○禮部
【滁陽王奉祀官】今泗州蠙城之北，為熙祖山陵，設(shè)泗州祠祭署。奉祀一員，朱氏世龔。其先為宗婿，遂承國姓。仁祖陵在中都鳳陽府太平鄉(xiāng)之北，設(shè)皇陵衛(wèi)，祠祭署。奉祀一員，祀丞二員，以劉、汪、趙三姓之后世龔。劉即義惠侯子孫，汪即汪氏老母孫也。泗州祀官，以懿親當(dāng)世職不必言。如劉如汪，不過龍潛時(shí)故舊，世叨冠裳，國恩厚矣。惟是滁陽王郭子興長子郭大舍者戰(zhàn)沒，一女充太祖惠妃，幼子名老舍者，僅與莊田，而不得官，卒后亦賜諭祭，傳凡五世，尚以庶民，歲得一朝京師。至名琥者，于弘治癸丑，上始與冠帶守祀。壬戌歲，圣旨郭琥與做奉祀，遂得比劉、汪二氏矣。至正德間，而琥求乞無已。且請(qǐng)印信，當(dāng)事者厭之，遂革其職。至世宗登極，琥復(fù)疏辨，上哀之，始還其舊秩，止許終身。此后遂為編氓，以至于今。夫滁陽破家，以成帝業(yè)，且無論高后微時(shí)瓜葛，即惠妃生蜀、代、谷三王，永嘉、汝陽兩公主，與國家勛舊，兼之戚畹，而后人不叨一命之榮。滁陽之祭，亦僅有司歲終一舉而已，是亦圣朝大缺典、大恨事也！
【女神名號(hào)】孝女曹娥，在宋大觀四年，封靈孝夫人；至政和五年，加封靈孝昭順夫人；淳祐六年，又加靈孝昭順純懿夫人，父為和應(yīng)侯，母為度善夫人。此無論名號(hào)之無稽，而女之父以溺死，則水府乃其深仇，有何和應(yīng)亦不經(jīng)極矣。我太祖盡革之，但稱孝女曹娥之神，令有司歲時(shí)祭祀，則最為正大。
至于海神，今東南共祀者，在宋已封天妃。蓋妃生宋哲宗元祐時(shí)，莆田人，姓林氏，生而靈異，歿而為神。本朝永樂六年正月初六日，太宗又加封為護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)天妃，廟號(hào)宏濟(jì)天妃之宮，歲以正月十五日、三月廿三日，遣官致祭。
蓋其時(shí)將遣鄭和等浮海使外國，故祈神威靈以助天聲。與孝女封號(hào)事若相戾，然于敬奉靈祗，則二圣一揆也。江海二神，俱以女真享食，故并記之。
按曹娥碑中，所云婆娑，蓋言巫降神時(shí)，按節(jié)而歌，此其舞貌也。而宋封孝女敕文乃云：“其父迎婆娑神，因溺死?！?br />
則冬烘之極，不知其時(shí)當(dāng)制者何人也？又宋封天妃，言神功德可與天配，故名天妃。今以為后妃之妃，則褻甚矣。古以伍子胥為五髭須，以杜拾遺為杜十姨，又何足怪！
【廩生追糧】正統(tǒng)元年，初設(shè)提學(xué)省直憲臣。時(shí)山東提學(xué)僉事薛瑄，疏請(qǐng)凡廩生考斥者，俱追糧為民，時(shí)以為苦。至成化九年，北直隸提學(xué)御史閻禹錫奏：“今斥生已奉敕充吏，請(qǐng)停追糧?！鄙显S之。禹錫起家甲子乙榜，為國子學(xué)正，曾充天順?biāo)哪陼?huì)試同考官，尋升監(jiān)丞。值天順七年會(huì)試，火焚舉場(chǎng)，禹錫疏請(qǐng)贈(zèng)舉子焚死者俱為進(jìn)士。禮科駁其非，下錦衣獄訊治。
既而用其言宥之，成化中遂入臺(tái)班。先禹錫以國子學(xué)正掌京衛(wèi)武學(xué)，上疏謂武學(xué)生俱紈袴子弟，驕惰不學(xué)，今后武生考劣等，俱宜追所食廩糧，以警其余。上亦允之。其持論不同又如此。
蓋斟酌時(shí)宜，通達(dá)國體之士也。按正統(tǒng)四年八月，江西南安知府林芊言：“比者提學(xué)薛瑄，以生員有疾罷斥者，追所給廩米。
臣以為不幸有疾，罷之可也。至于廩給，縻費(fèi)于累歲，而追索于一朝，固亦難矣。且父兄不能保子弟之無疾，今懲償納之苦，孰肯令其就學(xué)?！鄙鲜侵?，行體部除其令矣。何以成化間，而禹錫又有免追之疏，想林疏已行而中止耶。
【五岳神廟】正統(tǒng)三年，湖廣巡按御史陳祚奏，衡山岳廟坍損，遂欲盡毀其后妃像設(shè)、寢殿朝堂，僅立壇壝齋室，以供祀事；且引宋儒張栻之言曰：“川流山峙，是其形也，而人之也何居？其氣之流通可相接，而宇之也何居？”上下其奏于禮部。尚書胡濙、以為太祖更制神號(hào)，而不除像設(shè)，必有明見，所言不可行。上從之，命湖廣布政司督修。按禮、五岳視三公，豈有無室無貌之理，陳祚祖、張敬夫陋野之談，妄議祀典，已開張璁去孔廟圣像之端矣。
【北岳】北岳恒山，據(jù)《一統(tǒng)志》云：“在山西大同府渾源州南二十里，歷代自舜時(shí)巡俱祀于此地。及石晉賂契丹，割以與虜，至宋不能復(fù)，乃致祭于真定府之曲陽縣。因俗有飛來石之語，遂借之以文其陋。本朝因而不改，此說其來舊矣。弘治六年，鈞陽馬端肅（文升）為大司空，始疏請(qǐng)還祀渾源，謂本朝既遷都北平，而真定在京師之南，于祀北岳甚悖。況渾源尚有故廟基址，修葺無難。上下其疏于禮部，時(shí)宗伯倪文毅（岳）覆疏，謂事體重大，僅請(qǐng)修建恒山舊廟而已。說者謂文毅之父謙，曾禱于曲陽北岳廟，因生子，名以岳，故文毅力遏移祀，未知果否？后至萬歷二十年，大同巡撫胡來貢，又如鈞陽疏請(qǐng)之，卒格于禮臣覆議，不允而止。因陋就簡(jiǎn)，此祀之正，在何日耶？又《寰宇記》云：“恒山在曲陽縣西北一百四十里。
《禹貢》太行恒山，至于碣石。正是此地?！薄吨芏Y》曰并州，山鎮(zhèn)曰恒山，鄭注云：“恒山在上曲陽縣。至高齊天保之年，始去上字，故郡名恒山。今祀本不誤，不宜更易于渾源?！贝苏f似祖趙宋飛石而附會(huì)之，謂舜阻雪于此，即柴望北岳之說也。
當(dāng)再質(zhì)之博洽者。
【祀典】世宗朝，大虜頻犯內(nèi)地，上憤怒，思所以大創(chuàng)之。
時(shí)正議禮紛紛，前朝祀典，多所更改。于是修撰姚淶、給事中陳棐輩，窺知上意，疏請(qǐng)帝王廟削元世祖之祀；又追論故誠意伯劉基，曾受胡元偽命，故力為擁護(hù)，致污廟祀，非出我太祖深意。上嘉而允之。又如孔廟易像為主，易王為師，尚為有說；至改八佾為六，籩豆盡減。蓋上素不樂師道與君并尊，永嘉伺得微旨，建議迎合，廷臣爭(zhēng)之，上不顧也。又進(jìn)歐陽修于兩廡，則以濮議與永嘉暗合，故特崇之，未免為有識(shí)所笑。至斥姚少師配享太宗，則圣見超卓，非臣下所及矣。今上甲申年，議孔廟從祀，時(shí)主王守仁者居多，而主事唐伯元力攻之，蓋猶祖桂萼等之說也。唐以貶去，先是守仁與陳獻(xiàn)章、胡居仁俱得旨崇祀，已定至次年，而唐始阻止，且疏末又欲斥兩廡之陸九淵，而進(jìn)宋之周、張、朱、二程于十哲之末。則舉朝皆駭怪。況九淵為世宗所褒，與歐陽修并祀，安得擅議廢退？其僅得薄譴者幸耳。先是江陵當(dāng)國，最惡講學(xué)，故凡言官以從祀諸儒請(qǐng)者，禮部概不允。至是詞臣吳中王珩力主陳獻(xiàn)章、王守仁、胡居仁三人并祀、蓋吳以劾江陵奪情新起，故廟堂皆是其說。而妒者至謂守仁因戚畹永年伯得之，獻(xiàn)章因大榼張宏得之，遂波及居仁。蓋子產(chǎn)立公孫泄意也，亦刻薄無稽甚矣。先是至甚矣數(shù)句，據(jù)寫本補(bǔ)，是后王弇州，遂疏請(qǐng)裁定孔廟從祀，欲升有若、南宮適，而降宰予、冉求。申王二相在位，俱弇州所厚，竟從中格。而說者遂幾弇州考察圣賢。此等大事，非君相主持，萬無行理，此議似可已。
【園陵設(shè)教坊】世宗入紹，報(bào)恩所生，如尊興邸舊園為顯陵，此情也，亦禮也。至推恩蔣氏，命為世都督僉事，令專典祀事，以比魏國公徐氏，世奉孝陵故事，已為濫典。至嘉靖二十七年，增設(shè)伶官左右司樂，以及俳長色長，鑄給顯陵供祀教坊司印，獨(dú)異天壽山諸陵，不特祀豐于禰廟傅嚴(yán)猶以為瀆，且教坊何職，可與陵祀接稱？不幾于皇帝梨園子弟，貽譏后世乎？時(shí)嚴(yán)分宜為首揆，費(fèi)文通為宗伯，宜其有此。
【孔廟廢塑像】正統(tǒng)八年，國子助教李繼上言宮殿將成，惟太學(xué)尚仍元舊；且士木肖像不稱，亦非古制，請(qǐng)擇地改建。
上曰：“朝廷自有措置”不允。天順六年三月，蘇州知府林鶚，因文廟圣像頹壞，乃并諸賢像皆易為木主，然未敢聞之朝也。
至成化十七年，國子監(jiān)丞祝瀾者，遂上疏欲以木主改塑像，上不允，斥為云南府幕而去。至弘治十二年己未，南京兵科給事中楊廉遇闕里災(zāi)，乃上疏宜趁廟宇一新，更易木主，以革夷教；又“大成”二字，乃譬喻之語，于謚法不合。亦宜革去。上雖不從，而不加譙讓。至嘉靖初，張張字據(jù)寫本補(bǔ)，永嘉用事，而普天塑像被毀矣，蓋其說非始于張也。楊又有疏申明祀典，謂宋儒周、程、張、朱從祀之位，宜升居漢、唐諸儒之上。其說更為不經(jīng)，識(shí)者非之。楊至弘治甲子以告病光祿少卿，聘主浙江鄉(xiāng)試，被言官指謫，謂其欺君不忠，后官至宗伯，得上謚。
時(shí)嘉靖乙酉，蓋永嘉以議合，左右之。
【先圣木主】張永嘉當(dāng)國，議易先圣孔子塑像為木主。時(shí)，徐文貞為編修，抗言其非，坐是外貶，天下翕然稱賢。蓋高皇帝謂塑像為故元夷俗，一切城隍岳瀆，盡易木主，廢王侯之號(hào)，獨(dú)孔廟存塑像，仍王爵。至永嘉承世廟圣意，易王為師，并棄像設(shè)，時(shí)論不以為然。然廣東廣州府城隍神木主，至景泰中，巡撫都御史王翱仍易以塑者。則高皇制作，當(dāng)時(shí)已不能盡奉行矣。又宣府儒學(xué)圣像，亦系土偶，有鎮(zhèn)守大帥、永寧譚廣者，范中金為五贓，實(shí)其中，未幾被盜穴其背而取之。此亦天順間事，見葉文莊日記中者。然則木主亦未可盡非也。徐文貞抗論孔廟事，上恚甚，既逐之，又下旨云：“徐階天下小人，永不許擢用?！蔽磶壮瑸閷W(xué)使者，超為祭酒侍郎，長春卿，入內(nèi)閣，繼分宜當(dāng)國，奉世宗末命。為時(shí)元臣，幾軼永嘉而上之。弘治十二年，給事吳世忠，請(qǐng)尊夫子為文祖大成至圣，帝不允。
【呂仙封號(hào)】世宗奉玄諸典，不可勝紀(jì)。惟嘉靖二十五年，以永禧仙宮成，命成國公朱希忠祭告朝天等宮，首揆夏貴溪告純陽孚祐帝君；而工所告成，則用次揆嚴(yán)分宜。近呂洞賓屢著靈異，然爵以帝號(hào)，則始見于此。但人間未有稱之者，即羽流輩，亦未之知也。
【四賢從祀】隆慶初元，徐文貞當(dāng)國，御史耿定向，首請(qǐng)祀王守仁于孔廟；而給事趙輄，御史周宏祖，則主薛瑄；都給事魏時(shí)亮，又加以陳獻(xiàn)章，凡三人，后會(huì)議僅瑄一人得祀，時(shí)為隆慶五年，則徐文貞去國久矣。初徐文貞議復(fù)王守仁爵，并欲與薛一體從祀，以眾論不同，僅還故封。比新鄭當(dāng)國，遂嗾給事中笪東光，劾原任給事魏時(shí)亮，附階私守仁，借從祀以濫與伯爵，欲坐徐、魏以專擅封拜論斬。蓋魏佐徐攻高最力，故恨之尤深。會(huì)東光病狂，衣紅衣跣足，唱曲入朝，被參逐去，自是無敢議守仁從祀者矣。至今上初元，都御史徐栻、給事中趙參魯、御史梁許、蕭廩、謝廷杰、余乾貞等，各獨(dú)疏薦守仁，宜與瑄同祀；時(shí)萬文恭（士和）為禮卿，亦特疏專王守仁；御史李頤則薦胡居仁宜與王守仁同祀而無及陳獻(xiàn)章者。時(shí)旨下，雖命會(huì)議，然張江陵秉政，素憎講學(xué)諸公，言路逢其意，攻守仁者繼起，以故卿貳臺(tái)瑣，以及詞臣，無一人肯具議者，事遂中輟。至十二年，而御史詹事講首倡議，則又薦獻(xiàn)章、守仁，而不及居仁，南科鐘宇淳，亦同其義。乃科臣葉遵、主事唐鶴徵，又只主守仁一人。上下諸疏會(huì)眾議之。都察院右都御史趙錦等，御史許子良等，戶科給事蕭彥等，宮坊徐顯卿等，韓世能等，各公疏，禮部王士性一人又獨(dú)疏，俱薦陳、王二人，又不及居仁。上意亦以為然。時(shí)惟祭酒張位、洗馬陳于陛、中允吳中行，則以王、陳、胡三人當(dāng)并祀，而閣臣有疏，亦謂三人同祀之說為允。祀典從此定矣。時(shí)，禮卿為沈歸德（鯉）當(dāng)主議，僅左袒胡一人，而于陳、王俱有訾貶，忽聞閣臣有疏，亟露章遏止之，上僅批“已有旨了。”其疏與閣疏同日發(fā)下。沈遂疑揆地故抑其言，怏怏見于辭色，相猜自此始矣。次年春，南京戶部主事唐伯元，則又痛詆守仁之學(xué)，至不可聞。而上出嚴(yán)旨，斥唐偏見支詞，撓毀盛典，于是眾喙始息，說者謂新建之孫，與戚畹永年伯王偉，共醵數(shù)萬金，從內(nèi)援得之，尤為怪妄。永年雖浙籍，與文成非一家；且雖名外戚，而實(shí)酷貧，安得有金以助新建也？文成生前身后，無端遭人指摘者，不一而足，豈真高明鬼瞰耶？初祀議紛紛，時(shí)光祿寺李楨，又別薦曹端、呂柟等五人，而以禪學(xué)暗攻守仁、獻(xiàn)章，為上所詰責(zé)。大理少卿王用汲，則單疏專劾守仁為悖叛朱晦庵，且謂守仁曾詈朱熹為夷狄禽獸，至造其像鞭樸之，則又剿龔風(fēng)聞仇口也。于是上始有“守仁、朱熹學(xué)術(shù)，互相發(fā)明，何嘗因此廢彼”之旨，然皆祀典未定時(shí)也。其時(shí)內(nèi)閣止申、許二人在事，沈歸德蒞任未匝月，既閣疏伸。而部疏絀，爭(zhēng)者俱已付之忘言，獨(dú)唐戶部于事后力爭(zhēng)，蓋代歸德不平也。今歸德自刻《南宮奏稿》，最為詳備，獨(dú)削從祀一疏不存，不知何故。王文成初歿，桂文襄（萼）、魏恭簡(jiǎn)（校）、董文簡(jiǎn)（ 巳）尼之于先矣。至穆宗初，又以徐華亭故，波及良知之學(xué)，攻之不止。直至甲申歲，出自圣斷，始祀兩廡。而唐戶部疏中，至云皇上尊寵王氏如此，蓋暗指永年賂通中官，見之章奏，以故上怒而謫之。此等語，若在世宗朝，根究下落，唐難乎免矣。又陳白沙在先朝，與薛文清同議從祀，忽有謗大榼李芳廣東人，與陳同鄉(xiāng)，為之奧主，遂議中止。陳在成化被召時(shí)，為邱文莊肆謗，亦同鄉(xiāng)也，至甲申之得祀，言者又云：“司禮掌印首榼張宏，故產(chǎn)粵中，私其里中先達(dá)，特下俞旨，并祀三臣。此祖子產(chǎn)立公孫泄故智也。
蓋陳死生，皆以桑梓受累。然而薛河?xùn)|議祀時(shí)，高新鄭為政，主議言官，則吏科都給事韓楫為首，山西蒲州人，與薛同里，因極意推崇韓。又新鄭第一心腹門生，故一疏而穆宗立允，舉朝無敢異議。至胡居仁向來少有議崇祀者，臺(tái)臣李頤亦余千縣人，與胡同邑，始躋之薛、王之列。其后沈歸德，因據(jù)以上獨(dú)祀胡之疏，二賢雖無忝盛典，又得鄉(xiāng)人之助如此。
【加前代忠臣謚號(hào)】蜀漢關(guān)壯繆侯，本朝所最崇奉，至今上，累加至大帝天尊之號(hào)而極矣?；蛟粕蠅?mèng)有異感，遂進(jìn)此銜名，未知果否。然又加南宋岳鄂王謚號(hào)，見之誥詞，不下壯繆，則海內(nèi)或未及聞也。其最后加岳謚云：“誅邪輔正大將、精忠武穆帝君，主治洞天福地，統(tǒng)領(lǐng)禋祀蒸嘗，協(xié)理三十六雷律令，贊七十二候天罡，受命上清，永揚(yáng)帝化，神霄右監(jiān)門，靖魔忠勇岳鄂王，蕩鹵大元帥。”其崇奉亦至矣。今西湖鄂王祠，修飾甚麗，禾郡有稱其子孫立祠宇者，何不以此顏其廟，而猶仍宋故稱耶？
【解池神祠加號(hào)】國家鹽利，惟兩淮為最，然歲入不過六十萬緡，已當(dāng)天下之半。若較之宋僅二十中之一耳。按宋鹽有四種：一曰末鹽，即今煮海所得，兩淮、兩浙、荊、湖、閩、廣、河北俱用之；次曰顆鹽，即今解州及晉中蒲絳所出，中州、秦、晉、趙、魏用之；三曰斥鹽，則川蜀四路用之，以上與今日略相似，而行鹽之地則已不同；四曰崖鹽，出于土崖，秦、鳳、階、成所用，今未聞也。然宋一歲獲鹽之利，凡二千余萬緡，我朝全盛，何以僅僅止此？且洪武三年，戶部言陜西察罕腦兒之地，有小鹽池，設(shè)鹽課提舉司，行鹽之地，東至慶陽，南至鳳翔、漢中，西至平?jīng)觯敝领`州，皆募商人入粟中鹽。
則所出之地，亦宋所未有。今但稱靈州課司，惟隴西三府食此鹽耳。熬鹽之外，獨(dú)解鹽最奇，其出之歲，亦有豐歉。唐大歷中，河中鹽池，為秋霖所敗，度支韓滉獨(dú)稱不為害，且有瑞鹽。
代宗喜，賜二池名，一曰寶應(yīng)，一曰靈應(yīng)。頃今上己丑年，河?xùn)|鹽池利大興，御史秦大夔奏聞，請(qǐng)加崇穹爵，以答神貺。時(shí)，議本朝于海內(nèi)神祗久革侯王之號(hào)，乃詔賜祠額曰靈惠，蓋司鹽之神，惟解著靈異耳。解池相傳為蚩尤血所化，其說不經(jīng)。且其長五十余里，周百余里；又有淡泉二區(qū)，味甚甘洌，鹽得此水方成；又有女鹽池，東西二十五里，南北二十里。土人引水沃畦，水耗土自成鹽，蓋天生之利也。自大歷奏祠，遂建鹽風(fēng)亭，有碑在池北之峨嵋坡。至貞元十三年，又有鹽池靈應(yīng)公碑，則更得封爵矣。至宋大中祥符之甲寅，鹽池大壞，關(guān)壯繆以陰兵與蚩尤大戰(zhàn)而破之，始為之建祠。至崇寧元年，加封關(guān)為忠惠公。大觀二年，又加武安王。蓋關(guān)自以桑梓之鄉(xiāng)，加意擁護(hù)，而鹽池之功，遂超鹽神而上之矣。
【部科】凡部曹一拜副郎，馬前即得用鞍籠，如正郎及科、道諸臣矣。今惟吏、禮二部無之。相傳銓屬，以衙門華要，欲比小京堂用紅鞍籠，疏上而旨不下，遂并青者棄之。禮部以秩宗清望，不同他部，亦屏不用。又七品例服鸂涑 ，向來多別綴他補(bǔ)，惟給事中獨(dú)用之，而中書舍人亦效焉。蓋兩官俱內(nèi)府衙門，連署出入。京師因?yàn)橹唬骸岸Y科不帶鞍籠，求同吏部；中書學(xué)穿鸂涑 ，混擬掌科?！庇掷舳Y二部司官，往還但稱侍生，不用寅字，亦自別于他曹也。
【比甲只孫】元世祖后察必宏吉剌氏，創(chuàng)制一衣，前有裳無襟，后長倍于前，亦無領(lǐng)袖綴以兩襻，名曰比甲，蓋以便弓馬也。流傳至今，而北方發(fā)女尚之，以為日常服，至織金組繡，加于衫襖之外。其名亦循舊稱，而不知所起。又有所謂只孫者，軍士所用。今圣旨中，時(shí)有制造只孫件數(shù)，亦起于元。時(shí)貴臣，凡奉內(nèi)召宴飲，必服此入禁中，以表隆重。今但充衛(wèi)士常服，亦不知其沿勝國胡俗也。只孫，《元史》又作質(zhì)遜，華言一色服也，天子亦時(shí)服之，故云。
【仕宦譴歸服飾】今大小臣削藉為民者，例得辭朝。往時(shí)成化三年，故相商淳安召還時(shí)，尚未復(fù)官，及詣闕，投榜子于鴻臚，稱浙江某府縣為民，臣商輅行取到。見朝及陛見，戴方巾、穿圓領(lǐng)、系絲絳，蓋用楊廉夫見太祖故事。想當(dāng)時(shí)大臣編氓者，其體皆然。頃今上甲申，刑部尚書潘季馴為民辭朝，頭戴平巾，亦布袍絲絳，其巾如吏人之制，而無展翅。今六部及藩司知印，尚戴之，已非方巾矣。比來聞朝士得譴斥削者，皆小帽青衣，雖曰貶損思咎之意，恐未妥。此蓋輿皂之服，充軍者方衣之，而充軍重譴，例不辭朝。若為民者，奉旨云回籍當(dāng)差，猶然隴畝良民，固未嘗有罪。國初糧長，例得用平巾，則藩司寇所戴，似為得之。又冠帶閑住者，必先云革了職，蓋已奪爵秩，無品級(jí)高卑可分，一切頭踏儀從，俱不得用，僅予以仕服耳。以故嘉靖辛酉，高安吳宗伯，以閑住歸時(shí)，已拜少保，其見客止青衣角帶，并侍衛(wèi)亦無之。真深諳祖制，得大臣之體，今俱以章服，里居皆蟒玉金紫，呵殿赫奕，與居官無異，失之遠(yuǎn)矣。念上乙酉年，右通政梁子琦，以議壽宮不合，奉旨降本司參議閑住。丁亥年，在籍兵部尚書凌云翼，以毆諸生被訐，奉旨革去宮保，以尚書閑住。夫既罷閑住，又何秩可降？乃復(fù)從貶謫，是無官者反得官矣。揆地如此票擬，不滿諳練者一笑耳，先朝故老，決不冬烘至此。
【教坊官】教坊官，在前元最為尊顯，秩至三品，階曰云韶大夫，以至和聲郎，蓋亦與士人絕不相侔。我朝教坊之長，曰奉鑾，雖止正九品，然而御前供役，亦得用幞頭公服，望之儼然朝士也。按祖制，樂工俱戴青橑字巾，系紅綠搭膊，常服則綠頭巾，以別于士庶，此《會(huì)典》所載也。又有穿帶毛豬皮靴之制，今進(jìn)賢冠束帶，竟與百官無異，且得與朝會(huì)之列，吁可異哉！
○科場(chǎng)
【教職屢為考官】荊州府教授陳觀字子瀾，以鄉(xiāng)薦授福建延平府教授，歲滿調(diào)湖廣黃州府，升國子助教，力請(qǐng)補(bǔ)外，改除武昌府。又調(diào)荊州府，初為應(yīng)天府同考試官，再為福建考官，調(diào)荊州后，又為江西福建考官，以歲滿致仕歸，后起復(fù)為應(yīng)天同考試官。自來舉人無直選教授者，觀得之，又辭成均就外任，且歷四郡，一異也；教職典試未聞?dòng)腥龜?shù)往者，觀凡六次，且為應(yīng)天同考者亦二，二異也；觀以洪武庚午登科，壬申就選，至正統(tǒng)辛酉，尚典試，凡為教職五十余年，三異也；卑官已居林下，又特選為主司，且屢為主考，又為分考，四異也。事見陳少保？（循）所為陳觀志銘。
【學(xué)士兩主會(huì)試】國初官制未定，詞林晨星，以故有一人而三主會(huì)試者。如永樂十六年戊戌、二十二年甲辰，皆侍讀學(xué)士曾棨為正主考，至宣德二年丁未，曾以左春坊大學(xué)士兼讀學(xué)，又為副考，蓋三度云。宜德八年癸丑，少詹事讀學(xué)王直為副考，正統(tǒng)元年丙辰為正考，四年己未，已升禮部左侍郎兼讀學(xué)，復(fù)為副考，亦得三次，然二公后俱終于卿貳，不得大拜。至成化以后，詞林大備，漸不復(fù)然。惟錢文通（溥）成化中乙未、辛丑兩為正考，而弘治三年庚戌，復(fù)入正主會(huì)試。然前二次俱學(xué)士，最后則為文淵閣大學(xué)士，非復(fù)詞臣比矣。其他詞臣，兩主會(huì)試者固多，然其后次，多以入閣得之。其未得為閣臣，而再司南宮試者，天順?biāo)哪旮?，尚寶少卿兼編修柯潛為副考，七年癸未以故官再為副，火焚科?chǎng)，不完而出，此無足言。彭文思（華）以光學(xué)士主成化戊戌，以正詹事光學(xué)主成化甲辰，吳文定（寬）以諭德主成化丁未，以吏侍學(xué)士主弘治壬戌，石文隱（珤）以禮侍學(xué)士主正德庚辰，以吏書學(xué)士主嘉靖癸未，張宗伯（潮）以少詹事學(xué)士主嘉靖壬辰，以禮書學(xué)士詹掌主嘉靖甲辰，曾宗伯（朝節(jié)）以禮侍學(xué)士掌院主萬歷戊戌，以禮侍學(xué)士掌詹主萬歷辛丑。此五公中，其后惟彭、石得為輔臣，然彭戊戌為副，甲辰為正；吳丁未為副，壬戌為正；石以庚辰為正，癸未反為副；曾兩次俱副考；內(nèi)惟張兩度俱正考為奇。然甲辰之役，以病卒于闈中，輿尸而出，盛美之缺陷如此。
【十典文衡】弇州盛事紀(jì)，錢侍郎（習(xí)禮）六典文衡，以為極奇。不知其于永樂二十三年甲辰已為會(huì)試同考，宣德二年丁未再入會(huì)場(chǎng)分考，則并后之鄉(xiāng)會(huì)主試，共八次矣。而正統(tǒng)元年丙辰廷試，四年己未廷試，又皆為讀卷官，凡主文柄者十度。
又錢之初主應(yīng)天鄉(xiāng)試，為宣德己酉，而誤書為永樂丙午；正統(tǒng)四年讀卷，而誤書為主考；至正德六年辛酉，錢又以翰林光學(xué)，為順天主試，而弇州缺不書。始信紀(jì)載非易事。
弇州《盛事》，又記梁文康（儲(chǔ)）正德戊辰、甲戌兩主會(huì)試是矣，然文康弘治壬子、辛酉又兩主順天鄉(xiāng)試，竟亦失記，何也？何如劉文靖（健）再主兩京鄉(xiāng)試，四同考會(huì)試，一主會(huì)試，六充廷試讀卷；李文正（東陽）再主兩京鄉(xiāng)試，兩同考會(huì)試，兩主考會(huì)試，八充讀卷，似亦可為錢侍郎之亞云。
又楊文敏（榮）典京畿鄉(xiāng)試一次，廷試讀卷九次，亦可稱十典文衡。又初預(yù)修高廟實(shí)錄，后文、昭、章三廟實(shí)錄，又為總裁，俱為難遘。其十知貢舉者，前為胡忠安（濙），后為嚴(yán)分宜（嵩）。十為讀卷官者，前為蹇忠定（義），后為王文端（直），亦可稱盛事。
【金實(shí)】金實(shí)者，浙之金華人，永樂初生員。上書陳王道，其綱有四，其目有五。上嘉納之。又試策三道，俱稱旨，遂命入文淵閣，預(yù)修《太祖實(shí)錄》。書成，授翰林典籍。又預(yù)修《永樂大典》，晉春坊司直郎，洪熙中，升衛(wèi)王府長史。正統(tǒng)四年，充會(huì)試同考官，即以是年卒于京。以青矜為纂修，一異也；以青宮近臣，曳裾王門，二異也；以藩府外僚，膺文衡重任，三異也。是時(shí)官制已久定，而金實(shí)獨(dú)承異數(shù)如此。是科與實(shí)同為分考者，有浙江僉事花潤生，而江西豐城人李郁者，以承差習(xí)《禮記》中五十九名。
【考官序次】景泰二年會(huì)試，吏部左侍郎江淵、修撰林文為考官。二人俱庚戌進(jìn)士，林為一甲第三人，江則庶常也。林滯史官二十二年矣。知貢舉禮部尚書楊寧，亦其同年。三人者官爵高卑敻絕，而同事南宮已為可異。至房考則侍講劉儼，官反尊于副主考。而修撰編修二人次之，南京刑部主事錢溥、廣東左參政羅崇本，又次之，其末則教授、學(xué)正、訓(xùn)導(dǎo)各一人，凡分考八人。始中二百名，較前朝加多矣。景泰五年會(huì)試，分考始無外官，其領(lǐng)房為翰林院侍講兼左春坊左中允楊鼎，而詹事府丞李齡以己酉貢士次之，左中允廉修撰柯潛又次之。可見本朝官制，重詞林而抑坊局。且侍講中允俱正六品，而相兼如此。天順初元，岳正以修撰入閣，亦兼贊善，則俱從六品相兼。
至今上己卯，用中允高啟愚主應(yīng)天試，而侍讀羅萬化副之。后來以舜禹命題，為言官論列，高坐削奪。弇州公謂故事修史主考，皆講讀先而中允后，此舉乃出政府意，而不知講讀之得兼中允也。然則不但弇州未熟典故，即江陵公當(dāng)軸，亦不諳本衙門舊典矣。是年會(huì)試對(duì)讀官有仙居知縣張翔，名下書文學(xué)才行出身。取中三百五十名，如永樂十三年之制。又正統(tǒng)十三年，弇州云是科廷試右都御史掌鴻臚寺楊善以守城讀卷，然是年登科錄，并無楊姓名；至景泰二年、景泰五年二科，始為讀卷官耳。且正統(tǒng)戊辰科，尚以亞卿掌鴻臚，至景帝監(jiān)國，始升右都也。弇州博洽第一，而偶訛?zāi)藸枴?br />
【鄉(xiāng)試取士濫額】景泰四年癸酉，各省直鄉(xiāng)試竣事后，給事中徐廷章上言：“今者科舉，山西、陜西皆取百名，其數(shù)浮于額三倍，為悖典制?！卑凑y(tǒng)四年，英宗在御，已定山西、陜西解額皆四十人。則所收雖未至三倍，而考官故違明旨，罪難自逭。乃禮部覆奏云：“此后仍宜如宣德年例?！鄙w不以正統(tǒng)所增為成規(guī)矣。又云：“若文字果多合格，亦不妨多取，但不得過二十名。”則并宣德舊額，亦不復(fù)遵矣。時(shí)掌春曹者為胡忠安（濙），其人以模棱致高位，宜有此等議論。至正德三年，則科場(chǎng)定制明備已久，又用給事中趙鐸疏，下禮部議增解額：陜西為百名，河南九十五名，山東、山西俱九十名。是時(shí)劉瑾、陜西人；焦芳、河南人；故比周為奸，厚其桑梓。而齊、晉二省，則以余潤見及，遂超江、浙、閩、楚四大省，而出其上。又二年芳逐瑾誅，是科其說不復(fù)行。然是時(shí)周陽曲（經(jīng)）以宗伯主議，何以附和至此，豈亦以身為山西人耶？先是弘治間李廣之死，六科十三道糾周賄賂交結(jié)諸狀，周恚辨甚厲。今視此舉，無乃不誣。未幾歿，而易名文端。時(shí)周婿曹元為逆瑾私人，新入輔政，遂得上謚。按正統(tǒng)初廣解額，江西僅六十五人。河南僅五十人，乃宣德八年，一甲三名鐘復(fù)，已中江西鄉(xiāng)試一百九名；三甲進(jìn)士楊玉，已中河南鄉(xiāng)試一百二十七名。此則不可曉矣。
【奏訐考官】自來子弟不第，父兄無奏訐考官者，惟景泰丙子順天鄉(xiāng)試，內(nèi)閣陳循、王文有之。循言子瑛，文言子倫，文字俱優(yōu)，不為試官劉儼、王諫所識(shí)拔，欲罪之。賴大學(xué)士高谷力為救解，儼等宥罪？瑛、倫俱許會(huì)試。次年丁丑正月，?；蕪?fù)辟，而王文就誅。陳循遣戍矣。此事古今創(chuàng)見，宜其不旋踵而敗，后人亦無敢效之者。惟嘉靖甲午順天鄉(xiāng)試，吏部尚書兼兵部尚書汪鋐，以子不與中式，乃指摘場(chǎng)弊，劾考官廖道南、張袞，且以太祖誅劉三吾為言。道南等即引陳、王及劉儼故事以答，上兩不問。次年鋐亦劾罷，旋死。鋐之橫惡，此特其一端，且狠暗無識(shí)，至此更為可笑。此后二科，為庚子順天鄉(xiāng)試，掌詹事禮部尚書霍韜，亦以子畿試不錄，恚甚，欲糾主司童承敘、楊惟杰，其門生李開先力勸之曰：“公有子九人，安知無入彀者，姑聽之。”韜次子與瑕，果中廣東鄉(xiāng)試第九名，霍乃止疏不上，未幾亦卒于位。自制科以來，大臣僅有此三次舉動(dòng)。
至霍渭厓則正當(dāng)主上眷知，其疏果上，必有非常處分，賴?yán)钪新促阊远梗傊聽偾樯?，裂四維而罔顧，或誅、或竄、或自斃，俱近在歲月間，則其心死久矣。
【減場(chǎng)解元】正統(tǒng)甲子科，四川鄉(xiāng)試，以周洪謨?yōu)榻庠?，其卷減場(chǎng)止五篇，考試官為監(jiān)利縣教諭楊述所特拔。明年乙丑舉一甲第二人，歷官史局。至成化十六年，洪謨?yōu)槎Y右侍郎，上《疑辨錄》三卷，訂《朱熹集注》、五經(jīng)、四書之誤，欲乞圣裁，親加筆削，寫其誤者于前，續(xù)今所訂者于后，賜以書名，如漢《白虎通》之類。上曰：“漢唐宋諸儒，四書、五經(jīng)注釋，各有原委，永樂間，儒臣奉敕纂修考訂，悉取其不悖本旨者，錄之天下，習(xí)學(xué)已久。洪謨乃以一己之見紛更，不許行?！贝文曛芗凑蛔诓?，其在掌行多所建白，亦不盡允行。憲宗升遐，首上疏駁御制《太學(xué)碑》、《靈濟(jì)宮碑》、《東岳碑》、《顯佑宮碑》、《延福宮碑》、《戒百官敕諭》，及龍文春景詩諸文字用字訛謬，宜令改正，及憲宗謚議中含譏訕，宜速逮萬安等治罪。時(shí)孝宗初登極，山陵甫畢，敢糾先帝制作之失？且句摘字貶，不遺余力，是誠何心？豈以辨疑一錄見斥于憲宗，故以此逞其憾耶？是時(shí)萬文康已去位，又其鄉(xiāng)人也。蓋借以擠其在事劉博野、尹泰和等耳。上命九卿翰林會(huì)議，皆引經(jīng)傳子史，以證先帝圣制，曾無一字之誤。且謚議為禮部掌行，當(dāng)日何以不言，不過希恩于己，嫁禍于人，蓋已直抉其隱矣。覆疏上，得旨：“御制文字，考訂不差。洪謨妄肆詆毀，本當(dāng)重治，姑罰俸三月?！庇谑橇祈n重等、十三道劉憲等，皆群起彈治之。
上以洪謨挾私偏執(zhí)，但已罰治，姑宥為言，蓋全大臣體也。使當(dāng)日言官，追論其鄉(xiāng)試五篇之卷，冒冠賢書；又獻(xiàn)書為先朝所擯，故行謗訕，豈惟不得仍居秩宗，且掇大禍矣。乃終無一人及之者，次年洪謨罷去，歿而得易名文安，固圣朝優(yōu)容；而一時(shí)士風(fēng)之厚，朝論之平，亦不可誣也。成化末年，占城國王古來，為安南所逼，棄國來求救。洪謨?cè)诙Y部，請(qǐng)命廣東官送之還國，尹直詰之曰：“還國遭殺奈何？”洪謨?cè)唬骸坝诒藲⒅?，我無預(yù)矣?！逼浣?jīng)濟(jì)如此。
【順天解元】順天解元，向有被議者，以輦下人眾，妒口易生也。如予所知，景泰四年癸酉第一名羅崇岳，江西廬陵人，以冒籍斥。七年丙子，第一名徐泰，直隸江陰人，以內(nèi)閣大學(xué)士陳循、王文論列，覆試得留。此二事，《英宗實(shí)錄》中俱不詳載。至嘉靖四十三年甲子，第一名章禮浙江余姚人，以冒籍被劾，覆試得留。萬歷十六年戊子，王衡直隸太倉人，以大學(xué)士錫爵子見疑，覆試得留。萬歷三十八年庚子，第一名趙維寰浙江平湖人，以文體被參，禮部覆試，罰科，舉人之有罰科自此始。要之博洽如王，經(jīng)學(xué)如趙，無忝榜首，亦遭指摘，世共冤之。當(dāng)太倉公之為子辨覆試也，引章禮為言，而不及徐泰，蓋偶不記憶耳。
【京闈冒籍】國初冒籍之禁頗嚴(yán)，然而不甚摘發(fā)。惟景泰四年，順天舉冒籍者十二人，時(shí)禮部主事周骙，請(qǐng)照例論罪，已中式者斥不錄，未中式者終身不許入試。既而言者以為過刻，始令斥回者仍許再試，其中汪諧者，次科即聯(lián)捷矣。至成化四年，星變考察，南京科道交章劾吏部左侍郎章綸，縱子元應(yīng)，冒籍京衛(wèi)軍余，僥幸京闈中式，并其他罪宜究，上命禮部右侍郎、刑科都給事中毛宏，往按得實(shí)，奏請(qǐng)區(qū)處。上以事在革前，姑宥之。但革斥元應(yīng)，令再入試，又中浙江第二十名，遂以乙未科登高第，為顯官矣。至嘉靖二十二年癸卯，順天中式陸光祚、毛延魁、陳策、俱以冒籍被劾。禮部請(qǐng)發(fā)回原籍，上命姑準(zhǔn)存留，但不許今科人入試，而貸其父叔侍郎陸杰、太仆卿毛蕖、鴻臚卿陳璋罪。至四十三年甲子順天鄉(xiāng)試后，給事中辛自修，又糾章禮等五人冒籍，詔覆試，僅斥二人，而章禮即以乙丑登第，余考官監(jiān)試俱無所問。至今上十三年乙酉科，順天場(chǎng)后，冒籍之說紛起，既而給事中鐘羽王發(fā)之。為浙人馮詩等八名，俱奉嚴(yán)旨，詩等二人，枷示順天府前，滿日同六人俱發(fā)為民，禁錮終身。是時(shí)訊治既酷，二生被重創(chuàng)，荷三木，窮冬盛寒，皆瀕死而蘇。八人中史紀(jì)純之父為編修鈳，至革職閑??；提學(xué)御史董，以失覺察調(diào)用；正主考左諭德張一柱調(diào)南京。蓋自來冒籍受法，未有此嚴(yán)峻且濫及者。逮其后再有議，則寬政普及矣。
【薛文清主試】英宗天順元年，南京之試，閣臣許彬子名起，與忠國公石亨侄名俊者，同登進(jìn)士。時(shí)有詩曰：“閣老賢郎真慷慨，總兵令侄獨(dú)軒昂者”指此也。但登科錄刻許起書兄越為奎文閣典籍，遍考列朝無此官，然刻錄必不誤。蓋英宗時(shí)猶仍國初舊制設(shè)員，今《實(shí)錄》、《會(huì)典》諸書俱不載，則舊官之不傳多矣。所云“吳節(jié)只知通賄賂，賢孫全不曉文章”，固為仇口；若所云“問仁既已無顏?zhàn)印敝浮翱思簭?fù)禮”一節(jié)題，芟去首句，此卻不妨；至“祭告如何有太王”，則《詩經(jīng)》后稷配天，程文果有此語，其說似難通；至若“告子冒名當(dāng)問罪，周公渫井亦非?！?，因《孟子》題為公都子之言而去之，直云告子，《周易》井卦卻引周公，其說出國初趙東山，亦微有可議。是年薛文清為主考，此何等人品學(xué)術(shù)，尚遭謗訕，下第舉子之口，真可畏哉！是年同考翰林典籍徐佖、刑科左給事司馬恂，俱書貢生系舉人；供給官大興、宛平二縣主簿，俱同名姓王珙，一為丙辰貢士，一為壬戌貢士，俱歲薦也；領(lǐng)房同考，為尚寶少卿兼編修錢溥，以從五品兼正七品，其書批語銜直稱少卿；而正主考禮左侍兼光學(xué)士薛瑄，以正三常正五，副主考通政參議兼侍講呂原，以正五帶正六，但書兼官為學(xué)士、侍講，而不及九列之銜。俱不可曉。錢溥本以《春秋》起家，是年閱本經(jīng)，又兼看《詩經(jīng)》，亦奇。
【天順初元會(huì)試】英宗以天順元年正月十七日復(fù)位，二月會(huì)試，主考官為薛文清（瑄）、呂文懿（原），俱一時(shí)人望也。
而許起、石浚登第時(shí)，父彬以侍郎學(xué)士為次揆，浚叔亨以忠國公為總兵官，時(shí)有作俚詩嘲主司曰：“閣老賢郎真慷慨，總兵令侄獨(dú)軒昂。”蓋指起與浚也。至四年呂原再主會(huì)試，則浚先因亨敗，詐病居家褫奪，又以怨望磔于市。使在今日追論往事、則薛、呂二人，難乎免矣。是科分考官，有尚寶司丞兼編修李泰者，即太監(jiān)永昌嗣子也。首場(chǎng)三題，為《大學(xué)》、《論語》、《孟子》，而首題不刻程文，殊不可曉。又讀卷為武功徐、靖遠(yuǎn)王、興濟(jì)楊三伯，而彌封官，有光祿卿蔚能，則由廚役起家，且曾以盜膳物問罪者。次科能再為彌封官，則已升禮部右侍郎，掌寺事矣。前帙已紀(jì)石、許而未備，茲又詳之。
【會(huì)試刻文】會(huì)試錄刻文，先朝多不拘式。如成化二年丙戌，五經(jīng)各刻文三篇，二場(chǎng)乃刻詔。十七年辛丑，二場(chǎng)刻論二篇。弘治六年癸丑，亦刻論二篇，又刻詔一篇。十八年乙丑，又刻論二篇。正德六年辛未，又刻論二篇。而會(huì)元鄒守益論在第八名沈圻之后，是后遂無此事，而武舉錄，或刻二論，或二策，則至今尚然。
【京考官官字據(jù)寫本補(bǔ)，被劾】弘治十七年甲子科，禮部建議用京官各省考試，于是浙江聘南京光錄少卿楊廉，山東聘刑部主事王守仁，既訖事矣。至十二月，南京御史王蕃，劾廉以省親，守仁以養(yǎng)病。夫省親者，背親為不孝，養(yǎng)病者，托病為不忠。不忠不孝之人，大本已失，何以權(quán)衡人物？乞復(fù)里選之制，正廉等罪。然楊實(shí)依親在浙，王以病痊北上，俱非現(xiàn)在官也。王蕃之言雖過，然當(dāng)時(shí)御史辟聘，亦似出格，所以止行一科，旋即報(bào)罷。今制，則先期請(qǐng)于朝，皆以詞林諫垣及部屬中行出典省試，遂為成例，不可改矣。王文成后日功名不必言，即楊廉亦至南禮部尚書，謚文恪。則言官白簡(jiǎn)，亦未足輕重也。
【考官爭(zhēng)席】李文正（西涯）初在詞林，及居揆地，皆以和煦容物見稱。惟為太常少卿時(shí)，典弘治癸丑會(huì)試，時(shí)耿文?。ㄔ溃┮远Y部尚書知貢舉，初入簾大宴，與爭(zhēng)席有違言。比壁經(jīng)命題，其首題即為“伯拜稽首讓于夔龍”，以御調(diào)笑，亦可謂戲而不虐。其時(shí)同考修撰三人，而錢福列在楊時(shí)暢、涂瑞之前。
錢后楊四科，后涂一科凡詞林五品以下，俱論科不論官?zèng)r一官，而挽越前輩乃爾。豈錢以鼎甲重耶？則涂亦鼎甲也。涂、錢俱治《書經(jīng)》，有愧首題多矣。是年論刻二篇，俱膚甚，又刻一詔，更寥寥數(shù)語，不今不古。此時(shí)出格刻程，意必博奕驚人，不意技止于此。
【霍渭厓不認(rèn)座師】座主門生之誼，自唐而重。然漢時(shí)州牧之察孝、秀，三公之辟寮屬，至有以死相報(bào)者，其酬知己之恩，固不下于唐也。本朝鄉(xiāng)會(huì)座主亦如之，惟嘉靖間霍渭厓（韜），舉甲戌會(huì)元。不認(rèn)大主考梁文康、毛文簡(jiǎn)為座師，及己丑主考一榜所投門生帖亦不收?；粲胁哦?，以議興獻(xiàn)皇大禮暴貴，所至與人相訐，人頗畏惡之。此等事，亦惟此公能行，張?zhí)}峰欲效而不能矣。前乎此，后乎此，俱未聞也！
【師弟相得】座主偏重會(huì)試分考，執(zhí)弟子禮終身不衰。若鄉(xiāng)試分考，或滯下僚，而弟子登要津，其房考不敢復(fù)居尊，而門生禮亦稍殺矣。至焦弱侯太史（竑）則異是，其舉甲子應(yīng)天鄉(xiāng)試，適世宗新更典制，先大父以儀曹正郎為書一房，得焦卷欲首薦，而主考賞大父次卷，沈太史虹臺(tái)（位）定為解元，焦稍居后，然相知最深。焦久困公車，每歲必至吾家，留浹月，借觀書籍，時(shí)焦貧窶，至手自節(jié)錄；或遇巨函，則大父撤以貽之。先人少于焦十四年，而早登第，然每兄事之，焦亦不少降意。至己丑掄大魁，先大父喜甚，遣人賀之，先人因寓書令其勿循詞林故套，必稱昆弟如平日。焦復(fù)書云：“兄高誼不可違?！币巡挥谩巴怼弊忠?，其真率如此。但焦是科為蜀人范太史凝宇（醇敬）首卷，而情意殊不愜。至于焦丁酉科場(chǎng)之謗，己亥計(jì)典之謫，雖張新建、郭江夏諸公不肯相忘，或云座師亦與聞，則不可曉矣。癸未，先人以閱《尚書》分考，得一南卷，賞異之，云非吾叔度老手不辨。此時(shí)焦尚未改字，而先人自幼同硯席，識(shí)其文甚稔，因薦高等。比拆卷登榜，則廣東鄧宗齡，其年甫弱冠，焦年逾不惑久矣。鄧入詞林，又六年焦以龍首繼之，鄧未幾天，焦雖晚達(dá)，又罹謫籍，然年位未可量也。弱侯與宣城沈少林（懋學(xué)）同鄉(xiāng)榜，同計(jì)偕，途次夢(mèng)騎牛頭入京城，回顧則焦尾其后，因自負(fù)必得鼎元，而戲謂焦“且遲吾十二年”。
比乙丑同下第，直以魘囈置之矣。至丁丑沈果得第一，而焦將就選人，因舉前夢(mèng)力止之。后焦以丑科踵其盛，則沈歿將十年矣，此事已有紀(jì)之者。但思功名遲速素定，先人往時(shí)，即真得焦卷，未必能使之入彀也。
【貴后拜師】王文成自龍場(chǎng)貶所，內(nèi)擢為刑部郎，而南海方西樵（獻(xiàn)夫）為吏部副郎，遇文成與語，服其學(xué)識(shí)，立拜之為師。后以議禮驟貴，薦文成之章不一，及為禮書，又薦文成入內(nèi)閣。近日則趙定宇少宰，自史官疏止江陵奪情，廷杖削籍歸，負(fù)海內(nèi)重望，亦執(zhí)贄于弇州門墻，修北面禮甚恭。皆可謂真虛心，忘勢(shì)好學(xué)者矣。若羅近溪以進(jìn)士請(qǐng)告歸，而拜大俠顏山農(nóng)為師，隨之行腳遠(yuǎn)方，受其笞責(zé)，此又近于妖誕不經(jīng)。又如邇年之禮達(dá)觀者，俱耆夙名公。持缽捧錫，備高足之列，此又如崔浩之師冠謙之，未可為訓(xùn)也。
【考官畸坐】本朝兩京主考，從來用資深兩翰林，事體略同。而順天則議論最多，然有罪同罰，未有獨(dú)及一人者，有之自天順己卯始。時(shí)正考為學(xué)士劉定之，副為倪謙，倪有門生不收，遂疏訐其私，倪至遣戍去，而劉不問。直至嘉靖戊子，庶子韓邦奇為正考，方鵬副之，因前序引《尚書》錯(cuò)誤被論，韓降外，鵬僅罰俸。蓋指摘本及一人，故處分亦不旁及，猶有說也。至今上乙酉冒籍之事，于主考何預(yù)焉？而諭德張一桂至于謫調(diào)，副考陳于陛無恙。戊子關(guān)節(jié)之訐，則兩生考均其任矣，庶子黃洪憲受攻，而副考盛訥無恙，然張、黃俱正考，或當(dāng)獨(dú)肩重責(zé)也。若丁酉順天，則中允全天敘為正，焦竑以修撰副之，及場(chǎng)后交章，止及焦一人，而全高枕，無一語訶詰。次科庚子，則庶子楊道賓為正，顧天峻以修撰副之，其后攻顧如焦，而楊不及也。此兩人既無關(guān)節(jié)，又非正考，何以鋒鏑偏叢焉？舉朝明知其故，而無一人為別白之?？蓢@也！又應(yīng)天己卯、壬午連二科，亦止議及一人，然前以高啟愚出舜禹題見疑，與副考羅萬化無預(yù)，后以沈懋孝獨(dú)閱卷受訐，而正考沈鯉，以病臥闈中，俱非無故得免。
【關(guān)節(jié)狀元】今上庚辰科狀元張懋修，為首揆江陵公子，人謂乃父手撰策問，因以進(jìn)呈，后被劾削籍，人皆云然。前此正德辛未科狀元楊慎，為次揆新都公子，人謂首揆長沙公，先以策題示之，故所對(duì)獨(dú)詳。其后新都公議大禮忤時(shí)，為新貴所聚攻，亦微及前事。蓋以用修博洽，無忝大魁，而不免議論如此。又前此永樂二年甲申科，學(xué)士解縉為正主考，得江西泰和人劉子欽為第一。劉本省癸未解元聯(lián)捷，解愛其才，面許以必得狀元，劉直任不讓，解心薄之，以題密示江西永豐人曾棨得狀元。其題以禮樂制度為問，上意必欲得淵博之士，然非夙構(gòu)，不能詳對(duì)，故子欽竟絀，猶得選庶吉士。然則曾襄敏重名高第，亦不免以關(guān)節(jié)得大魁矣。今世多知楊、張，而未必知曾。然曾與劉子欽俱吉水人，而曾棨亦同郡人，當(dāng)時(shí)不以為嫌也。是科選庶吉士二十八人，以為上應(yīng)列宿。而江西占十七人，吉安一府又居其半；浙江得七人；南直隸二人，福建、湖廣各一人。
所謂挨宿周忱者，又吉水人也。而蜀、兩粵、云、貴，以及中原四大省及北直無一焉。正與正統(tǒng)戊辰科，但選蜀人與北人，相反之極。又是科會(huì)試取四百七十二人，見楊東里所作《羅簡(jiǎn)志銘》中本朝甲榜，自洪武乙丑后，未有如此之多者。但是科會(huì)元又有云楊相者，未知孰是。簡(jiǎn)亦是科庶吉士，亦吉水，簡(jiǎn)字汝敬，后以字行。又是科庶常陳士啟者，江西泰和人，先以進(jìn)士觀政于后軍都督府，時(shí)掌府者為成國公朱能，器士啟才，甚相知愛，可見五府亦有觀政。今但撥大九卿衙門，不知始自何時(shí)？是年曾棨為永豐人，而第二周述、第三周孟簡(jiǎn)，俱吉水人，從兄弟也。又是年鼎甲俱入館讀書，合之吉士，江西凡得二十一名。按是年廷試后，即選吉士五十一人，其他以善書選入同入館者，亦附吉士之列，總為六十一人。蓋庶常之盛，亦無逾是年者。次年又選者為二十八人，中自羅簡(jiǎn)外，彭璉字汝器，柴欽字廣敬，李懋字時(shí)勉，皆以字行。
【滁陽王奉祀官】今泗州蠙城之北，為熙祖山陵，設(shè)泗州祠祭署。奉祀一員，朱氏世龔。其先為宗婿，遂承國姓。仁祖陵在中都鳳陽府太平鄉(xiāng)之北，設(shè)皇陵衛(wèi)，祠祭署。奉祀一員，祀丞二員，以劉、汪、趙三姓之后世龔。劉即義惠侯子孫，汪即汪氏老母孫也。泗州祀官，以懿親當(dāng)世職不必言。如劉如汪，不過龍潛時(shí)故舊，世叨冠裳，國恩厚矣。惟是滁陽王郭子興長子郭大舍者戰(zhàn)沒，一女充太祖惠妃，幼子名老舍者，僅與莊田，而不得官，卒后亦賜諭祭，傳凡五世，尚以庶民，歲得一朝京師。至名琥者，于弘治癸丑，上始與冠帶守祀。壬戌歲，圣旨郭琥與做奉祀，遂得比劉、汪二氏矣。至正德間，而琥求乞無已。且請(qǐng)印信，當(dāng)事者厭之，遂革其職。至世宗登極，琥復(fù)疏辨，上哀之，始還其舊秩，止許終身。此后遂為編氓，以至于今。夫滁陽破家，以成帝業(yè)，且無論高后微時(shí)瓜葛，即惠妃生蜀、代、谷三王，永嘉、汝陽兩公主，與國家勛舊，兼之戚畹，而后人不叨一命之榮。滁陽之祭，亦僅有司歲終一舉而已，是亦圣朝大缺典、大恨事也！
【女神名號(hào)】孝女曹娥，在宋大觀四年，封靈孝夫人；至政和五年，加封靈孝昭順夫人；淳祐六年，又加靈孝昭順純懿夫人，父為和應(yīng)侯，母為度善夫人。此無論名號(hào)之無稽，而女之父以溺死，則水府乃其深仇，有何和應(yīng)亦不經(jīng)極矣。我太祖盡革之，但稱孝女曹娥之神，令有司歲時(shí)祭祀，則最為正大。
至于海神，今東南共祀者，在宋已封天妃。蓋妃生宋哲宗元祐時(shí)，莆田人，姓林氏，生而靈異，歿而為神。本朝永樂六年正月初六日，太宗又加封為護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)天妃，廟號(hào)宏濟(jì)天妃之宮，歲以正月十五日、三月廿三日，遣官致祭。
蓋其時(shí)將遣鄭和等浮海使外國，故祈神威靈以助天聲。與孝女封號(hào)事若相戾，然于敬奉靈祗，則二圣一揆也。江海二神，俱以女真享食，故并記之。
按曹娥碑中，所云婆娑，蓋言巫降神時(shí)，按節(jié)而歌，此其舞貌也。而宋封孝女敕文乃云：“其父迎婆娑神，因溺死?！?br />
則冬烘之極，不知其時(shí)當(dāng)制者何人也？又宋封天妃，言神功德可與天配，故名天妃。今以為后妃之妃，則褻甚矣。古以伍子胥為五髭須，以杜拾遺為杜十姨，又何足怪！
【廩生追糧】正統(tǒng)元年，初設(shè)提學(xué)省直憲臣。時(shí)山東提學(xué)僉事薛瑄，疏請(qǐng)凡廩生考斥者，俱追糧為民，時(shí)以為苦。至成化九年，北直隸提學(xué)御史閻禹錫奏：“今斥生已奉敕充吏，請(qǐng)停追糧?！鄙显S之。禹錫起家甲子乙榜，為國子學(xué)正，曾充天順?biāo)哪陼?huì)試同考官，尋升監(jiān)丞。值天順七年會(huì)試，火焚舉場(chǎng)，禹錫疏請(qǐng)贈(zèng)舉子焚死者俱為進(jìn)士。禮科駁其非，下錦衣獄訊治。
既而用其言宥之，成化中遂入臺(tái)班。先禹錫以國子學(xué)正掌京衛(wèi)武學(xué)，上疏謂武學(xué)生俱紈袴子弟，驕惰不學(xué)，今后武生考劣等，俱宜追所食廩糧，以警其余。上亦允之。其持論不同又如此。
蓋斟酌時(shí)宜，通達(dá)國體之士也。按正統(tǒng)四年八月，江西南安知府林芊言：“比者提學(xué)薛瑄，以生員有疾罷斥者，追所給廩米。
臣以為不幸有疾，罷之可也。至于廩給，縻費(fèi)于累歲，而追索于一朝，固亦難矣。且父兄不能保子弟之無疾，今懲償納之苦，孰肯令其就學(xué)?！鄙鲜侵?，行體部除其令矣。何以成化間，而禹錫又有免追之疏，想林疏已行而中止耶。
【五岳神廟】正統(tǒng)三年，湖廣巡按御史陳祚奏，衡山岳廟坍損，遂欲盡毀其后妃像設(shè)、寢殿朝堂，僅立壇壝齋室，以供祀事；且引宋儒張栻之言曰：“川流山峙，是其形也，而人之也何居？其氣之流通可相接，而宇之也何居？”上下其奏于禮部。尚書胡濙、以為太祖更制神號(hào)，而不除像設(shè)，必有明見，所言不可行。上從之，命湖廣布政司督修。按禮、五岳視三公，豈有無室無貌之理，陳祚祖、張敬夫陋野之談，妄議祀典，已開張璁去孔廟圣像之端矣。
【北岳】北岳恒山，據(jù)《一統(tǒng)志》云：“在山西大同府渾源州南二十里，歷代自舜時(shí)巡俱祀于此地。及石晉賂契丹，割以與虜，至宋不能復(fù)，乃致祭于真定府之曲陽縣。因俗有飛來石之語，遂借之以文其陋。本朝因而不改，此說其來舊矣。弘治六年，鈞陽馬端肅（文升）為大司空，始疏請(qǐng)還祀渾源，謂本朝既遷都北平，而真定在京師之南，于祀北岳甚悖。況渾源尚有故廟基址，修葺無難。上下其疏于禮部，時(shí)宗伯倪文毅（岳）覆疏，謂事體重大，僅請(qǐng)修建恒山舊廟而已。說者謂文毅之父謙，曾禱于曲陽北岳廟，因生子，名以岳，故文毅力遏移祀，未知果否？后至萬歷二十年，大同巡撫胡來貢，又如鈞陽疏請(qǐng)之，卒格于禮臣覆議，不允而止。因陋就簡(jiǎn)，此祀之正，在何日耶？又《寰宇記》云：“恒山在曲陽縣西北一百四十里。
《禹貢》太行恒山，至于碣石。正是此地?！薄吨芏Y》曰并州，山鎮(zhèn)曰恒山，鄭注云：“恒山在上曲陽縣。至高齊天保之年，始去上字，故郡名恒山。今祀本不誤，不宜更易于渾源?！贝苏f似祖趙宋飛石而附會(huì)之，謂舜阻雪于此，即柴望北岳之說也。
當(dāng)再質(zhì)之博洽者。
【祀典】世宗朝，大虜頻犯內(nèi)地，上憤怒，思所以大創(chuàng)之。
時(shí)正議禮紛紛，前朝祀典，多所更改。于是修撰姚淶、給事中陳棐輩，窺知上意，疏請(qǐng)帝王廟削元世祖之祀；又追論故誠意伯劉基，曾受胡元偽命，故力為擁護(hù)，致污廟祀，非出我太祖深意。上嘉而允之。又如孔廟易像為主，易王為師，尚為有說；至改八佾為六，籩豆盡減。蓋上素不樂師道與君并尊，永嘉伺得微旨，建議迎合，廷臣爭(zhēng)之，上不顧也。又進(jìn)歐陽修于兩廡，則以濮議與永嘉暗合，故特崇之，未免為有識(shí)所笑。至斥姚少師配享太宗，則圣見超卓，非臣下所及矣。今上甲申年，議孔廟從祀，時(shí)主王守仁者居多，而主事唐伯元力攻之，蓋猶祖桂萼等之說也。唐以貶去，先是守仁與陳獻(xiàn)章、胡居仁俱得旨崇祀，已定至次年，而唐始阻止，且疏末又欲斥兩廡之陸九淵，而進(jìn)宋之周、張、朱、二程于十哲之末。則舉朝皆駭怪。況九淵為世宗所褒，與歐陽修并祀，安得擅議廢退？其僅得薄譴者幸耳。先是江陵當(dāng)國，最惡講學(xué)，故凡言官以從祀諸儒請(qǐng)者，禮部概不允。至是詞臣吳中王珩力主陳獻(xiàn)章、王守仁、胡居仁三人并祀、蓋吳以劾江陵奪情新起，故廟堂皆是其說。而妒者至謂守仁因戚畹永年伯得之，獻(xiàn)章因大榼張宏得之，遂波及居仁。蓋子產(chǎn)立公孫泄意也，亦刻薄無稽甚矣。先是至甚矣數(shù)句，據(jù)寫本補(bǔ)，是后王弇州，遂疏請(qǐng)裁定孔廟從祀，欲升有若、南宮適，而降宰予、冉求。申王二相在位，俱弇州所厚，竟從中格。而說者遂幾弇州考察圣賢。此等大事，非君相主持，萬無行理，此議似可已。
【園陵設(shè)教坊】世宗入紹，報(bào)恩所生，如尊興邸舊園為顯陵，此情也，亦禮也。至推恩蔣氏，命為世都督僉事，令專典祀事，以比魏國公徐氏，世奉孝陵故事，已為濫典。至嘉靖二十七年，增設(shè)伶官左右司樂，以及俳長色長，鑄給顯陵供祀教坊司印，獨(dú)異天壽山諸陵，不特祀豐于禰廟傅嚴(yán)猶以為瀆，且教坊何職，可與陵祀接稱？不幾于皇帝梨園子弟，貽譏后世乎？時(shí)嚴(yán)分宜為首揆，費(fèi)文通為宗伯，宜其有此。
【孔廟廢塑像】正統(tǒng)八年，國子助教李繼上言宮殿將成，惟太學(xué)尚仍元舊；且士木肖像不稱，亦非古制，請(qǐng)擇地改建。
上曰：“朝廷自有措置”不允。天順六年三月，蘇州知府林鶚，因文廟圣像頹壞，乃并諸賢像皆易為木主，然未敢聞之朝也。
至成化十七年，國子監(jiān)丞祝瀾者，遂上疏欲以木主改塑像，上不允，斥為云南府幕而去。至弘治十二年己未，南京兵科給事中楊廉遇闕里災(zāi)，乃上疏宜趁廟宇一新，更易木主，以革夷教；又“大成”二字，乃譬喻之語，于謚法不合。亦宜革去。上雖不從，而不加譙讓。至嘉靖初，張張字據(jù)寫本補(bǔ)，永嘉用事，而普天塑像被毀矣，蓋其說非始于張也。楊又有疏申明祀典，謂宋儒周、程、張、朱從祀之位，宜升居漢、唐諸儒之上。其說更為不經(jīng)，識(shí)者非之。楊至弘治甲子以告病光祿少卿，聘主浙江鄉(xiāng)試，被言官指謫，謂其欺君不忠，后官至宗伯，得上謚。
時(shí)嘉靖乙酉，蓋永嘉以議合，左右之。
【先圣木主】張永嘉當(dāng)國，議易先圣孔子塑像為木主。時(shí)，徐文貞為編修，抗言其非，坐是外貶，天下翕然稱賢。蓋高皇帝謂塑像為故元夷俗，一切城隍岳瀆，盡易木主，廢王侯之號(hào)，獨(dú)孔廟存塑像，仍王爵。至永嘉承世廟圣意，易王為師，并棄像設(shè)，時(shí)論不以為然。然廣東廣州府城隍神木主，至景泰中，巡撫都御史王翱仍易以塑者。則高皇制作，當(dāng)時(shí)已不能盡奉行矣。又宣府儒學(xué)圣像，亦系土偶，有鎮(zhèn)守大帥、永寧譚廣者，范中金為五贓，實(shí)其中，未幾被盜穴其背而取之。此亦天順間事，見葉文莊日記中者。然則木主亦未可盡非也。徐文貞抗論孔廟事，上恚甚，既逐之，又下旨云：“徐階天下小人，永不許擢用?！蔽磶壮瑸閷W(xué)使者，超為祭酒侍郎，長春卿，入內(nèi)閣，繼分宜當(dāng)國，奉世宗末命。為時(shí)元臣，幾軼永嘉而上之。弘治十二年，給事吳世忠，請(qǐng)尊夫子為文祖大成至圣，帝不允。
【呂仙封號(hào)】世宗奉玄諸典，不可勝紀(jì)。惟嘉靖二十五年，以永禧仙宮成，命成國公朱希忠祭告朝天等宮，首揆夏貴溪告純陽孚祐帝君；而工所告成，則用次揆嚴(yán)分宜。近呂洞賓屢著靈異，然爵以帝號(hào)，則始見于此。但人間未有稱之者，即羽流輩，亦未之知也。
【四賢從祀】隆慶初元，徐文貞當(dāng)國，御史耿定向，首請(qǐng)祀王守仁于孔廟；而給事趙輄，御史周宏祖，則主薛瑄；都給事魏時(shí)亮，又加以陳獻(xiàn)章，凡三人，后會(huì)議僅瑄一人得祀，時(shí)為隆慶五年，則徐文貞去國久矣。初徐文貞議復(fù)王守仁爵，并欲與薛一體從祀，以眾論不同，僅還故封。比新鄭當(dāng)國，遂嗾給事中笪東光，劾原任給事魏時(shí)亮，附階私守仁，借從祀以濫與伯爵，欲坐徐、魏以專擅封拜論斬。蓋魏佐徐攻高最力，故恨之尤深。會(huì)東光病狂，衣紅衣跣足，唱曲入朝，被參逐去，自是無敢議守仁從祀者矣。至今上初元，都御史徐栻、給事中趙參魯、御史梁許、蕭廩、謝廷杰、余乾貞等，各獨(dú)疏薦守仁，宜與瑄同祀；時(shí)萬文恭（士和）為禮卿，亦特疏專王守仁；御史李頤則薦胡居仁宜與王守仁同祀而無及陳獻(xiàn)章者。時(shí)旨下，雖命會(huì)議，然張江陵秉政，素憎講學(xué)諸公，言路逢其意，攻守仁者繼起，以故卿貳臺(tái)瑣，以及詞臣，無一人肯具議者，事遂中輟。至十二年，而御史詹事講首倡議，則又薦獻(xiàn)章、守仁，而不及居仁，南科鐘宇淳，亦同其義。乃科臣葉遵、主事唐鶴徵，又只主守仁一人。上下諸疏會(huì)眾議之。都察院右都御史趙錦等，御史許子良等，戶科給事蕭彥等，宮坊徐顯卿等，韓世能等，各公疏，禮部王士性一人又獨(dú)疏，俱薦陳、王二人，又不及居仁。上意亦以為然。時(shí)惟祭酒張位、洗馬陳于陛、中允吳中行，則以王、陳、胡三人當(dāng)并祀，而閣臣有疏，亦謂三人同祀之說為允。祀典從此定矣。時(shí)，禮卿為沈歸德（鯉）當(dāng)主議，僅左袒胡一人，而于陳、王俱有訾貶，忽聞閣臣有疏，亟露章遏止之，上僅批“已有旨了。”其疏與閣疏同日發(fā)下。沈遂疑揆地故抑其言，怏怏見于辭色，相猜自此始矣。次年春，南京戶部主事唐伯元，則又痛詆守仁之學(xué)，至不可聞。而上出嚴(yán)旨，斥唐偏見支詞，撓毀盛典，于是眾喙始息，說者謂新建之孫，與戚畹永年伯王偉，共醵數(shù)萬金，從內(nèi)援得之，尤為怪妄。永年雖浙籍，與文成非一家；且雖名外戚，而實(shí)酷貧，安得有金以助新建也？文成生前身后，無端遭人指摘者，不一而足，豈真高明鬼瞰耶？初祀議紛紛，時(shí)光祿寺李楨，又別薦曹端、呂柟等五人，而以禪學(xué)暗攻守仁、獻(xiàn)章，為上所詰責(zé)。大理少卿王用汲，則單疏專劾守仁為悖叛朱晦庵，且謂守仁曾詈朱熹為夷狄禽獸，至造其像鞭樸之，則又剿龔風(fēng)聞仇口也。于是上始有“守仁、朱熹學(xué)術(shù)，互相發(fā)明，何嘗因此廢彼”之旨，然皆祀典未定時(shí)也。其時(shí)內(nèi)閣止申、許二人在事，沈歸德蒞任未匝月，既閣疏伸。而部疏絀，爭(zhēng)者俱已付之忘言，獨(dú)唐戶部于事后力爭(zhēng)，蓋代歸德不平也。今歸德自刻《南宮奏稿》，最為詳備，獨(dú)削從祀一疏不存，不知何故。王文成初歿，桂文襄（萼）、魏恭簡(jiǎn)（校）、董文簡(jiǎn)（ 巳）尼之于先矣。至穆宗初，又以徐華亭故，波及良知之學(xué)，攻之不止。直至甲申歲，出自圣斷，始祀兩廡。而唐戶部疏中，至云皇上尊寵王氏如此，蓋暗指永年賂通中官，見之章奏，以故上怒而謫之。此等語，若在世宗朝，根究下落，唐難乎免矣。又陳白沙在先朝，與薛文清同議從祀，忽有謗大榼李芳廣東人，與陳同鄉(xiāng)，為之奧主，遂議中止。陳在成化被召時(shí)，為邱文莊肆謗，亦同鄉(xiāng)也，至甲申之得祀，言者又云：“司禮掌印首榼張宏，故產(chǎn)粵中，私其里中先達(dá)，特下俞旨，并祀三臣。此祖子產(chǎn)立公孫泄故智也。
蓋陳死生，皆以桑梓受累。然而薛河?xùn)|議祀時(shí)，高新鄭為政，主議言官，則吏科都給事韓楫為首，山西蒲州人，與薛同里，因極意推崇韓。又新鄭第一心腹門生，故一疏而穆宗立允，舉朝無敢異議。至胡居仁向來少有議崇祀者，臺(tái)臣李頤亦余千縣人，與胡同邑，始躋之薛、王之列。其后沈歸德，因據(jù)以上獨(dú)祀胡之疏，二賢雖無忝盛典，又得鄉(xiāng)人之助如此。
【加前代忠臣謚號(hào)】蜀漢關(guān)壯繆侯，本朝所最崇奉，至今上，累加至大帝天尊之號(hào)而極矣?；蛟粕蠅?mèng)有異感，遂進(jìn)此銜名，未知果否。然又加南宋岳鄂王謚號(hào)，見之誥詞，不下壯繆，則海內(nèi)或未及聞也。其最后加岳謚云：“誅邪輔正大將、精忠武穆帝君，主治洞天福地，統(tǒng)領(lǐng)禋祀蒸嘗，協(xié)理三十六雷律令，贊七十二候天罡，受命上清，永揚(yáng)帝化，神霄右監(jiān)門，靖魔忠勇岳鄂王，蕩鹵大元帥。”其崇奉亦至矣。今西湖鄂王祠，修飾甚麗，禾郡有稱其子孫立祠宇者，何不以此顏其廟，而猶仍宋故稱耶？
【解池神祠加號(hào)】國家鹽利，惟兩淮為最，然歲入不過六十萬緡，已當(dāng)天下之半。若較之宋僅二十中之一耳。按宋鹽有四種：一曰末鹽，即今煮海所得，兩淮、兩浙、荊、湖、閩、廣、河北俱用之；次曰顆鹽，即今解州及晉中蒲絳所出，中州、秦、晉、趙、魏用之；三曰斥鹽，則川蜀四路用之，以上與今日略相似，而行鹽之地則已不同；四曰崖鹽，出于土崖，秦、鳳、階、成所用，今未聞也。然宋一歲獲鹽之利，凡二千余萬緡，我朝全盛，何以僅僅止此？且洪武三年，戶部言陜西察罕腦兒之地，有小鹽池，設(shè)鹽課提舉司，行鹽之地，東至慶陽，南至鳳翔、漢中，西至平?jīng)觯敝领`州，皆募商人入粟中鹽。
則所出之地，亦宋所未有。今但稱靈州課司，惟隴西三府食此鹽耳。熬鹽之外，獨(dú)解鹽最奇，其出之歲，亦有豐歉。唐大歷中，河中鹽池，為秋霖所敗，度支韓滉獨(dú)稱不為害，且有瑞鹽。
代宗喜，賜二池名，一曰寶應(yīng)，一曰靈應(yīng)。頃今上己丑年，河?xùn)|鹽池利大興，御史秦大夔奏聞，請(qǐng)加崇穹爵，以答神貺。時(shí)，議本朝于海內(nèi)神祗久革侯王之號(hào)，乃詔賜祠額曰靈惠，蓋司鹽之神，惟解著靈異耳。解池相傳為蚩尤血所化，其說不經(jīng)。且其長五十余里，周百余里；又有淡泉二區(qū)，味甚甘洌，鹽得此水方成；又有女鹽池，東西二十五里，南北二十里。土人引水沃畦，水耗土自成鹽，蓋天生之利也。自大歷奏祠，遂建鹽風(fēng)亭，有碑在池北之峨嵋坡。至貞元十三年，又有鹽池靈應(yīng)公碑，則更得封爵矣。至宋大中祥符之甲寅，鹽池大壞，關(guān)壯繆以陰兵與蚩尤大戰(zhàn)而破之，始為之建祠。至崇寧元年，加封關(guān)為忠惠公。大觀二年，又加武安王。蓋關(guān)自以桑梓之鄉(xiāng)，加意擁護(hù)，而鹽池之功，遂超鹽神而上之矣。
【部科】凡部曹一拜副郎，馬前即得用鞍籠，如正郎及科、道諸臣矣。今惟吏、禮二部無之。相傳銓屬，以衙門華要，欲比小京堂用紅鞍籠，疏上而旨不下，遂并青者棄之。禮部以秩宗清望，不同他部，亦屏不用。又七品例服鸂涑 ，向來多別綴他補(bǔ)，惟給事中獨(dú)用之，而中書舍人亦效焉。蓋兩官俱內(nèi)府衙門，連署出入。京師因?yàn)橹唬骸岸Y科不帶鞍籠，求同吏部；中書學(xué)穿鸂涑 ，混擬掌科?！庇掷舳Y二部司官，往還但稱侍生，不用寅字，亦自別于他曹也。
【比甲只孫】元世祖后察必宏吉剌氏，創(chuàng)制一衣，前有裳無襟，后長倍于前，亦無領(lǐng)袖綴以兩襻，名曰比甲，蓋以便弓馬也。流傳至今，而北方發(fā)女尚之，以為日常服，至織金組繡，加于衫襖之外。其名亦循舊稱，而不知所起。又有所謂只孫者，軍士所用。今圣旨中，時(shí)有制造只孫件數(shù)，亦起于元。時(shí)貴臣，凡奉內(nèi)召宴飲，必服此入禁中，以表隆重。今但充衛(wèi)士常服，亦不知其沿勝國胡俗也。只孫，《元史》又作質(zhì)遜，華言一色服也，天子亦時(shí)服之，故云。
【仕宦譴歸服飾】今大小臣削藉為民者，例得辭朝。往時(shí)成化三年，故相商淳安召還時(shí)，尚未復(fù)官，及詣闕，投榜子于鴻臚，稱浙江某府縣為民，臣商輅行取到。見朝及陛見，戴方巾、穿圓領(lǐng)、系絲絳，蓋用楊廉夫見太祖故事。想當(dāng)時(shí)大臣編氓者，其體皆然。頃今上甲申，刑部尚書潘季馴為民辭朝，頭戴平巾，亦布袍絲絳，其巾如吏人之制，而無展翅。今六部及藩司知印，尚戴之，已非方巾矣。比來聞朝士得譴斥削者，皆小帽青衣，雖曰貶損思咎之意，恐未妥。此蓋輿皂之服，充軍者方衣之，而充軍重譴，例不辭朝。若為民者，奉旨云回籍當(dāng)差，猶然隴畝良民，固未嘗有罪。國初糧長，例得用平巾，則藩司寇所戴，似為得之。又冠帶閑住者，必先云革了職，蓋已奪爵秩，無品級(jí)高卑可分，一切頭踏儀從，俱不得用，僅予以仕服耳。以故嘉靖辛酉，高安吳宗伯，以閑住歸時(shí)，已拜少保，其見客止青衣角帶，并侍衛(wèi)亦無之。真深諳祖制，得大臣之體，今俱以章服，里居皆蟒玉金紫，呵殿赫奕，與居官無異，失之遠(yuǎn)矣。念上乙酉年，右通政梁子琦，以議壽宮不合，奉旨降本司參議閑住。丁亥年，在籍兵部尚書凌云翼，以毆諸生被訐，奉旨革去宮保，以尚書閑住。夫既罷閑住，又何秩可降？乃復(fù)從貶謫，是無官者反得官矣。揆地如此票擬，不滿諳練者一笑耳，先朝故老，決不冬烘至此。
【教坊官】教坊官，在前元最為尊顯，秩至三品，階曰云韶大夫，以至和聲郎，蓋亦與士人絕不相侔。我朝教坊之長，曰奉鑾，雖止正九品，然而御前供役，亦得用幞頭公服，望之儼然朝士也。按祖制，樂工俱戴青橑字巾，系紅綠搭膊，常服則綠頭巾，以別于士庶，此《會(huì)典》所載也。又有穿帶毛豬皮靴之制，今進(jìn)賢冠束帶，竟與百官無異，且得與朝會(huì)之列，吁可異哉！
○科場(chǎng)
【教職屢為考官】荊州府教授陳觀字子瀾，以鄉(xiāng)薦授福建延平府教授，歲滿調(diào)湖廣黃州府，升國子助教，力請(qǐng)補(bǔ)外，改除武昌府。又調(diào)荊州府，初為應(yīng)天府同考試官，再為福建考官，調(diào)荊州后，又為江西福建考官，以歲滿致仕歸，后起復(fù)為應(yīng)天同考試官。自來舉人無直選教授者，觀得之，又辭成均就外任，且歷四郡，一異也；教職典試未聞?dòng)腥龜?shù)往者，觀凡六次，且為應(yīng)天同考者亦二，二異也；觀以洪武庚午登科，壬申就選，至正統(tǒng)辛酉，尚典試，凡為教職五十余年，三異也；卑官已居林下，又特選為主司，且屢為主考，又為分考，四異也。事見陳少保？（循）所為陳觀志銘。
【學(xué)士兩主會(huì)試】國初官制未定，詞林晨星，以故有一人而三主會(huì)試者。如永樂十六年戊戌、二十二年甲辰，皆侍讀學(xué)士曾棨為正主考，至宣德二年丁未，曾以左春坊大學(xué)士兼讀學(xué)，又為副考，蓋三度云。宜德八年癸丑，少詹事讀學(xué)王直為副考，正統(tǒng)元年丙辰為正考，四年己未，已升禮部左侍郎兼讀學(xué)，復(fù)為副考，亦得三次，然二公后俱終于卿貳，不得大拜。至成化以后，詞林大備，漸不復(fù)然。惟錢文通（溥）成化中乙未、辛丑兩為正考，而弘治三年庚戌，復(fù)入正主會(huì)試。然前二次俱學(xué)士，最后則為文淵閣大學(xué)士，非復(fù)詞臣比矣。其他詞臣，兩主會(huì)試者固多，然其后次，多以入閣得之。其未得為閣臣，而再司南宮試者，天順?biāo)哪旮?，尚寶少卿兼編修柯潛為副考，七年癸未以故官再為副，火焚科?chǎng)，不完而出，此無足言。彭文思（華）以光學(xué)士主成化戊戌，以正詹事光學(xué)主成化甲辰，吳文定（寬）以諭德主成化丁未，以吏侍學(xué)士主弘治壬戌，石文隱（珤）以禮侍學(xué)士主正德庚辰，以吏書學(xué)士主嘉靖癸未，張宗伯（潮）以少詹事學(xué)士主嘉靖壬辰，以禮書學(xué)士詹掌主嘉靖甲辰，曾宗伯（朝節(jié)）以禮侍學(xué)士掌院主萬歷戊戌，以禮侍學(xué)士掌詹主萬歷辛丑。此五公中，其后惟彭、石得為輔臣，然彭戊戌為副，甲辰為正；吳丁未為副，壬戌為正；石以庚辰為正，癸未反為副；曾兩次俱副考；內(nèi)惟張兩度俱正考為奇。然甲辰之役，以病卒于闈中，輿尸而出，盛美之缺陷如此。
【十典文衡】弇州盛事紀(jì)，錢侍郎（習(xí)禮）六典文衡，以為極奇。不知其于永樂二十三年甲辰已為會(huì)試同考，宣德二年丁未再入會(huì)場(chǎng)分考，則并后之鄉(xiāng)會(huì)主試，共八次矣。而正統(tǒng)元年丙辰廷試，四年己未廷試，又皆為讀卷官，凡主文柄者十度。
又錢之初主應(yīng)天鄉(xiāng)試，為宣德己酉，而誤書為永樂丙午；正統(tǒng)四年讀卷，而誤書為主考；至正德六年辛酉，錢又以翰林光學(xué)，為順天主試，而弇州缺不書。始信紀(jì)載非易事。
弇州《盛事》，又記梁文康（儲(chǔ)）正德戊辰、甲戌兩主會(huì)試是矣，然文康弘治壬子、辛酉又兩主順天鄉(xiāng)試，竟亦失記，何也？何如劉文靖（健）再主兩京鄉(xiāng)試，四同考會(huì)試，一主會(huì)試，六充廷試讀卷；李文正（東陽）再主兩京鄉(xiāng)試，兩同考會(huì)試，兩主考會(huì)試，八充讀卷，似亦可為錢侍郎之亞云。
又楊文敏（榮）典京畿鄉(xiāng)試一次，廷試讀卷九次，亦可稱十典文衡。又初預(yù)修高廟實(shí)錄，后文、昭、章三廟實(shí)錄，又為總裁，俱為難遘。其十知貢舉者，前為胡忠安（濙），后為嚴(yán)分宜（嵩）。十為讀卷官者，前為蹇忠定（義），后為王文端（直），亦可稱盛事。
【金實(shí)】金實(shí)者，浙之金華人，永樂初生員。上書陳王道，其綱有四，其目有五。上嘉納之。又試策三道，俱稱旨，遂命入文淵閣，預(yù)修《太祖實(shí)錄》。書成，授翰林典籍。又預(yù)修《永樂大典》，晉春坊司直郎，洪熙中，升衛(wèi)王府長史。正統(tǒng)四年，充會(huì)試同考官，即以是年卒于京。以青矜為纂修，一異也；以青宮近臣，曳裾王門，二異也；以藩府外僚，膺文衡重任，三異也。是時(shí)官制已久定，而金實(shí)獨(dú)承異數(shù)如此。是科與實(shí)同為分考者，有浙江僉事花潤生，而江西豐城人李郁者，以承差習(xí)《禮記》中五十九名。
【考官序次】景泰二年會(huì)試，吏部左侍郎江淵、修撰林文為考官。二人俱庚戌進(jìn)士，林為一甲第三人，江則庶常也。林滯史官二十二年矣。知貢舉禮部尚書楊寧，亦其同年。三人者官爵高卑敻絕，而同事南宮已為可異。至房考則侍講劉儼，官反尊于副主考。而修撰編修二人次之，南京刑部主事錢溥、廣東左參政羅崇本，又次之，其末則教授、學(xué)正、訓(xùn)導(dǎo)各一人，凡分考八人。始中二百名，較前朝加多矣。景泰五年會(huì)試，分考始無外官，其領(lǐng)房為翰林院侍講兼左春坊左中允楊鼎，而詹事府丞李齡以己酉貢士次之，左中允廉修撰柯潛又次之。可見本朝官制，重詞林而抑坊局。且侍講中允俱正六品，而相兼如此。天順初元，岳正以修撰入閣，亦兼贊善，則俱從六品相兼。
至今上己卯，用中允高啟愚主應(yīng)天試，而侍讀羅萬化副之。后來以舜禹命題，為言官論列，高坐削奪。弇州公謂故事修史主考，皆講讀先而中允后，此舉乃出政府意，而不知講讀之得兼中允也。然則不但弇州未熟典故，即江陵公當(dāng)軸，亦不諳本衙門舊典矣。是年會(huì)試對(duì)讀官有仙居知縣張翔，名下書文學(xué)才行出身。取中三百五十名，如永樂十三年之制。又正統(tǒng)十三年，弇州云是科廷試右都御史掌鴻臚寺楊善以守城讀卷，然是年登科錄，并無楊姓名；至景泰二年、景泰五年二科，始為讀卷官耳。且正統(tǒng)戊辰科，尚以亞卿掌鴻臚，至景帝監(jiān)國，始升右都也。弇州博洽第一，而偶訛?zāi)藸枴?br />
【鄉(xiāng)試取士濫額】景泰四年癸酉，各省直鄉(xiāng)試竣事后，給事中徐廷章上言：“今者科舉，山西、陜西皆取百名，其數(shù)浮于額三倍，為悖典制?！卑凑y(tǒng)四年，英宗在御，已定山西、陜西解額皆四十人。則所收雖未至三倍，而考官故違明旨，罪難自逭。乃禮部覆奏云：“此后仍宜如宣德年例?！鄙w不以正統(tǒng)所增為成規(guī)矣。又云：“若文字果多合格，亦不妨多取，但不得過二十名。”則并宣德舊額，亦不復(fù)遵矣。時(shí)掌春曹者為胡忠安（濙），其人以模棱致高位，宜有此等議論。至正德三年，則科場(chǎng)定制明備已久，又用給事中趙鐸疏，下禮部議增解額：陜西為百名，河南九十五名，山東、山西俱九十名。是時(shí)劉瑾、陜西人；焦芳、河南人；故比周為奸，厚其桑梓。而齊、晉二省，則以余潤見及，遂超江、浙、閩、楚四大省，而出其上。又二年芳逐瑾誅，是科其說不復(fù)行。然是時(shí)周陽曲（經(jīng)）以宗伯主議，何以附和至此，豈亦以身為山西人耶？先是弘治間李廣之死，六科十三道糾周賄賂交結(jié)諸狀，周恚辨甚厲。今視此舉，無乃不誣。未幾歿，而易名文端。時(shí)周婿曹元為逆瑾私人，新入輔政，遂得上謚。按正統(tǒng)初廣解額，江西僅六十五人。河南僅五十人，乃宣德八年，一甲三名鐘復(fù)，已中江西鄉(xiāng)試一百九名；三甲進(jìn)士楊玉，已中河南鄉(xiāng)試一百二十七名。此則不可曉矣。
【奏訐考官】自來子弟不第，父兄無奏訐考官者，惟景泰丙子順天鄉(xiāng)試，內(nèi)閣陳循、王文有之。循言子瑛，文言子倫，文字俱優(yōu)，不為試官劉儼、王諫所識(shí)拔，欲罪之。賴大學(xué)士高谷力為救解，儼等宥罪？瑛、倫俱許會(huì)試。次年丁丑正月，?；蕪?fù)辟，而王文就誅。陳循遣戍矣。此事古今創(chuàng)見，宜其不旋踵而敗，后人亦無敢效之者。惟嘉靖甲午順天鄉(xiāng)試，吏部尚書兼兵部尚書汪鋐，以子不與中式，乃指摘場(chǎng)弊，劾考官廖道南、張袞，且以太祖誅劉三吾為言。道南等即引陳、王及劉儼故事以答，上兩不問。次年鋐亦劾罷，旋死。鋐之橫惡，此特其一端，且狠暗無識(shí)，至此更為可笑。此后二科，為庚子順天鄉(xiāng)試，掌詹事禮部尚書霍韜，亦以子畿試不錄，恚甚，欲糾主司童承敘、楊惟杰，其門生李開先力勸之曰：“公有子九人，安知無入彀者，姑聽之。”韜次子與瑕，果中廣東鄉(xiāng)試第九名，霍乃止疏不上，未幾亦卒于位。自制科以來，大臣僅有此三次舉動(dòng)。
至霍渭厓則正當(dāng)主上眷知，其疏果上，必有非常處分，賴?yán)钪新促阊远梗傊聽偾樯?，裂四維而罔顧，或誅、或竄、或自斃，俱近在歲月間，則其心死久矣。
【減場(chǎng)解元】正統(tǒng)甲子科，四川鄉(xiāng)試，以周洪謨?yōu)榻庠?，其卷減場(chǎng)止五篇，考試官為監(jiān)利縣教諭楊述所特拔。明年乙丑舉一甲第二人，歷官史局。至成化十六年，洪謨?yōu)槎Y右侍郎，上《疑辨錄》三卷，訂《朱熹集注》、五經(jīng)、四書之誤，欲乞圣裁，親加筆削，寫其誤者于前，續(xù)今所訂者于后，賜以書名，如漢《白虎通》之類。上曰：“漢唐宋諸儒，四書、五經(jīng)注釋，各有原委，永樂間，儒臣奉敕纂修考訂，悉取其不悖本旨者，錄之天下，習(xí)學(xué)已久。洪謨乃以一己之見紛更，不許行?！贝文曛芗凑蛔诓?，其在掌行多所建白，亦不盡允行。憲宗升遐，首上疏駁御制《太學(xué)碑》、《靈濟(jì)宮碑》、《東岳碑》、《顯佑宮碑》、《延福宮碑》、《戒百官敕諭》，及龍文春景詩諸文字用字訛謬，宜令改正，及憲宗謚議中含譏訕，宜速逮萬安等治罪。時(shí)孝宗初登極，山陵甫畢，敢糾先帝制作之失？且句摘字貶，不遺余力，是誠何心？豈以辨疑一錄見斥于憲宗，故以此逞其憾耶？是時(shí)萬文康已去位，又其鄉(xiāng)人也。蓋借以擠其在事劉博野、尹泰和等耳。上命九卿翰林會(huì)議，皆引經(jīng)傳子史，以證先帝圣制，曾無一字之誤。且謚議為禮部掌行，當(dāng)日何以不言，不過希恩于己，嫁禍于人，蓋已直抉其隱矣。覆疏上，得旨：“御制文字，考訂不差。洪謨妄肆詆毀，本當(dāng)重治，姑罰俸三月?！庇谑橇祈n重等、十三道劉憲等，皆群起彈治之。
上以洪謨挾私偏執(zhí)，但已罰治，姑宥為言，蓋全大臣體也。使當(dāng)日言官，追論其鄉(xiāng)試五篇之卷，冒冠賢書；又獻(xiàn)書為先朝所擯，故行謗訕，豈惟不得仍居秩宗，且掇大禍矣。乃終無一人及之者，次年洪謨罷去，歿而得易名文安，固圣朝優(yōu)容；而一時(shí)士風(fēng)之厚，朝論之平，亦不可誣也。成化末年，占城國王古來，為安南所逼，棄國來求救。洪謨?cè)诙Y部，請(qǐng)命廣東官送之還國，尹直詰之曰：“還國遭殺奈何？”洪謨?cè)唬骸坝诒藲⒅?，我無預(yù)矣?！逼浣?jīng)濟(jì)如此。
【順天解元】順天解元，向有被議者，以輦下人眾，妒口易生也。如予所知，景泰四年癸酉第一名羅崇岳，江西廬陵人，以冒籍斥。七年丙子，第一名徐泰，直隸江陰人，以內(nèi)閣大學(xué)士陳循、王文論列，覆試得留。此二事，《英宗實(shí)錄》中俱不詳載。至嘉靖四十三年甲子，第一名章禮浙江余姚人，以冒籍被劾，覆試得留。萬歷十六年戊子，王衡直隸太倉人，以大學(xué)士錫爵子見疑，覆試得留。萬歷三十八年庚子，第一名趙維寰浙江平湖人，以文體被參，禮部覆試，罰科，舉人之有罰科自此始。要之博洽如王，經(jīng)學(xué)如趙，無忝榜首，亦遭指摘，世共冤之。當(dāng)太倉公之為子辨覆試也，引章禮為言，而不及徐泰，蓋偶不記憶耳。
【京闈冒籍】國初冒籍之禁頗嚴(yán)，然而不甚摘發(fā)。惟景泰四年，順天舉冒籍者十二人，時(shí)禮部主事周骙，請(qǐng)照例論罪，已中式者斥不錄，未中式者終身不許入試。既而言者以為過刻，始令斥回者仍許再試，其中汪諧者，次科即聯(lián)捷矣。至成化四年，星變考察，南京科道交章劾吏部左侍郎章綸，縱子元應(yīng)，冒籍京衛(wèi)軍余，僥幸京闈中式，并其他罪宜究，上命禮部右侍郎、刑科都給事中毛宏，往按得實(shí)，奏請(qǐng)區(qū)處。上以事在革前，姑宥之。但革斥元應(yīng)，令再入試，又中浙江第二十名，遂以乙未科登高第，為顯官矣。至嘉靖二十二年癸卯，順天中式陸光祚、毛延魁、陳策、俱以冒籍被劾。禮部請(qǐng)發(fā)回原籍，上命姑準(zhǔn)存留，但不許今科人入試，而貸其父叔侍郎陸杰、太仆卿毛蕖、鴻臚卿陳璋罪。至四十三年甲子順天鄉(xiāng)試后，給事中辛自修，又糾章禮等五人冒籍，詔覆試，僅斥二人，而章禮即以乙丑登第，余考官監(jiān)試俱無所問。至今上十三年乙酉科，順天場(chǎng)后，冒籍之說紛起，既而給事中鐘羽王發(fā)之。為浙人馮詩等八名，俱奉嚴(yán)旨，詩等二人，枷示順天府前，滿日同六人俱發(fā)為民，禁錮終身。是時(shí)訊治既酷，二生被重創(chuàng)，荷三木，窮冬盛寒，皆瀕死而蘇。八人中史紀(jì)純之父為編修鈳，至革職閑??；提學(xué)御史董，以失覺察調(diào)用；正主考左諭德張一柱調(diào)南京。蓋自來冒籍受法，未有此嚴(yán)峻且濫及者。逮其后再有議，則寬政普及矣。
【薛文清主試】英宗天順元年，南京之試，閣臣許彬子名起，與忠國公石亨侄名俊者，同登進(jìn)士。時(shí)有詩曰：“閣老賢郎真慷慨，總兵令侄獨(dú)軒昂者”指此也。但登科錄刻許起書兄越為奎文閣典籍，遍考列朝無此官，然刻錄必不誤。蓋英宗時(shí)猶仍國初舊制設(shè)員，今《實(shí)錄》、《會(huì)典》諸書俱不載，則舊官之不傳多矣。所云“吳節(jié)只知通賄賂，賢孫全不曉文章”，固為仇口；若所云“問仁既已無顏?zhàn)印敝浮翱思簭?fù)禮”一節(jié)題，芟去首句，此卻不妨；至“祭告如何有太王”，則《詩經(jīng)》后稷配天，程文果有此語，其說似難通；至若“告子冒名當(dāng)問罪，周公渫井亦非?！?，因《孟子》題為公都子之言而去之，直云告子，《周易》井卦卻引周公，其說出國初趙東山，亦微有可議。是年薛文清為主考，此何等人品學(xué)術(shù)，尚遭謗訕，下第舉子之口，真可畏哉！是年同考翰林典籍徐佖、刑科左給事司馬恂，俱書貢生系舉人；供給官大興、宛平二縣主簿，俱同名姓王珙，一為丙辰貢士，一為壬戌貢士，俱歲薦也；領(lǐng)房同考，為尚寶少卿兼編修錢溥，以從五品兼正七品，其書批語銜直稱少卿；而正主考禮左侍兼光學(xué)士薛瑄，以正三常正五，副主考通政參議兼侍講呂原，以正五帶正六，但書兼官為學(xué)士、侍講，而不及九列之銜。俱不可曉。錢溥本以《春秋》起家，是年閱本經(jīng)，又兼看《詩經(jīng)》，亦奇。
【天順初元會(huì)試】英宗以天順元年正月十七日復(fù)位，二月會(huì)試，主考官為薛文清（瑄）、呂文懿（原），俱一時(shí)人望也。
而許起、石浚登第時(shí)，父彬以侍郎學(xué)士為次揆，浚叔亨以忠國公為總兵官，時(shí)有作俚詩嘲主司曰：“閣老賢郎真慷慨，總兵令侄獨(dú)軒昂。”蓋指起與浚也。至四年呂原再主會(huì)試，則浚先因亨敗，詐病居家褫奪，又以怨望磔于市。使在今日追論往事、則薛、呂二人，難乎免矣。是科分考官，有尚寶司丞兼編修李泰者，即太監(jiān)永昌嗣子也。首場(chǎng)三題，為《大學(xué)》、《論語》、《孟子》，而首題不刻程文，殊不可曉。又讀卷為武功徐、靖遠(yuǎn)王、興濟(jì)楊三伯，而彌封官，有光祿卿蔚能，則由廚役起家，且曾以盜膳物問罪者。次科能再為彌封官，則已升禮部右侍郎，掌寺事矣。前帙已紀(jì)石、許而未備，茲又詳之。
【會(huì)試刻文】會(huì)試錄刻文，先朝多不拘式。如成化二年丙戌，五經(jīng)各刻文三篇，二場(chǎng)乃刻詔。十七年辛丑，二場(chǎng)刻論二篇。弘治六年癸丑，亦刻論二篇，又刻詔一篇。十八年乙丑，又刻論二篇。正德六年辛未，又刻論二篇。而會(huì)元鄒守益論在第八名沈圻之后，是后遂無此事，而武舉錄，或刻二論，或二策，則至今尚然。
【京考官官字據(jù)寫本補(bǔ)，被劾】弘治十七年甲子科，禮部建議用京官各省考試，于是浙江聘南京光錄少卿楊廉，山東聘刑部主事王守仁，既訖事矣。至十二月，南京御史王蕃，劾廉以省親，守仁以養(yǎng)病。夫省親者，背親為不孝，養(yǎng)病者，托病為不忠。不忠不孝之人，大本已失，何以權(quán)衡人物？乞復(fù)里選之制，正廉等罪。然楊實(shí)依親在浙，王以病痊北上，俱非現(xiàn)在官也。王蕃之言雖過，然當(dāng)時(shí)御史辟聘，亦似出格，所以止行一科，旋即報(bào)罷。今制，則先期請(qǐng)于朝，皆以詞林諫垣及部屬中行出典省試，遂為成例，不可改矣。王文成后日功名不必言，即楊廉亦至南禮部尚書，謚文恪。則言官白簡(jiǎn)，亦未足輕重也。
【考官爭(zhēng)席】李文正（西涯）初在詞林，及居揆地，皆以和煦容物見稱。惟為太常少卿時(shí)，典弘治癸丑會(huì)試，時(shí)耿文?。ㄔ溃┮远Y部尚書知貢舉，初入簾大宴，與爭(zhēng)席有違言。比壁經(jīng)命題，其首題即為“伯拜稽首讓于夔龍”，以御調(diào)笑，亦可謂戲而不虐。其時(shí)同考修撰三人，而錢福列在楊時(shí)暢、涂瑞之前。
錢后楊四科，后涂一科凡詞林五品以下，俱論科不論官?zèng)r一官，而挽越前輩乃爾。豈錢以鼎甲重耶？則涂亦鼎甲也。涂、錢俱治《書經(jīng)》，有愧首題多矣。是年論刻二篇，俱膚甚，又刻一詔，更寥寥數(shù)語，不今不古。此時(shí)出格刻程，意必博奕驚人，不意技止于此。
【霍渭厓不認(rèn)座師】座主門生之誼，自唐而重。然漢時(shí)州牧之察孝、秀，三公之辟寮屬，至有以死相報(bào)者，其酬知己之恩，固不下于唐也。本朝鄉(xiāng)會(huì)座主亦如之，惟嘉靖間霍渭厓（韜），舉甲戌會(huì)元。不認(rèn)大主考梁文康、毛文簡(jiǎn)為座師，及己丑主考一榜所投門生帖亦不收?；粲胁哦?，以議興獻(xiàn)皇大禮暴貴，所至與人相訐，人頗畏惡之。此等事，亦惟此公能行，張?zhí)}峰欲效而不能矣。前乎此，后乎此，俱未聞也！
【師弟相得】座主偏重會(huì)試分考，執(zhí)弟子禮終身不衰。若鄉(xiāng)試分考，或滯下僚，而弟子登要津，其房考不敢復(fù)居尊，而門生禮亦稍殺矣。至焦弱侯太史（竑）則異是，其舉甲子應(yīng)天鄉(xiāng)試，適世宗新更典制，先大父以儀曹正郎為書一房，得焦卷欲首薦，而主考賞大父次卷，沈太史虹臺(tái)（位）定為解元，焦稍居后，然相知最深。焦久困公車，每歲必至吾家，留浹月，借觀書籍，時(shí)焦貧窶，至手自節(jié)錄；或遇巨函，則大父撤以貽之。先人少于焦十四年，而早登第，然每兄事之，焦亦不少降意。至己丑掄大魁，先大父喜甚，遣人賀之，先人因寓書令其勿循詞林故套，必稱昆弟如平日。焦復(fù)書云：“兄高誼不可違?！币巡挥谩巴怼弊忠?，其真率如此。但焦是科為蜀人范太史凝宇（醇敬）首卷，而情意殊不愜。至于焦丁酉科場(chǎng)之謗，己亥計(jì)典之謫，雖張新建、郭江夏諸公不肯相忘，或云座師亦與聞，則不可曉矣。癸未，先人以閱《尚書》分考，得一南卷，賞異之，云非吾叔度老手不辨。此時(shí)焦尚未改字，而先人自幼同硯席，識(shí)其文甚稔，因薦高等。比拆卷登榜，則廣東鄧宗齡，其年甫弱冠，焦年逾不惑久矣。鄧入詞林，又六年焦以龍首繼之，鄧未幾天，焦雖晚達(dá)，又罹謫籍，然年位未可量也。弱侯與宣城沈少林（懋學(xué)）同鄉(xiāng)榜，同計(jì)偕，途次夢(mèng)騎牛頭入京城，回顧則焦尾其后，因自負(fù)必得鼎元，而戲謂焦“且遲吾十二年”。
比乙丑同下第，直以魘囈置之矣。至丁丑沈果得第一，而焦將就選人，因舉前夢(mèng)力止之。后焦以丑科踵其盛，則沈歿將十年矣，此事已有紀(jì)之者。但思功名遲速素定，先人往時(shí)，即真得焦卷，未必能使之入彀也。
【貴后拜師】王文成自龍場(chǎng)貶所，內(nèi)擢為刑部郎，而南海方西樵（獻(xiàn)夫）為吏部副郎，遇文成與語，服其學(xué)識(shí)，立拜之為師。后以議禮驟貴，薦文成之章不一，及為禮書，又薦文成入內(nèi)閣。近日則趙定宇少宰，自史官疏止江陵奪情，廷杖削籍歸，負(fù)海內(nèi)重望，亦執(zhí)贄于弇州門墻，修北面禮甚恭。皆可謂真虛心，忘勢(shì)好學(xué)者矣。若羅近溪以進(jìn)士請(qǐng)告歸，而拜大俠顏山農(nóng)為師，隨之行腳遠(yuǎn)方，受其笞責(zé)，此又近于妖誕不經(jīng)。又如邇年之禮達(dá)觀者，俱耆夙名公。持缽捧錫，備高足之列，此又如崔浩之師冠謙之，未可為訓(xùn)也。
【考官畸坐】本朝兩京主考，從來用資深兩翰林，事體略同。而順天則議論最多，然有罪同罰，未有獨(dú)及一人者，有之自天順己卯始。時(shí)正考為學(xué)士劉定之，副為倪謙，倪有門生不收，遂疏訐其私，倪至遣戍去，而劉不問。直至嘉靖戊子，庶子韓邦奇為正考，方鵬副之，因前序引《尚書》錯(cuò)誤被論，韓降外，鵬僅罰俸。蓋指摘本及一人，故處分亦不旁及，猶有說也。至今上乙酉冒籍之事，于主考何預(yù)焉？而諭德張一桂至于謫調(diào)，副考陳于陛無恙。戊子關(guān)節(jié)之訐，則兩生考均其任矣，庶子黃洪憲受攻，而副考盛訥無恙，然張、黃俱正考，或當(dāng)獨(dú)肩重責(zé)也。若丁酉順天，則中允全天敘為正，焦竑以修撰副之，及場(chǎng)后交章，止及焦一人，而全高枕，無一語訶詰。次科庚子，則庶子楊道賓為正，顧天峻以修撰副之，其后攻顧如焦，而楊不及也。此兩人既無關(guān)節(jié)，又非正考，何以鋒鏑偏叢焉？舉朝明知其故，而無一人為別白之?？蓢@也！又應(yīng)天己卯、壬午連二科，亦止議及一人，然前以高啟愚出舜禹題見疑，與副考羅萬化無預(yù)，后以沈懋孝獨(dú)閱卷受訐，而正考沈鯉，以病臥闈中，俱非無故得免。
【關(guān)節(jié)狀元】今上庚辰科狀元張懋修，為首揆江陵公子，人謂乃父手撰策問，因以進(jìn)呈，后被劾削籍，人皆云然。前此正德辛未科狀元楊慎，為次揆新都公子，人謂首揆長沙公，先以策題示之，故所對(duì)獨(dú)詳。其后新都公議大禮忤時(shí)，為新貴所聚攻，亦微及前事。蓋以用修博洽，無忝大魁，而不免議論如此。又前此永樂二年甲申科，學(xué)士解縉為正主考，得江西泰和人劉子欽為第一。劉本省癸未解元聯(lián)捷，解愛其才，面許以必得狀元，劉直任不讓，解心薄之，以題密示江西永豐人曾棨得狀元。其題以禮樂制度為問，上意必欲得淵博之士，然非夙構(gòu)，不能詳對(duì)，故子欽竟絀，猶得選庶吉士。然則曾襄敏重名高第，亦不免以關(guān)節(jié)得大魁矣。今世多知楊、張，而未必知曾。然曾與劉子欽俱吉水人，而曾棨亦同郡人，當(dāng)時(shí)不以為嫌也。是科選庶吉士二十八人，以為上應(yīng)列宿。而江西占十七人，吉安一府又居其半；浙江得七人；南直隸二人，福建、湖廣各一人。
所謂挨宿周忱者，又吉水人也。而蜀、兩粵、云、貴，以及中原四大省及北直無一焉。正與正統(tǒng)戊辰科，但選蜀人與北人，相反之極。又是科會(huì)試取四百七十二人，見楊東里所作《羅簡(jiǎn)志銘》中本朝甲榜，自洪武乙丑后，未有如此之多者。但是科會(huì)元又有云楊相者，未知孰是。簡(jiǎn)亦是科庶吉士，亦吉水，簡(jiǎn)字汝敬，后以字行。又是科庶常陳士啟者，江西泰和人，先以進(jìn)士觀政于后軍都督府，時(shí)掌府者為成國公朱能，器士啟才，甚相知愛，可見五府亦有觀政。今但撥大九卿衙門，不知始自何時(shí)？是年曾棨為永豐人，而第二周述、第三周孟簡(jiǎn)，俱吉水人，從兄弟也。又是年鼎甲俱入館讀書，合之吉士，江西凡得二十一名。按是年廷試后，即選吉士五十一人，其他以善書選入同入館者，亦附吉士之列，總為六十一人。蓋庶常之盛，亦無逾是年者。次年又選者為二十八人，中自羅簡(jiǎn)外，彭璉字汝器，柴欽字廣敬，李懋字時(shí)勉，皆以字行。
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