏望博考群言，務(wù)求至當(dāng)?！睍r貫疏中言：“莫尊于天地，亦莫尊于父師。陛下敬天尊親，不應(yīng)獨疑孔子王號為僭。”帝因大怒，疑貫借此以斥其追尊皇考之非，詆為奸惡，下法司會訊，褫其職。給事中王汝梅等亦極言不宜去王號，帝皆斥為謬論?！ ∮谑嵌Y部會諸臣議：“人以圣人為至，圣人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至，宋真宗稱孔子為至圣，其意已備。今宜于孔子神位題至圣先師孔子，去其王號及大成、文宣之稱。改大成殿為先師廟，大成門為廟門。其四配稱復(fù)圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下凡及門弟子，皆稱先賢某子。左丘明以下，皆稱先儒某子，不復(fù)稱公侯伯。遵圣祖首定南京國子監(jiān)規(guī)制，制木為神主。仍擬大小尺寸，著為定式。其塑像即令屏撤。春秋祭祀，遵國初舊制，十籩十豆。天下各學(xué)，八籩八豆。樂舞止六佾。凡學(xué)別立一祠，中叔梁紇，題啟圣化孔氏神位，以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，俱稱先賢某氏，至從祀之賢，不可不考其得失。申黨即申棖，厘去其一。公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、吳澄罷祀。林放、蘧瑗、盧植、鄭眾、鄭玄、服虔、范寧各祀于其鄉(xiāng)。后蒼、王通、歐陽修、胡瑗宜增入。”命悉如議行。又以行人薛侃議，進陸九淵從祀。
初，洪武時，司業(yè)宋濂請去像設(shè)主，禮儀樂章多所更定，太祖不允。成、弘間，少詹程敏政嘗謂馬融等八人當(dāng)斥。給事中張九功推言之，并請罷荀況、公伯寮、蘧瑗等，而進后蒼、王通、胡瑗。為禮官周洪謨所卻而止。至是以璁力主，眾不敢違。毀像蓋用濂說，先賢去留，略如九功言。其進歐陽修，則以濮議故也。
明年，國子監(jiān)建啟圣公祠成。從尚書李時言，春秋祭祀，與文廟同日?；e豆牲帛視四配，東西配位視十哲，從祀先儒程晌、硃松、蔡元定視兩廡。輔臣代祭文廟，則祭酒祭啟圣祠。南京祭酒于文廟，司業(yè)于啟圣祠。遂定制，殿中先師南向，四配東西向。稍后十哲：閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、顓孫子師皆東西向。兩廡從祀：先賢澹臺滅明、宓不齊、原憲、公冶長、南宮適、高柴、漆雕開、樊須、司馬耕、公西赤、有若、琴張、申棖、陳亢、巫馬施、梁鳣、公昽哀、商瞿、冉孺、顏辛、伯虔、曹恤、冉季、公孫龍、漆雕哆、秦商、漆雕徒父、顏高、商澤、壤駟赤、任不齊、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后處、鄡單、奚容ＡＭ、罕父黑、顏祖、榮旂、秦祖、左人郢、句井疆、鄭國、公祖句茲、原亢、縣成、廉潔、燕亻及、叔仲會、顏之仆、邽巽、樂欬、公西輿如、狄黑、孔忠、公西ＡＭ、步叔乘、施之常、秦非、顏噲，先儒左丘明、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、孔安國、毛萇、董仲舒、后蒼、杜子春、王通、韓愈、胡瑗、周敦頤、程顥、歐陽修、邵雍、張載、司馬光、程頤、楊時、胡安國、硃熹、張栻、陸九淵、呂祖謙、蔡沈、真德秀、許衡凡九十一人。
隆慶五年，以薛瑄從祀。萬歷中，以羅從彥、李侗從祀。十二年，又以陳獻章、胡居仁、王守仁從祀。二十三年，以宋周敦頤父輔成從祀啟圣祠。又定每歲仲春、秋上丁日御殿傳制，遣大臣祭先師及配位。其十哲以翰林官、兩廡以國子監(jiān)官各二員分獻。每月朔，及每科進士行釋菜禮。司府州縣衛(wèi)學(xué)各提調(diào)官行禮。牲用少牢，樂如太學(xué)。京府及附府縣學(xué)，止行釋菜禮。崇禎十五年，以左丘明親授經(jīng)于圣人，改稱先賢。并改宋儒周、二程、張、硃、邵六子亦稱先賢，位七十子下，漢唐諸儒之上。然僅國學(xué)更置之，闕里廟廷及天下學(xué)宮未遑頒行也。
○旗纛
旗纛之祭有四。其一，洪武元年，禮官奏：“軍行旗纛所當(dāng)祭者，旗謂牙旗。黃帝出軍訣曰：‘牙旗者，將軍之精，一軍之形侯。凡始豎牙，必祭以剛?cè)??！?，謂旗頭也。《太白陰經(jīng)》曰：‘大將中營建纛。天子六軍，故用六纛。牦牛尾為之，在左騑馬首。’唐、宋及元皆有旗纛之祭。今宜立廟京師，春用驚蟄，秋用霜降日，遣官致祭。”乃命建廟于都督府治之后，以都督為獻官，題主曰軍牙之神、六纛之神。七年二月，詔皇太子率諸王詣閱武場祭旗纛，為壇七，行三獻禮。后停春祭，止霜降日祭于教場。其二，歲暮享太廟日，祭旗纛于承天門外。其三，旗纛廟在山川壇左。初，旗纛與太歲諸神合祭于城南。九年，別建廟。每歲仲秋，天子躬祀山川之日，遣旗手衛(wèi)官行禮。其正祭，旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰(zhàn)船正神、金鼓角銃砲之神、弓弩飛槍飛石之神、陣前陣后神祇五昌等眾，凡七位，共一壇，南向。皇帝服皮弁，御奉天殿降香。獻官奉以從事。祭物視先農(nóng)，帛七，黑二白五。瘞毛血、望燎，與風(fēng)云雷雨諸神同。祭畢，設(shè)酒器六于地。刺雄雞六，瀝血以釁之。其四，永樂后，有神旗之祭，專祭火雷之神。每月朔望，神機營提督官祭于教場。牲用少牢。凡旗纛皆藏內(nèi)府，祭則設(shè)之。
王國祭旗纛，則遣武官戎服行禮。天下衛(wèi)所于公署后立廟，以指揮使為初獻官。僚屬為亞獻、終獻。儀物殺京都。
○五祀 洪武二年定制，歲終臘享，通祭于廟門外。八年，禮部奏：“五祀之禮，周、漢、唐、宋不一。今擬孟春祀戶，設(shè)壇皇宮門左，司門主之。孟夏祀灶，設(shè)壇御廚，光祿寺官主之。季夏祀中霤，設(shè)壇乾清宮丹墀，內(nèi)官主之。孟秋祀門，設(shè)壇午門左，司門主之。孟冬祀井，設(shè)壇宮內(nèi)大庖井前，光祿寺官主之。四孟于有事太廟之日，季夏于土旺之日，牲用少牢。”制可。從定中霤于奉天殿外文樓前。又歲暮合祭五祀于太廟西廡下，太常寺官行禮。
○馬神
洪武二年命祭馬祖、先牧、馬社、馬步之神，筑壇后湖。禮官言：“《周官》春祭馬祖，天駟星也；夏祭先牧，始養(yǎng)馬者；秋祭馬社，始乘馬者；冬祭馬步，乃神之災(zāi)害馬者。隋用周制，祭以四仲之月。唐、宋因之。今定春、秋二仲月，甲、戊、庚日，遣官致祀。為壇四，樂用時樂，行三獻禮?！彼哪?，蜀明升獻良馬十，其一白者，長丈余，不可加韉勒。太祖曰：“天生英物，必有神司之?！泵Ｒ陨倮戊腭R祖，囊沙四百斤壓之，令人騎而游苑中，久之漸馴。帝乘之以夕月于清涼山。比還，大悅，賜名飛越峰。復(fù)命太常祀馬祖。五年，并諸神為一壇，歲止春祭。永樂十二年，立北京馬神祠于蓮花池。其南京馬神，則南太仆主之?！ 鹉暇┥駨R
初稱十廟。北極真武以三月三日、九月九日，道林真覺普濟禪師寶志以三月十八日，都城隍以八月祭帝王后一日，祠山廣惠張王渤以二月十八日，五顯靈順以四月八日、九月二十八日，皆南京太常寺官祭。漢秣陵尉蔣忠烈公子文、晉成陽卞忠貞公壸、宋濟陽曹武惠王彬、南唐劉忠肅王仁瞻、元衛(wèi)國忠肅公福壽俱以四孟朔，歲除，應(yīng)天府官祭。惟蔣廟又有四月二十六日之祭。并功臣廟為十一。后復(fù)增四：關(guān)公廟，洪武二十七年建于雞籠山之陽，稱漢前將軍壽亭侯。嘉靖十年訂其誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯。以四孟歲暮，應(yīng)天府官祭，五月十三日，南京太常寺官祭。天妃，永樂七年封為護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃，以正月十五日、三月二十三日，南京太常寺官祭。太倉神廟，以仲春、秋望日，南京戶部官祭。司馬、馬祖、先牧神廟，以春、秋仲月中旬，擇日南京太仆寺官祭。諸廟皆少牢，真武與真覺禪師素羞。
○功臣廟
太祖既以功臣配享太廟，又命別立廟于雞籠山。論次功臣二十有一人，死者塑像，生者虛其位。正殿：中山武寧王徐達、開平忠武王常遇春、岐陽武靖王李文忠、寧河武順王鄧愈、東甌襄武王湯和、黔寧昭靖王沐英。羊二，豕二。西序：越國武莊公胡大海、梁國公趙德勝、巢國武壯公華高、虢國忠烈公俞通海、江國襄烈公吳良、安國忠烈公曹良臣、黔國威毅公吳復(fù)、燕山忠愍侯孫興祖。東序：郢國公馮國用、西海武壯公耿再成、濟國公丁德興、蔡國忠毅公張德勝、海國襄毅公吳楨、蘄國武義公康茂才、東海郡公茅成。羊二，豕二。兩廡各設(shè)牌一，總書“故指揮千百戶衛(wèi)所鎮(zhèn)撫之靈”。羊十，豕十。以四孟歲暮，遣駙馬都尉祭。
初，胡大海等歿，命肖像于卞壸、蔣子文之廟。及功臣廟成，移祀焉。永樂三年，以中山王勛德第一，又命正旦、清明、中元、孟冬、冬至遣太常寺官祭于大功坊之家廟，牲用少牢。
○京師九廟 京師所祭者九廟。真武廟，永樂十三年建，以祀北極佑圣真君。正德二年改為靈明顯佑宮，在海子橋之東，祭日同南京?！ |岳泰山廟，在朝陽門外，祭以三月二十八日。
都城隍廟，祭以五月十一日。
漢壽亭侯關(guān)公廟，永樂間建。成化十三年，又奉敕建廟宛平縣之東，祭以五月十三日。皆太常寺官祭。
京都太倉神廟，建于太倉，戶部官祭?！ ∷抉R、馬祖、先牧神廟，太仆寺官祭。
宋文丞相祠，永樂六年從太常博士劉履節(jié)請，建于順天府學(xué)之西。元世祖廟，嘉靖中罷。皆以二月，八月中旬順天府官祭。
洪恩靈濟宮，祀徐知證、知諤。永樂十五年，立廟皇城之西，正旦、冬至圣節(jié)，內(nèi)閣禮部及內(nèi)官各一員祭。生辰，禮部官祭。弘治中，大學(xué)士劉健等請毋遣閣臣。嘉靖中，改遣太常寺官。
其榮國公姚廣孝，洪熙元年從祀太廟。嘉靖九年撤廟祀，移祀大興隆寺，在皇城西北隅。后寺毀，復(fù)移崇國寺?！ |岳、都城隍用太牢，五廟用少牢，真武、靈濟宮素羞。
○諸神祠
洪武元年，命中書省下郡縣，訪求應(yīng)祀神祇。名山大川、圣帝明王、忠臣烈士，凡有功于國家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時致祭。二年，又詔天下神祇，常有功德于民，事跡昭著者，雖不致祭，禁人毀撤祠宇。三年，定諸神封號，凡后世溢美之稱皆革去。天下神祠不應(yīng)祀典者，即淫祠也，有司毋得致祭。弘治元年，禮科張九功言：“祀典正則人心正。今朝廷常祭之外，又有釋迦牟尼文佛、三清三境九天應(yīng)元雷聲普化天尊、金玉闕真君元君、神父神母，諸宮觀中又有水官星君、諸天諸帝之祭，非所以法天下。”帝下其章禮部，尚書周洪謨等言：
釋迦牟尼文佛生西方中天竺國。宗其教者，以本性為法身，德業(yè)為報身，并真身為三，其實一人耳。道家以老子為師。硃熹有曰：“玉清元始天尊既非老子法身，上清太上道君又非老子報身，設(shè)有二像，又非與老子為一。而老子又自為上清太上老君，蓋仿釋氏而又失之者也?！弊越穹灿鋈f壽等節(jié)，不令修建吉祥齋醮，或遇喪禮，不令修建薦揚齋醮。其大興隆寺、朝天宮俱停遣官祭告。
北極中天星主紫微大帝者，北極五星在紫微垣中，正統(tǒng)初，建紫微殿，設(shè)像祭告。夫幽禜祭星，古禮也。今乃像之如人，稱之為帝，稽之祀典，誠無所據(jù)。
雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊示現(xiàn)之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風(fēng)云雷雨，南郊合祀，而山川壇復(fù)有秋報，則此祭亦當(dāng)罷免。
祖師三天扶教輔玄大法師真君者，傳記云：“漢張道陵，善以符治病。唐天寶，宋熙寧、大觀間，累號正一靖應(yīng)真君，子孫亦有封號。國朝仍襲正一嗣教真人之封?！比凰紊鄄疁卦疲骸皬堲斪媪?、父衡，以符法相授受，自號師君。”今歲以正月十五日為陵生日，遣官詣顯靈宮祭告，亦非祀典。
大小青龍神者，記云：“有僧名盧，寓西山。有二童子來侍。時久旱，童子入潭化二青龍，遂得雨。后賜盧號曰感應(yīng)禪師，建寺設(shè)像，別設(shè)龍祠于潭上。宣德中，建大圓通寺，加二龍封號，春秋祭之?！边冋哌B旱，祈禱無應(yīng)，不足崇奉明矣。
梓潼帝君者，記云：“神姓張，名亞子，居蜀七曲山。仕晉戰(zhàn)沒，人為立廟。唐、宋屢封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君，而天下學(xué)校亦有祠祀者。景泰中，因京師舊廟辟而新之，歲以二月三日生辰，遣祭?！狈蜩麂@靈于蜀，廟食其地為宜。文昌六星與之無涉，宜敕罷免。其祠在天下學(xué)校者，俱令拆毀。
北極佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以為真君，作龜蛇于其下。宋真宗避諱，改為真武。靖康初，加號佑圣助順靈應(yīng)真君。圖志云：“真武為凈樂王太子，修煉武當(dāng)山，功成飛升。奉上帝命鎮(zhèn)北方。被發(fā)跣足，建皁纛玄旗?！贝说兰腋綍f。國朝御制碑謂，太祖平定天下，陰佑為多，當(dāng)建廟南京崇祀。及太宗靖難，以神有顯相功，又于京城艮隅并武當(dāng)山重建廟宇。兩京歲時朔望各遣官致祭，而武當(dāng)山又專官督祀事。憲宗嘗范金為像。今請止遵洪武間例，每年三月三日、九月九日用素羞，遣太常官致祭，余皆停免?！ 〕缍髡婢?、隆恩真君者，道家以崇恩姓薩名堅，西蜀人，宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素輩學(xué)法有驗。隆恩，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩傳符法。永樂中，以道士周思得能傳靈官法，乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中，改大德觀，封二真君。成化初改顯靈宮。每年換袍服，所費不訾。近今祈禱無應(yīng)，亦當(dāng)罷免。
金闕上帝、玉闕上帝者，志云：“閩縣靈濟宮祀五代時徐溫子知證、知諤。國朝御制碑謂太宗嘗弗豫，禱神輒應(yīng)，因大新閩地廟宇，春秋致祭。又立廟京師，加封金闕真君、玉闕真君。正統(tǒng)、成化中，累加號為上帝。朔望令節(jié)俱遣官祀，及時薦新，四時換袍服。”夫神世系事跡，本非甚異，其僭號宜革正，妄費亦宜節(jié)省。神父圣帝、神母元君及金玉闕元君者，即二徐父母及其配也。宋封其父齊王為忠武真人，母田氏為仁壽仙妃，配皆為仙妃。永樂至成化間，屢加封今號，亦宜削號罷祀。
東岳泰山之神者，泰山五岳首，廟在泰安州山下。又每歲南郊及山川壇俱有合祭之禮。今朝陽門外有元東岳舊廟，國朝因而不廢。夫既專祭封內(nèi)，且合祭郊壇，則此廟之祭，實為煩瀆。
京師都城隍之神者，舊在順天府西南，以五月十一日為神誕辰，故是日及節(jié)令皆遣官祀。夫城隍之神，非人鬼也，安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節(jié)令之祀非宜，凡此俱當(dāng)罷免。
議上，乃命修建齋醮，遣官祭告，并東岳、真武、城隍廟、靈濟宮祭祀，俱仍舊。二徐真君及其父母妻革去帝號，仍舊封，冠袍等物換回焚毀，余如所議行之。
按祀典，太祖時，應(yīng)天祀陳喬、楊邦乂、姚興、王鉷，成都祀李冰、文翁、張詠，均州祀黃霸，密縣祀卓茂，松江祀陸遜、陸抗、陸凱，龍州祀李龍遷，建寧祀謝夷甫，彭澤祀狄仁杰，九江祀李黼，安慶祀余闕、韓建之、李宗可。宣宗時，高郵祀耿遇德。英宗時，豫章祀韋丹、許遜，無錫祀張巡。憲宗時，崖山祀張世杰、陸秀夫。孝宗時，新會祀宋慈元楊后，延平祀羅從彥、李侗，建寧祀劉子翚，烏撒祀潭淵，廬陵祀文天祥，婺源祀硃熹，都昌祀陳澔，饒州祀江萬里，福州祀陳文龍，興化祀陳瓚，湖廣祀李芾，廣西祀馬慨。武宗時，真定祀顏杲卿、真卿，韶州附祀張九齡子拯，沂州祀諸葛亮，蕭山祀游酢、羅從彥。皆歷代名臣，事跡顯著。守臣題請，禮官議覆，事載實錄，年月可稽。至若有明一代之臣抗美前史者，或以功勛，或以學(xué)行，或以直節(jié)，或以死事，臚于志乘，刻于碑版，匪一而足。其大者，鄱陽湖忠臣祠祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祀趙德勝等十四人，太平忠臣廟祀花云、王鼎、許瑗，金華忠臣祠祀胡大海，皆太祖自定其典。其后，通州祀常遇春，山海關(guān)祀徐達，蘇州祀夏原吉、周忱，淮安祀陳瑄，海州衛(wèi)祀衛(wèi)青、徐安生，甘州祀毛忠，榆林祀余子俊，杭州祀于謙，蕭山祀魏驥，汀州祀王得仁，廣州祀楊信民、毛吉，云南祀沐英、沐晟，貴州祀顧成，廬陵祀劉球、李時勉，廣信祀鄧颙，寶慶祀賀興隆，上杭祀伍驥、丁泉，慶遠祀葉禎，云南祀王祎、吳云，青田祀劉基，平陽祀薛瑄，杭州祀鄒濟、徐善述，金華祀章懋，皆眾著耳目，炳然可考。其他郡縣山川龍神忠烈之士，及祈禱有應(yīng)而祀者，《會典》所載，尤詳悉云。
○厲壇 泰厲壇祭無祀鬼神。《春秋傳》曰“鬼有所歸，乃不為厲?！贝似淞x也。《祭法》：王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。《士喪禮》：“疾病禱于厲’，《鄭注》謂“漢時民間皆秋祠厲”，則此祀達于上下矣，然后世皆不舉行。洪武三年定制，京都祭泰厲，設(shè)壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，設(shè)京省城隍神位于壇上，無祀鬼神等位于壇下之東西，羊三，豕三，飯米三石。王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設(shè)壇城北，一年二祭如京師。里社則祭鄉(xiāng)厲。后定郡邑厲、鄉(xiāng)厲，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。
○歷代帝王陵廟
洪武三年，遣使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進，凡七十有九。禮官考其功德昭著者，曰伏羲，神農(nóng)，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制袞冕，函香幣。遣秘書監(jiān)丞陶誼等往修祀禮，親制祝文遣之。每陵以白金二十五兩具祭物。陵寢發(fā)者掩之，壞者完之。廟敝者葺之。無廟者設(shè)壇以祭。仍令有司禁樵采。歲時祭祀，牲用太牢。
四年，禮部定議，合祀帝王三十五。在河南者十：陳祀伏羲、商高宗，孟津祀漢光武，洛陽祀漢明帝、章帝，鄭祀周世宗，鞏祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。在山西者一：滎河祀商湯。在山東者二：東平祀唐堯，曲阜祀少昊。在北平者三：內(nèi)黃祀商中宗，滑祀顓頊、高辛。在湖廣者二：酃祀神農(nóng)，寧遠祀虞舜。在浙江者二：會稽祀夏禹、宋孝宗。在陜西者十五：中部祀黃帝，咸陽祀周文王、武王、成王、康王、宣王，漢高帝、景帝，咸寧祀漢文帝，興平祀漢武帝，長安祀漢宣帝，三原祀唐高祖，醴泉祀唐太宗，蒲城祀唐憲宗，涇陽祀唐宣宗。歲祭用仲春、仲秋朔。于是遣使詣各陵致祭。陵置一碑，刊祭期及牲帛之?dāng)?shù)，俾所在有司守之。已而命有司歲時修葺，設(shè)陵戶二人守視。又每三年，出祝文、香帛，傳制遣太常寺樂舞生赍往所在，命有司致祭。其所祀者，視前去周宣王，漢明帝、章帝，而增祀媧皇于趙城，后魏文帝于富平，元世祖于順天，及宋理宗于會稽，凡三十六帝。后又增祀隋高祖于扶風(fēng)，而理宗仍罷祀。又命帝王陵廟所在官司，以春秋仲月上旬，擇日致祭。
六年，帝以五帝、三王及漢、唐、宋創(chuàng)業(yè)之君，俱宜于京師立廟致祭，遂建歷代帝王廟于欽天山之陽。仿太廟同堂異室之制，為正殿五室：中一室三皇，東一室五帝，西一室夏禹、商湯、周文王，又東一室周武王、漢光武、唐太宗，又西一室漢高祖、唐太祖、宋太祖、元世祖。每歲春秋仲月上旬甲日致祭。已而以周文王終守臣服，唐高祖由太宗得天下，遂寢其祀，增祀隋高祖。七年，令帝王廟皆塑袞冕坐像，惟伏羲、神農(nóng)未有衣裳之制，不必加冕服。八月，帝躬祀于新廟。已而罷隋高祖之祀。
二十一年，令每歲郊祀，附祭歷代帝王于大祀殿。仍以歲八月中旬，擇日遣官祭于本廟，其春祭停之。又定每三年遣祭各陵之歲，則停廟祭。是年，詔以歷代名臣從祀，禮官李原名奏擬三十六人以進。帝以宋趙普負太祖不忠，不可從祀。元臣四杰，木華黎為首，不可祀孫而去其祖，可祀木華黎而罷安童。既祀伯顏，則阿術(shù)不必祀。漢陳平、馮異，宋潘美，皆善始終，可祀。于是定風(fēng)后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾術(shù)、赤老溫、伯顏，凡三十七人，從祀于東西廡，為壇四。初，太公望有武成王廟。嘗遣官致祭如釋奠儀。至是，罷廟祭，去王號。
永樂遷都，帝王廟遣南京太常寺官行禮。嘉靖九年，罷歷代帝王南郊從祀。令建歷代帝王廟于都城西，歲以仲春秋致祭。后并罷南京廟祭。十年春二月，廟未成，躬祭歷代帝王于文華殿，凡五壇，丹陛東西名臣四壇。禮部尚書李時言：“舊儀有賜福胙之文。賜者自上而下之義，惟郊廟社稷宜用。歷代帝王，止宜云答。”詔可。十一年夏，廟成，名曰景德崇圣之殿。殿五室，東西兩廡，殿后祭器庫，前為景德門。門外神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓。街東西二坊，曰景德街。用八月壬辰親祭。帝由中門入，迎神、受福胙、送神各兩拜。嗣后歲遣大臣一員行禮，四員分獻。凡子、午、卯、酉祭于陵寢之歲，則停秋祭。二十四年，以禮科陳棐言，罷元世祖陵廟之祀，及從祀木華黎等，復(fù)遷唐太宗與宋太祖同室。凡十五帝，從祀名臣三十二人。
○三皇
明初仍元制，以三月三日、九月九日通祀三皇。洪武元年，令以太牢祀。二年，命以句芒、祝融、風(fēng)后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區(qū)、伯高、岐伯、少俞、高陽十大名醫(yī)從祀。儀同釋奠。四年，帝以天下郡邑通祀三皇為瀆。禮臣議：“唐玄宗嘗立三皇五帝廟于京師。至元成宗時，乃立三皇廟于府州縣。春秋通祀，而以醫(yī)藥主之，甚非禮也?！钡墼唬骸叭世^天立極，開萬世教化之原，汨于藥師可乎？”命天下郡縣毋得褻祀。
正德十一年，立伏羲氏廟于秦州。秦州，古成紀地，從巡按御史馮時雄奏也。嘉靖間，建三皇廟于太醫(yī)院北，名景惠殿。中奉三皇及四配。其從祀，東廡則僦貸季、岐伯、伯高、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、少師、桐君、雷公、馬師皇、伊尹、扁鵲、淳于意、張機十四人，西廡則華陀、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、韋慈藏、王冰、錢乙、硃肱、李杲、利完素、張元素、硃彥修十四人。歲仲春、秋上甲日，禮部堂上官行禮，太醫(yī)院堂上官二員分獻，用少牢。復(fù)建圣濟殿于內(nèi)，祀先醫(yī)，以太醫(yī)官主之。二十一年，帝以規(guī)制湫隘，命拓其廟。
○圣師
圣師之祭，始于世宗。奉皇師伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、帝師陶唐氏，有虞氏，王師夏禹王、商湯王、周文王武王，九圣南向。左先圣周公，右先師孔子，東西向。每歲春秋開講前一日，皇帝服皮弁，拜跪，行釋奠禮。用羹酒果脯帛祭于文華殿東室。
初，東室有釋像，帝以其不經(jīng)，撤之，乃祀先圣先師。自為祭文，行奉安神位禮。輔臣禮卿及講官俟行禮訖，入拜。先是洪武初，司業(yè)宋濂建議欲如建安熊氏之說，以伏羲為道統(tǒng)之宗，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，以次列焉。秩祀天子之學(xué)，則道統(tǒng)益尊。太祖不從。至是，世宗仿其意行之。十六年，移祀于永明殿后，行禮如初。其后常遣官代祭。隆慶初，仍于文華殿東室行禮。?
○至圣先師子孔廟祀
漢晉及隋或稱先師，或稱先圣、宣尼、宣父。唐謚文宣王，宋加至圣號，元復(fù)加號大成。明太祖入江淮府，首謁孔子廟。洪武元年二月，詔以太牢祀孔子于國學(xué)，仍遣使詣曲阜致祭。臨行諭曰：“仲尼之道，廣大悠久，與天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于闕里，爾其敬之?！庇侄ㄖ疲繗q仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于國學(xué)。以丞相初獻，翰林學(xué)士亞獻，國子祭酒終獻。先期，皇帝齋戒。獻官、陪祀、執(zhí)事官皆散齋二日，致齋一日。前祀一日，皇帝服皮弁服，御奉天殿降香。至日，獻官行禮。三年，詔革諸神封號，惟孔子封爵仍舊。且命曲阜廟庭，歲官給牲幣，俾衍圣公供祀事。四年，禮部奏定儀物。改初制籩豆之八為十，籩用竹。其簠簋登铏及豆初用木者，悉易以瓷。牲易以熟。樂生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。禮部請選京民之秀者充樂舞生，太祖曰：“樂舞乃學(xué)者事，況釋奠所以崇師，宜擇國子生及公卿子弟在學(xué)者，豫教肄之?！蔽迥?，罷孟子配享。逾年，帝曰：“孟子辨異端，辟邪說，發(fā)明孔子之道，配享如故。”七年二月，上丁日食，改用仲丁。 十五年，新建太學(xué)成。廟在學(xué)東，中大成殿，左右兩廡，前大成門，門左右列戟二十四。門外東為犧牲廚，西為祭器庫，又前為靈星門。自經(jīng)始以來，駕數(shù)臨視。至是落成，遣官致祭。帝既親詣釋奠，又詔天下通祀孔子，并頒釋奠儀注。凡府州縣學(xué)，籩豆以八，器物牲牢，皆殺于國學(xué)。三獻禮同，十哲兩廡一獻。其祭，各以正官行之，有布政司則以布政司官，分獻則以本學(xué)儒職及老成儒士充之。每歲春、秋仲月上丁日行事。初，國學(xué)主祭遣祭酒，后遣翰林院官，然祭酒初到官，必遣一祭。十七年，敕每月朔望，祭酒以下行釋菜禮，郡縣長以下詣學(xué)行香。二十六年，頒大成樂于天下。二十八年，以行人司副楊砥言，罷漢揚雄從祀，益以董仲舒。三十年，以國學(xué)孔子廟隘，命工部改作，其制皆帝所規(guī)畫。大成殿門各六楹，靈星門三，東西廡七十六楹，神廚庫皆八楹，宰牲所六楹。永樂初，建廟于太學(xué)之東。
宣德三年，以萬縣訓(xùn)導(dǎo)李譯言，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。十年，慈利教諭蔣明請祀元儒吳澄。大學(xué)士楊士奇等言當(dāng)從祀，從之。正統(tǒng)二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀。三年，禁天下祀孔子于釋、老宮?？?、顏、孟三氏子孫教授裴侃言：“天下文廟惟論傳道，以列位次。闕里家廟，宜正父子，以敘彝倫。顏子、曾子、子思，子也，配享殿廷。無繇、子昽、伯魚，父也，從祀廊廡。非惟名分不正，抑恐神不自安。況叔梁紇元已追封啟圣王，創(chuàng)殿于大成殿西崇祀，而顏、孟之父俱封公，惟伯魚、子昽仍侯，乞追封公爵，偕顏、孟父俱配啟圣王殿?！钡勖Y部行之，仍議加伯魚、子昽封號。成化二年，追封董仲舒廣川伯，胡安國建寧伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。十二年，從祭酒周洪謨言，增樂舞為八佾，籩豆各十二。弘治八年，追封楊時將樂伯。從祀，位司馬光之次。九年，增樂舞為七十二人，如天子之制。十二年，闕里孔廟毀，敕有司重建。十七年，廟成，遣大學(xué)士李東陽祭告，并立御制碑文。正德十六年，詔有司改建孔氏家廟之在衢州者，官給錢，董其役。令博士孔承義奉祀?！ 〖尉妇拍?，大學(xué)士張璁言：“先師祀典，有當(dāng)更正者。叔梁紇乃孔子之父，顏路、曾昽、孔鯉乃顏、曾、子思之父，三子配享廟庭，紇及諸父從祀兩廡，原圣賢之心豈安？請于大成殿后，別立室祀叔梁紇，而以顏路、曾昽、孔鯉配之?！钡垡詾槿弧Ｒ蜓裕骸笆ト俗鹛炫c尊親同。今籩豆十二，牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮。其謚號、章服悉宜改正?！辫壍垡猓裕骸翱鬃右朔Q先圣先師，不稱王。祀宇宜稱廟，不稱殿。祀宜用木主，其塑像宜毀?；e豆用十，樂用六佾。配位公侯伯之號宜削，止稱先賢先儒。其從祀申黨、公伯寮、秦冉等十二人宜罷，林放、蘧瑗等六人宜各祀于其鄉(xiāng)，后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜從祀?！?br />
帝命禮部會翰林諸臣議。編修徐階疏陳易號毀像之不可。帝怒，謫階官，乃御制《正孔子祀典說》，大略謂孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天子之禮？復(fù)為《正孔子祀典申記》，俱付史館。璁因作《正孔子廟祀典或問》奏之。帝以為議論詳正，并令禮部集議。于是御史黎貫等言：“圣祖初正祀典，天下岳瀆諸神皆去其號，惟先師孔子如故，良有深意。陛下疑孔子之祀上擬祀天之禮。夫子以不可及也，猶天之不可階而升，雖擬諸天，亦不為過。自唐尊孔子為文宣王，已用天子禮樂。宋真宗嘗欲封孔子為帝，或謂周止稱王，不當(dāng)加帝號。而羅從彥之論，則謂加帝號亦可。至周敦頤則以為萬世無窮王祀孔子，邵雍則以為仲尼以萬世為王。其辨孔子不當(dāng)稱王者，止吳澄一人而已。伏望博考群言，務(wù)求至當(dāng)?！睍r貫疏中言：“莫尊于天地，亦莫尊于父師。陛下敬天尊親，不應(yīng)獨疑孔子王號為僭。”帝因大怒，疑貫借此以斥其追尊皇考之非，詆為奸惡，下法司會訊，褫其職。給事中王汝梅等亦極言不宜去王號，帝皆斥為謬論?！ ∮谑嵌Y部會諸臣議：“人以圣人為至，圣人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至，宋真宗稱孔子為至圣，其意已備。今宜于孔子神位題至圣先師孔子，去其王號及大成、文宣之稱。改大成殿為先師廟，大成門為廟門。其四配稱復(fù)圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下凡及門弟子，皆稱先賢某子。左丘明以下，皆稱先儒某子，不復(fù)稱公侯伯。遵圣祖首定南京國子監(jiān)規(guī)制，制木為神主。仍擬大小尺寸，著為定式。其塑像即令屏撤。春秋祭祀，遵國初舊制，十籩十豆。天下各學(xué)，八籩八豆。樂舞止六佾。凡學(xué)別立一祠，中叔梁紇，題啟圣化孔氏神位，以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，俱稱先賢某氏，至從祀之賢，不可不考其得失。申黨即申棖，厘去其一。公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、吳澄罷祀。林放、蘧瑗、盧植、鄭眾、鄭玄、服虔、范寧各祀于其鄉(xiāng)。后蒼、王通、歐陽修、胡瑗宜增入。”命悉如議行。又以行人薛侃議，進陸九淵從祀。
初，洪武時，司業(yè)宋濂請去像設(shè)主，禮儀樂章多所更定，太祖不允。成、弘間，少詹程敏政嘗謂馬融等八人當(dāng)斥。給事中張九功推言之，并請罷荀況、公伯寮、蘧瑗等，而進后蒼、王通、胡瑗。為禮官周洪謨所卻而止。至是以璁力主，眾不敢違。毀像蓋用濂說，先賢去留，略如九功言。其進歐陽修，則以濮議故也。
明年，國子監(jiān)建啟圣公祠成。從尚書李時言，春秋祭祀，與文廟同日?；e豆牲帛視四配，東西配位視十哲，從祀先儒程晌、硃松、蔡元定視兩廡。輔臣代祭文廟，則祭酒祭啟圣祠。南京祭酒于文廟，司業(yè)于啟圣祠。遂定制，殿中先師南向，四配東西向。稍后十哲：閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、顓孫子師皆東西向。兩廡從祀：先賢澹臺滅明、宓不齊、原憲、公冶長、南宮適、高柴、漆雕開、樊須、司馬耕、公西赤、有若、琴張、申棖、陳亢、巫馬施、梁鳣、公昽哀、商瞿、冉孺、顏辛、伯虔、曹恤、冉季、公孫龍、漆雕哆、秦商、漆雕徒父、顏高、商澤、壤駟赤、任不齊、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后處、鄡單、奚容ＡＭ、罕父黑、顏祖、榮旂、秦祖、左人郢、句井疆、鄭國、公祖句茲、原亢、縣成、廉潔、燕亻及、叔仲會、顏之仆、邽巽、樂欬、公西輿如、狄黑、孔忠、公西ＡＭ、步叔乘、施之常、秦非、顏噲，先儒左丘明、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、孔安國、毛萇、董仲舒、后蒼、杜子春、王通、韓愈、胡瑗、周敦頤、程顥、歐陽修、邵雍、張載、司馬光、程頤、楊時、胡安國、硃熹、張栻、陸九淵、呂祖謙、蔡沈、真德秀、許衡凡九十一人。
隆慶五年，以薛瑄從祀。萬歷中，以羅從彥、李侗從祀。十二年，又以陳獻章、胡居仁、王守仁從祀。二十三年，以宋周敦頤父輔成從祀啟圣祠。又定每歲仲春、秋上丁日御殿傳制，遣大臣祭先師及配位。其十哲以翰林官、兩廡以國子監(jiān)官各二員分獻。每月朔，及每科進士行釋菜禮。司府州縣衛(wèi)學(xué)各提調(diào)官行禮。牲用少牢，樂如太學(xué)。京府及附府縣學(xué)，止行釋菜禮。崇禎十五年，以左丘明親授經(jīng)于圣人，改稱先賢。并改宋儒周、二程、張、硃、邵六子亦稱先賢，位七十子下，漢唐諸儒之上。然僅國學(xué)更置之，闕里廟廷及天下學(xué)宮未遑頒行也。
○旗纛
旗纛之祭有四。其一，洪武元年，禮官奏：“軍行旗纛所當(dāng)祭者，旗謂牙旗。黃帝出軍訣曰：‘牙旗者，將軍之精，一軍之形侯。凡始豎牙，必祭以剛?cè)??！?，謂旗頭也。《太白陰經(jīng)》曰：‘大將中營建纛。天子六軍，故用六纛。牦牛尾為之，在左騑馬首。’唐、宋及元皆有旗纛之祭。今宜立廟京師，春用驚蟄，秋用霜降日，遣官致祭。”乃命建廟于都督府治之后，以都督為獻官，題主曰軍牙之神、六纛之神。七年二月，詔皇太子率諸王詣閱武場祭旗纛，為壇七，行三獻禮。后停春祭，止霜降日祭于教場。其二，歲暮享太廟日，祭旗纛于承天門外。其三，旗纛廟在山川壇左。初，旗纛與太歲諸神合祭于城南。九年，別建廟。每歲仲秋，天子躬祀山川之日，遣旗手衛(wèi)官行禮。其正祭，旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰(zhàn)船正神、金鼓角銃砲之神、弓弩飛槍飛石之神、陣前陣后神祇五昌等眾，凡七位，共一壇，南向。皇帝服皮弁，御奉天殿降香。獻官奉以從事。祭物視先農(nóng)，帛七，黑二白五。瘞毛血、望燎，與風(fēng)云雷雨諸神同。祭畢，設(shè)酒器六于地。刺雄雞六，瀝血以釁之。其四，永樂后，有神旗之祭，專祭火雷之神。每月朔望，神機營提督官祭于教場。牲用少牢。凡旗纛皆藏內(nèi)府，祭則設(shè)之。
王國祭旗纛，則遣武官戎服行禮。天下衛(wèi)所于公署后立廟，以指揮使為初獻官。僚屬為亞獻、終獻。儀物殺京都。
○五祀 洪武二年定制，歲終臘享，通祭于廟門外。八年，禮部奏：“五祀之禮，周、漢、唐、宋不一。今擬孟春祀戶，設(shè)壇皇宮門左，司門主之。孟夏祀灶，設(shè)壇御廚，光祿寺官主之。季夏祀中霤，設(shè)壇乾清宮丹墀，內(nèi)官主之。孟秋祀門，設(shè)壇午門左，司門主之。孟冬祀井，設(shè)壇宮內(nèi)大庖井前，光祿寺官主之。四孟于有事太廟之日，季夏于土旺之日，牲用少牢。”制可。從定中霤于奉天殿外文樓前。又歲暮合祭五祀于太廟西廡下，太常寺官行禮。
○馬神
洪武二年命祭馬祖、先牧、馬社、馬步之神，筑壇后湖。禮官言：“《周官》春祭馬祖，天駟星也；夏祭先牧，始養(yǎng)馬者；秋祭馬社，始乘馬者；冬祭馬步，乃神之災(zāi)害馬者。隋用周制，祭以四仲之月。唐、宋因之。今定春、秋二仲月，甲、戊、庚日，遣官致祀。為壇四，樂用時樂，行三獻禮?！彼哪?，蜀明升獻良馬十，其一白者，長丈余，不可加韉勒。太祖曰：“天生英物，必有神司之?！泵Ｒ陨倮戊腭R祖，囊沙四百斤壓之，令人騎而游苑中，久之漸馴。帝乘之以夕月于清涼山。比還，大悅，賜名飛越峰。復(fù)命太常祀馬祖。五年，并諸神為一壇，歲止春祭。永樂十二年，立北京馬神祠于蓮花池。其南京馬神，則南太仆主之?！ 鹉暇┥駨R
初稱十廟。北極真武以三月三日、九月九日，道林真覺普濟禪師寶志以三月十八日，都城隍以八月祭帝王后一日，祠山廣惠張王渤以二月十八日，五顯靈順以四月八日、九月二十八日，皆南京太常寺官祭。漢秣陵尉蔣忠烈公子文、晉成陽卞忠貞公壸、宋濟陽曹武惠王彬、南唐劉忠肅王仁瞻、元衛(wèi)國忠肅公福壽俱以四孟朔，歲除，應(yīng)天府官祭。惟蔣廟又有四月二十六日之祭。并功臣廟為十一。后復(fù)增四：關(guān)公廟，洪武二十七年建于雞籠山之陽，稱漢前將軍壽亭侯。嘉靖十年訂其誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯。以四孟歲暮，應(yīng)天府官祭，五月十三日，南京太常寺官祭。天妃，永樂七年封為護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃，以正月十五日、三月二十三日，南京太常寺官祭。太倉神廟，以仲春、秋望日，南京戶部官祭。司馬、馬祖、先牧神廟，以春、秋仲月中旬，擇日南京太仆寺官祭。諸廟皆少牢，真武與真覺禪師素羞。
○功臣廟
太祖既以功臣配享太廟，又命別立廟于雞籠山。論次功臣二十有一人，死者塑像，生者虛其位。正殿：中山武寧王徐達、開平忠武王常遇春、岐陽武靖王李文忠、寧河武順王鄧愈、東甌襄武王湯和、黔寧昭靖王沐英。羊二，豕二。西序：越國武莊公胡大海、梁國公趙德勝、巢國武壯公華高、虢國忠烈公俞通海、江國襄烈公吳良、安國忠烈公曹良臣、黔國威毅公吳復(fù)、燕山忠愍侯孫興祖。東序：郢國公馮國用、西海武壯公耿再成、濟國公丁德興、蔡國忠毅公張德勝、海國襄毅公吳楨、蘄國武義公康茂才、東海郡公茅成。羊二，豕二。兩廡各設(shè)牌一，總書“故指揮千百戶衛(wèi)所鎮(zhèn)撫之靈”。羊十，豕十。以四孟歲暮，遣駙馬都尉祭。
初，胡大海等歿，命肖像于卞壸、蔣子文之廟。及功臣廟成，移祀焉。永樂三年，以中山王勛德第一，又命正旦、清明、中元、孟冬、冬至遣太常寺官祭于大功坊之家廟，牲用少牢。
○京師九廟 京師所祭者九廟。真武廟，永樂十三年建，以祀北極佑圣真君。正德二年改為靈明顯佑宮，在海子橋之東，祭日同南京?！ |岳泰山廟，在朝陽門外，祭以三月二十八日。
都城隍廟，祭以五月十一日。
漢壽亭侯關(guān)公廟，永樂間建。成化十三年，又奉敕建廟宛平縣之東，祭以五月十三日。皆太常寺官祭。
京都太倉神廟，建于太倉，戶部官祭?！ ∷抉R、馬祖、先牧神廟，太仆寺官祭。
宋文丞相祠，永樂六年從太常博士劉履節(jié)請，建于順天府學(xué)之西。元世祖廟，嘉靖中罷。皆以二月，八月中旬順天府官祭。
洪恩靈濟宮，祀徐知證、知諤。永樂十五年，立廟皇城之西，正旦、冬至圣節(jié)，內(nèi)閣禮部及內(nèi)官各一員祭。生辰，禮部官祭。弘治中，大學(xué)士劉健等請毋遣閣臣。嘉靖中，改遣太常寺官。
其榮國公姚廣孝，洪熙元年從祀太廟。嘉靖九年撤廟祀，移祀大興隆寺，在皇城西北隅。后寺毀，復(fù)移崇國寺?！ |岳、都城隍用太牢，五廟用少牢，真武、靈濟宮素羞。
○諸神祠
洪武元年，命中書省下郡縣，訪求應(yīng)祀神祇。名山大川、圣帝明王、忠臣烈士，凡有功于國家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時致祭。二年，又詔天下神祇，常有功德于民，事跡昭著者，雖不致祭，禁人毀撤祠宇。三年，定諸神封號，凡后世溢美之稱皆革去。天下神祠不應(yīng)祀典者，即淫祠也，有司毋得致祭。弘治元年，禮科張九功言：“祀典正則人心正。今朝廷常祭之外，又有釋迦牟尼文佛、三清三境九天應(yīng)元雷聲普化天尊、金玉闕真君元君、神父神母，諸宮觀中又有水官星君、諸天諸帝之祭，非所以法天下。”帝下其章禮部，尚書周洪謨等言：
釋迦牟尼文佛生西方中天竺國。宗其教者，以本性為法身，德業(yè)為報身，并真身為三，其實一人耳。道家以老子為師。硃熹有曰：“玉清元始天尊既非老子法身，上清太上道君又非老子報身，設(shè)有二像，又非與老子為一。而老子又自為上清太上老君，蓋仿釋氏而又失之者也?！弊越穹灿鋈f壽等節(jié)，不令修建吉祥齋醮，或遇喪禮，不令修建薦揚齋醮。其大興隆寺、朝天宮俱停遣官祭告。
北極中天星主紫微大帝者，北極五星在紫微垣中，正統(tǒng)初，建紫微殿，設(shè)像祭告。夫幽禜祭星，古禮也。今乃像之如人，稱之為帝，稽之祀典，誠無所據(jù)。
雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊示現(xiàn)之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風(fēng)云雷雨，南郊合祀，而山川壇復(fù)有秋報，則此祭亦當(dāng)罷免。
祖師三天扶教輔玄大法師真君者，傳記云：“漢張道陵，善以符治病。唐天寶，宋熙寧、大觀間，累號正一靖應(yīng)真君，子孫亦有封號。國朝仍襲正一嗣教真人之封?！比凰紊鄄疁卦疲骸皬堲斪媪?、父衡，以符法相授受，自號師君。”今歲以正月十五日為陵生日，遣官詣顯靈宮祭告，亦非祀典。
大小青龍神者，記云：“有僧名盧，寓西山。有二童子來侍。時久旱，童子入潭化二青龍，遂得雨。后賜盧號曰感應(yīng)禪師，建寺設(shè)像，別設(shè)龍祠于潭上。宣德中，建大圓通寺，加二龍封號，春秋祭之?！边冋哌B旱，祈禱無應(yīng)，不足崇奉明矣。
梓潼帝君者，記云：“神姓張，名亞子，居蜀七曲山。仕晉戰(zhàn)沒，人為立廟。唐、宋屢封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君，而天下學(xué)校亦有祠祀者。景泰中，因京師舊廟辟而新之，歲以二月三日生辰，遣祭?！狈蜩麂@靈于蜀，廟食其地為宜。文昌六星與之無涉，宜敕罷免。其祠在天下學(xué)校者，俱令拆毀。
北極佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以為真君，作龜蛇于其下。宋真宗避諱，改為真武。靖康初，加號佑圣助順靈應(yīng)真君。圖志云：“真武為凈樂王太子，修煉武當(dāng)山，功成飛升。奉上帝命鎮(zhèn)北方。被發(fā)跣足，建皁纛玄旗?！贝说兰腋綍f。國朝御制碑謂，太祖平定天下，陰佑為多，當(dāng)建廟南京崇祀。及太宗靖難，以神有顯相功，又于京城艮隅并武當(dāng)山重建廟宇。兩京歲時朔望各遣官致祭，而武當(dāng)山又專官督祀事。憲宗嘗范金為像。今請止遵洪武間例，每年三月三日、九月九日用素羞，遣太常官致祭，余皆停免?！ 〕缍髡婢?、隆恩真君者，道家以崇恩姓薩名堅，西蜀人，宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素輩學(xué)法有驗。隆恩，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩傳符法。永樂中，以道士周思得能傳靈官法，乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中，改大德觀，封二真君。成化初改顯靈宮。每年換袍服，所費不訾。近今祈禱無應(yīng)，亦當(dāng)罷免。
金闕上帝、玉闕上帝者，志云：“閩縣靈濟宮祀五代時徐溫子知證、知諤。國朝御制碑謂太宗嘗弗豫，禱神輒應(yīng)，因大新閩地廟宇，春秋致祭。又立廟京師，加封金闕真君、玉闕真君。正統(tǒng)、成化中，累加號為上帝。朔望令節(jié)俱遣官祀，及時薦新，四時換袍服。”夫神世系事跡，本非甚異，其僭號宜革正，妄費亦宜節(jié)省。神父圣帝、神母元君及金玉闕元君者，即二徐父母及其配也。宋封其父齊王為忠武真人，母田氏為仁壽仙妃，配皆為仙妃。永樂至成化間，屢加封今號，亦宜削號罷祀。
東岳泰山之神者，泰山五岳首，廟在泰安州山下。又每歲南郊及山川壇俱有合祭之禮。今朝陽門外有元東岳舊廟，國朝因而不廢。夫既專祭封內(nèi)，且合祭郊壇，則此廟之祭，實為煩瀆。
京師都城隍之神者，舊在順天府西南，以五月十一日為神誕辰，故是日及節(jié)令皆遣官祀。夫城隍之神，非人鬼也，安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節(jié)令之祀非宜，凡此俱當(dāng)罷免。
議上，乃命修建齋醮，遣官祭告，并東岳、真武、城隍廟、靈濟宮祭祀，俱仍舊。二徐真君及其父母妻革去帝號，仍舊封，冠袍等物換回焚毀，余如所議行之。
按祀典，太祖時，應(yīng)天祀陳喬、楊邦乂、姚興、王鉷，成都祀李冰、文翁、張詠，均州祀黃霸，密縣祀卓茂，松江祀陸遜、陸抗、陸凱，龍州祀李龍遷，建寧祀謝夷甫，彭澤祀狄仁杰，九江祀李黼，安慶祀余闕、韓建之、李宗可。宣宗時，高郵祀耿遇德。英宗時，豫章祀韋丹、許遜，無錫祀張巡。憲宗時，崖山祀張世杰、陸秀夫。孝宗時，新會祀宋慈元楊后，延平祀羅從彥、李侗，建寧祀劉子翚，烏撒祀潭淵，廬陵祀文天祥，婺源祀硃熹，都昌祀陳澔，饒州祀江萬里，福州祀陳文龍，興化祀陳瓚，湖廣祀李芾，廣西祀馬慨。武宗時，真定祀顏杲卿、真卿，韶州附祀張九齡子拯，沂州祀諸葛亮，蕭山祀游酢、羅從彥。皆歷代名臣，事跡顯著。守臣題請，禮官議覆，事載實錄，年月可稽。至若有明一代之臣抗美前史者，或以功勛，或以學(xué)行，或以直節(jié)，或以死事，臚于志乘，刻于碑版，匪一而足。其大者，鄱陽湖忠臣祠祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祀趙德勝等十四人，太平忠臣廟祀花云、王鼎、許瑗，金華忠臣祠祀胡大海，皆太祖自定其典。其后，通州祀常遇春，山海關(guān)祀徐達，蘇州祀夏原吉、周忱，淮安祀陳瑄，海州衛(wèi)祀衛(wèi)青、徐安生，甘州祀毛忠，榆林祀余子俊，杭州祀于謙，蕭山祀魏驥，汀州祀王得仁，廣州祀楊信民、毛吉，云南祀沐英、沐晟，貴州祀顧成，廬陵祀劉球、李時勉，廣信祀鄧颙，寶慶祀賀興隆，上杭祀伍驥、丁泉，慶遠祀葉禎，云南祀王祎、吳云，青田祀劉基，平陽祀薛瑄，杭州祀鄒濟、徐善述，金華祀章懋，皆眾著耳目，炳然可考。其他郡縣山川龍神忠烈之士，及祈禱有應(yīng)而祀者，《會典》所載，尤詳悉云。
○厲壇 泰厲壇祭無祀鬼神。《春秋傳》曰“鬼有所歸，乃不為厲?！贝似淞x也。《祭法》：王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。《士喪禮》：“疾病禱于厲’，《鄭注》謂“漢時民間皆秋祠厲”，則此祀達于上下矣，然后世皆不舉行。洪武三年定制，京都祭泰厲，設(shè)壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，設(shè)京省城隍神位于壇上，無祀鬼神等位于壇下之東西，羊三，豕三，飯米三石。王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設(shè)壇城北，一年二祭如京師。里社則祭鄉(xiāng)厲。后定郡邑厲、鄉(xiāng)厲，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。
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