歷代人物

　　杭城湖光山色之秀，鐘為人物，所以清奇杰特，為天下冠。自陶唐至于秦、漢、晉、隋、唐之人物，彬彬最盛；至宋則人物尤盛于唐矣。今以歷代杭之人物考之，曰陶唐：箕公許由，隱寓昌化晚溪，有千頃山故居。漢：嚴陵，光武之故人，不屈于朝，隱耕富春山。諸葛琮、孫鐘、孫堅、孫策字伯符、孫瑜字仲異、孫皎字叔明、孫賁字伯陽、吳景、徐琨、張儼。吳：孫奧字季明、孫韶字公禮、孫鄰字公達、孫亙字叔武、郭成字元禮、凌統字公績、全琮字子璜、褚泰、諸葛起字岑任、丁?。晉：孫拯字顯世、孫惠字德施、孫晷字文度、范平字子安。褚陶字季雅、暨遜字茂言。宋：卜天與、吳喜、范叔孫。齊：顧歡字景怡、宋廣之字處深、褚伯玉字元璩、杜京產字景齊、杜棲字孟山、朱謙之字處光、呂道惠。粱：范元琰字伯、范述曾字子元、戚袞字公文、褚?、盛紹遠。陳：顧越字允南、杜之偉字子大、錢逵字通甫、杜棱字雄盛、駱文牙一名牙字旗門、全綬字宏立。隋：陸知命字仲通、顧彪字仲文、魯世達。唐：褚亮字希明、褚遂良字登善、南國處士孫疆、褚無量字洪度、許遠、何公弁、章成緬、方宗、凌準字宗一、吳降字下己、袁不約字還樸、杜凌字騰云、吳公約字處仁、羅隱字昭諫。五代：武肅王錢字具美、杜建徽字延光、成及字洪濟、馬綽、鮑君福字慶臣、賈圭、曹仲遠、水邱昭券、吳敬忠、孫陟。宋忠懿秦國王錢字文德、錢億字延世、錢惟演字希圣、錢暄字載陽、錢昆字裕之、錢易字希白、錢彥遠字子高、錢明逸字子飛、錢勰字穆父、錢字甫又字仲、錢藻字醇老、薛溫字伯順、顧仁冀字子遷、元德昭字明遠、元奉宗字知禮、元絳字厚之、潘閬字逍遙、吳銳、林和靖先生諱逋字君復、胡則字子正、陸滋字元象、孫長者志不載名與表、唐拱、楊大雅字子正、唐肅字叔元、唐詢字彥猷、盛京、盛度字公量、郎簡字叔廉、謝濤字濟之、謝絳字希深、謝景初字師厚、謝景溫字師真、葉杲卿字稱之志多不載、徐復字希顏又表復之、俞舉善、楊蟠字公濟、沈文通亦不載名以字代之、沈遼字達、陸詵字介夫、關魯、關沼字圣淵、沈括字存中、吳天秩字平甫、強至字幾圣、王復字無考、韋驤字子駿、周?字開祖、周邦彥字美成、周邦式字南伯、虞奕字純臣、吳師仁、吳師禮字安中、八行先生崔貢字廷碩、李字彥淵、滕茂實字穎秀、史徽字洵美、沈晦字元用、張九成字子韶、凌景夏字季文、樊光遠字茂實、郎曄、郭知運字次張、施德操字彥執(zhí)、楊子平志不載名、關注字子東、姚真舊名叔興、楊由義字宜之、俞烈字若晦、余古、趙鞏字子固、俞灝字商卿、洪咨夔字舜俞、趙汝談字履常、趙汝讜字蹈中、李宗勉字強父。并歷代英杰，文武賢良，進士隱士之秀，兼之博學精華，忠勇孝義之才，或身廉而直道以事，或職顯而位居三公，或歷諫臣，忠于大朝，或掌軍務而好墳典，或隱而不仕，為教導之師，或著諸經子義疏、詩頌箋表數百篇行于世，或建立大功，終事中國，忠節(jié)盛名，青史不朽。詳見于《臨安志書》，考其始末則昭然矣?！　钤?br />
　　科舉，盛代皆舉求賢之詔。自宋太祖、太宗朝始詔舉業(yè)。端拱二年，臨軒唱名，進士及第，狀元文魁陳堯叟。淳化三年，孫何。真宗朝，咸平元年，孫瑾。二年，陳堯咨。景德二年，李迪。大中祥符五年，徐?。八年，蔡齊。仁宗朝，天圣八年，王拱辰。景?元年，張?zhí)魄?。寶元元年，呂溱。慶歷二年，楊。六年，賈黯?；?元年，馮京。五年，鄭獬。嘉?二年，張衡。四年，劉。六年，王俊民。八年，許將。英宗朝，治平二年，彭汝礪。四年，許安世。神宗朝，熙寧三年，葉洽。六年，俞中。九年，徐繹。元豐二年，時彥。五年，黃裳。八年，焦蹈。哲宗朝，元?三年，李常。六年，馬涓。紹圣元年，畢漸。四年，何昌言。元符三年，李釜。徽宗朝，崇寧二年，霍端友。五年，蔡嶷。大觀三年，賈安宅。政和二年，莫儔（杭人）。五年，何。八年，王昂。宣和三年，何煥。六年，沈晦（杭人）。欽宗朝，則無科舉矣。高宗朝，中興建炎二年戊申，李易。紹興二年壬子，張九成（杭人）。五年乙卯，汪應辰。八年戊午，黃公度。十二年壬戌，陳誠之。十五年乙丑，劉章。十八年戊辰，王佐。二十一年辛未，趙達。二十四年甲戌，張孝祥。二十七年丁丑，王十朋。三十年庚辰，梁克家。孝宗朝，隆興元年癸未，木待問。乾道二年丙戌，蕭國梁。五年己丑，鄭僑。八年壬辰，黃定。淳熙二年乙未，詹。五年戊戌，姚穎。八年辛丑，黃由。十一年甲辰，衛(wèi)涇。十四年丁未，王容。光宗朝，紹熙元年庚戌，余復。四年癸丑，陳亮。寧宗朝，慶元二年丙辰，鄒應隆。五年已未，曾從龍。嘉泰二年壬戌，傅行簡。開禧元年乙丑，毛自知。嘉定元年戊辰，鄭自誠。四年辛未，趙建大。七年甲戌，袁甫。十年丁丑，吳潛。十三年庚辰，劉渭。十六年癸未，蔣重珍。理宗朝，寶慶二年丙戌，王會龍。紹定二年己丑，黃樸。五年壬辰，徐元杰。端平二年乙未，吳叔吉。嘉熙二年戊戌，周垣。淳?元年辛丑，徐儼夫。四年甲辰，留夢炎。七年丁未，張淵徽。十年庚戌，方逢辰。寶?元年癸丑，姚免。四年丙辰，文天祥。開慶元年己未，周震炎。景定三年壬戌，方山京。度宗朝，咸淳元年乙丑，阮登炳。四年戊辰，陳文龍。七年辛未，張鎮(zhèn)孫。

　　武舉狀元　　高宗朝中興南渡，志不載武舉姓氏，自于孝廟朝以后，俱可考之。淳熙八年，江伯虎。十一年，林。十四年，黃褒然。光廟朝，紹熙元年，厲仲祥。四年，林管。寧廟朝，慶元二年，周虎。五年，陳良彪。嘉泰二年，葉。開禧元年，鄭公侃。嘉定元年，周師（杭人）。四年，林泌浹。七年，劉必方（杭人）。十年，朱嗣宗。十三年，陳正大。十六年，杜幼節(jié)。理廟朝，寶慶二年，楊必高（杭人）。嘉熙二年，劉必成。淳?元年，趙國華。四年，項桂發(fā)。七年，張夢飛。十年，陳億子。寶?元年，程鳴鳳。四年，章宗德。開慶元年，朱應舉。景定三年，俞葵。度廟朝，咸淳元年，王國。四年，俞仲鰲。

　　后妃列女

　　宋章懿太后李氏，性莊重寡言，雖以仁宗為己子，而后不曾言，中外罔知，后薨后方追冊皇太后，謚章懿，葬永定陵。漢孫策破虜，母吳夫人助治軍國，甚有所補益。徐琨母孫氏，定策破□英之謀。孫翊妻徐氏，守節(jié)定謀，殺三兇，得報夫之冤。晉虞潭母定夫人孫氏，年少喪偶遺孤，誓不改節(jié)，撫養(yǎng)訓子，成義節(jié)以克戰(zhàn)。孫晷妻虞氏，棄華尚素，與晷同志，至孝，奉舅姑起居嘗饌，不辭薪水井臼之勞。孝婦嚴氏，事舅姑不失起居供饌之禮。舅喪未葬，因火沿屋，哭告于天，孝心有感，而火遂滅，無傷其棺。唐孝女馮氏，少孤獨，無兄弟共侍母，惟母子相依，誓不嫁以奉母，母病篤，股治之，不救，葬母，乃結草廬墓下，以供晨香夕燈，侍奉如生，又刺血書經，報劬勞之恩，以宅舍建梵宮薦母，仍不嫁，以死盡孝節(jié)。郡臣聞于朝，賜束帛旌之，敕頒寺額曰“報恩”，以表其孝也。節(jié)婦何氏，年少喪偶，志不再嫁，奉姑至孝，忽賊掠歸巢穴，欲污其節(jié)，遂定策解襦自刎，賊驚視而已死，義而葬之。五代吳越國恭懿太夫人吳氏，諱漢月，性慈惠而節(jié)儉，頗尚黃、老學，居常布練而已。每侍王決事，必以忠恕為言。諸吳遷授，皆峻阻，多加訓勵，無令驕恣，宋吳越忠懿王妃孫氏，諱太真，性端謹而聰慧，延接姻宗，以盡恩禮。好學詩書，嚴重而尚儉，守忠以事上國。孝婦盛氏，事舅姑盡孝，躬紡績烹飪以養(yǎng)姑。姑性太急，婦怡聲下氣，每侍立無敢怠惰，娣姒敬順和睦，亦皆化之。姑病篤，貧無資醫(yī)救，乃執(zhí)簪珥裙襦鬻之，以供其事，又刳脅取肝為常膳。長姒潘氏，亦股而進，姑食而病愈。州家長官劉既濟上于朝，詔旌表其門閭。凌大淵妻劉氏，及笄許嫁，請期將至，而凌生告卒，劉氏聞之，告于父母曰：“兒聞女子以一志為良，死生不易其節(jié)，兒已許凌，今既已喪，則吾夫也，兒當易服奔喪，誓詠《柏舟》，不更二也。”父母以“女未嘗踐其庭，何遽若此？”女答以“身許人而背之乎？有死而已，決無易其志！”父母懼其言而從所請，易粗衰，臨棺舉哀，以修婦道，守義節(jié)，以兄子養(yǎng)為己子，與之娶婦，至于抱孫，白首不易其志也。

　　歷代方士　　歷代方士：蔡經、郭文字文舉、葛洪字稚川號抱樸子、許邁字叔元、杜子恭、徐靈府號默希子、錢道士、令狐絢、丁飛字翰之、潘尊師、馬湘字自然、管歸真賜號元靖崇教法師正白先生、沈若濟字子舟號洞元大師、徐立之舊名炳一號回峰先生、陸維之字永仲又名凝之又表子才號石室先生。王衷字天誘賜號悟靜處士、徐?賜號沖晦先生。俱杭之得道仙士，有超世之志，修真之術，或上升，或羽化，或葬而解化，或羽化后游于外郡，乃真仙作用，使凡夫俗眼，茫然不知。諸士之詳，載于淳?、咸淳兩志，及《感應神仙傳》中。考之有著《百論石室小隱集》行于世矣?！　v代方外僧

　　歷代高僧，自宋武帝朝為始。僧慧靜、慧基、慧集、法匱、凈度、瑜本、翼本。僧詮道、琳?、本明、徹法、開惠、明曇、超真、宮宇、圣遠號南天竺岳師、道欽、國一、澄悟禪師、圓修、道林號鳥窠禪師、會通號招賢禪師、齊安號悟空禪師、道標號西嶺和尚?；哿兆直в?，交游前后刺史學士，如杜陟、裴常棣、陸則、楊憑、盧元輔、白居易、李幼、崔鄯、路異，俱造室講論心要。靈照，名龍華禪師，號真覺大師，行修，生有異相，兩耳垂肩，稱長耳相禪師，賜號崇慧大師。延壽，號抱一子，幼在俗誦經，感諸群羊跪聽，后舍業(yè)為僧，聚徒講道，傳播高麗，遣使盡弟子禮，奉金線織袈裟、紫水晶數珠、金藻罐為獻。宋開寶入滅，號智覺大師。崇寧歲，追謚宗照禪師。志逢號普覺大師、遇安號善智禪師、慶祥九曲禪師。行明開化禪師，太宗朝賜紫衣師，號善升，天禧年詔注釋御制《法音集》，賜號曰觀大師，又深于琴律。法照，不妄交游，與和靖先生同時僧智圓為友，宰臣王欽若、王隨、王化基深敬之，崇寧歲賜號元照大師。道誠慧悟大師，余弼《題上方寺》詩曰：“孤峰牢落幾何年，臺殿于今插半天。已是精藍夸絕僥，更將寶塔在危巔；煙霞色任陰晴變，鐘磬聲隨上下傳。珍重老僧無幻境，一生幽趣只山川。”契嵩字仲靈，自號潛子，姓李，賜號明教大師。熙寧歲季夏入滅，以釋氏法荼毗，而五根不壞，名其塔曰“五根不壞之塔”。贊寧，太平興國奉阿育王舍利朝太宗，賜號通慧大師，真宗召對賜坐，以右階升左階僧錄，賜號通慧圓明大師。寶達號剎利法師。智圓孤山法師自號中庸子。遵式，姓葉。字知白，崇寧歲，賜號慧通大師，掌天臺教觀，紹興間高宗降旨，賜號曰懺慧禪主大法師，塔號瑞光思悟，每誦咒，身出舍利。元照，姓唐，字湛如，號安忍子，賜號靈芝大智律師。宗本，字無詰，姓管，號靜慈圓照禪師，神宗召對，賜茶，入福寧殿說法，詔賜肩輿入內。善本，賜法通大師號，哲宗遣中使撫問，降香宣賜高麗磨衲衣，敕賜大通禪師，大觀入滅，追謚圓定之號，塔號定光之塔。元凈，字無象，姓徐，賜紫衣，辨才法師號，師生時，左肩有肉起如袈裟條，至八十一日方消，師之入滅，實八十一歲矣。延壽興教小壽禪師修廣，字叔徽，自京師至于四方，凡公卿至于學士大夫，知其名皆樂從之，景?歲賜紫衣，詔賜寶月大師之號。文益，于周顯德時謚封大法眼禪師，塔名無相。道潛字參寥，嘗與蘇東坡、秦少游兩先生為密友，曾詠《臨平絕句》云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜒不自由，五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲?！睎|坡守杭時，因道潛入智果精舍賦詩云：“云崖有淺井，玉醴常半尋，遂名參寥泉，可濯幽人襟。”又作《參寥泉銘》，記之歲月。東坡愛其詩，嘗稱“無一點蔬筍氣味，體制絕似儲光羲，非近世詩僧比?！背鐚幠├嫌诮?，既示寂，有詩行于世，句句清絕可愛，法號曰妙總大師。懷顯西湖持凈大師，嘗撰《錢塘勝跡記》?；矍冢袣W陽文忠公賦詩送之曰：“越俗僭宮室，傾貲事雕墻，佛屋尤其侈，眈眈擬侯王。文彩瑩丹漆，四壁金煌，上垂百寶蓋，宴坐以方床。胡為棄不居，棲身居京坊？辛勤營一室，有類燕巢梁？南方精飯食，菌筍鄙羔羊，飯以玉粒羹，調之甘露漿，一饌費千金，百品羅成行。晨興未飯僧，日昃不敢嘗，乃茲隨北客，枯栗充饑腸。東南地秀絕，山水澄清光，余杭幾萬家，日夕焚清香，煙霏四面起，云霧雜芬芳，豈如車馬塵，鬢發(fā)染成霜？三者孰苦樂，子奚勤四方？乃云慕仁義，可以治膏肓。有志誠可嘉，及時宜自強。人情重懷土，飛鳥思故鄉(xiāng)，夜枕聞北雁，歸心逐南檣。歸方能來否，送子以短章?！蓖瑫r有惠思師?；菟荚谟跐撐髌彰魉聻椤对√糜洝罚壮纪醢彩x詩贈之曰：“綠凈堂前湖水淥，歸時正復有荷花。花前若見余杭姥，為道仙人憶酒家?！蔽┥?，本姓曹，幼歲為僧，遍參叢林，得法于英。普照，常住壽圣本雪峰結庵，故地有荊榛蛇虺，人莫敢居，師住八年，創(chuàng)立殿廡，為之一新，謝歸故廬，后住薦福，以疾還廬入滅。守璋，姓王，天姿介特，凜不可犯，戒行精潔，尤工于詩，號文慧禪師，有《柿園集》行于世。高廟于紹興二年幸圓覺寺，因睹其集，宸翰親灑《晚春》一絕賜之，見圓覺寺刻石于亭曰：“山深煙景重，林茂夕陽微。不雨花猶落，無風絮自飛。”德明，姓顧，字澹堂，入徑山講論禪教四年，因觀竹溜以杵通節(jié)有聲，豁然開悟，遂號為竹筒和尚，紹興年兩嘗宣入慈寧殿，升座講《般若經》法，高廟奇之，賜號及法衣。清潤字怡然?？删米忠堇?，所居皆湖山勝景，而清約介靜，不妄與人交，無故不入城，士大夫多往見之，就饋米，日以一二合食，雖蔬茹亦未嘗有，故人尤重之。同時有思聰師，亦似之，而詩差優(yōu)。宗杲，字曇晦，姓奚，主徑山，學徒一千七百眾，來者猶未已，敞千僧閣以居之，號臨濟，中興時，與張九成為方外交，后因秦檜謂張九成誹謗朝政，疑宗杲和之，遂編海外，四方衲子，忘軀皆往從之，續(xù)蒙宸恩放便復僧。伽梨往阿育王山，復居舊山，孝廟為普安郡王，遣使入山謁之，以偈獻，后建邸，再遣內侍供五百應真，請講法席，親書“妙喜庵”三字，并制贊寵之，自后退居明月堂而示寂，孝廟聞而嘆息，詔以明月堂為妙喜庵，謚號普覺禪師，賜塔額曰“寶光”，此僧雖林下人，而義篤君親，談及時事，憂形于色而垂涕，其時名公巨卿，皆稱其才，有《正法眼藏》等集，淳熙初，詔隨《大藏》流行。蓋杭之高僧散圣，棄儒成道，戒行精潔，學問孤高，博習教典，以訓諸衲，著文翰，修懺儀，諸經法，注宗鏡，論心要，纂法語，睹鬼神以禮問，止潮水而擊西興，感群羊而跪聽，墜大星以隕靈鷲，列朝宣講，慧號錫順，至于入滅，瑞光顯然。蓋叢林中素有儒者之風，故與公卿大夫及學士氣味相投，皆樂與之交，講論道要，題詞詠詩，靡不起敬。以《大藏經》、《高僧傳》、《錢塘勝跡記》、臨安新舊志皆備其詳矣，茲不復贅。

　　行孝　　陳藏器《本草》謂人肉可療疾，非謂人肉之果能療疾也，蓋以人子一念孝誠，出于天性，能動天地鬼神，故借此以奏功耳。今摭杭之外邑行孝，若子若女，載于新志者，考其姓名述之。富陽何氏女子。江陰村盛立旺二子。富陽葛小閏。臨安朱應孫。俞廷用子亞佛，其家祖大成、父廷用及其子，凡三世行孝矣。臨安錦北鄉(xiāng)陳茂祖，其父母俱病，皆療而愈。臨安邑人龔婆兒。鹽官邑人周阿二、周小三。昌化邑農家子梅來兒。以上皆因父母疾篤，百樂罔功，思劬勞之恩，無以報答，或剖心，或股，以常膳而進之，莫不愈焉。于此可見孝為百行之源，天地神明亦為之佑助矣。