莊公問(wèn)威當(dāng)世服天下時(shí)耶晏子對(duì)以行也第一
莊公問(wèn)晏子曰：「威當(dāng)世而服天下，時(shí)耶？」
晏子對(duì)曰：「行也．」
公曰：「何行？」對(duì)曰：「能愛(ài)邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆；聽(tīng)賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂(lè)利世者，能服天下．不能愛(ài)邦內(nèi)之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國(guó)之邪逆；愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；倍仁義而貪名實(shí)者，不能威當(dāng)世．而服天下者，此其道也已．」
而公不用，晏子退而窮處．公任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無(wú)休，國(guó)罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍．君子曰：「盡忠不豫交，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣！」
莊公問(wèn)伐晉晏子對(duì)以不可若不濟(jì)國(guó)之福第二
莊公將伐晉，問(wèn)于晏子，晏子對(duì)曰：「不可．君得合而欲多，養(yǎng)欲而意驕．得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困．今君任勇力之士，以伐明主，若不濟(jì)，國(guó)之福也，不德而有功，憂必及君．」公作色不說(shuō)．晏子辭不為臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘．莊公終任勇力之士，西伐晉，取朝歌，及太行、孟門，茲于兌，期而民散，身滅于崔氏．崔氏之期，逐群公子，及慶氏亡．
景公問(wèn)伐魯晏子對(duì)以不若修政待其亂第三
景公舉兵欲伐魯，問(wèn)于晏子，晏子對(duì)曰：「不可．魯好義而民戴之，好義者安，見(jiàn)戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻．攻義者不祥，危安者必困．且嬰聞之，伐人者德足以安其國(guó)，政足以和其民，國(guó)安民和，然後可以舉兵而征暴．今君好酒而辟，德無(wú)以安國(guó)，厚藉斂，意使令，無(wú)以和民．德無(wú)以安之則危，政無(wú)以和之則亂．未免乎危亂之理，而欲伐安和之國(guó)，不可，不若修政而待其君之亂也．其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡．」
公曰：「善．」遂不果伐魯．
景公伐斄勝之問(wèn)所當(dāng)賞晏子對(duì)以謀勝祿臣第四
景公伐斄，勝之，問(wèn)晏子曰：「吾欲賞于斄何如？」對(duì)曰：「臣聞之，以謀勝國(guó)者，益臣之祿；以民力勝國(guó)者，益民之利．故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實(shí)．故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也．」公曰：「善．」于是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利．是上獨(dú)擅名，利下流也．
景公問(wèn)聖王其行若何晏子對(duì)以衰世而諷第五
景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，好勇力，崇樂(lè)以從嗜欲，諸侯不說(shuō)，百姓不親．公患之，問(wèn)于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」
晏子對(duì)曰：「其行公正而無(wú)邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國(guó)之地，不秏小國(guó)之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛(ài)利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水．今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行；侵大國(guó)之地，秏小國(guó)之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進(jìn)伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興．」
公曰：「然則何若？」
對(duì)曰：「請(qǐng)卑辭重幣，以說(shuō)于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」
公曰：「諾．」
于是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國(guó)入朝，燕魯共貢．墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己．為人者重，自為者輕．景公自為，而小國(guó)不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣．」
景公問(wèn)欲善齊國(guó)之政以干霸王晏子對(duì)以官未具第六
景公問(wèn)晏子曰：「吾欲善治齊國(guó)之政，以干霸王之諸侯．」
晏子作色對(duì)曰：「官未具也．臣數(shù)以聞，而君不肯聽(tīng)也．故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍．今君之朝臣萬(wàn)人，兵車千乘，不善政之所失于下，霣墜下民者眾矣，未有能士敢以聞?wù)撸脊试唬汗傥淳咭玻?br />
公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國(guó)之政，可乎？」
對(duì)曰：「嬰聞國(guó)有具官，然後其政可善．」
公作色不說(shuō)，曰：「齊國(guó)雖小，則何謂官不具？」
對(duì)曰：「此非臣之所復(fù)也．昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；左右多過(guò)，獄讞不中，則弦甯暱侍；田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂(lè)，省乎治，則東郭牙暱侍；德義不中，信行衰微，則管子暱侍．先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄，是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙．今君之過(guò)失多矣，未有一士以聞也．
故曰：「官不具．」公曰：「善．」
景公問(wèn)欲如桓公用管仲以成霸業(yè)晏子對(duì)以不能第七
景公問(wèn)晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國(guó)，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德．先君昭功，管子之力也．今寡人亦欲存齊國(guó)之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)．」
晏子對(duì)曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國(guó)有什伍，治遍細(xì)民，貴不凌賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽(tīng)獄不阿，內(nèi)妾無(wú)羨食，外臣無(wú)羨祿，鰥寡無(wú)飢色；不以飲食之辟害民之財(cái)，不以宮室之侈勞人之力；節(jié)取于民，而普施之，府無(wú)藏，倉(cāng)無(wú)粟，上無(wú)驕行，下無(wú)諂德．是以管子能以齊國(guó)免于難，而以吾先君參乎天子．今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)，則無(wú)以多辟傷百姓，無(wú)以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？今君疏遠(yuǎn)賢人，而任讒諛；使民若不勝，藉斂若不得；厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓；君臣交惡，而政刑無(wú)常；臣恐國(guó)之危失，而公不得享也．又惡能彰先君之功烈而繼管子之業(yè)乎！」
景公問(wèn)莒魯孰先亡晏子對(duì)以魯後莒先第八
景公問(wèn)晏子：「莒與魯孰先亡？」
對(duì)曰：「以臣觀之也，莒之細(xì)人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養(yǎng)其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣．故以臣觀之也，莒其先亡．」
公曰：「魯何如？」
對(duì)曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養(yǎng)其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣．故魯猶可長(zhǎng)守，然其亦有一焉．彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹(shù)國(guó)也，魯近齊而親殷，以變小國(guó)，而不服于鄰，以遠(yuǎn)望魯，滅國(guó)之道也．齊其有魯與莒乎？」
公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國(guó)者？」
對(duì)曰：「田無(wú)宇之後為幾．」
公曰：「何故也？」
對(duì)曰：「公量小，私量大，以施于民，其與士交也，用財(cái)無(wú)筐篋之藏，國(guó)人負(fù)攜其子而歸之，若水之流下也．夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若茍勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」
景公問(wèn)治國(guó)何患晏子對(duì)以社鼠猛狗第九
景公問(wèn)于晏子曰：「治國(guó)何患？」
晏子對(duì)曰：「患夫社鼠．」
公曰：「何謂也？」
對(duì)曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑鋲T，此鼠所以不可得殺者，以社故也．夫國(guó)亦有焉，人主左右是也．內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之，此亦國(guó)之社鼠也．
人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長(zhǎng)，而酒酸不售，問(wèn)之里人其故，里人云：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也．』夫國(guó)亦有猛狗，用事者是也．有道術(shù)之士，欲干萬(wàn)乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國(guó)之猛狗也．左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無(wú)壅，國(guó)安得無(wú)患乎？」
景公問(wèn)欲令祝史求福晏子對(duì)以當(dāng)辭罪而無(wú)求第十
景公問(wèn)于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚．今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以干福乎？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神；節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無(wú)偪山林；節(jié)飲食，無(wú)多畋漁，以無(wú)偪川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也．是以神民俱順，而山川納祿．今君政反乎民，而行悖乎神；大宮室，多斬伐，以偪山林；羨飲食，多畋漁，以偪川澤．是以民神俱怨，而山川收祿，司過(guò)薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」
公曰：「寡人非夫子無(wú)所聞此，請(qǐng)革心易行．」于是廢公阜之遊，止海食之獻(xiàn)，斬伐者以時(shí)，畋漁者有數(shù)，居處飲食，節(jié)之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也．故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒(méi)而後衰．
景公問(wèn)古之盛君其行如何晏子對(duì)以問(wèn)道者更正第十一
景公問(wèn)晏子曰：「古之盛君，其行何如？」
晏子對(duì)曰：「薄于身而厚于民，約于身而廣于世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；其取財(cái)也，權(quán)有無(wú)，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲；誅不避貴，賞不遺賤；不淫于樂(lè)，不遁于哀；盡智導(dǎo)民，而不伐焉，勞力歲事，而不責(zé)焉；為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛(ài)，故民不以相惡為名；刑罰中于法，廢罪順于民．是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內(nèi)，社稷之中，粒食之民，一意同欲．若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也．」公不圖．
晏子曰：「臣聞問(wèn)道者更正，聞道者更容．今君稅斂重，故民心離；市買悖，故商旅絕；玩好充，故家貨殫．積邪在于上，蓄怨藏于民，
嗜欲備于側(cè)，毀非滿于國(guó)，而公不圖．」
公曰：「善．」于是令玩好不御，公市不豫，宮室不飾，業(yè)土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親．
景公問(wèn)謀必得事必成何術(shù)晏子對(duì)以度義因民第十二
景公問(wèn)晏子曰：「謀必得，事必成，有術(shù)乎？」
晏子對(duì)曰：「有．」
公曰：「其術(shù)如何？」
晏子曰：「謀度于義者必得，事因于民者必成．」公曰：「奚謂也？」
對(duì)曰：「其謀也，左右無(wú)所繫，上下無(wú)所縻，其聲不悖，其實(shí)不逆，謀于上，不違天，謀于下，不違民，以此謀者必得矣；事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權(quán)利之輕重，國(guó)有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣．夫逃人而謨，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮．故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動(dòng)，未聞不存者也．昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民．及其衰也，建謀不及義，興事傷民．故度義因民，謀事之術(shù)也．」
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
對(duì)曰：「上君全善，其次出入焉，其次結(jié)邪而羞問(wèn)．全善之君能制；出入之君時(shí)問(wèn)，雖日危，尚可以沒(méi)身；羞問(wèn)之君，不能保其身．今君雖危，尚可沒(méi)身也．」
景公問(wèn)善為國(guó)家者何如晏子對(duì)以舉賢官能第十三
景公問(wèn)晏子曰：「蒞國(guó)治民，善為國(guó)家者何如？」
晏子對(duì)曰：「舉賢以臨國(guó)，官能以敕民，則其道也．舉賢官能，則民與若矣．」
公曰：「雖有賢能，吾庸知乎？」
晏子對(duì)曰：「賢而隱，庸為賢乎，吾君亦不務(wù)乎是，故不知也．」
公曰：「請(qǐng)問(wèn)求賢．」
對(duì)曰：「觀之以其游，說(shuō)之以其行，君無(wú)以靡曼辯辭定其行，無(wú)以毀譽(yù)非議定其身，如此，則不為行以揚(yáng)聲，不掩欲以榮君．故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所不?。蛏鲜?，難進(jìn)而易退也；其次，易進(jìn)易退也；其下，易進(jìn)難退也．以此數(shù)物者取人，其可乎！」
景公問(wèn)君臣身尊而榮難乎晏子對(duì)以易第十四
景公問(wèn)晏子曰：「為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易乎？」
晏子對(duì)曰：「易．」
公曰：「何若？」
對(duì)曰：「為君節(jié)養(yǎng)其餘以顧民，則君尊而民安；為臣忠信而無(wú)踰職業(yè)，則事治而身榮．」
公又問(wèn)：「為君何行則危？為臣何行則廢？」
晏子對(duì)曰：「為君，厚藉斂而託之為民，進(jìn)讒諛而託之用賢，遠(yuǎn)公正而托之不順，君行此三者則危；為臣，比周以求進(jìn)，踰職業(yè)，防下隱利而求多，從君，不陳過(guò)而求親，人臣行此三者則廢．故明君不以邪觀民，守則而不虧，立法儀而不犯，茍有所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上．故察士不比周而進(jìn)，不為茍而求，言無(wú)陰陽(yáng)，行無(wú)內(nèi)外，順則進(jìn)，否則退，不與上行邪，是以進(jìn)不失廉，退不失行也．」
景公問(wèn)天下之所以存亡晏子對(duì)以六說(shuō)第十五
景公問(wèn)晏子曰：「寡人持不仁，其無(wú)義耳也．不然，北面與夫子而義．」
晏子對(duì)曰：「嬰，人臣也，公曷為出若言？」
公曰：「請(qǐng)終問(wèn)天下之所以存亡．」
晏子曰：「縵密不能，蔍苴學(xué)者詘，身無(wú)以用人，而又不為人用者卑．善人不能戚，惡人不能疏者危．交游朋友從，無(wú)以說(shuō)于人，又不能說(shuō)人者窮．事君要利，大者不得，小者不為者餧．修道立義，大不能專，小不能附者滅．此足以觀存亡矣．」
景公問(wèn)君子常行曷若晏子對(duì)以三者第十六
景公問(wèn)晏子曰：「君子常行曷若？」
晏子對(duì)曰：「衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；行己不順，治事不公，不敢以蒞眾．衣冠無(wú)不中，故朝無(wú)奇僻之服；所言無(wú)不義，故下無(wú)偽上之報(bào)；身行順，治事公，故國(guó)無(wú)阿黨之義．三者，君子之常行者也．」
景公問(wèn)賢君治國(guó)若何晏子對(duì)以任賢愛(ài)民第十七
景公問(wèn)晏子曰：「賢君之治國(guó)若何？」
晏子對(duì)曰：「其政任賢，其行愛(ài)民，其取下節(jié)，其自養(yǎng)儉；在上不犯下，在治不傲窮；從邪害民者有罪，進(jìn)善舉過(guò)者有賞．其政，刻上而饒下，赦過(guò)而救窮；不因喜以加賞，不因怒以加罰；不從欲以勞民，不修怒而危國(guó)；上無(wú)驕行，下無(wú)諂德；上無(wú)私義，下無(wú)竊權(quán)；上無(wú)朽蠹之藏，下無(wú)凍餒之民；不事驕行而尚司，其民安樂(lè)而尚親．賢君之治國(guó)若此．」
景公問(wèn)明王之教民何若晏子對(duì)以先行義第十八
景公問(wèn)晏子曰：「明王之教民何若？」
晏子對(duì)曰：「明其教令，而先之以行義；養(yǎng)民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不務(wù)于上；所禁于民者，不行于身．守于民財(cái)，無(wú)虧之以利，立于儀法，不犯之以邪，茍所求于民，不以身害之，故下之勸從其教也．稱事以任民，中聽(tīng)以禁邪，不窮之以勞，不害之以實(shí)，茍所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也．古者百里而異習(xí)，千里
而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛(ài)民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也．」
景公問(wèn)忠臣之事君何若晏子對(duì)以不與君陷于難第十九
景公問(wèn)于晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」
晏子對(duì)曰：「有難不死，出亡不送．」
公不說(shuō)，曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」
對(duì)曰：「言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣奚死焉；謀而見(jiàn)從，終身不出，臣奚送焉．若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐偽也．故忠臣也者，能納善于君，不能與君陷于難．」
景公問(wèn)忠臣之行何如晏子對(duì)以不與君行邪第二十
景公問(wèn)晏子曰：「忠臣之行何如？」
對(duì)曰：「不掩君過(guò)，諫乎前，不華乎外；選賢進(jìn)能，不私乎內(nèi)；稱身就位，計(jì)能定祿；睹賢不居其上，受祿不過(guò)其量；不權(quán)居以為行，不稱位以為忠；不揜賢以隱長(zhǎng)，不刻下以諛上；君在不事太子，國(guó)危不交諸侯；順則進(jìn)，否則退，不與君行邪也．」
景公問(wèn)佞人之事君何如晏子對(duì)以愚君所信也第二十一
景公問(wèn)：「佞人之事君如何？」
晏子對(duì)曰：「意難，難不至也．明言行之以飾身，偽言無(wú)欲以說(shuō)人，嚴(yán)其交以見(jiàn)其愛(ài)；觀上之所欲，而微為之偶，求君逼邇，而陰為之與；內(nèi)重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公以偽廉；求上采聽(tīng)，而幸以求進(jìn)；傲祿以求多，辭任以求重；工乎取，鄙乎予；歡乎新，慢乎故；吝乎財(cái)，薄乎施；睹貧窮若不識(shí)，趨利若不及；外交以自揚(yáng)，背親以自厚；積豐義之養(yǎng)，而聲矜卹之義；非譽(yù)乎情，而言不行身，涉時(shí)所議，而好論賢不肖；有之己，不難非之人，無(wú)之己，不難求之人；其言彊梁而信，其進(jìn)敏遜而順；此佞人之行也．明君之所誅，愚君之所信也．」
景公問(wèn)聖人之不得意何如晏子對(duì)以不與世陷乎邪第二十二
景公問(wèn)晏子曰：「聖人之不得意何如？」
晏子對(duì)曰：「上作事反天時(shí)，從政逆鬼神，藉斂殫百姓；四時(shí)易序，神祇並怨；道忠者不聽(tīng)，薦善者不行，諛過(guò)者有賚，救失者有罪．故聖人伏匿隱處，不干長(zhǎng)上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉．此聖人之不得意也．」「聖人之得意何如？」
對(duì)曰：「世治政平，舉事調(diào)乎天，藉斂和乎百姓；樂(lè)及其政，遠(yuǎn)者懷其德；四時(shí)不失序，風(fēng)雨不降虐；天明象而贊，地長(zhǎng)育而具物；神降福而不靡，民服教而不偽；治無(wú)怨業(yè)，居無(wú)廢民；此聖人之得意也．」
景公問(wèn)古者君民用國(guó)不危弱晏子對(duì)以文王第二十三
景公問(wèn)晏子曰：「古者君民而不危，用國(guó)而不弱，惡乎失之？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，以邪蒞國(guó)，以暴和民者危；修道以要利，得求而返邪者弱．古者文王修德，不以要利，滅暴不以順紂，干崇侯之暴，而禮梅伯之醢，是以諸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用國(guó)而不弱也．」
景公問(wèn)古之蒞國(guó)者任人如何晏子對(duì)以人不同能第二十四
景公問(wèn)晏子曰：「古之蒞國(guó)治民者，其任人何如？」
晏子對(duì)曰：「地不同生，而任之以一種，責(zé)其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可責(zé)遍成．責(zé)焉無(wú)已，智者有不能給，求焉無(wú)饜，天地有不能贍也．故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝；任人之長(zhǎng)，不彊其短，任人之工，不彊其拙．此任人之大略也．」
景公問(wèn)古者離散其民如何晏子對(duì)以今聞公令如寇讎第二十五
景公問(wèn)晏子曰：「古者離散其民，而隕失其國(guó)者，其常行何如？」
晏子對(duì)曰：「國(guó)貧而好大，智薄而好專；貴賤無(wú)親焉，大臣無(wú)禮焉；尚讒諛而賤賢人，樂(lè)簡(jiǎn)慢而玩百姓；國(guó)無(wú)常法，民無(wú)經(jīng)紀(jì)；好辯以為忠，流湎而忘國(guó)，好兵而忘民；肅于罪誅，而慢于慶賞；樂(lè)人之哀，利人之難；德不足以懷人，政不足以惠民；賞不足以勸善，刑不足以防非：亡國(guó)之行也．今民聞公令如寇讎，此古離散其民，隕失其國(guó)所常行者也．」
景公問(wèn)欲和臣親下晏子對(duì)以信順儉節(jié)第二十六
景公問(wèn)晏子曰：「吾欲和民親下奈何？」
晏子對(duì)曰：「君得臣而任使之，與言信，必順其令，赦其過(guò)，任大無(wú)多責(zé)焉，使邇臣無(wú)求嬖焉，無(wú)以嗜欲貧其家，無(wú)親讒人傷其心，家不外求而足，事君不因人而進(jìn)，則臣和矣．儉于藉斂，節(jié)于貨財(cái)，作工不歷時(shí)，使民不盡力，百官節(jié)適，關(guān)市省征，山林陂澤，不專其利，領(lǐng)民治民，勿使煩亂，知其貧富，勿使凍餒，則民親矣．」
公曰：「善！寡人聞命矣．」故令諸子無(wú)外親謁，辟梁丘據(jù)無(wú)使受報(bào)，百官節(jié)適，關(guān)市省征，陂澤不禁，冤報(bào)者過(guò)，留獄者請(qǐng)焉．
景公問(wèn)得賢之道晏子對(duì)以舉之以語(yǔ)考之以事第二十七
景公問(wèn)晏子曰：「取人得賢之道何如？」
晏子對(duì)曰：「舉之以語(yǔ)，考之以事，能諭，則尚而親之，近而勿辱以取人，則得賢之道也．是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不為也．」
景公問(wèn)臣之報(bào)君何以晏子對(duì)報(bào)以德第二十八
景公問(wèn)晏子曰：「臣之報(bào)君何以？」
晏子對(duì)曰：「臣雖不知，必務(wù)報(bào)君以德．士逢有道之君，則順其令；逢無(wú)道之君，則爭(zhēng)其不義．故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之．」
景公問(wèn)臨國(guó)蒞民所患何也晏子對(duì)以患者三第二十九
景公問(wèn)晏子曰：「臨國(guó)蒞民，所患何也？」
晏子對(duì)曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也．是以明君居上，無(wú)忠而不信，無(wú)信而不忠者．是故君臣同欲，而百姓無(wú)怨也．」
景公問(wèn)為政何患晏子對(duì)以善惡不分第三十
景公問(wèn)于晏子曰：「為政何患？」
晏子對(duì)曰：「患善惡之不分．」
公曰：「何以察之？」
對(duì)曰：「審擇左右．左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分．」
孔子聞之曰：「此言也信矣！善進(jìn)，則不善無(wú)由入矣；不善進(jìn)，則善無(wú)由入矣．」
莊公問(wèn)晏子曰：「威當(dāng)世而服天下，時(shí)耶？」
晏子對(duì)曰：「行也．」
公曰：「何行？」對(duì)曰：「能愛(ài)邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆；聽(tīng)賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂(lè)利世者，能服天下．不能愛(ài)邦內(nèi)之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國(guó)之邪逆；愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；倍仁義而貪名實(shí)者，不能威當(dāng)世．而服天下者，此其道也已．」
而公不用，晏子退而窮處．公任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無(wú)休，國(guó)罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍．君子曰：「盡忠不豫交，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣！」
莊公問(wèn)伐晉晏子對(duì)以不可若不濟(jì)國(guó)之福第二
莊公將伐晉，問(wèn)于晏子，晏子對(duì)曰：「不可．君得合而欲多，養(yǎng)欲而意驕．得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困．今君任勇力之士，以伐明主，若不濟(jì)，國(guó)之福也，不德而有功，憂必及君．」公作色不說(shuō)．晏子辭不為臣，退而窮處，堂下生蓼藿，門外生荊棘．莊公終任勇力之士，西伐晉，取朝歌，及太行、孟門，茲于兌，期而民散，身滅于崔氏．崔氏之期，逐群公子，及慶氏亡．
景公問(wèn)伐魯晏子對(duì)以不若修政待其亂第三
景公舉兵欲伐魯，問(wèn)于晏子，晏子對(duì)曰：「不可．魯好義而民戴之，好義者安，見(jiàn)戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻．攻義者不祥，危安者必困．且嬰聞之，伐人者德足以安其國(guó)，政足以和其民，國(guó)安民和，然後可以舉兵而征暴．今君好酒而辟，德無(wú)以安國(guó)，厚藉斂，意使令，無(wú)以和民．德無(wú)以安之則危，政無(wú)以和之則亂．未免乎危亂之理，而欲伐安和之國(guó)，不可，不若修政而待其君之亂也．其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡．」
公曰：「善．」遂不果伐魯．
景公伐斄勝之問(wèn)所當(dāng)賞晏子對(duì)以謀勝祿臣第四
景公伐斄，勝之，問(wèn)晏子曰：「吾欲賞于斄何如？」對(duì)曰：「臣聞之，以謀勝國(guó)者，益臣之祿；以民力勝國(guó)者，益民之利．故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實(shí)．故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也．」公曰：「善．」于是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利．是上獨(dú)擅名，利下流也．
景公問(wèn)聖王其行若何晏子對(duì)以衰世而諷第五
景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓，好勇力，崇樂(lè)以從嗜欲，諸侯不說(shuō)，百姓不親．公患之，問(wèn)于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」
晏子對(duì)曰：「其行公正而無(wú)邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國(guó)之地，不秏小國(guó)之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛(ài)利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水．今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行；侵大國(guó)之地，秏小國(guó)之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進(jìn)伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興．」
公曰：「然則何若？」
對(duì)曰：「請(qǐng)卑辭重幣，以說(shuō)于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」
公曰：「諾．」
于是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國(guó)入朝，燕魯共貢．墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己．為人者重，自為者輕．景公自為，而小國(guó)不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣．」
景公問(wèn)欲善齊國(guó)之政以干霸王晏子對(duì)以官未具第六
景公問(wèn)晏子曰：「吾欲善治齊國(guó)之政，以干霸王之諸侯．」
晏子作色對(duì)曰：「官未具也．臣數(shù)以聞，而君不肯聽(tīng)也．故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍．今君之朝臣萬(wàn)人，兵車千乘，不善政之所失于下，霣墜下民者眾矣，未有能士敢以聞?wù)撸脊试唬汗傥淳咭玻?br />
公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國(guó)之政，可乎？」
對(duì)曰：「嬰聞國(guó)有具官，然後其政可善．」
公作色不說(shuō)，曰：「齊國(guó)雖小，則何謂官不具？」
對(duì)曰：「此非臣之所復(fù)也．昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；左右多過(guò)，獄讞不中，則弦甯暱侍；田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂(lè)，省乎治，則東郭牙暱侍；德義不中，信行衰微，則管子暱侍．先君能以人之長(zhǎng)續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其薄，是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙．今君之過(guò)失多矣，未有一士以聞也．
故曰：「官不具．」公曰：「善．」
景公問(wèn)欲如桓公用管仲以成霸業(yè)晏子對(duì)以不能第七
景公問(wèn)晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國(guó)，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德．先君昭功，管子之力也．今寡人亦欲存齊國(guó)之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)．」
晏子對(duì)曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國(guó)有什伍，治遍細(xì)民，貴不凌賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽(tīng)獄不阿，內(nèi)妾無(wú)羨食，外臣無(wú)羨祿，鰥寡無(wú)飢色；不以飲食之辟害民之財(cái)，不以宮室之侈勞人之力；節(jié)取于民，而普施之，府無(wú)藏，倉(cāng)無(wú)粟，上無(wú)驕行，下無(wú)諂德．是以管子能以齊國(guó)免于難，而以吾先君參乎天子．今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)，則無(wú)以多辟傷百姓，無(wú)以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？今君疏遠(yuǎn)賢人，而任讒諛；使民若不勝，藉斂若不得；厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓；君臣交惡，而政刑無(wú)常；臣恐國(guó)之危失，而公不得享也．又惡能彰先君之功烈而繼管子之業(yè)乎！」
景公問(wèn)莒魯孰先亡晏子對(duì)以魯後莒先第八
景公問(wèn)晏子：「莒與魯孰先亡？」
對(duì)曰：「以臣觀之也，莒之細(xì)人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養(yǎng)其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣．故以臣觀之也，莒其先亡．」
公曰：「魯何如？」
對(duì)曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養(yǎng)其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣．故魯猶可長(zhǎng)守，然其亦有一焉．彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹(shù)國(guó)也，魯近齊而親殷，以變小國(guó)，而不服于鄰，以遠(yuǎn)望魯，滅國(guó)之道也．齊其有魯與莒乎？」
公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國(guó)者？」
對(duì)曰：「田無(wú)宇之後為幾．」
公曰：「何故也？」
對(duì)曰：「公量小，私量大，以施于民，其與士交也，用財(cái)無(wú)筐篋之藏，國(guó)人負(fù)攜其子而歸之，若水之流下也．夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若茍勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」
景公問(wèn)治國(guó)何患晏子對(duì)以社鼠猛狗第九
景公問(wèn)于晏子曰：「治國(guó)何患？」
晏子對(duì)曰：「患夫社鼠．」
公曰：「何謂也？」
對(duì)曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑鋲T，此鼠所以不可得殺者，以社故也．夫國(guó)亦有焉，人主左右是也．內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之，此亦國(guó)之社鼠也．
人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長(zhǎng)，而酒酸不售，問(wèn)之里人其故，里人云：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也．』夫國(guó)亦有猛狗，用事者是也．有道術(shù)之士，欲干萬(wàn)乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國(guó)之猛狗也．左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無(wú)壅，國(guó)安得無(wú)患乎？」
景公問(wèn)欲令祝史求福晏子對(duì)以當(dāng)辭罪而無(wú)求第十
景公問(wèn)于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚．今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以干福乎？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神；節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無(wú)偪山林；節(jié)飲食，無(wú)多畋漁，以無(wú)偪川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也．是以神民俱順，而山川納祿．今君政反乎民，而行悖乎神；大宮室，多斬伐，以偪山林；羨飲食，多畋漁，以偪川澤．是以民神俱怨，而山川收祿，司過(guò)薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」
公曰：「寡人非夫子無(wú)所聞此，請(qǐng)革心易行．」于是廢公阜之遊，止海食之獻(xiàn)，斬伐者以時(shí)，畋漁者有數(shù)，居處飲食，節(jié)之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也．故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒(méi)而後衰．
景公問(wèn)古之盛君其行如何晏子對(duì)以問(wèn)道者更正第十一
景公問(wèn)晏子曰：「古之盛君，其行何如？」
晏子對(duì)曰：「薄于身而厚于民，約于身而廣于世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；其取財(cái)也，權(quán)有無(wú)，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲；誅不避貴，賞不遺賤；不淫于樂(lè)，不遁于哀；盡智導(dǎo)民，而不伐焉，勞力歲事，而不責(zé)焉；為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛(ài)，故民不以相惡為名；刑罰中于法，廢罪順于民．是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內(nèi)，社稷之中，粒食之民，一意同欲．若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也．」公不圖．
晏子曰：「臣聞問(wèn)道者更正，聞道者更容．今君稅斂重，故民心離；市買悖，故商旅絕；玩好充，故家貨殫．積邪在于上，蓄怨藏于民，
嗜欲備于側(cè)，毀非滿于國(guó)，而公不圖．」
公曰：「善．」于是令玩好不御，公市不豫，宮室不飾，業(yè)土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親．
景公問(wèn)謀必得事必成何術(shù)晏子對(duì)以度義因民第十二
景公問(wèn)晏子曰：「謀必得，事必成，有術(shù)乎？」
晏子對(duì)曰：「有．」
公曰：「其術(shù)如何？」
晏子曰：「謀度于義者必得，事因于民者必成．」公曰：「奚謂也？」
對(duì)曰：「其謀也，左右無(wú)所繫，上下無(wú)所縻，其聲不悖，其實(shí)不逆，謀于上，不違天，謀于下，不違民，以此謀者必得矣；事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權(quán)利之輕重，國(guó)有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣．夫逃人而謨，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮．故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動(dòng)，未聞不存者也．昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民．及其衰也，建謀不及義，興事傷民．故度義因民，謀事之術(shù)也．」
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
對(duì)曰：「上君全善，其次出入焉，其次結(jié)邪而羞問(wèn)．全善之君能制；出入之君時(shí)問(wèn)，雖日危，尚可以沒(méi)身；羞問(wèn)之君，不能保其身．今君雖危，尚可沒(méi)身也．」
景公問(wèn)善為國(guó)家者何如晏子對(duì)以舉賢官能第十三
景公問(wèn)晏子曰：「蒞國(guó)治民，善為國(guó)家者何如？」
晏子對(duì)曰：「舉賢以臨國(guó)，官能以敕民，則其道也．舉賢官能，則民與若矣．」
公曰：「雖有賢能，吾庸知乎？」
晏子對(duì)曰：「賢而隱，庸為賢乎，吾君亦不務(wù)乎是，故不知也．」
公曰：「請(qǐng)問(wèn)求賢．」
對(duì)曰：「觀之以其游，說(shuō)之以其行，君無(wú)以靡曼辯辭定其行，無(wú)以毀譽(yù)非議定其身，如此，則不為行以揚(yáng)聲，不掩欲以榮君．故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所不?。蛏鲜?，難進(jìn)而易退也；其次，易進(jìn)易退也；其下，易進(jìn)難退也．以此數(shù)物者取人，其可乎！」
景公問(wèn)君臣身尊而榮難乎晏子對(duì)以易第十四
景公問(wèn)晏子曰：「為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易乎？」
晏子對(duì)曰：「易．」
公曰：「何若？」
對(duì)曰：「為君節(jié)養(yǎng)其餘以顧民，則君尊而民安；為臣忠信而無(wú)踰職業(yè)，則事治而身榮．」
公又問(wèn)：「為君何行則危？為臣何行則廢？」
晏子對(duì)曰：「為君，厚藉斂而託之為民，進(jìn)讒諛而託之用賢，遠(yuǎn)公正而托之不順，君行此三者則危；為臣，比周以求進(jìn)，踰職業(yè)，防下隱利而求多，從君，不陳過(guò)而求親，人臣行此三者則廢．故明君不以邪觀民，守則而不虧，立法儀而不犯，茍有所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上．故察士不比周而進(jìn)，不為茍而求，言無(wú)陰陽(yáng)，行無(wú)內(nèi)外，順則進(jìn)，否則退，不與上行邪，是以進(jìn)不失廉，退不失行也．」
景公問(wèn)天下之所以存亡晏子對(duì)以六說(shuō)第十五
景公問(wèn)晏子曰：「寡人持不仁，其無(wú)義耳也．不然，北面與夫子而義．」
晏子對(duì)曰：「嬰，人臣也，公曷為出若言？」
公曰：「請(qǐng)終問(wèn)天下之所以存亡．」
晏子曰：「縵密不能，蔍苴學(xué)者詘，身無(wú)以用人，而又不為人用者卑．善人不能戚，惡人不能疏者危．交游朋友從，無(wú)以說(shuō)于人，又不能說(shuō)人者窮．事君要利，大者不得，小者不為者餧．修道立義，大不能專，小不能附者滅．此足以觀存亡矣．」
景公問(wèn)君子常行曷若晏子對(duì)以三者第十六
景公問(wèn)晏子曰：「君子常行曷若？」
晏子對(duì)曰：「衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；行己不順，治事不公，不敢以蒞眾．衣冠無(wú)不中，故朝無(wú)奇僻之服；所言無(wú)不義，故下無(wú)偽上之報(bào)；身行順，治事公，故國(guó)無(wú)阿黨之義．三者，君子之常行者也．」
景公問(wèn)賢君治國(guó)若何晏子對(duì)以任賢愛(ài)民第十七
景公問(wèn)晏子曰：「賢君之治國(guó)若何？」
晏子對(duì)曰：「其政任賢，其行愛(ài)民，其取下節(jié)，其自養(yǎng)儉；在上不犯下，在治不傲窮；從邪害民者有罪，進(jìn)善舉過(guò)者有賞．其政，刻上而饒下，赦過(guò)而救窮；不因喜以加賞，不因怒以加罰；不從欲以勞民，不修怒而危國(guó)；上無(wú)驕行，下無(wú)諂德；上無(wú)私義，下無(wú)竊權(quán)；上無(wú)朽蠹之藏，下無(wú)凍餒之民；不事驕行而尚司，其民安樂(lè)而尚親．賢君之治國(guó)若此．」
景公問(wèn)明王之教民何若晏子對(duì)以先行義第十八
景公問(wèn)晏子曰：「明王之教民何若？」
晏子對(duì)曰：「明其教令，而先之以行義；養(yǎng)民不苛，而防之以刑辟；所求于下者，不務(wù)于上；所禁于民者，不行于身．守于民財(cái)，無(wú)虧之以利，立于儀法，不犯之以邪，茍所求于民，不以身害之，故下之勸從其教也．稱事以任民，中聽(tīng)以禁邪，不窮之以勞，不害之以實(shí)，茍所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也．古者百里而異習(xí)，千里
而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛(ài)民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也．」
景公問(wèn)忠臣之事君何若晏子對(duì)以不與君陷于難第十九
景公問(wèn)于晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」
晏子對(duì)曰：「有難不死，出亡不送．」
公不說(shuō)，曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」
對(duì)曰：「言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣奚死焉；謀而見(jiàn)從，終身不出，臣奚送焉．若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐偽也．故忠臣也者，能納善于君，不能與君陷于難．」
景公問(wèn)忠臣之行何如晏子對(duì)以不與君行邪第二十
景公問(wèn)晏子曰：「忠臣之行何如？」
對(duì)曰：「不掩君過(guò)，諫乎前，不華乎外；選賢進(jìn)能，不私乎內(nèi)；稱身就位，計(jì)能定祿；睹賢不居其上，受祿不過(guò)其量；不權(quán)居以為行，不稱位以為忠；不揜賢以隱長(zhǎng)，不刻下以諛上；君在不事太子，國(guó)危不交諸侯；順則進(jìn)，否則退，不與君行邪也．」
景公問(wèn)佞人之事君何如晏子對(duì)以愚君所信也第二十一
景公問(wèn)：「佞人之事君如何？」
晏子對(duì)曰：「意難，難不至也．明言行之以飾身，偽言無(wú)欲以說(shuō)人，嚴(yán)其交以見(jiàn)其愛(ài)；觀上之所欲，而微為之偶，求君逼邇，而陰為之與；內(nèi)重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公以偽廉；求上采聽(tīng)，而幸以求進(jìn)；傲祿以求多，辭任以求重；工乎取，鄙乎予；歡乎新，慢乎故；吝乎財(cái)，薄乎施；睹貧窮若不識(shí)，趨利若不及；外交以自揚(yáng)，背親以自厚；積豐義之養(yǎng)，而聲矜卹之義；非譽(yù)乎情，而言不行身，涉時(shí)所議，而好論賢不肖；有之己，不難非之人，無(wú)之己，不難求之人；其言彊梁而信，其進(jìn)敏遜而順；此佞人之行也．明君之所誅，愚君之所信也．」
景公問(wèn)聖人之不得意何如晏子對(duì)以不與世陷乎邪第二十二
景公問(wèn)晏子曰：「聖人之不得意何如？」
晏子對(duì)曰：「上作事反天時(shí)，從政逆鬼神，藉斂殫百姓；四時(shí)易序，神祇並怨；道忠者不聽(tīng)，薦善者不行，諛過(guò)者有賚，救失者有罪．故聖人伏匿隱處，不干長(zhǎng)上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉．此聖人之不得意也．」「聖人之得意何如？」
對(duì)曰：「世治政平，舉事調(diào)乎天，藉斂和乎百姓；樂(lè)及其政，遠(yuǎn)者懷其德；四時(shí)不失序，風(fēng)雨不降虐；天明象而贊，地長(zhǎng)育而具物；神降福而不靡，民服教而不偽；治無(wú)怨業(yè)，居無(wú)廢民；此聖人之得意也．」
景公問(wèn)古者君民用國(guó)不危弱晏子對(duì)以文王第二十三
景公問(wèn)晏子曰：「古者君民而不危，用國(guó)而不弱，惡乎失之？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，以邪蒞國(guó)，以暴和民者危；修道以要利，得求而返邪者弱．古者文王修德，不以要利，滅暴不以順紂，干崇侯之暴，而禮梅伯之醢，是以諸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用國(guó)而不弱也．」
景公問(wèn)古之蒞國(guó)者任人如何晏子對(duì)以人不同能第二十四
景公問(wèn)晏子曰：「古之蒞國(guó)治民者，其任人何如？」
晏子對(duì)曰：「地不同生，而任之以一種，責(zé)其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可責(zé)遍成．責(zé)焉無(wú)已，智者有不能給，求焉無(wú)饜，天地有不能贍也．故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝；任人之長(zhǎng)，不彊其短，任人之工，不彊其拙．此任人之大略也．」
景公問(wèn)古者離散其民如何晏子對(duì)以今聞公令如寇讎第二十五
景公問(wèn)晏子曰：「古者離散其民，而隕失其國(guó)者，其常行何如？」
晏子對(duì)曰：「國(guó)貧而好大，智薄而好專；貴賤無(wú)親焉，大臣無(wú)禮焉；尚讒諛而賤賢人，樂(lè)簡(jiǎn)慢而玩百姓；國(guó)無(wú)常法，民無(wú)經(jīng)紀(jì)；好辯以為忠，流湎而忘國(guó)，好兵而忘民；肅于罪誅，而慢于慶賞；樂(lè)人之哀，利人之難；德不足以懷人，政不足以惠民；賞不足以勸善，刑不足以防非：亡國(guó)之行也．今民聞公令如寇讎，此古離散其民，隕失其國(guó)所常行者也．」
景公問(wèn)欲和臣親下晏子對(duì)以信順儉節(jié)第二十六
景公問(wèn)晏子曰：「吾欲和民親下奈何？」
晏子對(duì)曰：「君得臣而任使之，與言信，必順其令，赦其過(guò)，任大無(wú)多責(zé)焉，使邇臣無(wú)求嬖焉，無(wú)以嗜欲貧其家，無(wú)親讒人傷其心，家不外求而足，事君不因人而進(jìn)，則臣和矣．儉于藉斂，節(jié)于貨財(cái)，作工不歷時(shí)，使民不盡力，百官節(jié)適，關(guān)市省征，山林陂澤，不專其利，領(lǐng)民治民，勿使煩亂，知其貧富，勿使凍餒，則民親矣．」
公曰：「善！寡人聞命矣．」故令諸子無(wú)外親謁，辟梁丘據(jù)無(wú)使受報(bào)，百官節(jié)適，關(guān)市省征，陂澤不禁，冤報(bào)者過(guò)，留獄者請(qǐng)焉．
景公問(wèn)得賢之道晏子對(duì)以舉之以語(yǔ)考之以事第二十七
景公問(wèn)晏子曰：「取人得賢之道何如？」
晏子對(duì)曰：「舉之以語(yǔ)，考之以事，能諭，則尚而親之，近而勿辱以取人，則得賢之道也．是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不為也．」
景公問(wèn)臣之報(bào)君何以晏子對(duì)報(bào)以德第二十八
景公問(wèn)晏子曰：「臣之報(bào)君何以？」
晏子對(duì)曰：「臣雖不知，必務(wù)報(bào)君以德．士逢有道之君，則順其令；逢無(wú)道之君，則爭(zhēng)其不義．故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之．」
景公問(wèn)臨國(guó)蒞民所患何也晏子對(duì)以患者三第二十九
景公問(wèn)晏子曰：「臨國(guó)蒞民，所患何也？」
晏子對(duì)曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也．是以明君居上，無(wú)忠而不信，無(wú)信而不忠者．是故君臣同欲，而百姓無(wú)怨也．」
景公問(wèn)為政何患晏子對(duì)以善惡不分第三十
景公問(wèn)于晏子曰：「為政何患？」
晏子對(duì)曰：「患善惡之不分．」
公曰：「何以察之？」
對(duì)曰：「審擇左右．左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分．」
孔子聞之曰：「此言也信矣！善進(jìn)，則不善無(wú)由入矣；不善進(jìn)，則善無(wú)由入矣．」
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)