○漕矩吒國(guó)
漕矩吒國(guó)周七千余里。國(guó)大都城號(hào)鶴悉那，周三十余里，或都鶴薩羅城，城周三十余里，并堅(jiān)峻險(xiǎn)固也。山川隱軫，疇壟爽塏。谷稼時(shí)播，宿麥滋豐。草木扶疏，花果茂盛，宜郁金香，出興瞿草，草生羅摩印度川。鶴薩羅城中踴泉流派，國(guó)人利之，以溉田也。氣序寒烈，霜雪繁多。人性輕躁，情多詭詐。好學(xué)藝，多伎術(shù)，聰而不明，日誦數(shù)萬(wàn)言。文字言辭，異于諸國(guó)。多飾虛談，少成事實(shí)。雖祀百神，敬崇三寶。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬(wàn)余人，并皆習(xí)學(xué)大乘法教。今王淳信，累葉承統(tǒng)，務(wù)興勝福，敏而好學(xué)。無(wú)憂王所建窣堵波十余所。
一、崇奉那天
天祠數(shù)十，異道雜居，計(jì)多外道，其徒極盛，宗事(鋤句反，下同。)那天。其天神昔自迦畢試國(guó)阿路猱山徙居此國(guó)南界那呬羅山中，作威作福，為暴作惡。信求者遂愿，輕蔑者遭殃，故遠(yuǎn)近宗仰，上下祗懼。鄰國(guó)異俗君臣僚庶，每歲喜辰不期而會(huì)，或赍金銀奇寶，或以牛馬馴畜，競(jìng)興貢奉，俱伸誠(chéng)素。所以金銀布地，羊馬滿谷，無(wú)敢覬覦，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其咒術(shù)，外道遵行多效，治療疾病，頗蒙痊愈。
從此北行五百余里，至弗栗恃薩儻那國(guó)。
○弗栗恃薩儻那國(guó)
弗栗恃薩儻那國(guó)東西二千余里，南北千余里。國(guó)大都城號(hào)護(hù)苾那，周二十余里。土宜風(fēng)俗，同漕矩吒國(guó)，語(yǔ)言有異。氣序勁寒，人性獷烈。王，突闕種也，深信三寶，尚學(xué)遵德。
婆羅犀那大嶺
從此國(guó)東北，逾山涉川，越迦畢試國(guó)邊城小邑，凡數(shù)十所，至大雪山婆羅犀那大嶺。嶺極崇峻，危隥傾，蹊徑盤迂，巖岫回互。或入深谷，或上高崖，盛夏合凍，鑿冰而度。行經(jīng)三日，方至嶺上。寒風(fēng)凄烈，積雪彌谷，行旅經(jīng)涉，莫能佇足。飛隼翱翔，不能越度，足趾步履，然后翻飛。下望諸山，若觀培塿。贍部洲中，斯嶺特高。其巔無(wú)樹(shù)，惟多石峰，攢立叢倚，森然若林。
又三日行，方得下嶺，至安呾羅縛國(guó)。
○安呾羅縛國(guó)
安呾羅縛國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周三千余里。國(guó)大都城周十四五里。無(wú)大君長(zhǎng)，役屬突闕。山阜連屬，川田隘狹。氣序寒烈，風(fēng)雷凄勁。豐稼穡，宜花果。人性獷暴，俗無(wú)綱紀(jì)，不知罪福，不尚習(xí)學(xué)，唯修神祠，少信佛法。伽藍(lán)三所，僧徒數(shù)十，然皆遵習(xí)大眾部法。有一窣堵波，無(wú)憂王建也。
從此西北，入谷逾嶺，度諸小城，行四百余里，至闊悉多國(guó)。
○闊悉多國(guó)
闊悉多國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周減千里。國(guó)大都城周十余里。無(wú)大君長(zhǎng)，役屬突厥。山多川狹，風(fēng)而且寒。谷稼豐，花果盛。人性獷暴，俗無(wú)法度。伽藍(lán)三所，僧徒鮮少。
從此西北，逾山越谷，度諸城邑，行三百余里，至活國(guó)。
○活國(guó)
活國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周二千余里。國(guó)大都城周二十余里。無(wú)別君長(zhǎng)，役屬突厥。土地平坦，谷稼時(shí)播，草木榮茂，花果具繁。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)。人性躁烈，衣服氈褐。多信三寶，少事諸神。伽藍(lán)十余所，僧徒數(shù)百人，大小二乘兼功綜習(xí)。其王突厥也，管鐵門已南諸小國(guó)，遷徙鳥(niǎo)居，不常其邑。
蔥嶺
從此東入蔥嶺。蔥嶺者，據(jù)贍部洲中，南接大雪山，北至熱海、千泉，西至活國(guó)，東至烏鎩國(guó)，東西南北各數(shù)千里。崖嶺數(shù)百重，幽谷險(xiǎn)峻，恒積水雪，寒風(fēng)勁烈。多出蔥，故謂蔥嶺，又以山崖蔥翠，遂以名焉。
東行百余里，至瞢健國(guó)。
○瞢健國(guó)
瞢健國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周四百余里。國(guó)大都城周十五六里。土宜風(fēng)俗，大同活國(guó)。無(wú)大君長(zhǎng)，役屬突厥。
北至阿利尼國(guó)。
○阿利尼國(guó)
阿利尼國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，帶縛芻河兩岸，周三百余里。國(guó)大都城周十四五里。土宜風(fēng)俗，大同活國(guó)。
東至曷邏胡國(guó)。
○曷邏胡國(guó)
曷邏胡國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，北臨縛芻河，周二百余里。國(guó)大都城周十四五里。土宜風(fēng)俗，大同活國(guó)。
從瞢健國(guó)東逾峻嶺，越洞谷，歷數(shù)川城，行三百余里，至訖栗瑟摩國(guó)。
○訖栗瑟摩國(guó)
訖栗瑟摩國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，東西千余里，南北三百余里。國(guó)大都城周十五六里。土宜風(fēng)俗，大同瞢健國(guó)，但其人性暴，愚惡有異。
北至缽利曷國(guó)。
○缽利曷國(guó)
缽利曷國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，東西百余里，南北三百余里。國(guó)大都城周二十余里。土宜風(fēng)俗，大同訖栗瑟摩國(guó)。
從訖栗瑟摩國(guó)，逾山越川，行三百余里，至呬摩呾羅國(guó)。
○呬摩呾羅國(guó)
呬摩呾羅國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周三千余里。山川邐迤，土地沃壤，宜谷稼，多宿麥，百卉滋茂，眾果具繁。氣序寒烈，人性暴急，不識(shí)罪福，形貌鄙陋。舉措威儀，衣氈皮褐，頗同突厥。其婦人首冠木角，高三尺余，前有兩岐，表夫父母。上岐表父，下岐表母，隨先喪亡，除去一岐。舅姑俱歿，角冠全棄。其先強(qiáng)國(guó)，王，釋種也，蔥嶺之西，多見(jiàn)臣伏。境鄰?fù)回剩烊酒渌?。又為侵掠，自過(guò)其境，故此國(guó)人流離異域，數(shù)十堅(jiān)城，各別立主。穹廬毳帳，遷徙往來(lái)。西接訖栗瑟摩國(guó)。
東谷行二百余里，至缽鐸創(chuàng)那國(guó)。
○缽鐸創(chuàng)那國(guó)
缽鐸創(chuàng)那國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周二千余里。國(guó)大都城據(jù)山崖上，周六七里。山川邐迤，沙石彌漫。土宜菽麥，多蒲萄、胡桃、梨、奈等果。氣序寒烈，人性剛猛，俗無(wú)禮法，不知學(xué)藝。其貌鄙陋，多衣氈褐。伽藍(lán)三四所，僧徒寡少。王性淳質(zhì)，深信三寶。
從此東南，山谷中行二百余里，至淫薄健國(guó)。
○淫薄健國(guó)
淫薄健國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周千余里。國(guó)大都城周十余里。山嶺連屬，川田隘狹。土地所產(chǎn)、氣序所宜、人性之差，同缽鐸創(chuàng)那，但言語(yǔ)少異。王性苛暴，不明善惡。
從此東南，逾嶺越谷，峽路危險(xiǎn)，行三百余里，至屈(居勿反。)浪拿國(guó)。
○屈浪拿國(guó)
屈浪拿國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周二千余里。土地山川，氣序時(shí)候，同淫薄健國(guó)。俗無(wú)法度，人性鄙暴，多不營(yíng)福，少信佛法。其貌丑弊，多服氈褐。有山巖，中多出金精，琢析其石，然后得之。伽藍(lán)既少，僧徒亦寡。其王淳質(zhì)，敬崇三寶。
從此東北，登山入谷，途路艱險(xiǎn)，行五百余里，至達(dá)摩悉鐵帝國(guó)。(亦名鎮(zhèn)侃，又謂護(hù)蜜。)
○達(dá)摩悉鐵帝國(guó)
達(dá)摩悉鐵帝國(guó)在兩山間，睹貨邏國(guó)故地也，東西千五六百里，南北廣四五里，狹則不逾一里。臨縛芻河，盤紆曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒風(fēng)凄烈。唯植麥豆，少樹(shù)林，乏花果。多出善馬，馬形雖小，而耐馳涉。俗無(wú)禮義，人性獷暴。形貌鄙陋，衣服氈褐。眼多碧綠，異于諸國(guó)。伽藍(lán)十余所、僧徒寡少。
一、昏馱多城伽藍(lán)
昏馱多城，國(guó)之都也。中有伽藍(lán)，此國(guó)先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此國(guó)之先，未被佛教，但事邪神，數(shù)百年前，肇弘法化。初，此國(guó)王愛(ài)子?jì)爰?，徒究醫(yī)術(shù)，有加無(wú)瘳。王乃躬往天祠，禮請(qǐng)求救。時(shí)彼祠主為神下語(yǔ)：“必當(dāng)痊復(fù)，良無(wú)他慮?！蓖趼勏参浚伛{而歸。路逢沙門，容止可觀，駭其形服，問(wèn)所從至。此沙門者，已證圣果，欲弘佛法，故此儀形。而報(bào)王曰：“我，如來(lái)弟子，所謂苾芻也?！蓖跫葢n心，即先問(wèn)曰：“我子?jì)爰玻牢捶??！鄙抽T曰：“王先靈可起，愛(ài)子難濟(jì)?！蓖踉唬骸疤焐裰^其不死，沙門言其當(dāng)終，詭俗之人，言何可信？”遲至宮中，愛(ài)子已死。匿不發(fā)喪，更問(wèn)神主，猶曰：“不死，疹疾當(dāng)瘳。”王便發(fā)怒，縛神主而數(shù)曰：“汝曹群居長(zhǎng)惡，妄行威福。我子已死，尚云當(dāng)瘳，此而謬惑，孰不可忍？宜戮神主，殄滅靈廟?！庇谑菤⑸裰?，除神像，投縛芻河。回駕而還，又遇沙門。見(jiàn)而敬悅，稽首謝曰：“曩無(wú)明導(dǎo)，佇足邪途，澆弊雖久，沿革在茲。愿能垂顧，降臨居室?！鄙抽T受請(qǐng)，隨至中宮。葬子既已，謂沙門曰：“人世糾紛，生死流轉(zhuǎn)，我子?jì)爰?，?wèn)其去留，神而妄言，當(dāng)必痊差。先承指告，果無(wú)虛說(shuō)。斯則其法可奉，惟垂哀愍，導(dǎo)此迷徒?！彼煺?qǐng)沙門揆度伽藍(lán)，依其規(guī)矩，而便建立。自爾之后，佛教方隆。故伽藍(lán)中精舍，為羅漢建也。
伽藍(lán)大精舍中有石佛像，像上懸金銅圓蓋，眾寶莊嚴(yán)。人有旋繞，蓋亦隨轉(zhuǎn)，人止蓋止，莫測(cè)靈鑒。聞諸耆舊曰：“或云圣人愿力所持，或謂機(jī)關(guān)秘術(shù)所致。觀其堂宇，石壁堅(jiān)峻?？钾时娮h，莫知實(shí)錄。
逾此國(guó)大山北，至尸棄尼國(guó)。
○尸棄尼國(guó)
尸棄尼國(guó)周二千余里，國(guó)大都城周五六里。山川連屬，沙石遍野。多宿麥，少谷稼，林樹(shù)稀疏，花果寡少。氣序寒烈，風(fēng)俗獷勇，忍于殺戮，務(wù)于盜竊，不知禮義，不識(shí)善惡，迷未來(lái)禍福，懼現(xiàn)世災(zāi)殃。形貌鄙陋，皮褐為服。文字同睹貨邏國(guó)，語(yǔ)言有異。
越達(dá)摩悉鐵帝國(guó)大山之南，至商彌國(guó)。
○商彌國(guó)
商彌國(guó)周二千五六百里。山川相間，堆阜高下。谷稼備植，菽麥彌豐，多蒲萄。出雌黃，鑿崖析石，然后得之。山神暴惡，屢為災(zāi)害，祀祭后入，平吉往來(lái)。若不祈禱，風(fēng)雹奮發(fā)。氣序寒，風(fēng)俗急。人性淳質(zhì)，俗無(wú)禮義，智謀寡狹，伎能淺薄。文字同睹貨邏國(guó)，語(yǔ)言別異。多衣氈褐。其王釋種也，崇重佛法，國(guó)人從化，莫不淳信。伽藍(lán)二所，僧徒寡少。
波謎羅川
國(guó)境東北，逾山越谷，經(jīng)危履險(xiǎn)，行七百余里，至波謎羅川。東西千余里，南北百余里，狹隘之處不逾十里。據(jù)兩雪山間，故寒風(fēng)凄勁，春夏飛雪，晝夜飄風(fēng)。地堿鹵，多礫石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，絕無(wú)人止。
波謎羅川中有大龍池，東西三百余里，南北五十余里，據(jù)大蔥嶺內(nèi)，當(dāng)贍部洲中，其地最高也。水乃澄清皎鏡，莫測(cè)其深，色帶青黑，味甚甘美。潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鱉，浮游乃鴛鴦、鴻雁、駕鵝、鹔、鴇。諸鳥(niǎo)大卵，遺荒野，或草澤間，或沙渚上。池西派一大流，西至達(dá)摩悉鐵帝國(guó)東界，與縛芻河合而西流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東北至佉沙國(guó)西界，與徙多河合而東流，故此已左，水皆東流。
波謎羅川南，越山有缽露羅國(guó)，多金銀，金色如火。
自此川中東南，登山履險(xiǎn)，路無(wú)人里，唯多冰雪。行五百余里，至朅盤陁國(guó)。
○朅盤陁國(guó)
朅盤陁國(guó)周二千余里，國(guó)大都城基大石嶺，背徒多河，周二十余里。山嶺連屬，川原隘狹。谷稼儉少，菽麥豐多，林樹(shù)稀，花果少。原隰丘墟，城邑空曠。俗無(wú)禮議，人寡學(xué)藝，性既獷暴，力亦驍勇。容貌丑弊，衣服氈褐。文字語(yǔ)言，大同佉沙國(guó)。然知淳信，敬崇佛法。伽藍(lán)十余所，僧徒五百余人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。
一、建國(guó)傳說(shuō)
今王淳質(zhì)，敬重三寶，儀容閑雅，篤志好學(xué)。建國(guó)以來(lái)，多歷年所。其自稱云是至那提婆瞿呾羅。(唐言漢日天種。)此國(guó)之先，蔥嶺中荒川也。昔波利剌斯國(guó)王娶婦漢土，迎歸至此。時(shí)屬兵亂，東西路絕，遂以王女置于孤峰，極危峻，梯崖而上，下設(shè)周衛(wèi)，警晝巡夜。時(shí)經(jīng)三月，寇賊方靜，欲趨歸路，女已有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：“王命迎婦，屬斯寇亂，野次荒川，朝不謀夕。吾王德感，妖氣已靜。今將歸國(guó)，王婦有娠。顧此為憂，不知死地。宜推首惡，或以后誅?！庇崋?wèn)喧嘩，莫究其實(shí)。時(shí)彼待兒謂使臣曰：“勿相尤也，乃神會(huì)耳。每日正中，有一丈夫從日輪中乘馬會(huì)此?！笔钩荚唬骸叭羧徽?，何以雪罪？歸必見(jiàn)誅，留亦來(lái)討，進(jìn)退若是，何所宜行？”僉曰：“斯事不細(xì)，誰(shuí)就深誅？待罪境外，且推旦夕?！庇谑羌词迳现m起館，周三百余步。環(huán)宮筑城，立女為主，建官垂憲。至期產(chǎn)男，容貌妍麗。母攝政事，子稱尊號(hào)。飛行虛空，控馭風(fēng)云，威德遐被，聲教遠(yuǎn)洽，鄰域異國(guó)，莫不稱臣。其王壽終，葬在此城東南百余里大山巖石室中。其尸干臘，今猶不壞，狀羸瘠人，儼然如睡，時(shí)易衣服，恒置香花。子孫奕世，以迄于今。以其先祖之世，母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱漢日天種。然其王族，貌同中國(guó)，首飾方冠，身衣胡服。后嗣陵夷，見(jiàn)迫強(qiáng)國(guó)。
二、童受伽藍(lán)
無(wú)憂王命世，即其宮中建窣堵波。其王于后遷居宮東北隅，以其故宮為尊者童受論師建僧伽藍(lán)。臺(tái)閣高廣，佛像威嚴(yán)。尊者，呾叉始羅國(guó)人也，幼而穎悟，早離俗塵，游心典籍，棲神玄旨，日誦三萬(wàn)二千言，兼書三萬(wàn)二千字。故能學(xué)寇時(shí)彥，名高當(dāng)世，立正法，摧邪見(jiàn)，高論清舉，無(wú)難不酬，五印度國(guó)咸見(jiàn)推高。其所制論凡數(shù)十部，并盛宣行，莫不玩習(xí)，即經(jīng)部本師也。當(dāng)此之時(shí)，東有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，號(hào)為四日照世。故此國(guó)王聞尊者盛德，興兵動(dòng)眾，伐呾叉始羅國(guó)，脅而得之，建此伽藍(lán)，式昭瞻仰。
三、二石室入定羅漢
城東南行三百余里，至大石崖，有二石室，各一羅漢于中入滅盡定。端然而坐，難以動(dòng)搖，形若羸人，膚骸不朽，已經(jīng)七百余歲。其須發(fā)恒長(zhǎng)，故眾僧年別為剃發(fā)易衣。
四、奔穰舍羅
大崖東北，逾嶺履險(xiǎn)，行二百余里，至奔(逋論反。)穰舍羅。(唐言福舍。)蔥嶺東岡，四山之中，地方百余頃，正中墊下。冬夏積雪，風(fēng)寒飄勁。疇垅舄鹵，稼穡不滋，既無(wú)林樹(shù)，唯有細(xì)草。時(shí)雖暑熱，而多風(fēng)雪，人徒才入，云霧已興。商旅往來(lái)，苦斯艱險(xiǎn)。聞諸耆舊曰：“昔有賈客，其徒萬(wàn)余，橐駝數(shù)千，赍貨逐利，遭風(fēng)遇雪，人畜俱喪。時(shí)朅盤陁國(guó)有大羅漢，遙觀見(jiàn)之，愍其危厄，欲運(yùn)神通，拯斯淪溺。適來(lái)至此，商人已喪。于是收諸珍寶，集其所有，構(gòu)立館舍，儲(chǔ)積資財(cái)，買地鄰國(guó)，鬻戶邊城，以賑往來(lái)。故今行人商旅，咸蒙周給。
從此東下蔥嶺東岡，登危嶺，越洞谷，溪徑險(xiǎn)阻，風(fēng)雪相繼，行八百余里，出蔥嶺，至烏鎩國(guó)。
○烏鎩國(guó)
烏鎩國(guó)周千余里，國(guó)大都城周十余里，南臨徙多河。地土沃壤，稼穡殷盛，林樹(shù)郁茂，花果具繁。多出雜玉，則有白玉、黳玉、青玉。氣序和，風(fēng)雨順。俗寡禮義，人性剛獷，多詭詐，少廉恥。文字、語(yǔ)言少同伎佉沙國(guó)。容貌丑弊，衣服皮褐。然能崇信，敬奉佛法。伽藍(lán)十余所，僧徒減千人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。自數(shù)百年王族絕嗣，無(wú)別君長(zhǎng)，役屬朅盤陁國(guó)。
一、羅漢出定神變傳說(shuō)
城西二百余里至大山，山氣巃嵸，觸石興云，崖隒崢嶸，將崩未墜。其巔窣堵波，郁然奇制也。聞諸土俗曰：數(shù)百年前，山崖崩圮，中有苾芻，瞑目而坐，軀量偉大，形容枯槁，須發(fā)下垂，被肩蒙面。有田獵者見(jiàn)已白王，王躬觀禮。都人士子，不召而至，焚香散花，競(jìng)修供養(yǎng)。王曰：“斯何人哉？若此偉也！”有苾芻對(duì)曰：“此須發(fā)垂長(zhǎng)而被服袈裟，乃入滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者，先有期限，或言聞犍椎聲，或言待日光照，有茲警察，便從定起。若無(wú)警察，寂然不動(dòng)，定力持身，遂無(wú)壞滅。段食之體，出定便謝。宜以酥油灌注，令得滋潤(rùn)，然后鼓擊，警悟定心?！蓖踉唬骸坝岷?！”乃擊犍椎。其聲才振，而此羅漢豁然高視，久之，乃曰：“爾輩何人？形容卑小，被服袈裟？”對(duì)曰：“我苾芻也?！痹唬骸叭?，我?guī)熷热~波如來(lái)今何所在？”對(duì)曰：“入大涅槃，其來(lái)已久。”聞而閉目，悵若有懷，尋重問(wèn)曰：“釋迦如來(lái)出興世耶？”對(duì)曰：“誕靈導(dǎo)世，已從寂滅?！甭剰?fù)俯首，久之乃起，升虛空，現(xiàn)神變，化火焚身，遺骸墜地。王收其骨，起窣堵波。
從此北行，山磧曠野五百余里，至佉沙國(guó)。(舊謂疏勒者，乃稱其城號(hào)也。正音宜云室利訖栗多底。疏勒之言，猶為訛也。)
○佉沙國(guó)
佉沙國(guó)周五千余里，多沙磧，少壤土。稼穡殷盛，花果繁茂。出細(xì)氈褐，工織細(xì)氈氍毹。氣候和暢，風(fēng)雨順序。人性獷暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學(xué)藝膚淺。其俗生子，押頭匾，容貌粗鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度，雖有刪訛，頗存體勢(shì)。語(yǔ)言辭調(diào)，異于諸國(guó)。淳信佛法，勤營(yíng)福利。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬(wàn)余人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。不究其理，多諷其文，故誦通三藏及《毗婆沙》者多矣。
從此東南行五百余里，濟(jì)徙多河，逾大沙嶺，至斫句迦國(guó)。(舊曰沮渠。)
○斫句迦國(guó)
斫句迦國(guó)周千余里。國(guó)大都城周十余里，堅(jiān)峻險(xiǎn)固，編戶殷盛。山阜連屬，礫石彌漫。臨帶兩河，頗以耕植，蒲萄、梨、柰其果寔繁。時(shí)風(fēng)寒，人躁暴。俗唯詭詐，公行劫盜。文字同瞿薩旦那國(guó)，言語(yǔ)有異。禮義輕薄，學(xué)藝淺近。淳信三寶，好樂(lè)福利。伽藍(lán)數(shù)十，毀壞已多，僧徒百余人，習(xí)學(xué)大乘教。
國(guó)南境有大山，崖嶺嵯峨，峰巒重疊，草木凌寒，春秋一貫，谿澗浚瀨，飛流四注，崖龕石室，棋布巖林。印度果人，多運(yùn)神通，輕舉遠(yuǎn)游，棲止于此。諸阿羅漢寂滅者眾，以故多有窣堵波也，今猶現(xiàn)有三阿羅漢居巖穴中，入滅心定，形若羸人，須發(fā)恒長(zhǎng)，故諸沙門時(shí)往為剃。而此國(guó)中大乘經(jīng)典部數(shù)尤多，佛法至處，莫斯為盛也。十萬(wàn)頌為部者，凡有十?dāng)?shù)。自茲已降，其流寔廣。
從此而東，逾嶺越谷，行八百余里，至瞿薩旦那國(guó)。
(唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語(yǔ)謂之漢那國(guó)，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也。)
○瞿薩旦那國(guó)
瞿薩旦那國(guó)周四千余里，沙磧太半，壤土隘狹。宜谷稼，多眾果。出氍毹細(xì)氈，工紡績(jī)絁?，又產(chǎn)白玉、黳玉。氣序和暢，飄風(fēng)飛埃。俗知禮義，人性溫恭。好學(xué)典藝，博達(dá)伎能。眾庶富樂(lè)，編戶安業(yè)。國(guó)尚樂(lè)音，人好歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁?白氎。儀形有體，風(fēng)則有紀(jì)。文字憲章，聿遵印度，微改體勢(shì)，粗有沿革。語(yǔ)異諸國(guó)，崇尚佛法。伽藍(lán)百有余所，僧徒五千余人，并多習(xí)學(xué)大乘法教。
一、建國(guó)傳說(shuō)
王甚驍武，敬重佛法，自云毗沙門天之祚胤也。昔者，此國(guó)虛曠無(wú)人，毗沙門天子此棲止。無(wú)憂王太子在呾叉始羅國(guó)被抉目，已無(wú)憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷人逐牧，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當(dāng)是時(shí)也，東土帝子蒙譴流徙，居此東界，群下勸進(jìn)，又自稱王。歲月已積，風(fēng)教不通。各因田獵，遇會(huì)荒澤，便問(wèn)宗緒，因而爭(zhēng)長(zhǎng)。忿形辭語(yǔ)，便欲交兵。或有諫曰：“今可遽乎？因獵決戰(zhàn)，未盡兵鋒。宜歸治兵，期而后集?！?br />
于是回駕而返，各歸其國(guó)，校習(xí)戎馬，督勵(lì)士卒。至期兵會(huì)，旗鼓相望。旦日合戰(zhàn)，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘勝，撫集亡國(guó)。遷都中地，方建城郭，憂其無(wú)土，恐難成功，宣告遠(yuǎn)近，誰(shuí)識(shí)地理。時(shí)有涂炭外道，負(fù)大瓠，盛滿水而自進(jìn)曰：“我知地理?！彼煲云渌z流，周而復(fù)始，因即疾驅(qū)，忽而不見(jiàn)。依彼水跡，峙其基堵，遂得興工，即斯國(guó)治，今王所都于此城也。城非崇峻，攻擊難克，自古已來(lái)，未能有勝。
其王遷都作邑，建國(guó)安人，功績(jī)已成，齒耋云暮，未有胤嗣，恐絕宗緒。乃往毗沙門天神所，祈禱請(qǐng)嗣。神像額上，剖出嬰孩，捧以回駕，國(guó)人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，錄詣神祠，重請(qǐng)育養(yǎng)。神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風(fēng)教遐被，遂營(yíng)神祠，宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國(guó)君臨，不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無(wú)替于時(shí)。地乳所育，因?yàn)閲?guó)號(hào)。
二、毗盧折那伽藍(lán)
王城南十余里有大伽藍(lán)，此國(guó)先王為毗盧折那(唐言遍照。)阿羅漢建也。昔者，此國(guó)佛法未被，而阿羅漢自迦濕彌羅國(guó)至此林中，宴坐習(xí)定。時(shí)有見(jiàn)者，駭其容服，具以其狀上白于王。王遂躬往，觀其容止，曰：“爾何人乎，獨(dú)在幽林？”羅漢曰：“我，如來(lái)弟子，閑居習(xí)定。王宜樹(shù)福，弘贊佛教，建伽藍(lán)，召僧眾?！蓖踉唬骸叭鐏?lái)者，有何德，有何神，而汝鳥(niǎo)棲，勤苦奉教？”曰：“如來(lái)慈愍四生，誘導(dǎo)三界，或顯或隱，示生示滅。遵其法者，出離生死，迷其教者，羈纏愛(ài)網(wǎng)?！蓖踉唬骸罢\(chéng)如所說(shuō)，事高言議。既云大圣，為我現(xiàn)形。若得瞻仰，當(dāng)為建立，罄心歸信，弘揚(yáng)教法。”羅漢曰：“王建伽藍(lán)，功成感應(yīng)?！蓖跗垙钠湔?qǐng)，建僧伽藍(lán)，遠(yuǎn)近咸集，法會(huì)稱慶，而未有犍椎扣擊召集。王謂羅漢曰：“伽藍(lán)已成，佛在何所？”羅漢曰：“王當(dāng)至誠(chéng)，圣鑒不遠(yuǎn)?！蓖跛於Y請(qǐng)，忽見(jiàn)空中佛像下降，授王揵椎，因即誠(chéng)信，弘揚(yáng)佛教。
三、瞿室饣夌伽山
王城西南二十余里，有瞿室饣夌伽山。(唐言牛角。)山峰兩起，巖隒四絕。于崖谷間建一伽藍(lán)，其中佛像時(shí)燭光明。昔如來(lái)曾至此處，為諸天人略說(shuō)法要，懸記此地當(dāng)建國(guó)土，敬崇遺法，遵習(xí)大乘。
牛角山巖有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，數(shù)百年間，供養(yǎng)無(wú)替。近者崖崩，掩塞門徑。國(guó)王興兵欲除崩石，即黑峰群飛，毒螫人眾，以故至今石門不開(kāi)。
四、地迦婆縛那伽藍(lán)
王城西南十余里，有地迦婆縛那伽藍(lán)。中有夾纻立佛像，本從屈支國(guó)而來(lái)至止。昔此國(guó)中有臣被譴，寓居屈支，恒禮此像。后蒙還國(guó)，傾心遙敬，夜分之后，像忽自至，其人舍宅，建此伽藍(lán)。
五、勃伽夷城
王城西行三百余里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺余，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明對(duì)照。聞諸土俗曰：本在迦濕彌羅國(guó)，請(qǐng)移至此。昔有羅漢，其沙彌弟子臨命終時(shí)，求酢米餅。羅漢以天眼觀，見(jiàn)瞿薩旦那國(guó)有此味焉，運(yùn)神通力，至此求獲。沙彌啖已，愿生其國(guó)。果遂宿心，得為王子。既嗣位已，威攝遐邇，遂逾雪山，伐迦濕彌羅國(guó)。迦濕彌羅國(guó)王整集戎馬，欲御邊冠。時(shí)阿羅漢諫王：“勿斗兵也，我能退之?！睂轹乃_旦那王說(shuō)諸法要。王初未信，尚欲興兵。羅漢遂取此王先身沙彌時(shí)衣，而以示之。王既見(jiàn)衣，得宿命智，與迦濕彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時(shí)所供養(yǎng)佛像，隨軍禮請(qǐng)。像至此地，不可轉(zhuǎn)移，環(huán)建伽藍(lán)，式招僧侶，舍寶冠置像頂。今所冠者，即先王所施也。
六、鼠壤墳傳說(shuō)
王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜，并鼠壤墳也。聞之土俗曰：此沙磧中，鼠大如猬，其毛則金銀異色，為其群之酋長(zhǎng)，每出穴游止，則群鼠為從。昔者，匈奴率數(shù)十萬(wàn)眾，冠略邊城，至鼠墳側(cè)屯軍，時(shí)瞿薩旦那王率數(shù)萬(wàn)兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇，而未神也。洎乎冠至，無(wú)所求救，君臣震恐，莫知圖計(jì)，茍復(fù)設(shè)祭，焚香請(qǐng)鼠，冀其有靈，少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢(mèng)見(jiàn)大鼠曰：“敬欲相助，愿早治兵。旦日合戰(zhàn)，必當(dāng)克勝。”瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令將士，未明而行，長(zhǎng)驅(qū)掩襲。匈奴之聞也，莫不懼焉，方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆嚙斷。兵寇既臨，面縛受戮。于是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，以為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設(shè)祭，奕世遵敬，特深珍異。故上自君王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福祐。行次其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福?；蛞路?，或香花肴膳，亦既輸誠(chéng)，多蒙福利。若無(wú)享祭，則逢災(zāi)變。
七、沙摩若僧伽藍(lán)
王城西五六里，有娑摩若僧伽藍(lán)。中有窣堵波，高百余尺，甚多靈瑞，時(shí)燭神光。昔有羅漢自遠(yuǎn)方來(lái)，止此林中，以神通力，放大光明。時(shí)王夜在重閣，遙見(jiàn)林中光明照曜，于是歷問(wèn)，僉曰：“有一沙門自遠(yuǎn)而至，宴坐林中，示現(xiàn)神通?！蓖跛烀{，躬注觀察。既睹明賢，心乃祗敬，欽風(fēng)不已，請(qǐng)至中宮。沙門曰：“物有所宜，志有所在。幽林藪澤，情之所賞，嵩堂邃宇，非我攸聞?！蓖跻婢囱觯罴幼谥?，為建伽藍(lán)，起窣堵波。沙門受請(qǐng)，遂止其中。頃之，王感獲舍利數(shù)百粒，甚慶悅，竊自念曰：“舍利來(lái)應(yīng)，何其晚歟？早得置之窣堵波下，豈非勝跡？”尋詣伽藍(lán)，具白沙門。羅漢曰：“王無(wú)憂也，今為跡？”尋詣伽藍(lán)，具白沙門。羅漢曰：“王無(wú)憂也，今為置之。宜以金銀銅鐵大石函等，以次周盛?！蓖趺橙耍蝗展Ξ?，載諸寶輿，送至伽藍(lán)。是時(shí)也，王宮導(dǎo)從、庶僚凡百，觀送舍利者，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)。羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中，謂王曰：“可以藏下也。”遂坎地安函，其功斯畢，于是下窣堵波，無(wú)所傾損。觀睹之徒，嘆未曾有，信佛之心彌篤，敬法之志斯堅(jiān)。王謂群官曰：“我嘗聞佛力難思，神通難究。或分身百億，或應(yīng)跡人天。舉世界于掌內(nèi)，眾生無(wú)動(dòng)靜之想，演法性于常音，眾生有隨類之悟。斯則神力不共，智慧絕言。其靈已隱，其教猶傳。餐和飲澤，味道欽風(fēng)，尚獲斯靈，深賴其福。勉哉凡百，宜深崇敬，佛法函深，于是明矣?！?br />
八、麻射僧伽藍(lán)及蠶種之傳入
王城東南五六里，有麻射僧伽藍(lán)，此國(guó)先王妃所立也。昔者，在國(guó)未知桑蠶，聞東國(guó)有之，命使以求。時(shí)東國(guó)君秘而不賜，嚴(yán)敕關(guān)防，無(wú)令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國(guó)。國(guó)君有懷遠(yuǎn)之志，遂允其請(qǐng)。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：“爾致辭東國(guó)君女，我國(guó)素?zé)o絲綿桑蠶之種，可以持來(lái)，自為裳服?！迸勂溲?，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中，既至關(guān)防，主者遍索。唯王女帽不敢以檢。遂入瞿薩旦那國(guó)，止麻射伽藍(lán)故地，方備儀禮，奉迎入宮，以桑蠶種留于此地。陽(yáng)春告始，乃植其桑，蠶月既臨，復(fù)事采養(yǎng)。初至也，尚以雜葉飼之，自時(shí)厥后，桑樹(shù)連蔭。王妃乃刻石為制，不令傷殺，蠶蛾飛盡，乃得治繭，敢有犯違，明神不祐。遂為先蠶建此伽藍(lán)。數(shù)株枯桑，云是本種之樹(shù)也。故今此國(guó)有蠶不殺，竊有取絲者，來(lái)年輒不宜蠶。
九、龍鼓傳說(shuō)
城東南百余里有大河，西北流，國(guó)人利之，以用溉田。其后斷流，王深怪異。于是命駕問(wèn)羅漢僧曰：“大河之水，國(guó)人取給，今忽斷流，其咎安在？為政有不平，德有不洽乎？不然，垂譴何重也？”羅漢曰：“大王治國(guó)，政化清和。河水?dāng)嗔?，龍所為耳。宜速祠求，?dāng)復(fù)昔利?！蓖跻蚧伛{，祠祭河龍。忽有一女凌波而至，曰：“我夫早喪，主命無(wú)從。所以河水絕流，農(nóng)人失利。王于國(guó)內(nèi)選一貴臣，配我為夫，水流如昔?！蓖踉唬骸熬绰?，任所欲耳?！饼埶炷繍倗?guó)之大臣。王既回駕，謂群下曰：“大臣者，國(guó)之重鎮(zhèn)；農(nóng)務(wù)者，人之命食。國(guó)失鎮(zhèn)則危，人絕食則死。危、死之事，何所宜行？”大臣越席，跪而對(duì)曰：“久已虛薄，謬當(dāng)重任。常思報(bào)國(guó)，未遇其時(shí)。今而預(yù)選，敢塞深責(zé)。茍利萬(wàn)姓，何吝一臣？臣者國(guó)之佐，人者國(guó)之本，愿大王不再思也。幸為修福，建僧伽藍(lán)?！蓖踉仕螅Τ刹蝗?。其臣又請(qǐng)?jiān)缛臊垖m，于是舉國(guó)僚庶，鼓樂(lè)飲餞。其臣乃衣素服，乘白馬，與王辭訣，敬謝國(guó)人。驅(qū)馬入河，履水不溺，濟(jì)乎中流，麾鞭畫水，水為中開(kāi)，自茲沒(méi)矣。頃之，白馬浮出，負(fù)一旃檀大鼓，封一函書。其書大略曰：“大王不遺細(xì)微，謬參神選，愿多營(yíng)福，益國(guó)滋臣。以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先聲震?！焙铀炝?，至今利月。歲月浸遠(yuǎn)，龍鼓久無(wú)。舊懸之處，今仍有鼓。池側(cè)伽藍(lán)，荒圮無(wú)僧。
十、古戰(zhàn)場(chǎng)
王城東三百余里大荒澤中，數(shù)十頃地，絕無(wú)蘗草，其土赤黑。聞諸耆舊曰：“敗軍之地也。昔者，東國(guó)軍師百萬(wàn)西伐，此時(shí)瞿薩旦那王亦整齊戎馬數(shù)十萬(wàn)眾，東御強(qiáng)敵，至于此地，兩軍相遇，因即合戰(zhàn)。西兵失利，乘勝殘殺，虜其王殺其將，誅戮士卒，無(wú)復(fù)孑遺。流血染地，其跡斯在。
十一、媲摩城雕檀佛像
戰(zhàn)地東行三十余里，至媲摩城。有雕檀立佛像，高二丈余，甚多靈應(yīng)，時(shí)燭光明。凡在疾病，隨其痛處，金薄貼像，即時(shí)痊復(fù)。虛心請(qǐng)?jiān)?，多亦遂求。聞之土俗曰：此像，昔佛在世憍賞彌國(guó)鄔陁衍那王所作也。佛去世后，自彼凌空至此國(guó)北曷勞落迦城中。初，此城人安樂(lè)富饒，深著邪見(jiàn)，而不珍敬，傳其自來(lái)，神而不貴。后有羅漢禮拜此像，國(guó)人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，宜以沙土坌此異人。時(shí)阿羅漢身蒙沙土，糊口絕糧。時(shí)有一人，心甚不忍，昔常恭敬尊禮此像，及見(jiàn)羅漢，密以饌之。羅漢將去，謂其人曰：“卻后七天，當(dāng)雨沙土，填滿此城，略無(wú)遺類。爾宜知之，早圖出計(jì)。由其坌我，獲斯殃耳?！闭Z(yǔ)已便去，忽然不見(jiàn)。其人入城，具告親故，或有聞?wù)?，莫不嗤笑。至第二日，大風(fēng)忽發(fā)，吹去穢壤，雨雜寶滿衢路。人更罵所告者。此人心知必然，竊開(kāi)孔道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之后，雨沙土滿城中。其人從孔道出，東趣此國(guó)，止媲摩城。其人才至，其像亦來(lái)，即此供養(yǎng)，不敢遷移。聞諸先記曰：釋迦法盡，像入龍宮。今曷勞落迦城為大堆阜，諸國(guó)君王、異方豪右，多欲發(fā)掘，取其寶物。適至其側(cè)，猛風(fēng)暴發(fā)，煙云四合，道路迷失。
十二、尼壤城
媲摩川東入沙磧，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大澤中。澤地?zé)釢?，難以履涉。蘆草荒茂，無(wú)復(fù)途徑，唯趣城路，僅得通行，故往來(lái)者莫不由此城焉。而瞿薩旦那以為東境之關(guān)防也。
大流沙以東行程
從此東行，入大流沙。沙則流漫，聚散隨風(fēng)，人行無(wú)跡，遂多迷路。四遠(yuǎn)茫茫，莫知所指，是以往來(lái)者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風(fēng)。風(fēng)起則人畜昏迷，因以成病。時(shí)聞歌嘯，或聞號(hào)哭，視聽(tīng)之間，恍然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。
行四百余里，至睹貨邏故國(guó)。國(guó)久空曠，城皆荒蕪。
從此東行六百余里，至折摩馱那故國(guó)，即沮末地也。城郭巋然，人煙斷絕。
復(fù)此東行千余里，至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也。
推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣。動(dòng)靜無(wú)常，取舍不同，事難窮驗(yàn)，非可仰說(shuō)。隨所游至，略書梗概，舉其聞見(jiàn)，記諸慕化。斯固日入以來(lái)，咸沐惠澤，風(fēng)行所及，皆仰至德?；焱煜?，一之宇內(nèi)，豈徒單車出使，通驛萬(wàn)里者哉！
漕矩吒國(guó)周七千余里。國(guó)大都城號(hào)鶴悉那，周三十余里，或都鶴薩羅城，城周三十余里，并堅(jiān)峻險(xiǎn)固也。山川隱軫，疇壟爽塏。谷稼時(shí)播，宿麥滋豐。草木扶疏，花果茂盛，宜郁金香，出興瞿草，草生羅摩印度川。鶴薩羅城中踴泉流派，國(guó)人利之，以溉田也。氣序寒烈，霜雪繁多。人性輕躁，情多詭詐。好學(xué)藝，多伎術(shù)，聰而不明，日誦數(shù)萬(wàn)言。文字言辭，異于諸國(guó)。多飾虛談，少成事實(shí)。雖祀百神，敬崇三寶。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬(wàn)余人，并皆習(xí)學(xué)大乘法教。今王淳信，累葉承統(tǒng)，務(wù)興勝福，敏而好學(xué)。無(wú)憂王所建窣堵波十余所。
一、崇奉那天
天祠數(shù)十，異道雜居，計(jì)多外道，其徒極盛，宗事(鋤句反，下同。)那天。其天神昔自迦畢試國(guó)阿路猱山徙居此國(guó)南界那呬羅山中，作威作福，為暴作惡。信求者遂愿，輕蔑者遭殃，故遠(yuǎn)近宗仰，上下祗懼。鄰國(guó)異俗君臣僚庶，每歲喜辰不期而會(huì)，或赍金銀奇寶，或以牛馬馴畜，競(jìng)興貢奉，俱伸誠(chéng)素。所以金銀布地，羊馬滿谷，無(wú)敢覬覦，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其咒術(shù)，外道遵行多效，治療疾病，頗蒙痊愈。
從此北行五百余里，至弗栗恃薩儻那國(guó)。
○弗栗恃薩儻那國(guó)
弗栗恃薩儻那國(guó)東西二千余里，南北千余里。國(guó)大都城號(hào)護(hù)苾那，周二十余里。土宜風(fēng)俗，同漕矩吒國(guó)，語(yǔ)言有異。氣序勁寒，人性獷烈。王，突闕種也，深信三寶，尚學(xué)遵德。
婆羅犀那大嶺
從此國(guó)東北，逾山涉川，越迦畢試國(guó)邊城小邑，凡數(shù)十所，至大雪山婆羅犀那大嶺。嶺極崇峻，危隥傾，蹊徑盤迂，巖岫回互。或入深谷，或上高崖，盛夏合凍，鑿冰而度。行經(jīng)三日，方至嶺上。寒風(fēng)凄烈，積雪彌谷，行旅經(jīng)涉，莫能佇足。飛隼翱翔，不能越度，足趾步履，然后翻飛。下望諸山，若觀培塿。贍部洲中，斯嶺特高。其巔無(wú)樹(shù)，惟多石峰，攢立叢倚，森然若林。
又三日行，方得下嶺，至安呾羅縛國(guó)。
○安呾羅縛國(guó)
安呾羅縛國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周三千余里。國(guó)大都城周十四五里。無(wú)大君長(zhǎng)，役屬突闕。山阜連屬，川田隘狹。氣序寒烈，風(fēng)雷凄勁。豐稼穡，宜花果。人性獷暴，俗無(wú)綱紀(jì)，不知罪福，不尚習(xí)學(xué)，唯修神祠，少信佛法。伽藍(lán)三所，僧徒數(shù)十，然皆遵習(xí)大眾部法。有一窣堵波，無(wú)憂王建也。
從此西北，入谷逾嶺，度諸小城，行四百余里，至闊悉多國(guó)。
○闊悉多國(guó)
闊悉多國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周減千里。國(guó)大都城周十余里。無(wú)大君長(zhǎng)，役屬突厥。山多川狹，風(fēng)而且寒。谷稼豐，花果盛。人性獷暴，俗無(wú)法度。伽藍(lán)三所，僧徒鮮少。
從此西北，逾山越谷，度諸城邑，行三百余里，至活國(guó)。
○活國(guó)
活國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周二千余里。國(guó)大都城周二十余里。無(wú)別君長(zhǎng)，役屬突厥。土地平坦，谷稼時(shí)播，草木榮茂，花果具繁。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)。人性躁烈，衣服氈褐。多信三寶，少事諸神。伽藍(lán)十余所，僧徒數(shù)百人，大小二乘兼功綜習(xí)。其王突厥也，管鐵門已南諸小國(guó)，遷徙鳥(niǎo)居，不常其邑。
蔥嶺
從此東入蔥嶺。蔥嶺者，據(jù)贍部洲中，南接大雪山，北至熱海、千泉，西至活國(guó)，東至烏鎩國(guó)，東西南北各數(shù)千里。崖嶺數(shù)百重，幽谷險(xiǎn)峻，恒積水雪，寒風(fēng)勁烈。多出蔥，故謂蔥嶺，又以山崖蔥翠，遂以名焉。
東行百余里，至瞢健國(guó)。
○瞢健國(guó)
瞢健國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周四百余里。國(guó)大都城周十五六里。土宜風(fēng)俗，大同活國(guó)。無(wú)大君長(zhǎng)，役屬突厥。
北至阿利尼國(guó)。
○阿利尼國(guó)
阿利尼國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，帶縛芻河兩岸，周三百余里。國(guó)大都城周十四五里。土宜風(fēng)俗，大同活國(guó)。
東至曷邏胡國(guó)。
○曷邏胡國(guó)
曷邏胡國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，北臨縛芻河，周二百余里。國(guó)大都城周十四五里。土宜風(fēng)俗，大同活國(guó)。
從瞢健國(guó)東逾峻嶺，越洞谷，歷數(shù)川城，行三百余里，至訖栗瑟摩國(guó)。
○訖栗瑟摩國(guó)
訖栗瑟摩國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，東西千余里，南北三百余里。國(guó)大都城周十五六里。土宜風(fēng)俗，大同瞢健國(guó)，但其人性暴，愚惡有異。
北至缽利曷國(guó)。
○缽利曷國(guó)
缽利曷國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，東西百余里，南北三百余里。國(guó)大都城周二十余里。土宜風(fēng)俗，大同訖栗瑟摩國(guó)。
從訖栗瑟摩國(guó)，逾山越川，行三百余里，至呬摩呾羅國(guó)。
○呬摩呾羅國(guó)
呬摩呾羅國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周三千余里。山川邐迤，土地沃壤，宜谷稼，多宿麥，百卉滋茂，眾果具繁。氣序寒烈，人性暴急，不識(shí)罪福，形貌鄙陋。舉措威儀，衣氈皮褐，頗同突厥。其婦人首冠木角，高三尺余，前有兩岐，表夫父母。上岐表父，下岐表母，隨先喪亡，除去一岐。舅姑俱歿，角冠全棄。其先強(qiáng)國(guó)，王，釋種也，蔥嶺之西，多見(jiàn)臣伏。境鄰?fù)回剩烊酒渌?。又為侵掠，自過(guò)其境，故此國(guó)人流離異域，數(shù)十堅(jiān)城，各別立主。穹廬毳帳，遷徙往來(lái)。西接訖栗瑟摩國(guó)。
東谷行二百余里，至缽鐸創(chuàng)那國(guó)。
○缽鐸創(chuàng)那國(guó)
缽鐸創(chuàng)那國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周二千余里。國(guó)大都城據(jù)山崖上，周六七里。山川邐迤，沙石彌漫。土宜菽麥，多蒲萄、胡桃、梨、奈等果。氣序寒烈，人性剛猛，俗無(wú)禮法，不知學(xué)藝。其貌鄙陋，多衣氈褐。伽藍(lán)三四所，僧徒寡少。王性淳質(zhì)，深信三寶。
從此東南，山谷中行二百余里，至淫薄健國(guó)。
○淫薄健國(guó)
淫薄健國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周千余里。國(guó)大都城周十余里。山嶺連屬，川田隘狹。土地所產(chǎn)、氣序所宜、人性之差，同缽鐸創(chuàng)那，但言語(yǔ)少異。王性苛暴，不明善惡。
從此東南，逾嶺越谷，峽路危險(xiǎn)，行三百余里，至屈(居勿反。)浪拿國(guó)。
○屈浪拿國(guó)
屈浪拿國(guó)，睹貨邏國(guó)故地也，周二千余里。土地山川，氣序時(shí)候，同淫薄健國(guó)。俗無(wú)法度，人性鄙暴，多不營(yíng)福，少信佛法。其貌丑弊，多服氈褐。有山巖，中多出金精，琢析其石，然后得之。伽藍(lán)既少，僧徒亦寡。其王淳質(zhì)，敬崇三寶。
從此東北，登山入谷，途路艱險(xiǎn)，行五百余里，至達(dá)摩悉鐵帝國(guó)。(亦名鎮(zhèn)侃，又謂護(hù)蜜。)
○達(dá)摩悉鐵帝國(guó)
達(dá)摩悉鐵帝國(guó)在兩山間，睹貨邏國(guó)故地也，東西千五六百里，南北廣四五里，狹則不逾一里。臨縛芻河，盤紆曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒風(fēng)凄烈。唯植麥豆，少樹(shù)林，乏花果。多出善馬，馬形雖小，而耐馳涉。俗無(wú)禮義，人性獷暴。形貌鄙陋，衣服氈褐。眼多碧綠，異于諸國(guó)。伽藍(lán)十余所、僧徒寡少。
一、昏馱多城伽藍(lán)
昏馱多城，國(guó)之都也。中有伽藍(lán)，此國(guó)先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此國(guó)之先，未被佛教，但事邪神，數(shù)百年前，肇弘法化。初，此國(guó)王愛(ài)子?jì)爰?，徒究醫(yī)術(shù)，有加無(wú)瘳。王乃躬往天祠，禮請(qǐng)求救。時(shí)彼祠主為神下語(yǔ)：“必當(dāng)痊復(fù)，良無(wú)他慮?！蓖趼勏参浚伛{而歸。路逢沙門，容止可觀，駭其形服，問(wèn)所從至。此沙門者，已證圣果，欲弘佛法，故此儀形。而報(bào)王曰：“我，如來(lái)弟子，所謂苾芻也?！蓖跫葢n心，即先問(wèn)曰：“我子?jì)爰玻牢捶??！鄙抽T曰：“王先靈可起，愛(ài)子難濟(jì)?！蓖踉唬骸疤焐裰^其不死，沙門言其當(dāng)終，詭俗之人，言何可信？”遲至宮中，愛(ài)子已死。匿不發(fā)喪，更問(wèn)神主，猶曰：“不死，疹疾當(dāng)瘳。”王便發(fā)怒，縛神主而數(shù)曰：“汝曹群居長(zhǎng)惡，妄行威福。我子已死，尚云當(dāng)瘳，此而謬惑，孰不可忍？宜戮神主，殄滅靈廟?！庇谑菤⑸裰?，除神像，投縛芻河。回駕而還，又遇沙門。見(jiàn)而敬悅，稽首謝曰：“曩無(wú)明導(dǎo)，佇足邪途，澆弊雖久，沿革在茲。愿能垂顧，降臨居室?！鄙抽T受請(qǐng)，隨至中宮。葬子既已，謂沙門曰：“人世糾紛，生死流轉(zhuǎn)，我子?jì)爰?，?wèn)其去留，神而妄言，當(dāng)必痊差。先承指告，果無(wú)虛說(shuō)。斯則其法可奉，惟垂哀愍，導(dǎo)此迷徒?！彼煺?qǐng)沙門揆度伽藍(lán)，依其規(guī)矩，而便建立。自爾之后，佛教方隆。故伽藍(lán)中精舍，為羅漢建也。
伽藍(lán)大精舍中有石佛像，像上懸金銅圓蓋，眾寶莊嚴(yán)。人有旋繞，蓋亦隨轉(zhuǎn)，人止蓋止，莫測(cè)靈鑒。聞諸耆舊曰：“或云圣人愿力所持，或謂機(jī)關(guān)秘術(shù)所致。觀其堂宇，石壁堅(jiān)峻?？钾时娮h，莫知實(shí)錄。
逾此國(guó)大山北，至尸棄尼國(guó)。
○尸棄尼國(guó)
尸棄尼國(guó)周二千余里，國(guó)大都城周五六里。山川連屬，沙石遍野。多宿麥，少谷稼，林樹(shù)稀疏，花果寡少。氣序寒烈，風(fēng)俗獷勇，忍于殺戮，務(wù)于盜竊，不知禮義，不識(shí)善惡，迷未來(lái)禍福，懼現(xiàn)世災(zāi)殃。形貌鄙陋，皮褐為服。文字同睹貨邏國(guó)，語(yǔ)言有異。
越達(dá)摩悉鐵帝國(guó)大山之南，至商彌國(guó)。
○商彌國(guó)
商彌國(guó)周二千五六百里。山川相間，堆阜高下。谷稼備植，菽麥彌豐，多蒲萄。出雌黃，鑿崖析石，然后得之。山神暴惡，屢為災(zāi)害，祀祭后入，平吉往來(lái)。若不祈禱，風(fēng)雹奮發(fā)。氣序寒，風(fēng)俗急。人性淳質(zhì)，俗無(wú)禮義，智謀寡狹，伎能淺薄。文字同睹貨邏國(guó)，語(yǔ)言別異。多衣氈褐。其王釋種也，崇重佛法，國(guó)人從化，莫不淳信。伽藍(lán)二所，僧徒寡少。
波謎羅川
國(guó)境東北，逾山越谷，經(jīng)危履險(xiǎn)，行七百余里，至波謎羅川。東西千余里，南北百余里，狹隘之處不逾十里。據(jù)兩雪山間，故寒風(fēng)凄勁，春夏飛雪，晝夜飄風(fēng)。地堿鹵，多礫石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，絕無(wú)人止。
波謎羅川中有大龍池，東西三百余里，南北五十余里，據(jù)大蔥嶺內(nèi)，當(dāng)贍部洲中，其地最高也。水乃澄清皎鏡，莫測(cè)其深，色帶青黑，味甚甘美。潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鱉，浮游乃鴛鴦、鴻雁、駕鵝、鹔、鴇。諸鳥(niǎo)大卵，遺荒野，或草澤間，或沙渚上。池西派一大流，西至達(dá)摩悉鐵帝國(guó)東界，與縛芻河合而西流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東北至佉沙國(guó)西界，與徙多河合而東流，故此已左，水皆東流。
波謎羅川南，越山有缽露羅國(guó)，多金銀，金色如火。
自此川中東南，登山履險(xiǎn)，路無(wú)人里，唯多冰雪。行五百余里，至朅盤陁國(guó)。
○朅盤陁國(guó)
朅盤陁國(guó)周二千余里，國(guó)大都城基大石嶺，背徒多河，周二十余里。山嶺連屬，川原隘狹。谷稼儉少，菽麥豐多，林樹(shù)稀，花果少。原隰丘墟，城邑空曠。俗無(wú)禮議，人寡學(xué)藝，性既獷暴，力亦驍勇。容貌丑弊，衣服氈褐。文字語(yǔ)言，大同佉沙國(guó)。然知淳信，敬崇佛法。伽藍(lán)十余所，僧徒五百余人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。
一、建國(guó)傳說(shuō)
今王淳質(zhì)，敬重三寶，儀容閑雅，篤志好學(xué)。建國(guó)以來(lái)，多歷年所。其自稱云是至那提婆瞿呾羅。(唐言漢日天種。)此國(guó)之先，蔥嶺中荒川也。昔波利剌斯國(guó)王娶婦漢土，迎歸至此。時(shí)屬兵亂，東西路絕，遂以王女置于孤峰，極危峻，梯崖而上，下設(shè)周衛(wèi)，警晝巡夜。時(shí)經(jīng)三月，寇賊方靜，欲趨歸路，女已有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：“王命迎婦，屬斯寇亂，野次荒川，朝不謀夕。吾王德感，妖氣已靜。今將歸國(guó)，王婦有娠。顧此為憂，不知死地。宜推首惡，或以后誅?！庇崋?wèn)喧嘩，莫究其實(shí)。時(shí)彼待兒謂使臣曰：“勿相尤也，乃神會(huì)耳。每日正中，有一丈夫從日輪中乘馬會(huì)此?！笔钩荚唬骸叭羧徽?，何以雪罪？歸必見(jiàn)誅，留亦來(lái)討，進(jìn)退若是，何所宜行？”僉曰：“斯事不細(xì)，誰(shuí)就深誅？待罪境外，且推旦夕?！庇谑羌词迳现m起館，周三百余步。環(huán)宮筑城，立女為主，建官垂憲。至期產(chǎn)男，容貌妍麗。母攝政事，子稱尊號(hào)。飛行虛空，控馭風(fēng)云，威德遐被，聲教遠(yuǎn)洽，鄰域異國(guó)，莫不稱臣。其王壽終，葬在此城東南百余里大山巖石室中。其尸干臘，今猶不壞，狀羸瘠人，儼然如睡，時(shí)易衣服，恒置香花。子孫奕世，以迄于今。以其先祖之世，母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱漢日天種。然其王族，貌同中國(guó)，首飾方冠，身衣胡服。后嗣陵夷，見(jiàn)迫強(qiáng)國(guó)。
二、童受伽藍(lán)
無(wú)憂王命世，即其宮中建窣堵波。其王于后遷居宮東北隅，以其故宮為尊者童受論師建僧伽藍(lán)。臺(tái)閣高廣，佛像威嚴(yán)。尊者，呾叉始羅國(guó)人也，幼而穎悟，早離俗塵，游心典籍，棲神玄旨，日誦三萬(wàn)二千言，兼書三萬(wàn)二千字。故能學(xué)寇時(shí)彥，名高當(dāng)世，立正法，摧邪見(jiàn)，高論清舉，無(wú)難不酬，五印度國(guó)咸見(jiàn)推高。其所制論凡數(shù)十部，并盛宣行，莫不玩習(xí)，即經(jīng)部本師也。當(dāng)此之時(shí)，東有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，號(hào)為四日照世。故此國(guó)王聞尊者盛德，興兵動(dòng)眾，伐呾叉始羅國(guó)，脅而得之，建此伽藍(lán)，式昭瞻仰。
三、二石室入定羅漢
城東南行三百余里，至大石崖，有二石室，各一羅漢于中入滅盡定。端然而坐，難以動(dòng)搖，形若羸人，膚骸不朽，已經(jīng)七百余歲。其須發(fā)恒長(zhǎng)，故眾僧年別為剃發(fā)易衣。
四、奔穰舍羅
大崖東北，逾嶺履險(xiǎn)，行二百余里，至奔(逋論反。)穰舍羅。(唐言福舍。)蔥嶺東岡，四山之中，地方百余頃，正中墊下。冬夏積雪，風(fēng)寒飄勁。疇垅舄鹵，稼穡不滋，既無(wú)林樹(shù)，唯有細(xì)草。時(shí)雖暑熱，而多風(fēng)雪，人徒才入，云霧已興。商旅往來(lái)，苦斯艱險(xiǎn)。聞諸耆舊曰：“昔有賈客，其徒萬(wàn)余，橐駝數(shù)千，赍貨逐利，遭風(fēng)遇雪，人畜俱喪。時(shí)朅盤陁國(guó)有大羅漢，遙觀見(jiàn)之，愍其危厄，欲運(yùn)神通，拯斯淪溺。適來(lái)至此，商人已喪。于是收諸珍寶，集其所有，構(gòu)立館舍，儲(chǔ)積資財(cái)，買地鄰國(guó)，鬻戶邊城，以賑往來(lái)。故今行人商旅，咸蒙周給。
從此東下蔥嶺東岡，登危嶺，越洞谷，溪徑險(xiǎn)阻，風(fēng)雪相繼，行八百余里，出蔥嶺，至烏鎩國(guó)。
○烏鎩國(guó)
烏鎩國(guó)周千余里，國(guó)大都城周十余里，南臨徙多河。地土沃壤，稼穡殷盛，林樹(shù)郁茂，花果具繁。多出雜玉，則有白玉、黳玉、青玉。氣序和，風(fēng)雨順。俗寡禮義，人性剛獷，多詭詐，少廉恥。文字、語(yǔ)言少同伎佉沙國(guó)。容貌丑弊，衣服皮褐。然能崇信，敬奉佛法。伽藍(lán)十余所，僧徒減千人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。自數(shù)百年王族絕嗣，無(wú)別君長(zhǎng)，役屬朅盤陁國(guó)。
一、羅漢出定神變傳說(shuō)
城西二百余里至大山，山氣巃嵸，觸石興云，崖隒崢嶸，將崩未墜。其巔窣堵波，郁然奇制也。聞諸土俗曰：數(shù)百年前，山崖崩圮，中有苾芻，瞑目而坐，軀量偉大，形容枯槁，須發(fā)下垂，被肩蒙面。有田獵者見(jiàn)已白王，王躬觀禮。都人士子，不召而至，焚香散花，競(jìng)修供養(yǎng)。王曰：“斯何人哉？若此偉也！”有苾芻對(duì)曰：“此須發(fā)垂長(zhǎng)而被服袈裟，乃入滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者，先有期限，或言聞犍椎聲，或言待日光照，有茲警察，便從定起。若無(wú)警察，寂然不動(dòng)，定力持身，遂無(wú)壞滅。段食之體，出定便謝。宜以酥油灌注，令得滋潤(rùn)，然后鼓擊，警悟定心?！蓖踉唬骸坝岷?！”乃擊犍椎。其聲才振，而此羅漢豁然高視，久之，乃曰：“爾輩何人？形容卑小，被服袈裟？”對(duì)曰：“我苾芻也?！痹唬骸叭?，我?guī)熷热~波如來(lái)今何所在？”對(duì)曰：“入大涅槃，其來(lái)已久。”聞而閉目，悵若有懷，尋重問(wèn)曰：“釋迦如來(lái)出興世耶？”對(duì)曰：“誕靈導(dǎo)世，已從寂滅?！甭剰?fù)俯首，久之乃起，升虛空，現(xiàn)神變，化火焚身，遺骸墜地。王收其骨，起窣堵波。
從此北行，山磧曠野五百余里，至佉沙國(guó)。(舊謂疏勒者，乃稱其城號(hào)也。正音宜云室利訖栗多底。疏勒之言，猶為訛也。)
○佉沙國(guó)
佉沙國(guó)周五千余里，多沙磧，少壤土。稼穡殷盛，花果繁茂。出細(xì)氈褐，工織細(xì)氈氍毹。氣候和暢，風(fēng)雨順序。人性獷暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學(xué)藝膚淺。其俗生子，押頭匾，容貌粗鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度，雖有刪訛，頗存體勢(shì)。語(yǔ)言辭調(diào)，異于諸國(guó)。淳信佛法，勤營(yíng)福利。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬(wàn)余人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。不究其理，多諷其文，故誦通三藏及《毗婆沙》者多矣。
從此東南行五百余里，濟(jì)徙多河，逾大沙嶺，至斫句迦國(guó)。(舊曰沮渠。)
○斫句迦國(guó)
斫句迦國(guó)周千余里。國(guó)大都城周十余里，堅(jiān)峻險(xiǎn)固，編戶殷盛。山阜連屬，礫石彌漫。臨帶兩河，頗以耕植，蒲萄、梨、柰其果寔繁。時(shí)風(fēng)寒，人躁暴。俗唯詭詐，公行劫盜。文字同瞿薩旦那國(guó)，言語(yǔ)有異。禮義輕薄，學(xué)藝淺近。淳信三寶，好樂(lè)福利。伽藍(lán)數(shù)十，毀壞已多，僧徒百余人，習(xí)學(xué)大乘教。
國(guó)南境有大山，崖嶺嵯峨，峰巒重疊，草木凌寒，春秋一貫，谿澗浚瀨，飛流四注，崖龕石室，棋布巖林。印度果人，多運(yùn)神通，輕舉遠(yuǎn)游，棲止于此。諸阿羅漢寂滅者眾，以故多有窣堵波也，今猶現(xiàn)有三阿羅漢居巖穴中，入滅心定，形若羸人，須發(fā)恒長(zhǎng)，故諸沙門時(shí)往為剃。而此國(guó)中大乘經(jīng)典部數(shù)尤多，佛法至處，莫斯為盛也。十萬(wàn)頌為部者，凡有十?dāng)?shù)。自茲已降，其流寔廣。
從此而東，逾嶺越谷，行八百余里，至瞿薩旦那國(guó)。
(唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語(yǔ)謂之漢那國(guó)，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也。)
○瞿薩旦那國(guó)
瞿薩旦那國(guó)周四千余里，沙磧太半，壤土隘狹。宜谷稼，多眾果。出氍毹細(xì)氈，工紡績(jī)絁?，又產(chǎn)白玉、黳玉。氣序和暢，飄風(fēng)飛埃。俗知禮義，人性溫恭。好學(xué)典藝，博達(dá)伎能。眾庶富樂(lè)，編戶安業(yè)。國(guó)尚樂(lè)音，人好歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁?白氎。儀形有體，風(fēng)則有紀(jì)。文字憲章，聿遵印度，微改體勢(shì)，粗有沿革。語(yǔ)異諸國(guó)，崇尚佛法。伽藍(lán)百有余所，僧徒五千余人，并多習(xí)學(xué)大乘法教。
一、建國(guó)傳說(shuō)
王甚驍武，敬重佛法，自云毗沙門天之祚胤也。昔者，此國(guó)虛曠無(wú)人，毗沙門天子此棲止。無(wú)憂王太子在呾叉始羅國(guó)被抉目，已無(wú)憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷人逐牧，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當(dāng)是時(shí)也，東土帝子蒙譴流徙，居此東界，群下勸進(jìn)，又自稱王。歲月已積，風(fēng)教不通。各因田獵，遇會(huì)荒澤，便問(wèn)宗緒，因而爭(zhēng)長(zhǎng)。忿形辭語(yǔ)，便欲交兵。或有諫曰：“今可遽乎？因獵決戰(zhàn)，未盡兵鋒。宜歸治兵，期而后集?！?br />
于是回駕而返，各歸其國(guó)，校習(xí)戎馬，督勵(lì)士卒。至期兵會(huì)，旗鼓相望。旦日合戰(zhàn)，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘勝，撫集亡國(guó)。遷都中地，方建城郭，憂其無(wú)土，恐難成功，宣告遠(yuǎn)近，誰(shuí)識(shí)地理。時(shí)有涂炭外道，負(fù)大瓠，盛滿水而自進(jìn)曰：“我知地理?！彼煲云渌z流，周而復(fù)始，因即疾驅(qū)，忽而不見(jiàn)。依彼水跡，峙其基堵，遂得興工，即斯國(guó)治，今王所都于此城也。城非崇峻，攻擊難克，自古已來(lái)，未能有勝。
其王遷都作邑，建國(guó)安人，功績(jī)已成，齒耋云暮，未有胤嗣，恐絕宗緒。乃往毗沙門天神所，祈禱請(qǐng)嗣。神像額上，剖出嬰孩，捧以回駕，國(guó)人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，錄詣神祠，重請(qǐng)育養(yǎng)。神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風(fēng)教遐被，遂營(yíng)神祠，宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國(guó)君臨，不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無(wú)替于時(shí)。地乳所育，因?yàn)閲?guó)號(hào)。
二、毗盧折那伽藍(lán)
王城南十余里有大伽藍(lán)，此國(guó)先王為毗盧折那(唐言遍照。)阿羅漢建也。昔者，此國(guó)佛法未被，而阿羅漢自迦濕彌羅國(guó)至此林中，宴坐習(xí)定。時(shí)有見(jiàn)者，駭其容服，具以其狀上白于王。王遂躬往，觀其容止，曰：“爾何人乎，獨(dú)在幽林？”羅漢曰：“我，如來(lái)弟子，閑居習(xí)定。王宜樹(shù)福，弘贊佛教，建伽藍(lán)，召僧眾?！蓖踉唬骸叭鐏?lái)者，有何德，有何神，而汝鳥(niǎo)棲，勤苦奉教？”曰：“如來(lái)慈愍四生，誘導(dǎo)三界，或顯或隱，示生示滅。遵其法者，出離生死，迷其教者，羈纏愛(ài)網(wǎng)?！蓖踉唬骸罢\(chéng)如所說(shuō)，事高言議。既云大圣，為我現(xiàn)形。若得瞻仰，當(dāng)為建立，罄心歸信，弘揚(yáng)教法。”羅漢曰：“王建伽藍(lán)，功成感應(yīng)?！蓖跗垙钠湔?qǐng)，建僧伽藍(lán)，遠(yuǎn)近咸集，法會(huì)稱慶，而未有犍椎扣擊召集。王謂羅漢曰：“伽藍(lán)已成，佛在何所？”羅漢曰：“王當(dāng)至誠(chéng)，圣鑒不遠(yuǎn)?！蓖跛於Y請(qǐng)，忽見(jiàn)空中佛像下降，授王揵椎，因即誠(chéng)信，弘揚(yáng)佛教。
三、瞿室饣夌伽山
王城西南二十余里，有瞿室饣夌伽山。(唐言牛角。)山峰兩起，巖隒四絕。于崖谷間建一伽藍(lán)，其中佛像時(shí)燭光明。昔如來(lái)曾至此處，為諸天人略說(shuō)法要，懸記此地當(dāng)建國(guó)土，敬崇遺法，遵習(xí)大乘。
牛角山巖有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，數(shù)百年間，供養(yǎng)無(wú)替。近者崖崩，掩塞門徑。國(guó)王興兵欲除崩石，即黑峰群飛，毒螫人眾，以故至今石門不開(kāi)。
四、地迦婆縛那伽藍(lán)
王城西南十余里，有地迦婆縛那伽藍(lán)。中有夾纻立佛像，本從屈支國(guó)而來(lái)至止。昔此國(guó)中有臣被譴，寓居屈支，恒禮此像。后蒙還國(guó)，傾心遙敬，夜分之后，像忽自至，其人舍宅，建此伽藍(lán)。
五、勃伽夷城
王城西行三百余里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺余，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明對(duì)照。聞諸土俗曰：本在迦濕彌羅國(guó)，請(qǐng)移至此。昔有羅漢，其沙彌弟子臨命終時(shí)，求酢米餅。羅漢以天眼觀，見(jiàn)瞿薩旦那國(guó)有此味焉，運(yùn)神通力，至此求獲。沙彌啖已，愿生其國(guó)。果遂宿心，得為王子。既嗣位已，威攝遐邇，遂逾雪山，伐迦濕彌羅國(guó)。迦濕彌羅國(guó)王整集戎馬，欲御邊冠。時(shí)阿羅漢諫王：“勿斗兵也，我能退之?！睂轹乃_旦那王說(shuō)諸法要。王初未信，尚欲興兵。羅漢遂取此王先身沙彌時(shí)衣，而以示之。王既見(jiàn)衣，得宿命智，與迦濕彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時(shí)所供養(yǎng)佛像，隨軍禮請(qǐng)。像至此地，不可轉(zhuǎn)移，環(huán)建伽藍(lán)，式招僧侶，舍寶冠置像頂。今所冠者，即先王所施也。
六、鼠壤墳傳說(shuō)
王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜，并鼠壤墳也。聞之土俗曰：此沙磧中，鼠大如猬，其毛則金銀異色，為其群之酋長(zhǎng)，每出穴游止，則群鼠為從。昔者，匈奴率數(shù)十萬(wàn)眾，冠略邊城，至鼠墳側(cè)屯軍，時(shí)瞿薩旦那王率數(shù)萬(wàn)兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇，而未神也。洎乎冠至，無(wú)所求救，君臣震恐，莫知圖計(jì)，茍復(fù)設(shè)祭，焚香請(qǐng)鼠，冀其有靈，少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢(mèng)見(jiàn)大鼠曰：“敬欲相助，愿早治兵。旦日合戰(zhàn)，必當(dāng)克勝。”瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令將士，未明而行，長(zhǎng)驅(qū)掩襲。匈奴之聞也，莫不懼焉，方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆嚙斷。兵寇既臨，面縛受戮。于是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，以為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設(shè)祭，奕世遵敬，特深珍異。故上自君王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福祐。行次其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福?；蛞路?，或香花肴膳，亦既輸誠(chéng)，多蒙福利。若無(wú)享祭，則逢災(zāi)變。
七、沙摩若僧伽藍(lán)
王城西五六里，有娑摩若僧伽藍(lán)。中有窣堵波，高百余尺，甚多靈瑞，時(shí)燭神光。昔有羅漢自遠(yuǎn)方來(lái)，止此林中，以神通力，放大光明。時(shí)王夜在重閣，遙見(jiàn)林中光明照曜，于是歷問(wèn)，僉曰：“有一沙門自遠(yuǎn)而至，宴坐林中，示現(xiàn)神通?！蓖跛烀{，躬注觀察。既睹明賢，心乃祗敬，欽風(fēng)不已，請(qǐng)至中宮。沙門曰：“物有所宜，志有所在。幽林藪澤，情之所賞，嵩堂邃宇，非我攸聞?！蓖跻婢囱觯罴幼谥?，為建伽藍(lán)，起窣堵波。沙門受請(qǐng)，遂止其中。頃之，王感獲舍利數(shù)百粒，甚慶悅，竊自念曰：“舍利來(lái)應(yīng)，何其晚歟？早得置之窣堵波下，豈非勝跡？”尋詣伽藍(lán)，具白沙門。羅漢曰：“王無(wú)憂也，今為跡？”尋詣伽藍(lán)，具白沙門。羅漢曰：“王無(wú)憂也，今為置之。宜以金銀銅鐵大石函等，以次周盛?！蓖趺橙耍蝗展Ξ?，載諸寶輿，送至伽藍(lán)。是時(shí)也，王宮導(dǎo)從、庶僚凡百，觀送舍利者，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)。羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中，謂王曰：“可以藏下也。”遂坎地安函，其功斯畢，于是下窣堵波，無(wú)所傾損。觀睹之徒，嘆未曾有，信佛之心彌篤，敬法之志斯堅(jiān)。王謂群官曰：“我嘗聞佛力難思，神通難究。或分身百億，或應(yīng)跡人天。舉世界于掌內(nèi)，眾生無(wú)動(dòng)靜之想，演法性于常音，眾生有隨類之悟。斯則神力不共，智慧絕言。其靈已隱，其教猶傳。餐和飲澤，味道欽風(fēng)，尚獲斯靈，深賴其福。勉哉凡百，宜深崇敬，佛法函深，于是明矣?！?br />
八、麻射僧伽藍(lán)及蠶種之傳入
王城東南五六里，有麻射僧伽藍(lán)，此國(guó)先王妃所立也。昔者，在國(guó)未知桑蠶，聞東國(guó)有之，命使以求。時(shí)東國(guó)君秘而不賜，嚴(yán)敕關(guān)防，無(wú)令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國(guó)。國(guó)君有懷遠(yuǎn)之志，遂允其請(qǐng)。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：“爾致辭東國(guó)君女，我國(guó)素?zé)o絲綿桑蠶之種，可以持來(lái)，自為裳服?！迸勂溲?，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中，既至關(guān)防，主者遍索。唯王女帽不敢以檢。遂入瞿薩旦那國(guó)，止麻射伽藍(lán)故地，方備儀禮，奉迎入宮，以桑蠶種留于此地。陽(yáng)春告始，乃植其桑，蠶月既臨，復(fù)事采養(yǎng)。初至也，尚以雜葉飼之，自時(shí)厥后，桑樹(shù)連蔭。王妃乃刻石為制，不令傷殺，蠶蛾飛盡，乃得治繭，敢有犯違，明神不祐。遂為先蠶建此伽藍(lán)。數(shù)株枯桑，云是本種之樹(shù)也。故今此國(guó)有蠶不殺，竊有取絲者，來(lái)年輒不宜蠶。
九、龍鼓傳說(shuō)
城東南百余里有大河，西北流，國(guó)人利之，以用溉田。其后斷流，王深怪異。于是命駕問(wèn)羅漢僧曰：“大河之水，國(guó)人取給，今忽斷流，其咎安在？為政有不平，德有不洽乎？不然，垂譴何重也？”羅漢曰：“大王治國(guó)，政化清和。河水?dāng)嗔?，龍所為耳。宜速祠求，?dāng)復(fù)昔利?！蓖跻蚧伛{，祠祭河龍。忽有一女凌波而至，曰：“我夫早喪，主命無(wú)從。所以河水絕流，農(nóng)人失利。王于國(guó)內(nèi)選一貴臣，配我為夫，水流如昔?！蓖踉唬骸熬绰?，任所欲耳?！饼埶炷繍倗?guó)之大臣。王既回駕，謂群下曰：“大臣者，國(guó)之重鎮(zhèn)；農(nóng)務(wù)者，人之命食。國(guó)失鎮(zhèn)則危，人絕食則死。危、死之事，何所宜行？”大臣越席，跪而對(duì)曰：“久已虛薄，謬當(dāng)重任。常思報(bào)國(guó)，未遇其時(shí)。今而預(yù)選，敢塞深責(zé)。茍利萬(wàn)姓，何吝一臣？臣者國(guó)之佐，人者國(guó)之本，愿大王不再思也。幸為修福，建僧伽藍(lán)?！蓖踉仕螅Τ刹蝗?。其臣又請(qǐng)?jiān)缛臊垖m，于是舉國(guó)僚庶，鼓樂(lè)飲餞。其臣乃衣素服，乘白馬，與王辭訣，敬謝國(guó)人。驅(qū)馬入河，履水不溺，濟(jì)乎中流，麾鞭畫水，水為中開(kāi)，自茲沒(méi)矣。頃之，白馬浮出，負(fù)一旃檀大鼓，封一函書。其書大略曰：“大王不遺細(xì)微，謬參神選，愿多營(yíng)福，益國(guó)滋臣。以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先聲震?！焙铀炝?，至今利月。歲月浸遠(yuǎn)，龍鼓久無(wú)。舊懸之處，今仍有鼓。池側(cè)伽藍(lán)，荒圮無(wú)僧。
十、古戰(zhàn)場(chǎng)
王城東三百余里大荒澤中，數(shù)十頃地，絕無(wú)蘗草，其土赤黑。聞諸耆舊曰：“敗軍之地也。昔者，東國(guó)軍師百萬(wàn)西伐，此時(shí)瞿薩旦那王亦整齊戎馬數(shù)十萬(wàn)眾，東御強(qiáng)敵，至于此地，兩軍相遇，因即合戰(zhàn)。西兵失利，乘勝殘殺，虜其王殺其將，誅戮士卒，無(wú)復(fù)孑遺。流血染地，其跡斯在。
十一、媲摩城雕檀佛像
戰(zhàn)地東行三十余里，至媲摩城。有雕檀立佛像，高二丈余，甚多靈應(yīng)，時(shí)燭光明。凡在疾病，隨其痛處，金薄貼像，即時(shí)痊復(fù)。虛心請(qǐng)?jiān)?，多亦遂求。聞之土俗曰：此像，昔佛在世憍賞彌國(guó)鄔陁衍那王所作也。佛去世后，自彼凌空至此國(guó)北曷勞落迦城中。初，此城人安樂(lè)富饒，深著邪見(jiàn)，而不珍敬，傳其自來(lái)，神而不貴。后有羅漢禮拜此像，國(guó)人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，宜以沙土坌此異人。時(shí)阿羅漢身蒙沙土，糊口絕糧。時(shí)有一人，心甚不忍，昔常恭敬尊禮此像，及見(jiàn)羅漢，密以饌之。羅漢將去，謂其人曰：“卻后七天，當(dāng)雨沙土，填滿此城，略無(wú)遺類。爾宜知之，早圖出計(jì)。由其坌我，獲斯殃耳?！闭Z(yǔ)已便去，忽然不見(jiàn)。其人入城，具告親故，或有聞?wù)?，莫不嗤笑。至第二日，大風(fēng)忽發(fā)，吹去穢壤，雨雜寶滿衢路。人更罵所告者。此人心知必然，竊開(kāi)孔道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之后，雨沙土滿城中。其人從孔道出，東趣此國(guó)，止媲摩城。其人才至，其像亦來(lái)，即此供養(yǎng)，不敢遷移。聞諸先記曰：釋迦法盡，像入龍宮。今曷勞落迦城為大堆阜，諸國(guó)君王、異方豪右，多欲發(fā)掘，取其寶物。適至其側(cè)，猛風(fēng)暴發(fā)，煙云四合，道路迷失。
十二、尼壤城
媲摩川東入沙磧，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大澤中。澤地?zé)釢?，難以履涉。蘆草荒茂，無(wú)復(fù)途徑，唯趣城路，僅得通行，故往來(lái)者莫不由此城焉。而瞿薩旦那以為東境之關(guān)防也。
大流沙以東行程
從此東行，入大流沙。沙則流漫，聚散隨風(fēng)，人行無(wú)跡，遂多迷路。四遠(yuǎn)茫茫，莫知所指，是以往來(lái)者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風(fēng)。風(fēng)起則人畜昏迷，因以成病。時(shí)聞歌嘯，或聞號(hào)哭，視聽(tīng)之間，恍然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。
行四百余里，至睹貨邏故國(guó)。國(guó)久空曠，城皆荒蕪。
從此東行六百余里，至折摩馱那故國(guó)，即沮末地也。城郭巋然，人煙斷絕。
復(fù)此東行千余里，至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也。
推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣。動(dòng)靜無(wú)常，取舍不同，事難窮驗(yàn)，非可仰說(shuō)。隨所游至，略書梗概，舉其聞見(jiàn)，記諸慕化。斯固日入以來(lái)，咸沐惠澤，風(fēng)行所及，皆仰至德?；焱煜?，一之宇內(nèi)，豈徒單車出使，通驛萬(wàn)里者哉！
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