魏撫軍府司馬楊衒之撰范祥雍校注城西
沖覺(jué)寺，太傳清河王懌捨宅所立也，在西明門(mén)外一里御道北。
懌親王之中最有名行，世宗愛(ài)之，特隆諸弟〔一〕。延昌四年，世宗崩，懌與高陽(yáng)王雍、廣平王懷並受遺詔，輔翼孝明〔二〕。時(shí)帝始年六歲，太后代摠萬(wàn)幾，以懌明德茂親，體道居正，事無(wú)大小，多諮詢之〔三〕。是以熙平、神龜之際，勢(shì)傾人主，第宅豐大，踰於高陽(yáng)〔四〕。西北有樓，出凌雲(yún)臺(tái)〔五〕，俯臨朝市，目極京師，古詩(shī)所謂：『西北有高樓，上與浮雲(yún)齊』〔六〕者也。樓下有儒林館、退（延）賓堂，按元河南志三退作延?？枷挛脑疲骸簯珢?ài)賓客，重文藻，海內(nèi)才子，莫不輻輳，』則延字義長(zhǎng)，河南志當(dāng)是。各本皆誤，今據(jù)正。形製並如清暑殿〔七〕，土山釣臺(tái)，吳琯本、漢魏本、真意堂本臺(tái)作池。元河南志亦作池。冠於當(dāng)世。斜峰入牖，曲沼環(huán)堂。樹(shù)響飛嚶〔八〕，堦叢花藥。懌愛(ài)賓客，重文藻，海內(nèi)才子，莫不輻輳〔九〕。府僚臣佐，並選雋俊。吳琯本、漢魏本、真意堂本俊作民。至於清晨明吳琯本、漢魏本明作美。真意堂本明下有美字。景，騁望南吳琯本、漢魏本南作祖。臺(tái)，珍羞具設(shè)，吳琯本、漢魏本、真意堂本羞作奇。琴笙並奏，芳醴盈罍，佳吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本佳作嘉。賓漢席，使梁王愧兔園吳琯本、漢魏本、真意堂本園作苑。之遊〔一０〕，陳思慚雀臺(tái)之燕〔一一〕。吳琯本、漢魏本燕作讌，同。正光初，元乂吳琯本、漢魏本、真意堂本乂作義，綠君亭本作叉。按如隱本他處亦作叉。秉權(quán)，閉太后於後宮，薨懌於下省〔一二〕。孝昌元年，太子（后）各本子作后。吳集證云：『子當(dāng)從各本作后?！唤裾?。還摠萬(wàn)機(jī)，追贈(zèng)懌太子太師太（大）各本皆作大，今據(jù)正。將軍都督中外諸軍事，假黃鉞〔一三〕、給九旒、鸞輅〔一四〕、黃屋左纛〔一五〕、轀輬車〔一六〕、前後部羽葆鼓吹〔一七〕、虎賁班劍百人〔一八〕、挽歌二部〔一九〕，葬禮依晉安平王孚故事〔二０〕，謚曰文獻(xiàn)。圖懌像於建始殿。拔清河國(guó)吳琯本、漢魏本、真意堂本國(guó)下有郎中二字。吳集證云：『案魏書(shū)百官志有侯伯國(guó)郎中令，何本殆據(jù)之以增此也?！?/em>令韓子熙為黃門(mén)侍郎〔二一〕。從（徙）各本從作徙。吳集證云：『從當(dāng)從各本作徙。』今正。王國(guó)三吳琯本、漢魏本無(wú)三字。卿為執(zhí)戟者，近代所無(wú)也。為文獻(xiàn)追福，建五層浮圖一所，工作與瑤光寺〔二二〕相似也。
注釋
〔一〕魏書(shū)二十二懌傳云：『司空高肇以帝舅寵任，既擅威權(quán)，謀去良宗，屢譖懌及愉等。愉不勝其忿怒，遂舉逆冀州。因愉之逆，又搆殺勰（彭城王），懌恐不免。肇又錄囚徒，以立私惠。懌因侍宴，酒酣，乃謂肇曰：天子兄弟，詎有幾人？而炎炎不息！昔王莽頭禿，亦藉渭陽(yáng)之資，遂篡漢室。今君曲形見(jiàn)矣，恐復(fù)終成亂階?！雷谛Χ粦?yīng)?！话葱涞蹖櫲胃哒?，權(quán)傾諸王，獨(dú)懌敢於面言，雖不能去之，終未遭害，亦可證元恪待懌之殊。
〔二〕魏書(shū)九肅宗紀(jì)：延昌『四年（五一五）春正月丁巳夜，即皇帝位。』二月『癸未，太保高陽(yáng)王雍進(jìn)位太傅，領(lǐng)太尉，司空清河王懌為司徒、驃騎大將軍，廣平王懷為司空?！?br />
〔三〕通鑑一百四十九云：『魏太傅、侍中、清河文獻(xiàn)王懌美風(fēng)儀，胡太后逼而幸之；然素有才能，輔政多所匡益。』魏書(shū)懌傳云：『靈太后以懌肅宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事擬周、霍。懌竭力匡輔，以天下為己任。』
〔四〕高陽(yáng)謂高陽(yáng)王雍宅，見(jiàn)本書(shū)卷三高陽(yáng)王寺條。
〔五〕凌雲(yún)臺(tái)見(jiàn)本書(shū)卷一瑤光寺條。
〔六〕二句見(jiàn)古詩(shī)十九首（文選二十九）。四庫(kù)全書(shū)總目提要伽藍(lán)記提要云：『惟以高陽(yáng)王雍之樓為古詩(shī)所謂西北有高樓、上與浮雲(yún)齊者，則未免固於說(shuō)詩(shī)，為是書(shū)之瑕纇耳?！话创搜郧搴油鯌畼牵歉哧?yáng)王雍也，提要當(dāng)以上文高陽(yáng)字而誤。此語(yǔ)為衒之引古詩(shī)句比喻樓之高，並非以此樓當(dāng)之，更非解說(shuō)古詩(shī)。提要不細(xì)按前後文辭，既誤以清河為高陽(yáng)，又曲解詞義，則『固於說(shuō)詩(shī)』云者，適足為自譏也。
〔七〕清暑殿見(jiàn)本書(shū)卷一建春門(mén)內(nèi)條。
〔八〕詩(shī)小雅伐木：『鳥(niǎo)鳴嚶嚶?！秽嵐{：『嚶嚶，兩鳥(niǎo)聲也?！?br />
〔九〕通鑑一百四十九云：『（懌）好文學(xué)，禮敬士人，時(shí)望甚重?！?br />
〔一０〕西京雜記二：『梁孝王好營(yíng)宮室苑囿之樂(lè)，作曜華之宮，築兔園。園中有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫；又有鷹池，池間有鶴洲、鳧渚。其諸宮觀相連，延亙數(shù)十里，奇果異樹(shù)，瑰禽怪獸畢備。王日與宮人賓客弋釣其中?！?br />
〔一一〕三國(guó)志魏志十九陳思王植傳云：『時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之?！挥忠晃涞奂o(jì)：建安十五年（二一０年）『冬，作銅爵臺(tái)?！蝗概c爵通。
〔一二〕魏書(shū)懌傳：『正光元年，（元）叉與劉騰逼肅宗於顯陽(yáng)殿，閉靈太后於後宮，囚懌於門(mén)下省，誣懌罪狀，遂害之，時(shí)年三十四。朝野貴賤，知與不知，含悲喪氣，驚振遠(yuǎn)近?！?br />
〔一三〕古今注上輿服篇：『金斧，黃鉞也?！S鉞，乘輿建之，以鈍金為飾?！?br />
〔一四〕九旒，周禮秋官大行人：『上公之禮，……建常九斿?！秽嵶ⅲ骸撼＃浩煲?。斿，其屬，幓垂者也?！挥侄倏脊び涊c人：『龍旂九斿，以象大火也。』鄭注：『交龍為旂，諸侯之所建也?！粩迮c旒通。鸞輅，周禮春官冢人：『及葬，言鸞車象人?！秽嵶ⅲ骸蝴[車，巾車所飾遣車也，亦設(shè)鸞旗。』賈疏：『亦設(shè)鸞旗者，以其遣車有鸞和之鈴，兼有旌旗。』輅即車。
〔一五〕漢書(shū)一高帝紀(jì)：『紀(jì)信乃乘王車，黃屋左纛?！蛔ⅲ骸豪铎吃唬禾熳榆囈渣S繒為蓋裹。纛，毛羽幢也，在乘輿車衡左方上注之。蔡邕曰：以犛牛尾為之，如斗，或在騑頭，或在衡。』
〔一六〕史記八十七李斯傳：『始皇崩，……置始皇居轀輬車中?！患猓骸好峡翟唬喝缫萝嚕袪щ唬]之則溫，開(kāi)之則涼，故名之轀輬車。如淳曰：轀輬車，其形廣大，有羽飾也?！?br />
〔一七〕文選五十八王儉褚淵碑文云：『給節(jié)羽葆鼓吹、班劍為六十人。』樂(lè)府詩(shī)集十六鼓吹曲辭云：『鼓吹曲一曰短簫鐃歌。劉瓛定軍禮云：鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣?！瓭h世有黃門(mén)鼓吹，……西京雜記：漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬(wàn)騎，有黃門(mén)前後部鼓吹。……漢有朱鷺等二十二曲，列於鼓吹，謂之鐃歌。及魏受命，使繆襲改其十二曲，……是時(shí)吳亦使韋昭改製十二曲?！瓡x武帝受禪，命傅玄製二十二曲。……宋齊並用漢曲，又充庭十六曲，梁高祖乃去其四，留其十二，更製新歌，合四時(shí)也。北齊二十曲皆改古名，……後周宣帝革前代鼓吹，制為十五曲，並述功德受命以相代，大抵多言戰(zhàn)陣之事。隋制列鼓吹為四部。唐則又增為五部，部各有曲，唯羽葆諸曲備敘功業(yè)，如前代之制?！挥疠崆o各書(shū)皆未見(jiàn)。
〔一八〕虎賁班劍謂執(zhí)劍衛(wèi)士。文選五十八王儉褚淵碑文：『增給班劍三十人。』李善注引晉公卿云：『諸公給虎賁二十人，持劍焉。』
〔一九〕挽歌見(jiàn)本書(shū)卷三景明寺條注。
〔二０〕晉安平獻(xiàn)王司馬孚為晉宣帝（司馬懿）之弟，字叔達(dá)。晉書(shū)三十七孚傳云：『泰始八年（二七二）薨，時(shí)年九十三。帝於太極東堂舉哀三日，詔曰……其以東園溫明祕(mì)器，朝服一具、衣一襲、緋練百匹、絹布各五百匹、錢(qián)百萬(wàn)、穀千斛，以供喪事，諸所施行，皆依漢東平獻(xiàn)王蒼故事?！墼倥R喪，親拜盡哀。及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀動(dòng)左右。給鑾輅輕車、介士武賁百人，吉兇導(dǎo)從二千餘人，前後鼓吹，配饗太廟?！?br />
〔二一〕魏書(shū)六十韓子熙傳：『為清河王懌常侍，遷郎中令?！霸婧貌坏迷?，子熙為之憂悴，屏處田野。……後靈太后返政，以元叉為尚書(shū)令，解其領(lǐng)軍。子熙與懌中大夫劉定興、學(xué)官令傅靈〈扌剽〉、賓客張子慎伏闕上書(shū)曰：竊維故主太傅清河王職綜樞衡，位居論道，盡忠貞以奉公，竭心膂以事國(guó)。自先皇崩殂，陛下沖幼，負(fù)扆當(dāng)朝，義同分陝。宋維反常小子，性若青蠅，汙白點(diǎn)黑，讒佞是務(wù)。以元叉皇姨之婿，權(quán)勢(shì)攸歸，遂相附託，規(guī)求榮利，共結(jié)圖謀，坐生眉眼，誣告國(guó)王，枉以大逆。賴明明在上，赫赫臨下，泥漬自消，玉質(zhì)還潔。謹(jǐn)案律文：諸告事不實(shí)，以其罪罪之。維遂無(wú)罪，出為大郡。刑賞僭差，朝野怪愕。若非宋維與叉為計(jì)，豈得全其身命，方撫萬(wàn)里？王以權(quán)在寵家，塵謗紛雜，恭慎之心，逾深逾厲。去其本宅，移住殿西，闔門(mén)靜守，親賓阻絕。于時(shí)吏部諮稟，劉騰奏其弟官郡戍兼補(bǔ)，及經(jīng)內(nèi)呈，為王駁退。騰由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅廢太后，離隔二宮，栲□胡定誣王行毒。含齒戴髮，莫不悲惋。及會(huì)公卿，議王之罪，莫不俛眉飲氣，唯諮是從。僕射游肇，抗言厲氣，發(fā)憤成疾，為王致死。王之忠誠(chéng)款篤，節(jié)義純貞，非但蘊(yùn)藏胸襟，實(shí)乃形於文翰。搜括史傳，擇顯忠錄，區(qū)目十篇，分卷二十，既欲彰忠心於萬(wàn)代，豈可為逆亂於一朝？乞追遺志，足明丹款。叉恃寵姻戚，恃握兵馬，無(wú)君之心，實(shí)懷皂白。擅廢太后，枉害國(guó)王，生殺之柄，不由陛下。賞罰之詔，一出於叉。名藩重地，皆其親黨；京官要任，必其心腹。中山王熙本興義兵，不圖神器。戮其大逆，合門(mén)滅盡。遂令元略南奔，為國(guó)臣害。奚康生國(guó)之猛將，盡忠棄市。其餘枉被屠戮者，不可稱數(shù)。緣此普天喪氣，匝地憤傷，致使朔、隴猖狂，歷歲為亂；荊、徐蠢動(dòng)，職是之由。昔趙高秉秦，令關(guān)東鼎沸；今元叉執(zhí)權(quán)，使四方雲(yún)擾。自古及今，竹帛所載，賊子亂臣，莫此為甚。開(kāi)逆之始，起自宋維；成禍之末，良由騰矣。而令兇徒姦黨，迭相樹(shù)置，高官厚祿，任情自??；非但臣等痛恨終身，抑為聖朝懷慚負(fù)愧。以臣赤心慺慺之見(jiàn)，宜梟諸兩觀，洿其室廬。騰合斲棺斬骸，沈其五族，上謝天人幽隔之憤，下報(bào)忠臣冤酷之痛。方乃崇亞三事，委以樞端，所謂虎也更傅其翼！朝野切齒，遐邇扼腕。蔓草難除，去之宜盡。臣?xì)v觀曠代，緬追振古，當(dāng)斷不斷，其禍更生。況叉猜忍，更居衡要。臣中宵九歎，竊以寒心。實(shí)願(yuàn)宸鑒，早為之所。臣等潛伏閭閻，於茲六載，旦號(hào)白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天無(wú)響，衛(wèi)野納肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比！今幸遇陛下叡聖，親覽萬(wàn)幾；太后仁明，更撫四海。臣等敢詣闕披陳，乞報(bào)冤毒！書(shū)奏，太后義之，乃引子熙為中書(shū)舍人。遂剖騰棺，賜叉死?！?br />
〔二二〕瑤光寺見(jiàn)本書(shū)卷一。
宣忠寺，侍中司州牧城陽(yáng)王〔一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本王下有徽字。說(shuō)郛四亦有。所立也，在西陽(yáng)門(mén)外一里御道南。永康（安）吳琯本、漢魏本、真意堂本康作安。元河南志三亦作安。後魏無(wú)永康年號(hào)，顯誤，下文亦作永安，今正。中，北海入洛，莊帝北巡〔二〕，自餘諸王，各懷二望，惟徽獨(dú)從莊帝至長(zhǎng)子城〔三〕。大兵阻河，雌雄吳琯本、漢魏本、真意堂本雌雄作『雄雌』。未決，徽願(yuàn)入洛陽(yáng)捨宅為寺。及北海敗散，國(guó)道重暉，遂捨宅焉。
永安末，莊帝謀煞各本煞作殺，同。爾朱榮，恐事不果，請(qǐng)吳琯本、漢魏本、真意堂本請(qǐng)作謀。計(jì)於徽〔四〕，徽曰：『以生太子為辭，榮必入朝，因以斃之?！磺f帝曰：『后懷孕於（未）吳琯本、真意堂本於字空格。漢魏本、唐鉤沈本、張合校本作未，今從之。十月，今始九月，可爾已吳琯本、漢魏本、真意堂本已作以，同。不？』徽曰：『婦生產(chǎn)子，吳琯本、漢魏本作『婦人生產(chǎn)』。綠君亭本、真意堂本作『婦人產(chǎn)子』。有延月者，有少月者，不足為怪。』帝納其謀，遂唱生太子，遣徽特（馳詔）吳琯本、漢魏本、真意堂本特作『馳詔』二字。綠君亭本注云：『一本作持詔。』按通鑑一百五十四云：『遣徽馳騎至榮第告之。』則作馳為是。馳以聲近訛為持，又以形近訛為特。今從吳琯本正。至太原王〔五〕第，告云：『皇儲(chǔ)誕育?！恢禈s與上黨王天穆博戲，徽脫榮帽，懽舞盤(pán)旋。徽素大度量，喜怒不形吳琯本、漢魏本形作盈。於色。遶（兼）吳琯本、漢魏本、真意堂本遶作兼。按通鑑作『兼殿內(nèi)文武，傳聲趣之』。似以作兼為是，今從吳琯本正。殿內(nèi)外懽叫，榮遂信之，與穆並入朝。莊帝聞榮來(lái)，不覺(jué)失色。中書(shū)舍人溫子升〔六〕各本升作昇。曰：『陛下色變。』帝連吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)連字。索酒飲之，然後行事。榮、穆既誅，拜徽太師司馬，餘官如故，典統(tǒng)禁兵，偏被委任〔七〕。及爾朱兆擒莊帝，徽投前洛陽(yáng)令寇祖仁〔八〕。祖仁吳琯本、漢魏本祖仁二字不重。按通鑑一百五十四重祖仁二字。一門(mén)刺史〔九〕，通鑑作『一門(mén)三刺史』。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志作『祖仁父叔兄弟三人為刺史』。據(jù)此，疑門(mén)字下脫一三字。皆是徽之將〔?！常?em>吳琯本、漢魏本、綠君亭本將下有校字，此脫，今補(bǔ)。少吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本少作以。有舊恩，故往投之，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)故字。祖仁謂子弟等曰：『時(shí)吳琯本、漢魏本時(shí)作始。按通鑑時(shí)作如。聞爾朱兆募城陽(yáng)王甚重，擒獲者千戶侯。今日富貴至矣！』遂斬送之〔一０〕?；粘跬蹲嫒始?，賷各本賷作齎，同。金一百斤、馬五十疋，祖仁利其財(cái)貨，故行此事。所得金馬，緦親〔一一〕之內(nèi)均分之，所謂『匹夫無(wú)罪，懷璧其罪〔一二〕，』信矣！吳琯本、漢魏本、真意堂本矣下有哉字。兆得徽首，亦不勳賞祖仁。兆忽夢(mèng)徽云：『我有黃吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)黃字。通鑑亦無(wú)黃字。金二百斤、馬一百疋，在祖仁家，卿可取之?！徽孜蛴X(jué)，即自思量『城陽(yáng)祿位吳琯本、漢魏本、真意堂本祿位作『位望』。隆重，未聞清貧，常自入其家採(cǎi)掠，吳琯本、漢魏本、真意堂本掠作跡。本無(wú)金銀，此夢(mèng)或真。』至?xí)?，掩祖仁，徵其金馬。祖仁謂人密告，望風(fēng)款服，云：『實(shí)得金一百斤，馬五十疋?！徽滓善洳仉[，依夢(mèng)徵之。祖仁諸房素有金三十斤，馬五（三）十疋，吳琯本、漢魏本、真意堂本五作三。按通鑑亦作三。珠林引冤魂志作『祖仁私歛戚屬，得金三十斤，馬三十疋。』則作三是也。今據(jù)正。盡送致兆，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)致字。猶不充吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本充作滿。數(shù)。兆乃發(fā)怒，捉祖仁，懸首高樹(shù)，大石墜足，鞭捶之，以及於死〔一三〕。時(shí)人以為交報(bào)。楊衒之云：張合校本云作曰，當(dāng)是寫(xiě)誤。『崇善之家，必有餘慶，積禍綠君亭本、真意堂本禍作惡。之門(mén)，殃所畢集〔一四〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本作『餘殃所集』。祖仁負(fù)恩反噬，貪貨殺徽，徽即託夢(mèng)增吳琯本、漢魏本增下有徽字。綠君亭本、真意堂本增下有徵字，徵即徽之誤。金馬，假手於兆，還以斃之。使祖仁備經(jīng)楚撻，窮其塗炭〔一五〕，雖魏侯吳琯本、漢魏本、真意堂本魏下有其字。之笞田蚡〔一六〕，秦主之刺姚萇〔一七〕，以此論之，不能加也。』
注釋
〔一〕城陽(yáng)王謂元徽，為城陽(yáng)王長(zhǎng)壽之孫，魏書(shū)十九有傳。
〔二〕北海王元顥入洛事見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條。
〔三〕魏書(shū)徽傳：『元顥入洛，從莊帝北巡。及車駕還宮，以與謀之功，除侍中大司馬太尉公，加羽葆歌吹，增邑通前二萬(wàn)戶，餘官如故?！婚L(zhǎng)子城見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔四〕前書(shū)：『徽後妻莊帝舅女，侍中李彧，帝之姊婿?；招载?，善自取容，挾內(nèi)外之意，宗室親戚，莫與比焉。遂與彧等勸帝圖（爾朱）榮，莊帝亦先有意。』
〔五〕太原王即爾朱榮。
〔六〕魏書(shū)八十五溫子昇傳云：『及帝殺爾朱榮也，子昇預(yù)謀。當(dāng)時(shí)赦詔，子昇詞也。榮入內(nèi)，遇子昇把詔書(shū)，問(wèn)：是何文書(shū)？子昇顏色不變?cè)唬弘?。榮不視之?！?br />
〔七〕魏書(shū)徽傳：『除徽太保，仍大司馬宗師，錄尚書(shū)事，總統(tǒng)內(nèi)外。』
〔八〕通鑑考異七云：『魏書(shū)作寇禰（今魏書(shū)禰作彌），按寇讚諸孫所字皆連祖字，或者名禰字祖仁。』按寇彌，魏書(shū)四十二有傳。
〔九〕按寇彌父臻為郢州刺史，兄治為東荊州刺史及河州刺史，長(zhǎng)子〈出月〉之為東荊州刺史，皆見(jiàn)魏書(shū)四十二寇讚附傳。又寇臻長(zhǎng)子軌（魏書(shū)作祖訓(xùn)，蓋舉其字），軌子遵貴為光州刺史，見(jiàn)寇胤哲墓誌。此文所言一門(mén)刺史，疑謂寇治、寇〈出月〉之、寇胤哲等。若寇臻則年代較遠(yuǎn)，恐未為元徽將校。
〔一０〕魏書(shū)徽傳：『及爾朱兆之入，禁衛(wèi)奔散，莊帝步出雲(yún)龍門(mén)?；粘笋R奔度，帝頻呼之?；詹活櫠ィ熳呱侥?，至故吏寇彌宅。彌外雖容納，內(nèi)不自安，乃怖徽云：官捕將至。令其避他所，使人於路邀害，送屍於爾朱兆?！挥炙氖軓泜鳎骸杭嫔袝?shū)郎，為城陽(yáng)王徽所親待。永安末，徽避爾朱兆，脫身南走，歸命於彌，彌不納，遣人加害，時(shí)論深責(zé)之。』又元徽墓誌云：『銅駝興步出之歎，平陽(yáng)結(jié)莫反之哀，熟謂推〈疒嗇〉，遽同〈木片〉胻。春秋冊(cè)一，永安三年，歲次庚戌，十二月六日，薨於洛陽(yáng)之南原?！汇懺~云：『聰、耀為虐，冠屨飄淪，壓焉斯及，彌瘁奄臻，剖心奚痛，殲我良人?！浑m未明言，觀其詞意，亦謂徽為人所害。
〔一一〕緦親謂親族中較疏遠(yuǎn)者。緦麻是喪服名，五服之中為最輕。
〔一二〕語(yǔ)見(jiàn)左傳桓公十年，杜預(yù)注：『人利其璧，以璧為罪?！?br />
〔一三〕魏書(shū)寇彌傳言彌『後沒(méi)關(guān)西?！徊辉茷闋栔煺姿匏馈７ㄔ分榱职耸脑箍嗥┗曛驹疲骸何撼顷?yáng)王元徽初為孝莊帝畫(huà)計(jì)殺爾朱榮。及爾朱兆入洛，害孝莊，而徽懼，走投洛陽(yáng)令寇祖仁。祖仁父叔兄弟三人為刺史，皆徽之力也。既而爾朱兆購(gòu)徽萬(wàn)戶侯，祖仁遂斬徽送之，并匿其金百斤、馬五十疋。及兆得徽首，亦不賞侯。兆乃夢(mèng)徽曰：我金二百斤，馬百疋，在祖仁家，卿可取也。兆覺(jué)曰：城陽(yáng)家本巨富，昨令收捕，全無(wú)金銀，此夢(mèng)或?qū)?。至?xí)裕戳钍兆嫒?。祖仁又?jiàn)徽曰：足得相報(bào)矣。祖仁疑得金百斤、馬五十疋，兆不信之。祖仁私歛戚屬，得金三十斤、馬三十疋，輸兆，猶不充數(shù)。兆乃發(fā)怒，懸頭於樹(shù)，以石硾其足，鞭捶殺之?！慌c此文略同。
〔一四〕易經(jīng)坤文言云：『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃?！?br />
〔一五〕書(shū)仲虺之誥云：『民墜塗炭?！豢讉鳎骸好裰ｋU(xiǎn)，若陷泥墜火?！淮私栌骼Э?。
〔一六〕魏侯，魏其侯竇嬰。田蚡，漢孝景后同母弟，封武安君。蚡為丞相，娶燕王女為夫人，竇嬰與灌夫往賀，飲酒不懽，灌夫罵坐。蚡麾騎縛夫，劾論死罪。竇嬰力救之，又為劾矯景帝詔，論棄市渭城，『其春（即漢武帝元光四年春），武安侯（田蚡）病，專呼服謝罪，使巫視鬼者視之，見(jiàn)魏其、灌夫共守，欲殺之，竟死?！辉斠?jiàn)史記一百七魏其侯武安侯列傳。
〔一七〕秦主謂苻堅(jiān)。十六國(guó)春秋輯補(bǔ)（湯球輯本）三十八前秦錄云：『堅(jiān)至五將山，姚萇遣將軍圍之。堅(jiān)眾奔散，獨(dú)侍御十?dāng)?shù)人而已?！矶抑?，執(zhí)堅(jiān)以歸新平縣，幽之於別室。萇求傳國(guó)璽於堅(jiān)，……堅(jiān)瞋目叱之曰：小羌，乃敢干逼天子，豈以傳國(guó)璽授汝羌乎？……璽已送晉，不可得也。萇又遣尹緯說(shuō)堅(jiān)，求為堯舜禪代之事，……堅(jiān)……不許，……罵而求死。（前秦苻堅(jiān)建元二十一年）八月，乃縊堅(jiān)於新平佛寺中?！挥治迨崆劁浽疲骸喝O如長(zhǎng)安，至於新支堡，疾篤。輿疾而進(jìn)，夢(mèng)苻堅(jiān)將天官使者鬼兵數(shù)百，突入營(yíng)中。萇懼，走入宮，宮人迎萇刺鬼，誤中萇陰。鬼相謂曰：正中死處。拔矛，出血石餘，寤而驚悸，遂患陰腫，醫(yī)刺之出血如夢(mèng)。萇遂狂言，或稱臣萇，殺陛下者兄襄，非臣之罪，願(yuàn)不枉臣！……庚子，薨於永安宮?！?/em>
宣忠寺東王典御寺，閹官《楊》王桃湯〔一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆無(wú)楊字。吳集證本云：『按魏書(shū)閹官傳：王溫字桃湯。楊字當(dāng)從各本衍?！话凑f(shuō)郛四亦無(wú)楊字，今據(jù)衍。所立也。時(shí)閹官伽藍(lán)皆為尼寺，唯桃湯所建吳琯本、漢魏本所建作獨(dú)造。說(shuō)郛亦作獨(dú)造。僧寺，世人稱□〔之〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本空格皆作之。說(shuō)郛亦作之，今補(bǔ)。英雄。門(mén)有三層浮屠各本屠作圖，下同。一所，工踰昭義〔二〕。本書(shū)卷一作『昭儀』。宦者招提，最為入室。吳琯本、漢魏本入室作『人寶』。至於六齋〔三〕，常擊鼓歌舞也。
注釋
〔一〕王溫字桃湯，趙郡欒城人，魏書(shū)九十四閹官列傳有傳。
〔二〕昭儀尼寺，為閹官等所立，見(jiàn)本書(shū)卷一。
〔三〕六齋見(jiàn)卷二大統(tǒng)寺條注。
白馬寺，漢明帝所立也，佛太平御覽六百五十八引佛下有教字。入中國(guó)之始。寺在西陽(yáng)門(mén)外三里御道南〔一〕。御覽無(wú)三里二字。帝夢(mèng)金神吳琯本、漢魏本、真意堂本神作人。御覽亦作人。長(zhǎng)丈六，項(xiàng)背吳琯本、漢魏本背作皆，當(dāng)是形近而訛。御覽背作佩。日月光明，金神（胡人）吳琯本、漢魏本、真意堂本金作胡。御覽金神作『胡人』，今從正。號(hào)曰佛。遣使向西域求之，乃得經(jīng)御覽經(jīng)作金。像焉。時(shí)御覽時(shí)下有以字。白馬負(fù)〔經(jīng)〕吳琯本、漢魏本、真意堂本負(fù)下有經(jīng)字。御覽、說(shuō)郛四亦有經(jīng)字。今據(jù)補(bǔ)。而來(lái)，因以為名。明帝崩，起祗洹於陵上〔二〕。自此從（以）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本從作以。此當(dāng)是以與從形近，因而致誤，又寫(xiě)作從，今正。後，百姓塚上，或作浮圖焉。寺上經(jīng)函至今御覽無(wú)至今二字。猶存。御覽猶作常。常燒香供養(yǎng)之，經(jīng)函御覽無(wú)此八字。時(shí)放光明，耀御覽耀作曜，同。於堂宇〔三〕，是以道俗禮敬之，如仰真容。浮屠各本屠作圖，同。前，柰林蒲萄太平御覽九百七十二萄作桃，通。異於餘處，枝葉繁衍，子實(shí)甚大。柰林實(shí)重七斤，唐鉤沈云：『柰無(wú)重至七斤之理，下云白馬甜榴，此疑當(dāng)作榴。』按榴為柰屬，故榴亦可稱作柰。唐說(shuō)似拘。蒲萄實(shí)偉於棗，味並殊美，冠於中京〔四〕。帝至熟時(shí)，常詣取之，或復(fù)賜宮人。宮人御覽宮人二字不重。得之，轉(zhuǎn)餉親戚，以為奇味，御覽味作異。得者不敢輒食，乃歷數(shù)家。京師語(yǔ)曰：『白馬甜榴〔五〕，一實(shí)直?！擦?。』
有沙門(mén)寶公者，不知何處太平御覽六百五十五處作許。人也。形貌醜御覽醜作寢。太平廣記九十一作寖。陋，心機(jī)各本機(jī)作識(shí)。按御覽、廣記亦作識(shí)。通達(dá)，過(guò)去未來(lái)，預(yù)睹三世。發(fā)言似吳琯本、漢魏本、無(wú)似字，空二格。讖，不可御覽、廣記可下有得字。解，事過(guò)之後，始驗(yàn)其實(shí)。胡太后聞之，御覽、廣記無(wú)聞之二字。問(wèn)以世事。寶公曰：廣記無(wú)曰字。『把粟與雞呼御覽、廣記呼作喚。朱朱〔七〕。』時(shí)人莫之能廣記無(wú)之能二字。解。建義元年，后為爾朱榮所害〔八〕，始驗(yàn)其言。時(shí)亦吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)亦字。廣記亦無(wú)。有洛陽(yáng)吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)陽(yáng)字。人趙法和請(qǐng)占『早晚當(dāng)有爵否？』吳琯本、漢魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。廣記無(wú)否字。寶公曰：『大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。』時(shí)廣記時(shí)下有人字。不曉其意。經(jīng)十餘日，吳琯本、漢魏本、真意堂本十餘日三字作『月餘』二字。廣記亦作『月餘』。法和父喪〔九〕。廣記喪作亡。大竹〔箭〕者廣記竹下有箭字，今據(jù)補(bǔ)。〔苴〕杖；廣紀(jì)杖上有苴字，今據(jù)補(bǔ)。東廂屋者，倚廬。吳琯本、漢魏本、真意堂本下有初字。按廣記亦有。造十二辰歌，終其言也。唐鉤沈云：『此段與前後文不屬，未知當(dāng)在何條下?！?br />
註釋
〔一〕水經(jīng)穀水注：『穀水又南逕白馬寺東。昔漢明帝夢(mèng)見(jiàn)大人，金色，項(xiàng)佩白光，以問(wèn)群臣?；?qū)υ唬何鞣接猩衩环穑稳绫菹滤鶋?mèng)，得無(wú)是乎？于是發(fā)使天竺，寫(xiě)致經(jīng)像，始以榆欓（朱謀瑋箋云：榆欓乃以榆木為經(jīng)函耳。）盛經(jīng)，白馬負(fù)圖，表之中夏，故以白馬為寺名。此榆欓後移在城內(nèi)愍懷太子浮圖中，近世復(fù)遷此寺，然金光流照，法輪?wèn)|轉(zhuǎn)，創(chuàng)自此矣?！?br />
〔二〕牟子理惑論云：『昔孝明皇帝夢(mèng)見(jiàn)神人，身有日光，飛在殿前，欣然悅之，明日博問(wèn)群臣，此為何神？有通人傅毅曰：臣聞天竺有得道者，號(hào)之曰佛，飛行虛空，身有日光，殆將其神也。於是上悟，遣使者張騫、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，於大月支寫(xiě)佛經(jīng)四十二章，藏在蘭臺(tái)石室第十四間。時(shí)於洛陽(yáng)城西雍門(mén)外起佛寺，於其壁，畫(huà)千乘萬(wàn)騎，繞塔三匝；又於南宮清涼臺(tái)及開(kāi)陽(yáng)城門(mén)上作佛像。明帝存時(shí)，預(yù)修造壽陵，陵曰顯節(jié)，亦於其上作佛圖像。』四十二章經(jīng)序與此略同。高僧傳一攝摩騰傳云：『漢永平中，明皇帝夜夢(mèng)金人飛空而至，乃大集群臣以占所夢(mèng)。通人傅毅奉答：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢(mèng)，將必是乎？帝以為然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，尋訪佛法。愔等於彼遇見(jiàn)摩騰，乃要還漢地?！梁貊靡兀凵跫淤p接，於城西門(mén)外立精舍以處之，漢地有沙門(mén)之始也?！杏浽疲候v譯四十二章經(jīng)一卷，緘在蘭臺(tái)石室第十四間中。騰所住處，今雒陽(yáng)城西雍門(mén)外白馬寺是也。相傳云：外國(guó)國(guó)王嘗毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王。王即停壞諸寺，因改招提以為白馬，故諸寺立名，多取則焉?！晃簳?shū)一百十四釋老志、南齊王琰冥祥記（法苑珠林二十一敬佛篇引）略同。按永平求法，各書(shū)所記，稍有出入，諸家多有考證，此不詳談。湯用彤漢魏兩晉南北朝佛教史（頁(yè)二０）云：『按白馬寺之名，始見(jiàn)於西晉竺法護(hù)譯經(jīng)諸記中。太康十年（二八九）四月譯文殊師利淨(jìng)律經(jīng)，十二月出魔逆經(jīng)，均在洛陽(yáng)西白馬寺（原注：均見(jiàn)祐錄七）。永熙元年（二九０）譯正法華，亦在洛陽(yáng)白馬寺（原注：祐錄八）。上距漢永平之世，已二百餘年?！职大梅ㄗo(hù)譯經(jīng)，常於長(zhǎng)安青門(mén)內(nèi)白馬寺（原注：須真天子經(jīng)記，見(jiàn)祐錄七）。東晉時(shí)支道林常在建業(yè)白馬寺。則漢、晉間寺名白馬，或?qū)嵅簧??！混箐〖淳?，?jiàn)本書(shū)卷一景林寺條注。
〔三〕經(jīng)函即穀水注所說(shuō)之榆欓，見(jiàn)上注。
〔四〕中京即中原，京音原，亦作原字，見(jiàn)禮記檀弓釋文。
〔五〕埤蒼云：『石榴，柰屬也?！唬ǔ鯇W(xué)記二十八引）
〔六〕直與值通。
〔七〕酉陽(yáng)雜俎三貝編篇云：『後魏胡后嘗問(wèn)沙門(mén)寶誌國(guó)祚，且言把棗與雞呼朱朱。蓋爾朱也?！划?dāng)即據(jù)此記，但以寶公為寶誌，恐訛。棗字應(yīng)作粟，疑是刊本之誤。
〔八〕爾朱榮殺胡太后事見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔九〕酉陽(yáng)雜俎三貝編篇云：『有趙法和請(qǐng)占，志公曰：大（下當(dāng)脫竹字）箭，不須羽，東箱（廂之訛）屋，急手作。法和尋喪父?！患幢敬擞?。
寶光寺，吳琯本、漢魏本、吳集證本寶光作『光寶』。說(shuō)郛四亦作『光寶』。下同。在西陽(yáng)門(mén)外御道北。有三層浮圖一所，以石為基，形製甚古，畫(huà)工雕刻。隱士趙逸〔一〕見(jiàn)而歎曰：『晉朝石塔寺，今為寶光寺真意堂本上作『寶光寺』，此作『光寶寺』。也！』人問(wèn)其故，逸曰：『晉朝三（四）十二寺按本書(shū)序云：『至?xí)x永嘉惟有寺四十二所。』魏書(shū)釋老志云：『晉世洛中佛圖有四十二所矣?！唤宰魉氖?，此三字當(dāng)是四字之訛。今據(jù)正。盡皆湮滅，唯吳琯本、漢魏本、真意堂本唯下有有字。此寺獨(dú)存?！恢笀@中一處曰：『此是浴室〔二〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本室作堂。前五步，應(yīng)有一井?！槐娚蛑梦菁熬?。井雖填塞，磚口如初，浴堂下猶有石數(shù)十枚。當(dāng)時(shí)園池（地）吳琯本、漢魏本池作地，是，今正。平衍，果菜蔥青，莫不嘆息焉。園中有一海，號(hào)『咸池』。葭菼吳琯本、漢魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。吳琯本、漢魏本旁作傍，同。京邑士子，至於良辰美日，休沐〔三〕告歸，徵友命朋，來(lái)遊此寺。雷吳琯本、漢魏本、真意堂本雷作雲(yún)。車接軫〔四〕，羽蓋成陰?；蛑镁屏秩?，題詩(shī)花圃，折藕浮瓜，以為興適。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史隴西王爾朱天光〔五〕摠士馬於此寺。寺門(mén)無(wú)何都崩，天光見(jiàn)而惡之。其年，天光戰(zhàn)敗，斬於東市也〔六〕。
注釋
〔一〕趙逸見(jiàn)本書(shū)卷二建陽(yáng)里東條。
〔二〕南海寄歸內(nèi)法傳三云：『那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時(shí)，寺鳴健椎，令僧徒洗浴?！雷鸾虨樵∈?，或作露地磚池，或作去病藥湯，或令油遍塗體。夜夜油恆揩足，朝朝頭上塗油。明目去風(fēng)，深為利益?！皇撬掠性∈?，此制亦倣自印土。
〔三〕通鑑二十三：『（霍）光每休沐出。』胡三省注：『漢制：中朝官五日一下里舍休沐，三署諸郎亦然?！淮搜孕菁?。
〔四〕雷車謂車聲如雷，以喻車乘之多。軫，車後橫木。
〔五〕爾朱天光為榮從祖兄子，魏書(shū)七十五有傳。
〔六〕魏書(shū)天光傳：『於時(shí)獻(xiàn)武王（高歡）義軍轉(zhuǎn)盛，爾朱仲遠(yuǎn)等既經(jīng)敗退，世隆累使徵天光，天光不從。後命斛斯椿苦要天光云：非王無(wú)以能定，豈可坐看宗家之滅也？天光不得已而東下，與仲遠(yuǎn)等敗於韓陵。斛斯椿等先還，於河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前進(jìn)，乃執(zhí)獲之，與（爾朱）度律送獻(xiàn)武王。王致於洛，斬於都市，年三十七?！?/em>
法雲(yún)寺，西域?yàn)鯃?chǎng)國(guó)〔一〕吳琯本、漢魏本、真意堂本場(chǎng)作陽(yáng)。說(shuō)郛四亦作陽(yáng)。太平御覽六百五十五作長(zhǎng)。胡沙門(mén)僧（曇）摩羅吳琯本、漢魏本、真意堂本僧作曇。御覽、說(shuō)郛亦作曇。按曇摩為梵名，此云法。西域僧徒多用曇摩或曇無(wú)命名者。此當(dāng)作曇，今正。所立也。在寶光吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本寶光作『光寶』。寺西，隔墻並門(mén)。摩羅聰慧利根〔二〕，學(xué)窮釋氏，至中國(guó)，即曉魏言隸書(shū)，凡吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本凡下有所字。御覽亦有所字。聞見(jiàn)，無(wú)不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之，作祗洹《寺》吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)寺字，依文義當(dāng)無(wú)，今據(jù)衍。一所，工制照曠閣本制作製。甚精。佛殿僧房，皆為胡飾，丹素綠君亭本素作青。炫吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本炫作發(fā)。彩，金玉吳琯本、漢魏本、真意堂本吳集證本玉作碧。垂輝。摹寫(xiě)真容，似丈六之見(jiàn)鹿苑〔三〕；神光壯麗，若金剛之在雙林〔四〕。伽藍(lán)之內(nèi)，花吳琯本、漢魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂，芳草蔓合，嘉木綠君亭本木作樹(shù)。被庭。京師御覽師作都。沙門(mén)好胡法者，皆就摩羅受御覽受作授。持之，戒行〔五〕真苦，難可揄?yè)P(yáng)〔六〕。祕(mì)呪神驗(yàn)，閻浮〔七〕所無(wú)。吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)下有也字呪枯樹(shù)能生枝葉，呪人變?yōu)轶H馬，見(jiàn)之莫不忻御覽忻作驚。怖。西域所賷吳琯本、漢魏本、賷作賣。舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕經(jīng)像皆在此寺。
寺北有侍中尚書(shū)令吳琯本、漢魏本無(wú)令字。臨淮王彧〔一０〕宅。彧博通典籍，辨慧清恬，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本恬作悟。風(fēng)儀詳審，容止可觀〔一一〕。至三元肇慶〔一二〕，萬(wàn)國(guó)齊珍〔一三〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本珍作臻。綠君亭本注云：『一作臻』。金蟬〔一四〕吳琯本、漢魏本、真意堂本金蟬作『貂蟬』。曜吳琯本、漢魏本、真意堂本曜作耀，同。首，寶玉鳴腰，負(fù)荷執(zhí)笏〔一五〕，逶迤複道〔一六〕。觀者忘疲，莫不歎服。彧性愛(ài)林泉，吳琯本、漢魏本、真意堂本林泉作『山林』。又重賓客。至於春風(fēng)扇揚(yáng)，吳琯本、漢魏本揚(yáng)作柳，非。花樹(shù)如錦，晨食南館，夜遊後園。僚寀〔一七〕成群，俊民滿席，絲桐發(fā)響〔一八〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本吳集證本響作響，同。羽觴流行〔一九〕，詩(shī)賦並陳，清言乍起〔二０〕。莫不飲吳琯本、漢魏本、真意堂本飲作領(lǐng)。其玄奧，忘其褊郄〔二一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本郄作恡。焉。是以入彧室者謂登僊也。荊州秀才張裴裳吳琯本、漢魏本裳下有常字。按元河南志三張裴裳作張裴，裳字疑為常字之誤。吳琯本之常字本為裳字傍之校文，乃誤併入正文。為五言，有清拔之句云：『異秋（林）吳琯本、漢魏本、真意堂本秋作林。綠君亭本亦作林，注云：『一作秋』。按元河南志亦作林，當(dāng)是，今正。花共色，別樹(shù)鳥(niǎo)同聲?！粡则札堝\賜之，亦元河南志亦作次。有得緋紬緋綾元河南志緋綾作『紫綾』。者。唯河?xùn)|裴子明為詩(shī)不工，罰酒一石。子明八日（斗）吳琯本、漢魏本、真意堂本日作斗。綠君亭本作斗，注云：『一作日』。按元河南志亦作斗，據(jù)下文『譬之山濤』語(yǔ)考之，亦當(dāng)作八斗。今正。而醉眠，時(shí)人譬之山濤〔二二〕。及爾朱兆入京師，彧為亂兵所害〔二三〕，朝野痛惜焉。
出西陽(yáng)門(mén)外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周迴八里。市吳琯本、漢魏本、真意堂本市下有東字。綠君亭本注云：『一多一東字。』南有皇女臺(tái)〔二四〕，漢大將軍梁冀〔二五〕所造，此文疑有訛誤，說(shuō)見(jiàn)上注。猶高五丈吳琯本、漢魏本丈作尺。餘。景明中，比丘道恆立靈僊寺吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)寺字。於其上。臺(tái)西有河陽(yáng)縣臺(tái)，中（東）按元河南志云：『侍中侯剛宅在河陽(yáng)縣臺(tái)東。』據(jù)此，則中當(dāng)是東字之誤。今從之。有侍中侯釗（剛）吳琯本、漢魏本、真意堂本釗作剛。吳集證云：『考魏書(shū)當(dāng)從各本作剛?！话丛幽现疽嘧鲃偅裾?。宅〔二六〕。市西北有土山魚(yú)池，亦冀之所造，即漢書(shū)所謂：『採(cǎi)土築山，十里九阪，以象二崤』者〔二七〕。
市東唐鉤沈本東下有南字，不知所據(jù)，疑是誤衍。有通商、達(dá)貨吳琯本、漢魏本達(dá)作逵。按元河南志作達(dá)，與此同，逵字當(dāng)誤。二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧，屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)〔二八〕。有劉寶者，最為富室。州郡都會(huì)之處，皆立一宅，元河南志宅下重宅字。各養(yǎng)馬一元河南志一作十，似是。疋，至於鹽粟貴賤，市價(jià)吳集證本價(jià)作賈。高下，所在一例。舟車所通，足吳琯本、漢魏本、真意堂本足作人。跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭，產(chǎn)匹銅山〔二九〕，家藏金穴〔三０〕。宅宇踰制，樓觀出雲(yún)，車馬服飾，擬於王者。
市南有調(diào)音、樂(lè)律吳琯本、漢魏本律作肆。元河南志亦作肆。二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天下妙伎元河南志伎作妓，同。出焉。有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌〔三一〕、項(xiàng)羽吟〔三二〕。征西將軍崔延伯〔三三〕甚愛(ài)之。正光末，高平失據(jù)〔三四〕，虐吳琯本、漢魏本、真意堂本虐作虎。綠君亭本亦作虎，注云：『一作虐?！?/em>吏充斥〔三五〕。賊帥萬(wàn)侯（俟）吳琯本、漢魏本、吳集證本侯作俟，是，今正。醜奴寇暴涇、岐之間〔三六〕，朝廷為吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本為下有之字。旰食〔三七〕，延伯總步騎五萬(wàn)討之。延伯出師於洛陽(yáng)城西張方橋〔三八〕，即漢之夕陽(yáng)亭〔三九〕也。時(shí)公卿祖道〔四０〕，車騎成列。延伯危冠長(zhǎng)劍，耀武於前，僧超吹壯士笛曲吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本笛下有歌字。元河南志作『壯士曲』。於後，聞之張合校本無(wú)之字，當(dāng)脫。者懦夫成勇〔四一〕，劍客思奮〔四二〕。延伯膽略不群，威名早吳琯本、漢魏本、真意堂本早作卓。著〔四三〕，為國(guó)展力，二吳琯本、漢魏本、真意堂本二作三。十餘年，攻無(wú)全吳琯本、漢魏本、真意堂本全作牢。城，戰(zhàn)無(wú)橫陳，是以朝廷傾心送之。延伯每臨場(chǎng)（陣）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本場(chǎng)作陣。元河南志亦作陣，今從之。令吳琯本、漢魏本令上有常字。元河南志亦有。僧超為壯士聲，甲冑之士踴躍。元河南志踴躍上有『莫不』二字，疑當(dāng)脫此二字，各本皆誤。〔延伯〕單馬入陣〔四四〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆有延伯二字。按此敘延伯之勇，據(jù)下文可知。如無(wú)延伯二字，意義即含混不明，吳琯等本是也，今據(jù)補(bǔ)。旁吳琯本、漢魏本旁作傍。若無(wú)人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)吳琯本、漢魏本、真意堂本鎮(zhèn)作振。戎豎，二年之間，獻(xiàn)捷相繼〔四五〕。醜奴募善射者射吳琯本、漢魏本、真意堂本射作中。僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂『伯牙之失鐘各本鐘作鍾，通。子期〔四六〕，吳琯本、漢魏本無(wú)子字。不能過(guò)也?！会嵫硬疄榱魇杆?，卒於軍中。於是五萬(wàn)之師，一時(shí)潰散〔四七〕。
市西有退酤、元河南志三退作延。治觴二里。里內(nèi)之人多醞張合校本醞作釀，疑是因下釀字而誤。酒為業(yè)。河?xùn)|人劉白墮太平廣記二百三十三墮下有者字。善能廣記能作於。釀酒〔四八〕。季夏六月，廣記此句作『六月中』。時(shí)暑赫晞，吳琯本、漢魏本、真意堂本晞作羲。廣記晞作???，屬下句讀。以甖貯酒，暴吳琯本、漢魏本、真意堂本暴作曝，同。廣記亦作曝。於日中，經(jīng)一旬，其酒廣記其酒作『酒味』。元河南志亦作『酒味』。不動(dòng)，飲之香美〔四九〕而醉，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本而醉作『醉而』。廣記及元河南志皆作『醉而』。經(jīng)月不醒。廣記無(wú)經(jīng)月二字。不下有易字。曾慥類說(shuō)六作『飲者醉而不能醒』。元河南志亦無(wú)經(jīng)月二字。京師朝貴多出郡登藩，元河南志無(wú)多字。廣記此句作『京師朝貴出郡者』。遠(yuǎn)相餉饋，踰于千里，以其遠(yuǎn)至，廣記此句作『以其可至遠(yuǎn)』。號(hào)曰『鶴觴』。亦名吳集證本名作曰。『騎驢酒』。永熙年廣記、類說(shuō)及元河南志無(wú)年字。中，南青州〔五０〕廣記、類說(shuō)無(wú)南字。按北史鴻賓傳作南青州，元河南志亦有南字，廣記等誤。刺史毛鴻賓〔五一〕齎廣記齎作帶。酒之蕃，吳琯本、漢魏本蕃作番。唐鉤沈本作藩，同。廣記作任。元河南志作『齎酒赴州』。逢路賊，吳琯本、漢魏本作『路逢劫賊』。真意堂本作『逢路劫賊』。廣記作『路中夜逢劫盜』。類說(shuō)作『逢盜劫酒』。盜飲之即醉，廣記即作皆。類說(shuō)作『飲之皆醉』。皆被廣記皆被作『遂備』。擒獲，因吳琯本、漢魏本、真意堂本因下有此字。廣記亦有。復(fù)命吳琯本、漢魏本、真意堂本命作為。唐鉤沈本命下補(bǔ)為字。廣記、類說(shuō)及元河南志作名。『擒奸酒?！?em>元河南志擒作獲。游俠語(yǔ)曰：『不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪〔五二〕?！?br />
市北慈孝、奉終二里。元河南志慈孝作『孝慈』；奉終作『奉忠』。里內(nèi)之吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)之字。人以賣棺槨為業(yè)，賃輀吳琯本、漢魏本、輀作轜。元河南志亦作轜。車〔五三〕為事。有挽歌太平廣記四百四十七歌下有者字。孫巖，娶廣記娶作取，同。妻三年，廣記下有妻字。不脫衣而臥。巖因廣記因作私。怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛吳琯本、漢魏本毛上有三字。廣記毛作尾。長(zhǎng)三尺，似野廣記無(wú)野字。狐尾。巖懼而出之。妻臨去，廣記臨上有甫字。將刀截巖髮而走。鄰人逐之，吳琯本、漢魏本逐作追。變成廣記成作為。一狐，追之不得。其後，京邑被截髮者一百三十餘廣記無(wú)餘字。人。初變廣記變下有為字。婦人，衣服靚妝〔五四〕，廣記靚妝作『淨(jìng)粧』。行路吳琯本、漢魏本、真意堂本行路作『行於道路』四字。廣記亦作『行於道路』。人見(jiàn)而悅近之，吳琯本、漢魏本無(wú)近字。真意堂本之下有者字。廣記亦無(wú)。皆被截髮吳琯本、漢魏本作『近者被截髮』。廣記亦同。當(dāng)時(shí)有廣記無(wú)有字。婦人著綵衣者，人皆廣記無(wú)皆字。指為吳琯本、漢魏本為作其。狐魅。熙平二年四月有此，至秋吳琯本、漢魏本此字在秋字上。乃止〔五五〕。
別有準(zhǔn)財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓□□〔對(duì)出〕，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本空格作『對(duì)出』，今據(jù)補(bǔ)。重門(mén)啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣〔五六〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本錦作緹。吳琯本、真意堂本緹字空格。漢魏本緹作裳。五味八珍〔五七〕，僕隸畢口唐鉤沈本口字作方格□。神龜年中，以工商上僭，〔議〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本有議字，義長(zhǎng)，今據(jù)補(bǔ)。不聽(tīng)吳琯本、漢魏本、真意堂本聽(tīng)下有衣字。金銀錦吳琯本、漢魏本、真意堂本錦作緹。繡〔五八〕。雖立此制，竟不施行。
準(zhǔn)財(cái)里內(nèi)吳琯本、漢魏本此條別頂格起行。太平廣記三百七十一準(zhǔn)作阜。有開(kāi)善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏廣記無(wú)氏字。不治喪而嫁，更約吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本約作納。法苑珠林四十三變化篇及廣記亦作納。河內(nèi)人珠林及廣記無(wú)人字。向子集為夫。雖云改嫁，仍居英宅。英聞梁氏珠林及廣記無(wú)氏字。嫁，白吳琯本、漢魏本白作向。日來(lái)歸，乘馬將數(shù)人至於庭前，呼曰：『阿梁，卿忘我也？』珠林及酉陽(yáng)雜俎十三也作耶。按也與耶古同。子集驚怖，珠林怖作怪。張弓射之，應(yīng)弦吳琯本、漢魏本弦作箭。珠林、廣記、說(shuō)郛四亦作箭。而倒，即變?yōu)樘胰?，所騎之馬亦變吳琯本、漢魏本變作化。珠林，廣記亦作化。為珠林作成。茅吳琯本、漢魏本、真意堂本茅作茆，同。馬〔五九〕，從者數(shù)人盡化珠林及廣記無(wú)化字。為蒲人。梁氏惶懼，捨宅珠林捨宅作『遂捨』。為寺。南陽(yáng)人侯慶有銅像一軀，可高丈餘。法苑珠林七十一債負(fù)篇、太平廣記九十九（引珠林）丈作尺。慶有牛一頭，擬〔貨〕珠林及廣記擬下有貨字，今據(jù)補(bǔ)。為金色，遇按珠林、廣記遇下有有字。急事，遂以牛珠林、廣記牛下有與字。他用之。經(jīng)二年，慶妻馬氏忽夢(mèng)此像謂之曰：『卿夫婦負(fù)我金色，久而不償，今取卿兒醜多吳琯本、漢魏本、真意堂本醜作丑，下同。以償珠林及廣記償作充。金吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)金字。色焉?！?em>綠君亭本焉字作馬氏二字，屬下句。珠林、廣記亦同。悟覺(jué)，吳琯本、漢魏本、真意堂本悟覺(jué)作『覺(jué)悟』。珠林、廣記悟作寤。心不遑安。珠林及廣記作『而心不安』。至?xí)?，醜多得病而亡。慶年五十，珠林年下有餘字。廣記十下有餘字。唯有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像自然吳琯本、漢魏本、真意堂本然作有。珠林、廣記像下有忽字。然作有。金色，光照四鄰。一里之內(nèi)，珠林、廣記一作鄰。咸聞香氣，僧吳琯本、漢魏本、真意堂本僧作道。珠林、廣記亦作道。俗長(zhǎng)幼，皆來(lái)觀睹。珠林睹作矚。廣記作『矚焉』二字。尚書(shū)右元河南志右作左。僕射元稹〔六０〕綠君亭本、真意堂本稹作慎。珠林亦作慎。張合校云：『案魏書(shū)作瑱』。按元河南志又作順。考元瑱與元順皆曾為尚書(shū)右僕射，未知孰是。聞里內(nèi)頻有怪異，遂改準(zhǔn)財(cái)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本財(cái)下有里字。珠林準(zhǔn)作埠。為齊諧里〔六一〕也。
自退酤元河南志退作延。以西，張方溝〔六二〕，以吳琯本、漢魏本、真意堂本以作水。東，南臨洛水，北達(dá)芒山，其間東西二里，南北十五里，並名為壽丘里，皇宗所居也，吳琯本、漢魏本、真意堂本居作立。民間號(hào)為王子坊。當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒〔六三〕率職，縹吳琯本、漢魏本、真意堂本縹作珠。囊紀(jì)慶〔六四〕，玉燭調(diào)辰〔六五〕，百姓殷阜，年登俗樂(lè)。鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬吳琯本、漢魏本、真意堂本馬作羊。之衣〔六六〕。於是帝族王侯、外戚公主，擅按太平廣記二百三十六擅作阻。山海之富，居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相誇競(jìng)。崇門(mén)豐室，洞廣記洞作阿。戶連房，飛館生風(fēng)，重樓起霧，高臺(tái)芳樹(shù)（榭），綠君亭本樹(shù)作榭。據(jù)下句『家家而築』觀之，則作榭是也，今據(jù)正。廣記作樹(shù)，與此同。家家而築；花林曲池，園園而有。莫不吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)莫不二字。桃李夏綠，竹柏冬青。而河間王琛最為豪首〔六七〕，常與高陽(yáng)爭(zhēng)衡〔六八〕，吳琯本、漢魏本衡作行。造文柏堂，形如徽音殿。廣記無(wú)形字。置玉井金罐〔六九〕，以金五色績(jī)吳琯本、漢魏本績(jī)作續(xù)。綠君亭本、真意堂本作『以五色絲續(xù)』。按廣記作『以五色絲』。元河南志作『以五色繢』。為繩。妓女三百人，盡皆國(guó)色。有婢朝雲(yún)，善吹箎，〔七０〕能為團(tuán)扇歌〔七一〕、壟（隴）上聲〔七二〕。吳集證本壟作隴。太平御覽五百八十、廣記、元河南志三皆作隴，今據(jù)正。琛為秦州刺史〔七三〕，諸羌外叛，御覽作『羌叛』。屢討之照曠閣本無(wú)之字。不降，御覽作『屢討不勝』。琛令朝雲(yún)假為貧曾慥類說(shuō)六貧作老。嫗御覽作女。吹箎而乞。諸羌御覽無(wú)諸字。聞之，悉御覽無(wú)悉字。皆流涕，迭御覽無(wú)迭字。相謂曰：『何為棄御覽為棄作『故捨』。墳井，在山谷為寇也？』御覽、廣記也作耶，同。即相率歸降。御覽歸作而。廣記無(wú)即字。秦民語(yǔ)曰：『快馬健兒〔七三〕，不如老嫗吹箎?！昏≡谇刂?，廣記州作中。多無(wú)政績(jī)〔七四〕，遣使向西域求名馬，遠(yuǎn)至波斯國(guó)〔七五〕，得千里馬，號(hào)曰『追風(fēng)赤驥』。吳琯本、漢魏本驥作其，屬下句。廣記及元河南志無(wú)驥字。次吳集證本次上有其字。有七百里者吳琯本、漢魏本、真意堂本者作馬。十餘匹，廣記無(wú)匹字。皆有名字。以銀為槽，金為鎖吳琯本、漢魏本鎖作鎖，同。環(huán)，綠君亭本、真意堂本環(huán)作鐶，同。廣記鎖環(huán)作『環(huán)鎖』，元河南志作『鐶鎖』。諸王服其豪富。琛〔常〕吳琯本、漢魏本琛下有常字。廣記琛下亦有嘗字，元河南志有常字。今補(bǔ)。語(yǔ)人云：『晉室吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)晉室二字。石崇乃是庶姓〔七六〕，猶能雉頭〔七七〕狐掖，照曠閣本、吳集證本掖作腋。廣記、元河南志亦作腋。掖與腋通。畫(huà)卯（卵）吳琯本、漢魏本、真意堂本卯作茆。照曠閣本作卵。吳集證云：『按杜臺(tái)卿玉燭寶典：寒食，城市多鬥雞卵之戲，出古之豪家食稱畫(huà)卵。今代猶染藍(lán)茜，加雕鏤，遞相餉遺。此卯字當(dāng)從廣記作卵?！话丛鴳V類說(shuō)、元河南志卯亦作卵，吳說(shuō)是也，今據(jù)正。雕薪；況我大魏天王，照曠閣本王作潢。廣記、元河南志引皆作王，與此同。不為華侈？』元河南志無(wú)此四字；上句王下有耶字。造迎風(fēng)館於後園，牕戶之上，列錢(qián)青瑣〔七八〕，玉鳳銜鈴，金龍吐佩，廣記、類說(shuō)佩作旆。通鑑一百四十九作旆。素柰朱李，枝條入簷，伎女廣記伎作妓，同。樓上，坐而摘食。琛常會(huì)宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕廣記、元河南志甕作甕，同。百餘口，甌檠盤(pán)盒稱是。自廣記自作其。餘酒器，吳琯本、漢魏本、真意堂本自金瓶至自餘十五字在『皆從西域而來(lái)』句下，又無(wú)酒器二字。有水晶缽〔七九〕、通鑑作『水精鋒』。胡三省注云：『一本鋒作鍾?！滑旇А舶耍啊场舶牎?、綠君亭本下有盃字，今從補(bǔ)。琉璃吳琯本、漢魏本無(wú)琉字，璃作〈王禽〉，非。碗、赤玉卮〔八一〕數(shù)十枚，作工奇妙，中土所無(wú)，皆從吳琯本、漢魏本、真意堂本從作是。西域而來(lái)。廣記無(wú)域而二字。又陳女樂(lè)及諸名馬，復(fù)引諸王按行府庫(kù)，廣記府庫(kù)作『庫(kù)藏』。錦剡（罽）〔八二〕各本作罽，此是訛字，今正。珠璣，冰羅霧縠〔八三〕，充積其內(nèi)。綉、纈、吳琯本、漢魏本、真意堂本纈作緹。油（紬）、吳琯本、漢魏本油作紬。依文義當(dāng)是，今從之。綾、絲、綵、越、葛〔八四〕、錢(qián)、絹等不可數(shù)計(jì)吳琯本、漢魏本、真意堂本越葛作葛越，絹下有布字，數(shù)計(jì)作勝數(shù)。廣記無(wú)綉纈下至此十五字。琛忽廣記無(wú)忽字。謂章武王融〔八五〕曰：『不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我！』融立性貪暴，志欲無(wú)限〔八六〕，廣記限作厭。見(jiàn)之惋歎，不覺(jué)生廣記生作成。疾，還家臥三日不起。廣記不下有能字。江陽(yáng)王吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)王字。繼〔八七〕來(lái)省疾，謂廣記謂作『諭之』二字。曰：『卿之財(cái)產(chǎn)，應(yīng)得抗衡，何為嘆羨，廣記嘆羨作『羨歎』。以至於此？』融曰：『常謂高陽(yáng)一人寶貨多〔於〕吳琯本、漢魏本多下有於字。真意堂本下有于字。廣記亦有于字。今補(bǔ)。融，誰(shuí)知河間，瞻之在前〔八八〕。』繼咲廣記無(wú)咲字。曰：『卿欲作袁術(shù)之在淮南，不知世間復(fù)有劉備〔八九〕也？』融乃蹶起，置酒作樂(lè)。于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢(qián)絹露積吳琯本、漢魏本無(wú)積字。於廊者，太平廣記一百六十五者作『廡間』二字。不可較吳琯本、漢魏本較作校，廣記亦作校，同。數(shù)。及太后廣記無(wú)及字。賜百官負(fù)絹，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)負(fù)字。任意自取，廣記取作量。朝臣吳琯本、漢魏本臣作廷。莫不稱力而去〔九０〕。唯融與陳留侯李崇負(fù)絹過(guò)性（任），吳琯本、漢魏本性字空格。廣記作任，義長(zhǎng)，今從正。通鑑作『負(fù)絹過(guò)重』。蹶倒傷踝?！蔡蠹床慌c之，令其空出，時(shí)人笑焉〕。廣記有此十四字，各本皆無(wú)。按通鑑云：『太后奪其絹使空出，時(shí)人笑之?！煌ㄨa此文亦本伽藍(lán)記，則此十四字當(dāng)有，今本脫去耳。今據(jù)廣記補(bǔ)。侍中崔光止取兩匹，吳琯本、漢魏本、真意堂本脫侍中下八字。太后問(wèn)：廣記問(wèn)下有曰字。『侍中何少？』對(duì)曰：『臣有兩手，唯堪兩疋，所獲多矣。』朝貴服其清廉〔九一〕。經(jīng)河陰之役，吳琯本、漢魏本役訛作投。諸元?dú)灡M〔九二〕，王侯第宅，多題為寺〔九三〕。廣記二百三十六寺下有宇字。壽丘里閭，吳琯本、漢魏本、吳集證本閭作間。元河南志亦作間。廣記作閭，與此同。列剎相望，祗洹鬱起，寶塔高淩。吳琯本、漢魏本、真意堂本淩作臨。廣記淩作壯。四月初吳琯本、漢魏本無(wú)初字。廣記及元河南志亦無(wú)初字。八日，京師廣記、元河南志師作都。士女，多至河間寺〔九四〕。觀其廊吳琯本、漢魏本廊作殿。廣記、元河南志作堂。廡綺麗，無(wú)不歎息，以為蓬萊仙室，亦不是吳琯本、漢魏本是作足。過(guò)。廣記過(guò)下有也字。入其後園，見(jiàn)溝瀆蹇產(chǎn)〔九五〕，石磴吳琯本石作口。礁嶢〔九六〕，吳琯本、漢魏本、吳集證本礁作嶕，同。朱荷出也（池），綠君亭本、吳集證本也作池，今從正。吳琯本、漢魏本、真意堂本作地。綠萍浮水，飛梁跨閣，吳琯本、漢魏本閣作樹(shù)。□〔高〕樹(shù)綠君亭本、真意堂本空格作高字，今據(jù)補(bǔ)。吳琯本樹(shù)字亦空格。漢魏本此二字作『層閣』。出雲(yún)，咸皆唧唧（嘖嘖），照曠閣本唧唧作嘖嘖。義長(zhǎng)，今從之。雖梁王兔苑〔九七〕想之不如也。
注釋
〔一〕烏場(chǎng)國(guó)見(jiàn)本書(shū)卷五宋雲(yún)行紀(jì)。
〔二〕利根，佛教術(shù)語(yǔ)，謂根性明利。
〔三〕丈六謂佛身，佛說(shuō)十二遊經(jīng)：『佛身長(zhǎng)丈六尺?！宦乖芳绰挂霸罚鸪傻捞?。四十二章經(jīng)云：『世尊成道已，作是思維，離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道，於鹿野苑中，轉(zhuǎn)四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果?！环g名義集三諸國(guó)篇：『婆羅〈疒尼〉斯國(guó)，西域記云：舊曰波羅奈，訛也。中印度境。婆沙云：有河名波羅奈，去其不遠(yuǎn)，造立主城?；蚍@城，亦云鹿苑?！?br />
〔四〕金剛，寶石名，此喻佛之法身。翻譯名義集三七寶篇：『跋折羅，亦云斫迦羅，……西域記云伐羅闍，此云金剛。起居注云：晉武帝十三年，燉煌有人獻(xiàn)金剛寶，生於金中，色如紫石英，狀如蕎夌，百鍊不消，可以切玉如泥?！蠼?jīng)云：如金剛寶置之日中，色則不定。金剛?cè)?，亦?fù)如是，若在大眾，色則不定。』雙林，即娑羅雙樹(shù)間，佛涅槃處。大般涅槃經(jīng)一：『一時(shí)佛在拘施那城，力士生地，阿利羅跋提河邊，娑羅雙樹(shù)間?！率迦眨笥X(jué)世尊將欲涅槃。』
〔五〕戒是戒律。戒行即戒律之遵行。按魏書(shū)一百十四釋老志云：『（永平）二年（五０九）冬，沙門(mén)統(tǒng)惠深上言：僧尼浩曠，清濁混流，不遵禁典，精麤莫?jiǎng)e。輒與經(jīng)律法師群議立制。諸州鎮(zhèn)郡維那上坐寺主，各令戒律自脩，咸依內(nèi)禁。若不能律者，退其本次?！渫鈬?guó)僧尼來(lái)歸化者，求精檢有德行合三藏者聽(tīng)?。蝗魺o(wú)德行，遣還本國(guó)。若其不立，依此僧制治罪。詔從之?！皇峭鈬?guó)沙門(mén)之須講修戒律，亦為當(dāng)時(shí)政令所制。
〔六〕文選一班固兩都賦序：『雍容揄?yè)P(yáng)，著於後嗣?！焕钌谱ⅲ骸赫f(shuō)文曰：揄，引也?！装矅?guó)尚書(shū)傳曰：揚(yáng)，舉也?！?br />
〔七〕閻浮即閻浮提，見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔八〕舍利即骨。翻譯名義集五名句文法篇：『舍利，新云室利羅，或設(shè)利羅；此云骨身，又云靈骨，即所遺骨分，通名舍利。光明云：此舍利是戒、定、慧之所薰脩，甚難可得，最上福田。……法苑明三種舍利：一是骨，其色白也，二是髮舍利，其色黑也，三是肉舍利，其色赤也。菩薩、羅漢皆有三種。若佛舍利，椎擊不破，弟子舍利，椎試即碎。』
〔九〕佛身火化時(shí)，全身悉為細(xì)粒之舍利。其一分之牙不損，現(xiàn)形在灰燼中，是名佛牙舍利。
〔一０〕元彧，臨淮王譚玄孫，魏書(shū)十八有傳。
〔一一〕魏書(shū)彧傳：『彧少有才學(xué)，時(shí)譽(yù)甚美?！倥c從兄安豐王延明、中山王熙並以宗室博古文學(xué)齊名，時(shí)人莫能定其優(yōu)劣。尚書(shū)郎范陽(yáng)盧思道謂吏部清河崔休曰：三人才學(xué)雖無(wú)優(yōu)劣，然安豐少於造次，中山皂白太多，未若濟(jì)南（按彧初襲父昌封濟(jì)南，故云）風(fēng)流沈雅。時(shí)人為之語(yǔ)曰：三王楚琳瑯，未若濟(jì)南備員方。彧姿制閑裕，吐發(fā)流靡，瑯邪王誦，有名人也，見(jiàn)之未嘗不心醉忘疲?！挥帧簭里L(fēng)韻，善進(jìn)止，衣冠之下，雅有容則。博覽群書(shū)，不為章句?！辉獜拐I云：『王風(fēng)神閑曠，直置自遠(yuǎn)，辭彩潤(rùn)徹，無(wú)輩當(dāng)時(shí)?！粨?jù)本傳及此記文，誌語(yǔ)亦不盡為諛墓之詞。
〔一二〕三元即舊陰曆正月初一日，以歲之始、月之始，日之始，故謂之三元。爾雅釋詁：『肇，始也?！?br />
〔一三〕文選一班固?hào)|都賦云：『春王三朝，會(huì)同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬(wàn)國(guó)之貢珍，內(nèi)撫諸夏，外綏百蠻。爾乃盛禮興樂(lè)，供帳置乎雲(yún)龍之庭。陳百寮而贊群后，究皇儀而展帝容?！凰噪m是漢事，但歷代正朝制度大抵相同。
〔一四〕金蟬，冠飾。漢官儀上云：『侍中金蟬左貂。金取堅(jiān)剛，百鍊不秏；蟬居高食潔，目在腋下?！跸s不見(jiàn)傳記者，因物論義。予覽戰(zhàn)國(guó)策，乃知趙武靈王胡服也。其後秦始皇破趙得其冠，以賜侍中。高祖滅秦，亦復(fù)如之?！?br />
〔一五〕周禮天官司書(shū)疏：『在君前以笏記事，後代用簿，即今手版?！?br />
〔一六〕元彧墓誌亦云：『出入承明，逶迤複道，光華振鷺，領(lǐng)袖群龍?！?br />
〔一七〕爾雅釋詁云：『寀寮，官也。』郭璞注：『官地為寀，同官為寮?！诲寂c僚通。
〔一八〕絲桐謂琴。文選二十三王粲七哀詩(shī)：『絲桐感人情，為我發(fā)悲音?！焕钌谱ⅲ骸菏酚浽唬候|忌以鼓琴見(jiàn)齊威王，王曰：夫治國(guó)家，何為絲桐之間乎？』又文選十三月賦注引桓譚新論：『神農(nóng)始削桐為琴，練絲為絃?！?br />
〔一九〕漢書(shū)九十七外戚列傳班倢伃傳：『酌羽觴兮銷憂?！蛔ⅲ骸好峡翟唬河鹩x，爵也，作生爵形，有頭尾羽翼。如淳曰：以玳瑁覆翠羽於下徹上見(jiàn)。師古曰：孟說(shuō)是也?！?br />
〔二０〕元彧墓誌亦云：『東閤晨開(kāi)，西園夕宴。孫枝激響，芳醴徐行。湧泉時(shí)注，懸何不竭。府跡寰中，遊神擊表。』
〔二一〕廣雅釋詁：『褊，陿也?！患嵢肼暷绊嵺猷S之或字。按郄與隙通，褊郄猶言狹陋。
〔二二〕晉書(shū)四十三山濤傳云：『濤飲酒至八斗方醉。帝欲試之，乃以酒八斗飲濤而密益其酒，濤極本量而至?！?br />
〔二三〕魏書(shū)彧傳：『爾朱世隆率部北叛，詔彧防河陰。及爾朱兆率眾奄至，彧出東掖門(mén)，為賊所獲。見(jiàn)兆，辭色不屈，為群胡所歐，薨?！挥制咔f帝紀(jì)：永安三年（五三０年）十二月『甲辰，爾朱兆、爾朱度律自富平津上率騎涉渡以襲京城，……帝出雲(yún)龍門(mén)，兆逼帝幸永寧佛寺，殺皇子并殺司徒公臨淮王彧、左僕射范陽(yáng)王誨?！辉獜拐I謂『值圮運(yùn)有終，殷憂且至。人諆俄改，天命□移，崩榱之禍奄臻，捨玦之慕空結(jié)?！辉~意隱約，即指此事。
〔二四〕水經(jīng)穀水注云：『穀水又南逕平樂(lè)觀東，…華嶠後漢書(shū)曰：靈帝于平樂(lè)觀下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈?！裼谏衔鏖T(mén)外無(wú)他基觀，惟西明門(mén)外獨(dú)有此臺(tái)，巍然廣秀，疑即平樂(lè)觀也。又言皇女稚殤，埋于臺(tái)側(cè)，故復(fù)名之曰皇女臺(tái)?！辉幽现救疲骸海ㄎ麝?yáng)）門(mén)外四里御道南，洛陽(yáng)大市，周八里。市東南有皇女臺(tái)，或云：漢時(shí)皇殤女，埋於臺(tái)側(cè)，故以名。又有漢梁冀宅?！话炊?shū)記皇女臺(tái)皆不言梁冀造，元河南志記後魏宮闕都依據(jù)伽藍(lán)記，此文與穀水注合，且又別出梁冀宅，疑伽藍(lán)記文有訛脫。
〔二五〕梁冀，後漢書(shū)六十四有傳。
〔二六〕侯剛字乾之，本出寒微，以善於鼎俎進(jìn)。與元叉為姻黨，進(jìn)為侍中左衛(wèi)將軍，魏書(shū)九十三恩倖列傳有傳。按侯剛墓誌云：『以魏孝昌二年，歲次鶉火，三月庚子朔，十一日庚戌，寢疾，薨于洛陽(yáng)中練里第。』此侯剛宅疑即是中練里第。
〔二七〕水經(jīng)穀水注云：『穀水自閶闔門(mén)而南，逕土山東。水西三里有阪，阪上有土山，漢大將軍梁冀所成。築土為山，植木成苑。張璠漢記曰：山多峭阪，以象二崤。積金玉，採(cǎi)捕禽獸以充其中。』後漢書(shū)六十四梁冀傳云：『冀乃大起第舍，……又廣開(kāi)園囿，採(cǎi)土築山，十里九阪，以象二崤。深林絕澗，有若自然。奇禽馴獸，飛走其間?！?br />
〔二八〕隋書(shū)三十地理志云：『洛陽(yáng)得土之中，賦貢所均，故周公作洛，此焉攸在。其俗尚商賈，機(jī)巧成俗。故漢志云：周人之失，巧偽趍利，賤義貴財(cái)，此亦自古然矣?！话次簳?shū)九肅宗紀(jì)：正光三年（五二二）十二月『丁亥，以牧守妄立碑頌，輒興寺塔，第宅豐侈，店肆商販；詔中尉端衡肅厲威風(fēng)，以見(jiàn)事糾劾。七品六品祿足代耕，亦不聽(tīng)錮貼店肆，爭(zhēng)利城市。』是當(dāng)時(shí)賈販，不止平民。官僚貪虐好貨，而奸商與之勾結(jié)，壟斷佔(zhàn)利以致巨富者，亦可想知。
〔二九〕史記一百二十五佞幸列傳鄧通傳：『（漢）文帝……於是賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢(qián)。鄧氏錢(qián)布天下，其富如此?！?br />
〔三０〕後漢書(shū)十郭皇后紀(jì)：『（郭）況（郭后弟）遷大鴻臚，帝數(shù)幸其第，會(huì)公卿諸侯親家飲燕，賞賜金錢(qián)縑帛，豐盛莫比。京師號(hào)況家為金穴。』
〔三一〕壯士歌當(dāng)即隴上歌。樂(lè)府詩(shī)集八十五隴上歌題解云：『晉書(shū)載記曰：劉曜圍陳安于隴城，安敗，南走陝中。曜使將平先丘中伯率勁騎追安，安與壯士十餘騎於陝中格戰(zhàn)。安左手奮七尺大刀，右手執(zhí)丈八蛇矛，近交則刀矛俱發(fā)，輒害五六；遠(yuǎn)則雙帶鞬服，左右馳射而走。平先亦壯健絕人，與安搏戰(zhàn)，三交，奪其蛇矛而退，遂追斬于澗曲。安善於撫接，吉兇夷險(xiǎn)，與眾同之，及其死，隴上為之歌。曜聞而嘉傷，命樂(lè)府歌之?！挥州d其歌詞云：『隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬。愛(ài)養(yǎng)將士同心肝，〈馬聶〉驄父馬鐵瑖鞍。七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤(pán)。十盪十決無(wú)當(dāng)前，戰(zhàn)始三交失蛇矛。棄我〈馬聶〉驄竄巖幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何！』
〔三二〕項(xiàng)羽吟疑即拔山歌。樂(lè)府詩(shī)集五十八力拔山操解題云：『漢書(shū)曰：項(xiàng)羽壁垓下，軍少食盡，漢率諸侯兵圍之，數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，驚曰：漢已得楚乎？何楚人多也？起飲帳中，有美人姓虞氏常從，駿馬名騅常騎。乃悲歌慷慨，自為歌詩(shī)，歌數(shù)曲，美人和之。羽泣下數(shù)行，遂上馬潰圍南出。平明，漢軍迺覺(jué)。按琴曲有力拔山操，項(xiàng)羽所作也。近世又有虞美人曲，亦出於此?！桓柁o云：『力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』又有無(wú)名氏項(xiàng)王歌云：『無(wú)復(fù)拔山力，誰(shuí)論蓋世才？欲知漢騎漢，但聽(tīng)楚歌哀。悲看騅馬去，泣望艤舟來(lái)？』
〔三三〕崔延伯，博陵人，魏書(shū)七十三有傳。
〔三四〕通鑑一百五十梁武帝普通五年（五二四。當(dāng)魏孝明帝正光五年）：『夏四月，高平鎮(zhèn)民赫連恩等反，推敕勒酋長(zhǎng)胡琛為高平王，攻高平鎮(zhèn)，以應(yīng)（破六韓）拔陵。魏將盧祖遷擊破之，琛北走?！皇辉隆焊咂饺斯⒉泛灿??！桓咂?，後魏屬原州，在今甘肅省固原縣。
〔三五〕按北史五十六魏蘭根傳云：『孝昌初，為岐州刺史從行臺(tái)。蕭寶夤討破宛川，俘其人為奴婢，以美女十人賞蘭根。蘭根辭曰：此縣介於強(qiáng)虜，故成背叛。今當(dāng)恤其飢寒，奈何并充僕隸？於是盡以歸其父兄。』於此可以證當(dāng)時(shí)官吏因軍亂而虐害百姓者固極眾。
〔三六〕通鑑一百五十梁武帝普通六年（五二五。當(dāng)魏孝明帝正光六年）四月：『胡琛據(jù)高平，遣其將萬(wàn)俟醜奴、宿勤明達(dá)等寇魏涇州?！会嵛簳r(shí)涇州在今甘肅省東部涇川一帶。
〔三七〕旰食即早食。左傳昭公二十年：『（伍）奢聞（伍）員不來(lái)，曰：楚君大夫其旰食乎？』杜注：『將有吳憂，不得早食?！?br />
〔三八〕張方橋見(jiàn)本卷末永明寺條。
〔三九〕元河南志二後漢城闕宮殿古蹟云：『夕陽(yáng)亭，城西。又按晉賈充出鎮(zhèn)長(zhǎng)安，百寮餞送於此，自旦及暮，故曰夕陽(yáng)亭。疑因其舊名?！?br />
〔四０〕祖道見(jiàn)本書(shū)卷三景明寺條注。
〔四一〕孟子萬(wàn)章篇：『聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?br />
〔四二〕漢書(shū)六十五東方朔傳：『郡國(guó)狗馬、蹴鞠、劍客輻湊?！?br />
〔四三〕魏書(shū)延伯傳云：『延伯有氣力，少以勇壯聞?！弧撼榻y(tǒng)帥，膽氣絕人。兼有謀略，所在征討，咸立戰(zhàn)功?！?br />
〔四四〕酉陽(yáng)雜俎六樂(lè)篇：『有田僧超能吹笳，為壯士歌、項(xiàng)羽吟。將軍崔延伯出師，每臨敵，令僧超為壯士聲，遂單馬入陣?！划?dāng)即本此。
〔四五〕魏書(shū)延伯傳：『正光五年（五二四）秋，……封當(dāng)利縣開(kāi)國(guó)男，……尋……改封新豐，進(jìn)爵為子。時(shí)莫折念生兄天生下隴東寇，征西將軍元志為天生所擒。賊眾甚盛，進(jìn)屯黑水。詔延伯為使持節(jié)征西將軍西道都督，與行臺(tái)蕭寶夤討之。寶夤與延伯結(jié)壘馬嵬，南北相去百餘步?！硬x精兵數(shù)千，下渡黑水，列陳西進(jìn)，以向賊營(yíng)。寶夤率眾於水東尋原西北以示後繼。於時(shí)賊眾大盛，水西一里，營(yíng)營(yíng)連接。延伯逕至賊壘，揚(yáng)威脅之，徐而還退。賊以延伯眾少，開(kāi)營(yíng)競(jìng)追，眾過(guò)十倍，臨水逼蹙。寶夤親觀之，懼有虧損。延伯不與其戰(zhàn)，身自殿後，抽眾東渡，轉(zhuǎn)運(yùn)如神。須臾濟(jì)盡，徐乃自渡。賊眾奪氣，相率還營(yíng)。寶夤大悅，謂官屬曰：崔公古之關(guān)、張也。……後日，延伯勒眾而出，寶夤為後拒。天生悉眾來(lái)戰(zhàn)，延伯申令將士，身先士卒，陷其前鋒。於是勇銳競(jìng)進(jìn)，大破之，俘斬十餘萬(wàn)，追奔及於小隴。秦賊勁彊，諸將所憚。朝廷動(dòng)議遣將，咸云非延伯無(wú)以定之，果能克敵?！话疵C宗紀(jì)記此事在孝昌元年（五二五年）正月，云：『蕭寶夤、崔延伯大破秦賊於黑水，斬獲數(shù)萬(wàn)，天生退走入隴西。涇、岐及隴東悉平?！簧w延伯受命征討，在正光五年，破莫折天生在明年，故此云二年之間。
〔四六〕呂氏春秋十四本味篇云：『鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?br />
〔四七〕魏書(shū)延伯傳：『於時(shí)萬(wàn)俟醜奴、宿勤明達(dá)等寇掠涇川?！硬绕魄刭\，乃與（蕭）寶夤率眾會(huì)於安定，甲卒十二萬(wàn)，鐵馬八千匹，軍威甚盛。醜奴置營(yíng)涇州西北七十里當(dāng)原城，時(shí)或輕騎暫來(lái)挑戰(zhàn)，大兵未交，便示奔北。延伯矜功負(fù)勝，遂唱議先驅(qū)伐木，別造大排，內(nèi)為鎖柱，教習(xí)彊兵，負(fù)而趨走，號(hào)為排城。戰(zhàn)士在外，輜重居中。自涇州緣原北上。眾軍將出討賊，未戰(zhàn)之間，有賊數(shù)百騎，詐持文書(shū)，云是降簿，乞且緩師。寶夤、延伯謂其事實(shí)，逡巡未閱。俄而宿勤明達(dá)率眾自東北而至，乞降之賊從西競(jìng)下，諸軍前後受敵。延伯上馬突陳，賊勢(shì)摧挫，便爾逐北，逕造其營(yíng)。賊本輕騎，延伯軍兼步卒，兵力疲怠，賊乃乘間得入排城。延伯軍遂大敗，死傷者將有二萬(wàn)。寶夤歛軍退保涇州。延伯脩繕器械，購(gòu)募驍勇，復(fù)從涇川西進(jìn)，去賊彭抗谷柵七里結(jié)營(yíng)。延伯恥前挫辱，不報(bào)寶夤，獨(dú)出襲賊，大破之，俄頃間平其數(shù)柵。賊皆逃遁，見(jiàn)兵人採(cǎi)掠，散亂不整，還來(lái)衝突，遂大奔敗。延伯中流矢，為賊所害。士卒死者萬(wàn)餘人。延伯善將撫，能得眾心?！瓡r(shí)大寇未平，而延伯死，朝野歎懼焉?！?br />
〔四八〕水經(jīng)河水注四云：『（蒲阪）魏秦州刺史治，太和遷都，罷州置河?xùn)|郡?？ざ嗔麟s，謂之徙民。民有姓劉名墮者，宿擅工釀。採(cǎi)挹河流，醞成芳酎，懸食同枯枝枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之色，清白若滫漿焉。別調(diào)氛氳，不與佗同。蘭薰麝越，自成馨逸，方土之貢選，最佳酌矣。自王公庶友，牽拂相招者，每云：索郎有顧，思同旅語(yǔ)。索郎，反語(yǔ)為桑落也。更為籍徵之雋句，中書(shū)之英談。』按白墮疑為劉墮之字。據(jù)河水注則其始擅業(yè)於河?xùn)|，後蓋遷于京師，或者為別設(shè)分肆于洛。
〔四九〕齊民要術(shù)七笨麴並酒篇云：『河?xùn)|頤白酒法：六月七月作。用笨麴，陳者彌佳，剗治細(xì)剉，麴一斗，熟水三斗，黍米七斗。麴殺多少，各隨門(mén)法。常於甕中釀；無(wú)好甕者，用先釀酒大甕，淨(jìng)洗曝乾，側(cè)甕著地作之。旦起，煮甘水，至日午，令湯色白乃止。量取三斗著盆中。日西，淘米四斗，使淨(jìng)即浸。夜半炊作，再餾飯，令四更中熟，下黍飯席上薄攤，令極冷，於黍飯初熟時(shí)浸麴向曉。昧旦日未出時(shí)下釀，以手搦破塊，仰置勿蓋；日西，更淘三斗米浸炊，還令四更中稍熟，攤極冷，日出前酘之，亦搦塊破，明日便熟。押出之酒，氣香美乃勝桑落時(shí)作者。六月中唯得作一石米酒，停得三五日。七月半後，稍稍多作，於北向戶大屋中作之第一。如無(wú)北向戶屋，於清涼處亦得然。要須日未出前，清涼時(shí)下黍，日出已後熟。即不成一石米者，前炊五斗半，後炊四斗半?！凰涐劸品?，略與此同，唯此言經(jīng)一旬，要術(shù)言三五日，稍有差異。據(jù)此知當(dāng)時(shí)河?xùn)|人多善釀酒，劉白墮為其尤著名者。
〔五０〕南青州原為東徐州，魏孝文帝太和二十二年（四九八）改。在今山東省沂水縣一帶。
〔五一〕毛鴻賓，北史四十九有傳。本傳云：『爾朱天光自關(guān)中還洛，夷、夏心所忌者，皆將自隨。鴻賓亦領(lǐng)鄉(xiāng)中壯武二千人以從。洛中素聞其名，衣冠貧冗者競(jìng)與之交。尋拜西兗州刺史。羇寓倦遊之士，四座常滿。……轉(zhuǎn)南青州刺史，未幾，徵還?！?br />
〔五二〕春醪即春酒。齊民要術(shù)七有作春酒法云：『治麴欲淨(jìng)，剉麴欲細(xì)，曝麴欲乾，以正月晦日多收河水井水。若鹹不堪淗米，下饋亦不得。大率一斗麴殺米七斗，用水四斗，率以此加減之。』『酘常令寒食前得再酘乃佳，過(guò)此便稍晚。若邂逅不得早釀?wù)?，春水雖臭，仍自中用。淘米必須極淨(jìng)，常洗手剔甲，勿令手有鹹氣，則令酒動(dòng)，不得過(guò)夏。』
〔五三〕說(shuō)文車部輀字云：『?jiǎn)受囈??！欢斡癫米⒈靖妮[作轜，云：『文選注、玉篇、廣韻、龍龕手鑑皆作轜。從重而者，蓋喪車多飾，如喪大記所載致為繁縟。而者須也，多飾如須之下垂，故從重而，亦以而為聲?！?br />
〔五四〕文選八司馬相如上林賦云：『靚糚刻飾?！焕钌谱ⅲ骸汗痹唬红n糚，粉白黛黑也?！?br />
〔五五〕魏書(shū)一百十二靈異志云：『肅宗熙平二年（五一七）自春，京師有狐魅截人髮，人相驚恐。六月壬辰，靈太后召諸截髮者，使崇訓(xùn)衛(wèi)尉劉騰鞭之於千秋門(mén)外，事同太和也?！唬ò赐瑫?shū)云：太和元年五月辛亥，有狐魅截人髮，時(shí)文明太后臨朝，行多不正之徵也。）
〔五六〕史記一百二十六滑稽列傳云：『張緹絳帷。』正義：『顧野王云：黃赤色也。又音啼，厚繒也?！?br />
〔五七〕八珍見(jiàn)本書(shū)卷三報(bào)德寺條注。
〔五八〕此議魏書(shū)無(wú)之，可以補(bǔ)史之缺。
〔五九〕酉陽(yáng)雜俎十三冥蹟篇云：『魏韋英卒後，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：阿梁，卿忘我耶？子集驚，張弓射之，即變?yōu)樘胰嗣R。』當(dāng)即本此。
〔六０〕元順為任城王澄子，魏書(shū)十九有傳。元瑱為北海王詳子，魏書(shū)二十一有傳。
〔六一〕莊子逍遙遊篇云：『齊諧者，志怪者也?！还室悦死铩?br />
〔六二〕張方溝當(dāng)是張方橋下之溝名，見(jiàn)本卷後永明寺條注。
〔六三〕說(shuō)苑辨物篇：『八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州，天子處中州而制八荒耳?！?br />
〔六四〕梁蕭統(tǒng)文選序云：『詞人才子，則名溢於縹囊?！豢~，帛青白色。縹囊即盛書(shū)之布囊。
〔六五〕爾雅釋天：『四時(shí)和謂之玉燭?！恍蠒m疏引尸子仁意篇述太平之事云：『燭於玉燭，飲於醴泉，暢於永風(fēng)?！臍夂停庹?，此之謂玉燭。』
〔六六〕漢書(shū)二十四食貨志云：『故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。』按牛馬之衣即牛衣馬衣。漢書(shū)七十六王章傳云：『章疾病，無(wú)被，臥牛衣中?！活?zhàn)ⅲ骸号Ｒ?，編亂麻為之，今俗呼為龍具者?！蛔髠鞫ü四暝疲骸褐魅朔傩n，或濡馬褐以救之?！欢抛ⅲ骸厚R褐，馬衣也?！换茨献佑[冥訓(xùn)云：『短褐不完?！桓咦ⅲ骸憾毯痔幤魑镏艘病！郑迹缃裰R衣也。』
〔六七〕元琛，魏書(shū)二十有傳。本傳云：『琛妃世宗舅女，高皇后妹。琛憑恃內(nèi)外，多所受納，貪惏之極?！?br />
〔六八〕高陽(yáng)謂高陽(yáng)王雍。衡為車轅端橫木，爭(zhēng)衡即爭(zhēng)先。高陽(yáng)豪侈，見(jiàn)於本書(shū)卷三高陽(yáng)王寺條。
〔六九〕玄應(yīng)一切經(jīng)音義八：『瓶罐，又作灌〈木觀〉二形，同古亂反，汲器?！?br />
〔七０〕箎，竹樂(lè)器。
〔七一〕樂(lè)府詩(shī)集四十五清商曲辭有團(tuán)扇郎歌，解題云：『古今樂(lè)錄曰：團(tuán)扇郎歌者，晉中書(shū)令王珉捉白團(tuán)扇與嫂婢謝芳姿，有愛(ài)，情好甚篤。嫂捶撻婢過(guò)苦，王東亭聞而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲，當(dāng)赦之，應(yīng)聲歌曰：白團(tuán)扇，辛苦五流連，是郎眼所見(jiàn)。珉聞，更問(wèn)之：汝歌何遺？芳姿即改云：白團(tuán)扇，顦顇非昔容，羞與郎相見(jiàn)。後人因而歌之?！粓F(tuán)扇歌當(dāng)即是此。
〔七二〕隴上聲見(jiàn)前壯士歌注。
〔七三〕樂(lè)府詩(shī)集二十五折楊柳歌辭：『健兒須快馬，快馬須健兒，〈足必〉跋黃塵下，然後別雄雌。』是快馬健兒為當(dāng)時(shí)北土之習(xí)用語(yǔ)。
〔七四〕魏書(shū)琛傳：『出為秦州刺史。在州聚歛，百姓吁嗟。屬東益、南秦二州氐反，詔琛為行臺(tái)，仍充都督，還攝州事。琛性貪暴，既摠軍省，求欲無(wú)厭。百姓患害，有甚狼虎。進(jìn)討氐羌，大被摧破，土卒死者千數(shù)，率眾走還?！?br />
〔七五〕波斯國(guó)見(jiàn)本書(shū)卷三宣陽(yáng)門(mén)外條注。
〔七六〕晉書(shū)三十三石崇傳云：『財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，後房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。愷以〈米臺(tái)〉澳釜，崇以蠟代薪。愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。崇塗屋以椒，愷用赤石脂。崇、愷爭(zhēng)豪如此。』
〔七七〕晉書(shū)三武帝紀(jì)：咸寧四年（二七八）『十一月辛巳，太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘，帝以奇技異服，典禮所禁，焚之於殿前?！缓⊥ㄨa八十晉紀(jì)注：『雉頭毛采炫燿，集以為裘?！?br />
〔七八〕列錢(qián)青瑣見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔七九〕胡三省通鑑一百四十九梁紀(jì)注：『後漢書(shū)：大秦國(guó)出水精，以為宮室柱及食器?！?br />
〔八０〕前書(shū)注：『本草衍義曰：馬腦非石非玉，自是一類，有紅白黑色三種，亦有紋如纏絲者，生西國(guó)玉石間?！?br />
〔八一〕前書(shū)注：『王逸論：或問(wèn)玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如點(diǎn)漆，玉之符也。』
〔八二〕爾雅釋言：『氂，罽也。』郭璞注：『毛氂所以為罽?！缓萝残辛x疏：『罽者〈糹罽〉之叚借也。說(shuō)文云：〈糹罽〉，西胡毳布也。又云：紕，氐人〈糹罽〉也。通作罽，王會(huì)篇伊尹四方令曰：正西紕罽為獻(xiàn)。後漢書(shū)西南夷傳：冉駹夷，其人能作旄氈斑罽。蓋罽之有文者稱斑矣?！?br />
〔八三〕霧縠謂縐紗細(xì)如霧者，說(shuō)文糸部縠字云：『細(xì)縳也?！欢斡癫米ⅲ骸嚎x之細(xì)者也。詩(shī)玼兮玼兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲絆也。傳曰：禮有展衣者，以丹縠為衣?！傊艺邽榭U?！{云：縐絺，絺之蹙蹙者是也。此謂裏衣縐絺，外服丹縠。衣縠與縐絺，正一類也。今之縐紗，古之縠也。周禮謂之沙，注謂之沙縠，疏云：輕者為沙，縐者為縠。按古祇作沙，無(wú)紗字?！?br />
〔八四〕綉，集韻去聲候韻音透，云：『吳俗謂綿一片?！焕i，玉篇糸部云：『綵纈也。』紬，說(shuō)文糸部云：『大絲繒也。』段玉裁注：『大絲，輕常絲為大也?！痪c，說(shuō)文糸部云：『東齊謂布帛之細(xì)者曰綾。』玉篇糸部云：『文繒?！痪Z，漢書(shū)九十一貨殖傳注：『帛之有色者曰采?！话淳Z與采通。越葛猶葛越，書(shū)禹貢：『島夷卉服。』孔傳：『南海島夷草服葛越?！豢资瑁骸焊鹪剑戏讲济?，用葛為之。左思吳都賦云：蕉葛升越，弱於羅紈是也?！话磪嵌假x劉逵注：『蕉葛，葛之細(xì)者。升越，越之細(xì)者?！?br />
〔八五〕元融字永興，魏書(shū)十九有傳。
〔八六〕魏書(shū)融傳云：『領(lǐng)河南尹，加征東將軍。性尤貪殘，恣情聚歛，為中尉糾彈，削除官爵。』
〔八七〕元繼為元叉之父，魏書(shū)十六有傳。
〔八八〕論語(yǔ)子罕篇：『瞻之在前，忽焉在後。』
〔八九〕後漢書(shū)一百五呂布傳：『劉備領(lǐng)徐州，居下邳，與袁術(shù)相拒於淮上，術(shù)欲引布擊備，乃與布書(shū)曰：……術(shù)生年以來(lái)，不聞天下有劉備?！?br />
〔九０〕魏書(shū)一百十食貨志云：『自魏德既廣，西域東夷，貢其珍物，充於王府。又於南垂，立互市以致南貨，羽毛齒革之屬，無(wú)遠(yuǎn)不至。神龜、正光之際，府藏盈溢，靈太后曾令公卿已下，任力負(fù)物而取之?！?br />
〔九一〕魏書(shū)十三靈皇后胡氏傳云：『（胡太后）後幸左???，王公嬪主已下從者百餘人，皆令任力負(fù)布絹，即以賜之。多者過(guò)二百匹，少者百餘匹，唯長(zhǎng)樂(lè)公主手持絹二十匹而出，示不異眾而無(wú)勞也。世稱其廉。儀同陳留公李崇、章武王融並以所負(fù)過(guò)多，顛仆於地。崇乃傷腰，融至損腳。時(shí)人為之語(yǔ)曰：陳留章武，傷腰折股。貪人敗類，穢我明主?！徊患按薰?，而所記長(zhǎng)樂(lè)公主事與光事相類，疑為傳聞異辭。通鑑一百四十九云：『胡太后嘗幸絹藏，命王公嬪主從行者百餘人，各自負(fù)絹，稱力取之，少者不減百餘匹。尚書(shū)令儀同三司李崇、章武王融負(fù)絹過(guò)重，顛仆於地。崇傷腰，融損足，太后奪其絹使空出，時(shí)人笑之。……侍中崔光止取兩匹。太后怪其少，對(duì)曰：臣兩手，唯堪兩匹。眾皆愧之?！划?dāng)即本伽藍(lán)記。
〔九二〕河陰之役見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條及注。趙翼陔餘叢考十六云：『夷三族本秦之酷法，……沿及三國(guó)、六朝，此刑不廢，而元魏尤最慘。衛(wèi)王儀之弟觚使于燕為所殺，太祖平中山，收害觚者傅高霸、程同等夷五族。崔浩之誅也，清河崔氏無(wú)遠(yuǎn)近皆死，又波及范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏，皆母黨妻黨及女家，俱誅矣?！塘P之濫，至此極矣。迨孝文帝始減令五族者降止同祖，三族者止一門(mén)，門(mén)誅者止其身，……稍輕減矣。然一人犯法，累及門(mén)族，仕宦時(shí)未必共享其福，誅戮時(shí)乃共受其禍，揆諸罪人不孥之義，可痛心也！卒之河陰之役，諸元為爾朱氏殲滅幾盡。北齊文宣帝又以光武中興，為王莽殺諸劉不盡，乃大殺元氏子孫，本紀(jì)謂殺三千餘人。元韶傳謂死者七百二十餘人。豈非當(dāng)日族誅之報(bào)耶？』按趙氏之言，當(dāng)是有為而發(fā)。其據(jù)因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，以推論河陰之役固非，然於此可以見(jiàn)積怨於人，受禍亦烈。
〔九三〕魏書(shū)一百十四釋老志云：『河陰之酷，朝士死者，其家多捨居宅以施僧尼。京邑第宅，略為寺矣。』
〔九四〕河間寺當(dāng)是因舊為河間王宅而名，猶高陽(yáng)寺之為高陽(yáng)王宅。
〔九五〕文選八司馬相如上林賦云：『蹇產(chǎn)溝瀆?！蛔ⅲ骸簭堃驹唬骸慨a(chǎn)，詰曲也?！?br />
〔九六〕文選二張衡西京賦云：『閶闔之內(nèi)，別風(fēng)嶕嶢?！徽f(shuō)文山部嶢字云：『焦嶢，山皃?！唤古c嶕、礁通。
〔九七〕梁孝王兔苑見(jiàn)前沖覺(jué)寺條注。
追光寺，元河南志三、說(shuō)郛四光皆作先。侍中尚書(shū)令東平王略〔一〕之宅也。略生而岐嶷〔二〕，幼則張合校本則作而。老成，博洽群書(shū)，好道不倦〔三〕。神龜中，為黃門(mén)侍郎。元叉吳琯本、漢魏本、真意堂本叉作義。照曠閣本、吳集證本作乂。專政，虐加宰輔〔四〕。略密與其兄相州刺史中山王熙〔五〕欲吳琯本、漢魏本欲作故。起義兵，問(wèn)罪君側(cè)，雄規(guī)不就，釁起同吳琯本、漢魏本同作周。謀。略兄弟吳琯本、漢魏本兄弟作『弟兄』。四人，並罹塗炭〔六〕。唯略一身逃命江右〔七〕。吳琯本、漢魏本、綠君亭本真意堂本右作左。蕭衍素聞略名，見(jiàn)其器度寬雅，文學(xué)優(yōu)瞻（贍），各本皆作贍，是，今據(jù)正。甚敬重之，謂曰：『洛中如王者幾人？』略對(duì)曰：『臣在吳琯本、漢魏本無(wú)在字。本朝之日，承乏攝官〔八〕。至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞吳琯本、漢魏本、真意堂本鸞作鴦。接翼〔九〕，杞梓成陰〔一０〕，如臣之比，趙咨所云：車載斗量，不可數(shù)盡〔一一〕?！谎艽笮?，乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子；又除宣城太守，給鼓吹一部，劍卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見(jiàn)略入朝，莫不憚其進(jìn)止。尋遷信武將軍、衡州刺史〔一二〕。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請(qǐng)略歸國(guó)〔一三〕。江革〔一四〕者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：『朕寧失江革，不得無(wú)王?！宦?em>吳琯本、漢魏本、真意堂本重略字。曰：『臣遭家禍難，白骨未收。乞還本朝，敘吳琯本、漢魏本、真意堂本敘作收。錄存沒(méi)?！灰蚣幢惨晃濉?，衍哀而遣之。乃賜錢(qián)五百萬(wàn)、金二百斤、銀五百斤、錦繡吳琯本、漢魏本錦繡作『繡錦』。寶玩之物不可稱數(shù)。親帥百官送於江上，作五言詩(shī)贈(zèng)者百餘人。凡見(jiàn)禮敬吳琯本、漢魏本、吳集證本禮敬作『敬禮。』如親吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本親作此。比〔一六〕。略始濟(jì)淮，明帝拜略侍中，義陽(yáng)王，食邑千戶〔一七〕。略至闕，詔曰：『昔劉蒼好善，利建東平〔一八〕，曹植能文，大啟陳國(guó)〔一九〕，是用聲彪盤(pán)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本盤(pán)作磐，同。石〔二０〕，義鬱維城〔二一〕。侍中義陽(yáng)王略體自藩華，門(mén)勳夙著，內(nèi)潤(rùn)外朗，兄弟偉如。既見(jiàn)義忘家，捐生殉吳琯本、漢魏本殉作狥。國(guó)，永言忠烈，何日忘之！往雖弛擔(dān)為梁〔二二〕，按為字疑當(dāng)作偽。今便言旋闕下，吳琯本、漢魏本闕下作『詣闕』。有志有節(jié)，能始能終，方傳美丹青〔二三〕，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽(yáng)。吳琯本、漢魏本、真意堂本陽(yáng)下有王字。然國(guó)既吳琯本、漢魏本無(wú)既字。邊地〔二四〕，寓食他邑，求之二三，未為盡善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封東平王，戶數(shù)如前。』尋進(jìn)尚書(shū)令、儀同三司，領(lǐng)國(guó)子祭酒，侍中如故〔二五〕。略從容閑雅，本自天資，出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁，言論動(dòng)止，朝野師模。建義元年，薨於河陰，贈(zèng)太保，謚曰『文貞』〔二六〕。嗣王景式〔二七〕捨宅為此寺。
注釋
〔一〕元略字俊興，魏書(shū)十九有傳。
〔二〕詩(shī)大雅生民：『克岐克嶷?！幻珎鳎骸横?，知意也。嶷，識(shí)也?！秽嵐{：『能匍匐，則岐岐然意有所知也。其貌嶷嶷然有所識(shí)別也?！?br />
〔三〕元略墓誌云：『君高朗幼標(biāo)，令問(wèn)夙遠(yuǎn)。如璧之質(zhì)，處琳瑯以先奇；維國(guó)之楨，排山川而獨(dú)穎。遊志儒林，宅心仁苑。禮窮訓(xùn)則，義周物軌。信等脫劍，惠深贈(zèng)紵。器博公琰，筆茂子雲(yún)。汪汪焉量溢萬(wàn)頃，濟(jì)濟(jì)焉實(shí)懷多士。』
〔四〕宰輔謂清河王懌。
〔五〕元熙字真興，魏書(shū)十九有傳。
〔六〕魏書(shū)元熙傳：『初，熙兄弟並為清河王懌所昵。及劉騰、元叉隔絕二宮，矯詔殺懌。熙乃起兵?！醣鸶κ眨瑸槠溟L(zhǎng)史柳元章、別駕游荊、魏郡太守李孝怡率諸城人鼓譟而入，殺熙左右四十餘人。執(zhí)熙置之高樓，並其子弟。叉遣尚書(shū)左丞盧同斬之於鄴街，傳首京師。…熙臨刑為五言詩(shī)示其寮吏曰：義實(shí)動(dòng)君子，主辱死忠臣，何以明是節(jié)，將解七尺身?！L(zhǎng)子景獻(xiàn)、次仲獻(xiàn)、次叔獻(xiàn)，並與熙同被害?！挥治醯苷T傳云：『出為右將軍南秦州刺史，叉斬之於岐州?！挥治醯茏雮髟疲骸簽樗就郊谰?，聞熙舉兵，因逃奔至鄴，至即見(jiàn)擒，與熙俱死?！辉跄拐I云：『正光元年（五二０），奸臣擅命，離隔二宮，賊害賢輔。王投袂奮戈，志不俟旦，唱起義兵，將為晉陽(yáng)之舉，遠(yuǎn)近翕然，赴若響會(huì)。而天未悔禍，釁起不疑。同義爪牙，受賊重餌，翻然改圖，千里同逆。變起倉(cāng)卒，受制群兇。八月廿四日，與季弟司徒祭酒纂、世子景獻(xiàn)、第二子員外散騎侍郎仲獻(xiàn)、第三子叔獻(xiàn)同時(shí)被害。第四子叔仁，年小得免。王臨刑陶然，神色不變，援翰賦詩(shī)，與友朋告別，詞義慷慨，酸動(dòng)旁人?！辉T墓誌：『正光元年九月三日，薨於岐州，春秋卅七。捐珠之悲既切，罷市之慕逾酸。雖復(fù)冤恥尋申，而松槚方合?！浑m不明言因何而死，但按其詞義及年月，則當(dāng)由熙案而及害無(wú)疑。按中山王英五子，長(zhǎng)子攸，早卒，不及熙之難。熙與弟誘、纂先後被殺，略逃奔梁，故云『兄弟四人，並罹塗炭』。
〔七〕魏書(shū)略傳：『清河王懌死後，叉黜略為懷朔鎮(zhèn)副將。未及赴任，會(huì)熙起兵，與略書(shū)來(lái)去。尋值熙敗，略遂潛行，自託河內(nèi)司馬始賓。始賓便為荻筏，夜與略俱渡盟津，詣上黨屯留縣栗法光。法光素敦信義，忻而納之。略舊識(shí)刁雙，時(shí)為西河太守，略復(fù)歸之。停止經(jīng)年，雙乃令從子昌送略潛遁江左，蕭衍甚禮敬之，封略為中山王，邑一千戶，宣城太守?！辉阅拐I：『正光之初，元昆作蕃，投杼橫集，濫塵安忍。在原之〈廣恿〉，事切當(dāng)時(shí)。遂潛影去洛，避刃越江，賣買同價(jià)，寧此過(guò)也？』
〔八〕左傳成公二年：『攝官承乏?！欢抛ⅲ骸簲z承空乏?！?br />
〔九〕鴛與鵷通，鴛鸞皆鳳族，以比喻賢人。
〔一０〕國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上：『（聲子）對(duì)曰：晉卿不若楚，其大夫則賢。其大夫皆卿才也，若杞梓皮革焉，楚實(shí)遺之。雖楚有材，不能用也?！豁f昭注，『杞梓，良材也?！?br />
〔一一〕三國(guó)志吳志吳主孫權(quán)傳注引吳書(shū)云：『（趙）咨字德度，南陽(yáng)人，博聞多識(shí)，應(yīng)對(duì)辯捷?！刮海何牡凵浦?。嘲咨曰：吳王頗知學(xué)乎？咨曰：吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有餘閑，博覽書(shū)傳歷史，籍採(cǎi)奇異，不效書(shū)生尋章摘句而已。帝曰：吳可征不？對(duì)曰：大國(guó)有征伐之兵，小國(guó)有備禦之固。又曰：吳難魏不？對(duì)曰：帶甲百萬(wàn)，江、漢為池，何難之有。又曰：吳如大夫者幾人？咨曰：聰明特達(dá)者八九十人，如臣之比，車載斗量，不可勝數(shù)?！?br />
〔一二〕魏書(shū)略傳：『徐州刺史元法僧據(jù)城南叛，州內(nèi)士庶皆為法僧擁逼。衍乃以略為大都督，令詣彭城接誘初附?！軐で财湓フ峦蹙C鎮(zhèn)徐州，徵略與法僧同還。……衍復(fù)除略衡州刺史?！?br />
〔一三〕前書(shū)?！簳?huì)（蕭）綜以城歸國(guó)。綜長(zhǎng)史江革、司馬祖暅，將士五千人悉見(jiàn)禽虜。肅宗敕有司遣革等還南，因以徵略，（蕭）衍乃備禮遣之?！?br />
〔一四〕江革，梁書(shū)三十六有傳。
〔一五〕魏書(shū)略傳：『略雖在江南，自以家禍，晨夜哭泣，身若居喪?！辉阅拐I：『偽主蕭氏，雅相器尚，等秩親枝，齊賞密廗。而莊舄之念，雖榮願(yuàn)本；渭陽(yáng)之戀，遍楚心目?！?br />
〔一六〕魏書(shū)略傳：『略之將還也，（蕭）衍為置酒餞別，賜金銀百斤。衍之百官悉送別江上，遣其右衛(wèi)徐確率百餘人送至京師?！?br />
〔一七〕前書(shū)：『肅宗詔光祿大夫刁雙境首勞問(wèn)，又敕徐州賜絹布各一千匹，除略侍中、義陽(yáng)王，食邑一千戶。還達(dá)石人驛亭，詔宗室親黨內(nèi)外百官先相識(shí)者聽(tīng)迎之。近郊，賜帛三千匹、宅一區(qū)、粟五千石、奴婢三十人?！渎运粒徊鸵凰拗師o(wú)不霑賞。』
〔一八〕後漢書(shū)七十二光武十王列傳：『東平憲王蒼，建武十五年（三九）封東平公。十七年（四一）進(jìn)爵為王。蒼少好經(jīng)書(shū)，雅有智思，為人美須髯，要帶十圍。顯宗（劉莊）甚愛(ài)重之，及即位，拜為驃騎將軍，置長(zhǎng)史掾史員四十人，位在三公上?！?br />
〔一九〕三國(guó)志魏志十九陳思王植傳：『年十歲餘，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言。善屬文?！稽S初『六年（二二五）正月，其二月以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶?！?br />
〔二０〕史記十孝文本紀(jì)：『高帝封王子弟地，犬牙相制，此所謂磐石之宗也?！凰麟[：『言其固如磐石?！槐P(pán)與磐通。
〔二一〕詩(shī)大雅板：『宗子維城。』鄭箋：『宗子謂王之適子也?！?br />
〔二二〕弛擔(dān)猶息肩。左傳莊公二十二年：『弛於負(fù)擔(dān)。』杜預(yù)注：『弛，去離也?！?br />
〔二三〕丹青謂丹砂青雘之類，繪畫(huà)所用。漢書(shū)五十四蘇武傳：『雖古竹帛所載，丹青所畫(huà)，何以過(guò)子卿？』
〔二四〕按義陽(yáng)郡，北魏有南司州、豫州、南朔州、北江州等地；義陽(yáng)縣有屬豫州義陽(yáng)郡、西楚州汝陽(yáng)郡、南司州義陽(yáng)郡、南朔州義陽(yáng)郡、北江州義陽(yáng)郡等地，元略始封之義陽(yáng)不知屬于何地。
〔二五〕魏書(shū)略傳：『尋改封東平王，又拜車騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司，領(lǐng)左衛(wèi)將軍、侍中如故。又本官領(lǐng)國(guó)子祭酒，遷大將軍、尚書(shū)令。靈太后甚寵任之?！稌r(shí)天下多事，軍國(guó)萬(wàn)端，略守常自保，無(wú)他裨益，唯唯具臣而已?！辉阅拐I：『以孝昌元年（五二五），旋軸象魏。孝明皇帝以君往濫家難，歸闕誠(chéng)深，錫茲茅土，用隆節(jié)胤。封東平王，食邑二千。雲(yún)網(wǎng)既收，迅翮復(fù)舉，即授侍中、左衛(wèi)將軍，加車騎大將軍，尋遷驃騎大將軍、儀同三司，領(lǐng)國(guó)子祭酒。俄陟尚書(shū)令，吐納兩聖之言，總裁百揆之職?！?br />
〔二六〕魏書(shū)略傳：『爾朱榮，略之姑夫，略素輕忽。略又黨於鄭儼、徐紇，榮兼銜之。榮之入洛也，見(jiàn)害於河陰。贈(zèng)以本官加太保、司空、徐州刺史，謚曰文貞?！辉阅拐I：『民悖四方，主棄萬(wàn)國(guó)，則百莫儲(chǔ)，維虺斯應(yīng)。母后握機(jī)，竟權(quán)宗氏，將使產(chǎn)、祿之門(mén)，再聞今日。大將軍榮遠(yuǎn)舉義旗，無(wú)契而會(huì)，效踰叔牙，中興魏道，乃欲賞罰賢諛，用允群光，而和光未分，暴酷麾下，皓月沉明，垂棘喪寶，……春秋冊(cè)有三。以大魏建義元年（五二八）歲次戊申四月丙辰朔十三日戊辰，薨於洛陽(yáng)之北邙?！肪幼窔U，贈(zèng)侔博陸，詔贈(zèng)太保、徐州刺史，謚曰文貞?！?br />
〔二七〕元略墓誌：『世子〈旡頁(yè)〉字景式。』魏書(shū)略傳作『景式』，與此同，蓋〈旡頁(yè)〉後以字行。誌可以補(bǔ)史闕。
融覺(jué)寺，清河文獻(xiàn)王懌所立也，在閶闔門(mén)外御道南。有五層浮圖一所，與沖覺(jué)寺齊等。佛殿僧房，充溢一吳琯本、漢魏本無(wú)一字。按續(xù)僧傳三十云：『廊宇充溢，周於三里?！粍t又作三字。里。比丘曇謨最〔一〕太平御覽六百五十五最作冣，下同。善於禪吳琯本、漢魏本、真意堂本禪作義。御覽作釋。學(xué)，講涅槃、花嚴(yán)，吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本花作華。僧徙（徒）各本作徒，今正。千人。天竺國(guó)胡沙門(mén)菩提流支〔二〕見(jiàn)而御覽而下有徒字。禮之，號(hào)為菩薩。流支解佛義，知名西土御覽下重西土二字，屬下句。諸夷號(hào)為羅漢〔三〕。曉魏言及隸書(shū)，翻十地，楞伽及諸經(jīng)論二十三部〔四〕，雖石室之寫(xiě)金言〔五〕，草堂之傳真教〔六〕，不能過(guò)也。流支讀曇謨最大乘義章，吳琯本、漢魏本、真意堂本義在大字上，訛。每彈指讚吳琯本、漢魏本、真意堂本讚作贊，同。御覽亦作贊。嘆，唱言微妙，即為胡書(shū)寫(xiě)之，傳之綠君亭本、真意堂本無(wú)之字，御覽亦無(wú)之字。於西域?！参饔颉?em>吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重『西域』二字，屬下句。按御覽亦重西域二字。依文義當(dāng)重，今補(bǔ)。沙門(mén)常東向遙禮之，號(hào)曇謨最為御覽無(wú)曇謨最為四字。東方聖人〔七〕。
注釋
〔一〕曇謨最見(jiàn)本書(shū)卷二崇真寺條注。
〔二〕讀高僧傳一菩提流支傳：『菩提流支，魏言道希，北天竺人也。遍通三藏，妙入總持。志在宏法，廣流視聽(tīng)，遂挾道宵征，遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之初，來(lái)遊東夏。宣武皇帝下敕引勞，供擬殷華。處之永寧大寺，四事將給，七百梵僧，敕以流支為譯經(jīng)之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年，靈太后胡氏所立。……先是流支奉敕，創(chuàng)翻十地。宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受，然後方付沙門(mén)僧辯等，訖盡論文。佛法隆盛，英俊蔚然，相從傳授，孜孜如也。帝（此帝非宣武帝）又敕清信士李廓撰眾經(jīng)錄?！衷疲喝胤◣熈髦Х?jī)?nèi)，經(jīng)論梵本，可有萬(wàn)夾。所翻新文筆受藁本，滿一間屋?！?br />
〔三〕羅漢即阿羅漢，翻譯名義集一三乘通號(hào)篇：『大論云：阿羅名賊，漢名破；一切煩惱賊破。復(fù)次，阿羅漢，一切漏盡故，應(yīng)得一切世間諸天人供養(yǎng)。又阿名不，羅漢名生，後世中更不生，是名阿羅漢。法華疏云：阿〈風(fēng)犮〉經(jīng)云應(yīng)真，瑞應(yīng)云真人，悉是無(wú)生釋羅漢也。或言無(wú)翻，名含三義。無(wú)明糠脫，後世田中，不受生死果報(bào)，故云不生。九十八使煩惱盡，故名殺賊。具智斷功德，堪為人天福田，故言應(yīng)供。含此三義，故存梵名。』
〔四〕按續(xù)僧傳據(jù)李廓經(jīng)錄、大唐內(nèi)典錄、古今譯經(jīng)圖記、皆言流支所譯經(jīng)論三十九部，一百二十七卷。此言二十三部，當(dāng)是衒之未睹李錄，就所見(jiàn)知以言。內(nèi)典錄四詳載其目云：『佛名經(jīng)一十二卷，正光年出。入楞伽經(jīng)二十卷，延昌二年（五一三）譯，第二出，與宋跋陀羅四卷楞伽，廣略為異，沙門(mén)僧朗、道湛筆受。大薩遮尼乾子受記經(jīng)十卷，正光元年（五二０）於洛陽(yáng)為司州牧汝南王於第出，或七卷。法集經(jīng)八卷，延昌四年（五一五）於洛陽(yáng)出，僧朗筆受，或六卷，見(jiàn)法上錄。勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)六卷，神龜元年（五一八）於洛陽(yáng)出，第三出，與法護(hù)出六卷持心經(jīng)、十四卷思益經(jīng)同見(jiàn)法上錄。深密解脫經(jīng)五卷，延昌三年（五一四）於洛陽(yáng)出，僧辯筆受，見(jiàn)法上錄。奮迅王問(wèn)經(jīng)二卷，第二譯，與秦世羅什出自在王經(jīng)同本。不增不減經(jīng)二卷，正光年於洛陽(yáng)譯，或一卷。金剛般若波羅蜜經(jīng)，永平二年（五０九）於胡相國(guó)第出，僧朗筆受，與羅什出小異，見(jiàn)法上錄。差摩波帝受記經(jīng)，正光年洛陽(yáng)出。佛語(yǔ)經(jīng)，僧朗筆受。不必定入印經(jīng)，覺(jué)意筆受。無(wú)字寶篋經(jīng)，僧朗筆受。大方等修多羅經(jīng)，第二出與轉(zhuǎn)有經(jīng)同本異譯。彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)，與大乘要慧經(jīng)同本別出，於趙欣宅譯，覺(jué)意筆受。第一義法勝經(jīng)。迦耶頂經(jīng)，第二出，與羅什菩提經(jīng)同本，一名迦耶頂經(jīng)論，別出異名，僧朗筆受。文殊師利巡行經(jīng)，覺(jué)意筆受。一切法高王經(jīng)，與諸法勇王經(jīng)同本別出。護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)，撿失本，今獲。謗佛經(jīng)，第二出，與法護(hù)決定總持經(jīng)同本別名，一云決定總持經(jīng)。十地經(jīng)論一十二卷，李廓錄云：初譯，宣武皇帝親一日自手筆受，然後方付沙門(mén)僧辯訖了。勝思惟經(jīng)論一十卷，普泰元年（五三一）洛陽(yáng)元桃楊宅出，僧朗、僧辯筆受。彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)一十卷，在洛陽(yáng)趙欣宅出。寶積經(jīng)論四卷。實(shí)性論四卷。金剛般若經(jīng)論三卷，永平二年（五０九）於胡相國(guó)宅出，僧朗筆受。順中論二卷，侍中崔光筆受。妙法蓮華經(jīng)論二卷，曇林筆受並制序。迦耶頂經(jīng)論二卷，天平二年（五三五）鄴城殷周寺出，一云文殊師利問(wèn)菩提心經(jīng)論，僧辯、道湛筆受。三具足經(jīng)論，正始五年（五０八）出，侍中崔光筆受。無(wú)量壽優(yōu)波提舍經(jīng)論，普泰元年（五三一）僧辯筆受。寶髻菩薩四法論。轉(zhuǎn)法輪經(jīng)，曇林筆受。十二因緣論。百字論。破外道四宗論。破外道涅槃?wù)?。譯眾經(jīng)論目錄。右三十九部，合一百二十七卷，梁武帝世，北天竺國(guó)三藏法師菩提流支，……從魏永平二年（五０九）至天平年（五三四——五三七），其間凡歷二十餘載，在洛及鄴譯?！?br />
〔五〕弘明集一牟融理惑論：『（漢明帝遣使）於大月支寫(xiě)佛經(jīng)四十二章，藏在蘭臺(tái)石室第十四間?！?br />
〔六〕魏書(shū)一百十四釋老志：『鳩摩羅什為姚興所敬，於長(zhǎng)安草堂寺集義學(xué)八百人，重譯經(jīng)本。羅什聰辯有淵思，達(dá)東西方言。時(shí)沙門(mén)道彤、僧略、道恆、道〈示剽〉、僧肇、曇影等與羅什共相提挈，發(fā)明幽致，諸深大經(jīng)論十有餘部，更定章句，辭義通明，至今沙門(mén)共所祖習(xí)?！?br />
〔七〕續(xù)僧傳三十曇無(wú)最傳：『後敕住洛都融覺(jué)寺，寺即清河文獻(xiàn)王懌所立。廊宇充溢，周於三里。最善宏敷導(dǎo)，妙達(dá)涅槃、華嚴(yán)。僧徒數(shù)千人，常業(yè)無(wú)怠。天竺沙門(mén)菩提留支見(jiàn)而禮之，號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章，每彈指唱善，飜為梵字，寄傳大夏。彼方讀者，皆東向禮之為聖人矣。』按鳩摩羅什稱釋道安是東方聖人，見(jiàn)魏書(shū)釋老志及高僧傳，在曇無(wú)最之前。
大覺(jué)寺，廣平王懷吳琯本、漢魏本、真意堂本懷作環(huán)。捨宅也，吳琯本、漢魏本無(wú)也字。在融覺(jué)寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭〔一〕，禪（神）吳琯本、漢魏本、真意堂本禪作神，義長(zhǎng)，今從正。皋顯敞〔二〕，實(shí)為勝地。是以溫子升各本升作昇，下同。碑云：『面水背山，左朝右市』是也。環(huán)吳琯本環(huán)訛作壞。吳集證本作懷。按環(huán)作環(huán)遶解，義亦通。不必從吳集證本改作懷。所居之堂，上置七佛〔三〕。林池飛閣，比之景明。至於春風(fēng)動(dòng)樹(shù)，則蘭開(kāi)紫葉，秋霜降草，則菊吐黃花；吳琯本、漢魏本花作華，同。名德大僧，寂以遣煩。永熙年中，平陽(yáng)王即位〔四〕，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。詔中書(shū)舍人溫子升以為文也〔五〕。
注釋
〔一〕旗亭見(jiàn)本書(shū)卷二龍華寺條注。
〔二〕文選二張衡西京賦：『寔惟地之奧區(qū)神皋?！焕钌谱ⅲ骸簭V雅曰：皋，局也。謂神明之界局也?！?br />
〔三〕法苑珠林十三七佛部：『如長(zhǎng)阿含經(jīng)云：過(guò)去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人壽八萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世，名尸棄，人壽七萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世，名毗舍浮，人壽六萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去此賢劫中有佛出世，名拘樓孫，人壽五萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世，名拘那含，人壽四萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世，名迦葉，人壽二萬(wàn)歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。依智度、迦延論，據(jù)釋迦人壽一萬(wàn)歲，世時(shí)合出，為觀眾生一萬(wàn)歲已來(lái)，無(wú)機(jī)可度，乃至百歲。眾生見(jiàn)苦敦逼，劫欲將末，故出乎世。故論云：劫末佛興?！?br />
〔四〕平陽(yáng)王即孝武帝（元脩），為廣平王懷之子，即位事見(jiàn)卷二平等寺條及注。
〔五〕藝文類聚七十七有溫子昇大覺(jué)寺碑云：『維天地開(kāi)闢，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，明則有日月，幽則有鬼神。初地遼遠(yuǎn)，末路悠長(zhǎng)，自始及終，從凡至聖，積骨成山，祇劫莫數(shù)，垂衣拂石，恆河難計(jì)。及冠日示夢(mèng)，蒙羅見(jiàn)謁。應(yīng)世降神，感物開(kāi)化，顏如滿月，心若盈泉。體道獨(dú)悟，含靈自曉，居三殿以長(zhǎng)想，出四門(mén)而永慮，聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹(shù)下，光屬天上。變化靡窮，神通無(wú)及，置須彌於葶藶，納世界於微塵。闢慈悲之門(mén)，開(kāi)仁壽之路，殛（當(dāng)是拯之訛）煩惱於三塗，濟(jì)苦難於五濁。非但化及天龍，教被人鬼；固亦福霑行雁，道洽游魚(yú)。但群生無(wú)感，獨(dú)尊罷應(yīng)，雜色照爛，諸山搖動(dòng)。布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺(tái)，永升智慧之殿。而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據(jù)地圖，攬?zhí)扃R，乘六龍，朝萬(wàn)國(guó)，牢籠宇宙，襟帶江山。道濟(jì)橫流，德昌頹曆，四門(mén)穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉。神功寶業(yè)，既被無(wú)邊；鴻名懋賞，方在不朽。抵掌措言，雖不盡言；執(zhí)筆書(shū)事，其能已乎？』文係節(jié)錄，故此所引『面山背水，左朝右市』句，缺而不具。又按宋趙明誠(chéng)金石錄二十一謂此碑陰題銀青光祿大夫臣韓毅書(shū)，並云：『據(jù)北史毅魯郡人，工正書(shū)，神武用為博士，以教彭城景思王攸，當(dāng)時(shí)碑碣往往不著名字，毅以書(shū)知名，故特自著之也。然遣跡見(jiàn)于今者，獨(dú)此碑耳。』
永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺(jué)寺東。時(shí)佛法經(jīng)像，盛於洛陽(yáng)，異國(guó)沙門(mén)，咸來(lái)輻輳，負(fù)錫持經(jīng)，適茲藥（樂(lè)）綠君亭本、真意堂本藥作樂(lè)，義長(zhǎng)，今從正。吳琯本、魏漢本作洛。土，世宗吳琯本、漢魏本、真意堂本世宗作『宣武』。故立此寺吳琯本、漢魏本、真意堂本寺下有俾字。以憩之〔一〕。房廡連亙，一千餘間。庭列脩竹，簷拂高松，吳琯本、漢魏本松作樬。奇花異草，駢闐堦砌。百國(guó)沙門(mén)三千餘人，西域遠(yuǎn)者，乃至大秦國(guó)〔二〕，盡天地之西垂，吳琯本、漢魏本、真意堂本垂作陲。□〔耕耘〕各本無(wú)空格。照曠閣本下有『耕耘』二字，今從補(bǔ)。績(jī)紡，百姓野居，吳琯本、漢魏本居作店。邑屋相望，吳琯本、漢魏本屋作房。唐鉤沈云：『績(jī)紡百姓野店邑房相望十字，絕不可解。疑當(dāng)作紡績(jī)遍野，店屋相望?！话刺普f(shuō)增刪太多，不足從。衣服車馬，擬儀中國(guó)。南中有歌營(yíng)國(guó)〔三〕，去京師甚遠(yuǎn)，風(fēng)土吳琯本、漢魏本風(fēng)土作『土風(fēng)』。隔絕，世不與中國(guó)交通；雖二漢及魏亦未曾至也。今始有沙門(mén)《焉子》綠君亭本、真意堂本無(wú)焉子二字。按焉子蓋為下文『至焉』而倒訛，今據(jù)衍。善（菩）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本善作菩，今從正。提拔陀〔至焉〕，綠君亭本、真意堂本下有『至焉』二字。今據(jù)補(bǔ)。自云：『北行一月日，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)日字。至勾稚國(guó)〔四〕。北行十一吳琯本、漢魏本、真意堂本一作二。日，至孫典（典孫）國(guó)〔五〕。按孫典乃典孫之倒誤，說(shuō)見(jiàn)注，今正。下同。從孫典（典孫）國(guó)北行三十日，至扶南國(guó)〔六〕，方五千里，南夷之國(guó)，最為強(qiáng)吳琯本、漢魏本無(wú)強(qiáng)字。大。民戶殷吳琯本、漢魏本殷下有富字。多，出明珠今玉及水精珍異，饒梹榔。吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本梹作檳，同。從扶南國(guó)北行一月，至林邑國(guó)〔七〕。出林邑，入蕭衍國(guó)〔八〕?！话瓮又翖钪荨簿拧?，吳琯本、漢魏本楊作陽(yáng)。吳集證本作揚(yáng)。歲餘，隨楊州吳琯本、漢魏本、吳集證本楊作揚(yáng)。比丘法融來(lái)至京師。吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重『京師』二字。沙門(mén)問(wèn)其南方風(fēng)俗，拔陀云：『古有（有古）奴調(diào)國(guó)〔一０〕，蘇繼廎先生云：『按菩提拔陀之奴調(diào)國(guó)一名，與萬(wàn)震之奴調(diào)州名同，然其於奴調(diào)國(guó)所敘，則又與萬(wàn)震之姑奴港同，故其奴調(diào)國(guó)是否即萬(wàn)震之奴調(diào)洲，遂不無(wú)可疑（按蘇先生所舉萬(wàn)震之姑奴港與奴調(diào)洲為載於南洲異物志者，具詳於本書(shū)附注）。竊意今本伽藍(lán)記於菩提拔陀所云，殆字有倒植，其文似本作有古奴調(diào)國(guó)，乘四輪馬為車。古奴調(diào)可還原為梵文，即kurnadvipa，調(diào)字為梵文dvipa之省譯，義為洲，亦可訓(xùn)國(guó)或大陸。惟古奴調(diào)國(guó)一名，既揭有國(guó)字，仍存調(diào)字者，此亦如康泰之伽那調(diào)洲（按見(jiàn)水經(jīng)注一引扶南傳）一名也。菩提拔陀為印度之宗教家，並非歷史家，何至舉古代西亞國(guó)名與中國(guó)人相告語(yǔ)，故今本伽藍(lán)記所載古有奴調(diào)國(guó)，當(dāng)為有古奴調(diào)國(guó)之訛誤?！唬ㄖ枥璐蠼c迦那調(diào)洲考）按蘇先生此論極碻。拔陀所云諸國(guó)風(fēng)土，皆為當(dāng)時(shí)實(shí)情，以答覆沙門(mén)詢問(wèn)風(fēng)俗語(yǔ)，若是引舉古國(guó)，反覺(jué)答非所問(wèn)，渺不相涉。且奴調(diào)國(guó)乘四輪馬為車、又與南洲異物志姑調(diào)國(guó)相同，見(jiàn)注，則此古有二字必為有古之倒誤無(wú)疑，今從正。乘四輪馬為車。斯調(diào)國(guó)〔一一〕出火浣布，以樹(shù)皮為之。其樹(shù)入火不燃〔一二〕。凡南方諸國(guó)，皆因城廓（郭）吳琯本、漢魏本、吳集證本廓作郭。今從正。而居，多饒珍麗。民俗淳善，質(zhì)直好義，亦與西國(guó)吳琯本、漢魏本、綠君亭本，真意堂本國(guó)作域。大秦、安息〔一三〕、身毒〔一四〕諸國(guó)交通往來(lái)，或三方四方，浮浪吳琯本、漢魏本浪作海。乘風(fēng)，百日便至。率奉佛教，好生惡煞。』各本煞作殺，同。
寺西有宜牛（年）里。元河南志三牛作年。漢晉洛陽(yáng)宮城圖後魏京城亦作宜年里。疑各本皆誤，今從作年。里內(nèi)有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等〔一五〕二宅。景皓者，河內(nèi)（州）按河內(nèi)，郡名，屬司州，不置刺史，當(dāng)從北史作河州，見(jiàn)注，今正。刺史陳留莊王祚〔一六〕之子，立吳琯本、漢魏本自等二宅至立十七字脫去。性虛豁，少有大度，愛(ài)人好事，吳琯本、漢魏本、真意堂本事作士。按事士通。待物無(wú)遺。夙吳琯本、漢魏本、真意堂本夙作尤。善玄言道家〔一七〕之業(yè)，遂捨半宅，安置佛吳琯本、漢魏本、真意堂本佛作僧。徒，演唱大乘數(shù)部，並進(jìn)京師大德超、光、〈日延〉、榮吳琯本、漢魏本、真意堂本榮作藥。四法師〔一八〕，三藏胡沙門(mén)菩吳集證本菩作善，訛。提流支〔一九〕等咸預(yù)其席。諸方伎吳琯本、漢魏本、真意堂本伎作技，同。術(shù)之士，莫不歸赴。時(shí)有吳琯本、漢魏本時(shí)有作『有時(shí)』。奉朝請(qǐng)孟仲暉〔二０〕者，武城太平御覽六百五十四武城作『武威』。人也。父賓，按御覽無(wú)賓字。金城太守。暉志性聰明，學(xué)兼釋氏，四諦之義〔二一〕，窮其旨?xì)w。御覽旨作指。恆吳琯本恆訛作怕。漢魏本作前。來(lái)造第，御覽無(wú)來(lái)造第三字。與沙門(mén)論議，時(shí)號(hào)為玄宗先生。暉遂造人中夾貯（紵）吳琯本、漢魏本夾貯作俠紵。吳集證云：『貯當(dāng)是紵之訛?！话捶ㄔ分榱侄捶鹌兴迥^寺僧法度造夾紵釋迦像一軀，則此貯字當(dāng)誤，吳說(shuō)是也。今從吳琯等本改正。人中像亦見(jiàn)本書(shū)二崇真寺條。像一軀，相好端嚴(yán)，希世所有，置皓前廳，須臾彌寶坐。吳琯本、漢魏本、真意堂本坐作座，下同。永安二年中，此像每夜行遶其坐，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來(lái)觀矚，由是發(fā)心者，亦復(fù)無(wú)量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)而字。京師遷鄴〔二二〕。武定五年，暉為洛州開(kāi)府長(zhǎng)史，重加採(cǎi)訪，寥無(wú)影跡。
出閶闔門(mén)城外七里元河南志里下有有字。長(zhǎng)分橋。中朝時(shí)以穀水浚急，注於城下，多壞民家，元河南志家作舍。立石橋以限之，長(zhǎng)〔二三〕則分流入洛，故名曰長(zhǎng)分橋?；蛟疲骸簳x河間王在長(zhǎng)安，遣張方吳琯本、漢魏本、真意堂本方作芳。征長(zhǎng)沙王，營(yíng)軍於此〔二四〕，因元河南志因下有名字。為張方橋也?！晃粗胧?。今民間訛語(yǔ)吳琯本、漢魏本訛語(yǔ)作『語(yǔ)訛』。真意堂本無(wú)語(yǔ)字。元河南志亦作語(yǔ)訛。號(hào)為張夫人橋。朝士送迎，多在此處。
長(zhǎng)分橋西有千金堰〔二五〕，計(jì)其水利，日益千金，因以為名。昔都水使者陳〈思劦〉吳集證本〈思劦〉作勰。按水經(jīng)注作協(xié)，同。所造，令備夫一千，歲恆修之。
注釋
〔一〕通鑑一百四十七：『時(shí)佛教盛於洛陽(yáng)，沙門(mén)之外，自西域來(lái)者三千餘人，魏主別為之立永明寺千餘間以處之?！?br />
〔二〕大秦國(guó)見(jiàn)本書(shū)卷三宣陽(yáng)門(mén)外四里條注。
〔三〕太平御覽七百九十引南洲異物志云：『歌營(yíng)國(guó)在勾稚南，可一月行到。其南文灣中有洲名蒲頭，上有居人，皆黑如漆，齒耳白，眼赤，男女皆裸形。』注：『康泰扶南土俗文載西去常望海退，則遮船將雞豬山果易鐵器?！挥秩毡救颂偬镓S八葉調(diào)斯調(diào)及私訶條考云：『歌營(yíng)又作加營(yíng)，太平御覽卷三五九引康泰吳時(shí)外國(guó)事云：加營(yíng)國(guó)王好馬，月支賈人常以舶載馬到加營(yíng)國(guó)，國(guó)王悉為售之。若於路羈絆，但將頭皮示王，王亦售其半價(jià)。其云月氐賈人以舶載馬到加營(yíng)國(guó)者，從其所在觀之，似甚奇異。然史記大宛傳正義引康泰外國(guó)傳云：外國(guó)稱天下有三眾，中國(guó)為人眾，大秦為寶眾，月氐為馬眾。由是觀之，由海路輸入加營(yíng)國(guó)之馬匹，似來(lái)自月氐者?？傊艘蚣訝I(yíng)國(guó)王好馬，由海路輸入多數(shù)馬匹，王以高價(jià)購(gòu)之，此似事實(shí)。時(shí)雖頗晚，然馬哥波羅亦稱作馬八兒（Maabar）地方，不牧馬而從Kis（Kais），Hormes（Hormuz），Dofar（Zafar），Soer（Sohar），Aden等處輸入多數(shù)馬匹，價(jià)格甚昂，致國(guó)富之大半為之消耗。Rashidudin及Wassaf亦有同樣之記述。其輸入地為Kulam（Coilum,Quilon）。宋周去非嶺外代答故臨條云：監(jiān)篦國(guó)遞年販象牛，大食販馬，前來(lái)此國(guó)貨賣。又元汪大淵島夷誌略古里佛條亦云：蓄好馬，自西極來(lái)，故以舶載至此國(guó)。每疋互易，動(dòng)金錢(qián)千百，或至四千為率，否則番人議其國(guó)空乏也?！领豆逝R，新唐書(shū)地理志下廣州通海夷道云：至師子國(guó)，其北海岸，距南天竺大岸百里。又西四日行，經(jīng)沒(méi)來(lái)國(guó)，南天竺之最南境。其云沒(méi)來(lái)（Koulam-malay）者，玄奘西域記卷十之秣羅矩吒Malaya-kuta（Malaya-kula），亦不外此也。由上觀之，加營(yíng)、歌營(yíng)（Ka-yim）似Kata（Kula）轉(zhuǎn)化為Kulam之譯音?！唬ㄖ袊?guó)南海古代交通叢考頁(yè)五五七，何健民譯）蘇繼廎加營(yíng)國(guó)考（南洋學(xué)報(bào)七卷一輯）駁藤田之說(shuō)，列舉四點(diǎn)：（一）故臨港之開(kāi)發(fā)係在九世紀(jì)，即當(dāng)我唐中葉之時(shí)。此港形勢(shì)雖優(yōu)超，然而九世紀(jì)以前，並未有多大之利用。（二）就中國(guó)載籍於加營(yíng)國(guó)或歌營(yíng)國(guó)與錫蘭島（按指斯調(diào)國(guó)）所揭之距離而觀，亦可斷定加營(yíng)或歌營(yíng)與故臨並非同為一地。（三）故臨如與古里佛同為一地，而古里佛之佛字音，當(dāng)為故臨末一Ｍ音轉(zhuǎn)為Ｆ音而成。我國(guó)南部沿海方音，將Ｍ音轉(zhuǎn)為Ｆ音，其例雖多，然恆在Ｍ音與其後某一母音拼讀時(shí)始有之。若Ｍ後無(wú)任何一母音與之拼讀，而有此轉(zhuǎn)音者，尚未之見(jiàn)。可知故臨與古里佛決非同地異譯。（四）南州異物志云歌營(yíng)西南有加陳。如以加營(yíng)或歌營(yíng)即南印西部沒(méi)來(lái)海岸之故臨，然南印為一向南尖削之半島，故臨本身已逼處海隅，尚有何地可以位置加陳？若以加陳應(yīng)在沒(méi)來(lái)海岸某地，則加營(yíng)或歌營(yíng)非在加陳之東北不可，不能謂其在沒(méi)來(lái)海岸。所駁頗有理，藤田之說(shuō)不能成立。然則歌營(yíng)國(guó)應(yīng)當(dāng)今何地？蘇氏云：『按南印有古國(guó)曰恭瞿（Kongu-deca）奄有今加因八多（Koimbatur或Coimbatore）及南部莎楞（Salem）一帶，為太米耳族（Tamils）所建諸國(guó)之一。當(dāng)其盛時(shí)，沒(méi)來(lái)海岸有許多地方，亦隸此國(guó)版圖。恭瞿國(guó)後併入雞羅國(guó)，（Kerala），惟其合併究在何時(shí)，已不易考，大概當(dāng)為五世紀(jì)以後之事。恭瞿本為一聯(lián)邦，其在今加因八多區(qū)域及其附近地方之一邦，名為Koyampadi或Koyammuturu，而其都城亦同此名，今加因八多城乃其遺也。竊意吳時(shí)外國(guó)傳與扶南土俗傳著錄之加營(yíng)國(guó)，南州異物志與洛陽(yáng)伽藍(lán)記著錄之歌營(yíng)國(guó)，殆即Koyam（Padi）或Koyam（Muturu）之省譯也?！弧杭右虬硕辔混赌嫌∥鞑?jī)?nèi)陸，西與沒(méi)來(lái)海岸相去約有七十餘哩，東與注輩海岸相去約二百哩，雖非一瀕海都會(huì)，然其在南印地理上、經(jīng)濟(jì)上、交通上、政治上之地位，均向稱重要?！唬ㄍ蠒?shū)）
〔四〕太平御覽七百九十引南州異物志云：『勾稚國(guó)去與遊（與遊疑是典遜之訛）八百里，有江口西南向，東北行極大崎頭，出漲海中，淺而多磁石?！惶K繼廎加營(yíng)國(guó)考云：『南州異物志與洛陽(yáng)伽藍(lán)記均以句稚為自歌營(yíng)國(guó)來(lái)中國(guó)之中途要站。按勾稚，吳時(shí)外國(guó)傳（見(jiàn)水經(jīng)注卷一引）作拘利，……拘利一名，又見(jiàn)梁書(shū)卷五四中天竺傳與通典卷一八八薄剌國(guó)條，皆為T(mén)okola之省譯。托勒密（Ptolemy）地誌亦揭有此名，為馬來(lái)半島西岸北緯十度泊沾河（Pakchan）一帶地方稱。巴利文名白荳蔻曰Tokola，馬來(lái)半島素以此為名產(chǎn)，故南海貿(mào)易家遂以其產(chǎn)品為其地方之名?！?br />
〔五〕按孫典國(guó)當(dāng)作典孫國(guó)，典孫二字誤倒，即梁書(shū)之頓遜國(guó)。梁書(shū)五十四扶南國(guó)傳云：『其（扶南國(guó)）南界三千餘里，有頓遜國(guó)，在海崎上，地方千里。城去海十里，有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界通交州；其西界接天竺、安息徼外諸國(guó)，往還交市。所以然者，頓遜迴入海中千餘里，漲海無(wú)崖岸，船舶未曾得逕過(guò)也。其市東西交會(huì)，日有萬(wàn)餘人，珍物貨寶，無(wú)所不有。又有酒樹(shù)似安石榴，采其花汁，停甕中，數(shù)日成酒?！煌ǖ湟话侔耸祟D遜國(guó)下注云：『一曰典遜?！涣簳?shū)扶南傳又作典孫（傳云：『攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國(guó)。』九稚當(dāng)即勾稚）。太平御覽七百八十八引南州異物志：『頓遜在扶南三千餘里：本為別國(guó)。扶南先王范蔓有勇略，討服之。今屬扶南?！话粗乩砑案鲿?shū)所述，此當(dāng)是頓遜國(guó)無(wú)疑。頓遜今地，法人伯布和謂Schlegel以為即Tenasserim（見(jiàn)扶南考，馮承鈞譯，史地叢考續(xù)編）
〔六〕梁書(shū)五十四扶南國(guó)傳：『扶南國(guó)在日南郡之南，海西大灣中。去日南可七千里，在林邑西南三千餘里。城去海五百里，有大江，廣十里，西北流，東入於海。其國(guó)輪廣三千餘里。土地洿下而平博，氣候風(fēng)俗，大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡?！衿鋰?guó)人皆醜黑拳髮，所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神。天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥(niǎo)獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香爐於其上。國(guó)俗，居喪則剃除鬚髮。死者有四葬，水葬則投之江流；火葬則焚為灰燼；土葬則瘞埋之；鳥(niǎo)葬則棄之中野。人性貪〈恡，去“忄”〉無(wú)禮義，男女恣其奔隨?！环瞿蠂?guó)今地之方位，伯希和扶南考內(nèi)『以為昔之扶南在原則上祇能為今之柬埔寨與下南圻，Basse-Cochinchine?！唬ㄊ返貐部祭m(xù)編頁(yè)二十七，馮承鈞譯）
〔七〕梁書(shū)五十四林邑國(guó)傳：『林邑國(guó)者本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。……其地縱廣可六百里。城去海百二十里，去日南界四百餘里，北接九德郡。其南界水步道二百餘里有西國(guó)（國(guó)當(dāng)作圖）夷，亦稱王，馬援植兩銅柱表漢界也。其國(guó)有金山，石皆赤色。其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沈木香?！鋰?guó)俗，居處為閣，名曰于闌。門(mén)戶皆北向。書(shū)樹(shù)葉為紙。男女皆以橫幅吉貝繞腰以下，謂之千漫，亦曰都漫。穿耳貫小鐶。貴者著革屣，賤者跣行，自林邑、扶南以南諸國(guó)皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩吉貝繖，以吉貝為幡旗。國(guó)不設(shè)刑法，有罪者，使象踏殺之。其大姓號(hào)婆羅門(mén)。嫁娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門(mén)引婿見(jiàn)婦，握手相付，呪曰：吉利吉利。以為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散髮至老。國(guó)王事尼乾道，鑄金銀人像，大十圍。』按林邑在今越南北境。
〔八〕蕭衍國(guó)謂南朝梁國(guó)。
〔九〕梁朝揚(yáng)州區(qū)域甚廣，領(lǐng)丹陽(yáng)、吳、會(huì)稽、吳興、新安、新寧、臨海、建安等八郡，見(jiàn)洪齮孫補(bǔ)梁疆域志。此文所指，疑是今福建、浙江沿海一帶地區(qū)。
〔一０〕太平御覽七百九十引南州異物志云：『姑奴國(guó)去歌營(yíng)八千里，民人萬(wàn)餘戶，皆乘四轅車，駕二馬或???馬，四會(huì)所集也。舶船常有百餘艘，市會(huì)萬(wàn)餘人，晝夜作市。船皆鳴鼓吹角，人民衣被中國(guó)。』
〔一一〕太平御覽七百八十七引南州異物志云：『斯調(diào)，海中洲名也，在歌營(yíng)東南可三千里。上有王國(guó)，城市街巷。土地沃美?！凰拐{(diào)之今地，藤田豐八以為即今之錫蘭，見(jiàn)葉調(diào)斯調(diào)及私訶條考（中國(guó)古代南海交通叢考，何健民譯），法人費(fèi)瑯以為即爪哇，見(jiàn)葉調(diào)斯調(diào)與爪哇（西域南海史地考證譯叢續(xù)編，馮承鈞譯），又以為在蘇門(mén)答剌，見(jiàn)蘇門(mén)答剌古國(guó)考（馮承鈞譯）。綜合各說(shuō)，似以藤田氏說(shuō)為可從。
〔一二〕三國(guó)志魏志四裴注引異物志云：『斯調(diào)國(guó)有火州，在南海中。其土有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死，則皆枯瘁。其俗常冬采其皮以為布，色小青黑。若塵垢污之，便投火中，則更鮮明也?！换痄讲技词d。
〔一三〕魏書(shū)一百二西域傳：『安息國(guó)在蔥嶺西，都蔚搜城。北與康居，西與波斯相接。在大月氏西北，去代二萬(wàn)一千五百里?！获T承鈞西域地名Partava條云：『古波斯語(yǔ)安息國(guó)名，中世波斯語(yǔ)作Partu，希臘古地誌作Parthyaea，梵語(yǔ)作Pahlava，前漢書(shū)安息傳安息國(guó)王治番兜城，又烏弋離傳北與樸桃接，北宋本三國(guó)志有排特，茲三名疑皆為其對(duì)音?！?br />
〔一四〕身毒即印度。
〔一五〕胡元吉名祥，國(guó)珍子，胡太后之異母弟，襲爵封安定郡公，見(jiàn)魏書(shū)八十三外戚列傳。
〔一六〕北史十五魏諸宗室傳：『（陳留王）建弟嫡子祚，字龍壽。宣武校藝，每於歲暮詔令教習(xí)講武。初，建以子罪失爵，祚欲求本封，有司奏聽(tīng)祚襲公，其王爵不輕與，求更議，詔從之。卒於河州刺史。節(jié)閔時(shí)贈(zèng)侍中尚書(shū)僕射?！粨?jù)此則元祚未襲爵為王，與記語(yǔ)不合，未知孰是。景皓，魏書(shū)及北史皆未載，此可以補(bǔ)史之闕。
〔一七〕按此道家蓋指佛教，四十二章經(jīng)稱佛教為釋道或道法，牟融理惑論稱釋教為佛道，又僧徒亦稱道人，可證古時(shí)稱道家非如後人專指道教而言。
〔一八〕唐晏鉤沈：『魏書(shū)釋老志：當(dāng)時(shí)名僧有僧暹、惠光、道希、法榮。此云超、光、〈日延〉、榮，疑當(dāng)作暹、光、晞、榮。』按記所舉諸僧名固不與釋老志相同，唐氏改字強(qiáng)以合之，其說(shuō)非是。超疑是僧超，〈日延〉疑是智誕，〈日延〉誕字形相近而訛。二人亦見(jiàn)於釋老志，在孝文、宣武時(shí)，並著名聲?；酃鉃樯倭炙路鹜佣U師之弟子，續(xù)高僧傳二十七有傳。榮疑是道榮，曾到僧伽施國(guó)，即本書(shū)卷五宋雲(yún)求經(jīng)所引道榮傳者，或作道藥（詳見(jiàn)彼注），與吳琯等本作藥字亦合。
〔一九〕菩提流支見(jiàn)前融覺(jué)寺條注。
〔二０〕新唐書(shū)五十八藝文志有孟仲暉七賢傳七卷，與此孟仲暉殆是一人。
〔二一〕四諦即四聖諦，佛教語(yǔ)。大般涅槃經(jīng)：『所謂四聖諦，苦、集、滅、道，是名四聖諦。迦葉，苦者逼迫相，集者能生長(zhǎng)相，滅者寂滅相，道者大乘相。復(fù)次，善男子，苦者現(xiàn)相，集者轉(zhuǎn)相，滅者除相，道者能除相。復(fù)次，善男子，苦者有三相：苦苦相，行苦相，壞苦相，集者二十五有，滅者滅二十五有，道者修戒定慧?！?br />
〔二二〕遷鄴事見(jiàn)本書(shū)卷首序注。
〔二三〕長(zhǎng)讀如漲。
〔二四〕晉書(shū)六十張方傳：『永寧中，（河間王）顒表討齊王冏，遣方領(lǐng)兵二萬(wàn)為前鋒。及冏被長(zhǎng)沙王乂所殺，顒及成都王穎復(fù)表討乂，遣方率眾自幽谷入屯河南?；莸矍沧髮④娀矢ι叹嘀?，方以潛軍破商之眾，遂入城。乂奉帝討方于城內(nèi)，方軍望見(jiàn)乘輿，於是小退。……方退壁于十三里橋?！艘骨斑M(jìn)，逼洛城七里。乂既新捷，不以為意，忽聞方壘成，乃出戰(zhàn)，敗績(jī)。東海王越等執(zhí)乂送于金墉城，方使郅輔取乂還營(yíng)炙殺之。於是大掠洛中官私奴婢萬(wàn)餘人而西還長(zhǎng)安?！皇飿蛞杉撮L(zhǎng)分橋。又太平御覽七十三引晉後略云：『張方圍京邑，決千金堰水，溝渠枯涸，井多無(wú)泉。』
〔二五〕水經(jīng)穀水注：『穀水又東流逕乾祭門(mén)北，……東至千金堨。河南十二縣境簿曰：河南縣城東十五里有千金堨。洛陽(yáng)記曰：千金堨舊堰穀水，魏時(shí)更脩此堰，謂之千金堨。積石為堨，而開(kāi)溝渠五所，謂之五龍渠。渠上立堨，堨之東首立一石人。石人腹上刻勒云：太和五年（二三一）二月八日庚戌造築此堨，更開(kāi)溝渠，此水衡渠上其水（朱箋：當(dāng)云此水衝渠止其水），助其堅(jiān)也。必經(jīng)年歷世，是故部立石人以記之云爾。蓋魏明帝脩王、張故績(jī)也。堨是都水使者陳協(xié)所造。語(yǔ)林曰：陳協(xié)數(shù)進(jìn)阮步兵酒。後晉文王欲脩九龍堰，阮舉協(xié)，文王用之。掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成。水歷堨東注，謂之千金渠。逮于晉世，大水暴注，溝瀆泄壞，又廣功焉。石人東脇下文云：太始七年（二七一）六月二十三日，大水迸瀑，出常流上三丈，蕩壞二堨，五龍泄水，南注瀉下；加歲久漱齧，每澇即壞，歷載消棄大功，今故無(wú)令遏。更于西開(kāi)泄，名曰代龍渠。地形正平，誠(chéng)得為泄，至理千金，不與水勢(shì)激爭(zhēng)，無(wú)由當(dāng)壞。由其卑下，水得踰上漱齧故也。今增高千金于舊一丈四尺。五龍自然，必歷世無(wú)患。若五龍歲久復(fù)壞，可轉(zhuǎn)于西更開(kāi)二堨。二渠合用二十三萬(wàn)五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日畢。代龍渠即九龍渠也。後張方入洛，破千金堨。永嘉初，汝陰太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕運(yùn)，公私賴之。水積年，渠堨頹毀，石砌殆盡，遺基見(jiàn)存。朝廷太和（按此太和是北魏孝文帝年號(hào)，故云朝廷）中修復(fù)故堨。按千金堨石人西脇下文云：若溝渠久疏深，引水者當(dāng)于河南城北石磧西更開(kāi)渠北出，使首狐邱故溝東下。因故易就，磧堅(jiān)便時(shí)。事業(yè)已訖，然後見(jiàn)之。加邊方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于水，是以不敢預(yù)修通之。若于後當(dāng)復(fù)興功者，宜就西磧。故書(shū)之于石，以遺後賢矣。雖石磧淪敗，故跡可憑，準(zhǔn)之于文?！?/em>
沖覺(jué)寺，太傳清河王懌捨宅所立也，在西明門(mén)外一里御道北。
懌親王之中最有名行，世宗愛(ài)之，特隆諸弟〔一〕。延昌四年，世宗崩，懌與高陽(yáng)王雍、廣平王懷並受遺詔，輔翼孝明〔二〕。時(shí)帝始年六歲，太后代摠萬(wàn)幾，以懌明德茂親，體道居正，事無(wú)大小，多諮詢之〔三〕。是以熙平、神龜之際，勢(shì)傾人主，第宅豐大，踰於高陽(yáng)〔四〕。西北有樓，出凌雲(yún)臺(tái)〔五〕，俯臨朝市，目極京師，古詩(shī)所謂：『西北有高樓，上與浮雲(yún)齊』〔六〕者也。樓下有儒林館、退（延）賓堂，按元河南志三退作延?？枷挛脑疲骸簯珢?ài)賓客，重文藻，海內(nèi)才子，莫不輻輳，』則延字義長(zhǎng)，河南志當(dāng)是。各本皆誤，今據(jù)正。形製並如清暑殿〔七〕，土山釣臺(tái)，吳琯本、漢魏本、真意堂本臺(tái)作池。元河南志亦作池。冠於當(dāng)世。斜峰入牖，曲沼環(huán)堂。樹(shù)響飛嚶〔八〕，堦叢花藥。懌愛(ài)賓客，重文藻，海內(nèi)才子，莫不輻輳〔九〕。府僚臣佐，並選雋俊。吳琯本、漢魏本、真意堂本俊作民。至於清晨明吳琯本、漢魏本明作美。真意堂本明下有美字。景，騁望南吳琯本、漢魏本南作祖。臺(tái)，珍羞具設(shè)，吳琯本、漢魏本、真意堂本羞作奇。琴笙並奏，芳醴盈罍，佳吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本佳作嘉。賓漢席，使梁王愧兔園吳琯本、漢魏本、真意堂本園作苑。之遊〔一０〕，陳思慚雀臺(tái)之燕〔一一〕。吳琯本、漢魏本燕作讌，同。正光初，元乂吳琯本、漢魏本、真意堂本乂作義，綠君亭本作叉。按如隱本他處亦作叉。秉權(quán)，閉太后於後宮，薨懌於下省〔一二〕。孝昌元年，太子（后）各本子作后。吳集證云：『子當(dāng)從各本作后?！唤裾?。還摠萬(wàn)機(jī)，追贈(zèng)懌太子太師太（大）各本皆作大，今據(jù)正。將軍都督中外諸軍事，假黃鉞〔一三〕、給九旒、鸞輅〔一四〕、黃屋左纛〔一五〕、轀輬車〔一六〕、前後部羽葆鼓吹〔一七〕、虎賁班劍百人〔一八〕、挽歌二部〔一九〕，葬禮依晉安平王孚故事〔二０〕，謚曰文獻(xiàn)。圖懌像於建始殿。拔清河國(guó)吳琯本、漢魏本、真意堂本國(guó)下有郎中二字。吳集證云：『案魏書(shū)百官志有侯伯國(guó)郎中令，何本殆據(jù)之以增此也?！?/em>令韓子熙為黃門(mén)侍郎〔二一〕。從（徙）各本從作徙。吳集證云：『從當(dāng)從各本作徙。』今正。王國(guó)三吳琯本、漢魏本無(wú)三字。卿為執(zhí)戟者，近代所無(wú)也。為文獻(xiàn)追福，建五層浮圖一所，工作與瑤光寺〔二二〕相似也。
注釋
〔一〕魏書(shū)二十二懌傳云：『司空高肇以帝舅寵任，既擅威權(quán)，謀去良宗，屢譖懌及愉等。愉不勝其忿怒，遂舉逆冀州。因愉之逆，又搆殺勰（彭城王），懌恐不免。肇又錄囚徒，以立私惠。懌因侍宴，酒酣，乃謂肇曰：天子兄弟，詎有幾人？而炎炎不息！昔王莽頭禿，亦藉渭陽(yáng)之資，遂篡漢室。今君曲形見(jiàn)矣，恐復(fù)終成亂階?！雷谛Χ粦?yīng)?！话葱涞蹖櫲胃哒?，權(quán)傾諸王，獨(dú)懌敢於面言，雖不能去之，終未遭害，亦可證元恪待懌之殊。
〔二〕魏書(shū)九肅宗紀(jì)：延昌『四年（五一五）春正月丁巳夜，即皇帝位。』二月『癸未，太保高陽(yáng)王雍進(jìn)位太傅，領(lǐng)太尉，司空清河王懌為司徒、驃騎大將軍，廣平王懷為司空?！?br />
〔三〕通鑑一百四十九云：『魏太傅、侍中、清河文獻(xiàn)王懌美風(fēng)儀，胡太后逼而幸之；然素有才能，輔政多所匡益。』魏書(shū)懌傳云：『靈太后以懌肅宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事擬周、霍。懌竭力匡輔，以天下為己任。』
〔四〕高陽(yáng)謂高陽(yáng)王雍宅，見(jiàn)本書(shū)卷三高陽(yáng)王寺條。
〔五〕凌雲(yún)臺(tái)見(jiàn)本書(shū)卷一瑤光寺條。
〔六〕二句見(jiàn)古詩(shī)十九首（文選二十九）。四庫(kù)全書(shū)總目提要伽藍(lán)記提要云：『惟以高陽(yáng)王雍之樓為古詩(shī)所謂西北有高樓、上與浮雲(yún)齊者，則未免固於說(shuō)詩(shī)，為是書(shū)之瑕纇耳?！话创搜郧搴油鯌畼牵歉哧?yáng)王雍也，提要當(dāng)以上文高陽(yáng)字而誤。此語(yǔ)為衒之引古詩(shī)句比喻樓之高，並非以此樓當(dāng)之，更非解說(shuō)古詩(shī)。提要不細(xì)按前後文辭，既誤以清河為高陽(yáng)，又曲解詞義，則『固於說(shuō)詩(shī)』云者，適足為自譏也。
〔七〕清暑殿見(jiàn)本書(shū)卷一建春門(mén)內(nèi)條。
〔八〕詩(shī)小雅伐木：『鳥(niǎo)鳴嚶嚶?！秽嵐{：『嚶嚶，兩鳥(niǎo)聲也?！?br />
〔九〕通鑑一百四十九云：『（懌）好文學(xué)，禮敬士人，時(shí)望甚重?！?br />
〔一０〕西京雜記二：『梁孝王好營(yíng)宮室苑囿之樂(lè)，作曜華之宮，築兔園。園中有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫；又有鷹池，池間有鶴洲、鳧渚。其諸宮觀相連，延亙數(shù)十里，奇果異樹(shù)，瑰禽怪獸畢備。王日與宮人賓客弋釣其中?！?br />
〔一一〕三國(guó)志魏志十九陳思王植傳云：『時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之?！挥忠晃涞奂o(jì)：建安十五年（二一０年）『冬，作銅爵臺(tái)?！蝗概c爵通。
〔一二〕魏書(shū)懌傳：『正光元年，（元）叉與劉騰逼肅宗於顯陽(yáng)殿，閉靈太后於後宮，囚懌於門(mén)下省，誣懌罪狀，遂害之，時(shí)年三十四。朝野貴賤，知與不知，含悲喪氣，驚振遠(yuǎn)近?！?br />
〔一三〕古今注上輿服篇：『金斧，黃鉞也?！S鉞，乘輿建之，以鈍金為飾?！?br />
〔一四〕九旒，周禮秋官大行人：『上公之禮，……建常九斿?！秽嵶ⅲ骸撼＃浩煲?。斿，其屬，幓垂者也?！挥侄倏脊び涊c人：『龍旂九斿，以象大火也。』鄭注：『交龍為旂，諸侯之所建也?！粩迮c旒通。鸞輅，周禮春官冢人：『及葬，言鸞車象人?！秽嵶ⅲ骸蝴[車，巾車所飾遣車也，亦設(shè)鸞旗。』賈疏：『亦設(shè)鸞旗者，以其遣車有鸞和之鈴，兼有旌旗。』輅即車。
〔一五〕漢書(shū)一高帝紀(jì)：『紀(jì)信乃乘王車，黃屋左纛?！蛔ⅲ骸豪铎吃唬禾熳榆囈渣S繒為蓋裹。纛，毛羽幢也，在乘輿車衡左方上注之。蔡邕曰：以犛牛尾為之，如斗，或在騑頭，或在衡。』
〔一六〕史記八十七李斯傳：『始皇崩，……置始皇居轀輬車中?！患猓骸好峡翟唬喝缫萝嚕袪щ唬]之則溫，開(kāi)之則涼，故名之轀輬車。如淳曰：轀輬車，其形廣大，有羽飾也?！?br />
〔一七〕文選五十八王儉褚淵碑文云：『給節(jié)羽葆鼓吹、班劍為六十人。』樂(lè)府詩(shī)集十六鼓吹曲辭云：『鼓吹曲一曰短簫鐃歌。劉瓛定軍禮云：鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣?！瓭h世有黃門(mén)鼓吹，……西京雜記：漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬(wàn)騎，有黃門(mén)前後部鼓吹。……漢有朱鷺等二十二曲，列於鼓吹，謂之鐃歌。及魏受命，使繆襲改其十二曲，……是時(shí)吳亦使韋昭改製十二曲?！瓡x武帝受禪，命傅玄製二十二曲。……宋齊並用漢曲，又充庭十六曲，梁高祖乃去其四，留其十二，更製新歌，合四時(shí)也。北齊二十曲皆改古名，……後周宣帝革前代鼓吹，制為十五曲，並述功德受命以相代，大抵多言戰(zhàn)陣之事。隋制列鼓吹為四部。唐則又增為五部，部各有曲，唯羽葆諸曲備敘功業(yè)，如前代之制?！挥疠崆o各書(shū)皆未見(jiàn)。
〔一八〕虎賁班劍謂執(zhí)劍衛(wèi)士。文選五十八王儉褚淵碑文：『增給班劍三十人。』李善注引晉公卿云：『諸公給虎賁二十人，持劍焉。』
〔一九〕挽歌見(jiàn)本書(shū)卷三景明寺條注。
〔二０〕晉安平獻(xiàn)王司馬孚為晉宣帝（司馬懿）之弟，字叔達(dá)。晉書(shū)三十七孚傳云：『泰始八年（二七二）薨，時(shí)年九十三。帝於太極東堂舉哀三日，詔曰……其以東園溫明祕(mì)器，朝服一具、衣一襲、緋練百匹、絹布各五百匹、錢(qián)百萬(wàn)、穀千斛，以供喪事，諸所施行，皆依漢東平獻(xiàn)王蒼故事?！墼倥R喪，親拜盡哀。及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀動(dòng)左右。給鑾輅輕車、介士武賁百人，吉兇導(dǎo)從二千餘人，前後鼓吹，配饗太廟?！?br />
〔二一〕魏書(shū)六十韓子熙傳：『為清河王懌常侍，遷郎中令?！霸婧貌坏迷?，子熙為之憂悴，屏處田野。……後靈太后返政，以元叉為尚書(shū)令，解其領(lǐng)軍。子熙與懌中大夫劉定興、學(xué)官令傅靈〈扌剽〉、賓客張子慎伏闕上書(shū)曰：竊維故主太傅清河王職綜樞衡，位居論道，盡忠貞以奉公，竭心膂以事國(guó)。自先皇崩殂，陛下沖幼，負(fù)扆當(dāng)朝，義同分陝。宋維反常小子，性若青蠅，汙白點(diǎn)黑，讒佞是務(wù)。以元叉皇姨之婿，權(quán)勢(shì)攸歸，遂相附託，規(guī)求榮利，共結(jié)圖謀，坐生眉眼，誣告國(guó)王，枉以大逆。賴明明在上，赫赫臨下，泥漬自消，玉質(zhì)還潔。謹(jǐn)案律文：諸告事不實(shí)，以其罪罪之。維遂無(wú)罪，出為大郡。刑賞僭差，朝野怪愕。若非宋維與叉為計(jì)，豈得全其身命，方撫萬(wàn)里？王以權(quán)在寵家，塵謗紛雜，恭慎之心，逾深逾厲。去其本宅，移住殿西，闔門(mén)靜守，親賓阻絕。于時(shí)吏部諮稟，劉騰奏其弟官郡戍兼補(bǔ)，及經(jīng)內(nèi)呈，為王駁退。騰由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅廢太后，離隔二宮，栲□胡定誣王行毒。含齒戴髮，莫不悲惋。及會(huì)公卿，議王之罪，莫不俛眉飲氣，唯諮是從。僕射游肇，抗言厲氣，發(fā)憤成疾，為王致死。王之忠誠(chéng)款篤，節(jié)義純貞，非但蘊(yùn)藏胸襟，實(shí)乃形於文翰。搜括史傳，擇顯忠錄，區(qū)目十篇，分卷二十，既欲彰忠心於萬(wàn)代，豈可為逆亂於一朝？乞追遺志，足明丹款。叉恃寵姻戚，恃握兵馬，無(wú)君之心，實(shí)懷皂白。擅廢太后，枉害國(guó)王，生殺之柄，不由陛下。賞罰之詔，一出於叉。名藩重地，皆其親黨；京官要任，必其心腹。中山王熙本興義兵，不圖神器。戮其大逆，合門(mén)滅盡。遂令元略南奔，為國(guó)臣害。奚康生國(guó)之猛將，盡忠棄市。其餘枉被屠戮者，不可稱數(shù)。緣此普天喪氣，匝地憤傷，致使朔、隴猖狂，歷歲為亂；荊、徐蠢動(dòng)，職是之由。昔趙高秉秦，令關(guān)東鼎沸；今元叉執(zhí)權(quán)，使四方雲(yún)擾。自古及今，竹帛所載，賊子亂臣，莫此為甚。開(kāi)逆之始，起自宋維；成禍之末，良由騰矣。而令兇徒姦黨，迭相樹(shù)置，高官厚祿，任情自??；非但臣等痛恨終身，抑為聖朝懷慚負(fù)愧。以臣赤心慺慺之見(jiàn)，宜梟諸兩觀，洿其室廬。騰合斲棺斬骸，沈其五族，上謝天人幽隔之憤，下報(bào)忠臣冤酷之痛。方乃崇亞三事，委以樞端，所謂虎也更傅其翼！朝野切齒，遐邇扼腕。蔓草難除，去之宜盡。臣?xì)v觀曠代，緬追振古，當(dāng)斷不斷，其禍更生。況叉猜忍，更居衡要。臣中宵九歎，竊以寒心。實(shí)願(yuàn)宸鑒，早為之所。臣等潛伏閭閻，於茲六載，旦號(hào)白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天無(wú)響，衛(wèi)野納肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比！今幸遇陛下叡聖，親覽萬(wàn)幾；太后仁明，更撫四海。臣等敢詣闕披陳，乞報(bào)冤毒！書(shū)奏，太后義之，乃引子熙為中書(shū)舍人。遂剖騰棺，賜叉死?！?br />
〔二二〕瑤光寺見(jiàn)本書(shū)卷一。
宣忠寺，侍中司州牧城陽(yáng)王〔一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本王下有徽字。說(shuō)郛四亦有。所立也，在西陽(yáng)門(mén)外一里御道南。永康（安）吳琯本、漢魏本、真意堂本康作安。元河南志三亦作安。後魏無(wú)永康年號(hào)，顯誤，下文亦作永安，今正。中，北海入洛，莊帝北巡〔二〕，自餘諸王，各懷二望，惟徽獨(dú)從莊帝至長(zhǎng)子城〔三〕。大兵阻河，雌雄吳琯本、漢魏本、真意堂本雌雄作『雄雌』。未決，徽願(yuàn)入洛陽(yáng)捨宅為寺。及北海敗散，國(guó)道重暉，遂捨宅焉。
永安末，莊帝謀煞各本煞作殺，同。爾朱榮，恐事不果，請(qǐng)吳琯本、漢魏本、真意堂本請(qǐng)作謀。計(jì)於徽〔四〕，徽曰：『以生太子為辭，榮必入朝，因以斃之?！磺f帝曰：『后懷孕於（未）吳琯本、真意堂本於字空格。漢魏本、唐鉤沈本、張合校本作未，今從之。十月，今始九月，可爾已吳琯本、漢魏本、真意堂本已作以，同。不？』徽曰：『婦生產(chǎn)子，吳琯本、漢魏本作『婦人生產(chǎn)』。綠君亭本、真意堂本作『婦人產(chǎn)子』。有延月者，有少月者，不足為怪。』帝納其謀，遂唱生太子，遣徽特（馳詔）吳琯本、漢魏本、真意堂本特作『馳詔』二字。綠君亭本注云：『一本作持詔。』按通鑑一百五十四云：『遣徽馳騎至榮第告之。』則作馳為是。馳以聲近訛為持，又以形近訛為特。今從吳琯本正。至太原王〔五〕第，告云：『皇儲(chǔ)誕育?！恢禈s與上黨王天穆博戲，徽脫榮帽，懽舞盤(pán)旋。徽素大度量，喜怒不形吳琯本、漢魏本形作盈。於色。遶（兼）吳琯本、漢魏本、真意堂本遶作兼。按通鑑作『兼殿內(nèi)文武，傳聲趣之』。似以作兼為是，今從吳琯本正。殿內(nèi)外懽叫，榮遂信之，與穆並入朝。莊帝聞榮來(lái)，不覺(jué)失色。中書(shū)舍人溫子升〔六〕各本升作昇。曰：『陛下色變。』帝連吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)連字。索酒飲之，然後行事。榮、穆既誅，拜徽太師司馬，餘官如故，典統(tǒng)禁兵，偏被委任〔七〕。及爾朱兆擒莊帝，徽投前洛陽(yáng)令寇祖仁〔八〕。祖仁吳琯本、漢魏本祖仁二字不重。按通鑑一百五十四重祖仁二字。一門(mén)刺史〔九〕，通鑑作『一門(mén)三刺史』。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志作『祖仁父叔兄弟三人為刺史』。據(jù)此，疑門(mén)字下脫一三字。皆是徽之將〔?！常?em>吳琯本、漢魏本、綠君亭本將下有校字，此脫，今補(bǔ)。少吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本少作以。有舊恩，故往投之，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)故字。祖仁謂子弟等曰：『時(shí)吳琯本、漢魏本時(shí)作始。按通鑑時(shí)作如。聞爾朱兆募城陽(yáng)王甚重，擒獲者千戶侯。今日富貴至矣！』遂斬送之〔一０〕?；粘跬蹲嫒始?，賷各本賷作齎，同。金一百斤、馬五十疋，祖仁利其財(cái)貨，故行此事。所得金馬，緦親〔一一〕之內(nèi)均分之，所謂『匹夫無(wú)罪，懷璧其罪〔一二〕，』信矣！吳琯本、漢魏本、真意堂本矣下有哉字。兆得徽首，亦不勳賞祖仁。兆忽夢(mèng)徽云：『我有黃吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)黃字。通鑑亦無(wú)黃字。金二百斤、馬一百疋，在祖仁家，卿可取之?！徽孜蛴X(jué)，即自思量『城陽(yáng)祿位吳琯本、漢魏本、真意堂本祿位作『位望』。隆重，未聞清貧，常自入其家採(cǎi)掠，吳琯本、漢魏本、真意堂本掠作跡。本無(wú)金銀，此夢(mèng)或真。』至?xí)?，掩祖仁，徵其金馬。祖仁謂人密告，望風(fēng)款服，云：『實(shí)得金一百斤，馬五十疋?！徽滓善洳仉[，依夢(mèng)徵之。祖仁諸房素有金三十斤，馬五（三）十疋，吳琯本、漢魏本、真意堂本五作三。按通鑑亦作三。珠林引冤魂志作『祖仁私歛戚屬，得金三十斤，馬三十疋。』則作三是也。今據(jù)正。盡送致兆，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)致字。猶不充吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本充作滿。數(shù)。兆乃發(fā)怒，捉祖仁，懸首高樹(shù)，大石墜足，鞭捶之，以及於死〔一三〕。時(shí)人以為交報(bào)。楊衒之云：張合校本云作曰，當(dāng)是寫(xiě)誤。『崇善之家，必有餘慶，積禍綠君亭本、真意堂本禍作惡。之門(mén)，殃所畢集〔一四〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本作『餘殃所集』。祖仁負(fù)恩反噬，貪貨殺徽，徽即託夢(mèng)增吳琯本、漢魏本增下有徽字。綠君亭本、真意堂本增下有徵字，徵即徽之誤。金馬，假手於兆，還以斃之。使祖仁備經(jīng)楚撻，窮其塗炭〔一五〕，雖魏侯吳琯本、漢魏本、真意堂本魏下有其字。之笞田蚡〔一六〕，秦主之刺姚萇〔一七〕，以此論之，不能加也。』
注釋
〔一〕城陽(yáng)王謂元徽，為城陽(yáng)王長(zhǎng)壽之孫，魏書(shū)十九有傳。
〔二〕北海王元顥入洛事見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條。
〔三〕魏書(shū)徽傳：『元顥入洛，從莊帝北巡。及車駕還宮，以與謀之功，除侍中大司馬太尉公，加羽葆歌吹，增邑通前二萬(wàn)戶，餘官如故?！婚L(zhǎng)子城見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔四〕前書(shū)：『徽後妻莊帝舅女，侍中李彧，帝之姊婿?；招载?，善自取容，挾內(nèi)外之意，宗室親戚，莫與比焉。遂與彧等勸帝圖（爾朱）榮，莊帝亦先有意。』
〔五〕太原王即爾朱榮。
〔六〕魏書(shū)八十五溫子昇傳云：『及帝殺爾朱榮也，子昇預(yù)謀。當(dāng)時(shí)赦詔，子昇詞也。榮入內(nèi)，遇子昇把詔書(shū)，問(wèn)：是何文書(shū)？子昇顏色不變?cè)唬弘?。榮不視之?！?br />
〔七〕魏書(shū)徽傳：『除徽太保，仍大司馬宗師，錄尚書(shū)事，總統(tǒng)內(nèi)外。』
〔八〕通鑑考異七云：『魏書(shū)作寇禰（今魏書(shū)禰作彌），按寇讚諸孫所字皆連祖字，或者名禰字祖仁。』按寇彌，魏書(shū)四十二有傳。
〔九〕按寇彌父臻為郢州刺史，兄治為東荊州刺史及河州刺史，長(zhǎng)子〈出月〉之為東荊州刺史，皆見(jiàn)魏書(shū)四十二寇讚附傳。又寇臻長(zhǎng)子軌（魏書(shū)作祖訓(xùn)，蓋舉其字），軌子遵貴為光州刺史，見(jiàn)寇胤哲墓誌。此文所言一門(mén)刺史，疑謂寇治、寇〈出月〉之、寇胤哲等。若寇臻則年代較遠(yuǎn)，恐未為元徽將校。
〔一０〕魏書(shū)徽傳：『及爾朱兆之入，禁衛(wèi)奔散，莊帝步出雲(yún)龍門(mén)?；粘笋R奔度，帝頻呼之?；詹活櫠ィ熳呱侥?，至故吏寇彌宅。彌外雖容納，內(nèi)不自安，乃怖徽云：官捕將至。令其避他所，使人於路邀害，送屍於爾朱兆?！挥炙氖軓泜鳎骸杭嫔袝?shū)郎，為城陽(yáng)王徽所親待。永安末，徽避爾朱兆，脫身南走，歸命於彌，彌不納，遣人加害，時(shí)論深責(zé)之。』又元徽墓誌云：『銅駝興步出之歎，平陽(yáng)結(jié)莫反之哀，熟謂推〈疒嗇〉，遽同〈木片〉胻。春秋冊(cè)一，永安三年，歲次庚戌，十二月六日，薨於洛陽(yáng)之南原?！汇懺~云：『聰、耀為虐，冠屨飄淪，壓焉斯及，彌瘁奄臻，剖心奚痛，殲我良人?！浑m未明言，觀其詞意，亦謂徽為人所害。
〔一一〕緦親謂親族中較疏遠(yuǎn)者。緦麻是喪服名，五服之中為最輕。
〔一二〕語(yǔ)見(jiàn)左傳桓公十年，杜預(yù)注：『人利其璧，以璧為罪?！?br />
〔一三〕魏書(shū)寇彌傳言彌『後沒(méi)關(guān)西?！徊辉茷闋栔煺姿匏馈７ㄔ分榱职耸脑箍嗥┗曛驹疲骸何撼顷?yáng)王元徽初為孝莊帝畫(huà)計(jì)殺爾朱榮。及爾朱兆入洛，害孝莊，而徽懼，走投洛陽(yáng)令寇祖仁。祖仁父叔兄弟三人為刺史，皆徽之力也。既而爾朱兆購(gòu)徽萬(wàn)戶侯，祖仁遂斬徽送之，并匿其金百斤、馬五十疋。及兆得徽首，亦不賞侯。兆乃夢(mèng)徽曰：我金二百斤，馬百疋，在祖仁家，卿可取也。兆覺(jué)曰：城陽(yáng)家本巨富，昨令收捕，全無(wú)金銀，此夢(mèng)或?qū)?。至?xí)裕戳钍兆嫒?。祖仁又?jiàn)徽曰：足得相報(bào)矣。祖仁疑得金百斤、馬五十疋，兆不信之。祖仁私歛戚屬，得金三十斤、馬三十疋，輸兆，猶不充數(shù)。兆乃發(fā)怒，懸頭於樹(shù)，以石硾其足，鞭捶殺之?！慌c此文略同。
〔一四〕易經(jīng)坤文言云：『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃?！?br />
〔一五〕書(shū)仲虺之誥云：『民墜塗炭?！豢讉鳎骸好裰ｋU(xiǎn)，若陷泥墜火?！淮私栌骼Э?。
〔一六〕魏侯，魏其侯竇嬰。田蚡，漢孝景后同母弟，封武安君。蚡為丞相，娶燕王女為夫人，竇嬰與灌夫往賀，飲酒不懽，灌夫罵坐。蚡麾騎縛夫，劾論死罪。竇嬰力救之，又為劾矯景帝詔，論棄市渭城，『其春（即漢武帝元光四年春），武安侯（田蚡）病，專呼服謝罪，使巫視鬼者視之，見(jiàn)魏其、灌夫共守，欲殺之，竟死?！辉斠?jiàn)史記一百七魏其侯武安侯列傳。
〔一七〕秦主謂苻堅(jiān)。十六國(guó)春秋輯補(bǔ)（湯球輯本）三十八前秦錄云：『堅(jiān)至五將山，姚萇遣將軍圍之。堅(jiān)眾奔散，獨(dú)侍御十?dāng)?shù)人而已?！矶抑?，執(zhí)堅(jiān)以歸新平縣，幽之於別室。萇求傳國(guó)璽於堅(jiān)，……堅(jiān)瞋目叱之曰：小羌，乃敢干逼天子，豈以傳國(guó)璽授汝羌乎？……璽已送晉，不可得也。萇又遣尹緯說(shuō)堅(jiān)，求為堯舜禪代之事，……堅(jiān)……不許，……罵而求死。（前秦苻堅(jiān)建元二十一年）八月，乃縊堅(jiān)於新平佛寺中?！挥治迨崆劁浽疲骸喝O如長(zhǎng)安，至於新支堡，疾篤。輿疾而進(jìn)，夢(mèng)苻堅(jiān)將天官使者鬼兵數(shù)百，突入營(yíng)中。萇懼，走入宮，宮人迎萇刺鬼，誤中萇陰。鬼相謂曰：正中死處。拔矛，出血石餘，寤而驚悸，遂患陰腫，醫(yī)刺之出血如夢(mèng)。萇遂狂言，或稱臣萇，殺陛下者兄襄，非臣之罪，願(yuàn)不枉臣！……庚子，薨於永安宮?！?/em>
宣忠寺東王典御寺，閹官《楊》王桃湯〔一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆無(wú)楊字。吳集證本云：『按魏書(shū)閹官傳：王溫字桃湯。楊字當(dāng)從各本衍?！话凑f(shuō)郛四亦無(wú)楊字，今據(jù)衍。所立也。時(shí)閹官伽藍(lán)皆為尼寺，唯桃湯所建吳琯本、漢魏本所建作獨(dú)造。說(shuō)郛亦作獨(dú)造。僧寺，世人稱□〔之〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本空格皆作之。說(shuō)郛亦作之，今補(bǔ)。英雄。門(mén)有三層浮屠各本屠作圖，下同。一所，工踰昭義〔二〕。本書(shū)卷一作『昭儀』。宦者招提，最為入室。吳琯本、漢魏本入室作『人寶』。至於六齋〔三〕，常擊鼓歌舞也。
注釋
〔一〕王溫字桃湯，趙郡欒城人，魏書(shū)九十四閹官列傳有傳。
〔二〕昭儀尼寺，為閹官等所立，見(jiàn)本書(shū)卷一。
〔三〕六齋見(jiàn)卷二大統(tǒng)寺條注。
白馬寺，漢明帝所立也，佛太平御覽六百五十八引佛下有教字。入中國(guó)之始。寺在西陽(yáng)門(mén)外三里御道南〔一〕。御覽無(wú)三里二字。帝夢(mèng)金神吳琯本、漢魏本、真意堂本神作人。御覽亦作人。長(zhǎng)丈六，項(xiàng)背吳琯本、漢魏本背作皆，當(dāng)是形近而訛。御覽背作佩。日月光明，金神（胡人）吳琯本、漢魏本、真意堂本金作胡。御覽金神作『胡人』，今從正。號(hào)曰佛。遣使向西域求之，乃得經(jīng)御覽經(jīng)作金。像焉。時(shí)御覽時(shí)下有以字。白馬負(fù)〔經(jīng)〕吳琯本、漢魏本、真意堂本負(fù)下有經(jīng)字。御覽、說(shuō)郛四亦有經(jīng)字。今據(jù)補(bǔ)。而來(lái)，因以為名。明帝崩，起祗洹於陵上〔二〕。自此從（以）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本從作以。此當(dāng)是以與從形近，因而致誤，又寫(xiě)作從，今正。後，百姓塚上，或作浮圖焉。寺上經(jīng)函至今御覽無(wú)至今二字。猶存。御覽猶作常。常燒香供養(yǎng)之，經(jīng)函御覽無(wú)此八字。時(shí)放光明，耀御覽耀作曜，同。於堂宇〔三〕，是以道俗禮敬之，如仰真容。浮屠各本屠作圖，同。前，柰林蒲萄太平御覽九百七十二萄作桃，通。異於餘處，枝葉繁衍，子實(shí)甚大。柰林實(shí)重七斤，唐鉤沈云：『柰無(wú)重至七斤之理，下云白馬甜榴，此疑當(dāng)作榴。』按榴為柰屬，故榴亦可稱作柰。唐說(shuō)似拘。蒲萄實(shí)偉於棗，味並殊美，冠於中京〔四〕。帝至熟時(shí)，常詣取之，或復(fù)賜宮人。宮人御覽宮人二字不重。得之，轉(zhuǎn)餉親戚，以為奇味，御覽味作異。得者不敢輒食，乃歷數(shù)家。京師語(yǔ)曰：『白馬甜榴〔五〕，一實(shí)直?！擦?。』
有沙門(mén)寶公者，不知何處太平御覽六百五十五處作許。人也。形貌醜御覽醜作寢。太平廣記九十一作寖。陋，心機(jī)各本機(jī)作識(shí)。按御覽、廣記亦作識(shí)。通達(dá)，過(guò)去未來(lái)，預(yù)睹三世。發(fā)言似吳琯本、漢魏本、無(wú)似字，空二格。讖，不可御覽、廣記可下有得字。解，事過(guò)之後，始驗(yàn)其實(shí)。胡太后聞之，御覽、廣記無(wú)聞之二字。問(wèn)以世事。寶公曰：廣記無(wú)曰字。『把粟與雞呼御覽、廣記呼作喚。朱朱〔七〕。』時(shí)人莫之能廣記無(wú)之能二字。解。建義元年，后為爾朱榮所害〔八〕，始驗(yàn)其言。時(shí)亦吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)亦字。廣記亦無(wú)。有洛陽(yáng)吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)陽(yáng)字。人趙法和請(qǐng)占『早晚當(dāng)有爵否？』吳琯本、漢魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。廣記無(wú)否字。寶公曰：『大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。』時(shí)廣記時(shí)下有人字。不曉其意。經(jīng)十餘日，吳琯本、漢魏本、真意堂本十餘日三字作『月餘』二字。廣記亦作『月餘』。法和父喪〔九〕。廣記喪作亡。大竹〔箭〕者廣記竹下有箭字，今據(jù)補(bǔ)。〔苴〕杖；廣紀(jì)杖上有苴字，今據(jù)補(bǔ)。東廂屋者，倚廬。吳琯本、漢魏本、真意堂本下有初字。按廣記亦有。造十二辰歌，終其言也。唐鉤沈云：『此段與前後文不屬，未知當(dāng)在何條下?！?br />
註釋
〔一〕水經(jīng)穀水注：『穀水又南逕白馬寺東。昔漢明帝夢(mèng)見(jiàn)大人，金色，項(xiàng)佩白光，以問(wèn)群臣?；?qū)υ唬何鞣接猩衩环穑稳绫菹滤鶋?mèng)，得無(wú)是乎？于是發(fā)使天竺，寫(xiě)致經(jīng)像，始以榆欓（朱謀瑋箋云：榆欓乃以榆木為經(jīng)函耳。）盛經(jīng)，白馬負(fù)圖，表之中夏，故以白馬為寺名。此榆欓後移在城內(nèi)愍懷太子浮圖中，近世復(fù)遷此寺，然金光流照，法輪?wèn)|轉(zhuǎn)，創(chuàng)自此矣?！?br />
〔二〕牟子理惑論云：『昔孝明皇帝夢(mèng)見(jiàn)神人，身有日光，飛在殿前，欣然悅之，明日博問(wèn)群臣，此為何神？有通人傅毅曰：臣聞天竺有得道者，號(hào)之曰佛，飛行虛空，身有日光，殆將其神也。於是上悟，遣使者張騫、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，於大月支寫(xiě)佛經(jīng)四十二章，藏在蘭臺(tái)石室第十四間。時(shí)於洛陽(yáng)城西雍門(mén)外起佛寺，於其壁，畫(huà)千乘萬(wàn)騎，繞塔三匝；又於南宮清涼臺(tái)及開(kāi)陽(yáng)城門(mén)上作佛像。明帝存時(shí)，預(yù)修造壽陵，陵曰顯節(jié)，亦於其上作佛圖像。』四十二章經(jīng)序與此略同。高僧傳一攝摩騰傳云：『漢永平中，明皇帝夜夢(mèng)金人飛空而至，乃大集群臣以占所夢(mèng)。通人傅毅奉答：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢(mèng)，將必是乎？帝以為然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，尋訪佛法。愔等於彼遇見(jiàn)摩騰，乃要還漢地?！梁貊靡兀凵跫淤p接，於城西門(mén)外立精舍以處之，漢地有沙門(mén)之始也?！杏浽疲候v譯四十二章經(jīng)一卷，緘在蘭臺(tái)石室第十四間中。騰所住處，今雒陽(yáng)城西雍門(mén)外白馬寺是也。相傳云：外國(guó)國(guó)王嘗毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王。王即停壞諸寺，因改招提以為白馬，故諸寺立名，多取則焉?！晃簳?shū)一百十四釋老志、南齊王琰冥祥記（法苑珠林二十一敬佛篇引）略同。按永平求法，各書(shū)所記，稍有出入，諸家多有考證，此不詳談。湯用彤漢魏兩晉南北朝佛教史（頁(yè)二０）云：『按白馬寺之名，始見(jiàn)於西晉竺法護(hù)譯經(jīng)諸記中。太康十年（二八九）四月譯文殊師利淨(jìng)律經(jīng)，十二月出魔逆經(jīng)，均在洛陽(yáng)西白馬寺（原注：均見(jiàn)祐錄七）。永熙元年（二九０）譯正法華，亦在洛陽(yáng)白馬寺（原注：祐錄八）。上距漢永平之世，已二百餘年?！职大梅ㄗo(hù)譯經(jīng)，常於長(zhǎng)安青門(mén)內(nèi)白馬寺（原注：須真天子經(jīng)記，見(jiàn)祐錄七）。東晉時(shí)支道林常在建業(yè)白馬寺。則漢、晉間寺名白馬，或?qū)嵅簧??！混箐〖淳?，?jiàn)本書(shū)卷一景林寺條注。
〔三〕經(jīng)函即穀水注所說(shuō)之榆欓，見(jiàn)上注。
〔四〕中京即中原，京音原，亦作原字，見(jiàn)禮記檀弓釋文。
〔五〕埤蒼云：『石榴，柰屬也?！唬ǔ鯇W(xué)記二十八引）
〔六〕直與值通。
〔七〕酉陽(yáng)雜俎三貝編篇云：『後魏胡后嘗問(wèn)沙門(mén)寶誌國(guó)祚，且言把棗與雞呼朱朱。蓋爾朱也?！划?dāng)即據(jù)此記，但以寶公為寶誌，恐訛。棗字應(yīng)作粟，疑是刊本之誤。
〔八〕爾朱榮殺胡太后事見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔九〕酉陽(yáng)雜俎三貝編篇云：『有趙法和請(qǐng)占，志公曰：大（下當(dāng)脫竹字）箭，不須羽，東箱（廂之訛）屋，急手作。法和尋喪父?！患幢敬擞?。
寶光寺，吳琯本、漢魏本、吳集證本寶光作『光寶』。說(shuō)郛四亦作『光寶』。下同。在西陽(yáng)門(mén)外御道北。有三層浮圖一所，以石為基，形製甚古，畫(huà)工雕刻。隱士趙逸〔一〕見(jiàn)而歎曰：『晉朝石塔寺，今為寶光寺真意堂本上作『寶光寺』，此作『光寶寺』。也！』人問(wèn)其故，逸曰：『晉朝三（四）十二寺按本書(shū)序云：『至?xí)x永嘉惟有寺四十二所。』魏書(shū)釋老志云：『晉世洛中佛圖有四十二所矣?！唤宰魉氖?，此三字當(dāng)是四字之訛。今據(jù)正。盡皆湮滅，唯吳琯本、漢魏本、真意堂本唯下有有字。此寺獨(dú)存?！恢笀@中一處曰：『此是浴室〔二〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本室作堂。前五步，應(yīng)有一井?！槐娚蛑梦菁熬?。井雖填塞，磚口如初，浴堂下猶有石數(shù)十枚。當(dāng)時(shí)園池（地）吳琯本、漢魏本池作地，是，今正。平衍，果菜蔥青，莫不嘆息焉。園中有一海，號(hào)『咸池』。葭菼吳琯本、漢魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。吳琯本、漢魏本旁作傍，同。京邑士子，至於良辰美日，休沐〔三〕告歸，徵友命朋，來(lái)遊此寺。雷吳琯本、漢魏本、真意堂本雷作雲(yún)。車接軫〔四〕，羽蓋成陰?；蛑镁屏秩?，題詩(shī)花圃，折藕浮瓜，以為興適。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史隴西王爾朱天光〔五〕摠士馬於此寺。寺門(mén)無(wú)何都崩，天光見(jiàn)而惡之。其年，天光戰(zhàn)敗，斬於東市也〔六〕。
注釋
〔一〕趙逸見(jiàn)本書(shū)卷二建陽(yáng)里東條。
〔二〕南海寄歸內(nèi)法傳三云：『那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時(shí)，寺鳴健椎，令僧徒洗浴?！雷鸾虨樵∈?，或作露地磚池，或作去病藥湯，或令油遍塗體。夜夜油恆揩足，朝朝頭上塗油。明目去風(fēng)，深為利益?！皇撬掠性∈?，此制亦倣自印土。
〔三〕通鑑二十三：『（霍）光每休沐出。』胡三省注：『漢制：中朝官五日一下里舍休沐，三署諸郎亦然?！淮搜孕菁?。
〔四〕雷車謂車聲如雷，以喻車乘之多。軫，車後橫木。
〔五〕爾朱天光為榮從祖兄子，魏書(shū)七十五有傳。
〔六〕魏書(shū)天光傳：『於時(shí)獻(xiàn)武王（高歡）義軍轉(zhuǎn)盛，爾朱仲遠(yuǎn)等既經(jīng)敗退，世隆累使徵天光，天光不從。後命斛斯椿苦要天光云：非王無(wú)以能定，豈可坐看宗家之滅也？天光不得已而東下，與仲遠(yuǎn)等敗於韓陵。斛斯椿等先還，於河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前進(jìn)，乃執(zhí)獲之，與（爾朱）度律送獻(xiàn)武王。王致於洛，斬於都市，年三十七?！?/em>
法雲(yún)寺，西域?yàn)鯃?chǎng)國(guó)〔一〕吳琯本、漢魏本、真意堂本場(chǎng)作陽(yáng)。說(shuō)郛四亦作陽(yáng)。太平御覽六百五十五作長(zhǎng)。胡沙門(mén)僧（曇）摩羅吳琯本、漢魏本、真意堂本僧作曇。御覽、說(shuō)郛亦作曇。按曇摩為梵名，此云法。西域僧徒多用曇摩或曇無(wú)命名者。此當(dāng)作曇，今正。所立也。在寶光吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本寶光作『光寶』。寺西，隔墻並門(mén)。摩羅聰慧利根〔二〕，學(xué)窮釋氏，至中國(guó)，即曉魏言隸書(shū)，凡吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本凡下有所字。御覽亦有所字。聞見(jiàn)，無(wú)不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之，作祗洹《寺》吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)寺字，依文義當(dāng)無(wú)，今據(jù)衍。一所，工制照曠閣本制作製。甚精。佛殿僧房，皆為胡飾，丹素綠君亭本素作青。炫吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本炫作發(fā)。彩，金玉吳琯本、漢魏本、真意堂本吳集證本玉作碧。垂輝。摹寫(xiě)真容，似丈六之見(jiàn)鹿苑〔三〕；神光壯麗，若金剛之在雙林〔四〕。伽藍(lán)之內(nèi)，花吳琯本、漢魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂，芳草蔓合，嘉木綠君亭本木作樹(shù)。被庭。京師御覽師作都。沙門(mén)好胡法者，皆就摩羅受御覽受作授。持之，戒行〔五〕真苦，難可揄?yè)P(yáng)〔六〕。祕(mì)呪神驗(yàn)，閻浮〔七〕所無(wú)。吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)下有也字呪枯樹(shù)能生枝葉，呪人變?yōu)轶H馬，見(jiàn)之莫不忻御覽忻作驚。怖。西域所賷吳琯本、漢魏本、賷作賣。舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕經(jīng)像皆在此寺。
寺北有侍中尚書(shū)令吳琯本、漢魏本無(wú)令字。臨淮王彧〔一０〕宅。彧博通典籍，辨慧清恬，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本恬作悟。風(fēng)儀詳審，容止可觀〔一一〕。至三元肇慶〔一二〕，萬(wàn)國(guó)齊珍〔一三〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本珍作臻。綠君亭本注云：『一作臻』。金蟬〔一四〕吳琯本、漢魏本、真意堂本金蟬作『貂蟬』。曜吳琯本、漢魏本、真意堂本曜作耀，同。首，寶玉鳴腰，負(fù)荷執(zhí)笏〔一五〕，逶迤複道〔一六〕。觀者忘疲，莫不歎服。彧性愛(ài)林泉，吳琯本、漢魏本、真意堂本林泉作『山林』。又重賓客。至於春風(fēng)扇揚(yáng)，吳琯本、漢魏本揚(yáng)作柳，非。花樹(shù)如錦，晨食南館，夜遊後園。僚寀〔一七〕成群，俊民滿席，絲桐發(fā)響〔一八〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本吳集證本響作響，同。羽觴流行〔一九〕，詩(shī)賦並陳，清言乍起〔二０〕。莫不飲吳琯本、漢魏本、真意堂本飲作領(lǐng)。其玄奧，忘其褊郄〔二一〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本郄作恡。焉。是以入彧室者謂登僊也。荊州秀才張裴裳吳琯本、漢魏本裳下有常字。按元河南志三張裴裳作張裴，裳字疑為常字之誤。吳琯本之常字本為裳字傍之校文，乃誤併入正文。為五言，有清拔之句云：『異秋（林）吳琯本、漢魏本、真意堂本秋作林。綠君亭本亦作林，注云：『一作秋』。按元河南志亦作林，當(dāng)是，今正。花共色，別樹(shù)鳥(niǎo)同聲?！粡则札堝\賜之，亦元河南志亦作次。有得緋紬緋綾元河南志緋綾作『紫綾』。者。唯河?xùn)|裴子明為詩(shī)不工，罰酒一石。子明八日（斗）吳琯本、漢魏本、真意堂本日作斗。綠君亭本作斗，注云：『一作日』。按元河南志亦作斗，據(jù)下文『譬之山濤』語(yǔ)考之，亦當(dāng)作八斗。今正。而醉眠，時(shí)人譬之山濤〔二二〕。及爾朱兆入京師，彧為亂兵所害〔二三〕，朝野痛惜焉。
出西陽(yáng)門(mén)外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周迴八里。市吳琯本、漢魏本、真意堂本市下有東字。綠君亭本注云：『一多一東字。』南有皇女臺(tái)〔二四〕，漢大將軍梁冀〔二五〕所造，此文疑有訛誤，說(shuō)見(jiàn)上注。猶高五丈吳琯本、漢魏本丈作尺。餘。景明中，比丘道恆立靈僊寺吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)寺字。於其上。臺(tái)西有河陽(yáng)縣臺(tái)，中（東）按元河南志云：『侍中侯剛宅在河陽(yáng)縣臺(tái)東。』據(jù)此，則中當(dāng)是東字之誤。今從之。有侍中侯釗（剛）吳琯本、漢魏本、真意堂本釗作剛。吳集證云：『考魏書(shū)當(dāng)從各本作剛?！话丛幽现疽嘧鲃偅裾?。宅〔二六〕。市西北有土山魚(yú)池，亦冀之所造，即漢書(shū)所謂：『採(cǎi)土築山，十里九阪，以象二崤』者〔二七〕。
市東唐鉤沈本東下有南字，不知所據(jù)，疑是誤衍。有通商、達(dá)貨吳琯本、漢魏本達(dá)作逵。按元河南志作達(dá)，與此同，逵字當(dāng)誤。二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧，屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)〔二八〕。有劉寶者，最為富室。州郡都會(huì)之處，皆立一宅，元河南志宅下重宅字。各養(yǎng)馬一元河南志一作十，似是。疋，至於鹽粟貴賤，市價(jià)吳集證本價(jià)作賈。高下，所在一例。舟車所通，足吳琯本、漢魏本、真意堂本足作人。跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭，產(chǎn)匹銅山〔二九〕，家藏金穴〔三０〕。宅宇踰制，樓觀出雲(yún)，車馬服飾，擬於王者。
市南有調(diào)音、樂(lè)律吳琯本、漢魏本律作肆。元河南志亦作肆。二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天下妙伎元河南志伎作妓，同。出焉。有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌〔三一〕、項(xiàng)羽吟〔三二〕。征西將軍崔延伯〔三三〕甚愛(ài)之。正光末，高平失據(jù)〔三四〕，虐吳琯本、漢魏本、真意堂本虐作虎。綠君亭本亦作虎，注云：『一作虐?！?/em>吏充斥〔三五〕。賊帥萬(wàn)侯（俟）吳琯本、漢魏本、吳集證本侯作俟，是，今正。醜奴寇暴涇、岐之間〔三六〕，朝廷為吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本為下有之字。旰食〔三七〕，延伯總步騎五萬(wàn)討之。延伯出師於洛陽(yáng)城西張方橋〔三八〕，即漢之夕陽(yáng)亭〔三九〕也。時(shí)公卿祖道〔四０〕，車騎成列。延伯危冠長(zhǎng)劍，耀武於前，僧超吹壯士笛曲吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本笛下有歌字。元河南志作『壯士曲』。於後，聞之張合校本無(wú)之字，當(dāng)脫。者懦夫成勇〔四一〕，劍客思奮〔四二〕。延伯膽略不群，威名早吳琯本、漢魏本、真意堂本早作卓。著〔四三〕，為國(guó)展力，二吳琯本、漢魏本、真意堂本二作三。十餘年，攻無(wú)全吳琯本、漢魏本、真意堂本全作牢。城，戰(zhàn)無(wú)橫陳，是以朝廷傾心送之。延伯每臨場(chǎng)（陣）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本場(chǎng)作陣。元河南志亦作陣，今從之。令吳琯本、漢魏本令上有常字。元河南志亦有。僧超為壯士聲，甲冑之士踴躍。元河南志踴躍上有『莫不』二字，疑當(dāng)脫此二字，各本皆誤。〔延伯〕單馬入陣〔四四〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆有延伯二字。按此敘延伯之勇，據(jù)下文可知。如無(wú)延伯二字，意義即含混不明，吳琯等本是也，今據(jù)補(bǔ)。旁吳琯本、漢魏本旁作傍。若無(wú)人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)吳琯本、漢魏本、真意堂本鎮(zhèn)作振。戎豎，二年之間，獻(xiàn)捷相繼〔四五〕。醜奴募善射者射吳琯本、漢魏本、真意堂本射作中。僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂『伯牙之失鐘各本鐘作鍾，通。子期〔四六〕，吳琯本、漢魏本無(wú)子字。不能過(guò)也?！会嵫硬疄榱魇杆?，卒於軍中。於是五萬(wàn)之師，一時(shí)潰散〔四七〕。
市西有退酤、元河南志三退作延。治觴二里。里內(nèi)之人多醞張合校本醞作釀，疑是因下釀字而誤。酒為業(yè)。河?xùn)|人劉白墮太平廣記二百三十三墮下有者字。善能廣記能作於。釀酒〔四八〕。季夏六月，廣記此句作『六月中』。時(shí)暑赫晞，吳琯本、漢魏本、真意堂本晞作羲。廣記晞作???，屬下句讀。以甖貯酒，暴吳琯本、漢魏本、真意堂本暴作曝，同。廣記亦作曝。於日中，經(jīng)一旬，其酒廣記其酒作『酒味』。元河南志亦作『酒味』。不動(dòng)，飲之香美〔四九〕而醉，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本而醉作『醉而』。廣記及元河南志皆作『醉而』。經(jīng)月不醒。廣記無(wú)經(jīng)月二字。不下有易字。曾慥類說(shuō)六作『飲者醉而不能醒』。元河南志亦無(wú)經(jīng)月二字。京師朝貴多出郡登藩，元河南志無(wú)多字。廣記此句作『京師朝貴出郡者』。遠(yuǎn)相餉饋，踰于千里，以其遠(yuǎn)至，廣記此句作『以其可至遠(yuǎn)』。號(hào)曰『鶴觴』。亦名吳集證本名作曰。『騎驢酒』。永熙年廣記、類說(shuō)及元河南志無(wú)年字。中，南青州〔五０〕廣記、類說(shuō)無(wú)南字。按北史鴻賓傳作南青州，元河南志亦有南字，廣記等誤。刺史毛鴻賓〔五一〕齎廣記齎作帶。酒之蕃，吳琯本、漢魏本蕃作番。唐鉤沈本作藩，同。廣記作任。元河南志作『齎酒赴州』。逢路賊，吳琯本、漢魏本作『路逢劫賊』。真意堂本作『逢路劫賊』。廣記作『路中夜逢劫盜』。類說(shuō)作『逢盜劫酒』。盜飲之即醉，廣記即作皆。類說(shuō)作『飲之皆醉』。皆被廣記皆被作『遂備』。擒獲，因吳琯本、漢魏本、真意堂本因下有此字。廣記亦有。復(fù)命吳琯本、漢魏本、真意堂本命作為。唐鉤沈本命下補(bǔ)為字。廣記、類說(shuō)及元河南志作名。『擒奸酒?！?em>元河南志擒作獲。游俠語(yǔ)曰：『不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪〔五二〕?！?br />
市北慈孝、奉終二里。元河南志慈孝作『孝慈』；奉終作『奉忠』。里內(nèi)之吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)之字。人以賣棺槨為業(yè)，賃輀吳琯本、漢魏本、輀作轜。元河南志亦作轜。車〔五三〕為事。有挽歌太平廣記四百四十七歌下有者字。孫巖，娶廣記娶作取，同。妻三年，廣記下有妻字。不脫衣而臥。巖因廣記因作私。怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛吳琯本、漢魏本毛上有三字。廣記毛作尾。長(zhǎng)三尺，似野廣記無(wú)野字。狐尾。巖懼而出之。妻臨去，廣記臨上有甫字。將刀截巖髮而走。鄰人逐之，吳琯本、漢魏本逐作追。變成廣記成作為。一狐，追之不得。其後，京邑被截髮者一百三十餘廣記無(wú)餘字。人。初變廣記變下有為字。婦人，衣服靚妝〔五四〕，廣記靚妝作『淨(jìng)粧』。行路吳琯本、漢魏本、真意堂本行路作『行於道路』四字。廣記亦作『行於道路』。人見(jiàn)而悅近之，吳琯本、漢魏本無(wú)近字。真意堂本之下有者字。廣記亦無(wú)。皆被截髮吳琯本、漢魏本作『近者被截髮』。廣記亦同。當(dāng)時(shí)有廣記無(wú)有字。婦人著綵衣者，人皆廣記無(wú)皆字。指為吳琯本、漢魏本為作其。狐魅。熙平二年四月有此，至秋吳琯本、漢魏本此字在秋字上。乃止〔五五〕。
別有準(zhǔn)財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓□□〔對(duì)出〕，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本空格作『對(duì)出』，今據(jù)補(bǔ)。重門(mén)啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣〔五六〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本錦作緹。吳琯本、真意堂本緹字空格。漢魏本緹作裳。五味八珍〔五七〕，僕隸畢口唐鉤沈本口字作方格□。神龜年中，以工商上僭，〔議〕吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本有議字，義長(zhǎng)，今據(jù)補(bǔ)。不聽(tīng)吳琯本、漢魏本、真意堂本聽(tīng)下有衣字。金銀錦吳琯本、漢魏本、真意堂本錦作緹。繡〔五八〕。雖立此制，竟不施行。
準(zhǔn)財(cái)里內(nèi)吳琯本、漢魏本此條別頂格起行。太平廣記三百七十一準(zhǔn)作阜。有開(kāi)善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏廣記無(wú)氏字。不治喪而嫁，更約吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本約作納。法苑珠林四十三變化篇及廣記亦作納。河內(nèi)人珠林及廣記無(wú)人字。向子集為夫。雖云改嫁，仍居英宅。英聞梁氏珠林及廣記無(wú)氏字。嫁，白吳琯本、漢魏本白作向。日來(lái)歸，乘馬將數(shù)人至於庭前，呼曰：『阿梁，卿忘我也？』珠林及酉陽(yáng)雜俎十三也作耶。按也與耶古同。子集驚怖，珠林怖作怪。張弓射之，應(yīng)弦吳琯本、漢魏本弦作箭。珠林、廣記、說(shuō)郛四亦作箭。而倒，即變?yōu)樘胰?，所騎之馬亦變吳琯本、漢魏本變作化。珠林，廣記亦作化。為珠林作成。茅吳琯本、漢魏本、真意堂本茅作茆，同。馬〔五九〕，從者數(shù)人盡化珠林及廣記無(wú)化字。為蒲人。梁氏惶懼，捨宅珠林捨宅作『遂捨』。為寺。南陽(yáng)人侯慶有銅像一軀，可高丈餘。法苑珠林七十一債負(fù)篇、太平廣記九十九（引珠林）丈作尺。慶有牛一頭，擬〔貨〕珠林及廣記擬下有貨字，今據(jù)補(bǔ)。為金色，遇按珠林、廣記遇下有有字。急事，遂以牛珠林、廣記牛下有與字。他用之。經(jīng)二年，慶妻馬氏忽夢(mèng)此像謂之曰：『卿夫婦負(fù)我金色，久而不償，今取卿兒醜多吳琯本、漢魏本、真意堂本醜作丑，下同。以償珠林及廣記償作充。金吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)金字。色焉?！?em>綠君亭本焉字作馬氏二字，屬下句。珠林、廣記亦同。悟覺(jué)，吳琯本、漢魏本、真意堂本悟覺(jué)作『覺(jué)悟』。珠林、廣記悟作寤。心不遑安。珠林及廣記作『而心不安』。至?xí)?，醜多得病而亡。慶年五十，珠林年下有餘字。廣記十下有餘字。唯有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像自然吳琯本、漢魏本、真意堂本然作有。珠林、廣記像下有忽字。然作有。金色，光照四鄰。一里之內(nèi)，珠林、廣記一作鄰。咸聞香氣，僧吳琯本、漢魏本、真意堂本僧作道。珠林、廣記亦作道。俗長(zhǎng)幼，皆來(lái)觀睹。珠林睹作矚。廣記作『矚焉』二字。尚書(shū)右元河南志右作左。僕射元稹〔六０〕綠君亭本、真意堂本稹作慎。珠林亦作慎。張合校云：『案魏書(shū)作瑱』。按元河南志又作順。考元瑱與元順皆曾為尚書(shū)右僕射，未知孰是。聞里內(nèi)頻有怪異，遂改準(zhǔn)財(cái)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本財(cái)下有里字。珠林準(zhǔn)作埠。為齊諧里〔六一〕也。
自退酤元河南志退作延。以西，張方溝〔六二〕，以吳琯本、漢魏本、真意堂本以作水。東，南臨洛水，北達(dá)芒山，其間東西二里，南北十五里，並名為壽丘里，皇宗所居也，吳琯本、漢魏本、真意堂本居作立。民間號(hào)為王子坊。當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒〔六三〕率職，縹吳琯本、漢魏本、真意堂本縹作珠。囊紀(jì)慶〔六四〕，玉燭調(diào)辰〔六五〕，百姓殷阜，年登俗樂(lè)。鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬吳琯本、漢魏本、真意堂本馬作羊。之衣〔六六〕。於是帝族王侯、外戚公主，擅按太平廣記二百三十六擅作阻。山海之富，居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相誇競(jìng)。崇門(mén)豐室，洞廣記洞作阿。戶連房，飛館生風(fēng)，重樓起霧，高臺(tái)芳樹(shù)（榭），綠君亭本樹(shù)作榭。據(jù)下句『家家而築』觀之，則作榭是也，今據(jù)正。廣記作樹(shù)，與此同。家家而築；花林曲池，園園而有。莫不吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)莫不二字。桃李夏綠，竹柏冬青。而河間王琛最為豪首〔六七〕，常與高陽(yáng)爭(zhēng)衡〔六八〕，吳琯本、漢魏本衡作行。造文柏堂，形如徽音殿。廣記無(wú)形字。置玉井金罐〔六九〕，以金五色績(jī)吳琯本、漢魏本績(jī)作續(xù)。綠君亭本、真意堂本作『以五色絲續(xù)』。按廣記作『以五色絲』。元河南志作『以五色繢』。為繩。妓女三百人，盡皆國(guó)色。有婢朝雲(yún)，善吹箎，〔七０〕能為團(tuán)扇歌〔七一〕、壟（隴）上聲〔七二〕。吳集證本壟作隴。太平御覽五百八十、廣記、元河南志三皆作隴，今據(jù)正。琛為秦州刺史〔七三〕，諸羌外叛，御覽作『羌叛』。屢討之照曠閣本無(wú)之字。不降，御覽作『屢討不勝』。琛令朝雲(yún)假為貧曾慥類說(shuō)六貧作老。嫗御覽作女。吹箎而乞。諸羌御覽無(wú)諸字。聞之，悉御覽無(wú)悉字。皆流涕，迭御覽無(wú)迭字。相謂曰：『何為棄御覽為棄作『故捨』。墳井，在山谷為寇也？』御覽、廣記也作耶，同。即相率歸降。御覽歸作而。廣記無(wú)即字。秦民語(yǔ)曰：『快馬健兒〔七三〕，不如老嫗吹箎?！昏≡谇刂?，廣記州作中。多無(wú)政績(jī)〔七四〕，遣使向西域求名馬，遠(yuǎn)至波斯國(guó)〔七五〕，得千里馬，號(hào)曰『追風(fēng)赤驥』。吳琯本、漢魏本驥作其，屬下句。廣記及元河南志無(wú)驥字。次吳集證本次上有其字。有七百里者吳琯本、漢魏本、真意堂本者作馬。十餘匹，廣記無(wú)匹字。皆有名字。以銀為槽，金為鎖吳琯本、漢魏本鎖作鎖，同。環(huán)，綠君亭本、真意堂本環(huán)作鐶，同。廣記鎖環(huán)作『環(huán)鎖』，元河南志作『鐶鎖』。諸王服其豪富。琛〔常〕吳琯本、漢魏本琛下有常字。廣記琛下亦有嘗字，元河南志有常字。今補(bǔ)。語(yǔ)人云：『晉室吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)晉室二字。石崇乃是庶姓〔七六〕，猶能雉頭〔七七〕狐掖，照曠閣本、吳集證本掖作腋。廣記、元河南志亦作腋。掖與腋通。畫(huà)卯（卵）吳琯本、漢魏本、真意堂本卯作茆。照曠閣本作卵。吳集證云：『按杜臺(tái)卿玉燭寶典：寒食，城市多鬥雞卵之戲，出古之豪家食稱畫(huà)卵。今代猶染藍(lán)茜，加雕鏤，遞相餉遺。此卯字當(dāng)從廣記作卵?！话丛鴳V類說(shuō)、元河南志卯亦作卵，吳說(shuō)是也，今據(jù)正。雕薪；況我大魏天王，照曠閣本王作潢。廣記、元河南志引皆作王，與此同。不為華侈？』元河南志無(wú)此四字；上句王下有耶字。造迎風(fēng)館於後園，牕戶之上，列錢(qián)青瑣〔七八〕，玉鳳銜鈴，金龍吐佩，廣記、類說(shuō)佩作旆。通鑑一百四十九作旆。素柰朱李，枝條入簷，伎女廣記伎作妓，同。樓上，坐而摘食。琛常會(huì)宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕廣記、元河南志甕作甕，同。百餘口，甌檠盤(pán)盒稱是。自廣記自作其。餘酒器，吳琯本、漢魏本、真意堂本自金瓶至自餘十五字在『皆從西域而來(lái)』句下，又無(wú)酒器二字。有水晶缽〔七九〕、通鑑作『水精鋒』。胡三省注云：『一本鋒作鍾?！滑旇А舶耍啊场舶牎?、綠君亭本下有盃字，今從補(bǔ)。琉璃吳琯本、漢魏本無(wú)琉字，璃作〈王禽〉，非。碗、赤玉卮〔八一〕數(shù)十枚，作工奇妙，中土所無(wú)，皆從吳琯本、漢魏本、真意堂本從作是。西域而來(lái)。廣記無(wú)域而二字。又陳女樂(lè)及諸名馬，復(fù)引諸王按行府庫(kù)，廣記府庫(kù)作『庫(kù)藏』。錦剡（罽）〔八二〕各本作罽，此是訛字，今正。珠璣，冰羅霧縠〔八三〕，充積其內(nèi)。綉、纈、吳琯本、漢魏本、真意堂本纈作緹。油（紬）、吳琯本、漢魏本油作紬。依文義當(dāng)是，今從之。綾、絲、綵、越、葛〔八四〕、錢(qián)、絹等不可數(shù)計(jì)吳琯本、漢魏本、真意堂本越葛作葛越，絹下有布字，數(shù)計(jì)作勝數(shù)。廣記無(wú)綉纈下至此十五字。琛忽廣記無(wú)忽字。謂章武王融〔八五〕曰：『不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我！』融立性貪暴，志欲無(wú)限〔八六〕，廣記限作厭。見(jiàn)之惋歎，不覺(jué)生廣記生作成。疾，還家臥三日不起。廣記不下有能字。江陽(yáng)王吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)王字。繼〔八七〕來(lái)省疾，謂廣記謂作『諭之』二字。曰：『卿之財(cái)產(chǎn)，應(yīng)得抗衡，何為嘆羨，廣記嘆羨作『羨歎』。以至於此？』融曰：『常謂高陽(yáng)一人寶貨多〔於〕吳琯本、漢魏本多下有於字。真意堂本下有于字。廣記亦有于字。今補(bǔ)。融，誰(shuí)知河間，瞻之在前〔八八〕。』繼咲廣記無(wú)咲字。曰：『卿欲作袁術(shù)之在淮南，不知世間復(fù)有劉備〔八九〕也？』融乃蹶起，置酒作樂(lè)。于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢(qián)絹露積吳琯本、漢魏本無(wú)積字。於廊者，太平廣記一百六十五者作『廡間』二字。不可較吳琯本、漢魏本較作校，廣記亦作校，同。數(shù)。及太后廣記無(wú)及字。賜百官負(fù)絹，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)負(fù)字。任意自取，廣記取作量。朝臣吳琯本、漢魏本臣作廷。莫不稱力而去〔九０〕。唯融與陳留侯李崇負(fù)絹過(guò)性（任），吳琯本、漢魏本性字空格。廣記作任，義長(zhǎng)，今從正。通鑑作『負(fù)絹過(guò)重』。蹶倒傷踝?！蔡蠹床慌c之，令其空出，時(shí)人笑焉〕。廣記有此十四字，各本皆無(wú)。按通鑑云：『太后奪其絹使空出，時(shí)人笑之?！煌ㄨa此文亦本伽藍(lán)記，則此十四字當(dāng)有，今本脫去耳。今據(jù)廣記補(bǔ)。侍中崔光止取兩匹，吳琯本、漢魏本、真意堂本脫侍中下八字。太后問(wèn)：廣記問(wèn)下有曰字。『侍中何少？』對(duì)曰：『臣有兩手，唯堪兩疋，所獲多矣。』朝貴服其清廉〔九一〕。經(jīng)河陰之役，吳琯本、漢魏本役訛作投。諸元?dú)灡M〔九二〕，王侯第宅，多題為寺〔九三〕。廣記二百三十六寺下有宇字。壽丘里閭，吳琯本、漢魏本、吳集證本閭作間。元河南志亦作間。廣記作閭，與此同。列剎相望，祗洹鬱起，寶塔高淩。吳琯本、漢魏本、真意堂本淩作臨。廣記淩作壯。四月初吳琯本、漢魏本無(wú)初字。廣記及元河南志亦無(wú)初字。八日，京師廣記、元河南志師作都。士女，多至河間寺〔九四〕。觀其廊吳琯本、漢魏本廊作殿。廣記、元河南志作堂。廡綺麗，無(wú)不歎息，以為蓬萊仙室，亦不是吳琯本、漢魏本是作足。過(guò)。廣記過(guò)下有也字。入其後園，見(jiàn)溝瀆蹇產(chǎn)〔九五〕，石磴吳琯本石作口。礁嶢〔九六〕，吳琯本、漢魏本、吳集證本礁作嶕，同。朱荷出也（池），綠君亭本、吳集證本也作池，今從正。吳琯本、漢魏本、真意堂本作地。綠萍浮水，飛梁跨閣，吳琯本、漢魏本閣作樹(shù)。□〔高〕樹(shù)綠君亭本、真意堂本空格作高字，今據(jù)補(bǔ)。吳琯本樹(shù)字亦空格。漢魏本此二字作『層閣』。出雲(yún)，咸皆唧唧（嘖嘖），照曠閣本唧唧作嘖嘖。義長(zhǎng)，今從之。雖梁王兔苑〔九七〕想之不如也。
注釋
〔一〕烏場(chǎng)國(guó)見(jiàn)本書(shū)卷五宋雲(yún)行紀(jì)。
〔二〕利根，佛教術(shù)語(yǔ)，謂根性明利。
〔三〕丈六謂佛身，佛說(shuō)十二遊經(jīng)：『佛身長(zhǎng)丈六尺?！宦乖芳绰挂霸罚鸪傻捞?。四十二章經(jīng)云：『世尊成道已，作是思維，離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道，於鹿野苑中，轉(zhuǎn)四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果?！环g名義集三諸國(guó)篇：『婆羅〈疒尼〉斯國(guó)，西域記云：舊曰波羅奈，訛也。中印度境。婆沙云：有河名波羅奈，去其不遠(yuǎn)，造立主城?；蚍@城，亦云鹿苑?！?br />
〔四〕金剛，寶石名，此喻佛之法身。翻譯名義集三七寶篇：『跋折羅，亦云斫迦羅，……西域記云伐羅闍，此云金剛。起居注云：晉武帝十三年，燉煌有人獻(xiàn)金剛寶，生於金中，色如紫石英，狀如蕎夌，百鍊不消，可以切玉如泥?！蠼?jīng)云：如金剛寶置之日中，色則不定。金剛?cè)?，亦?fù)如是，若在大眾，色則不定。』雙林，即娑羅雙樹(shù)間，佛涅槃處。大般涅槃經(jīng)一：『一時(shí)佛在拘施那城，力士生地，阿利羅跋提河邊，娑羅雙樹(shù)間?！率迦眨笥X(jué)世尊將欲涅槃。』
〔五〕戒是戒律。戒行即戒律之遵行。按魏書(shū)一百十四釋老志云：『（永平）二年（五０九）冬，沙門(mén)統(tǒng)惠深上言：僧尼浩曠，清濁混流，不遵禁典，精麤莫?jiǎng)e。輒與經(jīng)律法師群議立制。諸州鎮(zhèn)郡維那上坐寺主，各令戒律自脩，咸依內(nèi)禁。若不能律者，退其本次?！渫鈬?guó)僧尼來(lái)歸化者，求精檢有德行合三藏者聽(tīng)?。蝗魺o(wú)德行，遣還本國(guó)。若其不立，依此僧制治罪。詔從之?！皇峭鈬?guó)沙門(mén)之須講修戒律，亦為當(dāng)時(shí)政令所制。
〔六〕文選一班固兩都賦序：『雍容揄?yè)P(yáng)，著於後嗣?！焕钌谱ⅲ骸赫f(shuō)文曰：揄，引也?！装矅?guó)尚書(shū)傳曰：揚(yáng)，舉也?！?br />
〔七〕閻浮即閻浮提，見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔八〕舍利即骨。翻譯名義集五名句文法篇：『舍利，新云室利羅，或設(shè)利羅；此云骨身，又云靈骨，即所遺骨分，通名舍利。光明云：此舍利是戒、定、慧之所薰脩，甚難可得，最上福田。……法苑明三種舍利：一是骨，其色白也，二是髮舍利，其色黑也，三是肉舍利，其色赤也。菩薩、羅漢皆有三種。若佛舍利，椎擊不破，弟子舍利，椎試即碎。』
〔九〕佛身火化時(shí)，全身悉為細(xì)粒之舍利。其一分之牙不損，現(xiàn)形在灰燼中，是名佛牙舍利。
〔一０〕元彧，臨淮王譚玄孫，魏書(shū)十八有傳。
〔一一〕魏書(shū)彧傳：『彧少有才學(xué)，時(shí)譽(yù)甚美?！倥c從兄安豐王延明、中山王熙並以宗室博古文學(xué)齊名，時(shí)人莫能定其優(yōu)劣。尚書(shū)郎范陽(yáng)盧思道謂吏部清河崔休曰：三人才學(xué)雖無(wú)優(yōu)劣，然安豐少於造次，中山皂白太多，未若濟(jì)南（按彧初襲父昌封濟(jì)南，故云）風(fēng)流沈雅。時(shí)人為之語(yǔ)曰：三王楚琳瑯，未若濟(jì)南備員方。彧姿制閑裕，吐發(fā)流靡，瑯邪王誦，有名人也，見(jiàn)之未嘗不心醉忘疲?！挥帧簭里L(fēng)韻，善進(jìn)止，衣冠之下，雅有容則。博覽群書(shū)，不為章句?！辉獜拐I云：『王風(fēng)神閑曠，直置自遠(yuǎn)，辭彩潤(rùn)徹，無(wú)輩當(dāng)時(shí)?！粨?jù)本傳及此記文，誌語(yǔ)亦不盡為諛墓之詞。
〔一二〕三元即舊陰曆正月初一日，以歲之始、月之始，日之始，故謂之三元。爾雅釋詁：『肇，始也?！?br />
〔一三〕文選一班固?hào)|都賦云：『春王三朝，會(huì)同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬(wàn)國(guó)之貢珍，內(nèi)撫諸夏，外綏百蠻。爾乃盛禮興樂(lè)，供帳置乎雲(yún)龍之庭。陳百寮而贊群后，究皇儀而展帝容?！凰噪m是漢事，但歷代正朝制度大抵相同。
〔一四〕金蟬，冠飾。漢官儀上云：『侍中金蟬左貂。金取堅(jiān)剛，百鍊不秏；蟬居高食潔，目在腋下?！跸s不見(jiàn)傳記者，因物論義。予覽戰(zhàn)國(guó)策，乃知趙武靈王胡服也。其後秦始皇破趙得其冠，以賜侍中。高祖滅秦，亦復(fù)如之?！?br />
〔一五〕周禮天官司書(shū)疏：『在君前以笏記事，後代用簿，即今手版?！?br />
〔一六〕元彧墓誌亦云：『出入承明，逶迤複道，光華振鷺，領(lǐng)袖群龍?！?br />
〔一七〕爾雅釋詁云：『寀寮，官也。』郭璞注：『官地為寀，同官為寮?！诲寂c僚通。
〔一八〕絲桐謂琴。文選二十三王粲七哀詩(shī)：『絲桐感人情，為我發(fā)悲音?！焕钌谱ⅲ骸菏酚浽唬候|忌以鼓琴見(jiàn)齊威王，王曰：夫治國(guó)家，何為絲桐之間乎？』又文選十三月賦注引桓譚新論：『神農(nóng)始削桐為琴，練絲為絃?！?br />
〔一九〕漢書(shū)九十七外戚列傳班倢伃傳：『酌羽觴兮銷憂?！蛔ⅲ骸好峡翟唬河鹩x，爵也，作生爵形，有頭尾羽翼。如淳曰：以玳瑁覆翠羽於下徹上見(jiàn)。師古曰：孟說(shuō)是也?！?br />
〔二０〕元彧墓誌亦云：『東閤晨開(kāi)，西園夕宴。孫枝激響，芳醴徐行。湧泉時(shí)注，懸何不竭。府跡寰中，遊神擊表。』
〔二一〕廣雅釋詁：『褊，陿也?！患嵢肼暷绊嵺猷S之或字。按郄與隙通，褊郄猶言狹陋。
〔二二〕晉書(shū)四十三山濤傳云：『濤飲酒至八斗方醉。帝欲試之，乃以酒八斗飲濤而密益其酒，濤極本量而至?！?br />
〔二三〕魏書(shū)彧傳：『爾朱世隆率部北叛，詔彧防河陰。及爾朱兆率眾奄至，彧出東掖門(mén)，為賊所獲。見(jiàn)兆，辭色不屈，為群胡所歐，薨?！挥制咔f帝紀(jì)：永安三年（五三０年）十二月『甲辰，爾朱兆、爾朱度律自富平津上率騎涉渡以襲京城，……帝出雲(yún)龍門(mén)，兆逼帝幸永寧佛寺，殺皇子并殺司徒公臨淮王彧、左僕射范陽(yáng)王誨?！辉獜拐I謂『值圮運(yùn)有終，殷憂且至。人諆俄改，天命□移，崩榱之禍奄臻，捨玦之慕空結(jié)?！辉~意隱約，即指此事。
〔二四〕水經(jīng)穀水注云：『穀水又南逕平樂(lè)觀東，…華嶠後漢書(shū)曰：靈帝于平樂(lè)觀下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈?！裼谏衔鏖T(mén)外無(wú)他基觀，惟西明門(mén)外獨(dú)有此臺(tái)，巍然廣秀，疑即平樂(lè)觀也。又言皇女稚殤，埋于臺(tái)側(cè)，故復(fù)名之曰皇女臺(tái)?！辉幽现救疲骸海ㄎ麝?yáng)）門(mén)外四里御道南，洛陽(yáng)大市，周八里。市東南有皇女臺(tái)，或云：漢時(shí)皇殤女，埋於臺(tái)側(cè)，故以名。又有漢梁冀宅?！话炊?shū)記皇女臺(tái)皆不言梁冀造，元河南志記後魏宮闕都依據(jù)伽藍(lán)記，此文與穀水注合，且又別出梁冀宅，疑伽藍(lán)記文有訛脫。
〔二五〕梁冀，後漢書(shū)六十四有傳。
〔二六〕侯剛字乾之，本出寒微，以善於鼎俎進(jìn)。與元叉為姻黨，進(jìn)為侍中左衛(wèi)將軍，魏書(shū)九十三恩倖列傳有傳。按侯剛墓誌云：『以魏孝昌二年，歲次鶉火，三月庚子朔，十一日庚戌，寢疾，薨于洛陽(yáng)中練里第。』此侯剛宅疑即是中練里第。
〔二七〕水經(jīng)穀水注云：『穀水自閶闔門(mén)而南，逕土山東。水西三里有阪，阪上有土山，漢大將軍梁冀所成。築土為山，植木成苑。張璠漢記曰：山多峭阪，以象二崤。積金玉，採(cǎi)捕禽獸以充其中。』後漢書(shū)六十四梁冀傳云：『冀乃大起第舍，……又廣開(kāi)園囿，採(cǎi)土築山，十里九阪，以象二崤。深林絕澗，有若自然。奇禽馴獸，飛走其間?！?br />
〔二八〕隋書(shū)三十地理志云：『洛陽(yáng)得土之中，賦貢所均，故周公作洛，此焉攸在。其俗尚商賈，機(jī)巧成俗。故漢志云：周人之失，巧偽趍利，賤義貴財(cái)，此亦自古然矣?！话次簳?shū)九肅宗紀(jì)：正光三年（五二二）十二月『丁亥，以牧守妄立碑頌，輒興寺塔，第宅豐侈，店肆商販；詔中尉端衡肅厲威風(fēng)，以見(jiàn)事糾劾。七品六品祿足代耕，亦不聽(tīng)錮貼店肆，爭(zhēng)利城市。』是當(dāng)時(shí)賈販，不止平民。官僚貪虐好貨，而奸商與之勾結(jié)，壟斷佔(zhàn)利以致巨富者，亦可想知。
〔二九〕史記一百二十五佞幸列傳鄧通傳：『（漢）文帝……於是賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢(qián)。鄧氏錢(qián)布天下，其富如此?！?br />
〔三０〕後漢書(shū)十郭皇后紀(jì)：『（郭）況（郭后弟）遷大鴻臚，帝數(shù)幸其第，會(huì)公卿諸侯親家飲燕，賞賜金錢(qián)縑帛，豐盛莫比。京師號(hào)況家為金穴。』
〔三一〕壯士歌當(dāng)即隴上歌。樂(lè)府詩(shī)集八十五隴上歌題解云：『晉書(shū)載記曰：劉曜圍陳安于隴城，安敗，南走陝中。曜使將平先丘中伯率勁騎追安，安與壯士十餘騎於陝中格戰(zhàn)。安左手奮七尺大刀，右手執(zhí)丈八蛇矛，近交則刀矛俱發(fā)，輒害五六；遠(yuǎn)則雙帶鞬服，左右馳射而走。平先亦壯健絕人，與安搏戰(zhàn)，三交，奪其蛇矛而退，遂追斬于澗曲。安善於撫接，吉兇夷險(xiǎn)，與眾同之，及其死，隴上為之歌。曜聞而嘉傷，命樂(lè)府歌之?！挥州d其歌詞云：『隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬。愛(ài)養(yǎng)將士同心肝，〈馬聶〉驄父馬鐵瑖鞍。七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤(pán)。十盪十決無(wú)當(dāng)前，戰(zhàn)始三交失蛇矛。棄我〈馬聶〉驄竄巖幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何！』
〔三二〕項(xiàng)羽吟疑即拔山歌。樂(lè)府詩(shī)集五十八力拔山操解題云：『漢書(shū)曰：項(xiàng)羽壁垓下，軍少食盡，漢率諸侯兵圍之，數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，驚曰：漢已得楚乎？何楚人多也？起飲帳中，有美人姓虞氏常從，駿馬名騅常騎。乃悲歌慷慨，自為歌詩(shī)，歌數(shù)曲，美人和之。羽泣下數(shù)行，遂上馬潰圍南出。平明，漢軍迺覺(jué)。按琴曲有力拔山操，項(xiàng)羽所作也。近世又有虞美人曲，亦出於此?！桓柁o云：『力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』又有無(wú)名氏項(xiàng)王歌云：『無(wú)復(fù)拔山力，誰(shuí)論蓋世才？欲知漢騎漢，但聽(tīng)楚歌哀。悲看騅馬去，泣望艤舟來(lái)？』
〔三三〕崔延伯，博陵人，魏書(shū)七十三有傳。
〔三四〕通鑑一百五十梁武帝普通五年（五二四。當(dāng)魏孝明帝正光五年）：『夏四月，高平鎮(zhèn)民赫連恩等反，推敕勒酋長(zhǎng)胡琛為高平王，攻高平鎮(zhèn)，以應(yīng)（破六韓）拔陵。魏將盧祖遷擊破之，琛北走?！皇辉隆焊咂饺斯⒉泛灿??！桓咂?，後魏屬原州，在今甘肅省固原縣。
〔三五〕按北史五十六魏蘭根傳云：『孝昌初，為岐州刺史從行臺(tái)。蕭寶夤討破宛川，俘其人為奴婢，以美女十人賞蘭根。蘭根辭曰：此縣介於強(qiáng)虜，故成背叛。今當(dāng)恤其飢寒，奈何并充僕隸？於是盡以歸其父兄。』於此可以證當(dāng)時(shí)官吏因軍亂而虐害百姓者固極眾。
〔三六〕通鑑一百五十梁武帝普通六年（五二五。當(dāng)魏孝明帝正光六年）四月：『胡琛據(jù)高平，遣其將萬(wàn)俟醜奴、宿勤明達(dá)等寇魏涇州?！会嵛簳r(shí)涇州在今甘肅省東部涇川一帶。
〔三七〕旰食即早食。左傳昭公二十年：『（伍）奢聞（伍）員不來(lái)，曰：楚君大夫其旰食乎？』杜注：『將有吳憂，不得早食?！?br />
〔三八〕張方橋見(jiàn)本卷末永明寺條。
〔三九〕元河南志二後漢城闕宮殿古蹟云：『夕陽(yáng)亭，城西。又按晉賈充出鎮(zhèn)長(zhǎng)安，百寮餞送於此，自旦及暮，故曰夕陽(yáng)亭。疑因其舊名?！?br />
〔四０〕祖道見(jiàn)本書(shū)卷三景明寺條注。
〔四一〕孟子萬(wàn)章篇：『聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?br />
〔四二〕漢書(shū)六十五東方朔傳：『郡國(guó)狗馬、蹴鞠、劍客輻湊?！?br />
〔四三〕魏書(shū)延伯傳云：『延伯有氣力，少以勇壯聞?！弧撼榻y(tǒng)帥，膽氣絕人。兼有謀略，所在征討，咸立戰(zhàn)功?！?br />
〔四四〕酉陽(yáng)雜俎六樂(lè)篇：『有田僧超能吹笳，為壯士歌、項(xiàng)羽吟。將軍崔延伯出師，每臨敵，令僧超為壯士聲，遂單馬入陣?！划?dāng)即本此。
〔四五〕魏書(shū)延伯傳：『正光五年（五二四）秋，……封當(dāng)利縣開(kāi)國(guó)男，……尋……改封新豐，進(jìn)爵為子。時(shí)莫折念生兄天生下隴東寇，征西將軍元志為天生所擒。賊眾甚盛，進(jìn)屯黑水。詔延伯為使持節(jié)征西將軍西道都督，與行臺(tái)蕭寶夤討之。寶夤與延伯結(jié)壘馬嵬，南北相去百餘步?！硬x精兵數(shù)千，下渡黑水，列陳西進(jìn)，以向賊營(yíng)。寶夤率眾於水東尋原西北以示後繼。於時(shí)賊眾大盛，水西一里，營(yíng)營(yíng)連接。延伯逕至賊壘，揚(yáng)威脅之，徐而還退。賊以延伯眾少，開(kāi)營(yíng)競(jìng)追，眾過(guò)十倍，臨水逼蹙。寶夤親觀之，懼有虧損。延伯不與其戰(zhàn)，身自殿後，抽眾東渡，轉(zhuǎn)運(yùn)如神。須臾濟(jì)盡，徐乃自渡。賊眾奪氣，相率還營(yíng)。寶夤大悅，謂官屬曰：崔公古之關(guān)、張也。……後日，延伯勒眾而出，寶夤為後拒。天生悉眾來(lái)戰(zhàn)，延伯申令將士，身先士卒，陷其前鋒。於是勇銳競(jìng)進(jìn)，大破之，俘斬十餘萬(wàn)，追奔及於小隴。秦賊勁彊，諸將所憚。朝廷動(dòng)議遣將，咸云非延伯無(wú)以定之，果能克敵?！话疵C宗紀(jì)記此事在孝昌元年（五二五年）正月，云：『蕭寶夤、崔延伯大破秦賊於黑水，斬獲數(shù)萬(wàn)，天生退走入隴西。涇、岐及隴東悉平?！簧w延伯受命征討，在正光五年，破莫折天生在明年，故此云二年之間。
〔四六〕呂氏春秋十四本味篇云：『鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?br />
〔四七〕魏書(shū)延伯傳：『於時(shí)萬(wàn)俟醜奴、宿勤明達(dá)等寇掠涇川?！硬绕魄刭\，乃與（蕭）寶夤率眾會(huì)於安定，甲卒十二萬(wàn)，鐵馬八千匹，軍威甚盛。醜奴置營(yíng)涇州西北七十里當(dāng)原城，時(shí)或輕騎暫來(lái)挑戰(zhàn)，大兵未交，便示奔北。延伯矜功負(fù)勝，遂唱議先驅(qū)伐木，別造大排，內(nèi)為鎖柱，教習(xí)彊兵，負(fù)而趨走，號(hào)為排城。戰(zhàn)士在外，輜重居中。自涇州緣原北上。眾軍將出討賊，未戰(zhàn)之間，有賊數(shù)百騎，詐持文書(shū)，云是降簿，乞且緩師。寶夤、延伯謂其事實(shí)，逡巡未閱。俄而宿勤明達(dá)率眾自東北而至，乞降之賊從西競(jìng)下，諸軍前後受敵。延伯上馬突陳，賊勢(shì)摧挫，便爾逐北，逕造其營(yíng)。賊本輕騎，延伯軍兼步卒，兵力疲怠，賊乃乘間得入排城。延伯軍遂大敗，死傷者將有二萬(wàn)。寶夤歛軍退保涇州。延伯脩繕器械，購(gòu)募驍勇，復(fù)從涇川西進(jìn)，去賊彭抗谷柵七里結(jié)營(yíng)。延伯恥前挫辱，不報(bào)寶夤，獨(dú)出襲賊，大破之，俄頃間平其數(shù)柵。賊皆逃遁，見(jiàn)兵人採(cǎi)掠，散亂不整，還來(lái)衝突，遂大奔敗。延伯中流矢，為賊所害。士卒死者萬(wàn)餘人。延伯善將撫，能得眾心?！瓡r(shí)大寇未平，而延伯死，朝野歎懼焉?！?br />
〔四八〕水經(jīng)河水注四云：『（蒲阪）魏秦州刺史治，太和遷都，罷州置河?xùn)|郡?？ざ嗔麟s，謂之徙民。民有姓劉名墮者，宿擅工釀。採(cǎi)挹河流，醞成芳酎，懸食同枯枝枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之色，清白若滫漿焉。別調(diào)氛氳，不與佗同。蘭薰麝越，自成馨逸，方土之貢選，最佳酌矣。自王公庶友，牽拂相招者，每云：索郎有顧，思同旅語(yǔ)。索郎，反語(yǔ)為桑落也。更為籍徵之雋句，中書(shū)之英談。』按白墮疑為劉墮之字。據(jù)河水注則其始擅業(yè)於河?xùn)|，後蓋遷于京師，或者為別設(shè)分肆于洛。
〔四九〕齊民要術(shù)七笨麴並酒篇云：『河?xùn)|頤白酒法：六月七月作。用笨麴，陳者彌佳，剗治細(xì)剉，麴一斗，熟水三斗，黍米七斗。麴殺多少，各隨門(mén)法。常於甕中釀；無(wú)好甕者，用先釀酒大甕，淨(jìng)洗曝乾，側(cè)甕著地作之。旦起，煮甘水，至日午，令湯色白乃止。量取三斗著盆中。日西，淘米四斗，使淨(jìng)即浸。夜半炊作，再餾飯，令四更中熟，下黍飯席上薄攤，令極冷，於黍飯初熟時(shí)浸麴向曉。昧旦日未出時(shí)下釀，以手搦破塊，仰置勿蓋；日西，更淘三斗米浸炊，還令四更中稍熟，攤極冷，日出前酘之，亦搦塊破，明日便熟。押出之酒，氣香美乃勝桑落時(shí)作者。六月中唯得作一石米酒，停得三五日。七月半後，稍稍多作，於北向戶大屋中作之第一。如無(wú)北向戶屋，於清涼處亦得然。要須日未出前，清涼時(shí)下黍，日出已後熟。即不成一石米者，前炊五斗半，後炊四斗半?！凰涐劸品?，略與此同，唯此言經(jīng)一旬，要術(shù)言三五日，稍有差異。據(jù)此知當(dāng)時(shí)河?xùn)|人多善釀酒，劉白墮為其尤著名者。
〔五０〕南青州原為東徐州，魏孝文帝太和二十二年（四九八）改。在今山東省沂水縣一帶。
〔五一〕毛鴻賓，北史四十九有傳。本傳云：『爾朱天光自關(guān)中還洛，夷、夏心所忌者，皆將自隨。鴻賓亦領(lǐng)鄉(xiāng)中壯武二千人以從。洛中素聞其名，衣冠貧冗者競(jìng)與之交。尋拜西兗州刺史。羇寓倦遊之士，四座常滿。……轉(zhuǎn)南青州刺史，未幾，徵還?！?br />
〔五二〕春醪即春酒。齊民要術(shù)七有作春酒法云：『治麴欲淨(jìng)，剉麴欲細(xì)，曝麴欲乾，以正月晦日多收河水井水。若鹹不堪淗米，下饋亦不得。大率一斗麴殺米七斗，用水四斗，率以此加減之。』『酘常令寒食前得再酘乃佳，過(guò)此便稍晚。若邂逅不得早釀?wù)?，春水雖臭，仍自中用。淘米必須極淨(jìng)，常洗手剔甲，勿令手有鹹氣，則令酒動(dòng)，不得過(guò)夏。』
〔五三〕說(shuō)文車部輀字云：『?jiǎn)受囈??！欢斡癫米⒈靖妮[作轜，云：『文選注、玉篇、廣韻、龍龕手鑑皆作轜。從重而者，蓋喪車多飾，如喪大記所載致為繁縟。而者須也，多飾如須之下垂，故從重而，亦以而為聲?！?br />
〔五四〕文選八司馬相如上林賦云：『靚糚刻飾?！焕钌谱ⅲ骸汗痹唬红n糚，粉白黛黑也?！?br />
〔五五〕魏書(shū)一百十二靈異志云：『肅宗熙平二年（五一七）自春，京師有狐魅截人髮，人相驚恐。六月壬辰，靈太后召諸截髮者，使崇訓(xùn)衛(wèi)尉劉騰鞭之於千秋門(mén)外，事同太和也?！唬ò赐瑫?shū)云：太和元年五月辛亥，有狐魅截人髮，時(shí)文明太后臨朝，行多不正之徵也。）
〔五六〕史記一百二十六滑稽列傳云：『張緹絳帷。』正義：『顧野王云：黃赤色也。又音啼，厚繒也?！?br />
〔五七〕八珍見(jiàn)本書(shū)卷三報(bào)德寺條注。
〔五八〕此議魏書(shū)無(wú)之，可以補(bǔ)史之缺。
〔五九〕酉陽(yáng)雜俎十三冥蹟篇云：『魏韋英卒後，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：阿梁，卿忘我耶？子集驚，張弓射之，即變?yōu)樘胰嗣R。』當(dāng)即本此。
〔六０〕元順為任城王澄子，魏書(shū)十九有傳。元瑱為北海王詳子，魏書(shū)二十一有傳。
〔六一〕莊子逍遙遊篇云：『齊諧者，志怪者也?！还室悦死铩?br />
〔六二〕張方溝當(dāng)是張方橋下之溝名，見(jiàn)本卷後永明寺條注。
〔六三〕說(shuō)苑辨物篇：『八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州，天子處中州而制八荒耳?！?br />
〔六四〕梁蕭統(tǒng)文選序云：『詞人才子，則名溢於縹囊?！豢~，帛青白色。縹囊即盛書(shū)之布囊。
〔六五〕爾雅釋天：『四時(shí)和謂之玉燭?！恍蠒m疏引尸子仁意篇述太平之事云：『燭於玉燭，飲於醴泉，暢於永風(fēng)?！臍夂停庹?，此之謂玉燭。』
〔六六〕漢書(shū)二十四食貨志云：『故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。』按牛馬之衣即牛衣馬衣。漢書(shū)七十六王章傳云：『章疾病，無(wú)被，臥牛衣中?！活?zhàn)ⅲ骸号Ｒ?，編亂麻為之，今俗呼為龍具者?！蛔髠鞫ü四暝疲骸褐魅朔傩n，或濡馬褐以救之?！欢抛ⅲ骸厚R褐，馬衣也?！换茨献佑[冥訓(xùn)云：『短褐不完?！桓咦ⅲ骸憾毯痔幤魑镏艘病！郑迹缃裰R衣也。』
〔六七〕元琛，魏書(shū)二十有傳。本傳云：『琛妃世宗舅女，高皇后妹。琛憑恃內(nèi)外，多所受納，貪惏之極?！?br />
〔六八〕高陽(yáng)謂高陽(yáng)王雍。衡為車轅端橫木，爭(zhēng)衡即爭(zhēng)先。高陽(yáng)豪侈，見(jiàn)於本書(shū)卷三高陽(yáng)王寺條。
〔六九〕玄應(yīng)一切經(jīng)音義八：『瓶罐，又作灌〈木觀〉二形，同古亂反，汲器?！?br />
〔七０〕箎，竹樂(lè)器。
〔七一〕樂(lè)府詩(shī)集四十五清商曲辭有團(tuán)扇郎歌，解題云：『古今樂(lè)錄曰：團(tuán)扇郎歌者，晉中書(shū)令王珉捉白團(tuán)扇與嫂婢謝芳姿，有愛(ài)，情好甚篤。嫂捶撻婢過(guò)苦，王東亭聞而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲，當(dāng)赦之，應(yīng)聲歌曰：白團(tuán)扇，辛苦五流連，是郎眼所見(jiàn)。珉聞，更問(wèn)之：汝歌何遺？芳姿即改云：白團(tuán)扇，顦顇非昔容，羞與郎相見(jiàn)。後人因而歌之?！粓F(tuán)扇歌當(dāng)即是此。
〔七二〕隴上聲見(jiàn)前壯士歌注。
〔七三〕樂(lè)府詩(shī)集二十五折楊柳歌辭：『健兒須快馬，快馬須健兒，〈足必〉跋黃塵下，然後別雄雌。』是快馬健兒為當(dāng)時(shí)北土之習(xí)用語(yǔ)。
〔七四〕魏書(shū)琛傳：『出為秦州刺史。在州聚歛，百姓吁嗟。屬東益、南秦二州氐反，詔琛為行臺(tái)，仍充都督，還攝州事。琛性貪暴，既摠軍省，求欲無(wú)厭。百姓患害，有甚狼虎。進(jìn)討氐羌，大被摧破，土卒死者千數(shù)，率眾走還?！?br />
〔七五〕波斯國(guó)見(jiàn)本書(shū)卷三宣陽(yáng)門(mén)外條注。
〔七六〕晉書(shū)三十三石崇傳云：『財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，後房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。愷以〈米臺(tái)〉澳釜，崇以蠟代薪。愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。崇塗屋以椒，愷用赤石脂。崇、愷爭(zhēng)豪如此。』
〔七七〕晉書(shū)三武帝紀(jì)：咸寧四年（二七八）『十一月辛巳，太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘，帝以奇技異服，典禮所禁，焚之於殿前?！缓⊥ㄨa八十晉紀(jì)注：『雉頭毛采炫燿，集以為裘?！?br />
〔七八〕列錢(qián)青瑣見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條注。
〔七九〕胡三省通鑑一百四十九梁紀(jì)注：『後漢書(shū)：大秦國(guó)出水精，以為宮室柱及食器?！?br />
〔八０〕前書(shū)注：『本草衍義曰：馬腦非石非玉，自是一類，有紅白黑色三種，亦有紋如纏絲者，生西國(guó)玉石間?！?br />
〔八一〕前書(shū)注：『王逸論：或問(wèn)玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如點(diǎn)漆，玉之符也。』
〔八二〕爾雅釋言：『氂，罽也。』郭璞注：『毛氂所以為罽?！缓萝残辛x疏：『罽者〈糹罽〉之叚借也。說(shuō)文云：〈糹罽〉，西胡毳布也。又云：紕，氐人〈糹罽〉也。通作罽，王會(huì)篇伊尹四方令曰：正西紕罽為獻(xiàn)。後漢書(shū)西南夷傳：冉駹夷，其人能作旄氈斑罽。蓋罽之有文者稱斑矣?！?br />
〔八三〕霧縠謂縐紗細(xì)如霧者，說(shuō)文糸部縠字云：『細(xì)縳也?！欢斡癫米ⅲ骸嚎x之細(xì)者也。詩(shī)玼兮玼兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲絆也。傳曰：禮有展衣者，以丹縠為衣?！傊艺邽榭U?！{云：縐絺，絺之蹙蹙者是也。此謂裏衣縐絺，外服丹縠。衣縠與縐絺，正一類也。今之縐紗，古之縠也。周禮謂之沙，注謂之沙縠，疏云：輕者為沙，縐者為縠。按古祇作沙，無(wú)紗字?！?br />
〔八四〕綉，集韻去聲候韻音透，云：『吳俗謂綿一片?！焕i，玉篇糸部云：『綵纈也。』紬，說(shuō)文糸部云：『大絲繒也。』段玉裁注：『大絲，輕常絲為大也?！痪c，說(shuō)文糸部云：『東齊謂布帛之細(xì)者曰綾。』玉篇糸部云：『文繒?！痪Z，漢書(shū)九十一貨殖傳注：『帛之有色者曰采?！话淳Z與采通。越葛猶葛越，書(shū)禹貢：『島夷卉服。』孔傳：『南海島夷草服葛越?！豢资瑁骸焊鹪剑戏讲济?，用葛為之。左思吳都賦云：蕉葛升越，弱於羅紈是也?！话磪嵌假x劉逵注：『蕉葛，葛之細(xì)者。升越，越之細(xì)者?！?br />
〔八五〕元融字永興，魏書(shū)十九有傳。
〔八六〕魏書(shū)融傳云：『領(lǐng)河南尹，加征東將軍。性尤貪殘，恣情聚歛，為中尉糾彈，削除官爵。』
〔八七〕元繼為元叉之父，魏書(shū)十六有傳。
〔八八〕論語(yǔ)子罕篇：『瞻之在前，忽焉在後。』
〔八九〕後漢書(shū)一百五呂布傳：『劉備領(lǐng)徐州，居下邳，與袁術(shù)相拒於淮上，術(shù)欲引布擊備，乃與布書(shū)曰：……術(shù)生年以來(lái)，不聞天下有劉備?！?br />
〔九０〕魏書(shū)一百十食貨志云：『自魏德既廣，西域東夷，貢其珍物，充於王府。又於南垂，立互市以致南貨，羽毛齒革之屬，無(wú)遠(yuǎn)不至。神龜、正光之際，府藏盈溢，靈太后曾令公卿已下，任力負(fù)物而取之?！?br />
〔九一〕魏書(shū)十三靈皇后胡氏傳云：『（胡太后）後幸左???，王公嬪主已下從者百餘人，皆令任力負(fù)布絹，即以賜之。多者過(guò)二百匹，少者百餘匹，唯長(zhǎng)樂(lè)公主手持絹二十匹而出，示不異眾而無(wú)勞也。世稱其廉。儀同陳留公李崇、章武王融並以所負(fù)過(guò)多，顛仆於地。崇乃傷腰，融至損腳。時(shí)人為之語(yǔ)曰：陳留章武，傷腰折股。貪人敗類，穢我明主?！徊患按薰?，而所記長(zhǎng)樂(lè)公主事與光事相類，疑為傳聞異辭。通鑑一百四十九云：『胡太后嘗幸絹藏，命王公嬪主從行者百餘人，各自負(fù)絹，稱力取之，少者不減百餘匹。尚書(shū)令儀同三司李崇、章武王融負(fù)絹過(guò)重，顛仆於地。崇傷腰，融損足，太后奪其絹使空出，時(shí)人笑之。……侍中崔光止取兩匹。太后怪其少，對(duì)曰：臣兩手，唯堪兩匹。眾皆愧之?！划?dāng)即本伽藍(lán)記。
〔九二〕河陰之役見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條及注。趙翼陔餘叢考十六云：『夷三族本秦之酷法，……沿及三國(guó)、六朝，此刑不廢，而元魏尤最慘。衛(wèi)王儀之弟觚使于燕為所殺，太祖平中山，收害觚者傅高霸、程同等夷五族。崔浩之誅也，清河崔氏無(wú)遠(yuǎn)近皆死，又波及范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏，皆母黨妻黨及女家，俱誅矣?！塘P之濫，至此極矣。迨孝文帝始減令五族者降止同祖，三族者止一門(mén)，門(mén)誅者止其身，……稍輕減矣。然一人犯法，累及門(mén)族，仕宦時(shí)未必共享其福，誅戮時(shí)乃共受其禍，揆諸罪人不孥之義，可痛心也！卒之河陰之役，諸元為爾朱氏殲滅幾盡。北齊文宣帝又以光武中興，為王莽殺諸劉不盡，乃大殺元氏子孫，本紀(jì)謂殺三千餘人。元韶傳謂死者七百二十餘人。豈非當(dāng)日族誅之報(bào)耶？』按趙氏之言，當(dāng)是有為而發(fā)。其據(jù)因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，以推論河陰之役固非，然於此可以見(jiàn)積怨於人，受禍亦烈。
〔九三〕魏書(shū)一百十四釋老志云：『河陰之酷，朝士死者，其家多捨居宅以施僧尼。京邑第宅，略為寺矣。』
〔九四〕河間寺當(dāng)是因舊為河間王宅而名，猶高陽(yáng)寺之為高陽(yáng)王宅。
〔九五〕文選八司馬相如上林賦云：『蹇產(chǎn)溝瀆?！蛔ⅲ骸簭堃驹唬骸慨a(chǎn)，詰曲也?！?br />
〔九六〕文選二張衡西京賦云：『閶闔之內(nèi)，別風(fēng)嶕嶢?！徽f(shuō)文山部嶢字云：『焦嶢，山皃?！唤古c嶕、礁通。
〔九七〕梁孝王兔苑見(jiàn)前沖覺(jué)寺條注。
追光寺，元河南志三、說(shuō)郛四光皆作先。侍中尚書(shū)令東平王略〔一〕之宅也。略生而岐嶷〔二〕，幼則張合校本則作而。老成，博洽群書(shū)，好道不倦〔三〕。神龜中，為黃門(mén)侍郎。元叉吳琯本、漢魏本、真意堂本叉作義。照曠閣本、吳集證本作乂。專政，虐加宰輔〔四〕。略密與其兄相州刺史中山王熙〔五〕欲吳琯本、漢魏本欲作故。起義兵，問(wèn)罪君側(cè)，雄規(guī)不就，釁起同吳琯本、漢魏本同作周。謀。略兄弟吳琯本、漢魏本兄弟作『弟兄』。四人，並罹塗炭〔六〕。唯略一身逃命江右〔七〕。吳琯本、漢魏本、綠君亭本真意堂本右作左。蕭衍素聞略名，見(jiàn)其器度寬雅，文學(xué)優(yōu)瞻（贍），各本皆作贍，是，今據(jù)正。甚敬重之，謂曰：『洛中如王者幾人？』略對(duì)曰：『臣在吳琯本、漢魏本無(wú)在字。本朝之日，承乏攝官〔八〕。至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞吳琯本、漢魏本、真意堂本鸞作鴦。接翼〔九〕，杞梓成陰〔一０〕，如臣之比，趙咨所云：車載斗量，不可數(shù)盡〔一一〕?！谎艽笮?，乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子；又除宣城太守，給鼓吹一部，劍卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見(jiàn)略入朝，莫不憚其進(jìn)止。尋遷信武將軍、衡州刺史〔一二〕。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請(qǐng)略歸國(guó)〔一三〕。江革〔一四〕者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：『朕寧失江革，不得無(wú)王?！宦?em>吳琯本、漢魏本、真意堂本重略字。曰：『臣遭家禍難，白骨未收。乞還本朝，敘吳琯本、漢魏本、真意堂本敘作收。錄存沒(méi)?！灰蚣幢惨晃濉?，衍哀而遣之。乃賜錢(qián)五百萬(wàn)、金二百斤、銀五百斤、錦繡吳琯本、漢魏本錦繡作『繡錦』。寶玩之物不可稱數(shù)。親帥百官送於江上，作五言詩(shī)贈(zèng)者百餘人。凡見(jiàn)禮敬吳琯本、漢魏本、吳集證本禮敬作『敬禮。』如親吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本親作此。比〔一六〕。略始濟(jì)淮，明帝拜略侍中，義陽(yáng)王，食邑千戶〔一七〕。略至闕，詔曰：『昔劉蒼好善，利建東平〔一八〕，曹植能文，大啟陳國(guó)〔一九〕，是用聲彪盤(pán)吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本盤(pán)作磐，同。石〔二０〕，義鬱維城〔二一〕。侍中義陽(yáng)王略體自藩華，門(mén)勳夙著，內(nèi)潤(rùn)外朗，兄弟偉如。既見(jiàn)義忘家，捐生殉吳琯本、漢魏本殉作狥。國(guó)，永言忠烈，何日忘之！往雖弛擔(dān)為梁〔二二〕，按為字疑當(dāng)作偽。今便言旋闕下，吳琯本、漢魏本闕下作『詣闕』。有志有節(jié)，能始能終，方傳美丹青〔二三〕，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽(yáng)。吳琯本、漢魏本、真意堂本陽(yáng)下有王字。然國(guó)既吳琯本、漢魏本無(wú)既字。邊地〔二四〕，寓食他邑，求之二三，未為盡善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封東平王，戶數(shù)如前。』尋進(jìn)尚書(shū)令、儀同三司，領(lǐng)國(guó)子祭酒，侍中如故〔二五〕。略從容閑雅，本自天資，出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁，言論動(dòng)止，朝野師模。建義元年，薨於河陰，贈(zèng)太保，謚曰『文貞』〔二六〕。嗣王景式〔二七〕捨宅為此寺。
注釋
〔一〕元略字俊興，魏書(shū)十九有傳。
〔二〕詩(shī)大雅生民：『克岐克嶷?！幻珎鳎骸横?，知意也。嶷，識(shí)也?！秽嵐{：『能匍匐，則岐岐然意有所知也。其貌嶷嶷然有所識(shí)別也?！?br />
〔三〕元略墓誌云：『君高朗幼標(biāo)，令問(wèn)夙遠(yuǎn)。如璧之質(zhì)，處琳瑯以先奇；維國(guó)之楨，排山川而獨(dú)穎。遊志儒林，宅心仁苑。禮窮訓(xùn)則，義周物軌。信等脫劍，惠深贈(zèng)紵。器博公琰，筆茂子雲(yún)。汪汪焉量溢萬(wàn)頃，濟(jì)濟(jì)焉實(shí)懷多士。』
〔四〕宰輔謂清河王懌。
〔五〕元熙字真興，魏書(shū)十九有傳。
〔六〕魏書(shū)元熙傳：『初，熙兄弟並為清河王懌所昵。及劉騰、元叉隔絕二宮，矯詔殺懌。熙乃起兵?！醣鸶κ眨瑸槠溟L(zhǎng)史柳元章、別駕游荊、魏郡太守李孝怡率諸城人鼓譟而入，殺熙左右四十餘人。執(zhí)熙置之高樓，並其子弟。叉遣尚書(shū)左丞盧同斬之於鄴街，傳首京師。…熙臨刑為五言詩(shī)示其寮吏曰：義實(shí)動(dòng)君子，主辱死忠臣，何以明是節(jié)，將解七尺身?！L(zhǎng)子景獻(xiàn)、次仲獻(xiàn)、次叔獻(xiàn)，並與熙同被害?！挥治醯苷T傳云：『出為右將軍南秦州刺史，叉斬之於岐州?！挥治醯茏雮髟疲骸簽樗就郊谰?，聞熙舉兵，因逃奔至鄴，至即見(jiàn)擒，與熙俱死?！辉跄拐I云：『正光元年（五二０），奸臣擅命，離隔二宮，賊害賢輔。王投袂奮戈，志不俟旦，唱起義兵，將為晉陽(yáng)之舉，遠(yuǎn)近翕然，赴若響會(huì)。而天未悔禍，釁起不疑。同義爪牙，受賊重餌，翻然改圖，千里同逆。變起倉(cāng)卒，受制群兇。八月廿四日，與季弟司徒祭酒纂、世子景獻(xiàn)、第二子員外散騎侍郎仲獻(xiàn)、第三子叔獻(xiàn)同時(shí)被害。第四子叔仁，年小得免。王臨刑陶然，神色不變，援翰賦詩(shī)，與友朋告別，詞義慷慨，酸動(dòng)旁人?！辉T墓誌：『正光元年九月三日，薨於岐州，春秋卅七。捐珠之悲既切，罷市之慕逾酸。雖復(fù)冤恥尋申，而松槚方合?！浑m不明言因何而死，但按其詞義及年月，則當(dāng)由熙案而及害無(wú)疑。按中山王英五子，長(zhǎng)子攸，早卒，不及熙之難。熙與弟誘、纂先後被殺，略逃奔梁，故云『兄弟四人，並罹塗炭』。
〔七〕魏書(shū)略傳：『清河王懌死後，叉黜略為懷朔鎮(zhèn)副將。未及赴任，會(huì)熙起兵，與略書(shū)來(lái)去。尋值熙敗，略遂潛行，自託河內(nèi)司馬始賓。始賓便為荻筏，夜與略俱渡盟津，詣上黨屯留縣栗法光。法光素敦信義，忻而納之。略舊識(shí)刁雙，時(shí)為西河太守，略復(fù)歸之。停止經(jīng)年，雙乃令從子昌送略潛遁江左，蕭衍甚禮敬之，封略為中山王，邑一千戶，宣城太守?！辉阅拐I：『正光之初，元昆作蕃，投杼橫集，濫塵安忍。在原之〈廣恿〉，事切當(dāng)時(shí)。遂潛影去洛，避刃越江，賣買同價(jià)，寧此過(guò)也？』
〔八〕左傳成公二年：『攝官承乏?！欢抛ⅲ骸簲z承空乏?！?br />
〔九〕鴛與鵷通，鴛鸞皆鳳族，以比喻賢人。
〔一０〕國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上：『（聲子）對(duì)曰：晉卿不若楚，其大夫則賢。其大夫皆卿才也，若杞梓皮革焉，楚實(shí)遺之。雖楚有材，不能用也?！豁f昭注，『杞梓，良材也?！?br />
〔一一〕三國(guó)志吳志吳主孫權(quán)傳注引吳書(shū)云：『（趙）咨字德度，南陽(yáng)人，博聞多識(shí)，應(yīng)對(duì)辯捷?！刮海何牡凵浦?。嘲咨曰：吳王頗知學(xué)乎？咨曰：吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有餘閑，博覽書(shū)傳歷史，籍採(cǎi)奇異，不效書(shū)生尋章摘句而已。帝曰：吳可征不？對(duì)曰：大國(guó)有征伐之兵，小國(guó)有備禦之固。又曰：吳難魏不？對(duì)曰：帶甲百萬(wàn)，江、漢為池，何難之有。又曰：吳如大夫者幾人？咨曰：聰明特達(dá)者八九十人，如臣之比，車載斗量，不可勝數(shù)?！?br />
〔一二〕魏書(shū)略傳：『徐州刺史元法僧據(jù)城南叛，州內(nèi)士庶皆為法僧擁逼。衍乃以略為大都督，令詣彭城接誘初附?！軐で财湓フ峦蹙C鎮(zhèn)徐州，徵略與法僧同還。……衍復(fù)除略衡州刺史?！?br />
〔一三〕前書(shū)?！簳?huì)（蕭）綜以城歸國(guó)。綜長(zhǎng)史江革、司馬祖暅，將士五千人悉見(jiàn)禽虜。肅宗敕有司遣革等還南，因以徵略，（蕭）衍乃備禮遣之?！?br />
〔一四〕江革，梁書(shū)三十六有傳。
〔一五〕魏書(shū)略傳：『略雖在江南，自以家禍，晨夜哭泣，身若居喪?！辉阅拐I：『偽主蕭氏，雅相器尚，等秩親枝，齊賞密廗。而莊舄之念，雖榮願(yuàn)本；渭陽(yáng)之戀，遍楚心目?！?br />
〔一六〕魏書(shū)略傳：『略之將還也，（蕭）衍為置酒餞別，賜金銀百斤。衍之百官悉送別江上，遣其右衛(wèi)徐確率百餘人送至京師?！?br />
〔一七〕前書(shū)：『肅宗詔光祿大夫刁雙境首勞問(wèn)，又敕徐州賜絹布各一千匹，除略侍中、義陽(yáng)王，食邑一千戶。還達(dá)石人驛亭，詔宗室親黨內(nèi)外百官先相識(shí)者聽(tīng)迎之。近郊，賜帛三千匹、宅一區(qū)、粟五千石、奴婢三十人?！渎运粒徊鸵凰拗師o(wú)不霑賞。』
〔一八〕後漢書(shū)七十二光武十王列傳：『東平憲王蒼，建武十五年（三九）封東平公。十七年（四一）進(jìn)爵為王。蒼少好經(jīng)書(shū)，雅有智思，為人美須髯，要帶十圍。顯宗（劉莊）甚愛(ài)重之，及即位，拜為驃騎將軍，置長(zhǎng)史掾史員四十人，位在三公上?！?br />
〔一九〕三國(guó)志魏志十九陳思王植傳：『年十歲餘，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言。善屬文?！稽S初『六年（二二五）正月，其二月以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶?！?br />
〔二０〕史記十孝文本紀(jì)：『高帝封王子弟地，犬牙相制，此所謂磐石之宗也?！凰麟[：『言其固如磐石?！槐P(pán)與磐通。
〔二一〕詩(shī)大雅板：『宗子維城。』鄭箋：『宗子謂王之適子也?！?br />
〔二二〕弛擔(dān)猶息肩。左傳莊公二十二年：『弛於負(fù)擔(dān)。』杜預(yù)注：『弛，去離也?！?br />
〔二三〕丹青謂丹砂青雘之類，繪畫(huà)所用。漢書(shū)五十四蘇武傳：『雖古竹帛所載，丹青所畫(huà)，何以過(guò)子卿？』
〔二四〕按義陽(yáng)郡，北魏有南司州、豫州、南朔州、北江州等地；義陽(yáng)縣有屬豫州義陽(yáng)郡、西楚州汝陽(yáng)郡、南司州義陽(yáng)郡、南朔州義陽(yáng)郡、北江州義陽(yáng)郡等地，元略始封之義陽(yáng)不知屬于何地。
〔二五〕魏書(shū)略傳：『尋改封東平王，又拜車騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司，領(lǐng)左衛(wèi)將軍、侍中如故。又本官領(lǐng)國(guó)子祭酒，遷大將軍、尚書(shū)令。靈太后甚寵任之?！稌r(shí)天下多事，軍國(guó)萬(wàn)端，略守常自保，無(wú)他裨益，唯唯具臣而已?！辉阅拐I：『以孝昌元年（五二五），旋軸象魏。孝明皇帝以君往濫家難，歸闕誠(chéng)深，錫茲茅土，用隆節(jié)胤。封東平王，食邑二千。雲(yún)網(wǎng)既收，迅翮復(fù)舉，即授侍中、左衛(wèi)將軍，加車騎大將軍，尋遷驃騎大將軍、儀同三司，領(lǐng)國(guó)子祭酒。俄陟尚書(shū)令，吐納兩聖之言，總裁百揆之職?！?br />
〔二六〕魏書(shū)略傳：『爾朱榮，略之姑夫，略素輕忽。略又黨於鄭儼、徐紇，榮兼銜之。榮之入洛也，見(jiàn)害於河陰。贈(zèng)以本官加太保、司空、徐州刺史，謚曰文貞?！辉阅拐I：『民悖四方，主棄萬(wàn)國(guó)，則百莫儲(chǔ)，維虺斯應(yīng)。母后握機(jī)，竟權(quán)宗氏，將使產(chǎn)、祿之門(mén)，再聞今日。大將軍榮遠(yuǎn)舉義旗，無(wú)契而會(huì)，效踰叔牙，中興魏道，乃欲賞罰賢諛，用允群光，而和光未分，暴酷麾下，皓月沉明，垂棘喪寶，……春秋冊(cè)有三。以大魏建義元年（五二八）歲次戊申四月丙辰朔十三日戊辰，薨於洛陽(yáng)之北邙?！肪幼窔U，贈(zèng)侔博陸，詔贈(zèng)太保、徐州刺史，謚曰文貞?！?br />
〔二七〕元略墓誌：『世子〈旡頁(yè)〉字景式。』魏書(shū)略傳作『景式』，與此同，蓋〈旡頁(yè)〉後以字行。誌可以補(bǔ)史闕。
融覺(jué)寺，清河文獻(xiàn)王懌所立也，在閶闔門(mén)外御道南。有五層浮圖一所，與沖覺(jué)寺齊等。佛殿僧房，充溢一吳琯本、漢魏本無(wú)一字。按續(xù)僧傳三十云：『廊宇充溢，周於三里?！粍t又作三字。里。比丘曇謨最〔一〕太平御覽六百五十五最作冣，下同。善於禪吳琯本、漢魏本、真意堂本禪作義。御覽作釋。學(xué)，講涅槃、花嚴(yán)，吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本花作華。僧徙（徒）各本作徒，今正。千人。天竺國(guó)胡沙門(mén)菩提流支〔二〕見(jiàn)而御覽而下有徒字。禮之，號(hào)為菩薩。流支解佛義，知名西土御覽下重西土二字，屬下句。諸夷號(hào)為羅漢〔三〕。曉魏言及隸書(shū)，翻十地，楞伽及諸經(jīng)論二十三部〔四〕，雖石室之寫(xiě)金言〔五〕，草堂之傳真教〔六〕，不能過(guò)也。流支讀曇謨最大乘義章，吳琯本、漢魏本、真意堂本義在大字上，訛。每彈指讚吳琯本、漢魏本、真意堂本讚作贊，同。御覽亦作贊。嘆，唱言微妙，即為胡書(shū)寫(xiě)之，傳之綠君亭本、真意堂本無(wú)之字，御覽亦無(wú)之字。於西域?！参饔颉?em>吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重『西域』二字，屬下句。按御覽亦重西域二字。依文義當(dāng)重，今補(bǔ)。沙門(mén)常東向遙禮之，號(hào)曇謨最為御覽無(wú)曇謨最為四字。東方聖人〔七〕。
注釋
〔一〕曇謨最見(jiàn)本書(shū)卷二崇真寺條注。
〔二〕讀高僧傳一菩提流支傳：『菩提流支，魏言道希，北天竺人也。遍通三藏，妙入總持。志在宏法，廣流視聽(tīng)，遂挾道宵征，遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之初，來(lái)遊東夏。宣武皇帝下敕引勞，供擬殷華。處之永寧大寺，四事將給，七百梵僧，敕以流支為譯經(jīng)之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年，靈太后胡氏所立。……先是流支奉敕，創(chuàng)翻十地。宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受，然後方付沙門(mén)僧辯等，訖盡論文。佛法隆盛，英俊蔚然，相從傳授，孜孜如也。帝（此帝非宣武帝）又敕清信士李廓撰眾經(jīng)錄?！衷疲喝胤◣熈髦Х?jī)?nèi)，經(jīng)論梵本，可有萬(wàn)夾。所翻新文筆受藁本，滿一間屋?！?br />
〔三〕羅漢即阿羅漢，翻譯名義集一三乘通號(hào)篇：『大論云：阿羅名賊，漢名破；一切煩惱賊破。復(fù)次，阿羅漢，一切漏盡故，應(yīng)得一切世間諸天人供養(yǎng)。又阿名不，羅漢名生，後世中更不生，是名阿羅漢。法華疏云：阿〈風(fēng)犮〉經(jīng)云應(yīng)真，瑞應(yīng)云真人，悉是無(wú)生釋羅漢也。或言無(wú)翻，名含三義。無(wú)明糠脫，後世田中，不受生死果報(bào)，故云不生。九十八使煩惱盡，故名殺賊。具智斷功德，堪為人天福田，故言應(yīng)供。含此三義，故存梵名。』
〔四〕按續(xù)僧傳據(jù)李廓經(jīng)錄、大唐內(nèi)典錄、古今譯經(jīng)圖記、皆言流支所譯經(jīng)論三十九部，一百二十七卷。此言二十三部，當(dāng)是衒之未睹李錄，就所見(jiàn)知以言。內(nèi)典錄四詳載其目云：『佛名經(jīng)一十二卷，正光年出。入楞伽經(jīng)二十卷，延昌二年（五一三）譯，第二出，與宋跋陀羅四卷楞伽，廣略為異，沙門(mén)僧朗、道湛筆受。大薩遮尼乾子受記經(jīng)十卷，正光元年（五二０）於洛陽(yáng)為司州牧汝南王於第出，或七卷。法集經(jīng)八卷，延昌四年（五一五）於洛陽(yáng)出，僧朗筆受，或六卷，見(jiàn)法上錄。勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)六卷，神龜元年（五一八）於洛陽(yáng)出，第三出，與法護(hù)出六卷持心經(jīng)、十四卷思益經(jīng)同見(jiàn)法上錄。深密解脫經(jīng)五卷，延昌三年（五一四）於洛陽(yáng)出，僧辯筆受，見(jiàn)法上錄。奮迅王問(wèn)經(jīng)二卷，第二譯，與秦世羅什出自在王經(jīng)同本。不增不減經(jīng)二卷，正光年於洛陽(yáng)譯，或一卷。金剛般若波羅蜜經(jīng)，永平二年（五０九）於胡相國(guó)第出，僧朗筆受，與羅什出小異，見(jiàn)法上錄。差摩波帝受記經(jīng)，正光年洛陽(yáng)出。佛語(yǔ)經(jīng)，僧朗筆受。不必定入印經(jīng)，覺(jué)意筆受。無(wú)字寶篋經(jīng)，僧朗筆受。大方等修多羅經(jīng)，第二出與轉(zhuǎn)有經(jīng)同本異譯。彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)，與大乘要慧經(jīng)同本別出，於趙欣宅譯，覺(jué)意筆受。第一義法勝經(jīng)。迦耶頂經(jīng)，第二出，與羅什菩提經(jīng)同本，一名迦耶頂經(jīng)論，別出異名，僧朗筆受。文殊師利巡行經(jīng)，覺(jué)意筆受。一切法高王經(jīng)，與諸法勇王經(jīng)同本別出。護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)，撿失本，今獲。謗佛經(jīng)，第二出，與法護(hù)決定總持經(jīng)同本別名，一云決定總持經(jīng)。十地經(jīng)論一十二卷，李廓錄云：初譯，宣武皇帝親一日自手筆受，然後方付沙門(mén)僧辯訖了。勝思惟經(jīng)論一十卷，普泰元年（五三一）洛陽(yáng)元桃楊宅出，僧朗、僧辯筆受。彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)一十卷，在洛陽(yáng)趙欣宅出。寶積經(jīng)論四卷。實(shí)性論四卷。金剛般若經(jīng)論三卷，永平二年（五０九）於胡相國(guó)宅出，僧朗筆受。順中論二卷，侍中崔光筆受。妙法蓮華經(jīng)論二卷，曇林筆受並制序。迦耶頂經(jīng)論二卷，天平二年（五三五）鄴城殷周寺出，一云文殊師利問(wèn)菩提心經(jīng)論，僧辯、道湛筆受。三具足經(jīng)論，正始五年（五０八）出，侍中崔光筆受。無(wú)量壽優(yōu)波提舍經(jīng)論，普泰元年（五三一）僧辯筆受。寶髻菩薩四法論。轉(zhuǎn)法輪經(jīng)，曇林筆受。十二因緣論。百字論。破外道四宗論。破外道涅槃?wù)?。譯眾經(jīng)論目錄。右三十九部，合一百二十七卷，梁武帝世，北天竺國(guó)三藏法師菩提流支，……從魏永平二年（五０九）至天平年（五三四——五三七），其間凡歷二十餘載，在洛及鄴譯?！?br />
〔五〕弘明集一牟融理惑論：『（漢明帝遣使）於大月支寫(xiě)佛經(jīng)四十二章，藏在蘭臺(tái)石室第十四間?！?br />
〔六〕魏書(shū)一百十四釋老志：『鳩摩羅什為姚興所敬，於長(zhǎng)安草堂寺集義學(xué)八百人，重譯經(jīng)本。羅什聰辯有淵思，達(dá)東西方言。時(shí)沙門(mén)道彤、僧略、道恆、道〈示剽〉、僧肇、曇影等與羅什共相提挈，發(fā)明幽致，諸深大經(jīng)論十有餘部，更定章句，辭義通明，至今沙門(mén)共所祖習(xí)?！?br />
〔七〕續(xù)僧傳三十曇無(wú)最傳：『後敕住洛都融覺(jué)寺，寺即清河文獻(xiàn)王懌所立。廊宇充溢，周於三里。最善宏敷導(dǎo)，妙達(dá)涅槃、華嚴(yán)。僧徒數(shù)千人，常業(yè)無(wú)怠。天竺沙門(mén)菩提留支見(jiàn)而禮之，號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章，每彈指唱善，飜為梵字，寄傳大夏。彼方讀者，皆東向禮之為聖人矣。』按鳩摩羅什稱釋道安是東方聖人，見(jiàn)魏書(shū)釋老志及高僧傳，在曇無(wú)最之前。
大覺(jué)寺，廣平王懷吳琯本、漢魏本、真意堂本懷作環(huán)。捨宅也，吳琯本、漢魏本無(wú)也字。在融覺(jué)寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭〔一〕，禪（神）吳琯本、漢魏本、真意堂本禪作神，義長(zhǎng)，今從正。皋顯敞〔二〕，實(shí)為勝地。是以溫子升各本升作昇，下同。碑云：『面水背山，左朝右市』是也。環(huán)吳琯本環(huán)訛作壞。吳集證本作懷。按環(huán)作環(huán)遶解，義亦通。不必從吳集證本改作懷。所居之堂，上置七佛〔三〕。林池飛閣，比之景明。至於春風(fēng)動(dòng)樹(shù)，則蘭開(kāi)紫葉，秋霜降草，則菊吐黃花；吳琯本、漢魏本花作華，同。名德大僧，寂以遣煩。永熙年中，平陽(yáng)王即位〔四〕，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。詔中書(shū)舍人溫子升以為文也〔五〕。
注釋
〔一〕旗亭見(jiàn)本書(shū)卷二龍華寺條注。
〔二〕文選二張衡西京賦：『寔惟地之奧區(qū)神皋?！焕钌谱ⅲ骸簭V雅曰：皋，局也。謂神明之界局也?！?br />
〔三〕法苑珠林十三七佛部：『如長(zhǎng)阿含經(jīng)云：過(guò)去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人壽八萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世，名尸棄，人壽七萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去三十一劫有佛出世，名毗舍浮，人壽六萬(wàn)歲。復(fù)過(guò)去此賢劫中有佛出世，名拘樓孫，人壽五萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世，名拘那含，人壽四萬(wàn)歲。又賢劫中有佛出世，名迦葉，人壽二萬(wàn)歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。依智度、迦延論，據(jù)釋迦人壽一萬(wàn)歲，世時(shí)合出，為觀眾生一萬(wàn)歲已來(lái)，無(wú)機(jī)可度，乃至百歲。眾生見(jiàn)苦敦逼，劫欲將末，故出乎世。故論云：劫末佛興?！?br />
〔四〕平陽(yáng)王即孝武帝（元脩），為廣平王懷之子，即位事見(jiàn)卷二平等寺條及注。
〔五〕藝文類聚七十七有溫子昇大覺(jué)寺碑云：『維天地開(kāi)闢，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，明則有日月，幽則有鬼神。初地遼遠(yuǎn)，末路悠長(zhǎng)，自始及終，從凡至聖，積骨成山，祇劫莫數(shù)，垂衣拂石，恆河難計(jì)。及冠日示夢(mèng)，蒙羅見(jiàn)謁。應(yīng)世降神，感物開(kāi)化，顏如滿月，心若盈泉。體道獨(dú)悟，含靈自曉，居三殿以長(zhǎng)想，出四門(mén)而永慮，聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹(shù)下，光屬天上。變化靡窮，神通無(wú)及，置須彌於葶藶，納世界於微塵。闢慈悲之門(mén)，開(kāi)仁壽之路，殛（當(dāng)是拯之訛）煩惱於三塗，濟(jì)苦難於五濁。非但化及天龍，教被人鬼；固亦福霑行雁，道洽游魚(yú)。但群生無(wú)感，獨(dú)尊罷應(yīng)，雜色照爛，諸山搖動(dòng)。布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺(tái)，永升智慧之殿。而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據(jù)地圖，攬?zhí)扃R，乘六龍，朝萬(wàn)國(guó)，牢籠宇宙，襟帶江山。道濟(jì)橫流，德昌頹曆，四門(mén)穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉。神功寶業(yè)，既被無(wú)邊；鴻名懋賞，方在不朽。抵掌措言，雖不盡言；執(zhí)筆書(shū)事，其能已乎？』文係節(jié)錄，故此所引『面山背水，左朝右市』句，缺而不具。又按宋趙明誠(chéng)金石錄二十一謂此碑陰題銀青光祿大夫臣韓毅書(shū)，並云：『據(jù)北史毅魯郡人，工正書(shū)，神武用為博士，以教彭城景思王攸，當(dāng)時(shí)碑碣往往不著名字，毅以書(shū)知名，故特自著之也。然遣跡見(jiàn)于今者，獨(dú)此碑耳。』
永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺(jué)寺東。時(shí)佛法經(jīng)像，盛於洛陽(yáng)，異國(guó)沙門(mén)，咸來(lái)輻輳，負(fù)錫持經(jīng)，適茲藥（樂(lè)）綠君亭本、真意堂本藥作樂(lè)，義長(zhǎng)，今從正。吳琯本、魏漢本作洛。土，世宗吳琯本、漢魏本、真意堂本世宗作『宣武』。故立此寺吳琯本、漢魏本、真意堂本寺下有俾字。以憩之〔一〕。房廡連亙，一千餘間。庭列脩竹，簷拂高松，吳琯本、漢魏本松作樬。奇花異草，駢闐堦砌。百國(guó)沙門(mén)三千餘人，西域遠(yuǎn)者，乃至大秦國(guó)〔二〕，盡天地之西垂，吳琯本、漢魏本、真意堂本垂作陲。□〔耕耘〕各本無(wú)空格。照曠閣本下有『耕耘』二字，今從補(bǔ)。績(jī)紡，百姓野居，吳琯本、漢魏本居作店。邑屋相望，吳琯本、漢魏本屋作房。唐鉤沈云：『績(jī)紡百姓野店邑房相望十字，絕不可解。疑當(dāng)作紡績(jī)遍野，店屋相望?！话刺普f(shuō)增刪太多，不足從。衣服車馬，擬儀中國(guó)。南中有歌營(yíng)國(guó)〔三〕，去京師甚遠(yuǎn)，風(fēng)土吳琯本、漢魏本風(fēng)土作『土風(fēng)』。隔絕，世不與中國(guó)交通；雖二漢及魏亦未曾至也。今始有沙門(mén)《焉子》綠君亭本、真意堂本無(wú)焉子二字。按焉子蓋為下文『至焉』而倒訛，今據(jù)衍。善（菩）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本善作菩，今從正。提拔陀〔至焉〕，綠君亭本、真意堂本下有『至焉』二字。今據(jù)補(bǔ)。自云：『北行一月日，吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)日字。至勾稚國(guó)〔四〕。北行十一吳琯本、漢魏本、真意堂本一作二。日，至孫典（典孫）國(guó)〔五〕。按孫典乃典孫之倒誤，說(shuō)見(jiàn)注，今正。下同。從孫典（典孫）國(guó)北行三十日，至扶南國(guó)〔六〕，方五千里，南夷之國(guó)，最為強(qiáng)吳琯本、漢魏本無(wú)強(qiáng)字。大。民戶殷吳琯本、漢魏本殷下有富字。多，出明珠今玉及水精珍異，饒梹榔。吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本梹作檳，同。從扶南國(guó)北行一月，至林邑國(guó)〔七〕。出林邑，入蕭衍國(guó)〔八〕?！话瓮又翖钪荨簿拧?，吳琯本、漢魏本楊作陽(yáng)。吳集證本作揚(yáng)。歲餘，隨楊州吳琯本、漢魏本、吳集證本楊作揚(yáng)。比丘法融來(lái)至京師。吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重『京師』二字。沙門(mén)問(wèn)其南方風(fēng)俗，拔陀云：『古有（有古）奴調(diào)國(guó)〔一０〕，蘇繼廎先生云：『按菩提拔陀之奴調(diào)國(guó)一名，與萬(wàn)震之奴調(diào)州名同，然其於奴調(diào)國(guó)所敘，則又與萬(wàn)震之姑奴港同，故其奴調(diào)國(guó)是否即萬(wàn)震之奴調(diào)洲，遂不無(wú)可疑（按蘇先生所舉萬(wàn)震之姑奴港與奴調(diào)洲為載於南洲異物志者，具詳於本書(shū)附注）。竊意今本伽藍(lán)記於菩提拔陀所云，殆字有倒植，其文似本作有古奴調(diào)國(guó)，乘四輪馬為車。古奴調(diào)可還原為梵文，即kurnadvipa，調(diào)字為梵文dvipa之省譯，義為洲，亦可訓(xùn)國(guó)或大陸。惟古奴調(diào)國(guó)一名，既揭有國(guó)字，仍存調(diào)字者，此亦如康泰之伽那調(diào)洲（按見(jiàn)水經(jīng)注一引扶南傳）一名也。菩提拔陀為印度之宗教家，並非歷史家，何至舉古代西亞國(guó)名與中國(guó)人相告語(yǔ)，故今本伽藍(lán)記所載古有奴調(diào)國(guó)，當(dāng)為有古奴調(diào)國(guó)之訛誤?！唬ㄖ枥璐蠼c迦那調(diào)洲考）按蘇先生此論極碻。拔陀所云諸國(guó)風(fēng)土，皆為當(dāng)時(shí)實(shí)情，以答覆沙門(mén)詢問(wèn)風(fēng)俗語(yǔ)，若是引舉古國(guó)，反覺(jué)答非所問(wèn)，渺不相涉。且奴調(diào)國(guó)乘四輪馬為車、又與南洲異物志姑調(diào)國(guó)相同，見(jiàn)注，則此古有二字必為有古之倒誤無(wú)疑，今從正。乘四輪馬為車。斯調(diào)國(guó)〔一一〕出火浣布，以樹(shù)皮為之。其樹(shù)入火不燃〔一二〕。凡南方諸國(guó)，皆因城廓（郭）吳琯本、漢魏本、吳集證本廓作郭。今從正。而居，多饒珍麗。民俗淳善，質(zhì)直好義，亦與西國(guó)吳琯本、漢魏本、綠君亭本，真意堂本國(guó)作域。大秦、安息〔一三〕、身毒〔一四〕諸國(guó)交通往來(lái)，或三方四方，浮浪吳琯本、漢魏本浪作海。乘風(fēng)，百日便至。率奉佛教，好生惡煞。』各本煞作殺，同。
寺西有宜牛（年）里。元河南志三牛作年。漢晉洛陽(yáng)宮城圖後魏京城亦作宜年里。疑各本皆誤，今從作年。里內(nèi)有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等〔一五〕二宅。景皓者，河內(nèi)（州）按河內(nèi)，郡名，屬司州，不置刺史，當(dāng)從北史作河州，見(jiàn)注，今正。刺史陳留莊王祚〔一六〕之子，立吳琯本、漢魏本自等二宅至立十七字脫去。性虛豁，少有大度，愛(ài)人好事，吳琯本、漢魏本、真意堂本事作士。按事士通。待物無(wú)遺。夙吳琯本、漢魏本、真意堂本夙作尤。善玄言道家〔一七〕之業(yè)，遂捨半宅，安置佛吳琯本、漢魏本、真意堂本佛作僧。徒，演唱大乘數(shù)部，並進(jìn)京師大德超、光、〈日延〉、榮吳琯本、漢魏本、真意堂本榮作藥。四法師〔一八〕，三藏胡沙門(mén)菩吳集證本菩作善，訛。提流支〔一九〕等咸預(yù)其席。諸方伎吳琯本、漢魏本、真意堂本伎作技，同。術(shù)之士，莫不歸赴。時(shí)有吳琯本、漢魏本時(shí)有作『有時(shí)』。奉朝請(qǐng)孟仲暉〔二０〕者，武城太平御覽六百五十四武城作『武威』。人也。父賓，按御覽無(wú)賓字。金城太守。暉志性聰明，學(xué)兼釋氏，四諦之義〔二一〕，窮其旨?xì)w。御覽旨作指。恆吳琯本恆訛作怕。漢魏本作前。來(lái)造第，御覽無(wú)來(lái)造第三字。與沙門(mén)論議，時(shí)號(hào)為玄宗先生。暉遂造人中夾貯（紵）吳琯本、漢魏本夾貯作俠紵。吳集證云：『貯當(dāng)是紵之訛?！话捶ㄔ分榱侄捶鹌兴迥^寺僧法度造夾紵釋迦像一軀，則此貯字當(dāng)誤，吳說(shuō)是也。今從吳琯等本改正。人中像亦見(jiàn)本書(shū)二崇真寺條。像一軀，相好端嚴(yán)，希世所有，置皓前廳，須臾彌寶坐。吳琯本、漢魏本、真意堂本坐作座，下同。永安二年中，此像每夜行遶其坐，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來(lái)觀矚，由是發(fā)心者，亦復(fù)無(wú)量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)而字。京師遷鄴〔二二〕。武定五年，暉為洛州開(kāi)府長(zhǎng)史，重加採(cǎi)訪，寥無(wú)影跡。
出閶闔門(mén)城外七里元河南志里下有有字。長(zhǎng)分橋。中朝時(shí)以穀水浚急，注於城下，多壞民家，元河南志家作舍。立石橋以限之，長(zhǎng)〔二三〕則分流入洛，故名曰長(zhǎng)分橋?；蛟疲骸簳x河間王在長(zhǎng)安，遣張方吳琯本、漢魏本、真意堂本方作芳。征長(zhǎng)沙王，營(yíng)軍於此〔二四〕，因元河南志因下有名字。為張方橋也?！晃粗胧?。今民間訛語(yǔ)吳琯本、漢魏本訛語(yǔ)作『語(yǔ)訛』。真意堂本無(wú)語(yǔ)字。元河南志亦作語(yǔ)訛。號(hào)為張夫人橋。朝士送迎，多在此處。
長(zhǎng)分橋西有千金堰〔二五〕，計(jì)其水利，日益千金，因以為名。昔都水使者陳〈思劦〉吳集證本〈思劦〉作勰。按水經(jīng)注作協(xié)，同。所造，令備夫一千，歲恆修之。
注釋
〔一〕通鑑一百四十七：『時(shí)佛教盛於洛陽(yáng)，沙門(mén)之外，自西域來(lái)者三千餘人，魏主別為之立永明寺千餘間以處之?！?br />
〔二〕大秦國(guó)見(jiàn)本書(shū)卷三宣陽(yáng)門(mén)外四里條注。
〔三〕太平御覽七百九十引南洲異物志云：『歌營(yíng)國(guó)在勾稚南，可一月行到。其南文灣中有洲名蒲頭，上有居人，皆黑如漆，齒耳白，眼赤，男女皆裸形。』注：『康泰扶南土俗文載西去常望海退，則遮船將雞豬山果易鐵器?！挥秩毡救颂偬镓S八葉調(diào)斯調(diào)及私訶條考云：『歌營(yíng)又作加營(yíng)，太平御覽卷三五九引康泰吳時(shí)外國(guó)事云：加營(yíng)國(guó)王好馬，月支賈人常以舶載馬到加營(yíng)國(guó)，國(guó)王悉為售之。若於路羈絆，但將頭皮示王，王亦售其半價(jià)。其云月氐賈人以舶載馬到加營(yíng)國(guó)者，從其所在觀之，似甚奇異。然史記大宛傳正義引康泰外國(guó)傳云：外國(guó)稱天下有三眾，中國(guó)為人眾，大秦為寶眾，月氐為馬眾。由是觀之，由海路輸入加營(yíng)國(guó)之馬匹，似來(lái)自月氐者?？傊艘蚣訝I(yíng)國(guó)王好馬，由海路輸入多數(shù)馬匹，王以高價(jià)購(gòu)之，此似事實(shí)。時(shí)雖頗晚，然馬哥波羅亦稱作馬八兒（Maabar）地方，不牧馬而從Kis（Kais），Hormes（Hormuz），Dofar（Zafar），Soer（Sohar），Aden等處輸入多數(shù)馬匹，價(jià)格甚昂，致國(guó)富之大半為之消耗。Rashidudin及Wassaf亦有同樣之記述。其輸入地為Kulam（Coilum,Quilon）。宋周去非嶺外代答故臨條云：監(jiān)篦國(guó)遞年販象牛，大食販馬，前來(lái)此國(guó)貨賣。又元汪大淵島夷誌略古里佛條亦云：蓄好馬，自西極來(lái)，故以舶載至此國(guó)。每疋互易，動(dòng)金錢(qián)千百，或至四千為率，否則番人議其國(guó)空乏也?！领豆逝R，新唐書(shū)地理志下廣州通海夷道云：至師子國(guó)，其北海岸，距南天竺大岸百里。又西四日行，經(jīng)沒(méi)來(lái)國(guó)，南天竺之最南境。其云沒(méi)來(lái)（Koulam-malay）者，玄奘西域記卷十之秣羅矩吒Malaya-kuta（Malaya-kula），亦不外此也。由上觀之，加營(yíng)、歌營(yíng)（Ka-yim）似Kata（Kula）轉(zhuǎn)化為Kulam之譯音?！唬ㄖ袊?guó)南海古代交通叢考頁(yè)五五七，何健民譯）蘇繼廎加營(yíng)國(guó)考（南洋學(xué)報(bào)七卷一輯）駁藤田之說(shuō)，列舉四點(diǎn)：（一）故臨港之開(kāi)發(fā)係在九世紀(jì)，即當(dāng)我唐中葉之時(shí)。此港形勢(shì)雖優(yōu)超，然而九世紀(jì)以前，並未有多大之利用。（二）就中國(guó)載籍於加營(yíng)國(guó)或歌營(yíng)國(guó)與錫蘭島（按指斯調(diào)國(guó)）所揭之距離而觀，亦可斷定加營(yíng)或歌營(yíng)與故臨並非同為一地。（三）故臨如與古里佛同為一地，而古里佛之佛字音，當(dāng)為故臨末一Ｍ音轉(zhuǎn)為Ｆ音而成。我國(guó)南部沿海方音，將Ｍ音轉(zhuǎn)為Ｆ音，其例雖多，然恆在Ｍ音與其後某一母音拼讀時(shí)始有之。若Ｍ後無(wú)任何一母音與之拼讀，而有此轉(zhuǎn)音者，尚未之見(jiàn)。可知故臨與古里佛決非同地異譯。（四）南州異物志云歌營(yíng)西南有加陳。如以加營(yíng)或歌營(yíng)即南印西部沒(méi)來(lái)海岸之故臨，然南印為一向南尖削之半島，故臨本身已逼處海隅，尚有何地可以位置加陳？若以加陳應(yīng)在沒(méi)來(lái)海岸某地，則加營(yíng)或歌營(yíng)非在加陳之東北不可，不能謂其在沒(méi)來(lái)海岸。所駁頗有理，藤田之說(shuō)不能成立。然則歌營(yíng)國(guó)應(yīng)當(dāng)今何地？蘇氏云：『按南印有古國(guó)曰恭瞿（Kongu-deca）奄有今加因八多（Koimbatur或Coimbatore）及南部莎楞（Salem）一帶，為太米耳族（Tamils）所建諸國(guó)之一。當(dāng)其盛時(shí)，沒(méi)來(lái)海岸有許多地方，亦隸此國(guó)版圖。恭瞿國(guó)後併入雞羅國(guó)，（Kerala），惟其合併究在何時(shí)，已不易考，大概當(dāng)為五世紀(jì)以後之事。恭瞿本為一聯(lián)邦，其在今加因八多區(qū)域及其附近地方之一邦，名為Koyampadi或Koyammuturu，而其都城亦同此名，今加因八多城乃其遺也。竊意吳時(shí)外國(guó)傳與扶南土俗傳著錄之加營(yíng)國(guó)，南州異物志與洛陽(yáng)伽藍(lán)記著錄之歌營(yíng)國(guó)，殆即Koyam（Padi）或Koyam（Muturu）之省譯也?！弧杭右虬硕辔混赌嫌∥鞑?jī)?nèi)陸，西與沒(méi)來(lái)海岸相去約有七十餘哩，東與注輩海岸相去約二百哩，雖非一瀕海都會(huì)，然其在南印地理上、經(jīng)濟(jì)上、交通上、政治上之地位，均向稱重要?！唬ㄍ蠒?shū)）
〔四〕太平御覽七百九十引南州異物志云：『勾稚國(guó)去與遊（與遊疑是典遜之訛）八百里，有江口西南向，東北行極大崎頭，出漲海中，淺而多磁石?！惶K繼廎加營(yíng)國(guó)考云：『南州異物志與洛陽(yáng)伽藍(lán)記均以句稚為自歌營(yíng)國(guó)來(lái)中國(guó)之中途要站。按勾稚，吳時(shí)外國(guó)傳（見(jiàn)水經(jīng)注卷一引）作拘利，……拘利一名，又見(jiàn)梁書(shū)卷五四中天竺傳與通典卷一八八薄剌國(guó)條，皆為T(mén)okola之省譯。托勒密（Ptolemy）地誌亦揭有此名，為馬來(lái)半島西岸北緯十度泊沾河（Pakchan）一帶地方稱。巴利文名白荳蔻曰Tokola，馬來(lái)半島素以此為名產(chǎn)，故南海貿(mào)易家遂以其產(chǎn)品為其地方之名?！?br />
〔五〕按孫典國(guó)當(dāng)作典孫國(guó)，典孫二字誤倒，即梁書(shū)之頓遜國(guó)。梁書(shū)五十四扶南國(guó)傳云：『其（扶南國(guó)）南界三千餘里，有頓遜國(guó)，在海崎上，地方千里。城去海十里，有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界通交州；其西界接天竺、安息徼外諸國(guó)，往還交市。所以然者，頓遜迴入海中千餘里，漲海無(wú)崖岸，船舶未曾得逕過(guò)也。其市東西交會(huì)，日有萬(wàn)餘人，珍物貨寶，無(wú)所不有。又有酒樹(shù)似安石榴，采其花汁，停甕中，數(shù)日成酒?！煌ǖ湟话侔耸祟D遜國(guó)下注云：『一曰典遜?！涣簳?shū)扶南傳又作典孫（傳云：『攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國(guó)。』九稚當(dāng)即勾稚）。太平御覽七百八十八引南州異物志：『頓遜在扶南三千餘里：本為別國(guó)。扶南先王范蔓有勇略，討服之。今屬扶南?！话粗乩砑案鲿?shū)所述，此當(dāng)是頓遜國(guó)無(wú)疑。頓遜今地，法人伯布和謂Schlegel以為即Tenasserim（見(jiàn)扶南考，馮承鈞譯，史地叢考續(xù)編）
〔六〕梁書(shū)五十四扶南國(guó)傳：『扶南國(guó)在日南郡之南，海西大灣中。去日南可七千里，在林邑西南三千餘里。城去海五百里，有大江，廣十里，西北流，東入於海。其國(guó)輪廣三千餘里。土地洿下而平博，氣候風(fēng)俗，大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡?！衿鋰?guó)人皆醜黑拳髮，所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神。天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥(niǎo)獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香爐於其上。國(guó)俗，居喪則剃除鬚髮。死者有四葬，水葬則投之江流；火葬則焚為灰燼；土葬則瘞埋之；鳥(niǎo)葬則棄之中野。人性貪〈恡，去“忄”〉無(wú)禮義，男女恣其奔隨?！环瞿蠂?guó)今地之方位，伯希和扶南考內(nèi)『以為昔之扶南在原則上祇能為今之柬埔寨與下南圻，Basse-Cochinchine?！唬ㄊ返貐部祭m(xù)編頁(yè)二十七，馮承鈞譯）
〔七〕梁書(shū)五十四林邑國(guó)傳：『林邑國(guó)者本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。……其地縱廣可六百里。城去海百二十里，去日南界四百餘里，北接九德郡。其南界水步道二百餘里有西國(guó)（國(guó)當(dāng)作圖）夷，亦稱王，馬援植兩銅柱表漢界也。其國(guó)有金山，石皆赤色。其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沈木香?！鋰?guó)俗，居處為閣，名曰于闌。門(mén)戶皆北向。書(shū)樹(shù)葉為紙。男女皆以橫幅吉貝繞腰以下，謂之千漫，亦曰都漫。穿耳貫小鐶。貴者著革屣，賤者跣行，自林邑、扶南以南諸國(guó)皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩吉貝繖，以吉貝為幡旗。國(guó)不設(shè)刑法，有罪者，使象踏殺之。其大姓號(hào)婆羅門(mén)。嫁娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門(mén)引婿見(jiàn)婦，握手相付，呪曰：吉利吉利。以為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散髮至老。國(guó)王事尼乾道，鑄金銀人像，大十圍。』按林邑在今越南北境。
〔八〕蕭衍國(guó)謂南朝梁國(guó)。
〔九〕梁朝揚(yáng)州區(qū)域甚廣，領(lǐng)丹陽(yáng)、吳、會(huì)稽、吳興、新安、新寧、臨海、建安等八郡，見(jiàn)洪齮孫補(bǔ)梁疆域志。此文所指，疑是今福建、浙江沿海一帶地區(qū)。
〔一０〕太平御覽七百九十引南州異物志云：『姑奴國(guó)去歌營(yíng)八千里，民人萬(wàn)餘戶，皆乘四轅車，駕二馬或???馬，四會(huì)所集也。舶船常有百餘艘，市會(huì)萬(wàn)餘人，晝夜作市。船皆鳴鼓吹角，人民衣被中國(guó)。』
〔一一〕太平御覽七百八十七引南州異物志云：『斯調(diào)，海中洲名也，在歌營(yíng)東南可三千里。上有王國(guó)，城市街巷。土地沃美?！凰拐{(diào)之今地，藤田豐八以為即今之錫蘭，見(jiàn)葉調(diào)斯調(diào)及私訶條考（中國(guó)古代南海交通叢考，何健民譯），法人費(fèi)瑯以為即爪哇，見(jiàn)葉調(diào)斯調(diào)與爪哇（西域南海史地考證譯叢續(xù)編，馮承鈞譯），又以為在蘇門(mén)答剌，見(jiàn)蘇門(mén)答剌古國(guó)考（馮承鈞譯）。綜合各說(shuō)，似以藤田氏說(shuō)為可從。
〔一二〕三國(guó)志魏志四裴注引異物志云：『斯調(diào)國(guó)有火州，在南海中。其土有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死，則皆枯瘁。其俗常冬采其皮以為布，色小青黑。若塵垢污之，便投火中，則更鮮明也?！换痄讲技词d。
〔一三〕魏書(shū)一百二西域傳：『安息國(guó)在蔥嶺西，都蔚搜城。北與康居，西與波斯相接。在大月氏西北，去代二萬(wàn)一千五百里?！获T承鈞西域地名Partava條云：『古波斯語(yǔ)安息國(guó)名，中世波斯語(yǔ)作Partu，希臘古地誌作Parthyaea，梵語(yǔ)作Pahlava，前漢書(shū)安息傳安息國(guó)王治番兜城，又烏弋離傳北與樸桃接，北宋本三國(guó)志有排特，茲三名疑皆為其對(duì)音?！?br />
〔一四〕身毒即印度。
〔一五〕胡元吉名祥，國(guó)珍子，胡太后之異母弟，襲爵封安定郡公，見(jiàn)魏書(shū)八十三外戚列傳。
〔一六〕北史十五魏諸宗室傳：『（陳留王）建弟嫡子祚，字龍壽。宣武校藝，每於歲暮詔令教習(xí)講武。初，建以子罪失爵，祚欲求本封，有司奏聽(tīng)祚襲公，其王爵不輕與，求更議，詔從之。卒於河州刺史。節(jié)閔時(shí)贈(zèng)侍中尚書(shū)僕射?！粨?jù)此則元祚未襲爵為王，與記語(yǔ)不合，未知孰是。景皓，魏書(shū)及北史皆未載，此可以補(bǔ)史之闕。
〔一七〕按此道家蓋指佛教，四十二章經(jīng)稱佛教為釋道或道法，牟融理惑論稱釋教為佛道，又僧徒亦稱道人，可證古時(shí)稱道家非如後人專指道教而言。
〔一八〕唐晏鉤沈：『魏書(shū)釋老志：當(dāng)時(shí)名僧有僧暹、惠光、道希、法榮。此云超、光、〈日延〉、榮，疑當(dāng)作暹、光、晞、榮。』按記所舉諸僧名固不與釋老志相同，唐氏改字強(qiáng)以合之，其說(shuō)非是。超疑是僧超，〈日延〉疑是智誕，〈日延〉誕字形相近而訛。二人亦見(jiàn)於釋老志，在孝文、宣武時(shí)，並著名聲?；酃鉃樯倭炙路鹜佣U師之弟子，續(xù)高僧傳二十七有傳。榮疑是道榮，曾到僧伽施國(guó)，即本書(shū)卷五宋雲(yún)求經(jīng)所引道榮傳者，或作道藥（詳見(jiàn)彼注），與吳琯等本作藥字亦合。
〔一九〕菩提流支見(jiàn)前融覺(jué)寺條注。
〔二０〕新唐書(shū)五十八藝文志有孟仲暉七賢傳七卷，與此孟仲暉殆是一人。
〔二一〕四諦即四聖諦，佛教語(yǔ)。大般涅槃經(jīng)：『所謂四聖諦，苦、集、滅、道，是名四聖諦。迦葉，苦者逼迫相，集者能生長(zhǎng)相，滅者寂滅相，道者大乘相。復(fù)次，善男子，苦者現(xiàn)相，集者轉(zhuǎn)相，滅者除相，道者能除相。復(fù)次，善男子，苦者有三相：苦苦相，行苦相，壞苦相，集者二十五有，滅者滅二十五有，道者修戒定慧?！?br />
〔二二〕遷鄴事見(jiàn)本書(shū)卷首序注。
〔二三〕長(zhǎng)讀如漲。
〔二四〕晉書(shū)六十張方傳：『永寧中，（河間王）顒表討齊王冏，遣方領(lǐng)兵二萬(wàn)為前鋒。及冏被長(zhǎng)沙王乂所殺，顒及成都王穎復(fù)表討乂，遣方率眾自幽谷入屯河南?；莸矍沧髮④娀矢ι叹嘀?，方以潛軍破商之眾，遂入城。乂奉帝討方于城內(nèi)，方軍望見(jiàn)乘輿，於是小退。……方退壁于十三里橋?！艘骨斑M(jìn)，逼洛城七里。乂既新捷，不以為意，忽聞方壘成，乃出戰(zhàn)，敗績(jī)。東海王越等執(zhí)乂送于金墉城，方使郅輔取乂還營(yíng)炙殺之。於是大掠洛中官私奴婢萬(wàn)餘人而西還長(zhǎng)安?！皇飿蛞杉撮L(zhǎng)分橋。又太平御覽七十三引晉後略云：『張方圍京邑，決千金堰水，溝渠枯涸，井多無(wú)泉。』
〔二五〕水經(jīng)穀水注：『穀水又東流逕乾祭門(mén)北，……東至千金堨。河南十二縣境簿曰：河南縣城東十五里有千金堨。洛陽(yáng)記曰：千金堨舊堰穀水，魏時(shí)更脩此堰，謂之千金堨。積石為堨，而開(kāi)溝渠五所，謂之五龍渠。渠上立堨，堨之東首立一石人。石人腹上刻勒云：太和五年（二三一）二月八日庚戌造築此堨，更開(kāi)溝渠，此水衡渠上其水（朱箋：當(dāng)云此水衝渠止其水），助其堅(jiān)也。必經(jīng)年歷世，是故部立石人以記之云爾。蓋魏明帝脩王、張故績(jī)也。堨是都水使者陳協(xié)所造。語(yǔ)林曰：陳協(xié)數(shù)進(jìn)阮步兵酒。後晉文王欲脩九龍堰，阮舉協(xié)，文王用之。掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成。水歷堨東注，謂之千金渠。逮于晉世，大水暴注，溝瀆泄壞，又廣功焉。石人東脇下文云：太始七年（二七一）六月二十三日，大水迸瀑，出常流上三丈，蕩壞二堨，五龍泄水，南注瀉下；加歲久漱齧，每澇即壞，歷載消棄大功，今故無(wú)令遏。更于西開(kāi)泄，名曰代龍渠。地形正平，誠(chéng)得為泄，至理千金，不與水勢(shì)激爭(zhēng)，無(wú)由當(dāng)壞。由其卑下，水得踰上漱齧故也。今增高千金于舊一丈四尺。五龍自然，必歷世無(wú)患。若五龍歲久復(fù)壞，可轉(zhuǎn)于西更開(kāi)二堨。二渠合用二十三萬(wàn)五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日畢。代龍渠即九龍渠也。後張方入洛，破千金堨。永嘉初，汝陰太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕運(yùn)，公私賴之。水積年，渠堨頹毀，石砌殆盡，遺基見(jiàn)存。朝廷太和（按此太和是北魏孝文帝年號(hào)，故云朝廷）中修復(fù)故堨。按千金堨石人西脇下文云：若溝渠久疏深，引水者當(dāng)于河南城北石磧西更開(kāi)渠北出，使首狐邱故溝東下。因故易就，磧堅(jiān)便時(shí)。事業(yè)已訖，然後見(jiàn)之。加邊方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于水，是以不敢預(yù)修通之。若于後當(dāng)復(fù)興功者，宜就西磧。故書(shū)之于石，以遺後賢矣。雖石磧淪敗，故跡可憑，準(zhǔn)之于文?！?/em>
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