韶州府城東南五十里，有溪曰曹溪，溪上有寺曰寶林，乃唐高僧盧慧能道場也?；勰芗戳?，新州人，唐貞觀戊戌年生，有夙慧，三歲時，聞?wù)b金剛般若經(jīng)，即能尋師，二十四歲，傳五祖衣缽，三十九歲祝發(fā)，七十六歲而卒。唐高宗時慧能初至池州，五祖宏忍大師以缽盂錫杖及所傳袈裟，謂五百眾僧曰：“誰作無像偈，即傳衣缽?！笔鬃簧?，名神秀，即題曰：身似菩提樹，心如明鏡臺。

　　時時勤拂拭，莫遣有塵埃。

　　慧能見之，乃曰：“佛宗本是空，如此仍有像矣?！奔锤念}曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。

　　本來無一物，何用拂塵埃？

　　五祖宏忍曰：“此全悟道，脫然無像，可傳衣缽矣?！奔匆苑▽毷谥?。當(dāng)時池州太守，問五祖曰：“會中五百僧不付衣缽，何獨付于盧行者？”五祖曰：“雖有五百人，四百九十九人會佛法，惟盧行者不會佛法，獨悟道，方傳得衣缽。”太守深然之。慧能受法，遂為六祖。后再至廣州法性寺，繼至韶州曹溪寶林寺，末歸新州國恩寺。以開元三年八月十三日段。三州官吏，于中途爭迎六祖真身，不能決，乃祝曰：“焚香所指處，師即歸焉?！毕阒覆芟?，因遷龕并衣缽，建塔存之，而白光沖天，五日不絕。五代時，僭王劉鋹，迎衣缽至廣州，夫人偶觸墜地，不能修補，因舍田數(shù)千頃贖罪。及黃巢之亂，兵犯曹溪，云霧晝晦，軍人失道，咸致恭乞哀而去。其肉身傳至宋末，香蕉如漆，以手摩須發(fā)如剃，其衣一襲，乃達摩所傳西域屈昫布，緝花心織成者，一襲乃唐元宗所賜，織成淡山水者。

　　一西天缽，并非銅鐵木石；一西天履，更非革非木，不知何物也；貝葉經(jīng)十七葉，字如刀削。至元丙子，元將張宏范師犯廣南，下韶州，兵屯曹溪，軍士至寺中，咸用刀刲脅，以驗真?zhèn)危煺燮渲?，元兵大驚，咸叩頭乞命，相戒以為禍不旋踵。師去后，韶州等處，士女尊禮備至，廣南一帶鄉(xiāng)紳士大夫，燃香禮拜，奔趨若恐不及。加以元主尊禮西僧，崇尚釋教。韶州人士，居然以為牟尼再世。曹溪一寺，即兜率陀天矣。

　　時樂昌縣有蕭生含瑜，偶過曹溪，游寺中，觀玩法相一會，至客堂坐定，問長老曰：“聞昔年六祖禪師，與智光禪師，傳法分戒于儀鳳山菩提樹下，其所演說，惟依般若三昧，令學(xué)者頓悟菩提，長老能道其詳否？”長老不能答，遂留蕭生在寺，盤桓數(shù)日，蕭生與長老，兩情相得，日見輦錢帛布施入寺者，絡(luò)繹不已。蕭生暗思此寺，有田二萬余頃，猶且日日歛錢，將來不幾富可敵國耶？以長老待生甚厚，未便究詰其支用何處，而寺中亭臺池沼，凈室精舍，罔不閡肆華美，奇花異草，珍木怪石，處處令人賞心不置。內(nèi)有一亭曰“卓錫亭”，亭前有泉曰“試甘泉”，蓋取東坡又試曹溪一勺甘之意。結(jié)構(gòu)精妙，復(fù)道幽窈，花木最勝，蓋非其人，不得至也。蕭生逐日與長老接談后，必至亭前消遣一會，私念不意昔人所詠“曲徑通幽處，禪房花木深”卻在此間也。一日，長老出寺未歸，蕭生獨步亭前。見薔薇花含苞吐艷，芬芳襲人。

　　正在花架下，流連未已，忽亭子后，遠遠若聞絲竹之音，蕭生異之。由閣道左行，連過曲廊回榭數(shù)處，有一短墻，其音若自墻內(nèi)出者。蕭生乃扳墻而望，見復(fù)室中男女交錯，管弦咿啞，杯盤狼藉。首座者，即寺中老僧，左右環(huán)立。及侍坐者，無非寺中年少沙彌，俱各倚紅偎綠，調(diào)笑取樂。長老更擁抱妖姬艷女，輕吹細彈，酣歌暢飲，謔言嫚語，無所不至。蕭含瑜一見，心頭火起，正欲發(fā)作，忽轉(zhuǎn)念曰：“投鼠忌器。吾已入網(wǎng)羅中矣。”悄步而出，仍歸卓錫亭前，玩花一會，始至客堂，則長老仍從方丈而出，接談后，便欲辭去。長老再三不許，蕭生勉強住至次日，見長老禮意十分勤懇，心中不忍，乃以言挑之曰：“釋門動稱五戒，殊不盡然?！遍L老曰：“沙門戒律甚嚴(yán)，先生或者于五戒之外，更有所見乎？”蕭生曰：“非也！

　　釋子不必定守戒律，而亦有證果成佛作祖者。”長老忽色變，徐曰：“豈有此理！”蕭生曰：“不見西湖道濟，酒肉不離于口；姚秦鳩摩羅什，尚能御婦人，一交而生二子乎？”長老一聞此語，打著心病，滿面發(fā)赤，情知破綻，必為所窺，遂勃然大怒曰：“莊嚴(yán)佛地，何物狂生，敢如此謗言？”一聲拿下，只見沙彌十余人，奔至客堂，將蕭生擁至后面殿角下，不由分說，綁縛起來，蕭含瑜有口難辯，追悔無及，任你乞命，置之不理。少時，長老至前，數(shù)之曰：“吾念孱弱書生，故推誠待汝，乃敢訾吾短，將謂吾戒刀不利，不能取汝首耶？”蕭含瑜自知難免，乃泣請曰：“念數(shù)日盤桓，交淺言深，命死不敢辭，乞付全尸?！北娚硰洸辉S，惡狠狠即提刀就剁，蕭含瑜已魂不附體。長老上前止住，沉吟一會，乃曰：“負石沉江。”長老自去，蕭含瑜眼睜睜看著眾沙彌，又加一石，縛定兩臂，用兩人扛至曹溪上流，投于洪波巨浪中，兩沙彌方始歸去。

　　誰知蕭含瑜未合身亡，自入水中，即得奔流急湍，沖突一會，繩松石脫，人便載沉載浮，飄流水面，即大聲呼救，偶遇漁舟撈起，始得上岸。改換衣服，拜謝漁人，問明此地乃屬湘江，已至韶州府城東矣。急奔至曲江城中，走訴縣令，縣令以無所證驗，斥之不理。蕭含瑜氣填胸臆，無可發(fā)泄，搶地呼冤，再控韶州府，府尹梁伯鸞，暗思“寶林寺乃歷代名勝，豈容有此奸僧？”立拘集僧眾，并委員弁，搜捕寺中，果于復(fù)室內(nèi)，得婦女一百十八名。梁府尹大怒，切責(zé)縣令不理，猶朔望日在寺中，進香不已?？h令惶恐謝罪，請案鞫問，梁府尹許之。縣令回署，將眾僧用重刑拷打，一一供出：婦女俱系布施入寺，有慕清凈，自愿帶發(fā)修行者；有慕富足者；有戀年少沙彌，不忍歸去者。眾僧尚未供畢，縣令已怒發(fā)沖冠，咬牙切齒，令將長老拶起，其余以烙鐵火煅烙之，一時叫苦連天。始將婦女一一鞫問，內(nèi)有一婦，頗具風(fēng)格，縣令好生面善，尚未問及，婦自陳乃東莞人，姓沈名瑤枝，即縣令昔年所買侍妾，于中途逃去者也?？h令滿面發(fā)赤，雙目直瞪，揮手令速杖斃，余者斷令歸家，須本夫家主親身來領(lǐng)。凡來領(lǐng)婦者，無不笞責(zé)之。蕭含瑜冤始白，賞銀二百兩，令歸樂昌，勉以奮志下帷。

　　后蕭含瑜成名，刺桂陽州，當(dāng)時縣令鞫清此案，申詳府尹，梁府尹分別首從，如法處決，又將寺中田產(chǎn)，留五十畝，另行招僧焚修，余盡入官，可安撫窮民數(shù)百戶，立時奏聞宋主。旨下俞允。

　　正值刑部尚書韓昭由翔龍府按部至韶，贊羨梁府尹此舉利國裕民，甚愜人意。梁府尹遂會同韓尚書，將寺田逐一履勘，深嘆“二萬余頃沃壤，從前徒為藏奸養(yǎng)蠹之用”，勘畢，又至寺中，韓尚書一見招提蘭若，僭擬宮殿，立命人拆毀其三分之二，惟湘山殿乃寶林祖祠，不在拆毀之?dāng)?shù)，又將六祖肉身、衣缽等類，舉火焚之。一時煙焰并作，空中若有人語曰：“深謝韓大人，數(shù)百年明鏡無光，今始得清凈化身矣！”頃刻間，異香撲鼻，梵音盈耳，隱隱向西而去。