康熙五十二年三月萬(wàn)壽節(jié)，宴直隸各省八旗滿洲蒙古漢軍大臣官員士庶年九十以下六十以上者于暢春園。六十一年正月，
宴滿漢文武大臣及斥退人員年六十五以上者三百四十人于乾清
宮前。御制七言律詩(shī)一首，命與宴者各作詩(shī)紀(jì)盛，名曰《千叟宴詩(shī)》。宴畢，各頒賚有差。
圣祖天縱聰明，留心格物，嘗諭廷臣曰：“如雷擊木，必于略無(wú)瑕疵、枝葉整齊者方擊之，如擊馬，已割耳鼻之馬亦不擊。再書(shū)冊(cè)所載，雷斧雷楔大約得自深林者皆石，得自卑原者皆銅。朕所得最多。將小石一塊置于泉水?dāng)囍?，即可祈雨，蒙古謂之查達(dá)齊，書(shū)冊(cè)則曰查達(dá)也?！敝?jǐn)按：陶南村《輟耕錄》載：蒙古人祈雨以水浸石子弄之，即可致雨。名曰鮮答，即查達(dá)也。
康熙三十一年，上御乾清門(mén)，取《性理》展閱，謂諸臣曰：“律呂新書(shū)所言算數(shù)，專(zhuān)用徑一圍三之法。朕觀此法必不能合。蓋徑一尺則圍當(dāng)三尺一寸四分一厘有奇，若積累至于百丈，所差至十四丈有奇。等而上之，舛錯(cuò)可勝言耶？”因取諸圖指示諸臣曰：“所言徑一圍三，止可算六角之?dāng)?shù)，若圍圓則必有奇零，理甚明顯。朕觀八線表中半徑勾股之法，極其精微。凡圓者可以方算，開(kāi)方法即從此出。至隔八相生之說(shuō)，聲音高下循環(huán)相生，復(fù)還本音，必須隔八。此一定之理。”隨命樂(lè)人取笛和瑟，次第審音，至八聲仍還本音。又曰：“算數(shù)精密，即河道閘口流水，亦可算晝夜所流分?jǐn)?shù)。其法先量閘口闊狹，計(jì)一秒所流幾何，積至一晝夜，則所流多寡可以計(jì)矣?！?br />
康熙四十三年，諭大學(xué)士等：“戶部呈樣之斛、斗、升，朕俱注水詳加測(cè)量。其樣升上下四角寬窄不勻，算積數(shù)見(jiàn)方得三萬(wàn)一千三百八十二分有零。其樣斗上下四角寬窄亦不勻，算積數(shù)得見(jiàn)方三十一萬(wàn)六千七百六十四分零。其樣鐵斛算積數(shù)見(jiàn)方得一百六十萬(wàn)分，其數(shù)不相符。查《性理大全·嘉量篇第十二》內(nèi)，每斛積一百六十二萬(wàn)分，與今之鐵斛較，多二萬(wàn)分。
因鐵斛用之已久，不可輕改，是以依今之鐵斛五斗為準(zhǔn)。造新樣斗一具，方徑八寸，深五寸，積數(shù)見(jiàn)方得三十二萬(wàn)分。又造新樣升一具，方徑四寸，深二寸，積數(shù)見(jiàn)方得三萬(wàn)二千分。若依此樣十升一斗，五斗一斛，毫厘不差?！币虺鲂聵鱼~斗、升付部，以鐵照式為之。
康熙四十四年十一月，大學(xué)士等以鄂羅斯貿(mào)易來(lái)使赍至原文翻譯進(jìn)呈，上閱之曰：“此乃喇提諾托多烏祖克鄂羅斯三種文也。外國(guó)文亦有三十六字母者，亦有三十字、五十字母者。
朕交喇嘛詳考視之，其來(lái)源與中國(guó)同，但不分平上去聲，而尚有入聲，其兩字合音甚明。中國(guó)平上去入四韻極精，兩字合音不甚緊要，是以學(xué)者少，漸至棄之。問(wèn)翰林院四聲無(wú)不知者，問(wèn)兩字合音則不能知。中國(guó)所有之字外國(guó)亦知之，特不全耳。”
圣祖諭廷臣曰：“中國(guó)與西洋地方，俱在赤道北四十度內(nèi)。
海洋行船，中國(guó)人多論更次，西洋人多論度數(shù)。自彼國(guó)南行八十度至大狼山，始復(fù)北行入廣東界。嘗六閱月在海中，不見(jiàn)一山。又自西洋至中國(guó)有陸路可通，因隔鄂羅斯諸國(guó)，行人不便，故皆從水路而行。郭羅斯距京師約萬(wàn)二千里，西洋及土兒虎特地方皆與鄂羅斯接界。鄂羅斯倚土兒虎特馬匹，土兒虎特用鄂羅斯皮張。往年鄂羅斯與雪西洋戰(zhàn)，土兒虎特助之，大敗雪西洋。又回子溫都斯坦布海兒夜兒根等處產(chǎn)綿，制甲四十層，可敵浙江綿八十層。曾以鳥(niǎo)槍試驗(yàn)，知之。又過(guò)哈密六百里，有吐魯番，去雪山百余里。其人晝伏，至夜始出耕種。其地甚熱而多石，若日出時(shí)耕種，輒然死。又哈薩克郎，古陽(yáng)關(guān)地。其人心好斗，常結(jié)隊(duì)以殺擄為事。人心亦齊，若婦女被人擄去，其婦女必乘間手刃其人而回。此地亦熱，草極肥盛，馬皆汗血，所產(chǎn)蘋(píng)果、葡萄、梨等物皆大而美。又西北回子種類(lèi)極多，皆元太祖后裔，又有一支在小西洋，約十萬(wàn)人，皆住帳房。惟北極下為最寒，往時(shí)有人筑室而居，明年人往視之，其人已無(wú)復(fù)存者，但見(jiàn)林間雪深數(shù)丈而已。昔人云，北海有積冰數(shù)百丈。
向以為荒誕，以此觀之，信不誣也?？傊鞅钡胤綐O大，其風(fēng)土亦各不相同。朕曾詳悉訪問(wèn)，是以一一周知耳?！?br />
康熙五十八年，上諭：“朕于地理，從幼留心。故遣使臣至昆侖西番諸處，凡大江、黃河、黑水、金沙、瀾滄諸水發(fā)源之地，皆目擊詳悉，載入輿圖。大概中國(guó)大水皆發(fā)源于東南諾莫渾烏巴西大干內(nèi)外，其源委可得縷晰也。黃河之源出西寧外枯爾坤山之東，眾泉渙散，不可勝數(shù)，望之燦如列星。蒙古謂之敖郭他拉，西番謂之梭羅木，中華謂之星宿海，是為河源。
匯為薩陵、鄂陵二澤，東南行折北復(fù)東行，由歸德堡積石關(guān)入蘭州。岷江之源出于黃河之西巴顏哈拉嶺士七喇哈納，番名岷尼雅克撮?！稘h書(shū)》所謂岷山，在西徼外，江水所出是也。而《禹貢》導(dǎo)江之處在今四川黃勝關(guān)外之乃褚山。古人謂江源與河源相近，《禹貢》岷山導(dǎo)江，乃引其流，非源也。斯言實(shí)有可據(jù)，其水自黃勝關(guān)流至灌縣分?jǐn)?shù)十支，至新津縣復(fù)合而為一，東流至敘州府與金沙江合流。金沙江之源自達(dá)賴?yán)飽|北烏厄尹烏蘇峰流出，烏厄尹烏蘇峰中華謂之乳牛山，其水名移魯斯烏蘇。東南流入喀木地，又經(jīng)中甸入云南塔城關(guān)名金沙江，至麗江府又名麗江，至永北府會(huì)打沖河，東流經(jīng)武定府入四川界，至敘州府流入岷江，經(jīng)夔州府入湖廣界，由荊州府至武昌府與漢江合。漢水源出陜西寧羌州北蟠冢山，名漾水。東流至南鄭縣，為漢水。入湖廣界東南流至漢陽(yáng)縣漢口合岷江。此諸水在東南諾莫渾烏巴西大干之內(nèi)，源發(fā)于西番，入于中國(guó)也。瀾滄江有二源。一源于喀木之格爾機(jī)礻集噶爾山，名雜褚河。一源于濟(jì)魯肯他拉，名敖母綽河。二水會(huì)木察木多廟之南，名拉克褚河。流入云南境為瀾滄江，南流至車(chē)?yán)镄麚崴?，合九龍江流入緬?guó)。瀾滄之西為喀喇烏蘇，即《禹貢》之黑水，今云南所謂潞江也。其水自達(dá)賴?yán)飽|北哈拉腦兒流出，東南流入喀木界，又東南流入怒彝界為怒江，入云南大塘隘更名潞江，南流經(jīng)永昌府潞江安撫司境入緬國(guó)。潞江之西為龍川江，龍川江之源從喀木所屬春多嶺流出，南流入云南大塘隘，西流為龍川江，至漢龍關(guān)入緬國(guó)。此諸水在東南諾木渾烏巴西大干之外，皆流入南海。又云南邊境有檳榔江者，其源發(fā)自阿里之岡底斯東達(dá)木朱喀巴卜山，譯言馬口也，有泉流出為雅魯藏布江。從南折東流經(jīng)藏危地，過(guò)日噶云噶兒城旁合噶爾詔母?jìng)惤?，又南流?jīng)公布部落地，入云南古勇州為檳榔江，出鐵壁關(guān)入緬國(guó)。而岡底斯之南有山名郎千喀布卜，譯言象口也，有泉流出入馬皮木達(dá)賴，又流入郎噶腦兒，兩河之水西流至桑南地。岡底斯之北有山名僧格喀巴卜，譯言獅子口也，有泉行出西行，亦至桑南地。二水合而南行，又折東行至那克拉蘇母多地，與岡底斯西馬卜家喀巴卜山所出之水會(huì)焉。卜家喀巴卜者譯言孔雀口也。
其水南行至那克拉蘇母多地，會(huì)東行之水，東南流至厄納忒可克國(guó)，為岡噶母?jìng)惤捶鸱ㄋ^恒河也?！斗饑?guó)記》載：魏法顯順恒河入南海，至山東之渤海入口。應(yīng)即此水矣?！惰髸?shū)》言四大水出阿耨達(dá)山，下有阿耨達(dá)池。以今考之，意即岡底斯，是唐古時(shí)稱。岡底斯者，猶云眾山水之根，與釋典之言相合。岡底斯之前有二湖連接，土人相傳為西王母瑤池，意即阿耨達(dá)池。又《梵書(shū)》言普陀山有三：一在厄納忒可克之正南海中，山上有石天宮觀自在菩薩游舍，是云真普陀，一在浙江之定海縣海中，為善才第二十八參觀音菩薩說(shuō)法處。一在土伯特，今番名布塔拉山也，亦謂觀音現(xiàn)身之地。釋氏之書(shū)本自西域，故于彼地山川亦可引以為據(jù)也?！队碡暋穼?dǎo)黑水至于三危。舊注以三危為山名，而不能知其所在。朕今試考其實(shí)。三危者，猶中國(guó)之三省也。打箭爐西南，達(dá)賴?yán)锼鶎伲瑸槲５乩锍恰?br />
東南為喀木地。班禪額爾德尼所屬為藏地。合三地為三危耳。
哈拉烏蘇由其地入海，故曰導(dǎo)黑水至于三危，入于南海也。至于諸番名號(hào)，雖與史傳不同，而亦有可據(jù)者。今之土伯特即唐之突厥。唐太宗時(shí)以公主下降，公主供佛像于廟。今番人名招招者，譯言如來(lái)也。其地猶有唐時(shí)中國(guó)載去佛像。明成化中，烏斯藏大寶法王來(lái)朝，歸時(shí)以半駕鹵簿送之，遣內(nèi)監(jiān)護(hù)行。內(nèi)監(jiān)至四川邊境，即不能前進(jìn)而返，留其儀仗于佛廟。至今往來(lái)之人多有見(jiàn)之，此載于《明實(shí)錄》者。
王阮亭司寇云，京官舊例，各衙門(mén)稱謂俱有一定儀注，不可那移。如翰詹稱老先生，吏部稱選君印君，員外以下稱長(zhǎng)官，科稱長(zhǎng)科，道稱道長(zhǎng)是也。自丙子祭告回京，見(jiàn)聞?lì)D異，各部司及中行評(píng)博無(wú)不稱老先生矣。
翰林吏部官揖尚右，謂之南禮?？频拦僖旧凶?，謂之北禮。
郭瑞卿琇先官御史，及為學(xué)士，遇翰林官只行北禮。
宋牧仲犖撫吳時(shí)，為唐六如修墓。韓文懿公題云：“在昔唐衢常慟哭，祗今宋玉與招魂。”眼前語(yǔ)信手拈來(lái)，便成絕對(duì)。
洪昉思升為王貞女作《金環(huán)曲》云：“王家有女字秀文，少小綽約蘭惠芬。項(xiàng)郎名族學(xué)詩(shī)禮，金镮為聘結(jié)婚姻。十余年來(lái)人事變，富兒那必婦貧賤，一朝別字豪貴家，三日悲啼淚如霰。手摘金镮自吞食，將死未死救不得。柔腸九曲斷還續(xù)，臥地祗存微氣息。詎料國(guó)工賜靈藥，吐出金镮定魂魄。至性由來(lái)動(dòng)彼蒼，一夜銀河駕烏鵲。嗟哉此女貞且賢，項(xiàng)郎對(duì)之悲復(fù)憐。
朝來(lái)籠倚鏡臺(tái)立，代系金镮云鬢邊?！贝朔N詩(shī)足以維持風(fēng)化，何必藉《長(zhǎng)生殿》以傳耶？
曹練亭尚衣每出，肩輿中必?cái)y書(shū)一本，觀之不置。人問(wèn)公何好學(xué)？曰：“非也，我非地方官，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安。故藉此遮目耳?！彼嘏c陳太守鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。
李文貞公光地以耆碩特備顧問(wèn)，嘗承旨纂修《朱子全書(shū)》、《周易折中》、《性理精義》、《律呂韻學(xué)》諸書(shū)。自言晚年學(xué)問(wèn)始進(jìn)，得力于圣訓(xùn)居多。
朱竹垞游揚(yáng)州康山，有“有約江春到”之句。后六十余年，康山主人江穎長(zhǎng)春修葺其地，恭迓翠華臨幸，極一時(shí)之盛。其姓名恰與竹垞詩(shī)句合，亦奇。
任邱龐雪崖塏守福建建寧府，甫到任，浦城令以嚴(yán)苛激變，邑人乘夜焚冊(cè)局，殺冊(cè)書(shū)。塏聞信馳往，傳學(xué)典諸員，集紳士于明倫堂，數(shù)令罪而諭士民毋生亂。查倉(cāng)庫(kù)及冊(cè)局，收未焚余冊(cè)，變遂定。時(shí)制府惡民俗刁悍，欲重懲之，而浦令與紳士為仇，有羅織意。塏大言曰：“令實(shí)已甚，吾可殺人以媚人乎?！?br />
僅坐重辟一人，流二人而已。浦人尸祝之，或書(shū)于九仙山壁云：“龐公判事，皎日當(dāng)空。慈心彌勒，白面包公?！?br />
王阮亭選士子詩(shī)，商邱宋犖、郃陽(yáng)王又旦、安邱曹貞吉、黃岡葉封、江都汪懋麟、曲阜顏光敏、晉江丁煒、德州田雯、謝重輝、江陰曹禾也。
高阮懷詠少時(shí)，夢(mèng)行市上，見(jiàn)大幅字鋪滿街心，不敢踐，尋側(cè)徑迤邐入。不覺(jué)輕舉凌云，忽至一聽(tīng)，樓閣壯麗。逾橋入門(mén)，有黑而髯者，目光如電，擁皂纛自內(nèi)出，避之。神睇而顧問(wèn)纛卒，有所言者再，乃去。遂及門(mén)，門(mén)左冕而執(zhí)笏者甚眾，心知為天庭。竊訝何緣至此，俄有導(dǎo)者引至右旁，殿額曰三官堂。有公坐三，黃絪畫(huà)皋比。私念：“何可據(jù)三官坐？”遂出。
復(fù)引至文昌宮，以第三座命之曰：“可坐此?！斌@而寤。壬子貢入成均應(yīng)廷試。至五鳳樓金水河，仿佛夢(mèng)中，以為兆應(yīng)矣。
及召試授檢討，入史館，復(fù)夢(mèng)前境，心惡之，遂引疾歸里。每語(yǔ)人曰：“當(dāng)以二十八日辭世?！本坎谎云涔省９源文甓露巳兆?。其生有自來(lái)，而終反其位耶？不可得而知矣。
仁和王桂山嗣槐，少工駢體，晚乃專(zhuān)為大家之文。二體并傳于世，己未薦舉不中，授中書(shū)舍人。戊辰太皇太后升祔禮成，恭進(jìn)《孝德廣運(yùn)頌》。上南巡，奉獻(xiàn)于靈隱寺。后群臣送圣駕至河干，特召嗣槐，諭以所進(jìn)文字已看過(guò)。天顏溫霽，尚有數(shù)語(yǔ)，以御舟迅發(fā)聽(tīng)未真。觀者莫不榮之。
王麓臺(tái)原祁，康熙庚戍進(jìn)士。圣祖知其善畫(huà)，命供奉內(nèi)遷，鑒定古今名書(shū)畫(huà)，充書(shū)畫(huà)館總裁。嘗在南書(shū)房被命畫(huà)山水，圣祖憑幾而觀，不覺(jué)移晷。并賜以詩(shī)，其隆重如此。人乞其畫(huà)者踵相接，然應(yīng)詔不遑，大抵賓客弟子輩代筆者十之七八，其真跡不可多得也。
康熙壬辰有三庶吉士：一為長(zhǎng)洲顧俠君嗣立，散館后即告歸。居秀野草堂，有《元詩(shī)選初二三四集》。注韓昌黎、溫飛卿兩家詩(shī)。一為無(wú)錫社云川詔，以養(yǎng)親歸。與道士榮連、僧天鈞結(jié)三逸社，選《唐詩(shī)叩彈集》。一為江都程伍喬夢(mèng)星，不就職歸。注李義山詩(shī)。三人者可謂不慕爵祿，超然榮利之外矣。
王阮亭在京師與同人為銷(xiāo)夏會(huì)，以“五月賣(mài)松風(fēng)，人間本無(wú)價(jià)”為題，一時(shí)名作如林。龐雪崖塏云：“閑傍蒼松置短床，南風(fēng)瀟灑透衣裳。人間第一清涼散，休把千金比禁方。嘒嘒鳴蜩毒熱新，松枝輕飐午風(fēng)習(xí)。此間好似清涼國(guó)，遮莫鋪金肯售人?！饼埨装钝圃疲骸鞍稁颈唤笠馑?，憑誰(shuí)索價(jià)且高懸。東坡只欲時(shí)人買(mǎi)，剛道清風(fēng)直萬(wàn)錢(qián)。滿袖攜歸且嘯歌，紛紛觸熱客何多。涼風(fēng)爭(zhēng)似涼州好，此價(jià)惟須問(wèn)孟佗。”
常熟汪玉輪繹，康熙丁丑會(huì)試第三，未與殿試。至庚辰以一甲一名及第，臚唱后歸第。馬上口占詩(shī)，有“歸計(jì)詎謀千頃竹，浮生只辦十年官”之句。乙酉年奉命?！度圃?shī)》于揚(yáng)州，事竣而卒。計(jì)自通籍至其時(shí)僅九年耳，前詩(shī)已為之讖矣。
順治間，徽州汪曰衡夢(mèng)見(jiàn)天榜：會(huì)元汪士鋐.因改名應(yīng)之，竟不第。至康熙丁丑，汪退谷士鋐中會(huì)元，相隔四十余年。曰衡已物故，其孫記乃祖之言，以告人。相與嘆造物弄人，亦覺(jué)無(wú)謂。此事與朱士綬改名朱镕相似，而事更奇。
錢(qián)唐顧侍御豹文，彈劾不避權(quán)貴，然卒無(wú)妄言。嘗曰：“言而當(dāng)，足以裨國(guó)是，言之不當(dāng)，雖天子不以為罪，使異日輕諫官，非計(jì)也?！敝荚账寡?，可為臺(tái)諫法。
于清端公成龍總督兩江，其族弟襄勤公亦名成龍，知江寧府。同姓、同名、同時(shí)、同官一城，且同以清節(jié)著，聞位又同至一品，古所未有。
人家科第在績(jī)學(xué)種德，風(fēng)水之說(shuō)不足道也。然亦有灼然可信者。全椒吳榜眼昺之曾祖為父卜吉壤，延閩人簡(jiǎn)堯坡?lián)裾?，三年不得。辭歸，吳翁固留之。一日，同往梅花山中，遇大雪，同飲陳家酒樓。簡(jiǎn)倚檻遠(yuǎn)眺，久之，罷酒起曰：“異哉！吾遠(yuǎn)近求之三年不得，乃在此乎?！奔赐镌S，審視良久，曰：“是矣?！毖┣绺^之，喜曰：“天賜也。然葬后君之子未即發(fā)，至孫乃大發(fā)。發(fā)必兄弟同之。兩面文峰秀絕，發(fā)必鼎甲。然稍偏，未必鼎元，或第二三人未可知。亦不僅一世而止?！蔽倘缪圆吩?。其后孫國(guó)鼎中崇禎癸未進(jìn)士，國(guó)縉中順治己丑進(jìn)士，國(guó)對(duì)、國(guó)龍攣生，國(guó)對(duì)中探花，國(guó)龍成進(jìn)士。至?xí)m兄弟亦先后成進(jìn)士，而昺則中榜眼。簡(jiǎn)之術(shù)亦神矣哉。
辛未名臣如陳恪勤公鵬年，文章事業(yè)為一代偉人。詩(shī)更瀟灑，有句云：“隔簾幽韻上焦桐，一曲湘靈奏未終。略記年時(shí)春雨后，海棠初試小熏籠。”
關(guān)中李天生因篤、仁和吳志伊任臣俱寓益都相國(guó)邸中。一日，會(huì)飲李閣學(xué)天馥家。天寒、天生衣短貉裘而來(lái)，毛色粗惡。
李曰：“是當(dāng)內(nèi)其毛而衣之?！碧焐鋈辉唬骸笆欠匆乱病＊?dú)不聞反裘而負(fù)薪者乎？傳曰：皮之不存，毛將焉附？是內(nèi)毛者反里也?！崩钤唬骸叭粍t羊裘如何？”曰：“羊裘賤服，恐負(fù)薪者所衣即此。但毛色所尚，古無(wú)明文，然定無(wú)從內(nèi)向者。”
時(shí)毛大可奇齡在座，李以問(wèn)之。大可曰：“毛色不內(nèi)向極是，但羊裘用純黑。《論語(yǔ)》羔裘元冠，緇衣羔裘。以冠衣黑色表毛色也?！对?shī)》曰：羔羊之皮，素絲五紽.惟黑毛向外，當(dāng)用白絲五條嵌之，使黑白分明以為飾。此非外向乎？至狐羊貴賤，不可考。然《禮記》黼裘誓省，大裘非古。解者謂以黑羊雜狐白相間而成文者謂之黼裘，純黑羊裘謂之大裘。是天子用純黑羊裘，諸侯用之即謂之非。古是非尊黑羊而賤狐白乎？”李以問(wèn)志伊，志伊曰：“觀黼裘誓省，狐裘祭臘?！墩撜Z(yǔ)》狐貉之厚以居，則狐用卑褻，自不如羊裘祀天之尊也。用《檜詩(shī)》曰：羔裘逍遙，狐裘以朝。則羊裘狐白雖皆可用為朝服，然狐多羊少，則詩(shī)人譏之。此亦羊貴狐賤之一驗(yàn)也?！碧焐诵υ唬骸疤镂囊砸缓酌撉鼗?，而五羊之皮，則秦人薄之。《國(guó)策》曰：千羊之皮，不如一狐之腋。若此，果何貴何賤也？”志伊曰：“羊之價(jià)焉得如狐？然歷觀群書(shū)，似乎羊裘價(jià)賤而用貴，狐裘價(jià)貴而用反賤也?！弊徒允瞧溲?。
康熙二十六年四月，副教御史徐元珙疏請(qǐng)厘正祀典。其略云：“臣按歷代祀典，唐望祀北海于洛州，即今河南府也。宋望祀北海于孟州，即今懷慶府也。明亦望祭天懷慶府。我朝典制，東海祀于萊州，南海祀于廣州，二祀近海，誠(chéng)為允當(dāng)。西海則于蒲州望祭，蓋西海遙遠(yuǎn)，循宋明之舊，而望祭之宜也。
至北海則仍祭于懷慶。夫宋都于汴而懷慶在其北，彼時(shí)幽燕皆非宋土，即出國(guó)門(mén)而望北一祭，亦權(quán)宜之計(jì)。有明定鼎燕京，仍往南而祭北海。我朝因之，殆非宅中以蒞四海之義。伏查北鎮(zhèn)醫(yī)無(wú)閭山在奉天府屬，今為北鎮(zhèn)。山海關(guān)迤北之海非北海乎？況盛京發(fā)祥重地，土厚水深，源流綿邈，皇上聲教四訖，幅員之大從古未有。長(zhǎng)白山水并烏龍鴨綠諸江，亦盡朝宗于海。
則北海之祭，不應(yīng)仍在懷慶。此祀典之急宜厘正者。伏查順治十七年科臣粘本盛題請(qǐng)改祭北岳于渾源州，祈下部議，嗣后告祭更定于迤北近海地界云云。奉旨九卿詹事科道會(huì)議上言，明臣邱濬言：京師東北乃古碣石淪海之地，于此立祠，就海而祭為宜。濬所云碣石，今在永平府。但我朝幅員廣大，混同江水發(fā)源長(zhǎng)白，流入北海。今北海之祭應(yīng)改混同江邊望祭可也?！?br />
奉旨準(zhǔn)行。
康熙二十二年二月，駕幸五臺(tái)，駐蹕完縣，召父老慰問(wèn)賜金。有蔡丹桂者，自陳縣學(xué)生員，家貧無(wú)以為養(yǎng)。上命講“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”及“德輶如毛，毛猶有倫”句，稱旨。賜白金五兩、金盤(pán)蘋(píng)婆果六枚。諭曰：“爾當(dāng)努力讀書(shū)，開(kāi)卷有益也?！?br />
陳鐵山常夏家貧力學(xué)，嘗為人傭書(shū)。順治辛丑會(huì)元，授米脂令。孫子未襄幼孤貧，鬻某家為伴讀，代主人子作文。師廉知之，以告主人，遂加禮焉。后中康熙乙丑進(jìn)士，官至通政司參議。人顧可不自立耶？
尤西堂嘗戲作浴乎沂、風(fēng)乎舞雩二句題詩(shī)云：“洗耳自同
高士潔，披襟不讓大王雄。”后山左李少詹呈祥謫塞外，有人以此二語(yǔ)贈(zèng)之。及到遼東，解官為高姓名士潔者，抵戍所即有王侍郎名舜踵至，舜原名雄。二語(yǔ)適與相符，亦奇。
孫子未襄，嘗于其師徐華隱坐中見(jiàn)一貧客，乃徐年家子也。
仰體師意，招致家中，遇之甚厚。一日，忽謂孫曰：“受恩未報(bào)，明年當(dāng)生公家?！蔽磶鬃?。孫生一女，六歲時(shí)，戲抱之語(yǔ)家人曰：“此華隱師客也，云來(lái)報(bào)恩，乃是女兒，安所望報(bào)耶？”女勃然曰：“爺憎我女耶？當(dāng)再生為男?！庇馐找远粴?。
明年果舉一子，頂有痘瘢，名于簠，字莊夫，后中雍正乙卯舉人。
濰縣姜云一國(guó)霖，少有至性。父游京師遘疾，云一往省，則已歿。貧不能市棺，乞于市以斂之。復(fù)以其喪乞食而還，族黨憐之，為醵金以葬。母善怒，怒則致疾，云一百計(jì)解之。一日怒甚，云一跪膝前，作小兒嬉戲狀，持母手撻其面，母笑而罷，自是不復(fù)怒。時(shí)云一年五十矣。昌樂(lè)閻懷庭循觀與之善，問(wèn)喜讀何書(shū)，曰：“《論語(yǔ)》，終身味之不盡也。”嘗自述生平學(xué)力，年四十始能不以貧富攖其心，五十始能不以死生動(dòng)其心。懷庭為作《姜先生言行記》。
施愚山閏章官湖西道時(shí)，新淦有虎患。愚山為文禱于山神，翌日有虎曳尾入村中。一婦人以舂杵擲而殺之，虎患遂絕。
濰縣劉衍泗繼圣，由教職升湖南慈利縣，時(shí)滇寇甫平，人民凋敝。劉以寬為政，不忍輕用刑杖，與民語(yǔ)常呼為兒。有人被罪法當(dāng)笞，劉便戚然曰：“兒何苦忍痛耶？”慈利人感之。
尋引疾去，民吁留不得，群醵金送之。劉不受，民固請(qǐng)。始人受一錢(qián)，凡數(shù)萬(wàn)。時(shí)謂今之劉寵云。
諸城劉弢子棨，文正公之父也。年十一補(bǔ)諸生，康熙乙丑登進(jìn)士第，出知長(zhǎng)沙縣。三十七年，遷寧羌州。是歲關(guān)中大饑，劉請(qǐng)于監(jiān)司，假?gòu)d倉(cāng)粟以活州民。寧羌民故貧，多逋稅。遂聽(tīng)民便，密栗筍蕨悉充稅，而自賣(mài)家中田代之輸。下車(chē)之日，城中居民僅七家，期年而輻湊矣。一日出郭，見(jiàn)出多槲樹(shù)，宜蠶。
乃募里中善蠶者載繭種數(shù)萬(wàn)至，教民蠶繭成，復(fù)教之織，州人利之，名曰劉公綢。
吳江計(jì)甫草東，順治丁酉舉人，少負(fù)奇氣。過(guò)順德府，知?dú)w震川先生嘗佐是郡，有《廳記》二篇，訪求遺碑不得，入置旁廢圃中瓣香再拜。又嘗至吳中，知黃向堅(jiān)之孝，投刺稱門(mén)生焉。真奇人奇事也。
長(zhǎng)洲褚蒼書(shū)篆，學(xué)問(wèn)淹博，天爵自尊。韓文懿公以父執(zhí)敬禮之。康熙己巳。圣祖南巡。召見(jiàn)于行在所，命書(shū)箋二幅，御書(shū)“海鶴風(fēng)姿”四字賜之。時(shí)年已九十六矣。人瑞也。
宴滿漢文武大臣及斥退人員年六十五以上者三百四十人于乾清
宮前。御制七言律詩(shī)一首，命與宴者各作詩(shī)紀(jì)盛，名曰《千叟宴詩(shī)》。宴畢，各頒賚有差。
圣祖天縱聰明，留心格物，嘗諭廷臣曰：“如雷擊木，必于略無(wú)瑕疵、枝葉整齊者方擊之，如擊馬，已割耳鼻之馬亦不擊。再書(shū)冊(cè)所載，雷斧雷楔大約得自深林者皆石，得自卑原者皆銅。朕所得最多。將小石一塊置于泉水?dāng)囍?，即可祈雨，蒙古謂之查達(dá)齊，書(shū)冊(cè)則曰查達(dá)也?！敝?jǐn)按：陶南村《輟耕錄》載：蒙古人祈雨以水浸石子弄之，即可致雨。名曰鮮答，即查達(dá)也。
康熙三十一年，上御乾清門(mén)，取《性理》展閱，謂諸臣曰：“律呂新書(shū)所言算數(shù)，專(zhuān)用徑一圍三之法。朕觀此法必不能合。蓋徑一尺則圍當(dāng)三尺一寸四分一厘有奇，若積累至于百丈，所差至十四丈有奇。等而上之，舛錯(cuò)可勝言耶？”因取諸圖指示諸臣曰：“所言徑一圍三，止可算六角之?dāng)?shù)，若圍圓則必有奇零，理甚明顯。朕觀八線表中半徑勾股之法，極其精微。凡圓者可以方算，開(kāi)方法即從此出。至隔八相生之說(shuō)，聲音高下循環(huán)相生，復(fù)還本音，必須隔八。此一定之理。”隨命樂(lè)人取笛和瑟，次第審音，至八聲仍還本音。又曰：“算數(shù)精密，即河道閘口流水，亦可算晝夜所流分?jǐn)?shù)。其法先量閘口闊狹，計(jì)一秒所流幾何，積至一晝夜，則所流多寡可以計(jì)矣?！?br />
康熙四十三年，諭大學(xué)士等：“戶部呈樣之斛、斗、升，朕俱注水詳加測(cè)量。其樣升上下四角寬窄不勻，算積數(shù)見(jiàn)方得三萬(wàn)一千三百八十二分有零。其樣斗上下四角寬窄亦不勻，算積數(shù)得見(jiàn)方三十一萬(wàn)六千七百六十四分零。其樣鐵斛算積數(shù)見(jiàn)方得一百六十萬(wàn)分，其數(shù)不相符。查《性理大全·嘉量篇第十二》內(nèi)，每斛積一百六十二萬(wàn)分，與今之鐵斛較，多二萬(wàn)分。
因鐵斛用之已久，不可輕改，是以依今之鐵斛五斗為準(zhǔn)。造新樣斗一具，方徑八寸，深五寸，積數(shù)見(jiàn)方得三十二萬(wàn)分。又造新樣升一具，方徑四寸，深二寸，積數(shù)見(jiàn)方得三萬(wàn)二千分。若依此樣十升一斗，五斗一斛，毫厘不差?！币虺鲂聵鱼~斗、升付部，以鐵照式為之。
康熙四十四年十一月，大學(xué)士等以鄂羅斯貿(mào)易來(lái)使赍至原文翻譯進(jìn)呈，上閱之曰：“此乃喇提諾托多烏祖克鄂羅斯三種文也。外國(guó)文亦有三十六字母者，亦有三十字、五十字母者。
朕交喇嘛詳考視之，其來(lái)源與中國(guó)同，但不分平上去聲，而尚有入聲，其兩字合音甚明。中國(guó)平上去入四韻極精，兩字合音不甚緊要，是以學(xué)者少，漸至棄之。問(wèn)翰林院四聲無(wú)不知者，問(wèn)兩字合音則不能知。中國(guó)所有之字外國(guó)亦知之，特不全耳。”
圣祖諭廷臣曰：“中國(guó)與西洋地方，俱在赤道北四十度內(nèi)。
海洋行船，中國(guó)人多論更次，西洋人多論度數(shù)。自彼國(guó)南行八十度至大狼山，始復(fù)北行入廣東界。嘗六閱月在海中，不見(jiàn)一山。又自西洋至中國(guó)有陸路可通，因隔鄂羅斯諸國(guó)，行人不便，故皆從水路而行。郭羅斯距京師約萬(wàn)二千里，西洋及土兒虎特地方皆與鄂羅斯接界。鄂羅斯倚土兒虎特馬匹，土兒虎特用鄂羅斯皮張。往年鄂羅斯與雪西洋戰(zhàn)，土兒虎特助之，大敗雪西洋。又回子溫都斯坦布海兒夜兒根等處產(chǎn)綿，制甲四十層，可敵浙江綿八十層。曾以鳥(niǎo)槍試驗(yàn)，知之。又過(guò)哈密六百里，有吐魯番，去雪山百余里。其人晝伏，至夜始出耕種。其地甚熱而多石，若日出時(shí)耕種，輒然死。又哈薩克郎，古陽(yáng)關(guān)地。其人心好斗，常結(jié)隊(duì)以殺擄為事。人心亦齊，若婦女被人擄去，其婦女必乘間手刃其人而回。此地亦熱，草極肥盛，馬皆汗血，所產(chǎn)蘋(píng)果、葡萄、梨等物皆大而美。又西北回子種類(lèi)極多，皆元太祖后裔，又有一支在小西洋，約十萬(wàn)人，皆住帳房。惟北極下為最寒，往時(shí)有人筑室而居，明年人往視之，其人已無(wú)復(fù)存者，但見(jiàn)林間雪深數(shù)丈而已。昔人云，北海有積冰數(shù)百丈。
向以為荒誕，以此觀之，信不誣也?？傊鞅钡胤綐O大，其風(fēng)土亦各不相同。朕曾詳悉訪問(wèn)，是以一一周知耳?！?br />
康熙五十八年，上諭：“朕于地理，從幼留心。故遣使臣至昆侖西番諸處，凡大江、黃河、黑水、金沙、瀾滄諸水發(fā)源之地，皆目擊詳悉，載入輿圖。大概中國(guó)大水皆發(fā)源于東南諾莫渾烏巴西大干內(nèi)外，其源委可得縷晰也。黃河之源出西寧外枯爾坤山之東，眾泉渙散，不可勝數(shù)，望之燦如列星。蒙古謂之敖郭他拉，西番謂之梭羅木，中華謂之星宿海，是為河源。
匯為薩陵、鄂陵二澤，東南行折北復(fù)東行，由歸德堡積石關(guān)入蘭州。岷江之源出于黃河之西巴顏哈拉嶺士七喇哈納，番名岷尼雅克撮?！稘h書(shū)》所謂岷山，在西徼外，江水所出是也。而《禹貢》導(dǎo)江之處在今四川黃勝關(guān)外之乃褚山。古人謂江源與河源相近，《禹貢》岷山導(dǎo)江，乃引其流，非源也。斯言實(shí)有可據(jù)，其水自黃勝關(guān)流至灌縣分?jǐn)?shù)十支，至新津縣復(fù)合而為一，東流至敘州府與金沙江合流。金沙江之源自達(dá)賴?yán)飽|北烏厄尹烏蘇峰流出，烏厄尹烏蘇峰中華謂之乳牛山，其水名移魯斯烏蘇。東南流入喀木地，又經(jīng)中甸入云南塔城關(guān)名金沙江，至麗江府又名麗江，至永北府會(huì)打沖河，東流經(jīng)武定府入四川界，至敘州府流入岷江，經(jīng)夔州府入湖廣界，由荊州府至武昌府與漢江合。漢水源出陜西寧羌州北蟠冢山，名漾水。東流至南鄭縣，為漢水。入湖廣界東南流至漢陽(yáng)縣漢口合岷江。此諸水在東南諾莫渾烏巴西大干之內(nèi)，源發(fā)于西番，入于中國(guó)也。瀾滄江有二源。一源于喀木之格爾機(jī)礻集噶爾山，名雜褚河。一源于濟(jì)魯肯他拉，名敖母綽河。二水會(huì)木察木多廟之南，名拉克褚河。流入云南境為瀾滄江，南流至車(chē)?yán)镄麚崴?，合九龍江流入緬?guó)。瀾滄之西為喀喇烏蘇，即《禹貢》之黑水，今云南所謂潞江也。其水自達(dá)賴?yán)飽|北哈拉腦兒流出，東南流入喀木界，又東南流入怒彝界為怒江，入云南大塘隘更名潞江，南流經(jīng)永昌府潞江安撫司境入緬國(guó)。潞江之西為龍川江，龍川江之源從喀木所屬春多嶺流出，南流入云南大塘隘，西流為龍川江，至漢龍關(guān)入緬國(guó)。此諸水在東南諾木渾烏巴西大干之外，皆流入南海。又云南邊境有檳榔江者，其源發(fā)自阿里之岡底斯東達(dá)木朱喀巴卜山，譯言馬口也，有泉流出為雅魯藏布江。從南折東流經(jīng)藏危地，過(guò)日噶云噶兒城旁合噶爾詔母?jìng)惤?，又南流?jīng)公布部落地，入云南古勇州為檳榔江，出鐵壁關(guān)入緬國(guó)。而岡底斯之南有山名郎千喀布卜，譯言象口也，有泉流出入馬皮木達(dá)賴，又流入郎噶腦兒，兩河之水西流至桑南地。岡底斯之北有山名僧格喀巴卜，譯言獅子口也，有泉行出西行，亦至桑南地。二水合而南行，又折東行至那克拉蘇母多地，與岡底斯西馬卜家喀巴卜山所出之水會(huì)焉。卜家喀巴卜者譯言孔雀口也。
其水南行至那克拉蘇母多地，會(huì)東行之水，東南流至厄納忒可克國(guó)，為岡噶母?jìng)惤捶鸱ㄋ^恒河也?！斗饑?guó)記》載：魏法顯順恒河入南海，至山東之渤海入口。應(yīng)即此水矣?！惰髸?shū)》言四大水出阿耨達(dá)山，下有阿耨達(dá)池。以今考之，意即岡底斯，是唐古時(shí)稱。岡底斯者，猶云眾山水之根，與釋典之言相合。岡底斯之前有二湖連接，土人相傳為西王母瑤池，意即阿耨達(dá)池。又《梵書(shū)》言普陀山有三：一在厄納忒可克之正南海中，山上有石天宮觀自在菩薩游舍，是云真普陀，一在浙江之定海縣海中，為善才第二十八參觀音菩薩說(shuō)法處。一在土伯特，今番名布塔拉山也，亦謂觀音現(xiàn)身之地。釋氏之書(shū)本自西域，故于彼地山川亦可引以為據(jù)也?！队碡暋穼?dǎo)黑水至于三危。舊注以三危為山名，而不能知其所在。朕今試考其實(shí)。三危者，猶中國(guó)之三省也。打箭爐西南，達(dá)賴?yán)锼鶎伲瑸槲５乩锍恰?br />
東南為喀木地。班禪額爾德尼所屬為藏地。合三地為三危耳。
哈拉烏蘇由其地入海，故曰導(dǎo)黑水至于三危，入于南海也。至于諸番名號(hào)，雖與史傳不同，而亦有可據(jù)者。今之土伯特即唐之突厥。唐太宗時(shí)以公主下降，公主供佛像于廟。今番人名招招者，譯言如來(lái)也。其地猶有唐時(shí)中國(guó)載去佛像。明成化中，烏斯藏大寶法王來(lái)朝，歸時(shí)以半駕鹵簿送之，遣內(nèi)監(jiān)護(hù)行。內(nèi)監(jiān)至四川邊境，即不能前進(jìn)而返，留其儀仗于佛廟。至今往來(lái)之人多有見(jiàn)之，此載于《明實(shí)錄》者。
王阮亭司寇云，京官舊例，各衙門(mén)稱謂俱有一定儀注，不可那移。如翰詹稱老先生，吏部稱選君印君，員外以下稱長(zhǎng)官，科稱長(zhǎng)科，道稱道長(zhǎng)是也。自丙子祭告回京，見(jiàn)聞?lì)D異，各部司及中行評(píng)博無(wú)不稱老先生矣。
翰林吏部官揖尚右，謂之南禮?？频拦僖旧凶?，謂之北禮。
郭瑞卿琇先官御史，及為學(xué)士，遇翰林官只行北禮。
宋牧仲犖撫吳時(shí)，為唐六如修墓。韓文懿公題云：“在昔唐衢常慟哭，祗今宋玉與招魂。”眼前語(yǔ)信手拈來(lái)，便成絕對(duì)。
洪昉思升為王貞女作《金環(huán)曲》云：“王家有女字秀文，少小綽約蘭惠芬。項(xiàng)郎名族學(xué)詩(shī)禮，金镮為聘結(jié)婚姻。十余年來(lái)人事變，富兒那必婦貧賤，一朝別字豪貴家，三日悲啼淚如霰。手摘金镮自吞食，將死未死救不得。柔腸九曲斷還續(xù)，臥地祗存微氣息。詎料國(guó)工賜靈藥，吐出金镮定魂魄。至性由來(lái)動(dòng)彼蒼，一夜銀河駕烏鵲。嗟哉此女貞且賢，項(xiàng)郎對(duì)之悲復(fù)憐。
朝來(lái)籠倚鏡臺(tái)立，代系金镮云鬢邊?！贝朔N詩(shī)足以維持風(fēng)化，何必藉《長(zhǎng)生殿》以傳耶？
曹練亭尚衣每出，肩輿中必?cái)y書(shū)一本，觀之不置。人問(wèn)公何好學(xué)？曰：“非也，我非地方官，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安。故藉此遮目耳?！彼嘏c陳太守鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。
李文貞公光地以耆碩特備顧問(wèn)，嘗承旨纂修《朱子全書(shū)》、《周易折中》、《性理精義》、《律呂韻學(xué)》諸書(shū)。自言晚年學(xué)問(wèn)始進(jìn)，得力于圣訓(xùn)居多。
朱竹垞游揚(yáng)州康山，有“有約江春到”之句。后六十余年，康山主人江穎長(zhǎng)春修葺其地，恭迓翠華臨幸，極一時(shí)之盛。其姓名恰與竹垞詩(shī)句合，亦奇。
任邱龐雪崖塏守福建建寧府，甫到任，浦城令以嚴(yán)苛激變，邑人乘夜焚冊(cè)局，殺冊(cè)書(shū)。塏聞信馳往，傳學(xué)典諸員，集紳士于明倫堂，數(shù)令罪而諭士民毋生亂。查倉(cāng)庫(kù)及冊(cè)局，收未焚余冊(cè)，變遂定。時(shí)制府惡民俗刁悍，欲重懲之，而浦令與紳士為仇，有羅織意。塏大言曰：“令實(shí)已甚，吾可殺人以媚人乎?！?br />
僅坐重辟一人，流二人而已。浦人尸祝之，或書(shū)于九仙山壁云：“龐公判事，皎日當(dāng)空。慈心彌勒，白面包公?！?br />
王阮亭選士子詩(shī)，商邱宋犖、郃陽(yáng)王又旦、安邱曹貞吉、黃岡葉封、江都汪懋麟、曲阜顏光敏、晉江丁煒、德州田雯、謝重輝、江陰曹禾也。
高阮懷詠少時(shí)，夢(mèng)行市上，見(jiàn)大幅字鋪滿街心，不敢踐，尋側(cè)徑迤邐入。不覺(jué)輕舉凌云，忽至一聽(tīng)，樓閣壯麗。逾橋入門(mén)，有黑而髯者，目光如電，擁皂纛自內(nèi)出，避之。神睇而顧問(wèn)纛卒，有所言者再，乃去。遂及門(mén)，門(mén)左冕而執(zhí)笏者甚眾，心知為天庭。竊訝何緣至此，俄有導(dǎo)者引至右旁，殿額曰三官堂。有公坐三，黃絪畫(huà)皋比。私念：“何可據(jù)三官坐？”遂出。
復(fù)引至文昌宮，以第三座命之曰：“可坐此?！斌@而寤。壬子貢入成均應(yīng)廷試。至五鳳樓金水河，仿佛夢(mèng)中，以為兆應(yīng)矣。
及召試授檢討，入史館，復(fù)夢(mèng)前境，心惡之，遂引疾歸里。每語(yǔ)人曰：“當(dāng)以二十八日辭世?！本坎谎云涔省９源文甓露巳兆?。其生有自來(lái)，而終反其位耶？不可得而知矣。
仁和王桂山嗣槐，少工駢體，晚乃專(zhuān)為大家之文。二體并傳于世，己未薦舉不中，授中書(shū)舍人。戊辰太皇太后升祔禮成，恭進(jìn)《孝德廣運(yùn)頌》。上南巡，奉獻(xiàn)于靈隱寺。后群臣送圣駕至河干，特召嗣槐，諭以所進(jìn)文字已看過(guò)。天顏溫霽，尚有數(shù)語(yǔ)，以御舟迅發(fā)聽(tīng)未真。觀者莫不榮之。
王麓臺(tái)原祁，康熙庚戍進(jìn)士。圣祖知其善畫(huà)，命供奉內(nèi)遷，鑒定古今名書(shū)畫(huà)，充書(shū)畫(huà)館總裁。嘗在南書(shū)房被命畫(huà)山水，圣祖憑幾而觀，不覺(jué)移晷。并賜以詩(shī)，其隆重如此。人乞其畫(huà)者踵相接，然應(yīng)詔不遑，大抵賓客弟子輩代筆者十之七八，其真跡不可多得也。
康熙壬辰有三庶吉士：一為長(zhǎng)洲顧俠君嗣立，散館后即告歸。居秀野草堂，有《元詩(shī)選初二三四集》。注韓昌黎、溫飛卿兩家詩(shī)。一為無(wú)錫社云川詔，以養(yǎng)親歸。與道士榮連、僧天鈞結(jié)三逸社，選《唐詩(shī)叩彈集》。一為江都程伍喬夢(mèng)星，不就職歸。注李義山詩(shī)。三人者可謂不慕爵祿，超然榮利之外矣。
王阮亭在京師與同人為銷(xiāo)夏會(huì)，以“五月賣(mài)松風(fēng)，人間本無(wú)價(jià)”為題，一時(shí)名作如林。龐雪崖塏云：“閑傍蒼松置短床，南風(fēng)瀟灑透衣裳。人間第一清涼散，休把千金比禁方。嘒嘒鳴蜩毒熱新，松枝輕飐午風(fēng)習(xí)。此間好似清涼國(guó)，遮莫鋪金肯售人?！饼埨装钝圃疲骸鞍稁颈唤笠馑?，憑誰(shuí)索價(jià)且高懸。東坡只欲時(shí)人買(mǎi)，剛道清風(fēng)直萬(wàn)錢(qián)。滿袖攜歸且嘯歌，紛紛觸熱客何多。涼風(fēng)爭(zhēng)似涼州好，此價(jià)惟須問(wèn)孟佗。”
常熟汪玉輪繹，康熙丁丑會(huì)試第三，未與殿試。至庚辰以一甲一名及第，臚唱后歸第。馬上口占詩(shī)，有“歸計(jì)詎謀千頃竹，浮生只辦十年官”之句。乙酉年奉命?！度圃?shī)》于揚(yáng)州，事竣而卒。計(jì)自通籍至其時(shí)僅九年耳，前詩(shī)已為之讖矣。
順治間，徽州汪曰衡夢(mèng)見(jiàn)天榜：會(huì)元汪士鋐.因改名應(yīng)之，竟不第。至康熙丁丑，汪退谷士鋐中會(huì)元，相隔四十余年。曰衡已物故，其孫記乃祖之言，以告人。相與嘆造物弄人，亦覺(jué)無(wú)謂。此事與朱士綬改名朱镕相似，而事更奇。
錢(qián)唐顧侍御豹文，彈劾不避權(quán)貴，然卒無(wú)妄言。嘗曰：“言而當(dāng)，足以裨國(guó)是，言之不當(dāng)，雖天子不以為罪，使異日輕諫官，非計(jì)也?！敝荚账寡?，可為臺(tái)諫法。
于清端公成龍總督兩江，其族弟襄勤公亦名成龍，知江寧府。同姓、同名、同時(shí)、同官一城，且同以清節(jié)著，聞位又同至一品，古所未有。
人家科第在績(jī)學(xué)種德，風(fēng)水之說(shuō)不足道也。然亦有灼然可信者。全椒吳榜眼昺之曾祖為父卜吉壤，延閩人簡(jiǎn)堯坡?lián)裾?，三年不得。辭歸，吳翁固留之。一日，同往梅花山中，遇大雪，同飲陳家酒樓。簡(jiǎn)倚檻遠(yuǎn)眺，久之，罷酒起曰：“異哉！吾遠(yuǎn)近求之三年不得，乃在此乎?！奔赐镌S，審視良久，曰：“是矣?！毖┣绺^之，喜曰：“天賜也。然葬后君之子未即發(fā)，至孫乃大發(fā)。發(fā)必兄弟同之。兩面文峰秀絕，發(fā)必鼎甲。然稍偏，未必鼎元，或第二三人未可知。亦不僅一世而止?！蔽倘缪圆吩?。其后孫國(guó)鼎中崇禎癸未進(jìn)士，國(guó)縉中順治己丑進(jìn)士，國(guó)對(duì)、國(guó)龍攣生，國(guó)對(duì)中探花，國(guó)龍成進(jìn)士。至?xí)m兄弟亦先后成進(jìn)士，而昺則中榜眼。簡(jiǎn)之術(shù)亦神矣哉。
辛未名臣如陳恪勤公鵬年，文章事業(yè)為一代偉人。詩(shī)更瀟灑，有句云：“隔簾幽韻上焦桐，一曲湘靈奏未終。略記年時(shí)春雨后，海棠初試小熏籠。”
關(guān)中李天生因篤、仁和吳志伊任臣俱寓益都相國(guó)邸中。一日，會(huì)飲李閣學(xué)天馥家。天寒、天生衣短貉裘而來(lái)，毛色粗惡。
李曰：“是當(dāng)內(nèi)其毛而衣之?！碧焐鋈辉唬骸笆欠匆乱病＊?dú)不聞反裘而負(fù)薪者乎？傳曰：皮之不存，毛將焉附？是內(nèi)毛者反里也?！崩钤唬骸叭粍t羊裘如何？”曰：“羊裘賤服，恐負(fù)薪者所衣即此。但毛色所尚，古無(wú)明文，然定無(wú)從內(nèi)向者。”
時(shí)毛大可奇齡在座，李以問(wèn)之。大可曰：“毛色不內(nèi)向極是，但羊裘用純黑。《論語(yǔ)》羔裘元冠，緇衣羔裘。以冠衣黑色表毛色也?！对?shī)》曰：羔羊之皮，素絲五紽.惟黑毛向外，當(dāng)用白絲五條嵌之，使黑白分明以為飾。此非外向乎？至狐羊貴賤，不可考。然《禮記》黼裘誓省，大裘非古。解者謂以黑羊雜狐白相間而成文者謂之黼裘，純黑羊裘謂之大裘。是天子用純黑羊裘，諸侯用之即謂之非。古是非尊黑羊而賤狐白乎？”李以問(wèn)志伊，志伊曰：“觀黼裘誓省，狐裘祭臘?！墩撜Z(yǔ)》狐貉之厚以居，則狐用卑褻，自不如羊裘祀天之尊也。用《檜詩(shī)》曰：羔裘逍遙，狐裘以朝。則羊裘狐白雖皆可用為朝服，然狐多羊少，則詩(shī)人譏之。此亦羊貴狐賤之一驗(yàn)也?！碧焐诵υ唬骸疤镂囊砸缓酌撉鼗?，而五羊之皮，則秦人薄之。《國(guó)策》曰：千羊之皮，不如一狐之腋。若此，果何貴何賤也？”志伊曰：“羊之價(jià)焉得如狐？然歷觀群書(shū)，似乎羊裘價(jià)賤而用貴，狐裘價(jià)貴而用反賤也?！弊徒允瞧溲?。
康熙二十六年四月，副教御史徐元珙疏請(qǐng)厘正祀典。其略云：“臣按歷代祀典，唐望祀北海于洛州，即今河南府也。宋望祀北海于孟州，即今懷慶府也。明亦望祭天懷慶府。我朝典制，東海祀于萊州，南海祀于廣州，二祀近海，誠(chéng)為允當(dāng)。西海則于蒲州望祭，蓋西海遙遠(yuǎn)，循宋明之舊，而望祭之宜也。
至北海則仍祭于懷慶。夫宋都于汴而懷慶在其北，彼時(shí)幽燕皆非宋土，即出國(guó)門(mén)而望北一祭，亦權(quán)宜之計(jì)。有明定鼎燕京，仍往南而祭北海。我朝因之，殆非宅中以蒞四海之義。伏查北鎮(zhèn)醫(yī)無(wú)閭山在奉天府屬，今為北鎮(zhèn)。山海關(guān)迤北之海非北海乎？況盛京發(fā)祥重地，土厚水深，源流綿邈，皇上聲教四訖，幅員之大從古未有。長(zhǎng)白山水并烏龍鴨綠諸江，亦盡朝宗于海。
則北海之祭，不應(yīng)仍在懷慶。此祀典之急宜厘正者。伏查順治十七年科臣粘本盛題請(qǐng)改祭北岳于渾源州，祈下部議，嗣后告祭更定于迤北近海地界云云。奉旨九卿詹事科道會(huì)議上言，明臣邱濬言：京師東北乃古碣石淪海之地，于此立祠，就海而祭為宜。濬所云碣石，今在永平府。但我朝幅員廣大，混同江水發(fā)源長(zhǎng)白，流入北海。今北海之祭應(yīng)改混同江邊望祭可也?！?br />
奉旨準(zhǔn)行。
康熙二十二年二月，駕幸五臺(tái)，駐蹕完縣，召父老慰問(wèn)賜金。有蔡丹桂者，自陳縣學(xué)生員，家貧無(wú)以為養(yǎng)。上命講“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”及“德輶如毛，毛猶有倫”句，稱旨。賜白金五兩、金盤(pán)蘋(píng)婆果六枚。諭曰：“爾當(dāng)努力讀書(shū)，開(kāi)卷有益也?！?br />
陳鐵山常夏家貧力學(xué)，嘗為人傭書(shū)。順治辛丑會(huì)元，授米脂令。孫子未襄幼孤貧，鬻某家為伴讀，代主人子作文。師廉知之，以告主人，遂加禮焉。后中康熙乙丑進(jìn)士，官至通政司參議。人顧可不自立耶？
尤西堂嘗戲作浴乎沂、風(fēng)乎舞雩二句題詩(shī)云：“洗耳自同
高士潔，披襟不讓大王雄。”后山左李少詹呈祥謫塞外，有人以此二語(yǔ)贈(zèng)之。及到遼東，解官為高姓名士潔者，抵戍所即有王侍郎名舜踵至，舜原名雄。二語(yǔ)適與相符，亦奇。
孫子未襄，嘗于其師徐華隱坐中見(jiàn)一貧客，乃徐年家子也。
仰體師意，招致家中，遇之甚厚。一日，忽謂孫曰：“受恩未報(bào)，明年當(dāng)生公家?！蔽磶鬃?。孫生一女，六歲時(shí)，戲抱之語(yǔ)家人曰：“此華隱師客也，云來(lái)報(bào)恩，乃是女兒，安所望報(bào)耶？”女勃然曰：“爺憎我女耶？當(dāng)再生為男?！庇馐找远粴?。
明年果舉一子，頂有痘瘢，名于簠，字莊夫，后中雍正乙卯舉人。
濰縣姜云一國(guó)霖，少有至性。父游京師遘疾，云一往省，則已歿。貧不能市棺，乞于市以斂之。復(fù)以其喪乞食而還，族黨憐之，為醵金以葬。母善怒，怒則致疾，云一百計(jì)解之。一日怒甚，云一跪膝前，作小兒嬉戲狀，持母手撻其面，母笑而罷，自是不復(fù)怒。時(shí)云一年五十矣。昌樂(lè)閻懷庭循觀與之善，問(wèn)喜讀何書(shū)，曰：“《論語(yǔ)》，終身味之不盡也。”嘗自述生平學(xué)力，年四十始能不以貧富攖其心，五十始能不以死生動(dòng)其心。懷庭為作《姜先生言行記》。
施愚山閏章官湖西道時(shí)，新淦有虎患。愚山為文禱于山神，翌日有虎曳尾入村中。一婦人以舂杵擲而殺之，虎患遂絕。
濰縣劉衍泗繼圣，由教職升湖南慈利縣，時(shí)滇寇甫平，人民凋敝。劉以寬為政，不忍輕用刑杖，與民語(yǔ)常呼為兒。有人被罪法當(dāng)笞，劉便戚然曰：“兒何苦忍痛耶？”慈利人感之。
尋引疾去，民吁留不得，群醵金送之。劉不受，民固請(qǐng)。始人受一錢(qián)，凡數(shù)萬(wàn)。時(shí)謂今之劉寵云。
諸城劉弢子棨，文正公之父也。年十一補(bǔ)諸生，康熙乙丑登進(jìn)士第，出知長(zhǎng)沙縣。三十七年，遷寧羌州。是歲關(guān)中大饑，劉請(qǐng)于監(jiān)司，假?gòu)d倉(cāng)粟以活州民。寧羌民故貧，多逋稅。遂聽(tīng)民便，密栗筍蕨悉充稅，而自賣(mài)家中田代之輸。下車(chē)之日，城中居民僅七家，期年而輻湊矣。一日出郭，見(jiàn)出多槲樹(shù)，宜蠶。
乃募里中善蠶者載繭種數(shù)萬(wàn)至，教民蠶繭成，復(fù)教之織，州人利之，名曰劉公綢。
吳江計(jì)甫草東，順治丁酉舉人，少負(fù)奇氣。過(guò)順德府，知?dú)w震川先生嘗佐是郡，有《廳記》二篇，訪求遺碑不得，入置旁廢圃中瓣香再拜。又嘗至吳中，知黃向堅(jiān)之孝，投刺稱門(mén)生焉。真奇人奇事也。
長(zhǎng)洲褚蒼書(shū)篆，學(xué)問(wèn)淹博，天爵自尊。韓文懿公以父執(zhí)敬禮之。康熙己巳。圣祖南巡。召見(jiàn)于行在所，命書(shū)箋二幅，御書(shū)“海鶴風(fēng)姿”四字賜之。時(shí)年已九十六矣。人瑞也。
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