今再將所到土人地方，詳細(xì)言之。二月二十四日由打狗開(kāi)船（上文系二月二十一日開(kāi)船），天氣甚好，直至下午五點(diǎn)鐘，風(fēng)浪平靜。因晚，乃下碇于赤當(dāng)茭附近地方。是夜食物甚缺，睡處用布帆遮蔽，并須自己張掛。 上午三點(diǎn)鐘即開(kāi)船前進(jìn)，時(shí)值大風(fēng)，舟行甚險(xiǎn)，幾至失事。是日至郎嬌地方。此地離「賒厘務(wù)」城約在赤嵌之南二里。十二點(diǎn)后上岸。 賒厘務(wù)城有五百民居。民有番、漢兩種什居。男貌近漢，頗美，格局亦好；女多粗肥，不知禮貌。以?xún)煞N合計(jì)之，大約土人之種類(lèi)較多。倘再傳兩代，將漢人悉化為土人矣。若臺(tái)灣之「買(mǎi)士提落」地方，其面貌常似漢人，雖屢傳不變也。 賒厘務(wù)人皆以販柴為業(yè)；所產(chǎn)半出本鄉(xiāng)，半在西岸，西岸在本鄉(xiāng)之南；此柴運(yùn)往府城發(fā)售。 郎嬌之山谷地雖肥沃，然一界赤嵌東南之高山，一界西南荒崖，地方迫窄，出產(chǎn)尚不敷用也。計(jì)所產(chǎn)最要者，米與花生、金薯、甘蔗及麻少許，果則柑橘、芭蕉；另有一種果品，味似梨，野生于山谷高崗等處，食之祛風(fēng)。 現(xiàn)江口之水，其流入城內(nèi)者業(yè)經(jīng)淤塞，亦可憂(yōu)也。二年前大船所泊地方，近為沙灘，潮退時(shí)竟成高燥之地。即自北至南一帶，亦多此境，望之高下不齊。 次日已正起身，到彼界內(nèi)，計(jì)所帶一幫人，有鄉(xiāng)導(dǎo)二名、轎班六名抬禮物，并隨丁三名，皆漢人。 起身前行，初望東南向，緣崖曲折，到郎嬌山谷之后，乃向東為多。行不多時(shí)，即離赤嵌并賒厘務(wù)番漢雜居之田野。頃又離「波梨格」下甲人之田野（按粵中猺人有下甲名目，似即此種人客居于波利格者）。此數(shù)種人皆納糧于多克察。 一點(diǎn)鐘到孤灘地方。其地有迫樸人僑寓，因借憩焉。時(shí)已望見(jiàn)土人所住山崗。轎班人等皆恐畏不肯前進(jìn)。某彼時(shí)心雖煩懣，只得用好語(yǔ)極力勸導(dǎo)令行。因思方來(lái)之時(shí)，若輩原知必到此地，且已與約過(guò)，曾經(jīng)允愿隨某所向前行。況此地果甚危險(xiǎn)，某先不敢進(jìn)前矣。奈眾人見(jiàn)某心意甚決，悉皆色變，遂有決不肯進(jìn)之意。待某與「迫樸」頭人商談事情之時(shí)，若輩竟卒然潛散，并不問(wèn)取辛錢(qián)。迨欲發(fā)錢(qián)相付，已遠(yuǎn)揚(yáng)多里矣。此事即在中國(guó)亦屬罕見(jiàn)。人眾哄散，誠(chéng)失所望，幸所擔(dān)擱日期與未來(lái)時(shí)所計(jì)程期尚為快速，乃趕雇下甲挑夫，待其來(lái)齊，即起身到彼山谷。時(shí)值大霧，所帶風(fēng)雨表不可作準(zhǔn)，以意懸度，約彼地最高地方不過(guò)離海面四、五百尺。 當(dāng)初上高崗時(shí)，已穿過(guò)多克察所駐之山谷。彼時(shí)從東向望海，計(jì)有三、四洋里之遠(yuǎn)?；仡櫢魃?，迤邐下伏，景象甚佳；兼有眾水縈繞之。 山谷之中，多半可耕。土產(chǎn)有鳳尾草、野黃梨及竹。椰子、楓樹(shù)、大樟木，彼界內(nèi)迤北八十洋里，隨在多有，某所親見(jiàn)；至此絕不復(fù)見(jiàn)，緣海風(fēng)甚多，故小島皆荒也。猴甚多，緣木嘻戲。 前所到城內(nèi)，獸畜頗多。據(jù)鄉(xiāng)導(dǎo)云：所產(chǎn)有豹、熊、獐、鹿、野兔、山貓、山羊、水獺、松鼠、野豬。松鼠能飛，色如森木（木名），大似英國(guó)狐貍，惟界內(nèi)北地多有之，此地亦不得睹。飛禽亦少。徑路約可容牛車(chē)經(jīng)過(guò)。車(chē)式仿中國(guó)制造所常用者，計(jì)闊五尺二寸，夾以堅(jiān)木兩輪，駕三、四牛掣之。 下午五點(diǎn)鐘，再行四洋里路程，乃到「色比里」一族。此為人煙最盛地方。其鄉(xiāng)村住屋比連，形如半環(huán)，中為田園。約行一周，須一點(diǎn)鐘乃遍。外面周?chē)N竹，以為護(hù)衛(wèi)，中開(kāi)一路，路亦寬坦，牛車(chē)牲口出入頗易。 土人接待甚優(yōu)，并不阻我輩在村中掛搭賬房。但跟丁見(jiàn)土人手中所執(zhí)之槍?zhuān)瑯岊^飾以人發(fā)，仍是膽寒。某等重經(jīng)勸諭。迨歸棚安歇，自己亦覺(jué)辛苦。 次日極早，即寄信多克察處，久待回信未來(lái)，幾不耐煩。然后多克察之兄弟方到。據(jù)云：多克察一族，數(shù)日前往山上射獵未歸。當(dāng)時(shí)無(wú)可奈何，只得耐心再候。時(shí)已接到色比里頭人以瑟請(qǐng)?zhí)?，因起身先往其家。家離鄉(xiāng)約行一點(diǎn)鐘方到。所居處周?chē)跫?。住屋多以竹雜土為之，因此處時(shí)常地震，故最為相宜。打狗東邊土人所用以起蓋之石板沙石，此地亦少，偶有碎石，皆巉巖不適用，故土匠亦不之用也。 某等甚羨以瑟住屋，并屋內(nèi)家伙，甚為齊整，中庭尤佳，屢經(jīng)睥睨，實(shí)無(wú)纖穢可議。圈養(yǎng)牲畜之地，亦極潔凈。所有田畝，收拾清楚，皆可入畫(huà)。 屋宇朝東，以秸本為檐，飾以鹿角，大抵與英國(guó)未保險(xiǎn)以前之屋仿佛相似，所異者以秸蓋屋，不用麻皮或柳條緊束，僅用佳竹數(shù)竿架之耳。 屋中房四間，廚房在南，臥室次之，客房及余房一間在北，某尚未入內(nèi)閱看。各房皆有門(mén)出入，而無(wú)窗牖。其接待某等所坐之房，甚為迫窄，僅容椅二張、桌一張，椅、桌皆漢人所為。有一幅中國(guó)畫(huà)圖，繪數(shù)美人手彈琵琶，妝飾華麗；主人以此相示，詫為奇觀。 壁之外用鹿角數(shù)條撐之，壁旁倚一素用之槍?zhuān)此摑?，似匠人所新制者? 門(mén)之對(duì)面靠墻一帶，堆積今年所需糧食。凡糧食，中國(guó)用米，彼地則以此物為糧，亦甚貴重。值收成時(shí)，有一定期，合族皆往，此禮最重。彼地以此物為糧外，兼用以釀酒，味頗清甜。其堆積法甚妙，初到時(shí)乍見(jiàn)此堆，幾疑是一領(lǐng)花氈罩著。 某方各處張望，適以瑟妻奉酒一杯。以瑟遞過(guò)煙袋，小兒輩將炭焰摔地，以備吃火之用。臺(tái)灣南邊所吃之煙，味皆極好極清。所有各島土人，呼煙為「宅麥口」，大約近呂宋語(yǔ)言?？紵煼N本由小呂宋傳入中國(guó)，此煙想亦由彼處移種臺(tái)灣。 聚談未久，延食晚餐，某因固辭，甚覺(jué)抱歉，緣天氣已晚，路徑崎嶇，不得不趕緊回去也。 在以瑟家中即聞多克察射獵已回，訂期于明日來(lái)訪(fǎng)。 色比里一族人眾，體格雄健，目眶長(zhǎng)而且大，發(fā)亦打辮，同于中國(guó)。倘與中國(guó)交戰(zhàn)，最易相混，看之不覺(jué)。因此與鄰近迤北一帶裝束較易，蓋迤北一帶近于「麥黎」人（日本地名）裝束也。 衣服有兩種：一種小黑衫，一種麥黎杉；自胸前繡起，繞至手袖，緣邊用銀煉并金銀五金及玻璃等件為鑲。老人衣服，除此兩種外，又加外衫，以鹿皮或豹皮為之；賤者用布包頭，略似廈門(mén)、汕頭撐船人裝束。 軍器有鳥(niǎo)槍、短劍。某舊年曾寄樣回國(guó)。弓矢以竹為之，箭鏃用鐵或銅，皆波梨格之下甲人所制。 婦人容貌，多半齊整，其中有數(shù)人體格勻稱(chēng)，面貌尤美。待人禮貌亦甚和。其裝束，發(fā)分兩綹，披至雙鬢，用帕束之，余垂腦后，乃將銀練并紅布絞之，迭為兩折，挽于頭上為髻；其銀煉、紅布之飾，不啻自然髻冠一頂，略如從前花旗婦人妝飾。短褲及膝，短衫蔽身，長(zhǎng)僅及腰，袖短及臂，衽拂向右，與中國(guó)同。 男女皆穿耳，耳孔長(zhǎng)約二分，耳環(huán)用各燒料，或用竹至銀、銅不等。以上衣飾，皆漢人所制。 盡某所見(jiàn)男人，多以射獵為生；女人理家務(wù)、治田園。又有一種人在彼家里同住，略比奴仆好些，助其耕種，以力受傭。此種皆系北向「意米亞」種類(lèi)，到此已久，尚能操舊地土音。因在此地雇役，習(xí)于主人言語(yǔ)，改從此地土音，反覺(jué)順口。 色比里以南，土人容色較白。照常比較，人亦更傾而勇。當(dāng)交戰(zhàn)時(shí)，此種人可恃為一枝合心可靠之兵。 某想此兩種人（指色比里及迤南土人）必曾互通婚姻，而相習(xí)染，故色比里人雖為多克察所轄之族，仍與西岸及界內(nèi)居住「毛里遜」山與郎嬌海關(guān)中間之各族（謂兩地中間之土番，因不知此地何名，故以左右兩地之毛里遜山及郎嬌兩地名之，否則當(dāng)云與西岸及某地人形貌各異也），形貌獨(dú)異。因語(yǔ)言、文字、射獵、遷移，其風(fēng)氣大抵相類(lèi)，或概指為一種類(lèi)土人，其實(shí)諸族土人較之色比里形貌更劣，舉動(dòng)更粗，學(xué)問(wèn)亦更不如。 迤南各族，無(wú)一人娶數(shù)婦者，緣役地夫婦皆情好甚篤也。 若論彼地教門(mén)，除不拜神佛外，實(shí)未知其屬何教也。 禮儀政事，某亦未聞，不能詳陳。 其測(cè)算歲時(shí)之法，亦與我輩大異。我輩以點(diǎn)鐘、日月、歲時(shí)積算，皆彼所未知也。 語(yǔ)言與日本之麥黎人相似，口音極清順。 若論其人民風(fēng)俗，與亞細(xì)亞何國(guó)甚似，某不能定；且俟有較某聰明者再為定擬（外國(guó)以中華地方屬于亞細(xì)亞洲）。 臺(tái)灣相近各族，某所見(jiàn)過(guò)者，其數(shù)目名字，大抵與美國(guó)命意相類(lèi)。若依色比里土音，如一、二、三等數(shù)，應(yīng)呼作意他、佬沙、拖路等數(shù)。今依美國(guó)語(yǔ)言，二十應(yīng)呼作兩個(gè)十，彼地亦呼作佬沙波盧，佬沙為二，波盧為十，是亦呼作兩個(gè)十也。三十即呼拖路波盧，亦是此意。大抵?jǐn)?shù)目積算，本屬相同，惟各有土音之異耳。臺(tái)灣各族土音各不相同，故稱(chēng)呼各異。然未有文字，皆知積算。今將其土音各相比較，亦頗新聞，特表列于左： 以上諸族，皆不知所本。惟庫(kù)臘自稱(chēng)前由東洋坐船到此，此語(yǔ)頗得其實(shí)，蓋東洋有急流沖至南洋，匯在臺(tái)灣正南及東南之界。在一千八百六十七年九月間，畢客淋曾贖出一幫「伯司」海島難人于「拖士索」部族，亦因此島人坐一小船，近在「伯宅里」海島釣魚(yú)，遂被急流所沖，溜到臺(tái)灣東南岸，事相類(lèi)也。伯宅里者，系一群海島，在東南角之南八十五洋里。 次早，多克察應(yīng)期而至。大家相見(jiàn)，多克察似有喜色。開(kāi)口即云：『我近日心內(nèi)不忘汝等，亦望汝心內(nèi)勿忘于我』。某即答云：『我所住地方，人數(shù)多于列星，自不能逐個(gè)應(yīng)酬得來(lái)；但我國(guó)在上之人，皆與我心事相同，若使十八族謹(jǐn)守?cái)?shù)月前所寄字樣，愿與汝等和好，并不遣船到此交戰(zhàn)』。伊又問(wèn)云：『汝能信汝之百姓以后再不興起爭(zhēng)端否』？ 某答云：『此節(jié)勿慮』。伊又問(wèn)云：『此后更有友愛(ài)情事須新添否』？某答云：『現(xiàn)在實(shí)無(wú)；但初次相見(jiàn)，時(shí)日無(wú)多，尚望得閑時(shí)再細(xì)談從前事情，庶不負(fù)火山與汝相遇一遭』。伊又云：『船必認(rèn)旗以后，不論大小式樣，只認(rèn)紅旗便是耳；但我仍不欲有破船情事，致難民拿出此旗』等語(yǔ)。若照此語(yǔ)，則船有失事時(shí)，伊肯來(lái)救，和好之事，更屬實(shí)心。伊又云：『如船上要用壓載及淡水，務(wù)須小心，皆應(yīng)將紅旗展拂，待岸上亦有此旗相應(yīng)，乃可上岸』。伊又指引有兩處地名為船中尋覓好水之處。伊又云：『彼地土音呼水為「利哩庵」，呼石為「測(cè)赤萊」，肚饑為「麥措糧」，冷為「日里歷凱」，兄弟為「喀喀」，頭人為「麥里森絲兒」』。又伊意決不準(zhǔn)一人上岸，到彼部族及打獵地方，因又云：『我輩一幫人，見(jiàn)汝等甚奇甚喜，若汝仍于此地自來(lái)自去，是使?fàn)幎藦?fù)啟，禍勢(shì)蔓延也。 頭人之兄弟甚通漢語(yǔ)，據(jù)云：若欲定約，托某將約內(nèi)規(guī)條寫(xiě)出，使各族并難民有不知誤犯者，閱此最為有用。某彼時(shí)心中頗為駭異，仍即刻依據(jù)寫(xiě)出一示。此示若當(dāng)文書(shū)，原不中用，惟貼于迤南各埠頭，使各國(guó)到此者，皆知遵約，不啟釁端，未必?zé)o益。示云： 『郎嬌之南十八族，并迤東一帶之山若海，統(tǒng)包海澳在內(nèi)，其地總名為臺(tái)灣南澳。澳之土官頭目多克察，因臺(tái)灣有美國(guó)三枝桅之船，船名呼路兒，其水手被庫(kù)臘人所害，今特請(qǐng)某出示，某名讓禮、姓李想兒，現(xiàn)作美國(guó)領(lǐng)事，料理臺(tái)灣并廈門(mén)通商事務(wù)，特發(fā)此一紙告示，為我們與多克察同記著一千八百六十七年事情?，F(xiàn)今花旗國(guó)家亦樂(lè)準(zhǔn)照此舉行，即駐札北京通商大臣亦當(dāng)允準(zhǔn)。今將所約各款列左： 一、多克察所轄十八族，無(wú)論何族，皆當(dāng)善遇西國(guó)難民；而難民未上岸之先，亦須先掛紅旗為號(hào)，即欲用石為載、或需淡水及船中尚有應(yīng)需各物，皆當(dāng)令水手在岸邊先展紅旗，待岸上有旗接應(yīng)，方可進(jìn)前。至所向地方，亦當(dāng)依彼人指引。 一、船中人不準(zhǔn)到各部族居住之鄉(xiāng)村，及其射獵所到之山嶺，只許在「抽啞梭竿」地方行走。此地系東南第一川，在南澳東南角之北。又許到「吐拚勒」地方。此地在呼路兒水手受害之盤(pán)石西邊，此處值東北風(fēng)時(shí)，水泉最好。除此兩處外，凡有由別處上岸者，皆是自蹈危機(jī)。爾等勿恃國(guó)家成約，謂可護(hù)庇，反受土人之累。緣以外地方，不在約內(nèi)，倘被土人欺陵，彼地不擔(dān)干系也。 讓禮李想兒押 在見(jiàn)臺(tái)灣南埠總稅務(wù)司意勒安打們押 翻譯官畢克淋押』 此示寫(xiě)好，即付與多克察，某亦留一稿底。 某隨送紅羽毛一百八十碼、小手槍一柄、不合用單門(mén)鳥(niǎo)槍一柄、鋼槍一桿。以上諸物，皆系廈門(mén)宅兒并兒梨兩行商所送。又牙鑲千里鏡連匣一具，是意勒安打們所送。某某答云：『此節(jié)勿慮』。伊又問(wèn)云：『此后更有友愛(ài)情事須新添否』？某答云：『現(xiàn)在實(shí)無(wú)；但初次相見(jiàn)，時(shí)日無(wú)多，尚望得閑時(shí)再細(xì)談從前事情，庶不負(fù)火山與汝相遇一遭』。伊又云：『船必認(rèn)旗以后，不論大小式樣，只認(rèn)紅旗便是耳；但我仍不欲有破船情事，致難民拿出此旗』等語(yǔ)。若照此語(yǔ)，則船有失事時(shí)，伊肯來(lái)救，和好之事，更屬實(shí)心。伊又云：『如船上要用壓載及淡水，務(wù)須小心，皆應(yīng)將紅旗展拂，待岸上亦有此旗相應(yīng)，乃可上岸』。伊又指引有兩處地名為船中尋覓好水之處。伊又云：『彼地土音呼水為「利哩庵」，呼石為「測(cè)赤萊」，肚饑為「麥措糧」，冷為「日里歷凱」，兄弟為「喀喀」，頭人為「麥里森絲兒」』。又伊意決不準(zhǔn)一人上岸，到彼部族及打獵地方，因又云：『我輩一幫人，見(jiàn)汝等甚奇甚喜，若汝仍于此地自來(lái)自去，是使?fàn)幎藦?fù)啟，禍勢(shì)蔓延也。 頭人之兄弟甚通漢語(yǔ)，據(jù)云：若欲定約，托某將約內(nèi)規(guī)條寫(xiě)出，使各族并難民有不知誤犯者，閱此最為有用。某彼時(shí)心中頗為駭異，仍即刻依據(jù)寫(xiě)出一示。此示若當(dāng)文書(shū)，原不中用，惟貼于迤南各埠頭，使各國(guó)到此者，皆知遵約，不啟釁端，未必?zé)o益。示云： 『郎嬌之南十八族，并迤東一帶之山若海，統(tǒng)包海澳在內(nèi)，其地總名為臺(tái)灣南澳。澳之土官頭目多克察，因臺(tái)灣有美國(guó)三枝桅之船，船名呼路兒，其水手被庫(kù)臘人所害，今特請(qǐng)某出示，某名讓禮、姓李想兒，現(xiàn)作美國(guó)領(lǐng)事，料理臺(tái)灣并廈門(mén)通商事務(wù)，特發(fā)此一紙告示，為我們與多克察同記著一千八百六十七年事情?，F(xiàn)今花旗國(guó)家亦樂(lè)準(zhǔn)照此舉行，即駐札北京通商大臣亦當(dāng)允準(zhǔn)。今將所約各款列左： 一、多克察所轄十八族，無(wú)論何族，皆當(dāng)善遇西國(guó)難民；而難民未上岸之先，亦須先掛紅旗為號(hào)，即欲用石為載、或需淡水及船中尚有應(yīng)需各物，皆當(dāng)令水手在岸邊先展紅旗，待岸上有旗接應(yīng)，方可進(jìn)前。至所向地方，亦當(dāng)依彼人指引。 一、船中人不準(zhǔn)到各部族居住之鄉(xiāng)村，及其射獵所到之山嶺，只許在「抽啞梭竿」地方行走。此地系東南第一川，在南澳東南角之北。又許到「吐拚勒」地方。此地在呼路兒水手受害之盤(pán)石西邊，此處值東北風(fēng)時(shí)，水泉最好。除此兩處外，凡有由別處上岸者，皆是自蹈危機(jī)。爾等勿恃國(guó)家成約，謂可護(hù)庇，反受土人之累。緣以外地方，不在約內(nèi)，倘被土人欺陵，彼地不擔(dān)干系也。 讓禮李想兒押 在見(jiàn)臺(tái)灣南埠總稅務(wù)司意勒安打們押 翻譯官畢克淋押』 此示寫(xiě)好，即付與多克察，某亦留一稿底。 某隨送紅羽毛一百八十碼、小手槍一柄、不合用單門(mén)鳥(niǎo)槍一柄、鋼槍一桿。以上諸物，皆系廈門(mén)宅兒并兒梨兩行商所送。又牙鑲千里鏡連匣一具，是意勒安打們所送。某所送者，珠數(shù)串、戒指及腳鐲數(shù)枚、并火酒一匣。 某有一好槍?zhuān)L呼哩，特送與盡心辦事之鄉(xiāng)導(dǎo)，渠是「賒厘務(wù)」著名之人，系劉鎮(zhèn)臺(tái)轄內(nèi)營(yíng)兵親戚；此營(yíng)即因保護(hù)本縣防備土人而設(shè)。 多克察本意，原不料我們?nèi)绱硕Y待，甚為感激。因云：『君等用許多禮物，若是結(jié)我歡心，則我們諸語(yǔ)已許在先，可不必費(fèi)；若用以結(jié)我為友，留作紀(jì)念，則我受了甚為歡感』。某答云：『此語(yǔ)甚是。但外面虛言結(jié)好，眾人皆能，誰(shuí)能識(shí)我之心乎』？語(yǔ)畢，多克察先自退出。嗣后寂然甚靜。旋見(jiàn)一老婦出行教門(mén)之禮，其貌甚敬；手執(zhí)一杯，滿(mǎn)貯清水，環(huán)走上下，口念咒語(yǔ)，語(yǔ)音甚速；念畢，乃將水灑地。厥后老婦退出，乃設(shè)席于老婦行禮時(shí)所環(huán)走之內(nèi)，每席各安于每人面前，惟頭目多克察另設(shè)于別室。約一點(diǎn)鐘，終席。所設(shè)者飯、水及豬肉三品。 某帶有火酒甚多，雖為彼地土人所喜，然每飲不多。迨席散后，仍復(fù)肅靜，卻似黎明初起時(shí)氣象。 散席已及三點(diǎn)鐘，本意欲再與盤(pán)桓，略習(xí)些某所愿聞之事，如教門(mén)風(fēng)俗及部族政事等件，但察看各族中似有恐畏我們形狀，若無(wú)要事，不便久坐，蓋彼地人見(jiàn)我輩挨延不去，或妄揣我輩有伺察情形、窺探路徑之心，倘或因此生疑，則彼地恐畏之情，未能脫化，恐貽禍后來(lái)不淺，是以不敢挨延，即與多克察說(shuō)過(guò)回臺(tái)路遠(yuǎn)，當(dāng)即趕緊起身。彼亦無(wú)語(yǔ)牽留。因作別，遂行。隨即扎束賬房、收拾行李，不及十五分鐘，即行。行時(shí)，土人向兩旁開(kāi)炮，以示親愛(ài)之意，除此并無(wú)送別禮貌，此全島風(fēng)俗皆然也。 回時(shí)暫住火山，此地即十六個(gè)月之前與多克察初次相會(huì)地方。細(xì)心察看相會(huì)處，在石坡之旁，石甚崎嶇，此皆因火山融出之粉石、海底所結(jié)之蟲(chóng)石、兩石漸長(zhǎng)，互相觸抵，兼以山石時(shí)有隤壞，更加摧擊，故多齟齬不平也（海底蟲(chóng)石，謂海波所結(jié)，意亦如蠣房之類(lèi)）。 日未落時(shí)，某即到「古丹」地方，地系迫樸人分族遷居之所，因與其頭人矮三閑談。 迫樸為平原土人，與山內(nèi)土人「克厘士」風(fēng)俗各異。從前迫樸一族即能忍耐勞苦，善待外人。計(jì)一千七百年內(nèi)，此地轄于荷蘭時(shí)，綿延至今，仍是茂盛。前一千六百七十五年，荷蘭作史者，已詳論此族風(fēng)俗，今引列于左。 其書(shū)云：『此地百姓皆甚友愛(ài)，性情最好。自來(lái)接待我們荷蘭人，卻盡禮貌，并無(wú)糟蹋偷竊情事。相與亦極誠(chéng)實(shí)，不似印度土人也。至詭詐之事，有雖死不為者。 此地人皆習(xí)耕種，產(chǎn)米極多。其耕種法，不論田業(yè)之多寡，但計(jì)全家歲需若干，即種若干。性頗懶惰，田地皆推與婦女為之。收成時(shí)亦系婦女刈獲，貯藏室內(nèi)，夤夜用火烘之，明早即干。隨經(jīng)篩凈以后，計(jì)本日所需糧米，每早舂揄供給；逐日逐年，皆是如此舉行。米之外，又有二、三種谷食，可當(dāng)面包，遇缺乏時(shí)亦用以代糧。果品除外來(lái)者，土產(chǎn)有姜、蔗、西瓜等件。 西國(guó)有一種葡萄酒，彼地并未之見(jiàn)。彼所釀酒，其酒味酒性亦弗亞于大呂宋、日耳曼諸國(guó)酒，亦以婦女釀之。 婦女閑時(shí)，皆往海旁釣蟹、鑿蠣，緣谷食外，以此為食中佳品也。 其城若鄉(xiāng)，并皆寬敞，以竹為之』。 以上書(shū)中所說(shuō)，今因漢人遷住于此，漸迫土人退后，故釣魚(yú)之事，及今已廢。余計(jì)迫樸一族，所有治生事業(yè)，皆與二百年前無(wú)異，惟廢漁耳。 其所操另有土音。因與漢人時(shí)相往來(lái)，學(xué)習(xí)甚熟，故所說(shuō)漢語(yǔ)甚好。服飾亦漸變于前。 居民所奉，依漢人供天后神像，并其下甲人素祀之偶像。某不能知其禮儀政事備細(xì)。惟受人欺陵，即起相仇，仍是從前習(xí)氣。 此輩及山內(nèi)土人，除將仇人頭骨寶藏外，余皆視為不甚貴重之物。 據(jù)「荷蘭」書(shū)中又云：『此土人頗習(xí)雕琢、繪畫(huà)，用以飾屋』。然某所歷，皆未之見(jiàn)；惟竹煙袋頗有雕繪，兼用銅、錫鑲之，然皆漢人所為，且式樣亦粗。若輩所謂機(jī)巧者，惟有織布一事，亦系婦人所為。有一種布，甚佳且韌。其布或績(jī)麻所為，或用一種柔韌之樹(shù)皮為之。 其人能知銀錢(qián)價(jià)值，不似山內(nèi)各族，然卻不貪心。某曾試之。有一次某送與頭人矮三以渠所中意之英國(guó)紅布做成各種物件并玉器少許，渠亦報(bào)某以鹿脯并鮮肉強(qiáng)某收領(lǐng)。 由彼地起身，不過(guò)數(shù)點(diǎn)鐘，即到「賒厘務(wù)」地方。到時(shí)，值十點(diǎn)鐘，頗覺(jué)饑餓辛苦，急欲回到打狗。 未下船之先，先到赤嵌地方，此城在地圖統(tǒng)名為郎嬌，惟此地尚在郎嬌之北，計(jì)有福建人二千灶，皆以販運(yùn)柴炭、鹿角、生鹿、獺、豹、野貓皮、水牛、牛革為生。 有一小屋在此地之西，系為瞭望海賊及內(nèi)地土人而設(shè)；因華人初到時(shí)曾與土人交戰(zhàn)，故須預(yù)防也。 次日風(fēng)順，即行開(kāi)船，經(jīng)過(guò)鳳港，此地為鄭成功夫人墳?zāi)顾凇｀嵆晒ο抵袊?guó)將官，曾為海賊，于一千六百六十二年戰(zhàn)敗荷蘭攻取臺(tái)灣者。 此鄉(xiāng)米最著名，但所產(chǎn)僅足自給。 「帖九辨」一大族，所居近于山傍，聞此地可出壯丁千人。 赤嵌居民，多以販柴為業(yè)。其柴與本地土人克厘士交易，用鳥(niǎo)槍、火藥、炮子并布匹所做各物件與之兌換。 某在「板寮」一日，欲到山內(nèi)不果，因彼地居民逐處皆設(shè)法攔阻也。隨即起身到北邊。 板寮是一座小城，約有二千灶。城在海澳之首，有一座山嶺環(huán)屏其東，恰障住沿海東風(fēng)。 某所見(jiàn)岸邊居民，下等者皆以撲魚(yú)為生。有一種煙草，得之土人者，最佳；布疋一種，亦佳，系由土人販出轉(zhuǎn)售；余尚有米谷、鹿角、牛革及各種皮毛、火柴，些須皆運(yùn)往府城脫銷(xiāo)。 時(shí)值風(fēng)勢(shì)不順，離中港數(shù)里，即行上岸。其地有鴉片、洋貨，運(yùn)往府城者，在此漏稅。 次早為三月初五日，七點(diǎn)鐘平安回到打狗口。