◎城東
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春門外石橋南，穀水周圍，繞城至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四柱，在道南，銘云："漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。"逮我孝昌三年，大雨頹橋，柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之《山川古今記》、戴延之《西征記》并云"晉太康元年造"，此則失之遠矣。按澄之等并生在江表，未游中土，假因征役，暫來經(jīng)過；至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我后學(xué)，日月已甚！
有三層塔一所，未加莊嚴(yán)。
寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。
龍華寺，宿衛(wèi)羽林虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。
陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云："此臺是中朝旗亭也。"上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鐘一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮內(nèi)，置凝閒堂前，講內(nèi)典，沙門打為時節(jié)。初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，造《聽鐘歌》三首行傳於世。
綜字世□，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經(jīng)月，衍因幸景暉，及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我圣闕，更改名曰贊，字世務(wù)，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主，字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之，與公主語，常自稱下官。授齊州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時爾朱世隆專權(quán)，遣取公主至洛陽，世隆逼之。公主罵曰："胡狗，敢辱天王女乎？我寧受劍而死，不為逆胡所污。"世隆怒之，遂縊殺之。
瓔珞寺在建春門外御道北，所謂建陽里也，即中朝時白社地，董威輦所居處。里內(nèi)有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里內(nèi)士庶二千馀戶，信崇三寶，眾僧剎養(yǎng)，百姓所供也。
宗圣寺有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴(yán)殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰輝，赫赫獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰，城東士女多來此寺觀看也。
崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經(jīng)閻羅王檢閱，以錯名放免，惠凝具說："過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智圣，坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅槃，亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講《涅槃》、《華嚴(yán)》，領(lǐng)眾千人。"閻羅王云："講經(jīng)者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問講經(jīng)。"其曇謨最曰："貧道立身已來，唯好講經(jīng)，實不闇誦。"閻羅王敕付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比邱云是禪林寺道弘，自云："教化四輩檀越，造一切經(jīng)，人中象十軀。"閻羅王曰："沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經(jīng)象，正欲得它人財物；既得它物，貪心即起，既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。"亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱云是靈覺寺寶明，自云："出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。"閻羅王曰："卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。"亦付司，青衣送入黑門。"太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內(nèi)有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。問智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰："人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內(nèi)供養(yǎng)之。"詔"不聽持經(jīng)象沿路乞索，若私有財物造經(jīng)象者任意。"凝亦入白鹿山居隱脩道。自此以后，京邑比丘，悉皆禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意。
出建春門外一里馀至東石橋南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。
橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內(nèi)有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市訖，目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經(jīng)史，危行及於誅死。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等蓋見北橋銘，因而以橋為太康初造也。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表。作工甚精，難可揚搉。像出之日，常詔羽林一百人舉此像。絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽里東有綏民里，里內(nèi)有洛陽縣，臨渠水。縣門外有洛陽令楊機清德碑。
綏民里東崇義里，里內(nèi)有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰："此宅中朝時太康寺也。"時人未信，遂問寺之由緒。逸云："龍驤將軍王濬平吳之后，始立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。"指子休園中曰："此是故處。"子休掘而驗之，果得磚數(shù)十萬，兼有石銘云："晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。"時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為圣人。子休遂舍宅為靈應(yīng)寺，所得之磚，還為三層浮圖。好事者尋逐之，問："晉朝京師，何如今日？"逸曰："晉時民少於今日。王侯第宅與今日相似。"又云："自永嘉以來，二百馀年，建國稱王者十有六君，皆游其都邑，目見其事。國滅之后，觀其史書，皆非實錄。莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不煞。觀其治典，未為兇暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當(dāng)今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！"人問其故。逸曰："生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執(zhí)法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華辭損實。"當(dāng)時構(gòu)文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄問曰："太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？"逸云："晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。"汝南王聞而異之，拜為義父。因而問："何所服餌，以致長年？"逸云："吾不閑養(yǎng)生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮云，壽年五百歲。今始馀半。"帝給步挽車一乘，游於市里。所經(jīng)之處，多記舊跡。三年以后遁去，莫知所在。
崇義里東有七里橋，以石為之，中朝杜預(yù)之荊州出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人號為三門。離別者多云："相送三門外。"京師士子，送去迎歸，常在此處。
莊嚴(yán)寺在東陽門外一里御道北，所謂東安里也。北為租場。里內(nèi)有駙馬都尉司馬恍、濟州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孫驤等四宅。
秦太上君寺，胡太后所立也。在東陽門外二里御道北，所謂暉文里。里內(nèi)有太保崔光、太傅李延實、冀州刺史李韶、秘書監(jiān)鄭道昭等四宅。并豐堂崛起，高門洞開。趙逸云："暉文里是晉馬道里。延實宅是蜀主劉禪宅。延實宅東有脩和宅，是吳王孫皓宅。李韶宅是晉司空張華宅。"
當(dāng)時太后正號崇訓(xùn)，母儀天下，號父為秦太上公，母為秦太上君。為母追福，因以名焉。
中有五層浮圖一所，修剎入云，高門向街。佛事莊飾，等於永寧。誦室禪堂，周流重疊，花林芳草，遍滿階墀。常有大德名僧，講一切經(jīng)。受業(yè)沙門，亦有千數(shù)。
太傅李延實者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史。臨去奉辭，帝謂實曰："懷磚之俗，世號難治。舅宜好用心，副朝廷所委。"實答曰："臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱，臣已久乞閒退。陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，敬奉明敕，不敢失墜。"時黃門侍郎楊寬在帝側(cè)，不曉懷磚之義，私問舍人溫子昇。子昇曰："聞至尊兄彭城王作青州刺史，問其俗，賓客從至青州者云：'齊土之民，風(fēng)俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷磚叩首以美其意。及其代下還家，以磚擊之。'言其向背速於反掌。是以京師謠語云：'獄中無系囚，舍內(nèi)無青州，假令家道惡，腹中不懷愁。'懷磚之義起在於此也。"
潁川荀濟，風(fēng)流名士，高鑒妙識，獨出當(dāng)世。清河崔叔仁稱齊士大夫。曰："齊人外矯仁義，內(nèi)懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名。威勢所在，側(cè)肩競?cè)?，求其榮利，甜然濃於四方，慕勢最甚。"號齊士子為慕勢諸郎。臨淄官徒有在京邑，聞懷磚慕勢，咸共恥之。唯崔孝忠一人不以為意。問其故，孝忠曰："營丘風(fēng)俗，太公馀化；稷下儒林，禮義所出。今雖凌遲，足為天下模楷。荀濟人非許、郭，不識東家，雖復(fù)莠言自口，未宜榮辱也。"
正始寺，百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽門外御道西，所謂敬義里也。里內(nèi)有典虞曹。檐宇精凈，美於景林。眾僧房前，高林對牖，青松綠檉，連枝交映。多有枳樹而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施錢四十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自馀百官各有差，少者不減五千已下，后人刊之。
敬義里南有昭德里。里內(nèi)有尚書仆射游肇、御史尉李彪、七兵尚書崔休、幽州刺史常景、司農(nóng)張倫等五宅。彪景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖復(fù)嶺，嵚崟相屬；深蹊洞壑，邐遞連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風(fēng)煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復(fù)直。是以山情野興之士，游以忘歸。天水人姜質(zhì)，志性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見偏愛之，如不能已，遂造《亭山賦》行傳於世。其辭曰："今偏重者愛昔先民之重由樸由純。然則純樸之體，與造化而梁津。濠上之客，柱下之吏，悟無為以明心，讬自然以圖志，輒以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沈，若淡兮無味。今司農(nóng)張氏，實鐘其人。巨量接於物表，夭矯洞達其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。心托空而棲有，情入古以如新。既不專流蕩，又不偏華上，卜居動靜之間，不以山水為忘。庭起半丘半壑，聽以目達心想。進不入聲榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺巖前。斜與危云等曲，危與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠煙。纖列之狀如一古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水紆徐如浪峭，山石高下復(fù)危多。五尋百拔，十步千過，則知巫山弗及，未審蓬萊如何。其中煙花露草，或傾或倒。霜幹風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿階墀。燃目之綺，裂鼻之馨，既共陽春等茂，復(fù)與白雪齊清?；蜓陨衩髦?，陰陽之精，天地未覺生此，異人焉識其名。羽徒紛泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。白鶴生於異縣，丹足出自他鄉(xiāng)。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方。豈下俗之所務(wù)，入神怪之異趣。能造者其必詩，敢往者無不賦?；蚓宛堬L(fēng)之地，或入多云之處。氣嶺與梅岑，隨春之所悟。遠為神仙所賞，近為朝士所知。求解脫於服佩，預(yù)參次於山垂。子英游魚於玉質(zhì)，王喬系鵠於松枝。方丈不足以妙詠歌此處態(tài)多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鉆地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀；思山念水，命駕相隨。逢岑愛曲，值石陵欹。庭為仁智之田，故能種此石山。森羅兮草木，長育兮風(fēng)煙。孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側(cè)，春夏兮其游陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮何所憶？"
平等寺，廣平武穆王懷舍宅所立也。在青陽門外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺復(fù)道，獨顯當(dāng)世。
寺門外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴(yán)，常有神驗。國之吉兇，先炳祥異。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕，時人號曰佛汗。京師士女空市里往而觀之。有比丘以凈綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡，更換以它綿，俄然復(fù)濕，如此三日乃止。明年四月，爾朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡涂地。永安二年三月，此像復(fù)汗，士庶復(fù)往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北巡。七月，北海大敗，所將江、淮子弟五千盡被俘虜，無一得還。永安三年七月，此像悲泣如初。每經(jīng)神驗，朝野惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，爾朱兆入洛陽擒莊帝，崩於晉陽。在京宮殿空虛，百日無主。唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮(zhèn)京師，商旅四通，盜賊不作。建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外。世隆以長廣本枝疏遠，政行無聞。逼禪與廣陵王恭。恭是莊帝從父兄也。正光中，為黃門侍郎，見元義秉權(quán)，政歸近習(xí)，遂佯啞不語，不預(yù)世事。永安中，遁於上洛山中，州刺史泉企執(zhí)而送之。莊帝疑恭奸詐，夜遣人盜掠衣物，復(fù)拔刀劍欲煞之，恭張口以手指舌，竟乃不言。莊帝信其真患，放令歸第。恭常住龍華寺，至?xí)r世隆等廢長廣而立焉?！抖U文》曰："皇帝咨廣陵王恭。自我皇魏之有天下也，累圣開輔，重基衍業(yè)；奄有萬邦，光宅四海。故道溢百王，德漸無外。而孝明晏駕，人神乏主。故柱國大將軍、大丞相、太原王榮地實封陜，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長樂王子攸以續(xù)絕業(yè)。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然群飛未寧，橫流且及，皆狼顧鴟張，岳立基趾。丞相一麾，大定海內(nèi)。而子攸不顧宗社，讎忌勛德，招聚輕俠，左右壬人。遂虐甚剖心，痛齊鉗齒，豈直金板告怨大鳥感德而已！於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以曠，神器豈容無主，故權(quán)從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟薄寡，本枝疏遠，豈宜仰異天情，俯乖民望。惟王德表生民，聲高萬古。往以運屬殷憂，時遭多難，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，歷數(shù)允集，歌訟同臻。乃徐發(fā)樞機，副茲佇屬，便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業(yè)，允執(zhí)其中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！"恭讓曰："天命至重，歷數(shù)匪輕，自非德協(xié)三才，功濟四海，無以入選帝圖，允當(dāng)師錫。臣既寡昧，識無光遠，景命雖降，不敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。"又曰："王既德膺圖箓，僉屬攸歸；便可允執(zhí)其中，入光大麓。不勞揮遜，致爽人神。"凡恭讓者三，於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才為赦文，敘述莊帝枉煞太原王之狀。廣陵王曰："永安手翦強臣，非為失德。直以天未厭亂，逢成濟之禍。"謂左右"將詔來，朕自作之。"直言："門下，朕以寡德，運屬樂推，思與億兆，同茲大慶。肆眚之科，一依恒式。"廣陵杜口八載，至是始言，海內(nèi)庶士，咸稱圣君。於是封長廣為東海王，世隆加儀同三司尚書令樂平王，馀官如故；贈太原王相國晉王，加九錫，立廟於芒嶺首陽上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災(zāi)。有一柱焚之不盡，后三日，雷雨，震電霹靂，擊為數(shù)段。柱下石及廟瓦皆碎於山下。復(fù)命百官議太原王配饗。司直劉季明議云："不合。"世隆問其故。季明曰："若配世宗，於宣武無功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不終，為莊帝所戮。以此論之，無所配也。"世隆怒曰："卿亦合死。"季明曰："下官既為議臣，依禮而言。不合圣心，俘翦惟命。"議者咸嘆季明不避強御，莫不嘆伏焉。世隆既有忿言，季明終得無患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵龍、平北將軍楊文義，各領(lǐng)兵三千守太行領(lǐng)，侍中源子恭鎮(zhèn)河內(nèi)。及爾朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降。子恭見仵龍、文義等降，亦望風(fēng)潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰："仵龍、文義，於王有勛，於國無功。"竟不許。時人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠，世隆之兄也，鎮(zhèn)滑臺，表用其下都督□瑗為西兗州刺史，先用后表。廣陵答曰："已能近補，何勞遠聞？"世隆侍宴，帝每言"太原王貪天之功，以為己力，罪有合死。"世隆等愕然。自是已后，不敢復(fù)入朝。輒專擅國權(quán)，兇慝滋甚。坐持臺省，家總?cè)f機。事無大小，先至隆第，然后施行。天子拱己南面，無所干預(yù)。
永熙元年，平陽王入纂大業(yè)，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子。詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至三年二月五日，土木畢工，帝率百僚作萬僧會。其日，寺門外有石象無故自動，低頭復(fù)舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰："石立社移，上古有此，陛下何怪也？"帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉。
景寧寺，太保司徒公楊椿所立也。在青陽門外三里御道南，所謂景寧里也。高祖遷都洛邑，椿創(chuàng)居此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱簾。椿弟慎，冀州刺史；慎弟津，司空；并立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也。普泰中，為爾朱世隆所誅。后舍宅為建中寺。出青陽門外三里御道北，有孝義里。里西北角有蘇秦冢。冢旁有寶明寺。眾僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也。
孝義里東即是洛陽小市北有車騎將軍張景仁宅。景仁，會稽山陰人也。景明年初，從蕭寶夤歸化，拜羽林監(jiān)，賜宅城南歸正里，民間號為吳人坊，南來投化者多居其內(nèi)。近伊洛二水，任其習(xí)御。里三千馀家，自立巷市，所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉市也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里焉。時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽，僣帝位。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設(shè)酒引邀慶之過宅，司農(nóng)卿蕭彪、尚書右丞張嵩并在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王〈日旬〉是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰："魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左，秦皇玉璽，今在梁朝。"元慎正色曰："江左假息，僻居一隅。地多濕蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群。短發(fā)之君，無杼首之貌；文身之民，稟蕞陋之質(zhì)。浮於三江，棹於五湖。禮樂所不沾，憲章弗能革。雖復(fù)秦馀漢罪，雜以華音，復(fù)閩、楚難言，不可改變。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於后，見逆人倫，禽獸不異。加以山陰請婿賣夫，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風(fēng)，未沾禮化，所謂陽翟之民，不知癭之為丑。我魏膺箓受圖，定鼎嵩洛，五山為鎮(zhèn)，四海為家。移風(fēng)易俗之典，與五帝而并跡；禮樂憲章之盛，凌百王而獨高。宜卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱；何為不遜，以至於此？"慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發(fā)，杜口流汗，合聲不言。於后數(shù)日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云"能解"，慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰："吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗為飰，茗飲作漿，呷啜莼羹，唼嗍蟹黃，手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思憶本鄉(xiāng)。急手速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼，□頭猶脩，網(wǎng)魚漉鱉，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭，蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛，沅、湘、江、漢，鼓棹遨游。隨波溯浪，噞喁沈浮，白苧起舞，揚波發(fā)謳。急手速去，還爾揚州。"慶之伏枕曰："楊君見辱深矣。"自此后，吳兒更不敢解語。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，用為司州刺史，欽重北人，特異於常。朱異怪復(fù)問之。曰："自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？"慶之因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競相?？?，褒衣博帶，被及秣陵。
元慎，弘農(nóng)人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關(guān)，為上洛太守。七年背偽來朝，明帝賜爵臨晉侯，廣武郡陳郡太守，贈涼州刺史，謚烈侯。祖撫，明經(jīng)，為中博士。父辭，自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學(xué)行著聞，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，任心自放，不為時羈。樂水愛山，好游林澤。博識文淵，清言入神，造次應(yīng)對，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。?？犊畤@不得與阮籍同時生。不愿仕宦，為中散，常辭疾退閑。未常修敬諸貴，亦不慶吊親知，貴為交友，故時人弗識也?；蛴腥四狡涓吡x，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陽王元淵初除儀同三司，總眾十萬討葛榮，夜夢著袞衣倚槐樹而立，以為吉徵，問於元慎。曰："三公之祥。"淵甚悅之。元慎退還，告人曰："廣陽死矣！槐字是木傍鬼，死后當(dāng)?shù)萌?廣陽果為葛榮所煞，追贈司徒公，終如其言。建義初，陽城太守薛令伯，聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走。忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰："卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，君當(dāng)?shù)么蠓蛑殹?俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。元慎曰："君當(dāng)?shù)藐柍橇睢?其后，有功封城陽侯。元慎解夢，義出方途，隨意會情，皆有神驗。雖令與后小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦為妙著，時人譬之周宣。及爾朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周游上洛山。
孝義里東市北殖貨里，里有太常民劉胡，兄弟四人，以屠為業(yè)。永安年中，胡煞豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相毆斗而來觀之，乃豬也。即舍宅為歸覺寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉發(fā)悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰："張?zhí)戾a有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。"至明年而廣陵被廢死。
《洛陽伽藍記》 北魏·楊衒之
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春門外石橋南，穀水周圍，繞城至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四柱，在道南，銘云："漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。"逮我孝昌三年，大雨頹橋，柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之《山川古今記》、戴延之《西征記》并云"晉太康元年造"，此則失之遠矣。按澄之等并生在江表，未游中土，假因征役，暫來經(jīng)過；至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我后學(xué)，日月已甚！
有三層塔一所，未加莊嚴(yán)。
寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。
龍華寺，宿衛(wèi)羽林虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。
陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云："此臺是中朝旗亭也。"上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鐘一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮內(nèi)，置凝閒堂前，講內(nèi)典，沙門打為時節(jié)。初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，造《聽鐘歌》三首行傳於世。
綜字世□，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經(jīng)月，衍因幸景暉，及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我圣闕，更改名曰贊，字世務(wù)，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主，字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之，與公主語，常自稱下官。授齊州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時爾朱世隆專權(quán)，遣取公主至洛陽，世隆逼之。公主罵曰："胡狗，敢辱天王女乎？我寧受劍而死，不為逆胡所污。"世隆怒之，遂縊殺之。
瓔珞寺在建春門外御道北，所謂建陽里也，即中朝時白社地，董威輦所居處。里內(nèi)有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里內(nèi)士庶二千馀戶，信崇三寶，眾僧剎養(yǎng)，百姓所供也。
宗圣寺有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴(yán)殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰輝，赫赫獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰，城東士女多來此寺觀看也。
崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經(jīng)閻羅王檢閱，以錯名放免，惠凝具說："過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智圣，坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅槃，亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講《涅槃》、《華嚴(yán)》，領(lǐng)眾千人。"閻羅王云："講經(jīng)者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問講經(jīng)。"其曇謨最曰："貧道立身已來，唯好講經(jīng)，實不闇誦。"閻羅王敕付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比邱云是禪林寺道弘，自云："教化四輩檀越，造一切經(jīng)，人中象十軀。"閻羅王曰："沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經(jīng)象，正欲得它人財物；既得它物，貪心即起，既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。"亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱云是靈覺寺寶明，自云："出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。"閻羅王曰："卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。"亦付司，青衣送入黑門。"太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內(nèi)有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。問智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰："人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內(nèi)供養(yǎng)之。"詔"不聽持經(jīng)象沿路乞索，若私有財物造經(jīng)象者任意。"凝亦入白鹿山居隱脩道。自此以后，京邑比丘，悉皆禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意。
出建春門外一里馀至東石橋南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。
橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內(nèi)有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市訖，目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經(jīng)史，危行及於誅死。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等蓋見北橋銘，因而以橋為太康初造也。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表。作工甚精，難可揚搉。像出之日，常詔羽林一百人舉此像。絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽里東有綏民里，里內(nèi)有洛陽縣，臨渠水。縣門外有洛陽令楊機清德碑。
綏民里東崇義里，里內(nèi)有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰："此宅中朝時太康寺也。"時人未信，遂問寺之由緒。逸云："龍驤將軍王濬平吳之后，始立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。"指子休園中曰："此是故處。"子休掘而驗之，果得磚數(shù)十萬，兼有石銘云："晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。"時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為圣人。子休遂舍宅為靈應(yīng)寺，所得之磚，還為三層浮圖。好事者尋逐之，問："晉朝京師，何如今日？"逸曰："晉時民少於今日。王侯第宅與今日相似。"又云："自永嘉以來，二百馀年，建國稱王者十有六君，皆游其都邑，目見其事。國滅之后，觀其史書，皆非實錄。莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不煞。觀其治典，未為兇暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當(dāng)今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！"人問其故。逸曰："生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執(zhí)法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華辭損實。"當(dāng)時構(gòu)文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄問曰："太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？"逸云："晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。"汝南王聞而異之，拜為義父。因而問："何所服餌，以致長年？"逸云："吾不閑養(yǎng)生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮云，壽年五百歲。今始馀半。"帝給步挽車一乘，游於市里。所經(jīng)之處，多記舊跡。三年以后遁去，莫知所在。
崇義里東有七里橋，以石為之，中朝杜預(yù)之荊州出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人號為三門。離別者多云："相送三門外。"京師士子，送去迎歸，常在此處。
莊嚴(yán)寺在東陽門外一里御道北，所謂東安里也。北為租場。里內(nèi)有駙馬都尉司馬恍、濟州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孫驤等四宅。
秦太上君寺，胡太后所立也。在東陽門外二里御道北，所謂暉文里。里內(nèi)有太保崔光、太傅李延實、冀州刺史李韶、秘書監(jiān)鄭道昭等四宅。并豐堂崛起，高門洞開。趙逸云："暉文里是晉馬道里。延實宅是蜀主劉禪宅。延實宅東有脩和宅，是吳王孫皓宅。李韶宅是晉司空張華宅。"
當(dāng)時太后正號崇訓(xùn)，母儀天下，號父為秦太上公，母為秦太上君。為母追福，因以名焉。
中有五層浮圖一所，修剎入云，高門向街。佛事莊飾，等於永寧。誦室禪堂，周流重疊，花林芳草，遍滿階墀。常有大德名僧，講一切經(jīng)。受業(yè)沙門，亦有千數(shù)。
太傅李延實者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史。臨去奉辭，帝謂實曰："懷磚之俗，世號難治。舅宜好用心，副朝廷所委。"實答曰："臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱，臣已久乞閒退。陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，敬奉明敕，不敢失墜。"時黃門侍郎楊寬在帝側(cè)，不曉懷磚之義，私問舍人溫子昇。子昇曰："聞至尊兄彭城王作青州刺史，問其俗，賓客從至青州者云：'齊土之民，風(fēng)俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷磚叩首以美其意。及其代下還家，以磚擊之。'言其向背速於反掌。是以京師謠語云：'獄中無系囚，舍內(nèi)無青州，假令家道惡，腹中不懷愁。'懷磚之義起在於此也。"
潁川荀濟，風(fēng)流名士，高鑒妙識，獨出當(dāng)世。清河崔叔仁稱齊士大夫。曰："齊人外矯仁義，內(nèi)懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名。威勢所在，側(cè)肩競?cè)?，求其榮利，甜然濃於四方，慕勢最甚。"號齊士子為慕勢諸郎。臨淄官徒有在京邑，聞懷磚慕勢，咸共恥之。唯崔孝忠一人不以為意。問其故，孝忠曰："營丘風(fēng)俗，太公馀化；稷下儒林，禮義所出。今雖凌遲，足為天下模楷。荀濟人非許、郭，不識東家，雖復(fù)莠言自口，未宜榮辱也。"
正始寺，百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽門外御道西，所謂敬義里也。里內(nèi)有典虞曹。檐宇精凈，美於景林。眾僧房前，高林對牖，青松綠檉，連枝交映。多有枳樹而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施錢四十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自馀百官各有差，少者不減五千已下，后人刊之。
敬義里南有昭德里。里內(nèi)有尚書仆射游肇、御史尉李彪、七兵尚書崔休、幽州刺史常景、司農(nóng)張倫等五宅。彪景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖復(fù)嶺，嵚崟相屬；深蹊洞壑，邐遞連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風(fēng)煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復(fù)直。是以山情野興之士，游以忘歸。天水人姜質(zhì)，志性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見偏愛之，如不能已，遂造《亭山賦》行傳於世。其辭曰："今偏重者愛昔先民之重由樸由純。然則純樸之體，與造化而梁津。濠上之客，柱下之吏，悟無為以明心，讬自然以圖志，輒以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沈，若淡兮無味。今司農(nóng)張氏，實鐘其人。巨量接於物表，夭矯洞達其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。心托空而棲有，情入古以如新。既不專流蕩，又不偏華上，卜居動靜之間，不以山水為忘。庭起半丘半壑，聽以目達心想。進不入聲榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺巖前。斜與危云等曲，危與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠煙。纖列之狀如一古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水紆徐如浪峭，山石高下復(fù)危多。五尋百拔，十步千過，則知巫山弗及，未審蓬萊如何。其中煙花露草，或傾或倒。霜幹風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿階墀。燃目之綺，裂鼻之馨，既共陽春等茂，復(fù)與白雪齊清?；蜓陨衩髦?，陰陽之精，天地未覺生此，異人焉識其名。羽徒紛泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。白鶴生於異縣，丹足出自他鄉(xiāng)。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方。豈下俗之所務(wù)，入神怪之異趣。能造者其必詩，敢往者無不賦?；蚓宛堬L(fēng)之地，或入多云之處。氣嶺與梅岑，隨春之所悟。遠為神仙所賞，近為朝士所知。求解脫於服佩，預(yù)參次於山垂。子英游魚於玉質(zhì)，王喬系鵠於松枝。方丈不足以妙詠歌此處態(tài)多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鉆地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀；思山念水，命駕相隨。逢岑愛曲，值石陵欹。庭為仁智之田，故能種此石山。森羅兮草木，長育兮風(fēng)煙。孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側(cè)，春夏兮其游陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮何所憶？"
平等寺，廣平武穆王懷舍宅所立也。在青陽門外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺復(fù)道，獨顯當(dāng)世。
寺門外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴(yán)，常有神驗。國之吉兇，先炳祥異。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆濕，時人號曰佛汗。京師士女空市里往而觀之。有比丘以凈綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡，更換以它綿，俄然復(fù)濕，如此三日乃止。明年四月，爾朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡涂地。永安二年三月，此像復(fù)汗，士庶復(fù)往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北巡。七月，北海大敗，所將江、淮子弟五千盡被俘虜，無一得還。永安三年七月，此像悲泣如初。每經(jīng)神驗，朝野惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，爾朱兆入洛陽擒莊帝，崩於晉陽。在京宮殿空虛，百日無主。唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮(zhèn)京師，商旅四通，盜賊不作。建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外。世隆以長廣本枝疏遠，政行無聞。逼禪與廣陵王恭。恭是莊帝從父兄也。正光中，為黃門侍郎，見元義秉權(quán)，政歸近習(xí)，遂佯啞不語，不預(yù)世事。永安中，遁於上洛山中，州刺史泉企執(zhí)而送之。莊帝疑恭奸詐，夜遣人盜掠衣物，復(fù)拔刀劍欲煞之，恭張口以手指舌，竟乃不言。莊帝信其真患，放令歸第。恭常住龍華寺，至?xí)r世隆等廢長廣而立焉?！抖U文》曰："皇帝咨廣陵王恭。自我皇魏之有天下也，累圣開輔，重基衍業(yè)；奄有萬邦，光宅四海。故道溢百王，德漸無外。而孝明晏駕，人神乏主。故柱國大將軍、大丞相、太原王榮地實封陜，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長樂王子攸以續(xù)絕業(yè)。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然群飛未寧，橫流且及，皆狼顧鴟張，岳立基趾。丞相一麾，大定海內(nèi)。而子攸不顧宗社，讎忌勛德，招聚輕俠，左右壬人。遂虐甚剖心，痛齊鉗齒，豈直金板告怨大鳥感德而已！於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以曠，神器豈容無主，故權(quán)從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟薄寡，本枝疏遠，豈宜仰異天情，俯乖民望。惟王德表生民，聲高萬古。往以運屬殷憂，時遭多難，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，歷數(shù)允集，歌訟同臻。乃徐發(fā)樞機，副茲佇屬，便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業(yè)，允執(zhí)其中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！"恭讓曰："天命至重，歷數(shù)匪輕，自非德協(xié)三才，功濟四海，無以入選帝圖，允當(dāng)師錫。臣既寡昧，識無光遠，景命雖降，不敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。"又曰："王既德膺圖箓，僉屬攸歸；便可允執(zhí)其中，入光大麓。不勞揮遜，致爽人神。"凡恭讓者三，於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才為赦文，敘述莊帝枉煞太原王之狀。廣陵王曰："永安手翦強臣，非為失德。直以天未厭亂，逢成濟之禍。"謂左右"將詔來，朕自作之。"直言："門下，朕以寡德，運屬樂推，思與億兆，同茲大慶。肆眚之科，一依恒式。"廣陵杜口八載，至是始言，海內(nèi)庶士，咸稱圣君。於是封長廣為東海王，世隆加儀同三司尚書令樂平王，馀官如故；贈太原王相國晉王，加九錫，立廟於芒嶺首陽上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災(zāi)。有一柱焚之不盡，后三日，雷雨，震電霹靂，擊為數(shù)段。柱下石及廟瓦皆碎於山下。復(fù)命百官議太原王配饗。司直劉季明議云："不合。"世隆問其故。季明曰："若配世宗，於宣武無功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，為臣不終，為莊帝所戮。以此論之，無所配也。"世隆怒曰："卿亦合死。"季明曰："下官既為議臣，依禮而言。不合圣心，俘翦惟命。"議者咸嘆季明不避強御，莫不嘆伏焉。世隆既有忿言，季明終得無患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵龍、平北將軍楊文義，各領(lǐng)兵三千守太行領(lǐng)，侍中源子恭鎮(zhèn)河內(nèi)。及爾朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降。子恭見仵龍、文義等降，亦望風(fēng)潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰："仵龍、文義，於王有勛，於國無功。"竟不許。時人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠，世隆之兄也，鎮(zhèn)滑臺，表用其下都督□瑗為西兗州刺史，先用后表。廣陵答曰："已能近補，何勞遠聞？"世隆侍宴，帝每言"太原王貪天之功，以為己力，罪有合死。"世隆等愕然。自是已后，不敢復(fù)入朝。輒專擅國權(quán)，兇慝滋甚。坐持臺省，家總?cè)f機。事無大小，先至隆第，然后施行。天子拱己南面，無所干預(yù)。
永熙元年，平陽王入纂大業(yè)，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子。詔中書侍郎魏收等為寺碑文。至三年二月五日，土木畢工，帝率百僚作萬僧會。其日，寺門外有石象無故自動，低頭復(fù)舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰："石立社移，上古有此，陛下何怪也？"帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉。
景寧寺，太保司徒公楊椿所立也。在青陽門外三里御道南，所謂景寧里也。高祖遷都洛邑，椿創(chuàng)居此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱簾。椿弟慎，冀州刺史；慎弟津，司空；并立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也。普泰中，為爾朱世隆所誅。后舍宅為建中寺。出青陽門外三里御道北，有孝義里。里西北角有蘇秦冢。冢旁有寶明寺。眾僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也。
孝義里東即是洛陽小市北有車騎將軍張景仁宅。景仁，會稽山陰人也。景明年初，從蕭寶夤歸化，拜羽林監(jiān)，賜宅城南歸正里，民間號為吳人坊，南來投化者多居其內(nèi)。近伊洛二水，任其習(xí)御。里三千馀家，自立巷市，所賣口味，多是水族，時人謂為魚鱉市也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里焉。時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽，僣帝位。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設(shè)酒引邀慶之過宅，司農(nóng)卿蕭彪、尚書右丞張嵩并在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王〈日旬〉是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰："魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左，秦皇玉璽，今在梁朝。"元慎正色曰："江左假息，僻居一隅。地多濕蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群。短發(fā)之君，無杼首之貌；文身之民，稟蕞陋之質(zhì)。浮於三江，棹於五湖。禮樂所不沾，憲章弗能革。雖復(fù)秦馀漢罪，雜以華音，復(fù)閩、楚難言，不可改變。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於后，見逆人倫，禽獸不異。加以山陰請婿賣夫，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風(fēng)，未沾禮化，所謂陽翟之民，不知癭之為丑。我魏膺箓受圖，定鼎嵩洛，五山為鎮(zhèn)，四海為家。移風(fēng)易俗之典，與五帝而并跡；禮樂憲章之盛，凌百王而獨高。宜卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱；何為不遜，以至於此？"慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發(fā)，杜口流汗，合聲不言。於后數(shù)日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云"能解"，慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰："吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗為飰，茗飲作漿，呷啜莼羹，唼嗍蟹黃，手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思憶本鄉(xiāng)。急手速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼，□頭猶脩，網(wǎng)魚漉鱉，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭，蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛，沅、湘、江、漢，鼓棹遨游。隨波溯浪，噞喁沈浮，白苧起舞，揚波發(fā)謳。急手速去，還爾揚州。"慶之伏枕曰："楊君見辱深矣。"自此后，吳兒更不敢解語。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，用為司州刺史，欽重北人，特異於常。朱異怪復(fù)問之。曰："自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？"慶之因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競相?？?，褒衣博帶，被及秣陵。
元慎，弘農(nóng)人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關(guān)，為上洛太守。七年背偽來朝，明帝賜爵臨晉侯，廣武郡陳郡太守，贈涼州刺史，謚烈侯。祖撫，明經(jīng)，為中博士。父辭，自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學(xué)行著聞，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，任心自放，不為時羈。樂水愛山，好游林澤。博識文淵，清言入神，造次應(yīng)對，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。?？犊畤@不得與阮籍同時生。不愿仕宦，為中散，常辭疾退閑。未常修敬諸貴，亦不慶吊親知，貴為交友，故時人弗識也?；蛴腥四狡涓吡x，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陽王元淵初除儀同三司，總眾十萬討葛榮，夜夢著袞衣倚槐樹而立，以為吉徵，問於元慎。曰："三公之祥。"淵甚悅之。元慎退還，告人曰："廣陽死矣！槐字是木傍鬼，死后當(dāng)?shù)萌?廣陽果為葛榮所煞，追贈司徒公，終如其言。建義初，陽城太守薛令伯，聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走。忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰："卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，君當(dāng)?shù)么蠓蛑殹?俄然令伯除為諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。元慎曰："君當(dāng)?shù)藐柍橇睢?其后，有功封城陽侯。元慎解夢，義出方途，隨意會情，皆有神驗。雖令與后小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦為妙著，時人譬之周宣。及爾朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周游上洛山。
孝義里東市北殖貨里，里有太常民劉胡，兄弟四人，以屠為業(yè)。永安年中，胡煞豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相毆斗而來觀之，乃豬也。即舍宅為歸覺寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉發(fā)悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰："張?zhí)戾a有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。"至明年而廣陵被廢死。
《洛陽伽藍記》 北魏·楊衒之
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