◎城北
禪虛寺在大夏門(mén)御道西。寺前有閱武場(chǎng)，歲終農(nóng)隙，甲士習(xí)戰(zhàn)，千乘萬(wàn)騎，常在於此。有羽林馬僧相善牴角戲，擲戟與百尺樹(shù)齊等；虎賁張車(chē)渠擲刀出樓一丈。帝亦觀戲在樓，恒令二人對(duì)為角戲。中朝時(shí)宣武場(chǎng)在大夏門(mén)東北，今為光風(fēng)園，苜蓿生焉。
凝圓寺，閹官濟(jì)州刺史賈璨，所立也，在廣莫門(mén)外一里御道東，所謂永平里也。注：即漢太上王廣處。遷京之初，創(chuàng)居此里，值母亡，舍以為寺。地形高顯，下臨城闕。房廡精麗，竹柏成林，實(shí)是凈行息心之所也。王公卿士來(lái)游觀為五言者，不可勝數(shù)。
洛陽(yáng)城東北有上商里，殷之頑民所居處也，高祖名聞義里。遷京之始，朝士住其中，迭相幾刺，竟皆去之。惟有造瓦者止其內(nèi)，京師瓦器出焉。世人歌曰："洛城東北上商里，殷之頑民昔所止。今日百姓造甕子，人皆棄去住者恥。"唯冠軍將軍郭文遠(yuǎn)游憩其中，堂宇園林，匹於邦君。時(shí)隴西李元謙樂(lè)雙聲語(yǔ)，常經(jīng)文遠(yuǎn)宅前過(guò)，見(jiàn)其門(mén)閥華美，乃曰："是誰(shuí)第宅過(guò)佳？"婢春風(fēng)出曰："郭冠軍家。"元謙曰："凡婢雙聲。"春風(fēng)曰："儜奴慢罵。"元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。
聞義里有敦煌人宋云宅，云與惠生俱使西域也。神龜元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘惠生向西域取經(jīng)，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
初發(fā)京師，西行四十日，至赤嶺，即國(guó)之西疆也，皇魏關(guān)防正在於此。赤嶺者不生草木，因以為名。其山有鳥(niǎo)鼠同穴，異種共類(lèi)，鳥(niǎo)雄鼠雌，共為陰陽(yáng)，即所謂鳥(niǎo)鼠同穴。
發(fā)赤嶺西行二十三日，渡流沙，至土谷渾國(guó)。路中甚寒，多饒風(fēng)雪，飛沙走礫，舉目皆滿(mǎn)，唯土谷渾城左右暖於馀處。其國(guó)有文字，況同魏。風(fēng)俗政治，多為夷法。
從土谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王為土谷渾所吞。今城內(nèi)主是土谷渾第二息寧西將軍總部落三千以御西胡。
從鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地?zé)o雨，決水種麥，不知用牛，耒耜而田。城中圖佛與菩薩，乃無(wú)胡貌。訪古老，云是呂光伐胡所作。
從左末城西行一千二百七十五里至末城。城傍花果似洛陽(yáng)，惟土屋平頭為異也。
從末城西行二十二里至捍麼城。南十五里有一大寺，三百馀眾僧。有金像一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然，面恒東立，不肯西顧。父老傳云："此像本從南方騰空而來(lái)，于闐國(guó)王親見(jiàn)禮拜，載像歸。中路夜宿，忽然不見(jiàn)。遣人尋之，還來(lái)本處。即起塔，封四百戶(hù)，供灑掃戶(hù)。人有患，以金箔貼像所患處，即得陰愈。后人於像邊造丈六像者，及諸宮塔乃至數(shù)千，懸彩幡蓋亦有萬(wàn)計(jì)，魏國(guó)之幡過(guò)半矣。幅上隸書(shū)云太和十九年、景明二年、延昌二年。唯有一幅，觀其年號(hào)，是姚秦時(shí)幡。
從捍麼城西行八百七十八里，至于闐國(guó)。王頭著金冠似雞幘，頭后垂二尺生絹，廣五寸以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張。左右?guī)У恫贿^(guò)百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無(wú)異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者翦發(fā)劈面為哀戚。發(fā)長(zhǎng)四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠(yuǎn)葬於野，立廟祭祀，以時(shí)思之。
于闐王不信佛法，有商將一比丘名毗盧旃，在城南杏樹(shù)下，向王伏罪云："今輒將異國(guó)沙門(mén)來(lái)在城南杏樹(shù)下。"王聞忽怒，即往看毗盧旃。旃語(yǔ)王曰："如來(lái)遣我來(lái)，令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。"王言"令我見(jiàn)佛，當(dāng)即從命。"毗盧旃鳴鐘告佛，即遣羅睺羅變形為佛，從空而現(xiàn)真容。王五體投地，即於杏樹(shù)下置立寺舍，畫(huà)作羅睺羅像，忽然自滅。于闐王更作精舍籠之，令覆甕之影恒出屋外。見(jiàn)之者無(wú)不回向。其中有辟支佛靴，於今不爛，非皮非繒莫能審之。
案于闐境東西不過(guò)三千馀里。
神龜二年七月二十九日入朱駒波國(guó)。人民山居，五穀甚豐。食則面麥，不立屠煞。食肉者以自死肉。風(fēng)俗言音與于闐相似；文字與波羅門(mén)同。其國(guó)疆界可五日行遍。
八月初入漢盤(pán)陀國(guó)界。西行六日，登蔥嶺山。復(fù)西行三日，至缽盂城，三日至不可依山，其處甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。昔有商人止宿池側(cè)，值龍忿怒，咒煞商人。盤(pán)陀王聞之，舍位與子，向?yàn)鯃?chǎng)國(guó)學(xué)婆羅門(mén)咒。四年之中，盡得其術(shù)。還復(fù)王位，復(fù)咒池龍。龍變?yōu)槿?，悔過(guò)向王。即徙之蔥嶺山，去此池二千馀里。今日國(guó)王十三世祖。自此以西，山路欹側(cè)，長(zhǎng)阪千里，懸崖萬(wàn)仞，極天之阻，實(shí)在於斯。太行、孟門(mén)，匹茲非險(xiǎn)；崤關(guān)、壟阪，方此則夷。
自發(fā)蔥嶺，步步漸高。如此四日，乃得至嶺；依約中下，實(shí)半天矣！
漢盤(pán)陀國(guó)正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流。世人云是天地之中。人民決水以種，聞中國(guó)田待雨而種，笑曰："天何由可共期也？"
城東有孟津河，東北流向沙勒。
蔥嶺高峻，不生草木。是時(shí)八月，天氣已冷，北風(fēng)驅(qū)雁，飛雪千里。
九月中旬入缽和國(guó)。高山深谷，崄道如常。國(guó)王所住，因山為城。人民服飾，惟有氈衣。地土甚寒，窟穴而居。風(fēng)雪勁切，人畜相依。國(guó)之南界，有大雪山，朝融夕結(jié)，望若玉峰。
十月之初，至〈口歇〉噠國(guó)。土田庶衍，山澤彌望。居無(wú)城郭，游軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。鄉(xiāng)土不識(shí)文字，禮教俱闕。陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，莫知其度。年無(wú)盈閏，月無(wú)大小，用十二月為一歲。受諸國(guó)貢獻(xiàn)，南至牒羅，北盡敕勒東被于闐，西及波斯，四十馀國(guó)皆來(lái)朝賀。王張大氈帳，方四十步，周回以氍毹為壁。王著錦衣，坐金床，以四金鳳凰為床腳。見(jiàn)大魏使人，再拜跪受詔書(shū)。至於設(shè)會(huì)，一人唱，則客前；后唱?jiǎng)t罷會(huì)。惟有此法，不見(jiàn)音樂(lè)。〈口歇〉噠國(guó)王妃亦著錦衣，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長(zhǎng)八尺，奇長(zhǎng)三尺，以玫瑰五色裝飾其上。王妃出則輿之，入坐金床，以六牙白象四獅子為床。自馀大臣妻皆隨傘，頭亦似有角，團(tuán)圓垂下，狀似寶蓋。觀其貴賤，亦有服章。四夷之中，最為強(qiáng)大。不信佛法，多事外神，煞生血食，器用七寶。諸國(guó)奉獻(xiàn)，甚饒珍異。按〈口歇〉噠國(guó)去京師二萬(wàn)馀里。
十一月初入波斯國(guó)。境土甚狹，七日行過(guò)。人民山居，資業(yè)窮煎。風(fēng)俗兇慢，見(jiàn)王無(wú)禮。國(guó)王出入，從者數(shù)人。其國(guó)有水，昔日甚淺，后山崩截流，變?yōu)槎?。毒龍居之，多有?zāi)異。夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之多致難艱。雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無(wú)見(jiàn)。祭祀龍王，然后平復(fù)。
十一月中旬，入賒彌國(guó)。此國(guó)漸出蔥嶺，土田峣埆，民多貧困。峻路危道，人馬僅通。一直一道，從缽盧勒國(guó)向?yàn)鯃?chǎng)國(guó)，鐵鎖為橋，縣虛為渡，下不見(jiàn)底，旁無(wú)挽捉，倏忽之間，投軀萬(wàn)仞；是以行者望風(fēng)謝路耳！
十二月初，入烏場(chǎng)國(guó)。北接蔥嶺，南連天竺，土氣和暖，地方數(shù)千。民物殷阜，疋臨淄之神州；原田膴々，等咸陽(yáng)之上土。鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊俗雖遠(yuǎn)，土風(fēng)猶存。國(guó)王精進(jìn)，菜食長(zhǎng)齋，晨夜禮佛。擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。日中已后，始治國(guó)事。假有死罪，不立煞刑，唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗(yàn)；隨事輕重，當(dāng)時(shí)即決。土地肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟，夜聞鍾聲，遍滿(mǎn)世界。土饒異花，冬夏相接，道俗采之，上佛供養(yǎng)。國(guó)王見(jiàn)宋云，云大魏使來(lái)，膜拜受詔書(shū)。聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮。遣解魏語(yǔ)人問(wèn)宋云曰："卿是日出人也？"宋云答曰："我國(guó)東界有大海水，日出其中，實(shí)如來(lái)旨。"王又問(wèn)曰："彼國(guó)出圣人否？"宋云具說(shuō)周、孔、莊、老之德，次序蓬萊山上銀闕金堂，神仙圣人并在其上；說(shuō)管輅善卜，華陀治病，左慈方術(shù)，如此之事，分別說(shuō)之。王曰："若如卿言，即是佛國(guó)。我當(dāng)命終，愿生彼國(guó)。"
宋云於是與惠生出城外，尋如來(lái)教跡。水東有佛曬衣處。初，如來(lái)在烏場(chǎng)國(guó)行化，龍王瞋怒，興大風(fēng)雨，佛僧迦梨表里通濕。雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。年歲雖久，彪炳若新，非直條縫明見(jiàn)，至於細(xì)縷亦彰。乍往觀之，如似未徹；假令刮削，其文轉(zhuǎn)明。佛坐處及曬衣所，并有塔記。水西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十馀僧。龍王每作神變，國(guó)王祈請(qǐng)，以金玉珍寶投之池中；在后涌出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟(jì)，世人名曰龍王寺。
王城北八十里，有如來(lái)履石之跡，起塔籠之。履石之處，若水踐泥，量之不定，或長(zhǎng)或短。今立寺，可七十馀僧。塔南二十步有泉石。佛本清凈，嚼楊枝植地即生；今成大樹(shù)，胡名曰婆樓。
城北有陀羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側(cè)，周匝金像六千軀。王年常大會(huì)，皆在此寺，國(guó)內(nèi)沙門(mén)，咸來(lái)云集。宋云、惠生見(jiàn)彼比丘戒行精苦，觀其風(fēng)范，特加恭敬，遂舍奴婢二人，以供灑掃。
去王城東南，山行八日，如來(lái)苦行投身餓虎之處。高山巃嵸，危岫入云；嘉木靈芝，叢生其上。林泉婉麗，花彩曜目。宋云與惠生割舍行資，於山頂造浮圖一所，刻石隸書(shū)，銘魏功德。山有收骨寺，三百馀僧。
王城南一百馀里，有如來(lái)昔作摩休國(guó)，剝皮為紙、拆骨為筆處，阿育王起塔籠之，舉高十丈。拆骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。
王城西南五百里有善持山。甘泉美果，見(jiàn)於經(jīng)記。山谷和暖，草木冬青。當(dāng)時(shí)太簇御辰，溫?zé)胍焉龋B(niǎo)鳴春樹(shù)，蝶舞花叢。宋云遠(yuǎn)在絕域，因矚此芳景，歸懷之思，獨(dú)軫中腸，遂動(dòng)舊疹，纏綿經(jīng)月，得婆羅門(mén)咒，然后平善。山項(xiàng)東南有太子石室，一口兩房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一里，太子草庵處。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女繞樹(shù)不去，婆羅門(mén)以杖鞭之，流血灑地處。其樹(shù)猶存，灑血之處，今為泉水。室西三里，天帝釋化為師子，當(dāng)路蹲坐，遮嫚〈女去〉之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及門(mén)子供養(yǎng)盲父母處，皆有塔記。山中有昔五百羅漢床，南北兩行，相向坐處，其次第相對(duì)。有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恒以驢數(shù)頭運(yùn)糧上山，無(wú)人驅(qū)逐，自然往還；寅發(fā)午至，每及中餐。此是護(hù)塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌常除灰，因入神定，維那輓之，不覺(jué)皮連骨離，渥婆仙代沙彌除灰處。國(guó)王與渥婆仙立廟，圖其形像，以金傅之。隔山嶺有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八十人。云羅漢夜叉常來(lái)供養(yǎng)，灑掃取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙門(mén)道榮至此禮拜而去，不敢留停。
至正光元年四月中旬入乾陀羅國(guó)，土地亦與烏場(chǎng)國(guó)相似，本名業(yè)波羅國(guó)，為〈口歇〉噠所滅，遂立敕勤為王，治國(guó)以來(lái)，已經(jīng)二世。立性?xún)幢?，多行煞戮；不信佛法，好祀鬼神。?guó)中人民悉是婆羅門(mén)種，崇奉佛教，好讀經(jīng)典，忽得此王，深非情愿。自恃勇力，與罽賓爭(zhēng)境，連兵戰(zhàn)斗，已歷三年。王有斗象七百頭，一負(fù)十人，手持刀楂；象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境上，終日不歸；師老民勞，百姓嗟怨。宋云詣軍，通詔書(shū)。王兇慢無(wú)禮，坐受詔書(shū)。宋云見(jiàn)其遠(yuǎn)夷不可制，任其倨傲，莫能責(zé)之。王遣傳事謂宋云曰："卿涉諸國(guó)，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，得無(wú)勞苦也？"宋云答曰："我皇帝深味大乘，遠(yuǎn)求經(jīng)典，道路雖險(xiǎn)，未敢言疲。大王親總?cè)姡h(yuǎn)臨邊境，寒暑驟移，不無(wú)頓弊？"王答曰："不能降服小國(guó)，愧卿此問(wèn)。"宋云初謂王是夷人，不可以禮責(zé)，任其坐受詔書(shū)；及親往復(fù)，乃有人情。遂責(zé)之曰："山有高下，水有大小，人處世間，亦有尊卑?！纯谛祰}、烏場(chǎng)王并拜受詔書(shū)，大王何獨(dú)不拜？"王答曰："我見(jiàn)魏主則拜，得書(shū)坐讀，有何可怪？世人得父母書(shū)，猶自坐讀。大魏如我父母，我一坐讀書(shū)，於理無(wú)失。"云無(wú)以屈之。遂將云至一寺，供給甚薄。時(shí)跋提國(guó)送獅子兒兩頭與乾陀羅王，云等見(jiàn)之，觀其意氣雄猛，中國(guó)所畫(huà)，莫參其儀。
於是西行五日，至如來(lái)舍頭施人處。亦有塔寺，二十馀僧。復(fù)西行三日，至辛頭大河，河西岸有如來(lái)作摩竭大魚(yú)，從河而出。十二年中以肉濟(jì)人處，起塔為記，石上猶有魚(yú)鱗紋。復(fù)西行十三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民戶(hù)殷多，林泉茂盛。土饒珍寶，風(fēng)俗淳善。其城內(nèi)外，凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮。寺內(nèi)佛事皆是石像，裝嚴(yán)極麗，頭數(shù)甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前系白象樹(shù)，此寺之興，實(shí)由茲焉。花葉似棗，季冬始熟?！陡咐蟼鳌吩疲?此樹(shù)滅，佛法亦滅。"寺內(nèi)圖太子夫妻以男女乞婆羅門(mén)像，胡人見(jiàn)之，莫不悲泣。
復(fù)西行一日，至如來(lái)挑眼施人處。亦有塔寺，寺石上有伽葉佛跡。復(fù)西行一日，乘船渡一深水，三百馀步。復(fù)西南行六十里，至乾陀羅城。東南七里有雀離浮圖?！兜罉s傳》云："城東四里。"推其本源，乃是如來(lái)在世之時(shí)，與弟子游化此土，指城東曰："我入涅槃后三百年，有國(guó)王名伽尼色伽，此處起浮圖。"佛入涅槃后二百年來(lái)，果有國(guó)王字伽尼色伽，出游城東，見(jiàn)四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失?！兜罉s傳》云："童子在虛空中向王說(shuō)偈。"王怪此童子，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺然后止。王始更廣塔基三百馀步。道榮傳云："三百九十步。"從此構(gòu)木，始得齊等?！兜罉s傳》云："其高三丈。悉用文石為陛，階砌櫨栱，上構(gòu)眾木，凡十三級(jí)。"上有鐵柱，高三百尺，金槃十三重，合去地七百尺?！兜罉s傳》云："鐵柱八十八尺，八十圍，金盤(pán)十五重，去地六十三丈二尺。"施功既訖，糞塔如初。在大塔南三步。婆羅門(mén)不信是糞，以手探看，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿(mǎn)，今有天宮籠蓋之。雀離浮圖自作以來(lái)，三經(jīng)天火所燒，國(guó)王脩之，還復(fù)如故。父老云："此浮圖天火七燒，佛法當(dāng)滅。"《道榮傳》云："王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無(wú)有能上者。王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物，王與夫人及諸王子悉在上燒香散花，至心精神，然后轆轤絞索，一舉便到，故胡人皆云四天王助之。若其不爾，實(shí)非人力所能舉。"塔內(nèi)佛事，悉是金玉，千變?nèi)f化，難得而稱(chēng)。旭日始開(kāi)，則金盤(pán)晃朗；微風(fēng)漸發(fā)，則寶鐸和鳴，西域浮圖，最為第一。此塔初成，用真珠為羅網(wǎng)，覆於其上。后數(shù)年，王乃思量，此珠網(wǎng)價(jià)值萬(wàn)金，我崩之后，恐人侵奪；復(fù)慮大塔破壞，無(wú)人修補(bǔ)，即解珠網(wǎng)，以銅鑊盛之。在塔西北一百步，掘地埋之，上種樹(shù)，樹(shù)名菩提，枝條四布，密葉蔽天。樹(shù)下四面坐像，各高丈五，恒有四龍典掌此珠。若興心欲取，則有禍變。刻石為銘，囑語(yǔ)將來(lái)，若此塔壞，勞煩后賢，出珠修治。
雀離浮圖南五十步有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表吉兇，觸之，若吉者，金鈴鳴應(yīng)；若兇者，假令人搖撼，亦不肯鳴?；萆仍谶h(yuǎn)國(guó)，恐不吉反，遂禮神塔，乞求一驗(yàn)，於是以指觸之，鈴即鳴應(yīng)。得此驗(yàn)，用慰私心，后果得吉反。
惠生初發(fā)京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、錦香袋五百枚、王公卿士幡二千口?；萆鷱挠陉D至乾陀，所有佛事處，悉皆流布，至此頓盡，惟留太后百尺幡一口，擬奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。惠生遂減割行資，妙簡(jiǎn)良匠，以銅摹寫(xiě)雀離浮圖儀一軀及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來(lái)為尸毗王救鴿之處，亦起塔寺。昔尸毗王倉(cāng)庫(kù)為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在。若服一粒，永無(wú)瘧患。彼國(guó)人民須禁日取之?！兜罉s傳》云："至那伽羅阿國(guó)，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色；下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窩。至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長(zhǎng)。復(fù)有佛錫杖，長(zhǎng)丈七，以水筩盛之，金箔其上。此杖輕重不定，值有重時(shí)，百人不舉；值有輕時(shí)，二人勝之。那竭城中有佛牙佛發(fā)，并作寶函盛之，朝夕供養(yǎng)。至瞿羅羅鹿見(jiàn)佛影，入山窟十五步，四面向戶(hù)，遙望則眾相炳然，近看瞑然不見(jiàn)。以手摩之，唯有石壁，漸漸卻行，始見(jiàn)其相。容顏挺特，世所希有。窟前有方石，石上有佛跡。窟西南百步，有佛浣衣處?？弑币焕镉心窟B窟?？弑庇猩剑较掠辛鹗肿鞲D，高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當(dāng)滅。并為七塔，七塔南石銘，云如來(lái)手書(shū)。胡字分明，於今可識(shí)焉。"
惠生在烏場(chǎng)國(guó)二年，西胡風(fēng)俗，大同小異，不能具錄。至正光三年二月，始還天闕。衒之按惠生《行紀(jì)》事多不盡錄，今依《道榮傳》、《宋云家紀(jì)》，故并載之，以備缺文。
京師東西二十里，南北十五里，戶(hù)十萬(wàn)九千馀。廟社宮室府曹以外，方三百步為一里，里開(kāi)四門(mén)；門(mén)置里正二人，吏四人，門(mén)士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年，遷都鄴城，洛陽(yáng)馀寺四百二十一所。北芒山上有馮王寺、齊獻(xiàn)武王寺；京東石關(guān)有元領(lǐng)軍寺、劉長(zhǎng)秋寺；嵩高中有閑居寺、棲禪寺、嵩陽(yáng)寺、道場(chǎng)寺，上有中頂寺，東有升道寺；京南關(guān)口有石窟寺、靈巖寺；京西瀍澗有白馬寺、照樂(lè)寺。如此之寺，既郭外，不在數(shù)限，亦詳載之。
禪虛寺在大夏門(mén)御道西。寺前有閱武場(chǎng)，歲終農(nóng)隙，甲士習(xí)戰(zhàn)，千乘萬(wàn)騎，常在於此。有羽林馬僧相善牴角戲，擲戟與百尺樹(shù)齊等；虎賁張車(chē)渠擲刀出樓一丈。帝亦觀戲在樓，恒令二人對(duì)為角戲。中朝時(shí)宣武場(chǎng)在大夏門(mén)東北，今為光風(fēng)園，苜蓿生焉。
凝圓寺，閹官濟(jì)州刺史賈璨，所立也，在廣莫門(mén)外一里御道東，所謂永平里也。注：即漢太上王廣處。遷京之初，創(chuàng)居此里，值母亡，舍以為寺。地形高顯，下臨城闕。房廡精麗，竹柏成林，實(shí)是凈行息心之所也。王公卿士來(lái)游觀為五言者，不可勝數(shù)。
洛陽(yáng)城東北有上商里，殷之頑民所居處也，高祖名聞義里。遷京之始，朝士住其中，迭相幾刺，竟皆去之。惟有造瓦者止其內(nèi)，京師瓦器出焉。世人歌曰："洛城東北上商里，殷之頑民昔所止。今日百姓造甕子，人皆棄去住者恥。"唯冠軍將軍郭文遠(yuǎn)游憩其中，堂宇園林，匹於邦君。時(shí)隴西李元謙樂(lè)雙聲語(yǔ)，常經(jīng)文遠(yuǎn)宅前過(guò)，見(jiàn)其門(mén)閥華美，乃曰："是誰(shuí)第宅過(guò)佳？"婢春風(fēng)出曰："郭冠軍家。"元謙曰："凡婢雙聲。"春風(fēng)曰："儜奴慢罵。"元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。
聞義里有敦煌人宋云宅，云與惠生俱使西域也。神龜元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘惠生向西域取經(jīng)，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
初發(fā)京師，西行四十日，至赤嶺，即國(guó)之西疆也，皇魏關(guān)防正在於此。赤嶺者不生草木，因以為名。其山有鳥(niǎo)鼠同穴，異種共類(lèi)，鳥(niǎo)雄鼠雌，共為陰陽(yáng)，即所謂鳥(niǎo)鼠同穴。
發(fā)赤嶺西行二十三日，渡流沙，至土谷渾國(guó)。路中甚寒，多饒風(fēng)雪，飛沙走礫，舉目皆滿(mǎn)，唯土谷渾城左右暖於馀處。其國(guó)有文字，況同魏。風(fēng)俗政治，多為夷法。
從土谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王為土谷渾所吞。今城內(nèi)主是土谷渾第二息寧西將軍總部落三千以御西胡。
從鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地?zé)o雨，決水種麥，不知用牛，耒耜而田。城中圖佛與菩薩，乃無(wú)胡貌。訪古老，云是呂光伐胡所作。
從左末城西行一千二百七十五里至末城。城傍花果似洛陽(yáng)，惟土屋平頭為異也。
從末城西行二十二里至捍麼城。南十五里有一大寺，三百馀眾僧。有金像一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然，面恒東立，不肯西顧。父老傳云："此像本從南方騰空而來(lái)，于闐國(guó)王親見(jiàn)禮拜，載像歸。中路夜宿，忽然不見(jiàn)。遣人尋之，還來(lái)本處。即起塔，封四百戶(hù)，供灑掃戶(hù)。人有患，以金箔貼像所患處，即得陰愈。后人於像邊造丈六像者，及諸宮塔乃至數(shù)千，懸彩幡蓋亦有萬(wàn)計(jì)，魏國(guó)之幡過(guò)半矣。幅上隸書(shū)云太和十九年、景明二年、延昌二年。唯有一幅，觀其年號(hào)，是姚秦時(shí)幡。
從捍麼城西行八百七十八里，至于闐國(guó)。王頭著金冠似雞幘，頭后垂二尺生絹，廣五寸以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張。左右?guī)У恫贿^(guò)百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無(wú)異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者翦發(fā)劈面為哀戚。發(fā)長(zhǎng)四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠(yuǎn)葬於野，立廟祭祀，以時(shí)思之。
于闐王不信佛法，有商將一比丘名毗盧旃，在城南杏樹(shù)下，向王伏罪云："今輒將異國(guó)沙門(mén)來(lái)在城南杏樹(shù)下。"王聞忽怒，即往看毗盧旃。旃語(yǔ)王曰："如來(lái)遣我來(lái)，令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。"王言"令我見(jiàn)佛，當(dāng)即從命。"毗盧旃鳴鐘告佛，即遣羅睺羅變形為佛，從空而現(xiàn)真容。王五體投地，即於杏樹(shù)下置立寺舍，畫(huà)作羅睺羅像，忽然自滅。于闐王更作精舍籠之，令覆甕之影恒出屋外。見(jiàn)之者無(wú)不回向。其中有辟支佛靴，於今不爛，非皮非繒莫能審之。
案于闐境東西不過(guò)三千馀里。
神龜二年七月二十九日入朱駒波國(guó)。人民山居，五穀甚豐。食則面麥，不立屠煞。食肉者以自死肉。風(fēng)俗言音與于闐相似；文字與波羅門(mén)同。其國(guó)疆界可五日行遍。
八月初入漢盤(pán)陀國(guó)界。西行六日，登蔥嶺山。復(fù)西行三日，至缽盂城，三日至不可依山，其處甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。昔有商人止宿池側(cè)，值龍忿怒，咒煞商人。盤(pán)陀王聞之，舍位與子，向?yàn)鯃?chǎng)國(guó)學(xué)婆羅門(mén)咒。四年之中，盡得其術(shù)。還復(fù)王位，復(fù)咒池龍。龍變?yōu)槿?，悔過(guò)向王。即徙之蔥嶺山，去此池二千馀里。今日國(guó)王十三世祖。自此以西，山路欹側(cè)，長(zhǎng)阪千里，懸崖萬(wàn)仞，極天之阻，實(shí)在於斯。太行、孟門(mén)，匹茲非險(xiǎn)；崤關(guān)、壟阪，方此則夷。
自發(fā)蔥嶺，步步漸高。如此四日，乃得至嶺；依約中下，實(shí)半天矣！
漢盤(pán)陀國(guó)正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流。世人云是天地之中。人民決水以種，聞中國(guó)田待雨而種，笑曰："天何由可共期也？"
城東有孟津河，東北流向沙勒。
蔥嶺高峻，不生草木。是時(shí)八月，天氣已冷，北風(fēng)驅(qū)雁，飛雪千里。
九月中旬入缽和國(guó)。高山深谷，崄道如常。國(guó)王所住，因山為城。人民服飾，惟有氈衣。地土甚寒，窟穴而居。風(fēng)雪勁切，人畜相依。國(guó)之南界，有大雪山，朝融夕結(jié)，望若玉峰。
十月之初，至〈口歇〉噠國(guó)。土田庶衍，山澤彌望。居無(wú)城郭，游軍而治。以氈為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。鄉(xiāng)土不識(shí)文字，禮教俱闕。陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，莫知其度。年無(wú)盈閏，月無(wú)大小，用十二月為一歲。受諸國(guó)貢獻(xiàn)，南至牒羅，北盡敕勒東被于闐，西及波斯，四十馀國(guó)皆來(lái)朝賀。王張大氈帳，方四十步，周回以氍毹為壁。王著錦衣，坐金床，以四金鳳凰為床腳。見(jiàn)大魏使人，再拜跪受詔書(shū)。至於設(shè)會(huì)，一人唱，則客前；后唱?jiǎng)t罷會(huì)。惟有此法，不見(jiàn)音樂(lè)。〈口歇〉噠國(guó)王妃亦著錦衣，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長(zhǎng)八尺，奇長(zhǎng)三尺，以玫瑰五色裝飾其上。王妃出則輿之，入坐金床，以六牙白象四獅子為床。自馀大臣妻皆隨傘，頭亦似有角，團(tuán)圓垂下，狀似寶蓋。觀其貴賤，亦有服章。四夷之中，最為強(qiáng)大。不信佛法，多事外神，煞生血食，器用七寶。諸國(guó)奉獻(xiàn)，甚饒珍異。按〈口歇〉噠國(guó)去京師二萬(wàn)馀里。
十一月初入波斯國(guó)。境土甚狹，七日行過(guò)。人民山居，資業(yè)窮煎。風(fēng)俗兇慢，見(jiàn)王無(wú)禮。國(guó)王出入，從者數(shù)人。其國(guó)有水，昔日甚淺，后山崩截流，變?yōu)槎?。毒龍居之，多有?zāi)異。夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之多致難艱。雪有白光，照耀人眼，令人閉目，茫然無(wú)見(jiàn)。祭祀龍王，然后平復(fù)。
十一月中旬，入賒彌國(guó)。此國(guó)漸出蔥嶺，土田峣埆，民多貧困。峻路危道，人馬僅通。一直一道，從缽盧勒國(guó)向?yàn)鯃?chǎng)國(guó)，鐵鎖為橋，縣虛為渡，下不見(jiàn)底，旁無(wú)挽捉，倏忽之間，投軀萬(wàn)仞；是以行者望風(fēng)謝路耳！
十二月初，入烏場(chǎng)國(guó)。北接蔥嶺，南連天竺，土氣和暖，地方數(shù)千。民物殷阜，疋臨淄之神州；原田膴々，等咸陽(yáng)之上土。鞞羅施兒之所，薩埵投身之地，舊俗雖遠(yuǎn)，土風(fēng)猶存。國(guó)王精進(jìn)，菜食長(zhǎng)齋，晨夜禮佛。擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。日中已后，始治國(guó)事。假有死罪，不立煞刑，唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗(yàn)；隨事輕重，當(dāng)時(shí)即決。土地肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟，夜聞鍾聲，遍滿(mǎn)世界。土饒異花，冬夏相接，道俗采之，上佛供養(yǎng)。國(guó)王見(jiàn)宋云，云大魏使來(lái)，膜拜受詔書(shū)。聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮。遣解魏語(yǔ)人問(wèn)宋云曰："卿是日出人也？"宋云答曰："我國(guó)東界有大海水，日出其中，實(shí)如來(lái)旨。"王又問(wèn)曰："彼國(guó)出圣人否？"宋云具說(shuō)周、孔、莊、老之德，次序蓬萊山上銀闕金堂，神仙圣人并在其上；說(shuō)管輅善卜，華陀治病，左慈方術(shù)，如此之事，分別說(shuō)之。王曰："若如卿言，即是佛國(guó)。我當(dāng)命終，愿生彼國(guó)。"
宋云於是與惠生出城外，尋如來(lái)教跡。水東有佛曬衣處。初，如來(lái)在烏場(chǎng)國(guó)行化，龍王瞋怒，興大風(fēng)雨，佛僧迦梨表里通濕。雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。年歲雖久，彪炳若新，非直條縫明見(jiàn)，至於細(xì)縷亦彰。乍往觀之，如似未徹；假令刮削，其文轉(zhuǎn)明。佛坐處及曬衣所，并有塔記。水西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十馀僧。龍王每作神變，國(guó)王祈請(qǐng)，以金玉珍寶投之池中；在后涌出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟(jì)，世人名曰龍王寺。
王城北八十里，有如來(lái)履石之跡，起塔籠之。履石之處，若水踐泥，量之不定，或長(zhǎng)或短。今立寺，可七十馀僧。塔南二十步有泉石。佛本清凈，嚼楊枝植地即生；今成大樹(shù)，胡名曰婆樓。
城北有陀羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側(cè)，周匝金像六千軀。王年常大會(huì)，皆在此寺，國(guó)內(nèi)沙門(mén)，咸來(lái)云集。宋云、惠生見(jiàn)彼比丘戒行精苦，觀其風(fēng)范，特加恭敬，遂舍奴婢二人，以供灑掃。
去王城東南，山行八日，如來(lái)苦行投身餓虎之處。高山巃嵸，危岫入云；嘉木靈芝，叢生其上。林泉婉麗，花彩曜目。宋云與惠生割舍行資，於山頂造浮圖一所，刻石隸書(shū)，銘魏功德。山有收骨寺，三百馀僧。
王城南一百馀里，有如來(lái)昔作摩休國(guó)，剝皮為紙、拆骨為筆處，阿育王起塔籠之，舉高十丈。拆骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。
王城西南五百里有善持山。甘泉美果，見(jiàn)於經(jīng)記。山谷和暖，草木冬青。當(dāng)時(shí)太簇御辰，溫?zé)胍焉龋B(niǎo)鳴春樹(shù)，蝶舞花叢。宋云遠(yuǎn)在絕域，因矚此芳景，歸懷之思，獨(dú)軫中腸，遂動(dòng)舊疹，纏綿經(jīng)月，得婆羅門(mén)咒，然后平善。山項(xiàng)東南有太子石室，一口兩房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一里，太子草庵處。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女繞樹(shù)不去，婆羅門(mén)以杖鞭之，流血灑地處。其樹(shù)猶存，灑血之處，今為泉水。室西三里，天帝釋化為師子，當(dāng)路蹲坐，遮嫚〈女去〉之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及門(mén)子供養(yǎng)盲父母處，皆有塔記。山中有昔五百羅漢床，南北兩行，相向坐處，其次第相對(duì)。有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恒以驢數(shù)頭運(yùn)糧上山，無(wú)人驅(qū)逐，自然往還；寅發(fā)午至，每及中餐。此是護(hù)塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌常除灰，因入神定，維那輓之，不覺(jué)皮連骨離，渥婆仙代沙彌除灰處。國(guó)王與渥婆仙立廟，圖其形像，以金傅之。隔山嶺有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八十人。云羅漢夜叉常來(lái)供養(yǎng)，灑掃取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙門(mén)道榮至此禮拜而去，不敢留停。
至正光元年四月中旬入乾陀羅國(guó)，土地亦與烏場(chǎng)國(guó)相似，本名業(yè)波羅國(guó)，為〈口歇〉噠所滅，遂立敕勤為王，治國(guó)以來(lái)，已經(jīng)二世。立性?xún)幢?，多行煞戮；不信佛法，好祀鬼神。?guó)中人民悉是婆羅門(mén)種，崇奉佛教，好讀經(jīng)典，忽得此王，深非情愿。自恃勇力，與罽賓爭(zhēng)境，連兵戰(zhàn)斗，已歷三年。王有斗象七百頭，一負(fù)十人，手持刀楂；象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境上，終日不歸；師老民勞，百姓嗟怨。宋云詣軍，通詔書(shū)。王兇慢無(wú)禮，坐受詔書(shū)。宋云見(jiàn)其遠(yuǎn)夷不可制，任其倨傲，莫能責(zé)之。王遣傳事謂宋云曰："卿涉諸國(guó)，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，得無(wú)勞苦也？"宋云答曰："我皇帝深味大乘，遠(yuǎn)求經(jīng)典，道路雖險(xiǎn)，未敢言疲。大王親總?cè)姡h(yuǎn)臨邊境，寒暑驟移，不無(wú)頓弊？"王答曰："不能降服小國(guó)，愧卿此問(wèn)。"宋云初謂王是夷人，不可以禮責(zé)，任其坐受詔書(shū)；及親往復(fù)，乃有人情。遂責(zé)之曰："山有高下，水有大小，人處世間，亦有尊卑?！纯谛祰}、烏場(chǎng)王并拜受詔書(shū)，大王何獨(dú)不拜？"王答曰："我見(jiàn)魏主則拜，得書(shū)坐讀，有何可怪？世人得父母書(shū)，猶自坐讀。大魏如我父母，我一坐讀書(shū)，於理無(wú)失。"云無(wú)以屈之。遂將云至一寺，供給甚薄。時(shí)跋提國(guó)送獅子兒兩頭與乾陀羅王，云等見(jiàn)之，觀其意氣雄猛，中國(guó)所畫(huà)，莫參其儀。
於是西行五日，至如來(lái)舍頭施人處。亦有塔寺，二十馀僧。復(fù)西行三日，至辛頭大河，河西岸有如來(lái)作摩竭大魚(yú)，從河而出。十二年中以肉濟(jì)人處，起塔為記，石上猶有魚(yú)鱗紋。復(fù)西行十三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民戶(hù)殷多，林泉茂盛。土饒珍寶，風(fēng)俗淳善。其城內(nèi)外，凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮。寺內(nèi)佛事皆是石像，裝嚴(yán)極麗，頭數(shù)甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前系白象樹(shù)，此寺之興，實(shí)由茲焉。花葉似棗，季冬始熟?！陡咐蟼鳌吩疲?此樹(shù)滅，佛法亦滅。"寺內(nèi)圖太子夫妻以男女乞婆羅門(mén)像，胡人見(jiàn)之，莫不悲泣。
復(fù)西行一日，至如來(lái)挑眼施人處。亦有塔寺，寺石上有伽葉佛跡。復(fù)西行一日，乘船渡一深水，三百馀步。復(fù)西南行六十里，至乾陀羅城。東南七里有雀離浮圖?！兜罉s傳》云："城東四里。"推其本源，乃是如來(lái)在世之時(shí)，與弟子游化此土，指城東曰："我入涅槃后三百年，有國(guó)王名伽尼色伽，此處起浮圖。"佛入涅槃后二百年來(lái)，果有國(guó)王字伽尼色伽，出游城東，見(jiàn)四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失?！兜罉s傳》云："童子在虛空中向王說(shuō)偈。"王怪此童子，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺然后止。王始更廣塔基三百馀步。道榮傳云："三百九十步。"從此構(gòu)木，始得齊等?！兜罉s傳》云："其高三丈。悉用文石為陛，階砌櫨栱，上構(gòu)眾木，凡十三級(jí)。"上有鐵柱，高三百尺，金槃十三重，合去地七百尺?！兜罉s傳》云："鐵柱八十八尺，八十圍，金盤(pán)十五重，去地六十三丈二尺。"施功既訖，糞塔如初。在大塔南三步。婆羅門(mén)不信是糞，以手探看，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿(mǎn)，今有天宮籠蓋之。雀離浮圖自作以來(lái)，三經(jīng)天火所燒，國(guó)王脩之，還復(fù)如故。父老云："此浮圖天火七燒，佛法當(dāng)滅。"《道榮傳》云："王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無(wú)有能上者。王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物，王與夫人及諸王子悉在上燒香散花，至心精神，然后轆轤絞索，一舉便到，故胡人皆云四天王助之。若其不爾，實(shí)非人力所能舉。"塔內(nèi)佛事，悉是金玉，千變?nèi)f化，難得而稱(chēng)。旭日始開(kāi)，則金盤(pán)晃朗；微風(fēng)漸發(fā)，則寶鐸和鳴，西域浮圖，最為第一。此塔初成，用真珠為羅網(wǎng)，覆於其上。后數(shù)年，王乃思量，此珠網(wǎng)價(jià)值萬(wàn)金，我崩之后，恐人侵奪；復(fù)慮大塔破壞，無(wú)人修補(bǔ)，即解珠網(wǎng)，以銅鑊盛之。在塔西北一百步，掘地埋之，上種樹(shù)，樹(shù)名菩提，枝條四布，密葉蔽天。樹(shù)下四面坐像，各高丈五，恒有四龍典掌此珠。若興心欲取，則有禍變。刻石為銘，囑語(yǔ)將來(lái)，若此塔壞，勞煩后賢，出珠修治。
雀離浮圖南五十步有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表吉兇，觸之，若吉者，金鈴鳴應(yīng)；若兇者，假令人搖撼，亦不肯鳴?；萆仍谶h(yuǎn)國(guó)，恐不吉反，遂禮神塔，乞求一驗(yàn)，於是以指觸之，鈴即鳴應(yīng)。得此驗(yàn)，用慰私心，后果得吉反。
惠生初發(fā)京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、錦香袋五百枚、王公卿士幡二千口?；萆鷱挠陉D至乾陀，所有佛事處，悉皆流布，至此頓盡，惟留太后百尺幡一口，擬奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑掃。惠生遂減割行資，妙簡(jiǎn)良匠，以銅摹寫(xiě)雀離浮圖儀一軀及釋迦四塔變。
於是西北行七日，渡一大水，至如來(lái)為尸毗王救鴿之處，亦起塔寺。昔尸毗王倉(cāng)庫(kù)為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在。若服一粒，永無(wú)瘧患。彼國(guó)人民須禁日取之?！兜罉s傳》云："至那伽羅阿國(guó)，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色；下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窩。至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長(zhǎng)。復(fù)有佛錫杖，長(zhǎng)丈七，以水筩盛之，金箔其上。此杖輕重不定，值有重時(shí)，百人不舉；值有輕時(shí)，二人勝之。那竭城中有佛牙佛發(fā)，并作寶函盛之，朝夕供養(yǎng)。至瞿羅羅鹿見(jiàn)佛影，入山窟十五步，四面向戶(hù)，遙望則眾相炳然，近看瞑然不見(jiàn)。以手摩之，唯有石壁，漸漸卻行，始見(jiàn)其相。容顏挺特，世所希有。窟前有方石，石上有佛跡。窟西南百步，有佛浣衣處?？弑币焕镉心窟B窟?？弑庇猩剑较掠辛鹗肿鞲D，高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當(dāng)滅。并為七塔，七塔南石銘，云如來(lái)手書(shū)。胡字分明，於今可識(shí)焉。"
惠生在烏場(chǎng)國(guó)二年，西胡風(fēng)俗，大同小異，不能具錄。至正光三年二月，始還天闕。衒之按惠生《行紀(jì)》事多不盡錄，今依《道榮傳》、《宋云家紀(jì)》，故并載之，以備缺文。
京師東西二十里，南北十五里，戶(hù)十萬(wàn)九千馀。廟社宮室府曹以外，方三百步為一里，里開(kāi)四門(mén)；門(mén)置里正二人，吏四人，門(mén)士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年，遷都鄴城，洛陽(yáng)馀寺四百二十一所。北芒山上有馮王寺、齊獻(xiàn)武王寺；京東石關(guān)有元領(lǐng)軍寺、劉長(zhǎng)秋寺；嵩高中有閑居寺、棲禪寺、嵩陽(yáng)寺、道場(chǎng)寺，上有中頂寺，東有升道寺；京南關(guān)口有石窟寺、靈巖寺；京西瀍澗有白馬寺、照樂(lè)寺。如此之寺，既郭外，不在數(shù)限，亦詳載之。
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