景公之時(shí)饑〔一〕，晏子請(qǐng)為民發(fā)粟，公不許，當(dāng)為路寢之臺(tái)，晏子令吏重其賃〔二〕，遠(yuǎn)其兆〔三〕，徐其日，而不趨〔四〕。三年臺(tái)成而民振〔五〕，故上說(shuō)乎游，民足乎食〔六〕。君子曰：「政則晏子欲發(fā)粟與民而已，若使不可得，則依物而偶于政〔七〕?！?br />
　　〔一〕　孫星衍云：「一本作『飢』，非?！?/em>

　　〔二〕　孫星衍云：「說(shuō)文：『賃，庸也。』言重其庸直?！?/em>

　　〔三〕　于鬯云：「『遠(yuǎn)其兆』，義不可通。據(jù)荀子王霸篇『佻其期日』楊注云『「佻」與「?jìng)纭雇?，緩也，謂不迫促也』，引晏子春秋作『遠(yuǎn)其涂，佻其日』。然則今本『兆』『徐』二字互誤，當(dāng)作『遠(yuǎn)其徐，兆其日』?！盒臁患础和俊恢`，『兆』即『佻』之壞，抑即誤『徐』為『涂』，讀『兆』為『佻』，假借之例，亦無(wú)不可也。『佻』得有『緩』義者，朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)以為借作『迢遙』之『迢』，似較楊氏同『傜』之說(shuō)為勝（『兆』聲『〈搖，去扌〉』聲，古音不同部，且『傜』亦非『緩』義也）。或云：方言『佻，疾也』，『疾』與『緩』義反，此猶亂之為治之例，亦一說(shuō)。要楊以晏子證荀子，即可以荀子證晏子，彼云『佻其期日』，則此作『兆其日』不作『徐其日』明矣。後人不察，而倒乙之，不亦謬乎?！?/em>

　　〔四〕　孫星衍云：「讀如『促』?！埂虮R文弨云：「荀子王霸篇楊倞注引作『重其績(jī)，遠(yuǎn)其涂，佻其日』，皆是也?！嘿唬徱??！埂騽t虞案：楊本「趨」作「趣」。

　　〔五〕　劉師培校補(bǔ)云：「荀子王霸篇楊注所引上有『故』字。」

　　〔六〕　劉師培校補(bǔ)云：「荀子注引作『欲上悅乎君，游民足乎食』?！?/em>

　　〔七〕　孫星衍云：「『物』，事也。言據(jù)事而不違于政事，謂為臺(tái)。」◎俞樾云：「按『依』，猶『因』也?！号肌蛔x為『寓』，古字通用?！涸ⅰ?，猶『寄』也，『依物而偶于政』者，因物而寄于政也，若晏子因築臺(tái)之事而寄發(fā)粟之政是也。孫未得其義?！埂蛱狰檻c云：「兩『政』字皆當(dāng)讀為『正』?！号肌?，合也。言論正道，則請(qǐng)發(fā)粟振民而已，既不可得，則依託他事而合於正也。問(wèn)下篇云『世可以正則正，不可以正則曲』，即此義?！埂騽t虞案：陶說(shuō)亦未醒豁，此有訛脫，不可強(qiáng)為之解。