前漢紀(jì)

又稱漢紀(jì)，荀悅（148-209）撰。字仲豫，穎川郡穎陰縣（今河南許昌市）人。祖淑，有名于世，當(dāng)時(shí)名賢李固、李膺等皆師宗之。有子八人，號(hào)稱“八龍”，其中以悅叔爽最著名。董卓專政，拉攏名士，辟用爽等爽自到任至進(jìn)拜司空，僅九十五日。爽雖被卓破例拔用，但仍乃心漢室，暗中圖謀誅卓。悅早失父、年十二，能說(shuō)《春秋》，性沈靜，好著述。漢未政在閹官，悅隱居不仕。悅從弟彧，為曹操所重用。及獻(xiàn)帝都許，乃征悅，為黃門侍郎，遷秘書監(jiān)。獻(xiàn)帝頗好文學(xué)，荀悅、荀或及孔融侍講禁中。建安三年（198年），獻(xiàn)帝以《漢書》文繁難省，乃令悅依編年體《左傳》撰《漢紀(jì)》，至建安五年（200年）書成。

　　《漢紀(jì)》的取材，絕大多數(shù)來(lái)自《漢書》，自己也稍有增刪。如諫大夫王仁、侍中王閎的諫疏，皆《漢書》所無(wú)；關(guān)于壺關(guān)三老茂，《漢書》無(wú)姓，《漢紀(jì)》則云姓令狐；朱云請(qǐng)尚方劍，《漢書》作“斬馬劍”，《漢紀(jì)》乃作“斷馬劍”。據(jù)唐張渭詩(shī)：“愿得上方斷馬劍，斬取朱門公子頭”，證明《漢書》有誤字。是知《漢紀(jì)》自有剪裁，非一味抄襲者比。《后漢書。荀悅傳》言：“時(shí)政移曹氏，天子恭已而已，悅志在獻(xiàn)替，而謀無(wú)所用，乃作《申鑒》五篇”。所謂《申鑒》，即申論前事，以為后世鑒戒之意，僅從此題目觀之，即知悅著書并非脫離政治音，獻(xiàn)帝自建安元年被曹操移至許，雖然生活得到安定，然操對(duì)獻(xiàn)帝的監(jiān)視和控制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)已往涼州軍閥，而獻(xiàn)帝亦企圖誅操。在這種情況下，悅勢(shì)不得保持中立，歷來(lái)學(xué)者多以為荀悅不滿曹操專政，其著書的目的即在于規(guī)勸曹操作一漢室忠臣，而勿為王莽篡奪，遺臭萬(wàn)年。但也有個(gè)別史家不同意這個(gè)意見(jiàn)。依我看，荀悅出身于儒門世家，個(gè)人并不怎樣熱中于權(quán)勢(shì)名利，故棲遲衡門，年逾半百，始行出仕。從他的閱歷和家世看，他不可能參預(yù)誅操謀劃。但從他所撰《申鑒》及《漢紀(jì)》的思想內(nèi)容看，連他自己都不回避乃“有監(jiān)戒焉”。所以他在《申鑒》中要“在上者……肅恭其心，慎修其行，內(nèi)不回惑，外無(wú)異望，則民志乎矣”。這是明確勸告曹操修德慎行，內(nèi)不回惑傷忠貞，外無(wú)異望圖漢鼎。繼之又言，“古者天子諸侯有事，必告于廟，朝有二史，左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》。君舉必書，善惡成敗，天不存焉……得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉”。這是告誡曹操，要黽勉作周公，永遠(yuǎn)留典型于后世，獲榮譽(yù)于萬(wàn)代，切勿作王莽，逞快于一時(shí)，遭詬辱于千載。

　　荀悅《漢紀(jì)》的地位，主要體現(xiàn)在促進(jìn)了《春秋》和《左傳》所用的編年體形式的成熟化。通過(guò)他的努力，編年體逐漸完善起來(lái)，成為和紀(jì)傳體并重的兩種基本史書體裁。書中常用“荀悅曰”的形式發(fā)表有見(jiàn)地的史論，行文流暢，成就很高，受到后人贊揚(yáng)?，F(xiàn)在，常見(jiàn)的版本是《四部叢刊》本。