黃超然陳應(yīng)潤王野翁謝仲直錢義方丁易東陶元干王申子任士林趙采徐之祥魏新之吳霞舉邱富國鄭儀孫董真卿張理程龍程煥吳迂雷光霆陳深吳鄹劉整陳宏史蒙卿周鼎楊璲夏泰亨劉瑾王天與王充耘黃景昌俞皋魯震熊復(fù)毛應(yīng)龍烏沖黃澤安熙焦悅同恕第五居仁敖繼公邱葵孟文龍秦玉吳師道王余慶陳普韓性熊良輔陳櫟保八曹元博吳儀武恪
黃超然，字立道，天臺人。幼有高志，嘗游王柏門下，得聞性理之旨。尤深于《易》，以朱子本義欲再修而未及，乃參訂互考，采之先儒，以盡其變，本之經(jīng)義，以斂其歸，作《周易通義》二十卷。又以讀《易》之法，當(dāng)先推卦義，以求六爻之情；情有難通，則參以象；象有難通，則參以位；位有難通，則參以三百八十四爻之例。別為《發(fā)例》三卷，《或問釋蒙》各五卷。宋亡，不仕，筑西清道院居之。卒。世祖嘉其節(jié)，賜謚康敏。
同縣陳應(yīng)潤，字澤云，父邦彥，家傳《易》學(xué)。應(yīng)潤作《周易爻變義蘊(yùn)》四卷，謂假老子之學(xué)者，創(chuàng)無極、太極之論，變爐火之術(shù)者，撰先天、后天之圖，強(qiáng)指陰陽老少為之四象，而四象之說不明妄引，復(fù)姤逆順為八卦，而八卦之位不定；乃示人爻變之法，削去其圖，辨正其說。自謂積三十年勤苦而成。黃溍序而行之。
王野翁，字太古，婺源州人。辟鎮(zhèn)江路學(xué)正，棄官歸。著《見易篇》，極卦畫之所以然，而皆本河圖、洛書自然之法象。既，即圖書詳論畫卦作范之故，且援列御寇、子華子、乾鑿度與黃庭經(jīng)之辭，以證劉長民九為河圖之說。復(fù)辨孔安國、劉向父子、班固、偽關(guān)氏《易》相承之誤。又有《周易分注》，主于明象以考變。時(shí)尚程、朱《易》說，皆駭所聞見。吳澄方為國子司業(yè)，見而說之，所注《易纂言》，多采其說。
又上饒謝仲子直，著《易三圖》十卷，以先正八卦圓圖為河圖九數(shù)而九位，方圖為洛書十?dāng)?shù)而五位，作五位相得之圖。虞集見而善之。吳興進(jìn)士錢義方，作《周易圖說》，謂河圖本伏羲所取，至洛出之出，在千有余年后，圣人并陳之，不過以龍龜負(fù)文而出河、洛者，共事同，圣人則之，而即理推數(shù)，二者固可相通，因并舉之以見義，非謂作《易》兼取洛書也。故其說悉本河圖，而不及洛書云。
丁易東，字石潭，龍陽人。宋進(jìn)士，官編修。入元，累征不起。著《周易傳疏》十卷?！兑住飞鲜?jīng)，古既為二卷，通孔子所傳十篇，為十二卷。至費(fèi)直，分彖象二傳附于經(jīng)后，以便學(xué)者，今乾卦是也。后人又附爻象傳文于當(dāng)爻之下。今坤卦以下是也。呂微仲嘗正之為十二篇，晁以道又正之為八篇，皆以為經(jīng)彖傳文言，系辭、說卦、序卦、雜卦為次。呂伯恭又定為經(jīng)二卷、傳十卷，合王肅本，朱子本義用之。吳斗南又謂，說卦三篇，漢初出于河內(nèi)女子，今止存其一。又有系辭上下二篇，即所謂說卦上中篇，而今所傳說卦，特下篇也。乃合彖大象各為一卷，而以小象分上下。系辭傳以今系辭合說卦為說卦三篇，然彖象依本義分為二，故上下二經(jīng)外，十翼之序，彖上一，彖下二，象上三，象下四，文言五，說卦上六，說卦中七，說卦下八，序卦九，雜卦十。其說固似有理，但改系辭為說卦，尚有可疑。而置文言于系辭前，則不可易。易東從其序。而系辭傳之名，則仍依本義，考訂尤確。嘗建石潭精舍，教生徒。事聞，賜額沅陽書院，授山長。
時(shí)襄陽陶元干，亦嘗著《易》，世稱陶《易》。
王申子，字巽卿，邛州人。寓居慈利天門山。著《大易緝說》十卷。嘗見魏了翁答蔣得之及，及史學(xué)齋臨汝講義，皆祖張觀物語，以九其圖者，見后天八卦之象，十其書者，具《洪范》五行之?dāng)?shù)，謂晦庵不及見是書，故謂十圖而九書，此讀《易》者一大疑事。申子力探其原而正之。取十其圖者分緯之，以畫先天，九其書者錯(cuò)綜之，以位后天，不假穿鑿，可以祛疑辨惑?；蕬c二年，征為南陽書院山長。卒。
任士林，字叔實(shí)，綿竹人，嘗作《中易》，分為上下篇，三陳其卦所以極河洛之?dāng)?shù)，成大衍之用，體天地之撰，盛德大業(yè)，顯仁藏用，一本坎離頤大小過之妙，既未濟(jì)隨蠱之機(jī)，井噬嗑賁困之感，屯鼎革蒙之應(yīng)，推圣人通變立言之旨，最為明確。又《松鄉(xiāng)文集》十卷。以薦授安定書院山長。
同時(shí)有潼川趙采，字德亮，著《周易折衷》卅三卷，以程、朱傳義為主，附以己說，間采先儒象數(shù)變互，以相發(fā)明。
饒州徐之祥，字方塘，有《讀易蠡測》，其言象數(shù)，取皇極于康節(jié)，取太極于濂溪，而諸卦之中，多詳其變，又名《玩易詳說》。
桐廬魏新之，著《學(xué)易蠡測》，因先儒列卦為方圓圖，乃以己意成三隅圖，自成一家之言。
休寧吳霞舉，字默室，著《周易管見》六十卷，《筮易》七卷，《太玄潛虛圖》十卷，雖互有異同，皆盛行于世。
又，建安邱富國，字行可，受業(yè)朱子之門。宋亡不仕，著《周易輯解》十卷，《學(xué)易說約》五篇，《經(jīng)世遺書》三卷。其徒鄭儀孫，作《易圖說解》、《大學(xué)中庸章句》。
董真卿，遼季真，江西鄱陽人。父鼎，字季亨，私淑朱子門人黃干，著《尚書輯錄纂注》，又疏《孝經(jīng)大義》、悉遵朱子刊誤，定為經(jīng)一章，傳十四章。
真卿早承家學(xué)，復(fù)受業(yè)于胡一桂、熊禾。著《周易會通》十四卷。
時(shí)江西清江人張理，官福建儒學(xué)提舉，著《易象圖說》三卷，《大易象數(shù)鉤深圖》二卷，亦有時(shí)名。
程龍，字舜俞，婺源人。宋永嘉縣尹。入元不仕。著《尚書毛詩二傳釋疑》、《禮記春秋辯證》及《弄環(huán)余說》、《補(bǔ)程子三說》、《易圖》，并刊行當(dāng)世。
同時(shí)，豐城人程煥，字時(shí)可，學(xué)者稱巏山先生。著《易傳宗》、《書傳通》、《詩傳微》各數(shù)十卷。
浮梁人吳迂，字仲迂，少從饒雙峰學(xué)。人稱可堂先生。汪克寬，其門人也。著《易學(xué)啟蒙》、《書編大旨》、《左傳義例》、《詩傳眾說》等書。
雷光霆，字友光，江西寧州人，家居教授。學(xué)士程鉅夫、詹天游皆其徒也。著《九經(jīng)集義》》五十卷，《史辨》三十卷，《詩義指南》十七卷。至元間，遣使征之，未至而卒。學(xué)者稱龍光先生。
同時(shí)，平江人陳深，字子微，沈潛問學(xué)，著《讀易編》、《讀詩編》及《讀春秋》十二卷。與人高潭遺經(jīng)，孜孜不倦，為一時(shí)耆宿。天歷間，奎章閣臣以能書薦，匿不出。所著詩文，名《寧極齋稿》。
吳鄹，永新人。宋末避仇徒山西，變姓名張應(yīng)珍。注《周易》，宗程、朱，而不為茍同。如參天兩地而倚數(shù)，鄹謂，本義天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，方者二而圍四，四合二隅，似費(fèi)擬議。蓋五生數(shù)中，天數(shù)一三五，凡參地?cái)?shù)二四，凡兩，故圣人參兩之以倚數(shù)。八卦之象乾坤天地，以太虛言也。震巽，天地之長男女，為雷、風(fēng)，有氣無形；坎離，天地之中男女，為水、火，有形無質(zhì)；艮兌，天地之少男女，為山、澤，有質(zhì)確定矣。附書闊里吉思嘗從之質(zhì)疑，刻其書于平陽路。大德八年，官秘書少監(jiān)，始更今名。
劉整，字宋舉，古田人。自稱蒙谷遺老。教生徒百余人。少從合沙鄭少禖學(xué)《易傳六十四卦圖說》及《春秋元經(jīng)》，著《易纂圖》一卷，甫就而卒。
同邑有陳宏者，元初徙華亭，官同知吳江州事。著《易童子問》、《易象發(fā)揮》各一卷。
史蒙卿，明州人，宋咸淳進(jìn)士。志行高卓。時(shí)四明之學(xué)，悉祖陸氏，而宗楊、袁，及沈煥、舒璘繼起，復(fù)主其說。能表章朱子之學(xué)者，自蒙卿始。初教授江陰，著《小學(xué)紺珠》，以淑后進(jìn)。其文曰《靜清集》。
周鼎，字仲恒，廬陵人。早從湜溪郭正表游，六經(jīng)有所疑滯，縱橫叩擊，多超特之見。謂：“詩分正變，固肇于漢儒，然正中有變，變中有正，其體制音節(jié)，夐然不侔，策書紊亂，了然可見，必各從其類，然后可辨世道升降之由。其詩雖非盛時(shí)之作，其人既賢，其詞獨(dú)為近古，必附小大雅之正者，勸懲之義，庶幾有托。”鼎于六經(jīng)，皆有論著，獨(dú)《詩經(jīng)辨正》為完書。
楊璲，字元度，余姚州人。服膺朱子之學(xué)，著《詩傳名物類考》。御史姚黻上于朝。歷寧海、縉云學(xué)正，卒。
同郡夏泰亨，字步通。九歲能文。官翰林編修。著《詩經(jīng)音考》、《矩軒集》。
又，安城人劉瑾，字公瑾。博通經(jīng)史。著《詩傳通釋》二十卷，采錄各經(jīng)傳及諸儒所發(fā)要義，最為詳博，其書盛行于世。
王天與，字立大，江西吉安人。研精覃思，著《尚書纂傳》四十六卷，十五年而后成書，雖心薄蔡沈，然亦間擇其說。
后，江西人王充耘，元統(tǒng)中進(jìn)士，著《讀書管見》二卷，考訂蔡傳，尤為精核焉。
黃景昌，字明遠(yuǎn)，浦江人。通《尚書》、《春秋》之旨，嘗言自公、谷口說相傳，至漢然后著之竹帛，故經(jīng)有脫，編有錯(cuò)簡，學(xué)者上畏寺經(jīng)，下避賢傳，訛舛誣漏，莫之敢較。其《春秋公谷舉傳》論及三代用正日夜食之辨，凜凜不可屈。后得巴州陽恪《春秋考正》一卷，言三代悉用夏時(shí)，不改月。景昌明其不然，作《周正如傳考》三卷，謂周改月并改時(shí)，《左傳》去夫子時(shí)近，當(dāng)如《傳》所云也。
俞皋，字心遠(yuǎn)，新安人，幼師宋進(jìn)士趙良鈞，得《春秋》大旨。自晉杜氏注《左傳》，始有凡例之說，取經(jīng)之事同、辭同者，計(jì)其數(shù)，凡若干，而不考其義，唐陸氏學(xué)于啖、趙、作纂例一書，雖分晰詳備，亦未嘗以義言之。逮程子為傳，始分別義例。皋一遵程說，以義同、事同、辭同者定為例十六條，其有義不同而不辭同，事同而辭不同者，則分見各事之下，名《春秋斷義》。又，魯震，字樵南，廬陵人。時(shí)設(shè)科以《春秋》胡傳與三傳并用，學(xué)者困于繙閱，未有能合為一書者。震次第集之。始左氏，次公，次谷，次胡氏，而取止齋陳氏說，附于后。凡胡氏有所引用，皆分注其下，別為類編，以附于卷后，名《春秋五傳》，與皋書俱有便于學(xué)者。
熊復(fù)，字庶可，南昌人。以五經(jīng)教授鄉(xiāng)里，學(xué)者稱西雨先生。著《春秋會傳》，吳澄見而稱之，跋其后曰：“邵子曰：圣人之經(jīng)，渾然無跡，如天道焉。故《春秋》書實(shí)事，而善惡形乎其中。世之學(xué)者，率謂圣人有意褒貶，三傳去圣人未遠(yuǎn)，已失經(jīng)意，況后之注釋者乎！唐儒惟啖、趙二家獨(dú)究圣人之旨，宋清江劉原父其次也。熊君所輯《會傳》，合之諸家注釋，未有能精擇審取如此者?！?br />
同縣毛應(yīng)龍，字介石。大德間，為澧州教授。著《周禮集傳》二十四卷，《周官或問》五卷，總諸儒訓(xùn)釋，而斷以己意，其學(xué)亞于復(fù)云。
烏沖，大寧路川州人。
祖塔塔兒臺，太祖伐金，率軍民詣河北迎降，賜名侈稔虎。從太師國王南伐，累官龍衛(wèi)上將軍、易州崇寧軍節(jié)度使、行川州元帥府事。
父禔，襲父職，充北京路總管，佩虎會，累官河北河南道提刑按察使。
沖明經(jīng)勵行。初從容城劉因受業(yè)，冠服車騎甚都改贄見師，三日不返。諸生皆曰：“是豈真實(shí)為學(xué)者。”翼日，沖服儒服，執(zhí)經(jīng)趨席，舉動如寒士。諸生嘖嘖稱嘆，因亦奇之。沖為學(xué)清苦，晝誦夜思，至寢忘食。居喪三年，不久于內(nèi)家，日落日宴不食，意泊如也。真定安熙，欲從因?qū)W，不果，沖盡以所得告之，熙卒為名儒。卒，贈秘書省秘書郎。
黃澤，字楚望，本長安人。唐末，其遠(yuǎn)祖舒藝如知資州內(nèi)江縣，子孫遂為資州人。父儀可，累舉不第，從兄驥子官九江，蜀不成能歸，因家焉。
澤生有異質(zhì)，慨然以明經(jīng)學(xué)道為志。好為苦思，屢以成疾，疾止，復(fù)思久之，如有所見，作《顏淵仰高鉆堅(jiān)論》。蜀人治經(jīng)，必行古注疏。澤于名物度數(shù)考核精審，而義理一宗程、朱。作《易春秋二經(jīng)解》、《二禮祭祀述略》。
大德中，江西行省聞其名，授江州景星書院山長，使食其祿以施教。又改洪州東湖書院山長，受學(xué)者益眾。始，澤嘗夢見夫子，以為適然。既而，屢夢見之。最后，乃夢夫子手授所校六經(jīng)，字畫如新。由是深有感發(fā)，始悟近解經(jīng)多徇舊說，為非是。乃作《思古吟》十章，極言圣人德容之盛，上達(dá)于文王、周公。秩滿，即歸，閉門授徒以養(yǎng)親，不復(fù)言仕。
嘗以為去圣久遠(yuǎn)，經(jīng)籍殘闕，傳注家率多傅會，近世儒者又名以才識求之，故議論雖多，而經(jīng)旨愈晦，必積誠研精，有所悟入，然后可以窺見圣人之本真。乃揭六經(jīng)中疑義千有余條，以示學(xué)者。既乃盡悟失傳之旨，自言每于幽閑寂寞，顛沛流離、疾病無聊之際得之。及其父也，則豁然無不貫通。自天地定位，人物未生已前，沿而下之，凡邃古之初，萬化之原，載籍所不能具者，皆昭若發(fā)蒙，如示諸掌然。后由伏羲、神農(nóng)、五帝、三王，以及春秋之末，皆若身在其間，而目擊其事者。于是，《易》、《春秋》傳注之失，《詩》、《書》未決之疑，《周禮》非圣人書之謗，凡數(shù)十年苦思而未通者，皆渙然冰釋，各就條理。故于《易》，以明象為先，以因孔子之言，上求文王、周公之意為主，而其機(jī)括則盡在十翼。作《十翼舉要》、《忘象辯》、《象略》、《辯同論》。于《春秋》，以明書法為，其大要則在考核三傳，以求向上之功，而脈絡(luò)盡在《左傳》，作《三傳義例考》、《筆削本旨》。又作《元年春王正月辯》、《諸侯娶女立子通義》、《魯隱公不書即位考》、《殷周諸侯禘袷考》、《周廟太廟單祭合食說》，作《丘甲辯》，以明古今禮俗不同，見虛辭說經(jīng)之無益。
嘗言：“學(xué)者必悟經(jīng)旨廢失之由，然后圣人之本意見，若《易象》與《春秋》書法廢失大略相似，茍通其一，則可觸機(jī)而悟矣?！庇謶謱W(xué)者得于創(chuàng)聞，不復(fù)致思，故所著多引而不發(fā)。作《易學(xué)濫觴》、《春秋指要》示人以求端用力之方。其于禮學(xué)，則謂鄭氏深而未完，王肅明而實(shí)淺，作《禮經(jīng)復(fù)古正言》。如王肅混郊丘、廢五天帝、并昆侖、神州為一；趙伯循言王者禘其始祖之所自出，以始祖配之，而不及群廟之主；胡宏家學(xué)不信《周禮》，以社為祭地之類；皆引經(jīng)以證其非。其辯釋諸經(jīng)要旨，則有《六經(jīng)補(bǔ)注》，詆排百家異義，則取杜牧不當(dāng)言而言之義，作《翼經(jīng)罪言》。近代覃思之學(xué)，推澤為第一。
吳澄嘗觀其書，以來平生所見明經(jīng)之士，未有能及之者，謂人曰：“能言距楊、墨者，圣人之徒也，楚望真其人乎！”然澤雅自慎重，未嘗輕與人言。李泂使過九江，請北面稱弟子，受一經(jīng)，且將經(jīng)紀(jì)其家。澤謝曰：“以君子之才，何經(jīng)不可明，然亦不過筆授其義而已。若余，則于艱苦之余，乃能有見。吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。”泂嘆息而去。或問澤：“自閟如此，寧無不傳之懼?！睗稍唬骸笆ソ?jīng)興廢，上關(guān)天運(yùn)，子以為區(qū)區(qū)人力所致耶?！?br />
澤家窶貧，且年老，不復(fù)能教授。歲大祲，家人采木實(shí)草根以療饑，宴然不動其意，惟以圣人之心不明，而經(jīng)學(xué)失傳，若己有罪有大戚。至正六年卒，年八十七。安熙，字敬仲，真定藁城人。祖滔、父松，皆有學(xué)行。熙既承家學(xué)，及聞保定劉因而向慕之。所居相距數(shù)百里，將造其門，而因已歿，乃從因門人烏沖錄其遺書而還。建祠堂以奉四世，冠昏喪祭，一遵文公禮書。其教人，以敬為本，以經(jīng)術(shù)為先。弟子去來，常至百人。出入閭巷，帶規(guī)佩矩，望而知為安氏弟子。
家居教授垂數(shù)十年，四方來者多所成就。既歿，鄉(xiāng)人立祠于藁城之西。其門人蘇天爵輯其遺文為《默庵集》十卷，虞集序之曰：“使熙得見劉氏，廓之以高明，厲之以奮發(fā)，則劉氏之學(xué)當(dāng)益昌大于時(shí)”云。
同郡焦說，字子和，與熙講說六經(jīng)之旨，授真定學(xué)官，學(xué)者稱兌齋先生。
同恕，字寬甫，其先太原人，五世祖遷陜西，遂為奉元人。祖升、父繼先，俱有學(xué)筆。廉希憲宣撫陜右，辟掌庫鑰。家世業(yè)儒，同居二百口，無間言。
至元間，朝廷始分六部，選名士為吏屬，關(guān)陜以恕貢禮曹，辭不行。仁宗踐阼，即其家拜國子司業(yè)，使三召，不起。陜西行臺侍御史趙世延，請即奉元置魯齋書院，以恕領(lǐng)教事。延祐六年，以左贊善召，入見東宮，賜酒慰問。繼而獻(xiàn)書，歷陳古誼，盡開悟涵養(yǎng)之道。明年春，英宗繼統(tǒng)，以疾歸。致和元年，拜集賢侍讀學(xué)士，以老疾辭。
恕之學(xué)，長于禮，平居盛暑，未嘗不冠帶，居父喪，哀毀幾喪明，祭必如事。生扁所居曰榘庵。與人交，雖外無適莫，而中有繩尺。家無儋石之儲，而聚書萬卷。時(shí)蕭奭居南山下，亦以道高當(dāng)世，入城府，必主恕。家恕自京還，家居十三年，海內(nèi)并稱蕭、同。后，至順二年卒，年七十有八。贈翰林直學(xué)士。封京兆郡侯，謚文貞。其所著曰《榘庵集》，二十卷。
弟子第五居仁，字士安，幼師蕭奭，弱冠從恕受學(xué)。博通經(jīng)史。躬率子弟力農(nóng)，而學(xué)徒滿門。嘗行田間，遇有竊其桑者，自引避之。鄰人借騾而死，償其直，不取，曰：“物之?dāng)?shù)也，何以償為？”鄉(xiāng)里高其行誼，率多化服，稱曰靜安先生。
敖繼公，字君善，福州長樂人。后寓平江，筑一小樓，坐臥其中，日從事于經(jīng)史。趙孟頫，其弟子也。初為定成尉，以父任當(dāng)?shù)镁┕?，讓于弟，尋擢進(jìn)士，對策忤時(shí)相，遂不仕。著《儀集說》十三卷。大備中，以高克恭薦，授信州教授，未仕而卒。
又，同安人邱葵，字吉甫，著《易解義》、《書直解》、《詩口義》、《春秋通義》、《周禮補(bǔ)亡》等書。泰定中，馬祖常薦之，未及用而卒。
同時(shí)錢塘人孟文龍，字震翁，宋浙東提舉。宋亡，平章史弼等薦起之，以死辭，不出戶庭三十年。著《周易大全》二卷。
鹽城人秦玉，字德卿，通五經(jīng)，尤邃于詩，門人私謚孝友先生。
吳師道，字正傳，婺州蘭溪人。弱冠，讀宋儒真德秀書，幡然有志于為己之學(xué)，又受業(yè)于同郡許謙。登至治元年進(jìn)士，授高郵縣丞。明達(dá)文法，吏不敢欺。再調(diào)寧國路錄事。會歲大旱，饑民仰食于官者三十三萬人，師道勸富民捐粟三萬七千六百石，又言于部使者，請官粟四萬石、鈔三萬八千四百錠，振之，饑民賴以存活，遷池州建德縣尹。郡學(xué)有田七百畝，為豪民所占。師道按其圖籍，悉歸于學(xué)。建德素少茶，而榷稅重，言于所司，減榷額，民以不病。中書左丞呂思誠、侍御史孔思立，薦為國子助教，尋遷博士。六館諸生，人人自以為得師。以禮部郎中致仕，卒于家。所著有《易詩書雜說》、《春秋胡傳附辨》、《戰(zhàn)國策校注》、《敬鄉(xiāng)錄》及文集二十卷。同郡有王余慶，字叔善，官江南行臺監(jiān)察御史，亦以儒學(xué)名重當(dāng)世。
陳普，字尚德，寧德人。其學(xué)以四書、五經(jīng)為本，三辟福州路教授，不起。著《四書句解鈐鍵》、《學(xué)庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解注》、《尚書補(bǔ)微》，凡數(shù)百卷。尊聞紹言，屹然為朱子嫡派，隱居石堂山，學(xué)者稱石堂先生。
韓性，字明善，紹興人。宋魏忠獻(xiàn)王琦八世孫也。高祖左司郎中，膺胃，扈從南渡，家于越。
性七歲讀書，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，文意蒼古，老生宿學(xué)皆稱異焉。及長，博綜群籍。文辭博達(dá)俊偉，自成一家言。
延祐初，以科舉取士，學(xué)者多請其程式。性告以朱子學(xué)校貢舉私議，俾從事根柢，以應(yīng)有司之求。
性出無輿馬仆御，所過，負(fù)者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚廝役，咸稱之曰“韓先生”云。憲府嘗舉為教官。不赴。暮年愈自韜晦。
天歷中，趙世延以名上聞。后十年，門人李齊為南臺監(jiān)察御史，力舉其行義，而性已卒。南臺御史中丞月魯不花，嘗學(xué)于性，為請于朝，易謚莊節(jié)先生。其所著《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷，郡志、文集十二集。
熊良輔，字任重，江西南昌人。延祐中鄉(xiāng)貢。早師同縣熊凱。學(xué)《易》，復(fù)得進(jìn)賢龔煥之《易》學(xué)。先是，朱子本義，一遵呂祖謙所訂古文，以六十四卦彖爻之辭為上下經(jīng)，而孔子所釋彖象文言及上下系、說卦、序卦、雜卦為十翼。良輔著《周易本義集成》仍舊本上下經(jīng)二卷，謂之集成，十翼十卷，謂之附錄，其所采摭，自唐迄元，凡八十四家，其書盛行于世。
陳櫟，字壽翁，新安人。其學(xué)以朱子為師，自稱東阜老人。延祐中，貢于鄉(xiāng)，因病固辭。年八十三卒。著《四書發(fā)明》、《書傳纂疏》、《禮記集義》等書，崇仁呈澄嘗稱櫟有功于朱子，凡來受業(yè)者，澄皆謝之，使受學(xué)于櫟焉。
保八，字公孟，蒙古人。少好學(xué)，為黃州路總管。精《易》理，著《易源奧義》一卷，《周易原旨》六卷。仁宗在東宮，保八進(jìn)箋曰：“自龍圖之畫既出，而象數(shù)之學(xué)肇開，至六十四卦以成書，為百千萬年之明鑒。羲、文、孔子發(fā)先天之妙，京、費(fèi)、王弼廣后世之傳。豈但求語下之筌蹄，又當(dāng)參胸中之關(guān)鍵。凡蠡測管窺，以探精義，皆銖積月累，以用深功。茍得其真，敢私其秘？不揆淺膚之素學(xué)，冒干投進(jìn)于青宮，冀虎闈齒胄之間，特加披閱。在鶴禁延儒之頃，更賜表章?！碧蛹渭{焉。
曹元博，以字行，上海人。著《左傳序事本末》，楊維楨序其書曰：“左丘明受經(jīng)仲尼，故作《春秋傳》為圣經(jīng)之案。后之傳左氏者，有鐸椒，作鈔撮八卷，虞卿作鈔撮九卷，惜其文無傳。漢張蒼、賈誼，復(fù)傳左氏，河間王進(jìn)于武帝。至成帝時(shí)，劉歆校秘書，見而存之，始立《左氏春秋》。逮晉杜預(yù)復(fù)表章之，而傳有注釋。后世言《春秋》者，舍左氏無以為統(tǒng)緒。故止齋陳氏謂，著其所不書，以見經(jīng)之所書者，皆左氏功。此章指所由作也。元博既按經(jīng)以證傳，復(fù)索傳以合經(jīng)，為《左氏序事本末》，可謂采搜之精，而權(quán)衡之審矣。”其為維楨推重如此。
同時(shí)金溪人吳儀，字明善，其學(xué)以六經(jīng)為歸，晚尤專心《春秋》，謂圣人之經(jīng)一，而家異傳，大道榛塞。職此之由，乃著三書：曰《裨傳》，曰《類編》曰《五傳辨》，辭義嚴(yán)密。每撫卷嘆曰：“此書，吾積學(xué)所致，后有楊子云，其將好之矣?！眱x絕意仕進(jìn)，以壽卒。
武恪，字伯威，宣德人。吳澄為江西儒學(xué)提舉，薦入國學(xué)。
明宗在潛邸，選為說書秀才，及出鎮(zhèn)云南，而恪從行。明宗至陜西，欲起兵，恪諫曰：“太子南行，于國為君命，于家為叔父命，何可違也？若向京師發(fā)一矢，史官必書太子反，不可悔矣！”左右惡其言，遣之歸。
隱居教授。文宗知其名，除秘書典簿。秩滿，丁憂。再除中瑞司典簿，改汾西尹，皆不就。至正間，泰不花舉為沁水縣尹。亦不赴。近臣又薦為授經(jīng)郎，恪陽為疾病，不與人接。或問：“先生之學(xué)，何以為本？”恪曰：“以敬為本?！敝小端萍贰Ｗ溆诩?。
黃超然，字立道，天臺人。幼有高志，嘗游王柏門下，得聞性理之旨。尤深于《易》，以朱子本義欲再修而未及，乃參訂互考，采之先儒，以盡其變，本之經(jīng)義，以斂其歸，作《周易通義》二十卷。又以讀《易》之法，當(dāng)先推卦義，以求六爻之情；情有難通，則參以象；象有難通，則參以位；位有難通，則參以三百八十四爻之例。別為《發(fā)例》三卷，《或問釋蒙》各五卷。宋亡，不仕，筑西清道院居之。卒。世祖嘉其節(jié)，賜謚康敏。
同縣陳應(yīng)潤，字澤云，父邦彥，家傳《易》學(xué)。應(yīng)潤作《周易爻變義蘊(yùn)》四卷，謂假老子之學(xué)者，創(chuàng)無極、太極之論，變爐火之術(shù)者，撰先天、后天之圖，強(qiáng)指陰陽老少為之四象，而四象之說不明妄引，復(fù)姤逆順為八卦，而八卦之位不定；乃示人爻變之法，削去其圖，辨正其說。自謂積三十年勤苦而成。黃溍序而行之。
王野翁，字太古，婺源州人。辟鎮(zhèn)江路學(xué)正，棄官歸。著《見易篇》，極卦畫之所以然，而皆本河圖、洛書自然之法象。既，即圖書詳論畫卦作范之故，且援列御寇、子華子、乾鑿度與黃庭經(jīng)之辭，以證劉長民九為河圖之說。復(fù)辨孔安國、劉向父子、班固、偽關(guān)氏《易》相承之誤。又有《周易分注》，主于明象以考變。時(shí)尚程、朱《易》說，皆駭所聞見。吳澄方為國子司業(yè)，見而說之，所注《易纂言》，多采其說。
又上饒謝仲子直，著《易三圖》十卷，以先正八卦圓圖為河圖九數(shù)而九位，方圖為洛書十?dāng)?shù)而五位，作五位相得之圖。虞集見而善之。吳興進(jìn)士錢義方，作《周易圖說》，謂河圖本伏羲所取，至洛出之出，在千有余年后，圣人并陳之，不過以龍龜負(fù)文而出河、洛者，共事同，圣人則之，而即理推數(shù)，二者固可相通，因并舉之以見義，非謂作《易》兼取洛書也。故其說悉本河圖，而不及洛書云。
丁易東，字石潭，龍陽人。宋進(jìn)士，官編修。入元，累征不起。著《周易傳疏》十卷?！兑住飞鲜?jīng)，古既為二卷，通孔子所傳十篇，為十二卷。至費(fèi)直，分彖象二傳附于經(jīng)后，以便學(xué)者，今乾卦是也。后人又附爻象傳文于當(dāng)爻之下。今坤卦以下是也。呂微仲嘗正之為十二篇，晁以道又正之為八篇，皆以為經(jīng)彖傳文言，系辭、說卦、序卦、雜卦為次。呂伯恭又定為經(jīng)二卷、傳十卷，合王肅本，朱子本義用之。吳斗南又謂，說卦三篇，漢初出于河內(nèi)女子，今止存其一。又有系辭上下二篇，即所謂說卦上中篇，而今所傳說卦，特下篇也。乃合彖大象各為一卷，而以小象分上下。系辭傳以今系辭合說卦為說卦三篇，然彖象依本義分為二，故上下二經(jīng)外，十翼之序，彖上一，彖下二，象上三，象下四，文言五，說卦上六，說卦中七，說卦下八，序卦九，雜卦十。其說固似有理，但改系辭為說卦，尚有可疑。而置文言于系辭前，則不可易。易東從其序。而系辭傳之名，則仍依本義，考訂尤確。嘗建石潭精舍，教生徒。事聞，賜額沅陽書院，授山長。
時(shí)襄陽陶元干，亦嘗著《易》，世稱陶《易》。
王申子，字巽卿，邛州人。寓居慈利天門山。著《大易緝說》十卷。嘗見魏了翁答蔣得之及，及史學(xué)齋臨汝講義，皆祖張觀物語，以九其圖者，見后天八卦之象，十其書者，具《洪范》五行之?dāng)?shù)，謂晦庵不及見是書，故謂十圖而九書，此讀《易》者一大疑事。申子力探其原而正之。取十其圖者分緯之，以畫先天，九其書者錯(cuò)綜之，以位后天，不假穿鑿，可以祛疑辨惑?；蕬c二年，征為南陽書院山長。卒。
任士林，字叔實(shí)，綿竹人，嘗作《中易》，分為上下篇，三陳其卦所以極河洛之?dāng)?shù)，成大衍之用，體天地之撰，盛德大業(yè)，顯仁藏用，一本坎離頤大小過之妙，既未濟(jì)隨蠱之機(jī)，井噬嗑賁困之感，屯鼎革蒙之應(yīng)，推圣人通變立言之旨，最為明確。又《松鄉(xiāng)文集》十卷。以薦授安定書院山長。
同時(shí)有潼川趙采，字德亮，著《周易折衷》卅三卷，以程、朱傳義為主，附以己說，間采先儒象數(shù)變互，以相發(fā)明。
饒州徐之祥，字方塘，有《讀易蠡測》，其言象數(shù)，取皇極于康節(jié)，取太極于濂溪，而諸卦之中，多詳其變，又名《玩易詳說》。
桐廬魏新之，著《學(xué)易蠡測》，因先儒列卦為方圓圖，乃以己意成三隅圖，自成一家之言。
休寧吳霞舉，字默室，著《周易管見》六十卷，《筮易》七卷，《太玄潛虛圖》十卷，雖互有異同，皆盛行于世。
又，建安邱富國，字行可，受業(yè)朱子之門。宋亡不仕，著《周易輯解》十卷，《學(xué)易說約》五篇，《經(jīng)世遺書》三卷。其徒鄭儀孫，作《易圖說解》、《大學(xué)中庸章句》。
董真卿，遼季真，江西鄱陽人。父鼎，字季亨，私淑朱子門人黃干，著《尚書輯錄纂注》，又疏《孝經(jīng)大義》、悉遵朱子刊誤，定為經(jīng)一章，傳十四章。
真卿早承家學(xué)，復(fù)受業(yè)于胡一桂、熊禾。著《周易會通》十四卷。
時(shí)江西清江人張理，官福建儒學(xué)提舉，著《易象圖說》三卷，《大易象數(shù)鉤深圖》二卷，亦有時(shí)名。
程龍，字舜俞，婺源人。宋永嘉縣尹。入元不仕。著《尚書毛詩二傳釋疑》、《禮記春秋辯證》及《弄環(huán)余說》、《補(bǔ)程子三說》、《易圖》，并刊行當(dāng)世。
同時(shí)，豐城人程煥，字時(shí)可，學(xué)者稱巏山先生。著《易傳宗》、《書傳通》、《詩傳微》各數(shù)十卷。
浮梁人吳迂，字仲迂，少從饒雙峰學(xué)。人稱可堂先生。汪克寬，其門人也。著《易學(xué)啟蒙》、《書編大旨》、《左傳義例》、《詩傳眾說》等書。
雷光霆，字友光，江西寧州人，家居教授。學(xué)士程鉅夫、詹天游皆其徒也。著《九經(jīng)集義》》五十卷，《史辨》三十卷，《詩義指南》十七卷。至元間，遣使征之，未至而卒。學(xué)者稱龍光先生。
同時(shí)，平江人陳深，字子微，沈潛問學(xué)，著《讀易編》、《讀詩編》及《讀春秋》十二卷。與人高潭遺經(jīng)，孜孜不倦，為一時(shí)耆宿。天歷間，奎章閣臣以能書薦，匿不出。所著詩文，名《寧極齋稿》。
吳鄹，永新人。宋末避仇徒山西，變姓名張應(yīng)珍。注《周易》，宗程、朱，而不為茍同。如參天兩地而倚數(shù)，鄹謂，本義天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，方者二而圍四，四合二隅，似費(fèi)擬議。蓋五生數(shù)中，天數(shù)一三五，凡參地?cái)?shù)二四，凡兩，故圣人參兩之以倚數(shù)。八卦之象乾坤天地，以太虛言也。震巽，天地之長男女，為雷、風(fēng)，有氣無形；坎離，天地之中男女，為水、火，有形無質(zhì)；艮兌，天地之少男女，為山、澤，有質(zhì)確定矣。附書闊里吉思嘗從之質(zhì)疑，刻其書于平陽路。大德八年，官秘書少監(jiān)，始更今名。
劉整，字宋舉，古田人。自稱蒙谷遺老。教生徒百余人。少從合沙鄭少禖學(xué)《易傳六十四卦圖說》及《春秋元經(jīng)》，著《易纂圖》一卷，甫就而卒。
同邑有陳宏者，元初徙華亭，官同知吳江州事。著《易童子問》、《易象發(fā)揮》各一卷。
史蒙卿，明州人，宋咸淳進(jìn)士。志行高卓。時(shí)四明之學(xué)，悉祖陸氏，而宗楊、袁，及沈煥、舒璘繼起，復(fù)主其說。能表章朱子之學(xué)者，自蒙卿始。初教授江陰，著《小學(xué)紺珠》，以淑后進(jìn)。其文曰《靜清集》。
周鼎，字仲恒，廬陵人。早從湜溪郭正表游，六經(jīng)有所疑滯，縱橫叩擊，多超特之見。謂：“詩分正變，固肇于漢儒，然正中有變，變中有正，其體制音節(jié)，夐然不侔，策書紊亂，了然可見，必各從其類，然后可辨世道升降之由。其詩雖非盛時(shí)之作，其人既賢，其詞獨(dú)為近古，必附小大雅之正者，勸懲之義，庶幾有托。”鼎于六經(jīng)，皆有論著，獨(dú)《詩經(jīng)辨正》為完書。
楊璲，字元度，余姚州人。服膺朱子之學(xué)，著《詩傳名物類考》。御史姚黻上于朝。歷寧海、縉云學(xué)正，卒。
同郡夏泰亨，字步通。九歲能文。官翰林編修。著《詩經(jīng)音考》、《矩軒集》。
又，安城人劉瑾，字公瑾。博通經(jīng)史。著《詩傳通釋》二十卷，采錄各經(jīng)傳及諸儒所發(fā)要義，最為詳博，其書盛行于世。
王天與，字立大，江西吉安人。研精覃思，著《尚書纂傳》四十六卷，十五年而后成書，雖心薄蔡沈，然亦間擇其說。
后，江西人王充耘，元統(tǒng)中進(jìn)士，著《讀書管見》二卷，考訂蔡傳，尤為精核焉。
黃景昌，字明遠(yuǎn)，浦江人。通《尚書》、《春秋》之旨，嘗言自公、谷口說相傳，至漢然后著之竹帛，故經(jīng)有脫，編有錯(cuò)簡，學(xué)者上畏寺經(jīng)，下避賢傳，訛舛誣漏，莫之敢較。其《春秋公谷舉傳》論及三代用正日夜食之辨，凜凜不可屈。后得巴州陽恪《春秋考正》一卷，言三代悉用夏時(shí)，不改月。景昌明其不然，作《周正如傳考》三卷，謂周改月并改時(shí)，《左傳》去夫子時(shí)近，當(dāng)如《傳》所云也。
俞皋，字心遠(yuǎn)，新安人，幼師宋進(jìn)士趙良鈞，得《春秋》大旨。自晉杜氏注《左傳》，始有凡例之說，取經(jīng)之事同、辭同者，計(jì)其數(shù)，凡若干，而不考其義，唐陸氏學(xué)于啖、趙、作纂例一書，雖分晰詳備，亦未嘗以義言之。逮程子為傳，始分別義例。皋一遵程說，以義同、事同、辭同者定為例十六條，其有義不同而不辭同，事同而辭不同者，則分見各事之下，名《春秋斷義》。又，魯震，字樵南，廬陵人。時(shí)設(shè)科以《春秋》胡傳與三傳并用，學(xué)者困于繙閱，未有能合為一書者。震次第集之。始左氏，次公，次谷，次胡氏，而取止齋陳氏說，附于后。凡胡氏有所引用，皆分注其下，別為類編，以附于卷后，名《春秋五傳》，與皋書俱有便于學(xué)者。
熊復(fù)，字庶可，南昌人。以五經(jīng)教授鄉(xiāng)里，學(xué)者稱西雨先生。著《春秋會傳》，吳澄見而稱之，跋其后曰：“邵子曰：圣人之經(jīng)，渾然無跡，如天道焉。故《春秋》書實(shí)事，而善惡形乎其中。世之學(xué)者，率謂圣人有意褒貶，三傳去圣人未遠(yuǎn)，已失經(jīng)意，況后之注釋者乎！唐儒惟啖、趙二家獨(dú)究圣人之旨，宋清江劉原父其次也。熊君所輯《會傳》，合之諸家注釋，未有能精擇審取如此者?！?br />
同縣毛應(yīng)龍，字介石。大德間，為澧州教授。著《周禮集傳》二十四卷，《周官或問》五卷，總諸儒訓(xùn)釋，而斷以己意，其學(xué)亞于復(fù)云。
烏沖，大寧路川州人。
祖塔塔兒臺，太祖伐金，率軍民詣河北迎降，賜名侈稔虎。從太師國王南伐，累官龍衛(wèi)上將軍、易州崇寧軍節(jié)度使、行川州元帥府事。
父禔，襲父職，充北京路總管，佩虎會，累官河北河南道提刑按察使。
沖明經(jīng)勵行。初從容城劉因受業(yè)，冠服車騎甚都改贄見師，三日不返。諸生皆曰：“是豈真實(shí)為學(xué)者。”翼日，沖服儒服，執(zhí)經(jīng)趨席，舉動如寒士。諸生嘖嘖稱嘆，因亦奇之。沖為學(xué)清苦，晝誦夜思，至寢忘食。居喪三年，不久于內(nèi)家，日落日宴不食，意泊如也。真定安熙，欲從因?qū)W，不果，沖盡以所得告之，熙卒為名儒。卒，贈秘書省秘書郎。
黃澤，字楚望，本長安人。唐末，其遠(yuǎn)祖舒藝如知資州內(nèi)江縣，子孫遂為資州人。父儀可，累舉不第，從兄驥子官九江，蜀不成能歸，因家焉。
澤生有異質(zhì)，慨然以明經(jīng)學(xué)道為志。好為苦思，屢以成疾，疾止，復(fù)思久之，如有所見，作《顏淵仰高鉆堅(jiān)論》。蜀人治經(jīng)，必行古注疏。澤于名物度數(shù)考核精審，而義理一宗程、朱。作《易春秋二經(jīng)解》、《二禮祭祀述略》。
大德中，江西行省聞其名，授江州景星書院山長，使食其祿以施教。又改洪州東湖書院山長，受學(xué)者益眾。始，澤嘗夢見夫子，以為適然。既而，屢夢見之。最后，乃夢夫子手授所校六經(jīng)，字畫如新。由是深有感發(fā)，始悟近解經(jīng)多徇舊說，為非是。乃作《思古吟》十章，極言圣人德容之盛，上達(dá)于文王、周公。秩滿，即歸，閉門授徒以養(yǎng)親，不復(fù)言仕。
嘗以為去圣久遠(yuǎn)，經(jīng)籍殘闕，傳注家率多傅會，近世儒者又名以才識求之，故議論雖多，而經(jīng)旨愈晦，必積誠研精，有所悟入，然后可以窺見圣人之本真。乃揭六經(jīng)中疑義千有余條，以示學(xué)者。既乃盡悟失傳之旨，自言每于幽閑寂寞，顛沛流離、疾病無聊之際得之。及其父也，則豁然無不貫通。自天地定位，人物未生已前，沿而下之，凡邃古之初，萬化之原，載籍所不能具者，皆昭若發(fā)蒙，如示諸掌然。后由伏羲、神農(nóng)、五帝、三王，以及春秋之末，皆若身在其間，而目擊其事者。于是，《易》、《春秋》傳注之失，《詩》、《書》未決之疑，《周禮》非圣人書之謗，凡數(shù)十年苦思而未通者，皆渙然冰釋，各就條理。故于《易》，以明象為先，以因孔子之言，上求文王、周公之意為主，而其機(jī)括則盡在十翼。作《十翼舉要》、《忘象辯》、《象略》、《辯同論》。于《春秋》，以明書法為，其大要則在考核三傳，以求向上之功，而脈絡(luò)盡在《左傳》，作《三傳義例考》、《筆削本旨》。又作《元年春王正月辯》、《諸侯娶女立子通義》、《魯隱公不書即位考》、《殷周諸侯禘袷考》、《周廟太廟單祭合食說》，作《丘甲辯》，以明古今禮俗不同，見虛辭說經(jīng)之無益。
嘗言：“學(xué)者必悟經(jīng)旨廢失之由，然后圣人之本意見，若《易象》與《春秋》書法廢失大略相似，茍通其一，則可觸機(jī)而悟矣?！庇謶謱W(xué)者得于創(chuàng)聞，不復(fù)致思，故所著多引而不發(fā)。作《易學(xué)濫觴》、《春秋指要》示人以求端用力之方。其于禮學(xué)，則謂鄭氏深而未完，王肅明而實(shí)淺，作《禮經(jīng)復(fù)古正言》。如王肅混郊丘、廢五天帝、并昆侖、神州為一；趙伯循言王者禘其始祖之所自出，以始祖配之，而不及群廟之主；胡宏家學(xué)不信《周禮》，以社為祭地之類；皆引經(jīng)以證其非。其辯釋諸經(jīng)要旨，則有《六經(jīng)補(bǔ)注》，詆排百家異義，則取杜牧不當(dāng)言而言之義，作《翼經(jīng)罪言》。近代覃思之學(xué)，推澤為第一。
吳澄嘗觀其書，以來平生所見明經(jīng)之士，未有能及之者，謂人曰：“能言距楊、墨者，圣人之徒也，楚望真其人乎！”然澤雅自慎重，未嘗輕與人言。李泂使過九江，請北面稱弟子，受一經(jīng)，且將經(jīng)紀(jì)其家。澤謝曰：“以君子之才，何經(jīng)不可明，然亦不過筆授其義而已。若余，則于艱苦之余，乃能有見。吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。”泂嘆息而去。或問澤：“自閟如此，寧無不傳之懼?！睗稍唬骸笆ソ?jīng)興廢，上關(guān)天運(yùn)，子以為區(qū)區(qū)人力所致耶?！?br />
澤家窶貧，且年老，不復(fù)能教授。歲大祲，家人采木實(shí)草根以療饑，宴然不動其意，惟以圣人之心不明，而經(jīng)學(xué)失傳，若己有罪有大戚。至正六年卒，年八十七。安熙，字敬仲，真定藁城人。祖滔、父松，皆有學(xué)行。熙既承家學(xué)，及聞保定劉因而向慕之。所居相距數(shù)百里，將造其門，而因已歿，乃從因門人烏沖錄其遺書而還。建祠堂以奉四世，冠昏喪祭，一遵文公禮書。其教人，以敬為本，以經(jīng)術(shù)為先。弟子去來，常至百人。出入閭巷，帶規(guī)佩矩，望而知為安氏弟子。
家居教授垂數(shù)十年，四方來者多所成就。既歿，鄉(xiāng)人立祠于藁城之西。其門人蘇天爵輯其遺文為《默庵集》十卷，虞集序之曰：“使熙得見劉氏，廓之以高明，厲之以奮發(fā)，則劉氏之學(xué)當(dāng)益昌大于時(shí)”云。
同郡焦說，字子和，與熙講說六經(jīng)之旨，授真定學(xué)官，學(xué)者稱兌齋先生。
同恕，字寬甫，其先太原人，五世祖遷陜西，遂為奉元人。祖升、父繼先，俱有學(xué)筆。廉希憲宣撫陜右，辟掌庫鑰。家世業(yè)儒，同居二百口，無間言。
至元間，朝廷始分六部，選名士為吏屬，關(guān)陜以恕貢禮曹，辭不行。仁宗踐阼，即其家拜國子司業(yè)，使三召，不起。陜西行臺侍御史趙世延，請即奉元置魯齋書院，以恕領(lǐng)教事。延祐六年，以左贊善召，入見東宮，賜酒慰問。繼而獻(xiàn)書，歷陳古誼，盡開悟涵養(yǎng)之道。明年春，英宗繼統(tǒng)，以疾歸。致和元年，拜集賢侍讀學(xué)士，以老疾辭。
恕之學(xué)，長于禮，平居盛暑，未嘗不冠帶，居父喪，哀毀幾喪明，祭必如事。生扁所居曰榘庵。與人交，雖外無適莫，而中有繩尺。家無儋石之儲，而聚書萬卷。時(shí)蕭奭居南山下，亦以道高當(dāng)世，入城府，必主恕。家恕自京還，家居十三年，海內(nèi)并稱蕭、同。后，至順二年卒，年七十有八。贈翰林直學(xué)士。封京兆郡侯，謚文貞。其所著曰《榘庵集》，二十卷。
弟子第五居仁，字士安，幼師蕭奭，弱冠從恕受學(xué)。博通經(jīng)史。躬率子弟力農(nóng)，而學(xué)徒滿門。嘗行田間，遇有竊其桑者，自引避之。鄰人借騾而死，償其直，不取，曰：“物之?dāng)?shù)也，何以償為？”鄉(xiāng)里高其行誼，率多化服，稱曰靜安先生。
敖繼公，字君善，福州長樂人。后寓平江，筑一小樓，坐臥其中，日從事于經(jīng)史。趙孟頫，其弟子也。初為定成尉，以父任當(dāng)?shù)镁┕?，讓于弟，尋擢進(jìn)士，對策忤時(shí)相，遂不仕。著《儀集說》十三卷。大備中，以高克恭薦，授信州教授，未仕而卒。
又，同安人邱葵，字吉甫，著《易解義》、《書直解》、《詩口義》、《春秋通義》、《周禮補(bǔ)亡》等書。泰定中，馬祖常薦之，未及用而卒。
同時(shí)錢塘人孟文龍，字震翁，宋浙東提舉。宋亡，平章史弼等薦起之，以死辭，不出戶庭三十年。著《周易大全》二卷。
鹽城人秦玉，字德卿，通五經(jīng)，尤邃于詩，門人私謚孝友先生。
吳師道，字正傳，婺州蘭溪人。弱冠，讀宋儒真德秀書，幡然有志于為己之學(xué)，又受業(yè)于同郡許謙。登至治元年進(jìn)士，授高郵縣丞。明達(dá)文法，吏不敢欺。再調(diào)寧國路錄事。會歲大旱，饑民仰食于官者三十三萬人，師道勸富民捐粟三萬七千六百石，又言于部使者，請官粟四萬石、鈔三萬八千四百錠，振之，饑民賴以存活，遷池州建德縣尹。郡學(xué)有田七百畝，為豪民所占。師道按其圖籍，悉歸于學(xué)。建德素少茶，而榷稅重，言于所司，減榷額，民以不病。中書左丞呂思誠、侍御史孔思立，薦為國子助教，尋遷博士。六館諸生，人人自以為得師。以禮部郎中致仕，卒于家。所著有《易詩書雜說》、《春秋胡傳附辨》、《戰(zhàn)國策校注》、《敬鄉(xiāng)錄》及文集二十卷。同郡有王余慶，字叔善，官江南行臺監(jiān)察御史，亦以儒學(xué)名重當(dāng)世。
陳普，字尚德，寧德人。其學(xué)以四書、五經(jīng)為本，三辟福州路教授，不起。著《四書句解鈐鍵》、《學(xué)庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解注》、《尚書補(bǔ)微》，凡數(shù)百卷。尊聞紹言，屹然為朱子嫡派，隱居石堂山，學(xué)者稱石堂先生。
韓性，字明善，紹興人。宋魏忠獻(xiàn)王琦八世孫也。高祖左司郎中，膺胃，扈從南渡，家于越。
性七歲讀書，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，文意蒼古，老生宿學(xué)皆稱異焉。及長，博綜群籍。文辭博達(dá)俊偉，自成一家言。
延祐初，以科舉取士，學(xué)者多請其程式。性告以朱子學(xué)校貢舉私議，俾從事根柢，以應(yīng)有司之求。
性出無輿馬仆御，所過，負(fù)者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚廝役，咸稱之曰“韓先生”云。憲府嘗舉為教官。不赴。暮年愈自韜晦。
天歷中，趙世延以名上聞。后十年，門人李齊為南臺監(jiān)察御史，力舉其行義，而性已卒。南臺御史中丞月魯不花，嘗學(xué)于性，為請于朝，易謚莊節(jié)先生。其所著《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷，郡志、文集十二集。
熊良輔，字任重，江西南昌人。延祐中鄉(xiāng)貢。早師同縣熊凱。學(xué)《易》，復(fù)得進(jìn)賢龔煥之《易》學(xué)。先是，朱子本義，一遵呂祖謙所訂古文，以六十四卦彖爻之辭為上下經(jīng)，而孔子所釋彖象文言及上下系、說卦、序卦、雜卦為十翼。良輔著《周易本義集成》仍舊本上下經(jīng)二卷，謂之集成，十翼十卷，謂之附錄，其所采摭，自唐迄元，凡八十四家，其書盛行于世。
陳櫟，字壽翁，新安人。其學(xué)以朱子為師，自稱東阜老人。延祐中，貢于鄉(xiāng)，因病固辭。年八十三卒。著《四書發(fā)明》、《書傳纂疏》、《禮記集義》等書，崇仁呈澄嘗稱櫟有功于朱子，凡來受業(yè)者，澄皆謝之，使受學(xué)于櫟焉。
保八，字公孟，蒙古人。少好學(xué)，為黃州路總管。精《易》理，著《易源奧義》一卷，《周易原旨》六卷。仁宗在東宮，保八進(jìn)箋曰：“自龍圖之畫既出，而象數(shù)之學(xué)肇開，至六十四卦以成書，為百千萬年之明鑒。羲、文、孔子發(fā)先天之妙，京、費(fèi)、王弼廣后世之傳。豈但求語下之筌蹄，又當(dāng)參胸中之關(guān)鍵。凡蠡測管窺，以探精義，皆銖積月累，以用深功。茍得其真，敢私其秘？不揆淺膚之素學(xué)，冒干投進(jìn)于青宮，冀虎闈齒胄之間，特加披閱。在鶴禁延儒之頃，更賜表章?！碧蛹渭{焉。
曹元博，以字行，上海人。著《左傳序事本末》，楊維楨序其書曰：“左丘明受經(jīng)仲尼，故作《春秋傳》為圣經(jīng)之案。后之傳左氏者，有鐸椒，作鈔撮八卷，虞卿作鈔撮九卷，惜其文無傳。漢張蒼、賈誼，復(fù)傳左氏，河間王進(jìn)于武帝。至成帝時(shí)，劉歆校秘書，見而存之，始立《左氏春秋》。逮晉杜預(yù)復(fù)表章之，而傳有注釋。后世言《春秋》者，舍左氏無以為統(tǒng)緒。故止齋陳氏謂，著其所不書，以見經(jīng)之所書者，皆左氏功。此章指所由作也。元博既按經(jīng)以證傳，復(fù)索傳以合經(jīng)，為《左氏序事本末》，可謂采搜之精，而權(quán)衡之審矣。”其為維楨推重如此。
同時(shí)金溪人吳儀，字明善，其學(xué)以六經(jīng)為歸，晚尤專心《春秋》，謂圣人之經(jīng)一，而家異傳，大道榛塞。職此之由，乃著三書：曰《裨傳》，曰《類編》曰《五傳辨》，辭義嚴(yán)密。每撫卷嘆曰：“此書，吾積學(xué)所致，后有楊子云，其將好之矣?！眱x絕意仕進(jìn)，以壽卒。
武恪，字伯威，宣德人。吳澄為江西儒學(xué)提舉，薦入國學(xué)。
明宗在潛邸，選為說書秀才，及出鎮(zhèn)云南，而恪從行。明宗至陜西，欲起兵，恪諫曰：“太子南行，于國為君命，于家為叔父命，何可違也？若向京師發(fā)一矢，史官必書太子反，不可悔矣！”左右惡其言，遣之歸。
隱居教授。文宗知其名，除秘書典簿。秩滿，丁憂。再除中瑞司典簿，改汾西尹，皆不就。至正間，泰不花舉為沁水縣尹。亦不赴。近臣又薦為授經(jīng)郎，恪陽為疾病，不與人接。或問：“先生之學(xué)，何以為本？”恪曰：“以敬為本?！敝小端萍贰Ｗ溆诩?。
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