臺榭
周文王靈臺，在長安西北四十里?！对娦颉吩唬?靈臺，民始附也。文王受命，而人樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。"鄭玄注云："天子有靈臺者，所以觀祲象、察氛祥也。文工受命而作邑于豐，立靈臺。"《詩》曰："經(jīng)始靈臺，庶民子來。經(jīng)之營之，不日成之。"劉向《新序》云："周文王作靈臺及為池沼，掘得死人之骨，吏以聞于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此無主矣。文王曰：有天下者，天下之王；有一國者，一國之主。寡人者，死人之主，又何求主。遂令吏以衣冠更葬之，天下聞之，皆曰：文王賢矣，澤及枯骨，又況于人乎。"周靈臺，高二丈，周回百二十步【校】原連下條，從吳本分。
直按：《長安志》敘周宮室，靈臺完全用本文，只刪引詩四句，增《詩正義》、《水經(jīng)注》、《括地志》三處。又劉向《新序》一段，見今本《雜事》第五。靈臺遺址，今在長安縣客省莊。
漢靈臺，在長安西北八里。漢始曰清臺，本為候者觀陰陽天文之變，更名曰靈臺。郭延生《述征記》曰："長安宮南有靈臺，高十五仞，上有渾儀，張衡所制。又有相風(fēng)銅烏，遇風(fēng)乃動。一曰：長安靈臺，上有相風(fēng)銅烏，千里風(fēng)至，此馬乃功。又有銅表，高八尺，長一
丈三尺，廣尺二寸，題云太初四年造。"
直按：《長安志》唐修真坊，有漢靈臺遺址，崇五尺，周一百二十步。下引《述征記》，與本文略同?！短接[》卷一百九十五引《郡國志》云："雍州司天臺西北有香室街。"《水經(jīng)注·渭水》："明堂北三百步有靈臺，是漢平帝元始四年立。"當(dāng)為武帝太初四年之誤文，楊守敬《水經(jīng)注疏》辨之甚是?！队轰洝吩疲?清臺，武帝造太初歷之所。"《太平寰宇記》卷二十五，引《永經(jīng)注》鎬水北逕清靈臺，是合清臺、靈臺二者為一名。又《雍錄》云："銅渾儀則云張衡所造。衡所造地動儀，在漢順帝陽嘉四年。其時帝都不在長安，或者衡儀已成，亦分置長安候臺耶。"《藝文類聚》卷六十八，引晉令："車駕出入，相風(fēng)前行。"《西京雜記》卷五，敘大駕祠甘泉汾陰鹵簿，有相風(fēng)烏車駕四中道。又《后漢書·董卓傳》韋懷注，引張璠《漢記》曰："太史靈臺及永安銅蘭楯，卓亦取之。"靈臺疑指靈臺之銅表而言，靈臺遺址，今在阿房宮南去明堂三百（叾）步，鎬水經(jīng)其西，古城村以西。
柏梁臺，武帝元鼎二年春起。此臺在長安城中北關(guān)《三輔舊事》云："以香柏為梁也．帝嘗置酒其詔群臣和濟，能七言濤者乃得上。太初中臺災(zāi)【校】原連下條，從吳本分。
直按：《漢書·武帝紀(jì)》："元鼎二年春，起柏梁臺。"顏師古注引《三輔舊事》云："以香柏為之。"《文選·西京賦》李善注引作《漢武故事》，均與本文同。又《武帝紀(jì)》："太初元年十一月乙酉，柏梁臺災(zāi)。"《食貨志》云："乃作柏梁臺，高數(shù)十丈。"《長安志》引《廟記》曰："柏梁臺，漢武帝造，在北闕內(nèi)道西。"《三秦記》曰：柏梁臺上有銅鳳，名鳳闕。漢武帝集，武帝作柏梁臺，詔群臣二千石有能為七言詩者，乃得上坐。帝曰："日月星辰合四時"云云。（柏梁臺聯(lián)句詩，氣息古樸，確為真品，人名為宋人所妄加，遂滋疑義。）又《金石屑》卷三第四頁，有"元鼎二年柏梁四九"磚文，為末元豐三年呂大防得于漢故城者。"四九"，系陶工制陶之號數(shù)，與近年漢城所出瓦片題字，體例正同。
漸臺，在未央宮太液池中，高十丈。漸，浸也，言為池水所漸。又一說：漸，星名，法星以為臺名。未央宮有滄池，池中有漸臺，王莽死于此。
直按：漸臺，見《漢書·郊祀志》，本文與顏師古注完全相同?！端?jīng)注·渭水》"泬水文逕漸臺東"，引《漢武帝故事》曰："建章宮有太液池，池中有漸臺，高三十丈。漸，浸也，為池水所浸，一說星名也。"為本文及顏注之來源。建章宮太液池，與未央宮滄池，各有浙臺，王莽之死，則在滄池中之漸臺，亦見《漢書·王莽傳下》?！妒酚洝へ覀鳌粪囃ㄖ疂u臺，《正義》引《關(guān)中記》，亦為滄池之漸臺。
神明臺，見建章宮。
直按：已詳見本文卷三建章宮。又《漢書·郊祀志》顏師古注，引《漢宮閣疏》云："神明臺，高五十丈，上有九室．恒置九天道士百人。"又《太平御覽》卷一百七十四、《藝文類聚》卷六十四引漢宮殿名，均與顏注同。《水經(jīng)注》建章宮條，引《三輔黃圖》云："神明臺在建章宮中，上有九室，今人眉之九天臺。"為今本所無。又《水經(jīng)注》引《傅子·宮室》曰："上于建章宮中作神明臺、井干樓，咸高五十余丈，皆作懸閣輦道相屬焉。"又《御覽》卷一百七十八，引《洞冥記》，敘武帝初起神明臺，掘地入三十丈，得商代工人事，其說荒誕，故為《黃圖》所未引。
通天臺，武帝元封二年作甘泉通天臺?！稘h舊儀》云"通天者，言此臺高通于天也。"《漢武故事》："筑通天臺于甘泉，去地百余丈，望云雨悉在其下，望見長安城。""武帝時祭泰乙，上通天臺，舞八歲童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，云令人升通天臺，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃舉烽火而就竹宮望拜。上有承露盤，仙人掌檠玉杯，以承云表之露。元鳳間，自毀，椽桷皆化為龍鳳，從風(fēng)雨飛去。"《西京賦》云："通天眇而竦峙徑百常而莖擢，上瓣華以交紛，下刻峭其若削。"亦曰候神臺，又曰望仙臺，以候神明，望神仙也。
直按：作甘泉通天臺事，見《漢書·武帝紀(jì)》元封二年?！稘h書·郊祀志》云："乃作通天臺。"顏師古注引《漢舊儀》云："臺高三十丈，望見長安城。"又《大平寰宇記》卷三十引《漢舊儀》，與本文相同，知《漢武故事》亦本于《漢舊儀》。又《元和郡縣圖志》卷一云："臺高三十五丈。望云雨悉在其下。"《長安志》引《關(guān)中記》云："左有通天臺，高三十余丈，祭天時于此候天神下也。"自"武帝時祭泰乙"至"從風(fēng)雨飛去"一段，《太平寰宇記》卷三十，及《長安志》均引《漢舊儀》，與本文同。西安漢城出土有"泰靈嘉神"瓦，疑為武帝祭泰乙神祠中之物。又陳沈炯有《經(jīng)通天臺奏漢武帝表》，足證在北朝時遺址猶存。
涼風(fēng)臺，在長安故城西，建章宮北?！蛾P(guān)輔記》曰："建章宮北作涼風(fēng)臺，積木【?！吭?水"，據(jù)《長安志》校改為樓。"（Page 110）
直按：《長安志》引《關(guān)中記》曰："建章宮北作涼風(fēng)臺，積木為樓，高五十余丈。"
長樂宮，有魚池臺、酒池臺，秦始皇造。又有著室臺、斗雞臺、走狗臺、壇臺、漢韓信射臺。又未央有果臺、東、西山二臺。未央宮有釣臺【校】原作"鉤弋臺"，據(jù)孫本改、通靈臺。見宮門。
直按：《長安志》引《廟記》："長樂宮有魚池、酒池，上有肉炙樹，秦始皇造。"已見上文秦酒池條。因池中有臺，故本文又及之?！堕L安志》引《三輔故事》"桂宮有走狗臺"，與本文在長樂宮不同?！堕L安志》引《三輔故事》，未央宮前有東山臺、西山臺。又引《三輔黃圖》，未央宮有果臺、東山臺、西山臺、釣臺，與本文同。《太平御覽》卷一百七十七引《三輔故事》，亦云"未央宮前有東山臺、釣臺"。通靈臺，見本書卷二，甘泉宮總序?！堕L安志》引《漢武帝內(nèi)傳》曰："鉤弋夫人既殯，香聞十余里。帝哀悼，疑其非常人也，乃起通靈臺于甘泉，常有一青鳥，集臺上往來。
望鵠臺、眺蟾臺、桂臺、商臺、避風(fēng)臺。并見池沼門。
直按：望鵠臺、眺蟾臺，見卷四影娥池條。桂臺．商臺，見琳池。避風(fēng)臺．見太液池。
長楊榭，在長楊宮。秋冬較獵其下，命武士搏射禽獸，天子登此以觀焉。臺上有木曰榭。
直按：《文選·西都賦》云："歷長楊之榭。"李善注：《爾雅》云："閣謂之臺，有木謂之榭。"
辟雍
周文王辟雍，在長安西北四十里，亦曰璧雍。如璧之圓，雍之以水，象教化流行也?！对姟吩唬?于論鼓鐘，于樂辟雍。"毛萇注云："論，思也，水旋丘如璧曰【校】此二字，據(jù)《長安志》補辟雍，以節(jié)觀者。"鄭玄注云："文王作靈臺，而知人之歸附；作靈沼靈囿，而知鳥獸之得其所。以為音聲之道與政通，故合樂以詳之。"
直按：《長安志》敘周宮室辟雍，略同本文。
漢辟雍，在長安西北七里?！稘h書》河間獻王來朝，獻雅樂，武帝對之三雍宮，即此。《禮樂志》曰："成帝時，犍為郡水濱得古磬十六枚，劉向說帝宜興辟雍焉。"
直按：《漢書·河間獻王傳》應(yīng)劭注云："三雍者，辟雍、靈臺、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。"《水經(jīng)注·渭水》："又東逕長安縣南．東逕明堂南。舊引水為辟雍處，在鼎路門東七里。"楊雄《劇秦美新》云："明堂雍臺，壯觀也。"此王莽所建之明堂辟雍。又《小校經(jīng)閣金文》卷十六第六十六頁，有"新興辟雍"鏡云："新興辟雍建明堂，然于舉土列侯王。"又一九五七手陜西省歷史博物館在西安玉祥門外一．五公里，南鄰大土門村，發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址。經(jīng)發(fā)掘地基是圓形土臺，中心建筑是方形土臺。分東、西、南、北四堂，每堂有抱廈四間，廳堂三間，外有配房，有圜水溝。出土遺物，有五銖錢、云紋瓦等，疑為西漢辟雍遺址，與文獻記載方位亦合。（見一九五七年《考古學(xué)報》第二期：《西安西郊漢代建筑遺址發(fā)掘報告》）
明堂
周明堂，明堂所以正四時，出教化，天子布政之宮也。黃帝曰合宮，堯曰衢室，舜曰總章，夏后曰世室，殷人曰陽館，周人曰明堂。先儒舊說，其制不同?；蛟?，明堂在國之陽。《大戴禮》云："明堂九室，一室有四戶八牖，凡三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方。"《援神契》曰："明堂上圓下方，八窗四牖。"《考工記》云："明堂五室，稱九室者，取象陽數(shù)也；八牖者陰數(shù)也，取象八風(fēng)。三十六戶牖，取六甲之爻，六六三十六也。上圖象天，下方法地，八窗即八牖也，四闥者象四時四方也，五室者象五行也。"皆無明文，先儒以意釋之耳?！抖Y記·明堂位》曰："朝諸侯于明堂之位，天子負斧扆【校】原作"依"，從吳本改南鄉(xiāng)而立。"明堂也者，明諸侯之尊卑也。制禮作樂，頒度量而天下服，知明堂是布政之宮也。又《孝經(jīng)》曰："宗祀文王于明堂，以配上帝。"則周有明堂也明矣。
直按：《漢書·平帝紀(jì)》："元始四年，安漢公奏立明堂辟雍。"應(yīng)劭注云："明堂所以正四時，出教化。明堂上圜下方，八窗四達，布政之宮，在國之陽。上八窗法八風(fēng)，四達法四時，九重法九州，十二重法十二月，三十六戶法三十六旬，七十二牖法七十二候?！缎⒔?jīng)》曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。上帝謂五時帝太昊之屬。黃帝曰合宮，有虞曰總章，殷曰陽館，周曰明堂。"《太平御覽》卷五百三十三，引《三禮圖》曰："明堂者布政之宮。"又"黃帝曰合宮"?！冻鯇W(xué)記》卷十三引《尸子》與本文同。明堂在國之陽，《太平御覽》卷五百三十三，引蔡邕《禮樂志》云："明堂在國之陽，三里之外，七里之內(nèi)．已地就陽位也。"本文引《大戴禮》，見《大戴禮·明堂》篇。本文所引《援神契》，與《初學(xué)記》巷十三引同。
漢明堂，在長安西南七里。《漢書》曰："武帝初即位，響儒術(shù)，以文學(xué)為本，議立明堂于城南，以朝諸侯。"應(yīng)劭注云："漢武帝造明堂，王莽修飾令大。"
《漢書》：武帝建元元年，議立明堂，遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。又《郊祀志》：初，天子封泰山．泰山東北阯，古時有明堂，處處險不敞。上欲治明堂奉高帝，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，明堂中有四殿，四面無壁，以茅蓋通水，水圜宮垣，為復(fù)道；上有樓，從西南入，名曰昆侖。天子從之，入以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。又是歲，修東封，則祀太乙五帝干明堂上坐，合高皇帝祠坐對之，祠后土于下房，以二十大牢。天子從昆侖道入．始拜明堂如郊祀。是歲元封五年也。本紀(jì)元封二年秋，作明堂干泰山下。五年春三月，至泰山增封。甲子，祠高祖于明堂，以配上帝。太初元年冬十月，行幸泰山：十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。
直按：《史記·武帝本紀(jì)》，《集解》引《關(guān)中記》云："明堂在長安城門外杜門之西。"《漢書·王莽傳》云："是歲，莽奏起明堂、辟雍、靈臺，為學(xué)者筑舍萬區(qū)、作市、常滿倉，制度甚盛。"又《長安志》云："靈臺、明堂，武帝造．在長安城南。平帝元始四年，王莽奏復(fù)修明堂辟雍"?！短接[》卷五百三十三，引《三輔黃圖》云："孝武帝議立明堂于長安城南許，泠褒等議曰：按五經(jīng)禮傳記曰，圣人之教，作之象所以法則天地，比類陰陽，以成宮室，本之太古，以昭令德。茅屋采椽，土階素輿，越席皮弁，蓋興于黃帝堯舜之代．是以三代修之也。"又《御覽》卷八百二十六，引《三輔黃圖》云；"元始四年，起明（Page 115）堂、辟雍長安城南，北為會市，但列槐市數(shù)百行為隊，無墻屋，諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物，及經(jīng)書傳記、笙磬器物，與賣買，雍容揖讓，或論議槐下。"以上兩則，皆為令本所無?！冻鯇W(xué)記》卷十三，引《三輔黃圖》云："明堂者，天道之堂也。（《御覽》卷五百三十三，亦引此兩句。）聽以順?biāo)臅r，行月令，祀先王，祭五帝，故謂之明堂。辟雍員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。"與今本亦頗酉異同。
圜丘
漢圜丘，在昆明故渠南，有漢故圜丘【?！壳鹣略?今按"二字，依文例刪，高二丈，周回百二十步。
直按：《水經(jīng)注·渭水》記漢圜丘，與本文同。
又按：《長安志》引《括地志》云："漢圜丘在長安治內(nèi)四里，居德坊東南隅。"
太學(xué)
漢太學(xué)在長安西北七里。董仲舒策曰："太學(xué)，賢士之關(guān)，教化之本原也。"王莽作宰衡時，建弟子舍萬區(qū)，起市郭上林苑中?！度o舊事》云："漢太學(xué)中有市有獄。"
直按：《漢書·王莽傳上》云："是歲，莽奏起明堂，辟雍、靈臺，為學(xué)者筑舍萬區(qū)，作市，常滿倉，制度甚盛。"《長安志》引《三輔舊事》云："漢太學(xué)中有市有獄，"與本文同。又引《關(guān)中記》云："漢大學(xué)、明堂，皆在長安南安門之東，杜門之西。"又《長安志》敘唐城普寧坊西街，有漢太學(xué)遺址，其地本長安故城南安門之外。
宗廟
宗，尊也；廟，貌也，所以仿佛先人尊貌也。漢立四廟，祖宗廟異處，不序昭穆。
太上皇廟，在長安西北長安故城中，香室街南，馮翊府北?！蛾P(guān)輔記》曰："在酒池北。"
直按：本書三輔治所云："馮翊府，長安故城內(nèi)，太上皇廟西南。"
高祖廟，在長安西北故城中?！蛾P(guān)輔記》曰："秦廟中鐘四枚，皆在漢高祖廟中。"《三輔舊事》云："高廟鐘重十二萬斤。"《漢舊儀》云："高祖廟鐘十枚，各受十石，撞之聲聞百里。"《漢書》：文帝時盜取高廟玉環(huán)故事。又云："光武至長安宮闕，以宗廟燒蕩為墟，乃徙都洛陽。取十廟合于高廟，作十二室。太常卿一人，別治長安，主知高廟事。"高廟有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安也。高園于陵上作之，既有正寢，以象平生正殿路寢也。又立便殿于寢側(cè)，以象休息閑晏之處也。孝惠更于渭北建高帝廟，謂之原廟。
直按：《漢書·叔孫通傳》晉灼注引《黃圖》云："高廟在長安城門街，寢在桂宮北。"與今本異。
又按；《漢書·韋玄成傳》云：。又園中各有寢便殿。"如淳注引《黃圖》，高廟有便殿，與今本同。顏師古注云："凡言便殿，便室者，皆非正大之處。寢者，陵上正殿，若平生路寢矣。便殿者，寢側(cè)之別殿耳。"與本文略同。自"高廟有便殿"句起，至"以象休息閑晏之處也"一段，完全與《漢書·武帝本紀(jì)》建元六年顏師古注相同。（顏注又節(jié)用于《韋玄成傳》，已見上。）
又按：漢祖西鐘十枚各受十石事，《北堂書鈔·樂部》引《舊儀》亦同。惟《太平御覽》卷五百七十五，誤引作《漢書》。盜高廟玉環(huán)事，見《漢書·張釋之傳》。光武至長安事，《長安志》引《三輔故事》，與本文同。原廟，見《漢書·叔孫通傳》。西安漢城出土有"高廟萬世"瓦，當(dāng)為高廟之物。
惠帝廟，在高帝廟后。
直按：《長安志》引《關(guān)中記》："惠帝廟在高廟之西。"《書道》卷三第二O一頁，有"西廟"瓦當(dāng)，疑為惠帝廟之物。
文帝廟，號顧成廟。孝文四年作顧成廟，在長安城南。文帝自為廟，制度逼狹，若顧望而成，猶文王靈臺不日成之，故日顧成也。
直按：《漢書》文帝四年紀(jì)，服虔注："廟在長安城南，文帝作，還顧見成故名之。"《賈誼傳·陳政事疏》云"因顧成之廟，為天下太宗，與漢無極。"又原注文一段，亦用文帝四年紀(jì)顏師古注文?！豆沤褡ⅰ肪砩显?漢文帝顧成廟有二玉鼎，二真金鑪，槐樹悉為扶老拘欄，畫飛云龍角于其上也。"《長安志》敘唐城休祥坊，有漢顧成廟余址，廟北漢東明園。《太平御覽》卷五百三十一，引《帝王世紀(jì)》云；"漢景帝廟名德陽，宣帝廟名長壽，武帝廟名龍淵，文帝廟名顧成，昭帝廟名徘徊"，名稱與本文同。惟宣帝廟名長壽，當(dāng)為元帝之誤字，因宣廟名"樂游"也。又《漢書》文帝四年紀(jì)如淳注并同。
景帝廟，號德陽宮。景帝中四年，造德陽宮。益帝自作之，諱不言廟，故號為宮?！豆适隆吩疲壕暗墼斓玛枌m。
直按：原注用《漢書》景帝紀(jì)四年臣瓚注文?！豆适隆窞椤段骶┕适隆肥∥?。又《長安志》引《西京故事》云："鴻嘉二年八月乙卯，孝景廟北闕災(zāi)。"
武帝廟，號龍淵宮【?！?宮"字，據(jù)《武帝紀(jì)》補。今長安西茂陵東有其處，作銅飛龍，故以冠名。武帝元光四年，河決濮陽，發(fā)卒十萬救河決，起龍淵之宮，取此為名。武寺廟不言宮。
直按：《水經(jīng)汪·渭水》；"渠北故坂北即龍淵廟。"如淳曰："《三輔黃圖》有龍淵宮，今長安城西有其處，蓋宮之遺址也。"宮與廟，古代通稱。《漢書》顏師古注，謂《黃圖》云龍淵廟不言宮也，誼反失之。"今長安西茂陵東有其處"三句．用《漢書·武帝紀(jì)》建元三年服虔注文。
又按：《元和郡縣圖志》卷一："漢龍泉廟在興平縣東北二十四里，武帝廟號也。"又《小校經(jīng)閣金文》卷十一第七十六頁有育"龍淵宮壺，元朔二年正月造"，知服虔注龍淵為宮，本甚正確；頗師古以為龍淵廟，駁服氏之注反誤也。
昭帝廟，號徘徊。
直按：《長安志》云："孝武、孝昭二廟內(nèi)，武昭子孫．分葬其中。"
宣帝廟畢，號樂游，在杜陵西北【?！看宋遄?，原為注文，從孫本改。神爵三年．宣帝立廟于曲池之北，號樂游，按其處則今呼樂游園是也，因樂游苑得名。
直按：《漢書·宣帝紀(jì)》："神爵三年春，起樂游苑。"顏師古注引《三輔黃圖》云："在杜陵西北。"與今本相同，又原注亦用顏師古注文?！短接?/em>（Page 120）覽》卷八十九，引《帝王世紀(jì)》云："宣帝廟名樂游，成帝廟名陽池，元帝廟名長壽。"名稱與本文同。又《太平御覽》卷一百九十七，引《天文要錄》按《黃圖》："曲池，漢武所造，周回五里，池中遍生荷芰菰蒲，其間禽魚翔泳。宣帝立廟曲池之北，即今升平坊內(nèi)基址是也。"所引《黃圖》為今本所無。（即'今升平坊'一句，當(dāng)為《天文要錄》所加。）又《太平寰宇記》云："樂游原在升平坊。"《長安志》引《關(guān)中記》云："宣帝許后，葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，名曰樂游廟，因葬為名。
元帝廟，號長壽。
直按：《漢書·王莽傳下》云："莽妻死，謚曰孝睦皇后，葬渭陵長壽園西。"
成帝廟，號陽池。
太上皇高祖父也有寢廟園、原廟，昭靈后高祖母也、武哀王高祖兄也、昭哀后高祖嫂也皆有園。孝惠皇帝有寢廟園，孝文太后、孝昭太后皆有寢園，衛(wèi)思后戾太子母、皇祖悼考皆有廟園宣帝父史皇孫。廟曰奉明。
直按：《漢書·元帝紀(jì)》："建昭五年秋七月庚子，復(fù)太上皇寢廟園、原廟，昭靈后、武哀王、昭哀后，衛(wèi)思后園。"文穎注云："高祖已自有廟，在長安城中，惠帝更于渭北作廟，謂之原廟?！稜栄拧吩辉咴?，再作廟也。"又原注文六句，皆用顏師古注文。《史記·高祖紀(jì)》"至太上皇崩，"《正義》引用《三輔黃圖》云："太上皇廟，在長安城香室街南，馮翊府北。"與今本敘三輔治所略同。《漢書·元帝紀(jì)》建昭元年，罷孝文太后、孝昭太后寢園。竟寧元年又復(fù)如故。與本文相合。西漢諸太后中，惟薄太后、鉤弋太后二人獨有寢園，未詳其故。西安漢城內(nèi)曾出"孝太""后寢"兩半瓦，合讀則成全文，疑為孝昭太后寢園之物?！独m(xù)漢書·郡國志》劉注引《皇覽》："衛(wèi)思后葬長安城東南桐松園，今千人聚。"又《太平寰宇記》卷二十五，"衛(wèi)思后園在金城坊；即故城杜門外大道東。"又《長安志》云，"金城坊西南隅匡道府，即漢思后園，北門有漢戾園。"又《漢書·戾太子傳》"長安白亭東為戾后園。"《水經(jīng)注·渭水》云："園在昆明渠之北。"《太平寰宇記》卷二十五云："漢戾園，其地本秦白亭，在金城坊，后省。"
又按：《文選》潘岳《西征賦》李善注引《關(guān)中記》云："宣帝父曰悼皇考，母日悼夫人，墓曰奉明園，后曰思后，以倡優(yōu)雜伎千人樂思后園，今所謂千人鄉(xiāng)者是也。"又《漢書·宣帝本紀(jì)》云"元康元年，立皇考廟，益奉明園戶為奉明縣。"與本文同。
元成之世，"祖宗廟在郡國者六十八，合百六十七所。京師自高祖至宣帝，與太上皇，悼皇考，各自居陵旁立廟：并為百七十六。"又"園中各有寢便殿，日祭于寢，月祭于殿，時祭于便殿。寢日四上食，廟歲二十五祠，便殿四歲祠。又月一游衣冠。"四時祭宗廟用太牢，列侯皆獻酎金以助祭。諸侯王及列侯，歲時詣京師，侍祠助祭。《漢儀》："諸侯王歲以戶口酎黃金于漢廟，皇帝臨受獻金，金不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。"注云："因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，謂之酎金。酎，正月旦作酒，八月成，三重釀醇酒也，味厚，故以薦宗廟。金，黃金也，不如法作奪爵。"又冊封諸侯王，必于祖廟冊命之，示不敢專也。武帝元狩六年夏四月乙巳，立皇子閎為齊王、旦燕王，胥廣陵王，于廟中冊命。漢制封皇子為王者，其實古諸侯也。閎末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號如之，總名為諸侯王。
直按：自"祖宗廟在郡國者六十八"，至"月一游衣冠"，用《漢書·韋玄成傳》文?！稘h書·叔孫通傳》應(yīng)劭注云："月旦出高帝衣冠，備法駕，名曰游衣冠。"如淳注云："高祖之衣冠，藏在宮中之寢，三月出游。"本文引《漢儀》一段，與《漢書·武帝紀(jì)》元鼎五年，如淳注引《漢儀》相同?！段骶╇s記》卷上云："漢制宗廟八月飲酎，用九醞太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一日九醞，一名醇酎。"原注文見《史記》褚先生補《三王世家》。又"漢制封皇子為王者"一段，《漢書·百官公卿表》："諸侯王高帝初置。"顏師古注引蔡邕云云，完全與本文同，蓋用蔡邕《獨斷》語也。
新莽壞徹城西苑中建章、承光、包陽、犬臺、儲元宮、及平樂、當(dāng)路、陽祿館，凡十余所，取其材瓦以起九廟。莽曰，予卜波水之北，郎池之南，惟玉食。予又卜金水之南，明堂之西，亦惟玉食。予將親筑，于是遂營長安城南，提封百頃，莽又親舉筑三下。九廟：一黃帝，二虞帝，三陳胡王，四齊敬王，五濟北愍王，六濟南悼王，七元成孺王，八陽平頃王，九新都顯王。殿皆重屋。大初祖廟，東西南北各四十丈，高十七丈余，廟半之。為銅欂櫨，飾以金銀琱文，窮極百工之巧，帶高增下，功費數(shù)百巨萬，卒徒死者數(shù)萬。
直按：本文完全用《漢書·王莽傳下》文。尋傳又云："眾兵發(fā)掘莽妻子父祖冢，燒其棺槨，及九廟明堂辟雍，火照城中。"又一九五六年陜西省文管會，在今西安西鄧小土門西北一帶，發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址。墻基夯土，寬四·五米，深一·二米，層厚六至九厘米。夯墻建筑在夯土基，中央部分寬一·八米。石子路寬O·九十。石柱礎(chǔ)等物，皆棄置于洼地。探出整個范圍，每邊墻長二七三米，共有九處，皆有共同之點。出上有云紋瓦當(dāng)，"延年益壽"、"上林"、"千秋萬歲"、朱雀，玄武畫瓦。又出土育'官工節(jié)碭周君長刻石。"（見一九五七年《考古通訊》六期：《西安西部發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址》。）此遺址余曾去勘查兩次，石柱礎(chǔ)側(cè)面底面，多有朱書題字，不盡可辨?！稘h書·地理志》，王莽改梁國碭縣力"節(jié)碭"，與刻石正合，定為王莽九廟之遺址無疑。
南北郊
天郊，在長安城南。地郊，在長安城北。所屬掌治壇墠郊宮歲時供張，以奉郊祀。武帝定郊祀之事，祀太乙于甘泉圜丘，取象天形，就陽位也；祀后土于汾陰澤中方丘，取象地形，就陰位也。至成帝徙泰畤后土于京師，始祀上帝于長安南郊，祀后土于長安北郊．
直按：《漢書·成帝紀(jì)》："廷始二年春正月辛巳，上始郊祀長安南郊。詔曰：'乃者徙泰畤，后土于南郊、北郊，朕親飭躬，郊祀上帝'。"天郊在長安城南，地郊在長安城北，與顏師古注文并同。
社稷
漢初除秦社稷，立漢社稷。其后又立官社，配以夏禹，而不立官稷。至平帝元始三年，始立官稷于官社之后。后漢《祭祀志》云：《黃圖》載元始儀甚悉，今本無，合入。元始四年宰衡莽奏曰：帝天之義，莫大于承天，承天之序，（Page 125）莫重于郊祀。祭天于南就陽位，祠地于北就陰位。圜丘象天，方澤象地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類。牲欲繭栗，味尚清玄，器成匏勺，貴誠因質(zhì)。天地神所統(tǒng)，故類乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于群神，皇天后土，隨王聽在而事佑焉。甘泉太陽，河?xùn)|少陽，咸失厥位，不合禮制。圣王之制，必上當(dāng)天心，下合地意，中考人事。故曰愷悌君子，求福不回，回而求福，厥路不通。在易（原作"正月"，從畢本、孫本改）泰卦，乾坤合體，天地交通，萬物聚出，其律太簇。天子親郊天地，先祖配天，先妣配地。陰陽之別，以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司、六宗，日月星山川海。星則北辰，川即河，山岱宗，三光眾明，山阜百川眾兗，濘汗皋澤，l
周文王靈臺，在長安西北四十里?！对娦颉吩唬?靈臺，民始附也。文王受命，而人樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。"鄭玄注云："天子有靈臺者，所以觀祲象、察氛祥也。文工受命而作邑于豐，立靈臺。"《詩》曰："經(jīng)始靈臺，庶民子來。經(jīng)之營之，不日成之。"劉向《新序》云："周文王作靈臺及為池沼，掘得死人之骨，吏以聞于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此無主矣。文王曰：有天下者，天下之王；有一國者，一國之主。寡人者，死人之主，又何求主。遂令吏以衣冠更葬之，天下聞之，皆曰：文王賢矣，澤及枯骨，又況于人乎。"周靈臺，高二丈，周回百二十步【校】原連下條，從吳本分。
直按：《長安志》敘周宮室，靈臺完全用本文，只刪引詩四句，增《詩正義》、《水經(jīng)注》、《括地志》三處。又劉向《新序》一段，見今本《雜事》第五。靈臺遺址，今在長安縣客省莊。
漢靈臺，在長安西北八里。漢始曰清臺，本為候者觀陰陽天文之變，更名曰靈臺。郭延生《述征記》曰："長安宮南有靈臺，高十五仞，上有渾儀，張衡所制。又有相風(fēng)銅烏，遇風(fēng)乃動。一曰：長安靈臺，上有相風(fēng)銅烏，千里風(fēng)至，此馬乃功。又有銅表，高八尺，長一
丈三尺，廣尺二寸，題云太初四年造。"
直按：《長安志》唐修真坊，有漢靈臺遺址，崇五尺，周一百二十步。下引《述征記》，與本文略同?！短接[》卷一百九十五引《郡國志》云："雍州司天臺西北有香室街。"《水經(jīng)注·渭水》："明堂北三百步有靈臺，是漢平帝元始四年立。"當(dāng)為武帝太初四年之誤文，楊守敬《水經(jīng)注疏》辨之甚是?！队轰洝吩疲?清臺，武帝造太初歷之所。"《太平寰宇記》卷二十五，引《永經(jīng)注》鎬水北逕清靈臺，是合清臺、靈臺二者為一名。又《雍錄》云："銅渾儀則云張衡所造。衡所造地動儀，在漢順帝陽嘉四年。其時帝都不在長安，或者衡儀已成，亦分置長安候臺耶。"《藝文類聚》卷六十八，引晉令："車駕出入，相風(fēng)前行。"《西京雜記》卷五，敘大駕祠甘泉汾陰鹵簿，有相風(fēng)烏車駕四中道。又《后漢書·董卓傳》韋懷注，引張璠《漢記》曰："太史靈臺及永安銅蘭楯，卓亦取之。"靈臺疑指靈臺之銅表而言，靈臺遺址，今在阿房宮南去明堂三百（叾）步，鎬水經(jīng)其西，古城村以西。
柏梁臺，武帝元鼎二年春起。此臺在長安城中北關(guān)《三輔舊事》云："以香柏為梁也．帝嘗置酒其詔群臣和濟，能七言濤者乃得上。太初中臺災(zāi)【校】原連下條，從吳本分。
直按：《漢書·武帝紀(jì)》："元鼎二年春，起柏梁臺。"顏師古注引《三輔舊事》云："以香柏為之。"《文選·西京賦》李善注引作《漢武故事》，均與本文同。又《武帝紀(jì)》："太初元年十一月乙酉，柏梁臺災(zāi)。"《食貨志》云："乃作柏梁臺，高數(shù)十丈。"《長安志》引《廟記》曰："柏梁臺，漢武帝造，在北闕內(nèi)道西。"《三秦記》曰：柏梁臺上有銅鳳，名鳳闕。漢武帝集，武帝作柏梁臺，詔群臣二千石有能為七言詩者，乃得上坐。帝曰："日月星辰合四時"云云。（柏梁臺聯(lián)句詩，氣息古樸，確為真品，人名為宋人所妄加，遂滋疑義。）又《金石屑》卷三第四頁，有"元鼎二年柏梁四九"磚文，為末元豐三年呂大防得于漢故城者。"四九"，系陶工制陶之號數(shù)，與近年漢城所出瓦片題字，體例正同。
漸臺，在未央宮太液池中，高十丈。漸，浸也，言為池水所漸。又一說：漸，星名，法星以為臺名。未央宮有滄池，池中有漸臺，王莽死于此。
直按：漸臺，見《漢書·郊祀志》，本文與顏師古注完全相同?！端?jīng)注·渭水》"泬水文逕漸臺東"，引《漢武帝故事》曰："建章宮有太液池，池中有漸臺，高三十丈。漸，浸也，為池水所浸，一說星名也。"為本文及顏注之來源。建章宮太液池，與未央宮滄池，各有浙臺，王莽之死，則在滄池中之漸臺，亦見《漢書·王莽傳下》?！妒酚洝へ覀鳌粪囃ㄖ疂u臺，《正義》引《關(guān)中記》，亦為滄池之漸臺。
神明臺，見建章宮。
直按：已詳見本文卷三建章宮。又《漢書·郊祀志》顏師古注，引《漢宮閣疏》云："神明臺，高五十丈，上有九室．恒置九天道士百人。"又《太平御覽》卷一百七十四、《藝文類聚》卷六十四引漢宮殿名，均與顏注同。《水經(jīng)注》建章宮條，引《三輔黃圖》云："神明臺在建章宮中，上有九室，今人眉之九天臺。"為今本所無。又《水經(jīng)注》引《傅子·宮室》曰："上于建章宮中作神明臺、井干樓，咸高五十余丈，皆作懸閣輦道相屬焉。"又《御覽》卷一百七十八，引《洞冥記》，敘武帝初起神明臺，掘地入三十丈，得商代工人事，其說荒誕，故為《黃圖》所未引。
通天臺，武帝元封二年作甘泉通天臺?！稘h舊儀》云"通天者，言此臺高通于天也。"《漢武故事》："筑通天臺于甘泉，去地百余丈，望云雨悉在其下，望見長安城。""武帝時祭泰乙，上通天臺，舞八歲童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，云令人升通天臺，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃舉烽火而就竹宮望拜。上有承露盤，仙人掌檠玉杯，以承云表之露。元鳳間，自毀，椽桷皆化為龍鳳，從風(fēng)雨飛去。"《西京賦》云："通天眇而竦峙徑百常而莖擢，上瓣華以交紛，下刻峭其若削。"亦曰候神臺，又曰望仙臺，以候神明，望神仙也。
直按：作甘泉通天臺事，見《漢書·武帝紀(jì)》元封二年?！稘h書·郊祀志》云："乃作通天臺。"顏師古注引《漢舊儀》云："臺高三十丈，望見長安城。"又《大平寰宇記》卷三十引《漢舊儀》，與本文相同，知《漢武故事》亦本于《漢舊儀》。又《元和郡縣圖志》卷一云："臺高三十五丈。望云雨悉在其下。"《長安志》引《關(guān)中記》云："左有通天臺，高三十余丈，祭天時于此候天神下也。"自"武帝時祭泰乙"至"從風(fēng)雨飛去"一段，《太平寰宇記》卷三十，及《長安志》均引《漢舊儀》，與本文同。西安漢城出土有"泰靈嘉神"瓦，疑為武帝祭泰乙神祠中之物。又陳沈炯有《經(jīng)通天臺奏漢武帝表》，足證在北朝時遺址猶存。
涼風(fēng)臺，在長安故城西，建章宮北?！蛾P(guān)輔記》曰："建章宮北作涼風(fēng)臺，積木【?！吭?水"，據(jù)《長安志》校改為樓。"（Page 110）
直按：《長安志》引《關(guān)中記》曰："建章宮北作涼風(fēng)臺，積木為樓，高五十余丈。"
長樂宮，有魚池臺、酒池臺，秦始皇造。又有著室臺、斗雞臺、走狗臺、壇臺、漢韓信射臺。又未央有果臺、東、西山二臺。未央宮有釣臺【校】原作"鉤弋臺"，據(jù)孫本改、通靈臺。見宮門。
直按：《長安志》引《廟記》："長樂宮有魚池、酒池，上有肉炙樹，秦始皇造。"已見上文秦酒池條。因池中有臺，故本文又及之?！堕L安志》引《三輔故事》"桂宮有走狗臺"，與本文在長樂宮不同?！堕L安志》引《三輔故事》，未央宮前有東山臺、西山臺。又引《三輔黃圖》，未央宮有果臺、東山臺、西山臺、釣臺，與本文同。《太平御覽》卷一百七十七引《三輔故事》，亦云"未央宮前有東山臺、釣臺"。通靈臺，見本書卷二，甘泉宮總序?！堕L安志》引《漢武帝內(nèi)傳》曰："鉤弋夫人既殯，香聞十余里。帝哀悼，疑其非常人也，乃起通靈臺于甘泉，常有一青鳥，集臺上往來。
望鵠臺、眺蟾臺、桂臺、商臺、避風(fēng)臺。并見池沼門。
直按：望鵠臺、眺蟾臺，見卷四影娥池條。桂臺．商臺，見琳池。避風(fēng)臺．見太液池。
長楊榭，在長楊宮。秋冬較獵其下，命武士搏射禽獸，天子登此以觀焉。臺上有木曰榭。
直按：《文選·西都賦》云："歷長楊之榭。"李善注：《爾雅》云："閣謂之臺，有木謂之榭。"
辟雍
周文王辟雍，在長安西北四十里，亦曰璧雍。如璧之圓，雍之以水，象教化流行也?！对姟吩唬?于論鼓鐘，于樂辟雍。"毛萇注云："論，思也，水旋丘如璧曰【校】此二字，據(jù)《長安志》補辟雍，以節(jié)觀者。"鄭玄注云："文王作靈臺，而知人之歸附；作靈沼靈囿，而知鳥獸之得其所。以為音聲之道與政通，故合樂以詳之。"
直按：《長安志》敘周宮室辟雍，略同本文。
漢辟雍，在長安西北七里?！稘h書》河間獻王來朝，獻雅樂，武帝對之三雍宮，即此。《禮樂志》曰："成帝時，犍為郡水濱得古磬十六枚，劉向說帝宜興辟雍焉。"
直按：《漢書·河間獻王傳》應(yīng)劭注云："三雍者，辟雍、靈臺、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。"《水經(jīng)注·渭水》："又東逕長安縣南．東逕明堂南。舊引水為辟雍處，在鼎路門東七里。"楊雄《劇秦美新》云："明堂雍臺，壯觀也。"此王莽所建之明堂辟雍。又《小校經(jīng)閣金文》卷十六第六十六頁，有"新興辟雍"鏡云："新興辟雍建明堂，然于舉土列侯王。"又一九五七手陜西省歷史博物館在西安玉祥門外一．五公里，南鄰大土門村，發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址。經(jīng)發(fā)掘地基是圓形土臺，中心建筑是方形土臺。分東、西、南、北四堂，每堂有抱廈四間，廳堂三間，外有配房，有圜水溝。出土遺物，有五銖錢、云紋瓦等，疑為西漢辟雍遺址，與文獻記載方位亦合。（見一九五七年《考古學(xué)報》第二期：《西安西郊漢代建筑遺址發(fā)掘報告》）
明堂
周明堂，明堂所以正四時，出教化，天子布政之宮也。黃帝曰合宮，堯曰衢室，舜曰總章，夏后曰世室，殷人曰陽館，周人曰明堂。先儒舊說，其制不同?；蛟?，明堂在國之陽。《大戴禮》云："明堂九室，一室有四戶八牖，凡三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方。"《援神契》曰："明堂上圓下方，八窗四牖。"《考工記》云："明堂五室，稱九室者，取象陽數(shù)也；八牖者陰數(shù)也，取象八風(fēng)。三十六戶牖，取六甲之爻，六六三十六也。上圖象天，下方法地，八窗即八牖也，四闥者象四時四方也，五室者象五行也。"皆無明文，先儒以意釋之耳?！抖Y記·明堂位》曰："朝諸侯于明堂之位，天子負斧扆【校】原作"依"，從吳本改南鄉(xiāng)而立。"明堂也者，明諸侯之尊卑也。制禮作樂，頒度量而天下服，知明堂是布政之宮也。又《孝經(jīng)》曰："宗祀文王于明堂，以配上帝。"則周有明堂也明矣。
直按：《漢書·平帝紀(jì)》："元始四年，安漢公奏立明堂辟雍。"應(yīng)劭注云："明堂所以正四時，出教化。明堂上圜下方，八窗四達，布政之宮，在國之陽。上八窗法八風(fēng)，四達法四時，九重法九州，十二重法十二月，三十六戶法三十六旬，七十二牖法七十二候?！缎⒔?jīng)》曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。上帝謂五時帝太昊之屬。黃帝曰合宮，有虞曰總章，殷曰陽館，周曰明堂。"《太平御覽》卷五百三十三，引《三禮圖》曰："明堂者布政之宮。"又"黃帝曰合宮"?！冻鯇W(xué)記》卷十三引《尸子》與本文同。明堂在國之陽，《太平御覽》卷五百三十三，引蔡邕《禮樂志》云："明堂在國之陽，三里之外，七里之內(nèi)．已地就陽位也。"本文引《大戴禮》，見《大戴禮·明堂》篇。本文所引《援神契》，與《初學(xué)記》巷十三引同。
漢明堂，在長安西南七里。《漢書》曰："武帝初即位，響儒術(shù)，以文學(xué)為本，議立明堂于城南，以朝諸侯。"應(yīng)劭注云："漢武帝造明堂，王莽修飾令大。"
《漢書》：武帝建元元年，議立明堂，遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。又《郊祀志》：初，天子封泰山．泰山東北阯，古時有明堂，處處險不敞。上欲治明堂奉高帝，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，明堂中有四殿，四面無壁，以茅蓋通水，水圜宮垣，為復(fù)道；上有樓，從西南入，名曰昆侖。天子從之，入以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。又是歲，修東封，則祀太乙五帝干明堂上坐，合高皇帝祠坐對之，祠后土于下房，以二十大牢。天子從昆侖道入．始拜明堂如郊祀。是歲元封五年也。本紀(jì)元封二年秋，作明堂干泰山下。五年春三月，至泰山增封。甲子，祠高祖于明堂，以配上帝。太初元年冬十月，行幸泰山：十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。
直按：《史記·武帝本紀(jì)》，《集解》引《關(guān)中記》云："明堂在長安城門外杜門之西。"《漢書·王莽傳》云："是歲，莽奏起明堂、辟雍、靈臺，為學(xué)者筑舍萬區(qū)、作市、常滿倉，制度甚盛。"又《長安志》云："靈臺、明堂，武帝造．在長安城南。平帝元始四年，王莽奏復(fù)修明堂辟雍"?！短接[》卷五百三十三，引《三輔黃圖》云："孝武帝議立明堂于長安城南許，泠褒等議曰：按五經(jīng)禮傳記曰，圣人之教，作之象所以法則天地，比類陰陽，以成宮室，本之太古，以昭令德。茅屋采椽，土階素輿，越席皮弁，蓋興于黃帝堯舜之代．是以三代修之也。"又《御覽》卷八百二十六，引《三輔黃圖》云；"元始四年，起明（Page 115）堂、辟雍長安城南，北為會市，但列槐市數(shù)百行為隊，無墻屋，諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物，及經(jīng)書傳記、笙磬器物，與賣買，雍容揖讓，或論議槐下。"以上兩則，皆為令本所無?！冻鯇W(xué)記》卷十三，引《三輔黃圖》云："明堂者，天道之堂也。（《御覽》卷五百三十三，亦引此兩句。）聽以順?biāo)臅r，行月令，祀先王，祭五帝，故謂之明堂。辟雍員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。"與今本亦頗酉異同。
圜丘
漢圜丘，在昆明故渠南，有漢故圜丘【?！壳鹣略?今按"二字，依文例刪，高二丈，周回百二十步。
直按：《水經(jīng)注·渭水》記漢圜丘，與本文同。
又按：《長安志》引《括地志》云："漢圜丘在長安治內(nèi)四里，居德坊東南隅。"
太學(xué)
漢太學(xué)在長安西北七里。董仲舒策曰："太學(xué)，賢士之關(guān)，教化之本原也。"王莽作宰衡時，建弟子舍萬區(qū)，起市郭上林苑中?！度o舊事》云："漢太學(xué)中有市有獄。"
直按：《漢書·王莽傳上》云："是歲，莽奏起明堂，辟雍、靈臺，為學(xué)者筑舍萬區(qū)，作市，常滿倉，制度甚盛。"《長安志》引《三輔舊事》云："漢太學(xué)中有市有獄，"與本文同。又引《關(guān)中記》云："漢大學(xué)、明堂，皆在長安南安門之東，杜門之西。"又《長安志》敘唐城普寧坊西街，有漢太學(xué)遺址，其地本長安故城南安門之外。
宗廟
宗，尊也；廟，貌也，所以仿佛先人尊貌也。漢立四廟，祖宗廟異處，不序昭穆。
太上皇廟，在長安西北長安故城中，香室街南，馮翊府北?！蛾P(guān)輔記》曰："在酒池北。"
直按：本書三輔治所云："馮翊府，長安故城內(nèi)，太上皇廟西南。"
高祖廟，在長安西北故城中?！蛾P(guān)輔記》曰："秦廟中鐘四枚，皆在漢高祖廟中。"《三輔舊事》云："高廟鐘重十二萬斤。"《漢舊儀》云："高祖廟鐘十枚，各受十石，撞之聲聞百里。"《漢書》：文帝時盜取高廟玉環(huán)故事。又云："光武至長安宮闕，以宗廟燒蕩為墟，乃徙都洛陽。取十廟合于高廟，作十二室。太常卿一人，別治長安，主知高廟事。"高廟有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安也。高園于陵上作之，既有正寢，以象平生正殿路寢也。又立便殿于寢側(cè)，以象休息閑晏之處也。孝惠更于渭北建高帝廟，謂之原廟。
直按：《漢書·叔孫通傳》晉灼注引《黃圖》云："高廟在長安城門街，寢在桂宮北。"與今本異。
又按；《漢書·韋玄成傳》云：。又園中各有寢便殿。"如淳注引《黃圖》，高廟有便殿，與今本同。顏師古注云："凡言便殿，便室者，皆非正大之處。寢者，陵上正殿，若平生路寢矣。便殿者，寢側(cè)之別殿耳。"與本文略同。自"高廟有便殿"句起，至"以象休息閑晏之處也"一段，完全與《漢書·武帝本紀(jì)》建元六年顏師古注相同。（顏注又節(jié)用于《韋玄成傳》，已見上。）
又按：漢祖西鐘十枚各受十石事，《北堂書鈔·樂部》引《舊儀》亦同。惟《太平御覽》卷五百七十五，誤引作《漢書》。盜高廟玉環(huán)事，見《漢書·張釋之傳》。光武至長安事，《長安志》引《三輔故事》，與本文同。原廟，見《漢書·叔孫通傳》。西安漢城出土有"高廟萬世"瓦，當(dāng)為高廟之物。
惠帝廟，在高帝廟后。
直按：《長安志》引《關(guān)中記》："惠帝廟在高廟之西。"《書道》卷三第二O一頁，有"西廟"瓦當(dāng)，疑為惠帝廟之物。
文帝廟，號顧成廟。孝文四年作顧成廟，在長安城南。文帝自為廟，制度逼狹，若顧望而成，猶文王靈臺不日成之，故日顧成也。
直按：《漢書》文帝四年紀(jì)，服虔注："廟在長安城南，文帝作，還顧見成故名之。"《賈誼傳·陳政事疏》云"因顧成之廟，為天下太宗，與漢無極。"又原注文一段，亦用文帝四年紀(jì)顏師古注文?！豆沤褡ⅰ肪砩显?漢文帝顧成廟有二玉鼎，二真金鑪，槐樹悉為扶老拘欄，畫飛云龍角于其上也。"《長安志》敘唐城休祥坊，有漢顧成廟余址，廟北漢東明園。《太平御覽》卷五百三十一，引《帝王世紀(jì)》云；"漢景帝廟名德陽，宣帝廟名長壽，武帝廟名龍淵，文帝廟名顧成，昭帝廟名徘徊"，名稱與本文同。惟宣帝廟名長壽，當(dāng)為元帝之誤字，因宣廟名"樂游"也。又《漢書》文帝四年紀(jì)如淳注并同。
景帝廟，號德陽宮。景帝中四年，造德陽宮。益帝自作之，諱不言廟，故號為宮?！豆适隆吩疲壕暗墼斓玛枌m。
直按：原注用《漢書》景帝紀(jì)四年臣瓚注文?！豆适隆窞椤段骶┕适隆肥∥?。又《長安志》引《西京故事》云："鴻嘉二年八月乙卯，孝景廟北闕災(zāi)。"
武帝廟，號龍淵宮【?！?宮"字，據(jù)《武帝紀(jì)》補。今長安西茂陵東有其處，作銅飛龍，故以冠名。武帝元光四年，河決濮陽，發(fā)卒十萬救河決，起龍淵之宮，取此為名。武寺廟不言宮。
直按：《水經(jīng)汪·渭水》；"渠北故坂北即龍淵廟。"如淳曰："《三輔黃圖》有龍淵宮，今長安城西有其處，蓋宮之遺址也。"宮與廟，古代通稱。《漢書》顏師古注，謂《黃圖》云龍淵廟不言宮也，誼反失之。"今長安西茂陵東有其處"三句．用《漢書·武帝紀(jì)》建元三年服虔注文。
又按：《元和郡縣圖志》卷一："漢龍泉廟在興平縣東北二十四里，武帝廟號也。"又《小校經(jīng)閣金文》卷十一第七十六頁有育"龍淵宮壺，元朔二年正月造"，知服虔注龍淵為宮，本甚正確；頗師古以為龍淵廟，駁服氏之注反誤也。
昭帝廟，號徘徊。
直按：《長安志》云："孝武、孝昭二廟內(nèi)，武昭子孫．分葬其中。"
宣帝廟畢，號樂游，在杜陵西北【?！看宋遄?，原為注文，從孫本改。神爵三年．宣帝立廟于曲池之北，號樂游，按其處則今呼樂游園是也，因樂游苑得名。
直按：《漢書·宣帝紀(jì)》："神爵三年春，起樂游苑。"顏師古注引《三輔黃圖》云："在杜陵西北。"與今本相同，又原注亦用顏師古注文?！短接?/em>（Page 120）覽》卷八十九，引《帝王世紀(jì)》云："宣帝廟名樂游，成帝廟名陽池，元帝廟名長壽。"名稱與本文同。又《太平御覽》卷一百九十七，引《天文要錄》按《黃圖》："曲池，漢武所造，周回五里，池中遍生荷芰菰蒲，其間禽魚翔泳。宣帝立廟曲池之北，即今升平坊內(nèi)基址是也。"所引《黃圖》為今本所無。（即'今升平坊'一句，當(dāng)為《天文要錄》所加。）又《太平寰宇記》云："樂游原在升平坊。"《長安志》引《關(guān)中記》云："宣帝許后，葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，名曰樂游廟，因葬為名。
元帝廟，號長壽。
直按：《漢書·王莽傳下》云："莽妻死，謚曰孝睦皇后，葬渭陵長壽園西。"
成帝廟，號陽池。
太上皇高祖父也有寢廟園、原廟，昭靈后高祖母也、武哀王高祖兄也、昭哀后高祖嫂也皆有園。孝惠皇帝有寢廟園，孝文太后、孝昭太后皆有寢園，衛(wèi)思后戾太子母、皇祖悼考皆有廟園宣帝父史皇孫。廟曰奉明。
直按：《漢書·元帝紀(jì)》："建昭五年秋七月庚子，復(fù)太上皇寢廟園、原廟，昭靈后、武哀王、昭哀后，衛(wèi)思后園。"文穎注云："高祖已自有廟，在長安城中，惠帝更于渭北作廟，謂之原廟?！稜栄拧吩辉咴?，再作廟也。"又原注文六句，皆用顏師古注文。《史記·高祖紀(jì)》"至太上皇崩，"《正義》引用《三輔黃圖》云："太上皇廟，在長安城香室街南，馮翊府北。"與今本敘三輔治所略同。《漢書·元帝紀(jì)》建昭元年，罷孝文太后、孝昭太后寢園。竟寧元年又復(fù)如故。與本文相合。西漢諸太后中，惟薄太后、鉤弋太后二人獨有寢園，未詳其故。西安漢城內(nèi)曾出"孝太""后寢"兩半瓦，合讀則成全文，疑為孝昭太后寢園之物?！独m(xù)漢書·郡國志》劉注引《皇覽》："衛(wèi)思后葬長安城東南桐松園，今千人聚。"又《太平寰宇記》卷二十五，"衛(wèi)思后園在金城坊；即故城杜門外大道東。"又《長安志》云，"金城坊西南隅匡道府，即漢思后園，北門有漢戾園。"又《漢書·戾太子傳》"長安白亭東為戾后園。"《水經(jīng)注·渭水》云："園在昆明渠之北。"《太平寰宇記》卷二十五云："漢戾園，其地本秦白亭，在金城坊，后省。"
又按：《文選》潘岳《西征賦》李善注引《關(guān)中記》云："宣帝父曰悼皇考，母日悼夫人，墓曰奉明園，后曰思后，以倡優(yōu)雜伎千人樂思后園，今所謂千人鄉(xiāng)者是也。"又《漢書·宣帝本紀(jì)》云"元康元年，立皇考廟，益奉明園戶為奉明縣。"與本文同。
元成之世，"祖宗廟在郡國者六十八，合百六十七所。京師自高祖至宣帝，與太上皇，悼皇考，各自居陵旁立廟：并為百七十六。"又"園中各有寢便殿，日祭于寢，月祭于殿，時祭于便殿。寢日四上食，廟歲二十五祠，便殿四歲祠。又月一游衣冠。"四時祭宗廟用太牢，列侯皆獻酎金以助祭。諸侯王及列侯，歲時詣京師，侍祠助祭。《漢儀》："諸侯王歲以戶口酎黃金于漢廟，皇帝臨受獻金，金不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。"注云："因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，謂之酎金。酎，正月旦作酒，八月成，三重釀醇酒也，味厚，故以薦宗廟。金，黃金也，不如法作奪爵。"又冊封諸侯王，必于祖廟冊命之，示不敢專也。武帝元狩六年夏四月乙巳，立皇子閎為齊王、旦燕王，胥廣陵王，于廟中冊命。漢制封皇子為王者，其實古諸侯也。閎末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號如之，總名為諸侯王。
直按：自"祖宗廟在郡國者六十八"，至"月一游衣冠"，用《漢書·韋玄成傳》文?！稘h書·叔孫通傳》應(yīng)劭注云："月旦出高帝衣冠，備法駕，名曰游衣冠。"如淳注云："高祖之衣冠，藏在宮中之寢，三月出游。"本文引《漢儀》一段，與《漢書·武帝紀(jì)》元鼎五年，如淳注引《漢儀》相同?！段骶╇s記》卷上云："漢制宗廟八月飲酎，用九醞太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一日九醞，一名醇酎。"原注文見《史記》褚先生補《三王世家》。又"漢制封皇子為王者"一段，《漢書·百官公卿表》："諸侯王高帝初置。"顏師古注引蔡邕云云，完全與本文同，蓋用蔡邕《獨斷》語也。
新莽壞徹城西苑中建章、承光、包陽、犬臺、儲元宮、及平樂、當(dāng)路、陽祿館，凡十余所，取其材瓦以起九廟。莽曰，予卜波水之北，郎池之南，惟玉食。予又卜金水之南，明堂之西，亦惟玉食。予將親筑，于是遂營長安城南，提封百頃，莽又親舉筑三下。九廟：一黃帝，二虞帝，三陳胡王，四齊敬王，五濟北愍王，六濟南悼王，七元成孺王，八陽平頃王，九新都顯王。殿皆重屋。大初祖廟，東西南北各四十丈，高十七丈余，廟半之。為銅欂櫨，飾以金銀琱文，窮極百工之巧，帶高增下，功費數(shù)百巨萬，卒徒死者數(shù)萬。
直按：本文完全用《漢書·王莽傳下》文。尋傳又云："眾兵發(fā)掘莽妻子父祖冢，燒其棺槨，及九廟明堂辟雍，火照城中。"又一九五六年陜西省文管會，在今西安西鄧小土門西北一帶，發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址。墻基夯土，寬四·五米，深一·二米，層厚六至九厘米。夯墻建筑在夯土基，中央部分寬一·八米。石子路寬O·九十。石柱礎(chǔ)等物，皆棄置于洼地。探出整個范圍，每邊墻長二七三米，共有九處，皆有共同之點。出上有云紋瓦當(dāng)，"延年益壽"、"上林"、"千秋萬歲"、朱雀，玄武畫瓦。又出土育'官工節(jié)碭周君長刻石。"（見一九五七年《考古通訊》六期：《西安西部發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址》。）此遺址余曾去勘查兩次，石柱礎(chǔ)側(cè)面底面，多有朱書題字，不盡可辨?！稘h書·地理志》，王莽改梁國碭縣力"節(jié)碭"，與刻石正合，定為王莽九廟之遺址無疑。
南北郊
天郊，在長安城南。地郊，在長安城北。所屬掌治壇墠郊宮歲時供張，以奉郊祀。武帝定郊祀之事，祀太乙于甘泉圜丘，取象天形，就陽位也；祀后土于汾陰澤中方丘，取象地形，就陰位也。至成帝徙泰畤后土于京師，始祀上帝于長安南郊，祀后土于長安北郊．
直按：《漢書·成帝紀(jì)》："廷始二年春正月辛巳，上始郊祀長安南郊。詔曰：'乃者徙泰畤，后土于南郊、北郊，朕親飭躬，郊祀上帝'。"天郊在長安城南，地郊在長安城北，與顏師古注文并同。
社稷
漢初除秦社稷，立漢社稷。其后又立官社，配以夏禹，而不立官稷。至平帝元始三年，始立官稷于官社之后。后漢《祭祀志》云：《黃圖》載元始儀甚悉，今本無，合入。元始四年宰衡莽奏曰：帝天之義，莫大于承天，承天之序，（Page 125）莫重于郊祀。祭天于南就陽位，祠地于北就陰位。圜丘象天，方澤象地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類。牲欲繭栗，味尚清玄，器成匏勺，貴誠因質(zhì)。天地神所統(tǒng)，故類乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于群神，皇天后土，隨王聽在而事佑焉。甘泉太陽，河?xùn)|少陽，咸失厥位，不合禮制。圣王之制，必上當(dāng)天心，下合地意，中考人事。故曰愷悌君子，求福不回，回而求福，厥路不通。在易（原作"正月"，從畢本、孫本改）泰卦，乾坤合體，天地交通，萬物聚出，其律太簇。天子親郊天地，先祖配天，先妣配地。陰陽之別，以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司、六宗，日月星山川海。星則北辰，川即河，山岱宗，三光眾明，山阜百川眾兗，濘汗皋澤，l
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號