晏子聘于魯，魯昭公問焉〔一〕：「吾聞之，莫三人而迷〔二〕，今吾以魯一國(guó)迷慮之，不免于亂〔三〕，何也？」晏子對(duì)曰：「君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國(guó)〔四〕，及左右偪邇，〔五〕皆同于君之心者也。犒魯國(guó)化而為一心〔六〕，曾無與二〔七〕，其何暇有三〔八〕？夫偪邇于君之側(cè)者，距本朝之勢(shì)〔九〕，國(guó)之所以治也〔十〕；左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也；士者持祿，遊者養(yǎng)交〔一一〕，身之所以危也〔一二〕。詩曰：『芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之〔一三〕。』此言古者聖王明君之使以善也〔一四〕。故外知事之情，而內(nèi)得心之誠(chéng)〔一五〕，是以不迷也?！?br />
　　〔一〕　蘇輿云：「下疑有『曰』字，或『焉』為『曰』之訛。」◎則虞案：韓非內(nèi)儲(chǔ)說上作「晏嬰子聘魯，哀公問曰」。哀公立，晏子已死，作「昭公」者是。

　　〔二〕　孫星衍云：「韓非作『魯哀公問于孔子曰：「鄙諺曰莫眾而迷」』，一曰『晏嬰子聘魯，哀公問曰：「語曰莫三人而迷」』，注：『舉事不與三人謀，必知迷惑?！弧?/em>

　　〔三〕　盧文弨云：「『迷』字衍，當(dāng)從韓非內(nèi)儲(chǔ)說上刪?！埂蛲跄顚O云：「既言『迷』，不當(dāng)更言『亂』，此『迷』字蓋涉上『迷』字而衍。『魯』字當(dāng)在『不免于亂』上。『今吾以一國(guó)慮之，魯不免于亂』者，『以』，猶『與』也，言吾與一國(guó)慮之，而魯猶不免于亂也。韓子內(nèi)儲(chǔ)說作『今寡人與一國(guó)慮之，魯不免于亂』，是其證。今本『迷』字重出，『魯』字又誤在『一國(guó)』上，則文不成義?！?/em>

　　〔四〕　劉師培補(bǔ)釋云：「案『以』，即『與』也。蓋本文作『以』，『所以圖身，所以圖國(guó)』，猶之『所與圖身，所與圖國(guó)』也。淺人不識(shí)『以』有『與』訓(xùn)，妄增二『與』字，誤矣。上文『今吾以魯一國(guó)（舊「國(guó)」下衍「迷」字）慮之』，『以魯一國(guó)慮』，即『與魯一國(guó)慮』。以彼例此，則此文無二『與』字明矣。」◎則虞案：「君之所尊舉而富貴」，是言合乎君意者獲其榮利，臣下以揣摩為事；「入所以圖身」者，惟以迎合上意，「出所以圖國(guó)」者，亦秉上意行之，是所以圖身者，亦即所以圖國(guó)矣。指海本據(jù)內(nèi)儲(chǔ)說刪改。

　　〔五〕　則虞案：上言「朝士」，此言「近臣」，故云「及」。

　　〔六〕　孫星衍云：「『犒』未詳?！埂虮R文弨曰：「『犒』，文選勸進(jìn)表注引作『矯』。此當(dāng)作『撟』，與『矯』同，韓非作『舉』，義同?！弧蚝轭U烜云：「『犒』當(dāng)是「嗃』字之訛，文選長(zhǎng)笛賦『錚鐄謍嗃』，李善注：『?jiǎn)郏蠛粢?。』莊子在宥篇『焉知曾史之不為桀紂嚆矢也』，釋文：『嚆，本亦作「嗃」。』字林：『嚆，大呼也。』言大呼魯國(guó)之人而皆化為一心也?！埂蛴衢性疲骸赴浮宏划?dāng)為『撟』字之誤也。說文手部：『撟，舉手也?！还室曛小号e』義，史記扁鵲倉公列傳『舌撟然而不下』，索隱云：『撟，舉也?！弧簱佐攪?guó)化而為一心』，猶云『舉魯國(guó)化而為一心』。韓非子內(nèi)儲(chǔ)說作『舉魯國(guó)盡化為一』，此作『撟』，彼作『舉』，文異而義同。若作『犒』，則不可通矣?！埂蛱K輿云：「盧俞說是。外篇『臣何敢槁也』，『槁』亦『撟』之誤（說見後）?！埂騽t虞案：作「矯」是也，「矯」為「揉矯」之「矯」，本非一心，揉而矯之，使為一也。指海本已改為「矯」。

　　〔七〕　則虞案：黃本、凌本「曾」誤作「魯」。

　　〔八〕　劉師培校補(bǔ)云：「文選劉琨勸進(jìn)表『億兆攸歸，曾無與二』，注引作『君曾無與二，何暇有三乎』（引上『犒』字或作『矯』）?！?/em>

　　〔九〕　孫星衍云：「言近臣能距一朝之有勢(shì)者?！?/em>

　　〔一十〕王念孫云：「案『治』上當(dāng)有『不』字，此言大臣專本朝之權(quán)，國(guó)之所以不治也。下文『行之所以衰也，身之所以危也』，並與此文同一例。上文『魯不免于亂』，『亂』即『不治』也。今本脫『不』字，則義不可通，且與上下文不合。」◎俞樾云：「案此言近臣專權(quán)也，乃云『國(guó)所以治』，于義難通?！褐巍簧w『殆』字之誤，『國(guó)之所以殆也』與下文『行之所以衰也』『身之所以危也』一律?！埂騽t虞案：指海本「治」上增「不」字。

　　〔一一〕蘇輿云：「荀子臣道篇云『不卹君之榮辱，不卹國(guó)之臧否，偷合茍容，以之持祿養(yǎng)交而已耳，國(guó)賊也』，『持』，亦『養(yǎng)』也（見呂氏春秋異用篇高注）。故古書多以『持養(yǎng)』連文，如荀子所謂『高爵豐祿，以持養(yǎng)之』之類是也（說詳王祭酒師荀子集解議兵篇）?！?/em>

　　〔一二〕孫星衍云：「『治』、「衰」、「?！篂轫??！?/em>

　　〔一三〕孫星衍云：「大雅棫樸之詩?！黑叀?，詩作『趣』?！埂騽t虞案：春秋繁露郊祭篇云：「文王受天命而王天下，先郊乃敢行事，而興師伐崇。其詩曰：『芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之?！淮私嫁o也?！拐f郛載詩推度災(zāi)云「王者受命必先祭天，乃行王事」，引此詩並以為郊辭，此皆齊詩之說也。毛傳曰：「棫樸，文王能官人也?！剐聲B語篇：「似練絲染之藍(lán)則青，染之緇則黑，得善佐得存，不得善佐則亡，此其不可不憂者耳。詩云：『芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之?！淮搜宰笥乙陨期呉玻食几`以為鍊左右急也?！谷萁?jīng)亦云：「古之人其謹(jǐn)於所近乎？詩曰：『芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之?！淮搜宰笥胰找陨期呉?。」此毛詩之說也。此下云「此言古者聖王明君之使以善也」，與新書『善趨』之義合，而與齊詩之說徑庭，晏子全書引詩同於毛而異乎齊，又得一證。

　　〔一四〕則虞案：黃本「王」作「人」。

　　〔一五〕孫星衍云：「『情』、『誠(chéng)』為韻?！埂騽t虞案：黃本誤「誡」。