◎官人解第五十八
王曰：“嗚呼，大師，朕維民務(wù)官，論用有征，觀誠考言，視聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？”
周公曰：“亦有六征。嗚呼，乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學(xué)而能悌，其壯者觀其連接務(wù)行而勝私，其老者觀其思慎，強(qiáng)其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。省其居處觀其義方，省其喪哀觀其貞良，省其出入觀其交并以，省其交友觀其任廉。設(shè)之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪。濫之以樂以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之以觀其恭，從之色以觀其常，遠(yuǎn)之以觀其不二，昵之以觀其不狎。復(fù)征其言以觀其精，曲省其行以觀其備。此之謂觀誠?！岸环脚c之言以觀其志，志殷以淵其氣，寬以柔，其色儉而不諂，其處仙，其言后人，見其所不足。曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發(fā)其所能，曰日損者也。其貌直而不止其言，正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質(zhì)者也。其貌曲媒，其言工巧，飾其見物，務(wù)其小證，以故自說，曰無質(zhì)者也。喜怒以物而色不變，煩亂一事而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設(shè)之以物而數(shù)決，敬之以卒而度應(yīng)，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說以守，一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而險(xiǎn)貌，曰質(zhì)靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而強(qiáng)之，曰妒誣者也。微而能發(fā)，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。此之謂考言。 “三曰，誠在其中，必見諸外，以其聲，處其實(shí)，氣初生物，物生有聲，聲有剛?cè)?，清濁好惡，咸發(fā)于聲。新氣華誕者，其聲流散，心氣順信者，其聲順節(jié)。心氣鄙戾者，其聲醒丑，心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時(shí)舒，和氣簡(jiǎn)備，勇氣壯力。聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，以其前觀其后，以其隱觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。
“四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。喜氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽喜必見。怒氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽怒必見。欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隱之，陽氣必見。五氣誠于中，發(fā)形于外，民情不可隱也。喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色嫗然。以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。質(zhì)浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。此之謂觀色。
“五曰：民生則有陰有陽，人多隱其情、飾其偽，以攻其名。有隱于仁賢者，有隱于智理者，有隱于文藝者，有隱于廉勇者，有隱于忠孝者，有隱于交友者。如此不可不察也。小施而好德，小讓而爭(zhēng)大，言愿以為質(zhì)，偽愛以為忠，尊其得以改其名，如此，隱于仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，誠不足，色示有余。自順而不讓，措辭而不遂，此隱于智理者也。動(dòng)人以言，竭而弗終，問則不對(duì)，佯為不窮，□貌而有余，假道而自順，因之□初窮則托深，如此者，隱于文藝者也。□言以廉，矯厲以為勇，內(nèi)恐外夸，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱于廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見物，不誠于內(nèi)，發(fā)名以事親，自以名私其身，如此，隱于忠孝者也。比周以相譽(yù)，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進(jìn)而實(shí)不至，懼不盡見于眾，而貌克，如此，隱于交友者也?！ 傲唬貉孕胁活悾K始相悖，外怎能不合，雖有假節(jié)，見行，曰非成質(zhì)者也。言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達(dá)，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行恭儉，以讓有知而言弗發(fā)，有施而□弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可復(fù)，幽間之行，獨(dú)而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴(yán)威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不慎，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，強(qiáng)立而無私，曰有經(jīng)者也。虛以待命，不報(bào)刊不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。中忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑□，隱遠(yuǎn)而不舍，曰交友者也。志色辭氣，其人甚偷，進(jìn)退多巧，就人甚數(shù)，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。少知而不大決，少能而不大成，規(guī)小物而不知大倫，曰華誕者也。規(guī)諫而不類道，行而不平，曰竊名者也。
“故曰事阻者不夷，時(shí)□者不回，面譽(yù)者不忠，飾貌者不靜，假節(jié)者不平，多私者不義，揚(yáng)言者卦按信，此之謂揆德?！?br />
◎王會(huì)解第五十九
成周之會(huì)，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物縉珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，縉笏，旁天子而立于堂上。 堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆縉笏。為諸侯之有疾病者，阼階之南，?；词?、榮氏，次之慓瓚，次之皆西面，彌宗旁之。為諸侯有疾病者之醫(yī)藥所居。
相者，太史魚、大行人，皆朝服，有繁露。堂下之東面，郭叔掌為天子菉幣焉，絻有繁露。內(nèi)臺(tái)西面正北方，應(yīng)侯、曹叔伯舅、中舅。比服次之，要服次之，荒服次之。西方東面正北方，伯父中子次之。
方千里之內(nèi)為比服，方二千里之內(nèi)為要服，方三千里之內(nèi)為荒服，是皆朝于內(nèi)者。
堂后東北為赤帟焉，浴盆在其中。其西天子車立馬乘，六青陰羽鳧旌。中臺(tái)之外，其右泰士，臺(tái)右彌士。受贄者八人，東面者四人，西面四人也。陳幣當(dāng)外臺(tái)，天玄《曷毛》宗馬十二，王元繚璧綦十二，參方玄繚璧、豹虎皮十二，四方玄繚璧琰十二。外臺(tái)之四隅，張赤帟，為諸侯，欲息者皆息焉，命之曰爻閭。
周公旦主東方，所之青馬、黑《葛毛》，謂之母兒，其守營墻者，衣青操弓執(zhí)矛。西面者，正北方，稷慎大麈。穢人前兒，前兒若彌猴，立行似小兒。良夷在子，在子□身人首，脂其腹，炙之霍，則鳴曰在子。揚(yáng)州禺禺，魚名，解隃冠，發(fā)人麃麃者，若鹿迅走。俞人雖馬，青丘狐九尾，周頭煇?互，煇?互者，羊也。黑齒白鹿白馬，白民乘黃，乘黃者似騏，背有兩角。東越海蛤，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。遇越納□。姑妹珍，
且甌文蜃，其人玄貝，海陽大蟹。自深桂。會(huì)稽以《單黽》，皆面向。正北方義渠，以茲白，茲白者，若白馬，鋸牙食虎豹。央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾長，參其身，食虎豹。北唐以閭，閭似隃冠。渠叟以《鼠勺》犬，《鼠勺》犬者，露犬也，能飛食虎豹。樓煩以星施，星施者，珥旌。卜廬以紈牛，紈牛者，牛之小者也。區(qū)陽以鱉封，鱉封者，若彘，前后有首。規(guī)規(guī)以麟，麟者仁獸也。西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。反煬以皇鳥，蜀人以文翰，文翰者，若皋雞。方人以孔鳥，卜人以丹沙，夷用《門焦》木?？得褚澡踯?，苡者，其實(shí)如李，食之宜子。周靡費(fèi)費(fèi)，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人，北方謂之吐嘍。都郭生生，欺羽生生，若黃狗人面能言。奇干善芳，善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。皆東向?！ ”狈脚_(tái)正東，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。獨(dú)鹿邛邛，距虛善走也。孤竹距虛，不令支玄獏，不屠何青熊。東胡黃羆，山戎戎菽。其西般吾，白虎。屠州黑豹，禺氏騊駼。大夏茲白牛，茲白牛野獸也，牛形而象齒。犬戎文馬，文馬赤鬣縞身，目若黃金，名古黃之乘。數(shù)楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向。
權(quán)扶玉目。白州比閭，比閭者，其華若羽，伐其木以為車，終行不敗。禽人菅，路人大竹，長沙鱉。其西魚復(fù)，鼓鍾，鍾牛。蠻楊之翟。倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽。其余皆可知。自古之政，南人至，眾皆北向。 伊尹朝，獻(xiàn)商書，湯問伊尹曰：“諸侯來獻(xiàn)，或無馬牛之所生，而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物事實(shí)相反不利。今吾欲因其地勢(shì)，所有獻(xiàn)之，必易得而不貴，其為四方獻(xiàn)令?！币烈笫苊?，于是為四方令曰：“臣請(qǐng)正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪發(fā)文身，請(qǐng)令以魚皮之鞞，烏鰂之醬，鮫鼥利劍為獻(xiàn)。正南，甌鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請(qǐng)令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西，昆侖、狗國、鬼親、枳巳、闟耳貫胸、雕題、離卿、漆齒，請(qǐng)令以丹青、白旄、纟比罽、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)。正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、?韯犁、其龍、東胡，請(qǐng)令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻(xiàn)?！?br />
湯曰：“善?！?/div>
王曰：“嗚呼，大師，朕維民務(wù)官，論用有征，觀誠考言，視聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？”
周公曰：“亦有六征。嗚呼，乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學(xué)而能悌，其壯者觀其連接務(wù)行而勝私，其老者觀其思慎，強(qiáng)其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。省其居處觀其義方，省其喪哀觀其貞良，省其出入觀其交并以，省其交友觀其任廉。設(shè)之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪。濫之以樂以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之以觀其恭，從之色以觀其常，遠(yuǎn)之以觀其不二，昵之以觀其不狎。復(fù)征其言以觀其精，曲省其行以觀其備。此之謂觀誠?！岸环脚c之言以觀其志，志殷以淵其氣，寬以柔，其色儉而不諂，其處仙，其言后人，見其所不足。曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發(fā)其所能，曰日損者也。其貌直而不止其言，正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質(zhì)者也。其貌曲媒，其言工巧，飾其見物，務(wù)其小證，以故自說，曰無質(zhì)者也。喜怒以物而色不變，煩亂一事而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設(shè)之以物而數(shù)決，敬之以卒而度應(yīng)，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說以守，一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而險(xiǎn)貌，曰質(zhì)靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而強(qiáng)之，曰妒誣者也。微而能發(fā)，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。此之謂考言。 “三曰，誠在其中，必見諸外，以其聲，處其實(shí)，氣初生物，物生有聲，聲有剛?cè)?，清濁好惡，咸發(fā)于聲。新氣華誕者，其聲流散，心氣順信者，其聲順節(jié)。心氣鄙戾者，其聲醒丑，心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時(shí)舒，和氣簡(jiǎn)備，勇氣壯力。聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，以其前觀其后，以其隱觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。
“四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。喜氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽喜必見。怒氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽怒必見。欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隱之，陽氣必見。五氣誠于中，發(fā)形于外，民情不可隱也。喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色嫗然。以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。質(zhì)浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。此之謂觀色。
“五曰：民生則有陰有陽，人多隱其情、飾其偽，以攻其名。有隱于仁賢者，有隱于智理者，有隱于文藝者，有隱于廉勇者，有隱于忠孝者，有隱于交友者。如此不可不察也。小施而好德，小讓而爭(zhēng)大，言愿以為質(zhì)，偽愛以為忠，尊其得以改其名，如此，隱于仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，誠不足，色示有余。自順而不讓，措辭而不遂，此隱于智理者也。動(dòng)人以言，竭而弗終，問則不對(duì)，佯為不窮，□貌而有余，假道而自順，因之□初窮則托深，如此者，隱于文藝者也。□言以廉，矯厲以為勇，內(nèi)恐外夸，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱于廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見物，不誠于內(nèi)，發(fā)名以事親，自以名私其身，如此，隱于忠孝者也。比周以相譽(yù)，智賢可征而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進(jìn)而實(shí)不至，懼不盡見于眾，而貌克，如此，隱于交友者也?！ 傲唬貉孕胁活悾K始相悖，外怎能不合，雖有假節(jié)，見行，曰非成質(zhì)者也。言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達(dá)，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行恭儉，以讓有知而言弗發(fā)，有施而□弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可復(fù)，幽間之行，獨(dú)而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴(yán)威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不慎，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，強(qiáng)立而無私，曰有經(jīng)者也。虛以待命，不報(bào)刊不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。中忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑□，隱遠(yuǎn)而不舍，曰交友者也。志色辭氣，其人甚偷，進(jìn)退多巧，就人甚數(shù)，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。少知而不大決，少能而不大成，規(guī)小物而不知大倫，曰華誕者也。規(guī)諫而不類道，行而不平，曰竊名者也。
“故曰事阻者不夷，時(shí)□者不回，面譽(yù)者不忠，飾貌者不靜，假節(jié)者不平，多私者不義，揚(yáng)言者卦按信，此之謂揆德?！?br />
◎王會(huì)解第五十九
成周之會(huì)，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物縉珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，縉笏，旁天子而立于堂上。 堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻有繁露，朝服，五十物，皆縉笏。為諸侯之有疾病者，阼階之南，?；词?、榮氏，次之慓瓚，次之皆西面，彌宗旁之。為諸侯有疾病者之醫(yī)藥所居。
相者，太史魚、大行人，皆朝服，有繁露。堂下之東面，郭叔掌為天子菉幣焉，絻有繁露。內(nèi)臺(tái)西面正北方，應(yīng)侯、曹叔伯舅、中舅。比服次之，要服次之，荒服次之。西方東面正北方，伯父中子次之。
方千里之內(nèi)為比服，方二千里之內(nèi)為要服，方三千里之內(nèi)為荒服，是皆朝于內(nèi)者。
堂后東北為赤帟焉，浴盆在其中。其西天子車立馬乘，六青陰羽鳧旌。中臺(tái)之外，其右泰士，臺(tái)右彌士。受贄者八人，東面者四人，西面四人也。陳幣當(dāng)外臺(tái)，天玄《曷毛》宗馬十二，王元繚璧綦十二，參方玄繚璧、豹虎皮十二，四方玄繚璧琰十二。外臺(tái)之四隅，張赤帟，為諸侯，欲息者皆息焉，命之曰爻閭。
周公旦主東方，所之青馬、黑《葛毛》，謂之母兒，其守營墻者，衣青操弓執(zhí)矛。西面者，正北方，稷慎大麈。穢人前兒，前兒若彌猴，立行似小兒。良夷在子，在子□身人首，脂其腹，炙之霍，則鳴曰在子。揚(yáng)州禺禺，魚名，解隃冠，發(fā)人麃麃者，若鹿迅走。俞人雖馬，青丘狐九尾，周頭煇?互，煇?互者，羊也。黑齒白鹿白馬，白民乘黃，乘黃者似騏，背有兩角。東越海蛤，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。遇越納□。姑妹珍，
且甌文蜃，其人玄貝，海陽大蟹。自深桂。會(huì)稽以《單黽》，皆面向。正北方義渠，以茲白，茲白者，若白馬，鋸牙食虎豹。央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾長，參其身，食虎豹。北唐以閭，閭似隃冠。渠叟以《鼠勺》犬，《鼠勺》犬者，露犬也，能飛食虎豹。樓煩以星施，星施者，珥旌。卜廬以紈牛，紈牛者，牛之小者也。區(qū)陽以鱉封，鱉封者，若彘，前后有首。規(guī)規(guī)以麟，麟者仁獸也。西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。反煬以皇鳥，蜀人以文翰，文翰者，若皋雞。方人以孔鳥，卜人以丹沙，夷用《門焦》木?？得褚澡踯?，苡者，其實(shí)如李，食之宜子。周靡費(fèi)費(fèi)，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人，北方謂之吐嘍。都郭生生，欺羽生生，若黃狗人面能言。奇干善芳，善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。皆東向?！ ”狈脚_(tái)正東，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。獨(dú)鹿邛邛，距虛善走也。孤竹距虛，不令支玄獏，不屠何青熊。東胡黃羆，山戎戎菽。其西般吾，白虎。屠州黑豹，禺氏騊駼。大夏茲白牛，茲白牛野獸也，牛形而象齒。犬戎文馬，文馬赤鬣縞身，目若黃金，名古黃之乘。數(shù)楚每牛，每牛者，牛之小者也。匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向。
權(quán)扶玉目。白州比閭，比閭者，其華若羽，伐其木以為車，終行不敗。禽人菅，路人大竹，長沙鱉。其西魚復(fù)，鼓鍾，鍾牛。蠻楊之翟。倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽。其余皆可知。自古之政，南人至，眾皆北向。 伊尹朝，獻(xiàn)商書，湯問伊尹曰：“諸侯來獻(xiàn)，或無馬牛之所生，而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物事實(shí)相反不利。今吾欲因其地勢(shì)，所有獻(xiàn)之，必易得而不貴，其為四方獻(xiàn)令?！币烈笫苊?，于是為四方令曰：“臣請(qǐng)正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪發(fā)文身，請(qǐng)令以魚皮之鞞，烏鰂之醬，鮫鼥利劍為獻(xiàn)。正南，甌鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請(qǐng)令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西，昆侖、狗國、鬼親、枳巳、闟耳貫胸、雕題、離卿、漆齒，請(qǐng)令以丹青、白旄、纟比罽、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)。正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、?韯犁、其龍、東胡，請(qǐng)令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻(xiàn)?！?br />
湯曰：“善?！?/div>
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