景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一
景公飲酒數(shù)日而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂左右曰：「仁人亦樂是夫？」梁丘據(jù)對(duì)曰：「仁人之耳目，亦猶人也，夫奚為獨(dú)不樂此也？」
公曰：「趣駕迎晏子．」晏子朝服以至，受觴再拜．公曰：「寡人甚樂此樂，欲與夫子共之，請(qǐng)去禮．」
晏子對(duì)曰：「君之言過(guò)矣！群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君子之不欲也．今齊國(guó)五尺之童子，力皆過(guò)嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也．上若無(wú)禮，無(wú)以使其下；下若無(wú)禮，無(wú)以事其上．夫麋鹿維無(wú)禮，故父子同麀，人之所以貴于禽獸者，以有禮也．嬰聞之，人君無(wú)禮，無(wú)以臨其邦；大夫無(wú)禮，官吏不恭；父子無(wú)禮，其家必兇；兄弟無(wú)禮，不能久同．詩(shī)曰：『人而無(wú)禮，胡不遄死．』故禮不可去也．」
公曰：「寡人不敏無(wú)良，左右淫蠱寡人，以至于此，請(qǐng)殺之．」
晏子曰：「左右何罪？君若無(wú)禮，則好禮者去，無(wú)禮者至；君若好禮，則有禮者至，無(wú)禮者去．」
公曰：「善．請(qǐng)易衣革冠，更受命．」晏子避走，立乎門外．公令人糞灑改席，召衣冠以迎晏子．晏子入門，三讓，升階，用三獻(xiàn)焉；嗛酒嘗膳，再拜，告饜而出．公下拜，送之門，反，命撤酒去樂，曰：「吾以彰晏子之教也．」
景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二
景公置酒于泰山之陽(yáng)，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：「寡人將去此堂堂國(guó)者而死乎！」左右佐哀而泣者三人，曰：「吾細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國(guó)也而死，其孰可為乎！」
晏子獨(dú)搏其髀，仰天而大笑曰：「樂哉！今日之飲也．」公怫然怒曰：「寡人有哀，子獨(dú)大笑，何也？」晏子對(duì)曰：「今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑．」公曰：「何謂諛怯也？」晏子曰：「夫古之有
死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏．若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國(guó)而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也．物有必至，事有常然，古之道也．曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也．怯諛聚居，是故笑之．」公慚而更辭曰：「我非為去國(guó)而死哀也．寡人聞之，彗星出，其所向之國(guó)君當(dāng)之，今彗星出而向吾國(guó)，我是以悲也．」晏子曰：「君之行義回邪，無(wú)德於國(guó)，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺(tái)榭，則欲其高且大也；賦斂如撝奪，誅僇如仇讎．自是觀之，茀又將出．天之變，彗星之出，庸可悲乎！」于是公懼，迺歸，窴池沼，廢臺(tái)榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡．
景公瞢見彗星使人占之晏子諫第三
景公瞢見彗星．明日，召晏子而問(wèn)焉：「寡人聞之，有彗星者必有亡國(guó)．夜者，寡人瞢見彗星，吾欲召占瞢者使占之．」晏子對(duì)曰：「君居處無(wú)節(jié)，衣服無(wú)度，不聽正諫，興事無(wú)已，賦斂無(wú)厭，使民如將不勝，萬(wàn)民懟怨．茀星又將見瞢，奚獨(dú)彗星乎！」
景公問(wèn)古而無(wú)死其樂若何晏子諫第四
景公飲酒，樂，公曰：「古而無(wú)死，其樂若何？」
晏子對(duì)曰：「古而無(wú)死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之．古若無(wú)死，爽鳩氏之樂，非君所願(yuàn)也．」
景公謂梁丘據(jù)與己和晏子諫第五
景公至自畋，晏子侍于遄臺(tái)，梁丘據(jù)造焉．公曰：「維據(jù)與我和夫！」晏子對(duì)曰：「據(jù)亦同也，焉得為和．」公曰：「和與同異乎？」
對(duì)曰：「異．和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及；以洩其過(guò)，君子食之，以平其心．君臣亦然．君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否．是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心．故詩(shī)曰：『亦有和羹，既戒且平；奏鬷無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)．』先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也．聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也；清濁，大小，短長(zhǎng)，疾徐，哀樂，剛?cè)?，遲速，高下，出入，周流，以相濟(jì)也．君子聽之，以平其心，心平德和．故詩(shī)曰：『德音不瑕．』今據(jù)不然，君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否．若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？同之不可也如是．」公曰：「善．」
景公使祝史禳彗星晏子諫第六
齊有彗星，景公使祝禳之．晏子諫曰：「無(wú)益也，祇取誣焉．天道不疑，不貳其命，若之何禳之也！且天之有彗，以除穢也．君無(wú)穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？詩(shī)云：『維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國(guó)．』君無(wú)違德，方國(guó)將至，何患于彗？詩(shī)曰：『我無(wú)所監(jiān)，夏后及商，用亂之故，民卒流亡．』若德之回亂，民將流亡，祝史之為，無(wú)能補(bǔ)也．」公說(shuō)，乃止．
景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫第七
景公疥遂痁，期而不瘳．諸侯之賓，問(wèn)疾者多在．梁丘據(jù)、裔款言于公曰：「吾事鬼神，豐于先君有加矣．今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也．諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓．」公說(shuō)，告晏子．晏子對(duì)曰：「日宋之盟，屈建問(wèn)范會(huì)之德于趙武，趙武曰：『夫子家事治，言于晉國(guó)，竭情無(wú)私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無(wú)猜，其祝史不祈．』建以語(yǔ)康王，康王曰：『神人無(wú)怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也．』」
公曰：「據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語(yǔ)何故？」對(duì)曰：「若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無(wú)怨，動(dòng)無(wú)違事，其祝史薦信，無(wú)愧心矣．是以鬼神用饗，國(guó)受其福，祝史與焉．其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神．其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動(dòng)作辟違，從欲厭私，高臺(tái)深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫縱，肆行非度，無(wú)所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無(wú)悛於心．其祝史薦信，是言罪也；其蓋失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無(wú)辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國(guó)以禍之，祝史與焉．所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神．」
公曰：「然則若之何？」對(duì)曰：「不可為也．山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之．縣鄙之人，入從其政；偪介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，彊易其賄；布常無(wú)藝，徵斂無(wú)度；宮室日更，淫樂不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令於鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)．民人苦病，夫婦皆詛．祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅於祝史，修德而後可．」公說(shuō)，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈．
景公見道殣自慚無(wú)德晏子諫第八
景公賞賜及後宮，文繡被臺(tái)榭，菽粟食鳧鴈；出而見殣，謂晏子曰：「此何為而死？」
晏子對(duì)曰：「此餧而死．」公曰：「嘻！寡人之無(wú)德也甚矣．」
對(duì)曰：「君之德著而彰，何為無(wú)德也？」景公曰：「何謂也？」
對(duì)曰：「君之德及後宮與臺(tái)榭，君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君之營(yíng)內(nèi)自樂，延及後宮之族，何為其無(wú)德！顧臣願(yuàn)有請(qǐng)于君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有！君不推此，而茍營(yíng)內(nèi)好私，使財(cái)貨偏有所聚，菽粟幣帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎萬(wàn)國(guó)，則桀紂之所以亡也．夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯武可為也．一殣何足恤哉！」
景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九
景公登箐室而望，見人有斷雍門之橚者，公令吏拘之，顧謂晏子趣誅之．晏子默然不對(duì)．公曰：「雍門之橚，寡人所甚愛也，此見斷之，故使夫子誅之，默然而不應(yīng)，何也？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，古者人君出，則闢道十里，非畏也；冕前有旒，惡多所見也；纊紘珫耳，惡多所聞也；大帶重半鈞，舄履倍重，不欲輕也．刑死之罪，日中之朝，君過(guò)之，則赦之，嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也．」公曰：「赦之，無(wú)使夫子復(fù)言．」
景公坐路寢曰誰(shuí)將有此晏子諫第十
景公坐于路寢，曰：「美哉其室，將誰(shuí)有此乎？」晏子對(duì)曰：「其田氏乎，田無(wú)宇為圻矣．」
公曰：「然則柰何？」晏子對(duì)曰：「為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國(guó)門擊柝之家，父以託其子，兄以託其弟，於今三世矣．山木如市，不加于山；魚鹽蚌蜃，不加于海；民財(cái)為之歸．今歲兇饑，蒿種芼斂不半，道路有死人．齊舊四量而豆，豆四而區(qū)，區(qū)四而釜，釜十而鍾．田氏四量，各加一焉．以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣．今公家驕汰，而田氏慈惠，國(guó)澤是將焉歸？田氏雖無(wú)德而施于民．公厚斂而田氏厚施焉．詩(shī)曰：『雖無(wú)德與汝，式歌且舞．』田氏之施，民歌舞之也，國(guó)之歸焉，不亦宜乎！」
景公臺(tái)成盆成適願(yuàn)合葬其母晏子諫而許第十一
景公宿于路寢之宮，夜分，聞西方有男子哭者，公悲之．明日朝，問(wèn)于晏子曰：「寡人夜者聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也？寡人哀之．」
晏子對(duì)曰：「西郭徒居布衣之士盆成適也．父之孝子，兄之順弟也．又嘗為孔子門人．今其母不幸而死，祔柩未葬，家貧，身老，子孺，恐力不能合祔，是以悲也．」
公曰：「子為寡人弔之，因問(wèn)其偏柎何所在？」晏子奉命往弔，而問(wèn)偏之所在．盆成適再拜，稽首而不起，曰：「偏柎寄于路寢，得為地下之臣，擁札摻筆，給事宮殿中右陛之下，願(yuàn)以某日送，未得君之意也．窮困無(wú)以圖之，布唇枯舌，焦心熱中，今君不辱而臨之，願(yuàn)君圖之．」
晏子曰：「然．此人之甚重者也，而恐君不許也．」盆成適蹶然曰：「凡在君耳！且臣聞之，越王好勇，其民輕死；楚靈王好細(xì)腰，其朝多餓死人；子胥忠其君，故天下皆願(yuàn)得以為子．今為人子臣，而離散其親戚，孝乎哉？足以為臣乎？若此而得祔，是生臣而安死母也；若此而不得，則臣請(qǐng)輓尸車而寄之于國(guó)門外宇霤之下，身不敢飲食，擁轅執(zhí)輅，木乾鳥棲，袒肉暴骸，以望君愍之．賤臣雖愚，竊意明君哀而不忍也．」
晏子入，復(fù)乎公，公忿然作色而怒曰：「子何必患若言而教寡人乎？」晏子對(duì)曰：「嬰聞之，忠不避危，愛無(wú)惡言．且嬰固以難之矣．今君營(yíng)處為游觀，既奪人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲聽，不恤民憂，非義也．若何勿聽？」因道盆成適之辭．
公喟然太息曰：「悲乎哉！子勿復(fù)言．」迺使男子袒免，女子髮笄者以百數(shù)，為開兇門，以迎盆成適．適脫衰絰，冠條纓，墨緣，以見乎公．
公曰：「吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非迺子耶！」盆成適于是臨事不敢哭，奉事以禮，畢，出門，然後舉聲焉．
景公築長(zhǎng)庲臺(tái)晏子舞而諫第十二
景公築長(zhǎng)庲之臺(tái)，晏子侍坐．觴三行，晏子起舞曰：「歲已暮矣，而禾不穫，忽忽矣若之何！歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何！」舞三，而涕下沾襟．景公慚焉，為之罷長(zhǎng)庲之役．
景公使?fàn)T鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之．
晏子曰：「燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之．」公曰：「可．」於是召而數(shù)之公前，曰：「燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也．」數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之．
公曰：「勿殺！寡人聞命矣．」
景公問(wèn)治國(guó)之患晏子對(duì)以佞人讒夫在君側(cè)第十四
景公問(wèn)晏子曰：「治國(guó)之患亦有常乎？」對(duì)曰：「佞人讒夫之在君側(cè)者，好惡良臣，而行與小人，此國(guó)之長(zhǎng)患也．」
公曰：「讒佞之人，則誠(chéng)不善矣；雖然，則奚曾為國(guó)?；己?？」
晏子曰：「君以為耳目而好繆事，則是君之耳目繆也．夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠(chéng)足患哉！」
公曰：「如是乎！寡人將去之．」
晏子曰：「公不能去也．」公忿然作色不說(shuō)，曰：「夫子何小寡人甚也！」
對(duì)曰：「臣何敢槁也！夫能自周于君者，才能皆非常也．夫藏大不誠(chéng)于中者，必謹(jǐn)小誠(chéng)于外，以成其大不誠(chéng)，入則求君之嗜欲能順之，公怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以取富．夫何密近，不為大利變，而務(wù)與君至義者也？此難得其知也．」
公曰：「然則先聖柰何？」
對(duì)曰：「先聖之治也，審見賓客，聽治不留，群臣皆得畢其誠(chéng)，讒諛安得容其私！」
公曰：「然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用．」
對(duì)曰：「讒夫佞人之在君側(cè)者，若社之有鼠也，諺言有之曰：『社鼠不可熏去．』讒佞之人，隱君之威以自守也，是難去焉．」
景公問(wèn)後世孰將踐有齊者晏子對(duì)以田氏第十五
景公與晏子立曲潢之上，望見齊國(guó)，問(wèn)晏子曰：「後世孰將踐有齊國(guó)者乎？」
晏子對(duì)曰：「非賤臣之所敢議也．」公曰：「胡必然也？得者無(wú)失，則虞、夏常存矣．」
晏子對(duì)曰：「臣聞見不足以知之者，智也；先言而後當(dāng)者，惠也．夫智與惠，君子之事，臣奚足以知之乎！雖然，臣請(qǐng)陳其為政：君強(qiáng)臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罰在君，民之紀(jì)也．今夫田無(wú)宇二世有功于國(guó)，而利取分寡，公室兼之，國(guó)權(quán)專之，君臣易施，能無(wú)衰乎！嬰聞之，臣富主亡．由是觀之，其無(wú)宇之後無(wú)幾，齊國(guó)，田氏之國(guó)也？嬰老不能待公之事，公若即世，政不在公室．」公曰：「然則柰何？」
晏子對(duì)曰：「維禮可以已之．其在禮也，家施不及國(guó)，民不懈，貨不移，工賈不變，士不濫，官不諂，大夫不收公利．」公曰：「善．今知禮之可以為國(guó)也．」
對(duì)曰：「禮之可以為國(guó)也久矣，與天地並立．君令臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經(jīng)也．君令而不違，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而貞，姑慈而從，婦聽而婉，禮之質(zhì)也．」公曰：「善哉！寡人迺今知禮之尚也．」
晏子曰：「夫禮，先王之所以臨天下也，以為其民，是故尚之．」
晏子使吳吳王問(wèn)君子之行晏子對(duì)以不與亂國(guó)俱滅第十六
晏子聘于吳，吳王問(wèn)：「君子之行何如？」
晏子對(duì)曰：「君順懷之，政治歸之，不懷暴君之祿，不居亂國(guó)之位，君子見兆則退，不與亂國(guó)俱滅，不與暴君偕亡．」
吳王問(wèn)齊君僈暴吾子何容焉晏子對(duì)以豈能以道食人第十七
晏子使吳，吳王曰：「寡人得寄僻陋蠻夷之鄉(xiāng)，希見教君子之行，請(qǐng)私而無(wú)為罪．」晏子憱然辟位．
吳王曰：「吾聞齊君蓋賊以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？」
晏子遵而對(duì)曰：「臣聞之，微事不通，粗事不能者，必勞；大事不得，小事不為者，必貧；大者不能致人，小者不能至人之門者，必困．此臣之所以仕也．如臣者，豈能以道食人者哉！」
晏子出，王笑曰：「嗟乎！今日吾譏晏子，訾猶裸而咎撅者也．」
司馬子期問(wèn)有不干君不恤民取名者乎晏子對(duì)以不仁也第十八
司馬子期問(wèn)晏子曰：「士亦有不干君，不恤民，徒居無(wú)為而取名者乎？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，能足以贍上益民而不為者，謂之不仁．不仁而取名者，嬰未得聞之也．」
高子問(wèn)子事靈公莊公景公皆敬子晏子對(duì)以一心第十九
高子問(wèn)晏子曰：「子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？」
晏子對(duì)曰：「善哉！問(wèn)事君，嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君．故三君之心非一也，而嬰之心非三心也．且嬰之于靈公也，盡復(fù)而不能立之政，所謂僅全其四支以從其君者也．及莊公陳武夫，尚勇力，欲辟勝于邪，而嬰不能禁，故退而埜處．嬰聞之，言不用者，不受其祿，不治其事者，不與其難，吾于莊公行之矣．今之君，輕國(guó)而重樂，薄于民而厚于養(yǎng)，藉斂過(guò)量，使令過(guò)任，而嬰不能禁，庸知其能全身以事君乎！」
晏子再治東阿上計(jì)景公迎賀晏子辭第二十
晏子治東阿，三年，景公召而數(shù)之曰：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅于子．」
晏子對(duì)曰：「臣請(qǐng)改道易行而治東阿，三年不治，臣請(qǐng)死之．」景公許．於是明年上計(jì)，景公迎而賀之曰：「甚善矣！子之治東阿也．」
晏子對(duì)曰：「前臣之治東阿也，屬託不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民．當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)飢，君反以罪臣．今臣後之東阿也，屬託行，貨賂至，并重賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)，便事左右，陂池之魚，入于權(quán)宗．當(dāng)此之時(shí)，飢者過(guò)半矣，君迺反迎而賀．臣愚不能復(fù)治東阿，願(yuàn)乞骸骨，避賢者之路．」再拜，便僻．景公迺下席而謝之曰：「子彊復(fù)治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無(wú)復(fù)與焉．」
太卜紿景公能動(dòng)地晏子知其妄使卜自曉公第二十一
景公問(wèn)太卜曰：「汝之道何能？」對(duì)曰：「臣能動(dòng)地．」公召晏子而告之，曰：「寡人問(wèn)太卜曰：『汝之道何能？』對(duì)曰：『能動(dòng)地．』地可動(dòng)乎？」晏子默然不對(duì)，出，見太卜曰：「昔吾見鉤星在四心之閒，地其動(dòng)乎？」太卜曰：「然．」晏子曰：「吾言之，恐子死之也；默然不對(duì)，恐君之惶也．子言，君臣俱得焉．忠于君者，豈必傷人哉！」晏子出，太卜走入見公，曰：「臣非能動(dòng)地，地固將動(dòng)也．」陳子陽(yáng)聞之，曰：「晏子默而不對(duì)者，不欲太卜之死也；往見太卜者，恐君之惶也．晏子，仁人也，可謂忠上而惠下也．」
有獻(xiàn)書譖晏子退耕而國(guó)不治復(fù)召晏子第二十二
晏子相景公，其論人也，見賢而進(jìn)之，不同君所欲；見不善則廢之，不辟君所愛；行己而無(wú)私，直言而無(wú)諱．
有納書者曰：「廢置不周于君前，謂之專；出言不諱于君前，謂之易．專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也．」公以為然．
晏子入朝，公色不說(shuō)，故晏子歸，備載，使人辭曰：「嬰故老悖無(wú)能，毋敢服壯者事．」辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿
，門外生荊棘．七年，燕、魯分爭(zhēng)，百姓惛亂，而家無(wú)積．公自治國(guó)，權(quán)輕諸侯，身弱高、國(guó)．
公恐，復(fù)召晏子．晏子至，公一歸七年之祿，而家無(wú)藏．晏子立，諸侯忌其威，高、國(guó)服其政，燕、魯貢職，小國(guó)時(shí)朝．晏子沒而後衰．
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過(guò)逐之第二十三
晏子使高糾治家，三年而辭焉．儐者諫曰：「高糾之事夫子三年，曾無(wú)以爵位而逐之，敢請(qǐng)其罪．」
晏子曰：「若夫方立之人，維聖人而已．如嬰者，仄陋之人也．若夫左嬰右嬰之人不舉，四維將不正．今此子事吾三年，未嘗弼吾過(guò)也．吾是以辭之．」
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐與穀，其縣十七，著之于帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑．寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫．」晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，御德修禮，無(wú)有荒?。袷戮庥谧镎?，其子孫奚宜與焉？若為齊國(guó)大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請(qǐng)辭．」遂不受．
景公使梁丘據(jù)致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘據(jù)致之．晏子辭而不受，三反．公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服．與其閉藏之，豈如弊之身乎？」
晏子曰：「君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之于下，不可以為教．」固辭而不受．
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝．公曰：「夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也．」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而後行者，不以邪僻為累．嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，于嬰不有飾乎！」再拜而辭．
仲尼稱晏子行補(bǔ)三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰：「靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉：君子也！相三君而善不通下，晏子細(xì)人也．」
晏子聞之，見仲尼曰：「嬰聞君子有譏於嬰，是以來(lái)見．如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祀其先人者數(shù)百家，與齊國(guó)之閒士待嬰而舉火者數(shù)百家，臣為此仕者也．如臣者，豈能以道食人者哉！」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱．反，命門弟子曰：「救民之姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也．」
景公飲酒數(shù)日而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂左右曰：「仁人亦樂是夫？」梁丘據(jù)對(duì)曰：「仁人之耳目，亦猶人也，夫奚為獨(dú)不樂此也？」
公曰：「趣駕迎晏子．」晏子朝服以至，受觴再拜．公曰：「寡人甚樂此樂，欲與夫子共之，請(qǐng)去禮．」
晏子對(duì)曰：「君之言過(guò)矣！群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君子之不欲也．今齊國(guó)五尺之童子，力皆過(guò)嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也．上若無(wú)禮，無(wú)以使其下；下若無(wú)禮，無(wú)以事其上．夫麋鹿維無(wú)禮，故父子同麀，人之所以貴于禽獸者，以有禮也．嬰聞之，人君無(wú)禮，無(wú)以臨其邦；大夫無(wú)禮，官吏不恭；父子無(wú)禮，其家必兇；兄弟無(wú)禮，不能久同．詩(shī)曰：『人而無(wú)禮，胡不遄死．』故禮不可去也．」
公曰：「寡人不敏無(wú)良，左右淫蠱寡人，以至于此，請(qǐng)殺之．」
晏子曰：「左右何罪？君若無(wú)禮，則好禮者去，無(wú)禮者至；君若好禮，則有禮者至，無(wú)禮者去．」
公曰：「善．請(qǐng)易衣革冠，更受命．」晏子避走，立乎門外．公令人糞灑改席，召衣冠以迎晏子．晏子入門，三讓，升階，用三獻(xiàn)焉；嗛酒嘗膳，再拜，告饜而出．公下拜，送之門，反，命撤酒去樂，曰：「吾以彰晏子之教也．」
景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二
景公置酒于泰山之陽(yáng)，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：「寡人將去此堂堂國(guó)者而死乎！」左右佐哀而泣者三人，曰：「吾細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國(guó)也而死，其孰可為乎！」
晏子獨(dú)搏其髀，仰天而大笑曰：「樂哉！今日之飲也．」公怫然怒曰：「寡人有哀，子獨(dú)大笑，何也？」晏子對(duì)曰：「今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑．」公曰：「何謂諛怯也？」晏子曰：「夫古之有
死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏．若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國(guó)而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也．物有必至，事有常然，古之道也．曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也．怯諛聚居，是故笑之．」公慚而更辭曰：「我非為去國(guó)而死哀也．寡人聞之，彗星出，其所向之國(guó)君當(dāng)之，今彗星出而向吾國(guó)，我是以悲也．」晏子曰：「君之行義回邪，無(wú)德於國(guó)，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺(tái)榭，則欲其高且大也；賦斂如撝奪，誅僇如仇讎．自是觀之，茀又將出．天之變，彗星之出，庸可悲乎！」于是公懼，迺歸，窴池沼，廢臺(tái)榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡．
景公瞢見彗星使人占之晏子諫第三
景公瞢見彗星．明日，召晏子而問(wèn)焉：「寡人聞之，有彗星者必有亡國(guó)．夜者，寡人瞢見彗星，吾欲召占瞢者使占之．」晏子對(duì)曰：「君居處無(wú)節(jié)，衣服無(wú)度，不聽正諫，興事無(wú)已，賦斂無(wú)厭，使民如將不勝，萬(wàn)民懟怨．茀星又將見瞢，奚獨(dú)彗星乎！」
景公問(wèn)古而無(wú)死其樂若何晏子諫第四
景公飲酒，樂，公曰：「古而無(wú)死，其樂若何？」
晏子對(duì)曰：「古而無(wú)死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之．古若無(wú)死，爽鳩氏之樂，非君所願(yuàn)也．」
景公謂梁丘據(jù)與己和晏子諫第五
景公至自畋，晏子侍于遄臺(tái)，梁丘據(jù)造焉．公曰：「維據(jù)與我和夫！」晏子對(duì)曰：「據(jù)亦同也，焉得為和．」公曰：「和與同異乎？」
對(duì)曰：「異．和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及；以洩其過(guò)，君子食之，以平其心．君臣亦然．君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否．是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心．故詩(shī)曰：『亦有和羹，既戒且平；奏鬷無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)．』先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也．聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也；清濁，大小，短長(zhǎng)，疾徐，哀樂，剛?cè)?，遲速，高下，出入，周流，以相濟(jì)也．君子聽之，以平其心，心平德和．故詩(shī)曰：『德音不瑕．』今據(jù)不然，君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否．若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？同之不可也如是．」公曰：「善．」
景公使祝史禳彗星晏子諫第六
齊有彗星，景公使祝禳之．晏子諫曰：「無(wú)益也，祇取誣焉．天道不疑，不貳其命，若之何禳之也！且天之有彗，以除穢也．君無(wú)穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？詩(shī)云：『維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國(guó)．』君無(wú)違德，方國(guó)將至，何患于彗？詩(shī)曰：『我無(wú)所監(jiān)，夏后及商，用亂之故，民卒流亡．』若德之回亂，民將流亡，祝史之為，無(wú)能補(bǔ)也．」公說(shuō)，乃止．
景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫第七
景公疥遂痁，期而不瘳．諸侯之賓，問(wèn)疾者多在．梁丘據(jù)、裔款言于公曰：「吾事鬼神，豐于先君有加矣．今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也．諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓．」公說(shuō)，告晏子．晏子對(duì)曰：「日宋之盟，屈建問(wèn)范會(huì)之德于趙武，趙武曰：『夫子家事治，言于晉國(guó)，竭情無(wú)私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無(wú)猜，其祝史不祈．』建以語(yǔ)康王，康王曰：『神人無(wú)怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也．』」
公曰：「據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語(yǔ)何故？」對(duì)曰：「若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無(wú)怨，動(dòng)無(wú)違事，其祝史薦信，無(wú)愧心矣．是以鬼神用饗，國(guó)受其福，祝史與焉．其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神．其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動(dòng)作辟違，從欲厭私，高臺(tái)深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫縱，肆行非度，無(wú)所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無(wú)悛於心．其祝史薦信，是言罪也；其蓋失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無(wú)辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國(guó)以禍之，祝史與焉．所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神．」
公曰：「然則若之何？」對(duì)曰：「不可為也．山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之．縣鄙之人，入從其政；偪介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，彊易其賄；布常無(wú)藝，徵斂無(wú)度；宮室日更，淫樂不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令於鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)．民人苦病，夫婦皆詛．祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅於祝史，修德而後可．」公說(shuō)，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈．
景公見道殣自慚無(wú)德晏子諫第八
景公賞賜及後宮，文繡被臺(tái)榭，菽粟食鳧鴈；出而見殣，謂晏子曰：「此何為而死？」
晏子對(duì)曰：「此餧而死．」公曰：「嘻！寡人之無(wú)德也甚矣．」
對(duì)曰：「君之德著而彰，何為無(wú)德也？」景公曰：「何謂也？」
對(duì)曰：「君之德及後宮與臺(tái)榭，君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君之營(yíng)內(nèi)自樂，延及後宮之族，何為其無(wú)德！顧臣願(yuàn)有請(qǐng)于君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有！君不推此，而茍營(yíng)內(nèi)好私，使財(cái)貨偏有所聚，菽粟幣帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎萬(wàn)國(guó)，則桀紂之所以亡也．夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯武可為也．一殣何足恤哉！」
景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九
景公登箐室而望，見人有斷雍門之橚者，公令吏拘之，顧謂晏子趣誅之．晏子默然不對(duì)．公曰：「雍門之橚，寡人所甚愛也，此見斷之，故使夫子誅之，默然而不應(yīng)，何也？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，古者人君出，則闢道十里，非畏也；冕前有旒，惡多所見也；纊紘珫耳，惡多所聞也；大帶重半鈞，舄履倍重，不欲輕也．刑死之罪，日中之朝，君過(guò)之，則赦之，嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也．」公曰：「赦之，無(wú)使夫子復(fù)言．」
景公坐路寢曰誰(shuí)將有此晏子諫第十
景公坐于路寢，曰：「美哉其室，將誰(shuí)有此乎？」晏子對(duì)曰：「其田氏乎，田無(wú)宇為圻矣．」
公曰：「然則柰何？」晏子對(duì)曰：「為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國(guó)門擊柝之家，父以託其子，兄以託其弟，於今三世矣．山木如市，不加于山；魚鹽蚌蜃，不加于海；民財(cái)為之歸．今歲兇饑，蒿種芼斂不半，道路有死人．齊舊四量而豆，豆四而區(qū)，區(qū)四而釜，釜十而鍾．田氏四量，各加一焉．以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣．今公家驕汰，而田氏慈惠，國(guó)澤是將焉歸？田氏雖無(wú)德而施于民．公厚斂而田氏厚施焉．詩(shī)曰：『雖無(wú)德與汝，式歌且舞．』田氏之施，民歌舞之也，國(guó)之歸焉，不亦宜乎！」
景公臺(tái)成盆成適願(yuàn)合葬其母晏子諫而許第十一
景公宿于路寢之宮，夜分，聞西方有男子哭者，公悲之．明日朝，問(wèn)于晏子曰：「寡人夜者聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也？寡人哀之．」
晏子對(duì)曰：「西郭徒居布衣之士盆成適也．父之孝子，兄之順弟也．又嘗為孔子門人．今其母不幸而死，祔柩未葬，家貧，身老，子孺，恐力不能合祔，是以悲也．」
公曰：「子為寡人弔之，因問(wèn)其偏柎何所在？」晏子奉命往弔，而問(wèn)偏之所在．盆成適再拜，稽首而不起，曰：「偏柎寄于路寢，得為地下之臣，擁札摻筆，給事宮殿中右陛之下，願(yuàn)以某日送，未得君之意也．窮困無(wú)以圖之，布唇枯舌，焦心熱中，今君不辱而臨之，願(yuàn)君圖之．」
晏子曰：「然．此人之甚重者也，而恐君不許也．」盆成適蹶然曰：「凡在君耳！且臣聞之，越王好勇，其民輕死；楚靈王好細(xì)腰，其朝多餓死人；子胥忠其君，故天下皆願(yuàn)得以為子．今為人子臣，而離散其親戚，孝乎哉？足以為臣乎？若此而得祔，是生臣而安死母也；若此而不得，則臣請(qǐng)輓尸車而寄之于國(guó)門外宇霤之下，身不敢飲食，擁轅執(zhí)輅，木乾鳥棲，袒肉暴骸，以望君愍之．賤臣雖愚，竊意明君哀而不忍也．」
晏子入，復(fù)乎公，公忿然作色而怒曰：「子何必患若言而教寡人乎？」晏子對(duì)曰：「嬰聞之，忠不避危，愛無(wú)惡言．且嬰固以難之矣．今君營(yíng)處為游觀，既奪人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲聽，不恤民憂，非義也．若何勿聽？」因道盆成適之辭．
公喟然太息曰：「悲乎哉！子勿復(fù)言．」迺使男子袒免，女子髮笄者以百數(shù)，為開兇門，以迎盆成適．適脫衰絰，冠條纓，墨緣，以見乎公．
公曰：「吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非迺子耶！」盆成適于是臨事不敢哭，奉事以禮，畢，出門，然後舉聲焉．
景公築長(zhǎng)庲臺(tái)晏子舞而諫第十二
景公築長(zhǎng)庲之臺(tái)，晏子侍坐．觴三行，晏子起舞曰：「歲已暮矣，而禾不穫，忽忽矣若之何！歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何！」舞三，而涕下沾襟．景公慚焉，為之罷長(zhǎng)庲之役．
景公使?fàn)T鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之．
晏子曰：「燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之．」公曰：「可．」於是召而數(shù)之公前，曰：「燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也．」數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之．
公曰：「勿殺！寡人聞命矣．」
景公問(wèn)治國(guó)之患晏子對(duì)以佞人讒夫在君側(cè)第十四
景公問(wèn)晏子曰：「治國(guó)之患亦有常乎？」對(duì)曰：「佞人讒夫之在君側(cè)者，好惡良臣，而行與小人，此國(guó)之長(zhǎng)患也．」
公曰：「讒佞之人，則誠(chéng)不善矣；雖然，則奚曾為國(guó)?；己?？」
晏子曰：「君以為耳目而好繆事，則是君之耳目繆也．夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠(chéng)足患哉！」
公曰：「如是乎！寡人將去之．」
晏子曰：「公不能去也．」公忿然作色不說(shuō)，曰：「夫子何小寡人甚也！」
對(duì)曰：「臣何敢槁也！夫能自周于君者，才能皆非常也．夫藏大不誠(chéng)于中者，必謹(jǐn)小誠(chéng)于外，以成其大不誠(chéng)，入則求君之嗜欲能順之，公怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以取富．夫何密近，不為大利變，而務(wù)與君至義者也？此難得其知也．」
公曰：「然則先聖柰何？」
對(duì)曰：「先聖之治也，審見賓客，聽治不留，群臣皆得畢其誠(chéng)，讒諛安得容其私！」
公曰：「然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用．」
對(duì)曰：「讒夫佞人之在君側(cè)者，若社之有鼠也，諺言有之曰：『社鼠不可熏去．』讒佞之人，隱君之威以自守也，是難去焉．」
景公問(wèn)後世孰將踐有齊者晏子對(duì)以田氏第十五
景公與晏子立曲潢之上，望見齊國(guó)，問(wèn)晏子曰：「後世孰將踐有齊國(guó)者乎？」
晏子對(duì)曰：「非賤臣之所敢議也．」公曰：「胡必然也？得者無(wú)失，則虞、夏常存矣．」
晏子對(duì)曰：「臣聞見不足以知之者，智也；先言而後當(dāng)者，惠也．夫智與惠，君子之事，臣奚足以知之乎！雖然，臣請(qǐng)陳其為政：君強(qiáng)臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罰在君，民之紀(jì)也．今夫田無(wú)宇二世有功于國(guó)，而利取分寡，公室兼之，國(guó)權(quán)專之，君臣易施，能無(wú)衰乎！嬰聞之，臣富主亡．由是觀之，其無(wú)宇之後無(wú)幾，齊國(guó)，田氏之國(guó)也？嬰老不能待公之事，公若即世，政不在公室．」公曰：「然則柰何？」
晏子對(duì)曰：「維禮可以已之．其在禮也，家施不及國(guó)，民不懈，貨不移，工賈不變，士不濫，官不諂，大夫不收公利．」公曰：「善．今知禮之可以為國(guó)也．」
對(duì)曰：「禮之可以為國(guó)也久矣，與天地並立．君令臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經(jīng)也．君令而不違，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而貞，姑慈而從，婦聽而婉，禮之質(zhì)也．」公曰：「善哉！寡人迺今知禮之尚也．」
晏子曰：「夫禮，先王之所以臨天下也，以為其民，是故尚之．」
晏子使吳吳王問(wèn)君子之行晏子對(duì)以不與亂國(guó)俱滅第十六
晏子聘于吳，吳王問(wèn)：「君子之行何如？」
晏子對(duì)曰：「君順懷之，政治歸之，不懷暴君之祿，不居亂國(guó)之位，君子見兆則退，不與亂國(guó)俱滅，不與暴君偕亡．」
吳王問(wèn)齊君僈暴吾子何容焉晏子對(duì)以豈能以道食人第十七
晏子使吳，吳王曰：「寡人得寄僻陋蠻夷之鄉(xiāng)，希見教君子之行，請(qǐng)私而無(wú)為罪．」晏子憱然辟位．
吳王曰：「吾聞齊君蓋賊以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？」
晏子遵而對(duì)曰：「臣聞之，微事不通，粗事不能者，必勞；大事不得，小事不為者，必貧；大者不能致人，小者不能至人之門者，必困．此臣之所以仕也．如臣者，豈能以道食人者哉！」
晏子出，王笑曰：「嗟乎！今日吾譏晏子，訾猶裸而咎撅者也．」
司馬子期問(wèn)有不干君不恤民取名者乎晏子對(duì)以不仁也第十八
司馬子期問(wèn)晏子曰：「士亦有不干君，不恤民，徒居無(wú)為而取名者乎？」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，能足以贍上益民而不為者，謂之不仁．不仁而取名者，嬰未得聞之也．」
高子問(wèn)子事靈公莊公景公皆敬子晏子對(duì)以一心第十九
高子問(wèn)晏子曰：「子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？」
晏子對(duì)曰：「善哉！問(wèn)事君，嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君．故三君之心非一也，而嬰之心非三心也．且嬰之于靈公也，盡復(fù)而不能立之政，所謂僅全其四支以從其君者也．及莊公陳武夫，尚勇力，欲辟勝于邪，而嬰不能禁，故退而埜處．嬰聞之，言不用者，不受其祿，不治其事者，不與其難，吾于莊公行之矣．今之君，輕國(guó)而重樂，薄于民而厚于養(yǎng)，藉斂過(guò)量，使令過(guò)任，而嬰不能禁，庸知其能全身以事君乎！」
晏子再治東阿上計(jì)景公迎賀晏子辭第二十
晏子治東阿，三年，景公召而數(shù)之曰：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅于子．」
晏子對(duì)曰：「臣請(qǐng)改道易行而治東阿，三年不治，臣請(qǐng)死之．」景公許．於是明年上計(jì)，景公迎而賀之曰：「甚善矣！子之治東阿也．」
晏子對(duì)曰：「前臣之治東阿也，屬託不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民．當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)飢，君反以罪臣．今臣後之東阿也，屬託行，貨賂至，并重賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)，便事左右，陂池之魚，入于權(quán)宗．當(dāng)此之時(shí)，飢者過(guò)半矣，君迺反迎而賀．臣愚不能復(fù)治東阿，願(yuàn)乞骸骨，避賢者之路．」再拜，便僻．景公迺下席而謝之曰：「子彊復(fù)治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無(wú)復(fù)與焉．」
太卜紿景公能動(dòng)地晏子知其妄使卜自曉公第二十一
景公問(wèn)太卜曰：「汝之道何能？」對(duì)曰：「臣能動(dòng)地．」公召晏子而告之，曰：「寡人問(wèn)太卜曰：『汝之道何能？』對(duì)曰：『能動(dòng)地．』地可動(dòng)乎？」晏子默然不對(duì)，出，見太卜曰：「昔吾見鉤星在四心之閒，地其動(dòng)乎？」太卜曰：「然．」晏子曰：「吾言之，恐子死之也；默然不對(duì)，恐君之惶也．子言，君臣俱得焉．忠于君者，豈必傷人哉！」晏子出，太卜走入見公，曰：「臣非能動(dòng)地，地固將動(dòng)也．」陳子陽(yáng)聞之，曰：「晏子默而不對(duì)者，不欲太卜之死也；往見太卜者，恐君之惶也．晏子，仁人也，可謂忠上而惠下也．」
有獻(xiàn)書譖晏子退耕而國(guó)不治復(fù)召晏子第二十二
晏子相景公，其論人也，見賢而進(jìn)之，不同君所欲；見不善則廢之，不辟君所愛；行己而無(wú)私，直言而無(wú)諱．
有納書者曰：「廢置不周于君前，謂之專；出言不諱于君前，謂之易．專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也．」公以為然．
晏子入朝，公色不說(shuō)，故晏子歸，備載，使人辭曰：「嬰故老悖無(wú)能，毋敢服壯者事．」辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿
，門外生荊棘．七年，燕、魯分爭(zhēng)，百姓惛亂，而家無(wú)積．公自治國(guó)，權(quán)輕諸侯，身弱高、國(guó)．
公恐，復(fù)召晏子．晏子至，公一歸七年之祿，而家無(wú)藏．晏子立，諸侯忌其威，高、國(guó)服其政，燕、魯貢職，小國(guó)時(shí)朝．晏子沒而後衰．
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過(guò)逐之第二十三
晏子使高糾治家，三年而辭焉．儐者諫曰：「高糾之事夫子三年，曾無(wú)以爵位而逐之，敢請(qǐng)其罪．」
晏子曰：「若夫方立之人，維聖人而已．如嬰者，仄陋之人也．若夫左嬰右嬰之人不舉，四維將不正．今此子事吾三年，未嘗弼吾過(guò)也．吾是以辭之．」
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐與穀，其縣十七，著之于帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑．寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫．」晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，御德修禮，無(wú)有荒?。袷戮庥谧镎?，其子孫奚宜與焉？若為齊國(guó)大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請(qǐng)辭．」遂不受．
景公使梁丘據(jù)致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘據(jù)致之．晏子辭而不受，三反．公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服．與其閉藏之，豈如弊之身乎？」
晏子曰：「君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之于下，不可以為教．」固辭而不受．
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝．公曰：「夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也．」
晏子對(duì)曰：「嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而後行者，不以邪僻為累．嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，于嬰不有飾乎！」再拜而辭．
仲尼稱晏子行補(bǔ)三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰：「靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉：君子也！相三君而善不通下，晏子細(xì)人也．」
晏子聞之，見仲尼曰：「嬰聞君子有譏於嬰，是以來(lái)見．如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祀其先人者數(shù)百家，與齊國(guó)之閒士待嬰而舉火者數(shù)百家，臣為此仕者也．如臣者，豈能以道食人者哉！」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱．反，命門弟子曰：「救民之姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也．」
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