宋·張禮
關(guān)于《游城南記》
張禮 字茂中，宋浙江人。元祐（１０８７—１０９４）初偕友游長(zhǎng)安城南，尋訪唐代都邑舊址，著《游城南記》。文中記述到大慈恩寺、大雁塔的創(chuàng)建、興衰及歷代修葺的概況。至作者尋訪時(shí)，寺已毀，但塔仍“儼然”矗立，其“東西兩龕唐褚遂良所書圣教序及唐人題名記碑刻存焉”。文中對(duì)寺、塔所處環(huán)境，如曲江、芙蓉園、杏園的滄桑變化亦有生動(dòng)的描述。
【內(nèi)容提要】
《游城南記》為北宋人張禮撰，是其與友人於哲宗元？元年(一0八六)閏二月游歷京兆城南即今西安南郊及長(zhǎng)安地區(qū)的見聞?dòng)涗?，涉及的自然景觀、歷史人物、事件數(shù)百宗，為唐末戰(zhàn)亂後長(zhǎng)安城南地區(qū)凋敗的真實(shí)記錄，是了解和研究唐都長(zhǎng)安外郭城及其南郊自然及人文地理演變的重要?dú)v史地理文獻(xiàn)。本書由已故著名歷史學(xué)家史念海先生和曹爾琴教授校注。此次校注除作版本?？睒?biāo)點(diǎn)外，主要結(jié)合歷史文獻(xiàn)及實(shí)地考察，對(duì)書中諸多的地理及人文記載作了詳瞻的注釋，便於讀者了解這一地區(qū)古今地理演變的情況，為學(xué)術(shù)界提供最新的歷史地理研究成果。
游城南記 宋·張禮
元祐改元，季春戊申，明微、茂中同出京兆之東南門。
張注曰：唐皇城之安上門也。至德二載，改為先天門，尋復(fù)舊。肅宗以祿山國(guó)仇，惡聞其姓，京兆坊里有安字者，率易之。
續(xù)注曰：《志·總序》云：唐開元元年，改雍州為京兆府，以京城為西京；天祐元年，昭宗東遷，降為佑國(guó)軍；梁開平元年，改府曰大安，越二年，改軍曰永子；后唐同光元年，復(fù)為西京；晉天福元年，改軍曰晉昌；漢乾祐元年，改軍曰永興，其府名皆仍舊，有宋因之。故其南北相值之街亦曰安上。
歷興道、務(wù)本二坊。
張注曰：興道坊在安上門街之西，景龍三年，改瑤林坊。務(wù)本坊在安上門街之東，與興道坊相對(duì)，景龍二年，改玉樓坊。景云元年，并復(fù)舊。二坊之地，今為京兆東西門外之草市，余為民田。
自務(wù)本西門，入圣容院，觀薦福寺塔。
張注曰：圣容院蓋唐薦福寺之院也，今為二寺，寺之浮圖今正謂之薦福寺塔，尚存焉。其寺文明元年立，謂之大獻(xiàn)佛寺，天授元年改為薦福寺，景龍中，宮人率出錢，起塔十五層。
續(xù)注曰：貞祐乙亥歲，塔之纏腰尚存，辛卯遷徙，廢蕩殆盡，惟磚塔在焉。
南行至永樂坊。
張注曰：即橫岡之第五爻也，今謂之草場(chǎng)坡，古場(chǎng)存焉。隋宇文愷，城大興，以城中有六大岡，東西橫亙象乾之六爻。故于九二置宮室，以當(dāng)?shù)弁踔?，九三置百司，以?yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀、大興善寺以鎮(zhèn)之。玄都觀在崇業(yè)坊，大興善寺在靖善坊，其岡與永樂坊東西相直。《長(zhǎng)安志》云：坊東有裴對(duì)滑。度欲入朝，有張權(quán)輿上疏云：“度名應(yīng)圖讖，宅據(jù)岡原?！鄙w嘗有人與度作讖云：非衣小兒坦其腹，天上有口被驅(qū)逐。言度曾討淮西平吳元濟(jì)；宅據(jù)岡原，與興善、玄都相連故也。
東南至慈恩寺，少遲登塔，觀唐人留題。
張注曰：寺本隋無(wú)漏寺，貞觀二十一年，高宗在春宮，為文德皇后立為慈恩寺。永徽三年，沙門玄奘起塔，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長(zhǎng)安中摧倒，天后及王公施錢，重加營(yíng)建，至十層。其云雁塔者，《天竺記》達(dá)嚫國(guó)有迦葉佛迦藍(lán)，穿石山作塔五層，最下一層作雁形，謂之雁塔，蓋此意也?！都卧掍洝分^張莒及進(jìn)士第，閑行慈恩寺，因書同年姓名于塔壁，后以為故事。按：唐《登科記》有張臺(tái)，無(wú)張莒。臺(tái)于大中十三年崔铏下及第，馮氏引之以為自臺(tái)始，若以為張莒，則臺(tái)詩(shī)已有題名之說(shuō)焉。塔自兵火之余，止存七層，長(zhǎng)興中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕為之記。長(zhǎng)安士庶，每歲春時(shí)，游者道路相屬，熙寧中，富民康生遺火，經(jīng)宵不滅，而游人自此衰矣。塔既經(jīng)焚，涂圬皆剝，而磚始露焉，唐人墨跡于是畢見，今孟郊、舒元輿之類尚存，至其它不聞?dòng)诤笫勒?，蓋不可勝數(shù)也。
續(xù)注曰：正大遷徙，寺宇廢毀殆盡，惟一塔儼然。塔之東西兩龕，唐褚遂良所書《圣教序》，及《唐人題名記》碑刻存焉。西南一里許，有西平郡王李公晟先廟碑，工部侍郎張或撰，司業(yè)韓秀弼八分書，字畫歷歷可讀。
倚塔下瞰曲江宮殿，樂游燕喜之地，皆為野草，不覺有黍離麥秀之感。
張注曰：江以水流屈曲，故謂之曲江，其深處下不見底。司馬相如賦曰“臨曲江之隑洲”，蓋其地也?！秳≌劇吩唬呵厩仉B洲，唐開元中疏鑿為勝境。江故有泉，俗謂之漢武泉，又引黃渠之水以漲之。泉在江之西，旱而禱雨有應(yīng)，今為濱江農(nóng)家湮塞，然春秋積雨，池中猶有水焉。黃渠水出義谷，北上少陵原西北流，經(jīng)三像寺（鮑陂之東北，今有亭子頭，故巡渠亭子也），北流入鮑陂。鮑陂隋改曰杜陂，以其近杜陵也。自鮑陂西北流，穿蓬萊山注之曲江，由西北岸直西流，經(jīng)慈恩寺而西。歐陽(yáng)詹《曲江記》其略曰：茲地循原北峙，回岡旁轉(zhuǎn)，圓環(huán)四匝，中成坎窞，窙窌港洞，生泉翕源。東西三里而遙，南北三里而近。崇山浚川，鉤結(jié)盤護(hù)，不南不北，湛然中停。蕩惡含和，厚生蠲疾，涵虛抱景，氣象澄鮮，滌慮延歡，棲神育靈。觀此可得其概矣。唐進(jìn)士新及第者，往往泛舟游宴于此。文宗時(shí)，曲江宮殿廢十之九，帝因誦杜甫《哀江南》之詩(shī)，慨然有意復(fù)升平故事。太和九年，發(fā)左右神策軍三千人疏浚，修紫云樓、彩霞亭，仍敕諸司有力建亭館者，官給閑地，任營(yíng)造焉，今遺址尚多存者。江水雖涸，故道可因，若自甫張村引黃渠水，經(jīng)鮑陂以注曲江，則江景可復(fù)其舊。不然，疏其已塞之泉，渟潴歲月亦可觀矣。樂游原亦曰園，在曲江之北，即秦宜春苑也，漢宣帝起樂游廟，因以為名。在唐京城內(nèi)，每歲晦曰上巳重九，士女咸此登賞祓禊。樂游之南，曲江之北，新昌坊有青龍寺，北枕高原，前對(duì)南山，為登眺之絕勝，賈島所謂“行坐見南山”是也。
出寺，涉黃渠，上杏園望芙蓉園。西行，過(guò)杜祁公家廟。
張注曰：杏園與慈恩寺，南北相直，唐新進(jìn)士多游宴于此。芙蓉園在曲江之西南，隋離宮也，與杏園皆秦宜春下苑之地。園內(nèi)有池，謂之芙蓉池，唐之南苑也。杜祁公家廟，咸通八年建，石室尚存，俗曰杜相公讀書堂，其石室曰藏書龕。
續(xù)注曰：石室，奉安神主之室也。
出啟夏門，覽南郊、百神、靈星三壇。
張注曰：?jiǎn)⑾拈T，唐皇城之南門也，北當(dāng)皇城之安上門少西。蓋京城之南凡三門：中曰明德門，今謂之五門，西曰安化門，今謂之三門，此其東門也。三壇在門外西南二里，百神靈星二壇頗毀，而圜丘特完。南一里，有蓮花村，未詳其所以名也。
續(xù)注曰：少西北，有唐贈(zèng)戶部尚書楊貞公瑒廟碑，晉公李林甫撰，王曾書，王敬從題額。次東南有唐相國(guó)令狐氏廟碑，太和三年，劉禹錫撰并書，陳錫篆額。楊氏苗裔，太和間尚盛，人呼為廟坡楊，辛卯遷移后，無(wú)聞焉。
次杜光村。
張注曰：杜光村有義善寺，俗謂之杜光寺，貞觀十九年建，蓋杜順禪師所生之地。順解《華嚴(yán)經(jīng)》，著《法界觀》，居華嚴(yán)寺，證圓寂，今肉身在華嚴(yán)寺。
東南歷仇家莊。
張注曰：莊即唐宦官仇士良別業(yè)也。士良死，籍沒其家，后晉賜晉昌軍節(jié)度使安彥威，安氏子孫世守之。士良墓碑俱存，其南為郭子儀墓，西南長(zhǎng)孫無(wú)忌之墓，碑皆斷仆。
續(xù)注曰：撫定后府南趙牛里皓陽(yáng)觀主李可貞、喬志樸相過(guò)，語(yǔ)余觀西北有二大碑，云是郭氏墓碑，他曰往觀，其一壽州刺史郭敬之神道碑。敬之字敬之，子儀父也，以子儀貴，贈(zèng)太保徐國(guó)公，碑額御題，韓國(guó)公苗晉卿撰序，蕭華書。其一郭氏所尚升平公主墓碑，書撰姓名失傳。
過(guò)高望西南行，至蕭灌墓，讀碑。
張注曰：灌，嵩之父也，碑乃明皇題額，張說(shuō)為文，梁升卿書。嵩墓別葬張曲。
由趙村訪章敬寺基，經(jīng)撥川王論弓仁墓。
張注曰：五代周太子太師致仕皇甫玄，莊在趙村，建隆二年置，墓在村東，碑在其莊內(nèi)。章敬寺，《長(zhǎng)安志》曰：在通化門外，本魚朝恩莊也，后為章敬皇后立寺，故以為名。殿宇總四千一百三十間，分四十八院，以曲江亭館、華清宮、觀風(fēng)樓、百司行廨及將相沒官宅舍給其用。今此基不甚侈，且與《志》所載地里不同，豈四十八院之一耶？論弓仁者，吐蕃普贊之族也，世相普贊，戎言以宰相為論，因以為氏。圣歷三年，以所統(tǒng)吐渾七千帳降唐，累有戰(zhàn)功，死贈(zèng)撥川王，葬趙村，張說(shuō)為碑，今已毀仆，字無(wú)存者，獨(dú)其題額在焉。
下勛蔭坡，入牛頭寺，登長(zhǎng)老文公禪堂，夜宿寺之南軒。
張注曰：勛蔭坡，今牛頭寺之坡也。寺即牛頭山第一祖遍照禪師之居也，貞元十一年建，內(nèi)有徐士龍所撰碑，太平興國(guó)中，改寺曰福昌，元豐癸亥，長(zhǎng)老道文自南方來(lái)，居于寺之北堂。其南軒為延客之所，今有朱公掞題壁。
己酉謁龍?zhí)?，循清明渠而西，至皇子坡，徘徊久之?br />
張注曰：龍?zhí)迷谂ｎ^寺之西，寺故有龍泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗稱龍?zhí)闷乱?，甚平衍，中多植杏，謂之杏花坪，見杜詡《勝游錄》。清明渠，隋開皇初，引沉水西北流，屈而東流入城，當(dāng)大安坊南街，又東流至安樂坊，入京城。今其渠自朱坡東南分沉水穿杜牧之九曲池，循坡而西，經(jīng)牛頭寺下穿韓符莊，西過(guò)韋曲，至渠北村西北，流入京城。皇子坡又在龍?zhí)弥?，秦葬皇子于坡底，起冢于坡北原上，因以名坡，隋文帝改永安坡，唐?fù)舊。
覽韓、鄭郊居，至韋曲，扣堯夫門，上逍遙公讀書臺(tái)，尋所謂何將軍山林而不可見。因思唐人之居城南者，往往舊跡湮沒，無(wú)所考求，豈勝遺恨哉？
張注曰：韓店，即韓昌黎《城南雜題》及送子符讀書之地，今為里人楊氏所有，鑿洞架閣，引泉為池，穿地得《大鳴起信論》碑之上篇。鄭谷莊在坡之西，今為里人李氏所有。韋曲在韓鄭莊之北。堯夫，進(jìn)士韋師錫之字也，世為韋曲人。遠(yuǎn)祖敻，后周時(shí)居此，蕭然自適，與族人處玄及安定梁曠為放逸之友，時(shí)人慕其閑素，號(hào)為逍遙公，明帝貽之詩(shī)曰：香動(dòng)秋蘭佩，風(fēng)飄蓮葉衣。《北史》有傳。今其讀書臺(tái)□□□立。逍遙谷則在驪山西南，蓋亦慕敻而名之也。杜甫《何將軍山林》詩(shī)有“不識(shí)南塘路，今知第五橋”，又曰“憶過(guò)楊柳渚，走馬定昆池”，今第五橋在韋曲之西，與沈家橋相近，定昆池在韋曲之北，楊柳渚今不可考。南塘，按許渾詩(shī)云“背嶺枕南塘”，其亦在韋曲之左右乎？嘗讀唐人詩(shī)集，岑嘉州有杜陵別業(yè)、終南別業(yè)，而石鱉谷、高冠谷皆有其居，郎士元有吳村別業(yè)，段覺有杜村閑居，元微之亦有終南別業(yè)，蕭氏有蘭陵里，梁升卿有安定莊，今皆湮沒，漫不可尋，蓋不特何將軍山林而已。
晚，抵申店李氏園亭，夜宿祁子虛書舍。
張注曰：申店夾潏水之兩溪。李氏名之邵，字公材，嘗為進(jìn)士。祁子虛名徹，李舍人婿也。園之東有閣曰秘春，北有小軒曰明月。
庚戌，子虛邀飲韋氏會(huì)景堂，及門，主人出迓，明微以為不足，子虛道其景且誦其詩(shī)，明微聞之，始入其奧。
張注曰：韋氏名宗禮，字中伯，世為下杜人，蓋唐相之裔，家失其譜，不知為何房。城南諸韋聚處韋曲，宜其屬系易知，然或東眷，或西眷，或逍遙公，或鄭公，或南陂公，或龍門公，不知其實(shí)何房也。中伯博學(xué)好古，葺治園亭，奇花異卉，中莫不有，曰與賓客宴游，朝奉郎白序題其堂曰會(huì)景。中伯圃中有對(duì)金竹，其狀與對(duì)青相似，長(zhǎng)安有此竹者，惟處士蘇季明、張思道與中伯三家而已。
復(fù)相率濟(jì)潏水，陟神禾原，西望香積寺塔。原下有樊川、御宿之水交流，謂之交水，西合于澧，北入于渭。
張注曰：《長(zhǎng)安志》曰：潏水，今名流水，一作洗水，自南山流至皇子陂。今潏水不至皇子陂，由瓜洲村附神禾潏上穿申店，而原愈高，鑿原而通，深至八九十尺，俗謂之坑河是也。瓜洲村之東北原上潏水北岸上，尚有川流故道，西北過(guò)張王村之東，又西北經(jīng)內(nèi)家橋，又西北經(jīng)下杜城，過(guò)沈家橋。杜城之西有丈八溝，即杜子美陪諸公子納涼遇雨之地。潏水上原西北流，而合御宿川水，是名交水，在香積寺之西南。香積寺，唐永隆二年建，中多石像，塔磚中裂，院中荒涼，人鮮游者。
下原，訪劉希古，過(guò)瓜洲村。
張注曰：劉希古名舜才，為進(jìn)士不第，退居申店潏水之陰。瓜洲村，俗以為牧之種瓜之地。予讀許渾集，有《和淮南相公重游瓜村別業(yè)》詩(shī)，淮南相公杜佑也，佑三子師損、式方、從郁，牧之從郁子也。由此考之，在佑已有瓜洲別業(yè)，則非牧之種瓜地明矣。今村南原上有瓜洲墓，豈始有瓜洲人居此而名之耶？亦猶長(zhǎng)安縣有高麗曲，因高麗人居之而名之也。
復(fù)涉潏水，游范公五居。
張注曰：范公莊本唐岐國(guó)杜公佑郊居也，門人權(quán)德輿為之記，纂敘幽勝，極其形容。舊史稱佑城南樊川有桂林亭，卉木幽邃，佑曰與公卿宴集其間，元和七年，佑以太保致仕居此?！妒椒絺鳌酚衷疲憾懦怯袆e墅，亭館林池，為城南之最。牧之之賦亦曰：予之思?xì)w兮，走杜陵之西道。巖曲泉深，地平木老。隴云秦樹，風(fēng)高霜早。周臺(tái)漢園，斜陽(yáng)衰草。其地有九曲池，池西有玉鉤亭，許渾詩(shī)所謂“九曲池西望月來(lái)”，池跡尚存，亭則不可考也。又其地有七葉樹，每朵七葉，因以為名，羅隱詩(shī)所謂“夏窗七葉連檐暗”是也。以是求之，其景可知矣。此莊向?yàn)槎攀纤?，后歸尚書郎胡拱辰，熙寧中，侍御史范巽之買此莊于胡，故俗謂之御史莊，中有溪柳、巖軒、江閣、圃堂、林館，故又謂之五居。
東上朱坡，憩華巖寺，下瞰終南之勝，霧巖、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也。
張注曰：朱坡在御史莊東，華巖寺西，牧之《朱坡》三絕句，極言其景。華巖寺貞觀中建，寺之北原，下瞰終南，可盡其勝，岑參詩(shī)所謂“寺南幾千峰，峰翠青可掬”是也。終南一名太乙，一名地肺，《關(guān)中記》曰：終南太乙，左右三百里內(nèi)為福地?！读谠吩唬簱?jù)天之中，在都之南。西至于褒斜，又西至于隴首，以臨于戎；東至于商顏，又東至于太華，以距于關(guān)。秦末，四皓隱于其間，后因立廟，唐文宗詔建終南山祠，冊(cè)為廣惠公。圭峰、紫閣，在祠之西。圭峰下有草堂寺，唐僧宗密所居，因號(hào)圭峰禪師。紫閣之陰即渼陂，杜甫詩(shī)曰“紫閣峰陰入渼陂”是也。太乙在祠之東，霧巖、玉案，附麗而列。二峰之間，有冰井，經(jīng)暑不消，長(zhǎng)安歲不藏冰，夏則取冰于此。紫閣之東有高觀峪，岑參作高冠，蔣之奇作高官，未知孰是。
已而子虛、希古開樽三門，寺僧子齊，出詩(shī)凡數(shù)百篇，皆詠寺焉，予賞蘇子美詩(shī)，明微吟唐僧子蘭詩(shī)“疏鐘搖雨腳，積雨浸云容”之句，及讀相國(guó)陳公“悔把吾廬寄杜城”之言，則又知華巖之為勝也。酒闌，過(guò)東閣，閣以華巖有所蔽，而登覽勝之。真如塔在焉，謂之東閣，以西有華巖寺故也，今為草堂別院。
張注曰：《長(zhǎng)安志》曰：真如塔，在華巖寺。今其塔在東閣法堂之北，壁間二石記，皆唐刻也，具載華巖寺始末，則華巖東閣，本一寺也，不知其后何以隸草堂焉。
下閣，至澄襟院，院引北巖泉水，架竹落庭注石盆中，縈澈可挹，使人不覺頓忘俗意。時(shí)子虛、希古先歸，院之東，元醫(yī)之居也，予與明微宿焉。
張注曰：澄襟院，唐左術(shù)僧錄遍覺太師智慧之塔院也，碑云：起塔于萬(wàn)年縣神禾鄉(xiāng)孫村，今屬鴻固鄉(xiāng)。元醫(yī)世為樊川人，其居北倚高坡，泉聲泠泠，竹陰相接，圃中植花，穴洞巖間，架閣池上，茂林修竹，與之隱映，真有幽勝之趣。
續(xù)注曰：澄襟院，水久涸，今為長(zhǎng)老濱巨源衣缽院。莊則金興定辛巳間，尚為元氏之居，遷徙后，遂無(wú)聞焉。近代李構(gòu)即莊建閣，鑿洞立三清像，遂呼為三清閣，兵后，高竇老奉披云真人為十方院，門人樊志高盡有元莊。典型雖在，盛事則廢。
辛亥，歷廢延興寺，過(guò)夏侯村王、白二莊林泉。
張注曰：延興寺在楊萬(wàn)坡斷碑遺址，瓦礫遍地，興廢之由無(wú)可考，今為里人劉氏所有。竹木森蔚，泉流清淺，景勝元醫(yī)之居，但不葺治耳。駙馬都尉王銑林泉，在延興寺之東，與朝奉郎白序?yàn)猷?，王氏林泉久不治。白字圣均，莊有揮金堂、順年堂、疑夢(mèng)室、醉吟庵、翠屏閣、寒泉亭、辛夷亭、桂巖亭，今為王員外家所有。
東次杜曲，前瞻杜固，盤桓移時(shí)。
張注曰：《唐史》稱：杜正倫與城南諸杜素遠(yuǎn)，求通譜，不許，銜之。世傳杜固有王氣，諸杜居之，衣冠世美，及正倫執(zhí)政，建言鑿杜固通水以利人，既鑿，川流如血，閱十曰方止，自是南杜稍不顯。居杜固者謂之南杜，以北有杜曲故也。杜固今謂之杜坡，所鑿之處，崖塹尚存，俗曰馬塴崖，或曰鳳皇嘴，不知何謂也。杜氏世葬少陵原，司馬村之西南，杜甫嘗稱杜曲諸生、少陵野老，正謂杜曲、少陵相近故也。甫為晉征南將軍預(yù)之后，預(yù)玄孫某，隨宋武帝南遷，遂為襄陽(yáng)人。甫曾祖某為鞏令，又徙河南。宋孫洙為甫傳，以牧之為甫族孫，蓋同出于預(yù)也。是甫乃城南諸杜之裔耳，然唐宰相世系不載，不知何故，俟再考之。
越姜保，至興教寺，上玉峰軒，南望龍池廢寺。
張注曰：興教寺，總章二年建，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔，寺倚北岡，南對(duì)五案峰。元豐中，知京兆龍圖李公登眺于斯，命僧創(chuàng)軒，是名玉峰，擢萬(wàn)年令陳正舉為之記。龍池寺直玉案山之北。
續(xù)注曰：興教寺，開成四年，沙門令總載修?！度厮憽罚吞锢芍屑媸逃穭⑤V撰；《慈恩塔銘》，太子左庶子御史中丞李弘度撰；《西明塔銘》，貢士宋復(fù)撰。三藏塔奠中差大，右慈恩左西明差小，殿宇法制，精密莊嚴(yán)。
過(guò)塔院，抵韋趙，覽牛相公樊鄉(xiāng)郊居。
張注曰：塔院者，京兆開元寺福昌塔之莊也，俗謂之塔院，修竹喬林，森結(jié)參天，池臺(tái)廢基頗多，不知在唐為誰(shuí)氏業(yè)。俗傳國(guó)初狂人李琰居之，琰誅沒官，后福昌塔成，賜之為常住。韋趙村有牛相僧孺郊居，子孫尚有存者。僧孺八世祖某，隋封奇章公，長(zhǎng)安城南下杜，樊鄉(xiāng)有賜田數(shù)頃，書千卷，僧孺居之，依以為學(xué)。后為相，與李德裕相惡，門生故吏，各相為黨。先是泓陟相德裕宅為玉碗，僧孺宅為金杯，且云金毀可作他器，玉毀不復(fù)用矣，其言果驗(yàn)。然《唐史》傳方技者不載其事，其亦闕文矣乎？
乃登少陵原，西過(guò)司馬村，穿三像院，尋舊路，暮歸孫君中復(fù)之廬。
張注曰：《長(zhǎng)安志》云：少陵原南接終南山，北直浐水，本為鳳棲原，漢許后葬少陵，在司馬村之東，因即其地呼少陵原。杜牧之《自志》云：葬少陵司馬村。柳宗元《志伯妣墓》曰：葬萬(wàn)年之少陵原。實(shí)鳳棲原也。原脈起自南山，屈曲西北，岡阜相連，累累不斷，凡五十里。然則鳳棲、少陵其實(shí)本一，因地異名耳，漢總謂之洪固原，今萬(wàn)年縣有洪固鄉(xiāng)。司馬村，今在長(zhǎng)安城之東南，少陵在村之東北，則浐水在東，非在北矣。少陵?yáng)|接豐梁原，或作鳳涼原，浐水出焉；東北對(duì)白鹿原，荊谷水出焉，二水合流入渭，杜甫詩(shī)所謂“登高素浐原”是也。少陵之東岡下，即浐水之西岸，其地有泉，舊傳有犢跑鳴而泉出，今謂之鳴犢鎮(zhèn)。三像寺開元中建，背倚北原，高數(shù)百尺，始寺依原刻三大佛故名。又云開元末為武惠妃建，武氏墓在鳳棲原長(zhǎng)興坊，與寺亦相近。中復(fù)，田家子，今為進(jìn)士。
壬子，渡潏水而南，上原觀乾湫，憩涂山寺，望翠微百塔。子虛約游五臺(tái)，而與仆夫負(fù)行李者相失，遂飲于御宿川之王渠，醉還申店，幾夜半矣。
張注曰：乾湫在神禾原皇甫村之東，舊傳有龍移去，南山炭谷原之湫水遂涸，故謂之乾湫。炭谷之水遂著靈異，歷代崇為太乙湫，或曰炭谷本太乙谷，土人語(yǔ)急，連呼之耳。
續(xù)注曰：涂山寺在皇甫村神禾原之東南，舊傳皇甫村有三社，曰鸞駕坪、鳳皇臺(tái)及廢棲真觀。翠微寺在終南山上，本太和宮，武德八年建，貞觀十年廢，廿年，太宗厭禁內(nèi)煩熱，命將作大匠閻立本再葺，改為翠華宮，元和元年廢為翠微寺。杜甫詩(shī)曰“云薄翠微寺”，則元和之前，固已謂之寺矣。百塔在梗梓谷口，唐信行禪師塔院，今謂之興教院。唐裴行儉妻厙狄氏，嘗讀《信行集錄》，及歿，遷窆于終南山鴟號(hào)推信行塔之后，由是異信行者，往往歸葬于此，今小塔累累相比，因謂之百塔。塔東為石鱉谷，廣惠神祠在焉。西為豹林谷，種放隱居之地，放居今為女冠所有。蘇季明松門，亦在其西，而董村者，翠微寺下院也，又在其西。自董村西行幾十里，曰豐德寺，豐德長(zhǎng)老所居，今其寺猶有僧焉。南五臺(tái)者，曰觀音，曰靈應(yīng)，曰文殊，曰普賢，曰現(xiàn)身，皆山峰卓立，故名五臺(tái)。圓光寺，王建集為靈應(yīng)臺(tái)寺，陸長(zhǎng)源《辯疑志》為慧光寺，韓渥集為神光寺，今謂之圓光寺。五臺(tái)之北，有留村數(shù)寺，皆下院也。御宿川，按《揚(yáng)雄傳》曰：武帝開上林，南院至宜春、鼎湖、昆吾，傍南山而西，至長(zhǎng)楊五柞，北繞黃山，瀕渭而東。游觀則止宿其中，故曰御宿。大抵樊川、御宿，皆上林苑地也。
癸丑，詣張思道，循原而東，詣蓮花洞，經(jīng)裴相舊居，越幽州莊，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而還，復(fù)尋會(huì)景堂，清談終曰。
張注曰：思道，唐學(xué)士鷟之后，居潏水之陰，好讀書善屬文，雅麗有祖風(fēng)。自思道之居，東行五六里，直樊川之上，倚神禾原，有洞曰蓮花，舊為村人鄭氏之業(yè)。鄭氏遠(yuǎn)祖潛曜，尚明皇之女臨晉公主，杜甫詩(shī)有《宴鄭駙馬洞中》，云“主家陰洞細(xì)煙霧”，宜即此地也。自洞東行三四里，為唐裴相國(guó)郊居，林泉之勝，亦樊川之亞，今為鄱陽(yáng)沈思之居。又南行三里，至幽州莊李氏林亭，李氏燕人也，故以幽州名，泉竹之盛，過(guò)沈莊矣。南行四里，至道安洞，今為尼院，院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡。又南行七八里，至炭谷，自谷口穿云渡水，躡亂石，冒懸崖，行十余里，數(shù)峰聳削。蹬道之半，有司馬溫公隸書二十八字曰：登山有道，徐行則不困，擇平穩(wěn)之地而置足則不跌，人莫不知之，鮮能慎。谷前太乙觀，有希夷先生所撰碑，觀南為故處士雷簡(jiǎn)夫隱居之地。
甲寅北歸，及內(nèi)家橋，子虛別焉。予與明微自翠臺(tái)莊由天門街上畢原，西望三會(huì)寺定昆池，迤邐入明德門。
張注曰：內(nèi)家橋，今名也，或曰雷家，或曰賴家，皆姓也。橋之西又有沈家橋、第五橋，亦以姓名。羅隱《城南雜感》詩(shī)有“賴家橋上潏河邊”之句，似當(dāng)以賴為是。翠臺(tái)莊不知其所以，莊之前有南北大路，俗曰天門界，北直京城之明德門、皇城之朱雀門、宮城之承天門，則界當(dāng)為街，俗呼之訛耳，許渾有《天門街望之》詩(shī)可據(jù)。天門街當(dāng)畢原之中，《長(zhǎng)安志》曰：少陵原西入長(zhǎng)安縣界五里。蓋畢原也，《志》誤以為少陵。西望三會(huì)寺，寺邊有大冢，世傳為周穆王陵。北有池，舊與昆明池相通，唐為放生池，有臺(tái)，俗曰迦葉佛說(shuō)法臺(tái)，而傳記以為蒼頡造書臺(tái)。景龍中，中宗幸三會(huì)寺，與群臣賦詩(shī)，上官倢伃所謂“釋子談經(jīng)處，軒臣刻字留”是也。定昆池，安樂公主之西莊也，在京城之延平門外，景龍初，命司農(nóng)卿趙履溫、將作少監(jiān)楊務(wù)廉為園，鑿沼延十?dāng)?shù)里，時(shí)號(hào)定昆，中宗臨幸，與群臣賦詩(shī)。
歷延祚、光行、道德、永達(dá)四坊之地，至崇業(yè)坊，覽玄都觀之遺基，過(guò)岡，論唐昌觀故事。
張注曰：唐昌觀又曰唐興觀，在安業(yè)坊，玄都觀北，中有玉蕊花。元和中，有仙子來(lái)觀，嚴(yán)休父，元稹輩俱有唱和。
既而北行數(shù)里，入含光門而歸焉。實(shí)閏月十六也。
張注曰：城南之景，有聞其名而失其地者，有具其名得其地而不知其所以者，有見于近世而未著于前代者。若牛頭寺碑陰記永清公主莊、《長(zhǎng)安志》載沙城鎮(zhèn)薛據(jù)南山別業(yè)、羅隱《雜感》詩(shī)有景星觀姚家園葉家林，聞其名而失其地者也；翠臺(tái)莊、高望樓、公主浮圖、溫國(guó)塔、朱坡，具其名得其地而不得其所以者也；楊舍人莊、唯釋院、神禾少陵兩原、三清觀、涂山寺、陳氏昆仲報(bào)德廬、劉翔集之蒙溪、劉子衷之樊溪、五臺(tái)僧墳院，見于近世而未著于前代者，故皆略之，以俟再考。至于名跡可據(jù)，而暴于人之耳目者，皆得以詳書焉。
關(guān)于《游城南記》
張禮 字茂中，宋浙江人。元祐（１０８７—１０９４）初偕友游長(zhǎng)安城南，尋訪唐代都邑舊址，著《游城南記》。文中記述到大慈恩寺、大雁塔的創(chuàng)建、興衰及歷代修葺的概況。至作者尋訪時(shí)，寺已毀，但塔仍“儼然”矗立，其“東西兩龕唐褚遂良所書圣教序及唐人題名記碑刻存焉”。文中對(duì)寺、塔所處環(huán)境，如曲江、芙蓉園、杏園的滄桑變化亦有生動(dòng)的描述。
【內(nèi)容提要】
《游城南記》為北宋人張禮撰，是其與友人於哲宗元？元年(一0八六)閏二月游歷京兆城南即今西安南郊及長(zhǎng)安地區(qū)的見聞?dòng)涗?，涉及的自然景觀、歷史人物、事件數(shù)百宗，為唐末戰(zhàn)亂後長(zhǎng)安城南地區(qū)凋敗的真實(shí)記錄，是了解和研究唐都長(zhǎng)安外郭城及其南郊自然及人文地理演變的重要?dú)v史地理文獻(xiàn)。本書由已故著名歷史學(xué)家史念海先生和曹爾琴教授校注。此次校注除作版本?？睒?biāo)點(diǎn)外，主要結(jié)合歷史文獻(xiàn)及實(shí)地考察，對(duì)書中諸多的地理及人文記載作了詳瞻的注釋，便於讀者了解這一地區(qū)古今地理演變的情況，為學(xué)術(shù)界提供最新的歷史地理研究成果。
游城南記 宋·張禮
元祐改元，季春戊申，明微、茂中同出京兆之東南門。
張注曰：唐皇城之安上門也。至德二載，改為先天門，尋復(fù)舊。肅宗以祿山國(guó)仇，惡聞其姓，京兆坊里有安字者，率易之。
續(xù)注曰：《志·總序》云：唐開元元年，改雍州為京兆府，以京城為西京；天祐元年，昭宗東遷，降為佑國(guó)軍；梁開平元年，改府曰大安，越二年，改軍曰永子；后唐同光元年，復(fù)為西京；晉天福元年，改軍曰晉昌；漢乾祐元年，改軍曰永興，其府名皆仍舊，有宋因之。故其南北相值之街亦曰安上。
歷興道、務(wù)本二坊。
張注曰：興道坊在安上門街之西，景龍三年，改瑤林坊。務(wù)本坊在安上門街之東，與興道坊相對(duì)，景龍二年，改玉樓坊。景云元年，并復(fù)舊。二坊之地，今為京兆東西門外之草市，余為民田。
自務(wù)本西門，入圣容院，觀薦福寺塔。
張注曰：圣容院蓋唐薦福寺之院也，今為二寺，寺之浮圖今正謂之薦福寺塔，尚存焉。其寺文明元年立，謂之大獻(xiàn)佛寺，天授元年改為薦福寺，景龍中，宮人率出錢，起塔十五層。
續(xù)注曰：貞祐乙亥歲，塔之纏腰尚存，辛卯遷徙，廢蕩殆盡，惟磚塔在焉。
南行至永樂坊。
張注曰：即橫岡之第五爻也，今謂之草場(chǎng)坡，古場(chǎng)存焉。隋宇文愷，城大興，以城中有六大岡，東西橫亙象乾之六爻。故于九二置宮室，以當(dāng)?shù)弁踔?，九三置百司，以?yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀、大興善寺以鎮(zhèn)之。玄都觀在崇業(yè)坊，大興善寺在靖善坊，其岡與永樂坊東西相直。《長(zhǎng)安志》云：坊東有裴對(duì)滑。度欲入朝，有張權(quán)輿上疏云：“度名應(yīng)圖讖，宅據(jù)岡原?！鄙w嘗有人與度作讖云：非衣小兒坦其腹，天上有口被驅(qū)逐。言度曾討淮西平吳元濟(jì)；宅據(jù)岡原，與興善、玄都相連故也。
東南至慈恩寺，少遲登塔，觀唐人留題。
張注曰：寺本隋無(wú)漏寺，貞觀二十一年，高宗在春宮，為文德皇后立為慈恩寺。永徽三年，沙門玄奘起塔，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長(zhǎng)安中摧倒，天后及王公施錢，重加營(yíng)建，至十層。其云雁塔者，《天竺記》達(dá)嚫國(guó)有迦葉佛迦藍(lán)，穿石山作塔五層，最下一層作雁形，謂之雁塔，蓋此意也?！都卧掍洝分^張莒及進(jìn)士第，閑行慈恩寺，因書同年姓名于塔壁，后以為故事。按：唐《登科記》有張臺(tái)，無(wú)張莒。臺(tái)于大中十三年崔铏下及第，馮氏引之以為自臺(tái)始，若以為張莒，則臺(tái)詩(shī)已有題名之說(shuō)焉。塔自兵火之余，止存七層，長(zhǎng)興中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕為之記。長(zhǎng)安士庶，每歲春時(shí)，游者道路相屬，熙寧中，富民康生遺火，經(jīng)宵不滅，而游人自此衰矣。塔既經(jīng)焚，涂圬皆剝，而磚始露焉，唐人墨跡于是畢見，今孟郊、舒元輿之類尚存，至其它不聞?dòng)诤笫勒?，蓋不可勝數(shù)也。
續(xù)注曰：正大遷徙，寺宇廢毀殆盡，惟一塔儼然。塔之東西兩龕，唐褚遂良所書《圣教序》，及《唐人題名記》碑刻存焉。西南一里許，有西平郡王李公晟先廟碑，工部侍郎張或撰，司業(yè)韓秀弼八分書，字畫歷歷可讀。
倚塔下瞰曲江宮殿，樂游燕喜之地，皆為野草，不覺有黍離麥秀之感。
張注曰：江以水流屈曲，故謂之曲江，其深處下不見底。司馬相如賦曰“臨曲江之隑洲”，蓋其地也?！秳≌劇吩唬呵厩仉B洲，唐開元中疏鑿為勝境。江故有泉，俗謂之漢武泉，又引黃渠之水以漲之。泉在江之西，旱而禱雨有應(yīng)，今為濱江農(nóng)家湮塞，然春秋積雨，池中猶有水焉。黃渠水出義谷，北上少陵原西北流，經(jīng)三像寺（鮑陂之東北，今有亭子頭，故巡渠亭子也），北流入鮑陂。鮑陂隋改曰杜陂，以其近杜陵也。自鮑陂西北流，穿蓬萊山注之曲江，由西北岸直西流，經(jīng)慈恩寺而西。歐陽(yáng)詹《曲江記》其略曰：茲地循原北峙，回岡旁轉(zhuǎn)，圓環(huán)四匝，中成坎窞，窙窌港洞，生泉翕源。東西三里而遙，南北三里而近。崇山浚川，鉤結(jié)盤護(hù)，不南不北，湛然中停。蕩惡含和，厚生蠲疾，涵虛抱景，氣象澄鮮，滌慮延歡，棲神育靈。觀此可得其概矣。唐進(jìn)士新及第者，往往泛舟游宴于此。文宗時(shí)，曲江宮殿廢十之九，帝因誦杜甫《哀江南》之詩(shī)，慨然有意復(fù)升平故事。太和九年，發(fā)左右神策軍三千人疏浚，修紫云樓、彩霞亭，仍敕諸司有力建亭館者，官給閑地，任營(yíng)造焉，今遺址尚多存者。江水雖涸，故道可因，若自甫張村引黃渠水，經(jīng)鮑陂以注曲江，則江景可復(fù)其舊。不然，疏其已塞之泉，渟潴歲月亦可觀矣。樂游原亦曰園，在曲江之北，即秦宜春苑也，漢宣帝起樂游廟，因以為名。在唐京城內(nèi)，每歲晦曰上巳重九，士女咸此登賞祓禊。樂游之南，曲江之北，新昌坊有青龍寺，北枕高原，前對(duì)南山，為登眺之絕勝，賈島所謂“行坐見南山”是也。
出寺，涉黃渠，上杏園望芙蓉園。西行，過(guò)杜祁公家廟。
張注曰：杏園與慈恩寺，南北相直，唐新進(jìn)士多游宴于此。芙蓉園在曲江之西南，隋離宮也，與杏園皆秦宜春下苑之地。園內(nèi)有池，謂之芙蓉池，唐之南苑也。杜祁公家廟，咸通八年建，石室尚存，俗曰杜相公讀書堂，其石室曰藏書龕。
續(xù)注曰：石室，奉安神主之室也。
出啟夏門，覽南郊、百神、靈星三壇。
張注曰：?jiǎn)⑾拈T，唐皇城之南門也，北當(dāng)皇城之安上門少西。蓋京城之南凡三門：中曰明德門，今謂之五門，西曰安化門，今謂之三門，此其東門也。三壇在門外西南二里，百神靈星二壇頗毀，而圜丘特完。南一里，有蓮花村，未詳其所以名也。
續(xù)注曰：少西北，有唐贈(zèng)戶部尚書楊貞公瑒廟碑，晉公李林甫撰，王曾書，王敬從題額。次東南有唐相國(guó)令狐氏廟碑，太和三年，劉禹錫撰并書，陳錫篆額。楊氏苗裔，太和間尚盛，人呼為廟坡楊，辛卯遷移后，無(wú)聞焉。
次杜光村。
張注曰：杜光村有義善寺，俗謂之杜光寺，貞觀十九年建，蓋杜順禪師所生之地。順解《華嚴(yán)經(jīng)》，著《法界觀》，居華嚴(yán)寺，證圓寂，今肉身在華嚴(yán)寺。
東南歷仇家莊。
張注曰：莊即唐宦官仇士良別業(yè)也。士良死，籍沒其家，后晉賜晉昌軍節(jié)度使安彥威，安氏子孫世守之。士良墓碑俱存，其南為郭子儀墓，西南長(zhǎng)孫無(wú)忌之墓，碑皆斷仆。
續(xù)注曰：撫定后府南趙牛里皓陽(yáng)觀主李可貞、喬志樸相過(guò)，語(yǔ)余觀西北有二大碑，云是郭氏墓碑，他曰往觀，其一壽州刺史郭敬之神道碑。敬之字敬之，子儀父也，以子儀貴，贈(zèng)太保徐國(guó)公，碑額御題，韓國(guó)公苗晉卿撰序，蕭華書。其一郭氏所尚升平公主墓碑，書撰姓名失傳。
過(guò)高望西南行，至蕭灌墓，讀碑。
張注曰：灌，嵩之父也，碑乃明皇題額，張說(shuō)為文，梁升卿書。嵩墓別葬張曲。
由趙村訪章敬寺基，經(jīng)撥川王論弓仁墓。
張注曰：五代周太子太師致仕皇甫玄，莊在趙村，建隆二年置，墓在村東，碑在其莊內(nèi)。章敬寺，《長(zhǎng)安志》曰：在通化門外，本魚朝恩莊也，后為章敬皇后立寺，故以為名。殿宇總四千一百三十間，分四十八院，以曲江亭館、華清宮、觀風(fēng)樓、百司行廨及將相沒官宅舍給其用。今此基不甚侈，且與《志》所載地里不同，豈四十八院之一耶？論弓仁者，吐蕃普贊之族也，世相普贊，戎言以宰相為論，因以為氏。圣歷三年，以所統(tǒng)吐渾七千帳降唐，累有戰(zhàn)功，死贈(zèng)撥川王，葬趙村，張說(shuō)為碑，今已毀仆，字無(wú)存者，獨(dú)其題額在焉。
下勛蔭坡，入牛頭寺，登長(zhǎng)老文公禪堂，夜宿寺之南軒。
張注曰：勛蔭坡，今牛頭寺之坡也。寺即牛頭山第一祖遍照禪師之居也，貞元十一年建，內(nèi)有徐士龍所撰碑，太平興國(guó)中，改寺曰福昌，元豐癸亥，長(zhǎng)老道文自南方來(lái)，居于寺之北堂。其南軒為延客之所，今有朱公掞題壁。
己酉謁龍?zhí)?，循清明渠而西，至皇子坡，徘徊久之?br />
張注曰：龍?zhí)迷谂ｎ^寺之西，寺故有龍泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗稱龍?zhí)闷乱?，甚平衍，中多植杏，謂之杏花坪，見杜詡《勝游錄》。清明渠，隋開皇初，引沉水西北流，屈而東流入城，當(dāng)大安坊南街，又東流至安樂坊，入京城。今其渠自朱坡東南分沉水穿杜牧之九曲池，循坡而西，經(jīng)牛頭寺下穿韓符莊，西過(guò)韋曲，至渠北村西北，流入京城。皇子坡又在龍?zhí)弥?，秦葬皇子于坡底，起冢于坡北原上，因以名坡，隋文帝改永安坡，唐?fù)舊。
覽韓、鄭郊居，至韋曲，扣堯夫門，上逍遙公讀書臺(tái)，尋所謂何將軍山林而不可見。因思唐人之居城南者，往往舊跡湮沒，無(wú)所考求，豈勝遺恨哉？
張注曰：韓店，即韓昌黎《城南雜題》及送子符讀書之地，今為里人楊氏所有，鑿洞架閣，引泉為池，穿地得《大鳴起信論》碑之上篇。鄭谷莊在坡之西，今為里人李氏所有。韋曲在韓鄭莊之北。堯夫，進(jìn)士韋師錫之字也，世為韋曲人。遠(yuǎn)祖敻，后周時(shí)居此，蕭然自適，與族人處玄及安定梁曠為放逸之友，時(shí)人慕其閑素，號(hào)為逍遙公，明帝貽之詩(shī)曰：香動(dòng)秋蘭佩，風(fēng)飄蓮葉衣。《北史》有傳。今其讀書臺(tái)□□□立。逍遙谷則在驪山西南，蓋亦慕敻而名之也。杜甫《何將軍山林》詩(shī)有“不識(shí)南塘路，今知第五橋”，又曰“憶過(guò)楊柳渚，走馬定昆池”，今第五橋在韋曲之西，與沈家橋相近，定昆池在韋曲之北，楊柳渚今不可考。南塘，按許渾詩(shī)云“背嶺枕南塘”，其亦在韋曲之左右乎？嘗讀唐人詩(shī)集，岑嘉州有杜陵別業(yè)、終南別業(yè)，而石鱉谷、高冠谷皆有其居，郎士元有吳村別業(yè)，段覺有杜村閑居，元微之亦有終南別業(yè)，蕭氏有蘭陵里，梁升卿有安定莊，今皆湮沒，漫不可尋，蓋不特何將軍山林而已。
晚，抵申店李氏園亭，夜宿祁子虛書舍。
張注曰：申店夾潏水之兩溪。李氏名之邵，字公材，嘗為進(jìn)士。祁子虛名徹，李舍人婿也。園之東有閣曰秘春，北有小軒曰明月。
庚戌，子虛邀飲韋氏會(huì)景堂，及門，主人出迓，明微以為不足，子虛道其景且誦其詩(shī)，明微聞之，始入其奧。
張注曰：韋氏名宗禮，字中伯，世為下杜人，蓋唐相之裔，家失其譜，不知為何房。城南諸韋聚處韋曲，宜其屬系易知，然或東眷，或西眷，或逍遙公，或鄭公，或南陂公，或龍門公，不知其實(shí)何房也。中伯博學(xué)好古，葺治園亭，奇花異卉，中莫不有，曰與賓客宴游，朝奉郎白序題其堂曰會(huì)景。中伯圃中有對(duì)金竹，其狀與對(duì)青相似，長(zhǎng)安有此竹者，惟處士蘇季明、張思道與中伯三家而已。
復(fù)相率濟(jì)潏水，陟神禾原，西望香積寺塔。原下有樊川、御宿之水交流，謂之交水，西合于澧，北入于渭。
張注曰：《長(zhǎng)安志》曰：潏水，今名流水，一作洗水，自南山流至皇子陂。今潏水不至皇子陂，由瓜洲村附神禾潏上穿申店，而原愈高，鑿原而通，深至八九十尺，俗謂之坑河是也。瓜洲村之東北原上潏水北岸上，尚有川流故道，西北過(guò)張王村之東，又西北經(jīng)內(nèi)家橋，又西北經(jīng)下杜城，過(guò)沈家橋。杜城之西有丈八溝，即杜子美陪諸公子納涼遇雨之地。潏水上原西北流，而合御宿川水，是名交水，在香積寺之西南。香積寺，唐永隆二年建，中多石像，塔磚中裂，院中荒涼，人鮮游者。
下原，訪劉希古，過(guò)瓜洲村。
張注曰：劉希古名舜才，為進(jìn)士不第，退居申店潏水之陰。瓜洲村，俗以為牧之種瓜之地。予讀許渾集，有《和淮南相公重游瓜村別業(yè)》詩(shī)，淮南相公杜佑也，佑三子師損、式方、從郁，牧之從郁子也。由此考之，在佑已有瓜洲別業(yè)，則非牧之種瓜地明矣。今村南原上有瓜洲墓，豈始有瓜洲人居此而名之耶？亦猶長(zhǎng)安縣有高麗曲，因高麗人居之而名之也。
復(fù)涉潏水，游范公五居。
張注曰：范公莊本唐岐國(guó)杜公佑郊居也，門人權(quán)德輿為之記，纂敘幽勝，極其形容。舊史稱佑城南樊川有桂林亭，卉木幽邃，佑曰與公卿宴集其間，元和七年，佑以太保致仕居此?！妒椒絺鳌酚衷疲憾懦怯袆e墅，亭館林池，為城南之最。牧之之賦亦曰：予之思?xì)w兮，走杜陵之西道。巖曲泉深，地平木老。隴云秦樹，風(fēng)高霜早。周臺(tái)漢園，斜陽(yáng)衰草。其地有九曲池，池西有玉鉤亭，許渾詩(shī)所謂“九曲池西望月來(lái)”，池跡尚存，亭則不可考也。又其地有七葉樹，每朵七葉，因以為名，羅隱詩(shī)所謂“夏窗七葉連檐暗”是也。以是求之，其景可知矣。此莊向?yàn)槎攀纤?，后歸尚書郎胡拱辰，熙寧中，侍御史范巽之買此莊于胡，故俗謂之御史莊，中有溪柳、巖軒、江閣、圃堂、林館，故又謂之五居。
東上朱坡，憩華巖寺，下瞰終南之勝，霧巖、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也。
張注曰：朱坡在御史莊東，華巖寺西，牧之《朱坡》三絕句，極言其景。華巖寺貞觀中建，寺之北原，下瞰終南，可盡其勝，岑參詩(shī)所謂“寺南幾千峰，峰翠青可掬”是也。終南一名太乙，一名地肺，《關(guān)中記》曰：終南太乙，左右三百里內(nèi)為福地?！读谠吩唬簱?jù)天之中，在都之南。西至于褒斜，又西至于隴首，以臨于戎；東至于商顏，又東至于太華，以距于關(guān)。秦末，四皓隱于其間，后因立廟，唐文宗詔建終南山祠，冊(cè)為廣惠公。圭峰、紫閣，在祠之西。圭峰下有草堂寺，唐僧宗密所居，因號(hào)圭峰禪師。紫閣之陰即渼陂，杜甫詩(shī)曰“紫閣峰陰入渼陂”是也。太乙在祠之東，霧巖、玉案，附麗而列。二峰之間，有冰井，經(jīng)暑不消，長(zhǎng)安歲不藏冰，夏則取冰于此。紫閣之東有高觀峪，岑參作高冠，蔣之奇作高官，未知孰是。
已而子虛、希古開樽三門，寺僧子齊，出詩(shī)凡數(shù)百篇，皆詠寺焉，予賞蘇子美詩(shī)，明微吟唐僧子蘭詩(shī)“疏鐘搖雨腳，積雨浸云容”之句，及讀相國(guó)陳公“悔把吾廬寄杜城”之言，則又知華巖之為勝也。酒闌，過(guò)東閣，閣以華巖有所蔽，而登覽勝之。真如塔在焉，謂之東閣，以西有華巖寺故也，今為草堂別院。
張注曰：《長(zhǎng)安志》曰：真如塔，在華巖寺。今其塔在東閣法堂之北，壁間二石記，皆唐刻也，具載華巖寺始末，則華巖東閣，本一寺也，不知其后何以隸草堂焉。
下閣，至澄襟院，院引北巖泉水，架竹落庭注石盆中，縈澈可挹，使人不覺頓忘俗意。時(shí)子虛、希古先歸，院之東，元醫(yī)之居也，予與明微宿焉。
張注曰：澄襟院，唐左術(shù)僧錄遍覺太師智慧之塔院也，碑云：起塔于萬(wàn)年縣神禾鄉(xiāng)孫村，今屬鴻固鄉(xiāng)。元醫(yī)世為樊川人，其居北倚高坡，泉聲泠泠，竹陰相接，圃中植花，穴洞巖間，架閣池上，茂林修竹，與之隱映，真有幽勝之趣。
續(xù)注曰：澄襟院，水久涸，今為長(zhǎng)老濱巨源衣缽院。莊則金興定辛巳間，尚為元氏之居，遷徙后，遂無(wú)聞焉。近代李構(gòu)即莊建閣，鑿洞立三清像，遂呼為三清閣，兵后，高竇老奉披云真人為十方院，門人樊志高盡有元莊。典型雖在，盛事則廢。
辛亥，歷廢延興寺，過(guò)夏侯村王、白二莊林泉。
張注曰：延興寺在楊萬(wàn)坡斷碑遺址，瓦礫遍地，興廢之由無(wú)可考，今為里人劉氏所有。竹木森蔚，泉流清淺，景勝元醫(yī)之居，但不葺治耳。駙馬都尉王銑林泉，在延興寺之東，與朝奉郎白序?yàn)猷?，王氏林泉久不治。白字圣均，莊有揮金堂、順年堂、疑夢(mèng)室、醉吟庵、翠屏閣、寒泉亭、辛夷亭、桂巖亭，今為王員外家所有。
東次杜曲，前瞻杜固，盤桓移時(shí)。
張注曰：《唐史》稱：杜正倫與城南諸杜素遠(yuǎn)，求通譜，不許，銜之。世傳杜固有王氣，諸杜居之，衣冠世美，及正倫執(zhí)政，建言鑿杜固通水以利人，既鑿，川流如血，閱十曰方止，自是南杜稍不顯。居杜固者謂之南杜，以北有杜曲故也。杜固今謂之杜坡，所鑿之處，崖塹尚存，俗曰馬塴崖，或曰鳳皇嘴，不知何謂也。杜氏世葬少陵原，司馬村之西南，杜甫嘗稱杜曲諸生、少陵野老，正謂杜曲、少陵相近故也。甫為晉征南將軍預(yù)之后，預(yù)玄孫某，隨宋武帝南遷，遂為襄陽(yáng)人。甫曾祖某為鞏令，又徙河南。宋孫洙為甫傳，以牧之為甫族孫，蓋同出于預(yù)也。是甫乃城南諸杜之裔耳，然唐宰相世系不載，不知何故，俟再考之。
越姜保，至興教寺，上玉峰軒，南望龍池廢寺。
張注曰：興教寺，總章二年建，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔，寺倚北岡，南對(duì)五案峰。元豐中，知京兆龍圖李公登眺于斯，命僧創(chuàng)軒，是名玉峰，擢萬(wàn)年令陳正舉為之記。龍池寺直玉案山之北。
續(xù)注曰：興教寺，開成四年，沙門令總載修?！度厮憽罚吞锢芍屑媸逃穭⑤V撰；《慈恩塔銘》，太子左庶子御史中丞李弘度撰；《西明塔銘》，貢士宋復(fù)撰。三藏塔奠中差大，右慈恩左西明差小，殿宇法制，精密莊嚴(yán)。
過(guò)塔院，抵韋趙，覽牛相公樊鄉(xiāng)郊居。
張注曰：塔院者，京兆開元寺福昌塔之莊也，俗謂之塔院，修竹喬林，森結(jié)參天，池臺(tái)廢基頗多，不知在唐為誰(shuí)氏業(yè)。俗傳國(guó)初狂人李琰居之，琰誅沒官，后福昌塔成，賜之為常住。韋趙村有牛相僧孺郊居，子孫尚有存者。僧孺八世祖某，隋封奇章公，長(zhǎng)安城南下杜，樊鄉(xiāng)有賜田數(shù)頃，書千卷，僧孺居之，依以為學(xué)。后為相，與李德裕相惡，門生故吏，各相為黨。先是泓陟相德裕宅為玉碗，僧孺宅為金杯，且云金毀可作他器，玉毀不復(fù)用矣，其言果驗(yàn)。然《唐史》傳方技者不載其事，其亦闕文矣乎？
乃登少陵原，西過(guò)司馬村，穿三像院，尋舊路，暮歸孫君中復(fù)之廬。
張注曰：《長(zhǎng)安志》云：少陵原南接終南山，北直浐水，本為鳳棲原，漢許后葬少陵，在司馬村之東，因即其地呼少陵原。杜牧之《自志》云：葬少陵司馬村。柳宗元《志伯妣墓》曰：葬萬(wàn)年之少陵原。實(shí)鳳棲原也。原脈起自南山，屈曲西北，岡阜相連，累累不斷，凡五十里。然則鳳棲、少陵其實(shí)本一，因地異名耳，漢總謂之洪固原，今萬(wàn)年縣有洪固鄉(xiāng)。司馬村，今在長(zhǎng)安城之東南，少陵在村之東北，則浐水在東，非在北矣。少陵?yáng)|接豐梁原，或作鳳涼原，浐水出焉；東北對(duì)白鹿原，荊谷水出焉，二水合流入渭，杜甫詩(shī)所謂“登高素浐原”是也。少陵之東岡下，即浐水之西岸，其地有泉，舊傳有犢跑鳴而泉出，今謂之鳴犢鎮(zhèn)。三像寺開元中建，背倚北原，高數(shù)百尺，始寺依原刻三大佛故名。又云開元末為武惠妃建，武氏墓在鳳棲原長(zhǎng)興坊，與寺亦相近。中復(fù)，田家子，今為進(jìn)士。
壬子，渡潏水而南，上原觀乾湫，憩涂山寺，望翠微百塔。子虛約游五臺(tái)，而與仆夫負(fù)行李者相失，遂飲于御宿川之王渠，醉還申店，幾夜半矣。
張注曰：乾湫在神禾原皇甫村之東，舊傳有龍移去，南山炭谷原之湫水遂涸，故謂之乾湫。炭谷之水遂著靈異，歷代崇為太乙湫，或曰炭谷本太乙谷，土人語(yǔ)急，連呼之耳。
續(xù)注曰：涂山寺在皇甫村神禾原之東南，舊傳皇甫村有三社，曰鸞駕坪、鳳皇臺(tái)及廢棲真觀。翠微寺在終南山上，本太和宮，武德八年建，貞觀十年廢，廿年，太宗厭禁內(nèi)煩熱，命將作大匠閻立本再葺，改為翠華宮，元和元年廢為翠微寺。杜甫詩(shī)曰“云薄翠微寺”，則元和之前，固已謂之寺矣。百塔在梗梓谷口，唐信行禪師塔院，今謂之興教院。唐裴行儉妻厙狄氏，嘗讀《信行集錄》，及歿，遷窆于終南山鴟號(hào)推信行塔之后，由是異信行者，往往歸葬于此，今小塔累累相比，因謂之百塔。塔東為石鱉谷，廣惠神祠在焉。西為豹林谷，種放隱居之地，放居今為女冠所有。蘇季明松門，亦在其西，而董村者，翠微寺下院也，又在其西。自董村西行幾十里，曰豐德寺，豐德長(zhǎng)老所居，今其寺猶有僧焉。南五臺(tái)者，曰觀音，曰靈應(yīng)，曰文殊，曰普賢，曰現(xiàn)身，皆山峰卓立，故名五臺(tái)。圓光寺，王建集為靈應(yīng)臺(tái)寺，陸長(zhǎng)源《辯疑志》為慧光寺，韓渥集為神光寺，今謂之圓光寺。五臺(tái)之北，有留村數(shù)寺，皆下院也。御宿川，按《揚(yáng)雄傳》曰：武帝開上林，南院至宜春、鼎湖、昆吾，傍南山而西，至長(zhǎng)楊五柞，北繞黃山，瀕渭而東。游觀則止宿其中，故曰御宿。大抵樊川、御宿，皆上林苑地也。
癸丑，詣張思道，循原而東，詣蓮花洞，經(jīng)裴相舊居，越幽州莊，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而還，復(fù)尋會(huì)景堂，清談終曰。
張注曰：思道，唐學(xué)士鷟之后，居潏水之陰，好讀書善屬文，雅麗有祖風(fēng)。自思道之居，東行五六里，直樊川之上，倚神禾原，有洞曰蓮花，舊為村人鄭氏之業(yè)。鄭氏遠(yuǎn)祖潛曜，尚明皇之女臨晉公主，杜甫詩(shī)有《宴鄭駙馬洞中》，云“主家陰洞細(xì)煙霧”，宜即此地也。自洞東行三四里，為唐裴相國(guó)郊居，林泉之勝，亦樊川之亞，今為鄱陽(yáng)沈思之居。又南行三里，至幽州莊李氏林亭，李氏燕人也，故以幽州名，泉竹之盛，過(guò)沈莊矣。南行四里，至道安洞，今為尼院，院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡。又南行七八里，至炭谷，自谷口穿云渡水，躡亂石，冒懸崖，行十余里，數(shù)峰聳削。蹬道之半，有司馬溫公隸書二十八字曰：登山有道，徐行則不困，擇平穩(wěn)之地而置足則不跌，人莫不知之，鮮能慎。谷前太乙觀，有希夷先生所撰碑，觀南為故處士雷簡(jiǎn)夫隱居之地。
甲寅北歸，及內(nèi)家橋，子虛別焉。予與明微自翠臺(tái)莊由天門街上畢原，西望三會(huì)寺定昆池，迤邐入明德門。
張注曰：內(nèi)家橋，今名也，或曰雷家，或曰賴家，皆姓也。橋之西又有沈家橋、第五橋，亦以姓名。羅隱《城南雜感》詩(shī)有“賴家橋上潏河邊”之句，似當(dāng)以賴為是。翠臺(tái)莊不知其所以，莊之前有南北大路，俗曰天門界，北直京城之明德門、皇城之朱雀門、宮城之承天門，則界當(dāng)為街，俗呼之訛耳，許渾有《天門街望之》詩(shī)可據(jù)。天門街當(dāng)畢原之中，《長(zhǎng)安志》曰：少陵原西入長(zhǎng)安縣界五里。蓋畢原也，《志》誤以為少陵。西望三會(huì)寺，寺邊有大冢，世傳為周穆王陵。北有池，舊與昆明池相通，唐為放生池，有臺(tái)，俗曰迦葉佛說(shuō)法臺(tái)，而傳記以為蒼頡造書臺(tái)。景龍中，中宗幸三會(huì)寺，與群臣賦詩(shī)，上官倢伃所謂“釋子談經(jīng)處，軒臣刻字留”是也。定昆池，安樂公主之西莊也，在京城之延平門外，景龍初，命司農(nóng)卿趙履溫、將作少監(jiān)楊務(wù)廉為園，鑿沼延十?dāng)?shù)里，時(shí)號(hào)定昆，中宗臨幸，與群臣賦詩(shī)。
歷延祚、光行、道德、永達(dá)四坊之地，至崇業(yè)坊，覽玄都觀之遺基，過(guò)岡，論唐昌觀故事。
張注曰：唐昌觀又曰唐興觀，在安業(yè)坊，玄都觀北，中有玉蕊花。元和中，有仙子來(lái)觀，嚴(yán)休父，元稹輩俱有唱和。
既而北行數(shù)里，入含光門而歸焉。實(shí)閏月十六也。
張注曰：城南之景，有聞其名而失其地者，有具其名得其地而不知其所以者，有見于近世而未著于前代者。若牛頭寺碑陰記永清公主莊、《長(zhǎng)安志》載沙城鎮(zhèn)薛據(jù)南山別業(yè)、羅隱《雜感》詩(shī)有景星觀姚家園葉家林，聞其名而失其地者也；翠臺(tái)莊、高望樓、公主浮圖、溫國(guó)塔、朱坡，具其名得其地而不得其所以者也；楊舍人莊、唯釋院、神禾少陵兩原、三清觀、涂山寺、陳氏昆仲報(bào)德廬、劉翔集之蒙溪、劉子衷之樊溪、五臺(tái)僧墳院，見于近世而未著于前代者，故皆略之，以俟再考。至于名跡可據(jù)，而暴于人之耳目者，皆得以詳書焉。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)