○第一章 滿清稱名之始

　　出山海關(guān)東行，若奉天，或吉林，若黑龍江，中外人士皆以滿洲稱之者也。然試問滿洲之何以見稱，不獨漢族不能盡知，即滿族亦幾數(shù)典而忘祖。

　　考滿洲舊壤，本在白山、黑水之間，于古為肅慎，漢為辰韓，魏晉為勿吉，隋唐為靺鞨，宋為女真之完顏部，明初為建州左、右衛(wèi)。

　　至其滿洲之所以見稱，本非地名，實由部族而假借用之也。蓋女真建部之始，本由肅慎轉(zhuǎn)音，而名為珠里真，后訛為女真。愛親覺羅氏既為珠里真后裔，遂由珠里真而漸名為珠申。迨部族之勢日強，欲并吞鄰近諸部，爰先通好于西藏。西藏喇嘛以其為珠申之后也，慢呼之曰曼珠。愛親氏譯曼珠之義，知為妙吉祥，乃舍珠申，而以滿珠名其部族。后之漢字，易“珠”為“洲”者，以“洲”字義近地名，故假借用之，自此遂相沿不改云。

　　○第二章 滿洲頭顱之異

　　范蔚宗之傳三韓也，稱辰韓人兒生，欲令頭扁，皆壓以石。滿洲舊部，即漢之辰韓地，故其遺風猶有存者。

　　或有辨之者曰：滿洲舊俗，兒生數(shù)日，即置臥具，令兒仰寢其中，久而腦骨自平，頭形似扁。設(shè)以石壓頭，壯夫且不能堪，而以施之初墮地之小兒，實非人情所有，故不可信。

　　然物之圓者，必被壓，始能平。頭之圓，亦猶物也，如不以石壓，則腦骨安能自平。或之言，實不合于物理。聞蒙古人生兒，以韋帶束之木板，植立于地，長則股形微箕。歐洲婦人，以帶緊束其腰，故常細。滿族之以石壓頭使扁，與此二事同。

　　以此之故，有見其太廟之懸像者，一曰奴兒哈赤，彼族所奉以為太祖也。一曰皇太極，彼族所奉以為太宗也。試諦審其頭顱，皆作扁圓狀。又有入紫光閣者，見其圖形之滿洲功臣亦然。然則滿族之異于漢族，但一望其頭顱，已灼然可見矣。

　　○第三章 滿族之崇奉堂子

　　崇奉堂子，為愛親覺羅氏特有之習慣。凡遇戰(zhàn)役，必先祭之。其神何名，無知之者。且祭獻之禮絕詭秘，往往不肯宣布。世皆強解之為祭天，謂即古者天子出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰之意。其實不然。

　　昔有范生者，游滿洲之遼陽城。見一古剎，欲入觀之，門者不許。謂欲瞻禮，只可在門外焚禱，不得闖入。范生欲窮其異，與門者商，強而后可。乃至剎內(nèi)，見塑像二，長各數(shù)丈。一為男子狀，向北植立，一為女子狀，南面抱其頸，體皆赤，態(tài)甚褻。問之土人，皆以公佛、母佛呼之。愛親覺羅氏所奉之堂子，蓋亦若是焉爾。是其特有之習慣。漢人見之，未有不發(fā)噱者也。

　　○第四章 滿族之握兵柄

　　典兵之權(quán)，為滿族所專有。未入關(guān)時，本以親王為統(tǒng)帥，如睿禮、鄭豫、肅勤等是也。入關(guān)以后，尚存此制。其余雖不專任皇族，亦未嘗不用滿族。如康熙準噶爾之役，則費揚古也。雍正西南苗之役，則鄂爾泰也。乾隆準部之役，則永常等也?；亟?，則兆惠等也。大金川之役，則傅恒也。小金川之役，則阿桂也。緬甸之役，則傅恒也。廓爾喀之役，則?？蛋惨病＜螒c川鄂陜之役，則額勒登保、德楞泰也。此犖犖之大役，皆以滿人掌兵，而漢人不得預聞其事。

　　洎乎洪、楊軍起，擾攘幾二十年，蹂躪幾十三省，滿人皆束手無策，乃任曾國藩、李鴻章、左宗棠等一司兵柄，遂開漢人殺漢人之路。

　　迨假托立憲，欲集權(quán)于中央，于是復令蔭昌等，操陸軍部之總機關(guān)。不久而武漢發(fā)難，滿清亦隨即于亡。

　　○第五章 宮中之秘密

　　滿清宮中，事事秘密，有出人意計外者。如皇上宿某宮中，召某妃嬪進御，當直內(nèi)監(jiān)，則往彼赤體氈裹，背負而來?；蛟唬嗣髦??；蛟?，胤禎為宮人刺斃，是以此制至雍正后甫有之。語或近是，然年湮時遠，亦莫能詳也。宮中有地道通外方，有室，有戶，有床幾坐椅燈鏡等，遇變，帝輒攜其父母后妃兒女等入窟，外立一最親信之內(nèi)監(jiān)，手執(zhí)槍枝，每連呼曰打拿。打拿者，滿洲語，平安也。危迫，則不呼打拿。帝后皆自盡，死其處，或由地道遁去。光緒季年，吳樾炸彈事發(fā)，滿人日夜數(shù)十驚，而宮中尤疑懼。那拉氏除坐朝數(shù)小時外，則偕帝后妃嬪等，潛入窟至數(shù)日之久。其時掌警部為尚書徐世昌，京津巡士，荷槍如云，揮汗成雨，似臨大敵，誠可嗤矣。